第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)-思修-期末考試復(fù)習(xí)試題第三章

第三章

領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值

一、判斷題

1、馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物（）

2、社會性是人的本質(zhì)屬性（）

3、一般情況下，即使一個(gè)人的人生觀發(fā)生了變化，他的世界觀也不會改變（）

4、人生態(tài)度表明了人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活（）

5、人生價(jià)值可以判別什么樣的人生才有意義（）

6、人生目的是人生觀的核心（）

7、認(rèn)知、情感、意志三種心理因素在人生態(tài)度的形成過程中起著主要的作用（）

8、引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源是個(gè)人主義（）

9、拜金主義是資產(chǎn)階級世界觀的核心（）

10、沒有人的需要，就沒有價(jià)值的存在（）

11、社會價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會、他人來說所具有的價(jià)值（）

12、勞動(dòng)和能力是社會評價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)（）

13、一般來說，能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，能力小的人就沒有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（）

14、在追求人生價(jià)值的過程中，個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)不一定要與社會主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致（）

15、社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路（）

16、處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系（）

17、講寬容就不能講原則（）

1、判斷題（A表示正確，B表示錯(cuò)誤）BABAA AABBA ABBBA AB

二、單選題

1、關(guān)于世界觀與人生觀關(guān)系，下列說法不正確的是 A、世界觀決定人生觀

B、人生觀決定世界觀 C、人生觀從屬世界觀

D、人生觀反作用于世界觀

2、人生價(jià)值的最基本內(nèi)容是： A、自我價(jià)值

B、社會價(jià)值 C、內(nèi)在價(jià)值

D、外在價(jià)值

3、社會評判一個(gè)人價(jià)值大小的主要標(biāo)準(zhǔn)是 A、職業(yè)

B、地位 C、能力

D、貢獻(xiàn)

4、說一個(gè)人健康，是說這個(gè)人

A、生理健康

B、心理健康 C、生理和心理都健康

D、以上都正確

5、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的保證是 A、平等

B、誠信 C、寬容

D、互助

6、關(guān)于個(gè)人需要與社會需要的關(guān)系，下列說法正確的是 A、個(gè)人需要純粹是個(gè)人的 B、社會需要可以脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在 C、個(gè)人需要是社會需要的反映 D、以上說法都不對

7、人生價(jià)值觀是

A、產(chǎn)生于主體需要和客觀滿足主體需要的關(guān)系中 B、自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一 C、對人為什么活著的基本觀點(diǎn)

D、對人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識和評價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)

2、單選題

BBDCB CD

三、多選擇

1、馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是（）A、單個(gè)人所固有的抽象物

B、并不是單個(gè)人所固有的抽象物 C、一切社會關(guān)系的總和

D、自然關(guān)系和社會關(guān)系的總和

2、人生觀主要體現(xiàn)為（）A、人生目的 B、人生態(tài)度 C、人生價(jià)值

D、人生利益

3、下列有關(guān)人生目的作用說法，正確的是（）A、人生目的決絕走什么樣的人生道路 B、人生目的決定有什么樣的人生追求 C、人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度

D、人生目的取決采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

4、人生態(tài)度對人生活動(dòng)有重要影響，要端正人生態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做到（）A、認(rèn)真

B、務(wù)實(shí) C、樂觀向上

D、積極進(jìn)取

5、拜金主義人生觀的表現(xiàn)為（）

A、將金錢神秘化、神圣化

B、認(rèn)為金錢可以主宰一切

C、把追求金錢作為人生至高目的 D、認(rèn)為金錢是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)

6、極端個(gè)人主義在個(gè)人與他人、與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為（）A、實(shí)用主義

B、存在主義 C、極端利己主義

D、狹隘功利主義

7、關(guān)于人生自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系，下列說法正確的是（）A、自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的前提 B、自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的基礎(chǔ) C、社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提 D、社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)

8、掌握客觀、公正、正確地評價(jià)人生價(jià)值大小de 方法，應(yīng)做到（）A、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 B、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 C、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一 D、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

9、下列就效果和動(dòng)機(jī)的關(guān)系，說法正確的是（）A、行為的動(dòng)機(jī)與效果總是一致的 B、行為的動(dòng)機(jī)與效果并不總是一致的

C、一般來說，動(dòng)機(jī)善，效果也善；動(dòng)機(jī)惡，效果也惡

D、某些情況下，善的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生善的效果

10、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件有（）A、客觀認(rèn)識自我B、提高自身能力

C、堅(jiān)守崗位

D、具有自強(qiáng)不息的精神

11、保持心理健康的途徑和方法主要有（）

A、樹立正確的世界觀

B、有良好的人際關(guān)系 C、掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法

D、合理調(diào)控情緒

12、出現(xiàn)心理困惑或問題時(shí)（）

A、不予理會

B、正視心理問題 C、掌握馬克思主義的科學(xué)方法論

D、學(xué)習(xí)心理健康知識

13、平等待人就意味著：（）

A、要做到一視同仁

B、要把自尊與尊重他人結(jié)合起來 C、要學(xué)會換位思考

D、要相互關(guān)心

14、關(guān)于競爭與合作關(guān)系的說法，正確的是：（）A、競爭與合作是在形式上對立的 B、競爭與合作在本質(zhì)上是統(tǒng)一的 C、競爭與合作在形式上是統(tǒng)一的 D、競爭與合作在本質(zhì)上是對立的

15、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會的關(guān)系，需要正確認(rèn)識（）A、個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系 B、個(gè)人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系 C、個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系

D、享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系

16、關(guān)于個(gè)人利益與社會利益關(guān)系的說法，正確的是（）A、個(gè)人利益相加就是社會利益

B、社會利益是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的前提和基礎(chǔ) C、個(gè)人利益是實(shí)現(xiàn)社會利益的前提和基礎(chǔ) D、社會利益保障個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)

3、多選題

BC ABC ACD ABCD ABCD CD AD ABCD BCD ABCD ABC AB ABCD BD

ABCD BCD 3

四、簡答題

1、簡述人生目的在人生實(shí)踐中的重要意義？P46

2、如何端正人生態(tài)度？P48

3、如何正確認(rèn)識自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系？P53

4、怎樣正確評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值？P54

5、簡要敘述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的條件？P55

6、如何理解健康的含義？

7、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勗鯓诱_處理競爭與合作的關(guān)系？P61

8、如何正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的關(guān)系？P61

五、論述題

1、針對當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的心理問題，談一談自己的感想及應(yīng)對的措施P57

2、請結(jié)合自身實(shí)際，對自己的人生目的、階段目標(biāo)進(jìn)行分析，看是否自覺、是否正確，并談?wù)勗鯓訉⒆约旱娜松繕?biāo)與社會需要統(tǒng)一起來。

六、材料分析題

1、請看下列材料：

材料一：上海水電維修工徐虎，自1985年起掛起了3只水電急修保修箱，利用下班時(shí)間為他所在地區(qū)的居民服務(wù)。10多年來，他日復(fù)一日地修馬桶、水管、電路??到1996年2月底，他累計(jì)開箱3700多天，解決了2100多家居民的困難。徐虎成了居民們最需要的人，最受歡迎的人，也是最受尊敬的人 材料二：大慶石油管理局勘探開發(fā)院院長王啟民，在36年油田地質(zhì)開發(fā)研究生涯中，以“鐵人“王進(jìn)喜為榜樣，為大慶油田的開發(fā)建設(shè)，特別是為原油年產(chǎn)5000萬噸以上高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)20年作出了貢獻(xiàn)，把自己的知識全部奉獻(xiàn)給了祖國的石油事業(yè)，被譽(yù)為“新時(shí)期的鐵人”。結(jié)合徐虎、王啟民的事跡，談?wù)劥髮W(xué)生如何才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

1、材料一：Susan，大一女生?！拔腋杏X很孤獨(dú)。今天下午在寢室，室友們聊天的聊天，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，唯獨(dú)我既學(xué)不進(jìn)去，也融不到他們中去。我的上鋪是個(gè)南方人，地方口音很重，寢室里又沒有同鄉(xiāng)，可是總有人和她講話，為什么？我有那么孤僻嗎？有那么高傲嗎？其實(shí)也不是，好多次我都想給身邊的每個(gè)人一個(gè)微笑，想向每個(gè)人表示我的友好，并成為他們的朋友，可是我做不到！為什么這么難？” 材料二：蔡某，女，20歲，某大學(xué)二年級學(xué)生?！拔胰雽W(xué)已一年半了，但和同學(xué)關(guān)系總是處不好。不知從什么時(shí)候起，周圍的人好像都不喜歡我，討厭我。有的人一見到我就掉頭走開；有的人還在背后嘀嘀咕咕議論我。為此，我心里很煩，不知道周圍的人為什么不喜歡我？您能幫助我解決這個(gè)問題嗎？”

根據(jù)協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的有關(guān)理論，為上述同學(xué)提供解決問題的辦法，談?wù)勅绾尾拍鼙３至己玫娜穗H關(guān)系

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)-思修-期末考試復(fù)習(xí)試題第一章

第一章、追求遠(yuǎn)大理想

堅(jiān)定崇高信念

一、單項(xiàng)題

1、人的心靈世界的核心是：（）

A、思想道德

B、理想信念

C、愛國主義

D、人生價(jià)值

2、從理想的（）上劃分，可以分為科學(xué)理想和非科學(xué)理想 A、性質(zhì)和層次

B、時(shí)序

C、對象

D、內(nèi)容

3、（）是人們認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一體 A、理想

B、道德

C、思想

D、信念

4、人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力是（）

A、道德

B、信念

C、需要

D、自我價(jià)值

5、（）是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式

A、信仰

B、理想

C、信心

D、崇拜

6、“有志者，事竟成”，這句話強(qiáng)調(diào)的是()的作用 A、信仰

B、理想

C、意志

D、信心

7、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立的遠(yuǎn)大理想是（）

A、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

B、實(shí)現(xiàn)國家昌盛

C、實(shí)現(xiàn)民族振興

D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

8、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@句話表明（）A、馬克思主義具有持久的生命力

B、馬克思主義注重實(shí)踐 C、馬克思主義是科學(xué)的D、馬克思主義注重創(chuàng)新

9、理想通往現(xiàn)實(shí)的橋梁是（）

A、實(shí)踐

B、奮斗

C、信心

D、信念

10、“志不強(qiáng)者智不達(dá)”的作者是（）A、孔子

B、孟子

C、墨子

D、荀子

11、實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是（）

A、正確理解理想的含義

B、正確認(rèn)識理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 C、正確區(qū)分各種理想的異同

D、正確對待實(shí)現(xiàn)理想的艱巨性

12、“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！钡淖髡呤牵ǎ〢、管仲

B、王陽明

C、孟子

D、蘇東坡

1、單選題

BADBA

CDBAC

BD

二、多選題

1、從理想的內(nèi)容上劃分，理想可以分為（）A、社會政治理想

B、道德理想

C、職業(yè)理想

D、個(gè)人理想

2、從理想的對象上劃分，理想有（）A、個(gè)人理想

B、社會理想 C、一般理想

D、崇高理想 E、生活理想

3、關(guān)于理想的含義，說法正確的有（）

A、理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物

B、理想是一種精神現(xiàn)象 C、理想是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物

D、理想高于并脫離現(xiàn)實(shí)

E、理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

4、心靈信念能發(fā)揮作用的方面有（）A、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

B、人生目標(biāo)選擇 C、發(fā)展方向設(shè)定

D、生活態(tài)度形成 E、面對挫折態(tài)度

5、下列關(guān)于勵(lì)志方面的警句有（）A、“有志者，事竟成”

B、“志存當(dāng)高遠(yuǎn)”

C、天下興亡，匹夫有責(zé)“

D、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也“ E、“志不強(qiáng)者智不達(dá)“

2、多選題

ABCE AB ABCE ABCDE ABDE

三、判斷題

1、理想是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物

2、只要努力，個(gè)人的理想就一定可以實(shí)現(xiàn)

3、理想是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)

4、任何理想都可以給人們提供不竭的精神動(dòng)力

5、理想從實(shí)踐中來又指導(dǎo)實(shí)踐

6、信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象

7、信念的穩(wěn)定性是絕對的

8、不同的人會形成不同的乃至截然相反的信念

9、社會的公共信念的形成基于人們各種的信念存在共通之處

10、高層次的理想信念代表了一個(gè)人的基本社會信仰

11、信仰不存在正確與錯(cuò)誤之分

12、在很多情況下，理想和信念可以交換使用

13、理想信念在任何時(shí)代背景中都具有十分重要意義

14、理想的實(shí)現(xiàn)一般都不是一帆風(fēng)順的

3、判斷題（A表示正確，B表示錯(cuò)誤）

ABABA ABAAA BAAA

四、簡答題

1、簡述理想與信念的關(guān)系

2、理想信念對人生有什么作用

3、要樹立中國特色社會主義的共同理想，需要做到哪幾點(diǎn)？

4、簡述個(gè)人理想和社會理想的關(guān)系

五、論述題

1、為什么說當(dāng)代大學(xué)生要確立馬克思主義信念

2、結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性認(rèn)識

3、結(jié)合實(shí)際談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義

4、結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾螌Υ龑?shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境

六、材料分析題

1王強(qiáng)是廣東某大學(xué)四年級的學(xué)生，學(xué)的是電子科學(xué)與技術(shù)專業(yè)。在學(xué)校給自己訂的目標(biāo)是去廣州市區(qū)的名牌企業(yè)工作，并期望月薪3000元以上。畢業(yè)即將來臨，王強(qiáng)奔走于各種招聘會或者公司，但始終沒有找到自己合適的單位，要么就是單位比較小，沒有名氣；要么就是薪水比較低，工作環(huán)境比較差。大學(xué)生活即將結(jié)束，他班上其他同學(xué)的工作基本上都定下來了，但他還在猶豫之中，徘徊于進(jìn)入社會的十字路口，不知何去和從

根據(jù)上述材料，請你談?wù)勅绾翁幚砗镁蜆I(yè)過程中職業(yè)理想與就業(yè)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾？

2閱讀下列寓言故事，結(jié)合理想信念的內(nèi)容，談?wù)勀愕母邢?/p>

兩只青蛙在覓食中，一不小心掉進(jìn)了路邊一致牛奶灌里，牛奶灌里還有為數(shù)不多的牛奶，但是足以讓青蛙們體現(xiàn)到什么是滅頂之災(zāi)。

一只青蛙想：完了，完了，全完了，這么高的一個(gè)牛奶灌啊，我是永遠(yuǎn)都出不去了，于是，它很快沉了下去

另一只青蛙在看見了同伴沉沒于牛奶灌中時(shí)，并沒有沮喪、放棄，而是不斷關(guān)節(jié)自己：“上帝給了我堅(jiān)強(qiáng)的意志和發(fā)達(dá)的肌肉，我一定能夠跳出去，”它每時(shí)每刻都在鼓足勇氣和力量，一次又一次地奮起跳躍，不知過了多久，它突然發(fā)現(xiàn)腳下的粘稠的牛奶變得堅(jiān)實(shí)起來，原來，它的反復(fù)踐踏和跳動(dòng)，已經(jīng)把牛奶變成一塊奶酪！不懈的奮斗與掙扎終于換來了自由的那一刻，它從牛奶灌里輕易地跳了出來，重新回到了綠色的池塘里。

第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

《思想道德修養(yǎng) 》論文

德才如何才能兼?zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價(jià)值觀將在很大程度上推動(dòng)社會的進(jìn)程與走向。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛國主義的擁護(hù)！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基

礎(chǔ)。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔钱?dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實(shí)踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)

程

度。

“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對于知識的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須要明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實(shí)在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個(gè)只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時(shí)可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時(shí)，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了。

那么我們又要如何做一個(gè)德在兼?zhèn)涞娜四兀炕蛘哒f怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學(xué)業(yè)本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個(gè)合格大學(xué)生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動(dòng)，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個(gè)人的健康

發(fā)

展。

再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時(shí)代的要求相符合。因?yàn)槔^承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個(gè)人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。因?yàn)樗麄冎缹W(xué)以至用 ”中的“用”是用在對他人對團(tuán)體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個(gè)人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個(gè)方面的作用：

首先，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級趣味的人，無愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！純?nèi)容提要〗在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標(biāo)仍有較大的距離，特別是一些肩負(fù)組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國學(xué)界對法律意識的研究和探討也有待進(jìn)一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內(nèi)涵、法律意識成長的社會環(huán)境因素以及法律意識培育的途徑作一個(gè)粗淺的分析。

〖關(guān)鍵詞〗法律意識 社會意識 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神

一、法律意識的內(nèi)涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗(yàn)和價(jià)值評價(jià)等各種意識現(xiàn)象的總稱。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價(jià)、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識等等，是法律觀點(diǎn)和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權(quán)利意識。法律規(guī)定的人與人、人與機(jī)關(guān)、人與國家之間的關(guān)系，實(shí)際都是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。大家必須按照權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)則來運(yùn)行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護(hù)自身權(quán)利的意識不斷加強(qiáng)，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的守法意識、義務(wù)意識、責(zé)任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責(zé)任意識、義務(wù)意識，這是現(xiàn)實(shí)中存在的一個(gè)問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。

二、法律意識與社會存在的關(guān)系

法律意識作為意識的一部分，當(dāng)然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價(jià)值的認(rèn)識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認(rèn)識則會很高。比如對于無罪推定價(jià)值的認(rèn)識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認(rèn)為任何人在沒有經(jīng)過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認(rèn)為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認(rèn)為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對國外法學(xué)的研究，對法律的認(rèn)識有了重大的改變，而這一改變又使立法機(jī)關(guān)對現(xiàn)有法律進(jìn)行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當(dāng)時(shí)的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補(bǔ)充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。隨著法律意識的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關(guān)系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價(jià)值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認(rèn)識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動(dòng)必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結(jié)構(gòu)

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認(rèn)識的一般過程。因此筆者認(rèn)為法律意識也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對法律的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個(gè)階段。

在對法律的感性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應(yīng)當(dāng)包括人們對法律的認(rèn)識，進(jìn)而發(fā)展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認(rèn)識還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價(jià)值所在。

在對法律的理性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價(jià)，進(jìn)而發(fā)展到對法律的運(yùn)用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價(jià)和法律行為的外化兩個(gè)部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認(rèn)識的過程來看應(yīng)當(dāng)分為法律認(rèn)識、法律情感、法律評價(jià)和法律行為的外化四個(gè)部分，也就是說人們認(rèn)識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、法律意識對立法起到了預(yù)測的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個(gè)要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問題；同時(shí)決定了如果出現(xiàn)了這種問題應(yīng)如何處理即立法的價(jià)值取向；如果行為人的行為偏離了這一價(jià)值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機(jī)關(guān)必然要在嚴(yán)重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當(dāng)事人主義審理。在對兩大法系的立法進(jìn)行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進(jìn)行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現(xiàn)有的社會關(guān)系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時(shí)，立法者必然基于變化了的社會關(guān)系產(chǎn)生新的法律意識，從而對現(xiàn)有法律進(jìn)行廢、改、立。

其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。主要表現(xiàn)在：

1、法律意識對執(zhí)法者正確評價(jià)行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對于同一個(gè)案件的認(rèn)識以及同一個(gè)法律規(guī)定的認(rèn)識可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當(dāng)則兩受其利，用之不當(dāng)則兩受其害。因此法律意識對執(zhí)法至關(guān)重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務(wù)員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務(wù)人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認(rèn)為訴訟是保護(hù)權(quán)益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認(rèn)為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現(xiàn)狀

自1986成以來，我國已連續(xù)實(shí)施了三個(gè)五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實(shí)現(xiàn)了從法律知識的啟蒙教育向提高以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)的全民法律意識的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進(jìn)依法治理實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應(yīng)地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風(fēng)；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不可能同時(shí)把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關(guān)的問題，普法要有針對性，這樣才更有實(shí)際效果。比如，讓一個(gè)農(nóng)民去學(xué)公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農(nóng)民去學(xué)婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因?yàn)榕c他的實(shí)際生活有關(guān)。

第四篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文.doc（模版）

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告

德才如何才能兼?zhèn)?？這是當(dāng)代大學(xué)生，甚至當(dāng)代社會青年都在考慮的一個(gè)問題，也是我們中國特色的社會主義可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方針，發(fā)展，當(dāng)以人為本。我們這代人正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價(jià)值觀將在很大程度上推動(dòng)社會的進(jìn)程與走向。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌?/p>

提到德才兼?zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛國主義的擁護(hù)！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎(chǔ)?！暗隆币嗍堑赖拢且环N特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔侨藗冋莆盏母鞣N科技文化知識的程度，“智”是解決實(shí)踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度?！安拧比杂性S多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對于知識的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實(shí)在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個(gè)只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時(shí)可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時(shí)，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了。

那么我們又要如何做一個(gè)德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范，而法律更像一面鏡，時(shí)刻約束自身的行為規(guī)范，他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識。求知，是社會發(fā)展的一個(gè)重要因

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素，學(xué)習(xí)能幫助我們達(dá)成一個(gè)中國特色的社會主義國家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動(dòng)，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個(gè)人的健康發(fā)展。

再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時(shí)代的要求相符合。因?yàn)槔^承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個(gè)人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。因?yàn)樗麄冎馈皩W(xué)以至用”中的“用”是用在對他人對團(tuán)體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰帯！暗隆痹趶V義上也可以代表一個(gè)人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

我們正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，我們需要正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當(dāng)年青年成才的需要?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)》能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 思修論文

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”對當(dāng)代大學(xué)生來說，不僅是一門課程，更是生活中不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，建設(shè)社會主義法治國家的步伐不斷深入。社會對于每個(gè)人的法律意識、法律知識的要求也在不斷提高。而我們，作為一名大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握法律知識，增強(qiáng)法律意識，提高運(yùn)用法律的能力，這是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容，也是我們?nèi)谌肷鐣?、適應(yīng)社會的一部分。良好的法律意識、豐富的法律知識，不僅有利于每個(gè)公民的工作、學(xué)習(xí)，而且有利于國家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)和繁榮發(fā)展。

作為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”給我們一次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機(jī)會。首先，通過對大學(xué)生活的認(rèn)識，了解自身使命，懷著理想與信念，去適應(yīng)大學(xué)生活，去學(xué)習(xí)知識。做一個(gè)忠誠的愛國者，建設(shè)社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。維護(hù)社會公德，樹立家庭美德，學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價(jià)值體系。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎(chǔ)知識。

第七章中強(qiáng)調(diào)法律意識，突出社會主義法律的優(yōu)越性。弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)社會主義法治國家。第八章中則集中展示我國憲法規(guī)定的一些基本制度，以及具體的實(shí)體、程序法律制度。通過對第七章和第八章的學(xué)習(xí)，我對于法律又有了一些新的理解，學(xué)習(xí)了社會主義法律精神，使我堅(jiān)信樹立社會主義法制觀念。堅(jiān)決抵制外來勢力的分化、滲透，努力提高法律意識，促進(jìn)社會主義法治建設(shè)。又通過對具體法律條件的了解，使自身對于我國法律體系的基本概況有了一個(gè)簡單的了解。

實(shí)體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面，通過學(xué)習(xí)了解到民事權(quán)利、責(zé)任以及它的訴訟時(shí)效制度。這使我在處理一些民事糾紛時(shí)，可以做到有法可依，維護(hù)自身的合法權(quán)益。又如合同法律制度、知識產(chǎn)權(quán)制度，通過課本的鑒定介紹，學(xué)習(xí)到其法律涵蓋的范圍，以及公民所擁有的權(quán)利，能夠更好的維護(hù)自身權(quán)利。最后，通過對程序法律制度的學(xué)習(xí)，又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。

通過對第七章、第八章的理解與感悟，認(rèn)識到我國法律的優(yōu)越性。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，決定了制定和實(shí)施的是中國特色社會主義法律。在黨的十一屆三中全會后，黨和國家把社會主義法制建設(shè)擺在極其重要的位置。目前，中國特色的社會主義法律體系已經(jīng)基本形成。而作為中國特色的社會主義法律其本質(zhì)體現(xiàn)其優(yōu)越性。即它體現(xiàn)的是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民的意志。同時(shí)，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展、社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。社會主義的優(yōu)越性也體現(xiàn)在我國社會主義法律的社會作用上。經(jīng)濟(jì)建設(shè)維護(hù)社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在政治建設(shè)方面，維護(hù)和鞏固社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障社會作用民主法治建設(shè)順利推進(jìn)，保證人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動(dòng)，保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。在文化建設(shè)方面，維護(hù)社會主義價(jià)值觀和思想道德準(zhǔn)則，促進(jìn)和保障教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會主義文化。在社會建設(shè)方面，維護(hù)社會的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)社會主義和諧社會的構(gòu)建。在對外方面，促進(jìn)和保障對外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。所以，在我國社會主義法律的優(yōu)越性下，我們要自覺維護(hù)社會主義法律，完善社會主義法律。

維護(hù)社會主義法律，完善社會主義法律，加快建設(shè)社會主義法治國家，需要強(qiáng)調(diào)法治，弘揚(yáng)法治理念，樹立社會主義法治觀念。法治理念是法治發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。我們應(yīng)樹立自由平等觀念、公平正義觀念、權(quán)利義務(wù)觀念，促進(jìn)社會主義法治國家的建設(shè)。

同時(shí)，我們也要注重法律思維方式的培養(yǎng)，以法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題。學(xué)會講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。以法律的思維武裝自己，使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。在對法理問題的思考和處理上，法律思維應(yīng)當(dāng)優(yōu)先，不能用道德的原則和道德評價(jià)取代法律的規(guī)則和評價(jià)。一個(gè)良好的法律思維方式，不僅使我們更理性的解決問題，而且可以給我們一個(gè)更合理的答案。

當(dāng)今世界風(fēng)云激蕩，我國的國家安全問題自然也是每個(gè)中國人所關(guān)切的問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，國家的安全問題更值得我們重視?，F(xiàn)階段，我國正處于社會主義初級階段，是一個(gè)發(fā)展中的大國。面臨國內(nèi)外的壓力，我們應(yīng)當(dāng)樹立新的國家安全觀，認(rèn)識到政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核心。而經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。而其中經(jīng)濟(jì)安全又是國家安全的基礎(chǔ)。通過樹立新的國家安全觀，能夠較為全面的維護(hù)我國的國家安全，自覺抵制抵制境內(nèi)外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動(dòng)，履行好自身的義務(wù)，維護(hù)國家安全。維護(hù)國家安全也應(yīng)學(xué)習(xí)和了解相應(yīng)的法律知識。《國家安全法》《刑法》等作為國家安全的一般法律制度以及國防安全法律制度、經(jīng)濟(jì)安全法律制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度、生態(tài)安全法律制度和社會公共安全法律制度，以此來維護(hù)國家安全，促進(jìn)國家繁榮發(fā)展。

權(quán)利的行使需要監(jiān)督，進(jìn)一步完善國家監(jiān)督體系與制度。通過國家權(quán)利機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)的內(nèi)部以及司法機(jī)關(guān)的監(jiān)察等，來保障權(quán)利的行使。同時(shí)，我國行政法律制度維護(hù)公民的合法權(quán)益。而且，我們可以通過我國的行政訴訟法律制度對行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯合法權(quán)益提起訴訟，維護(hù)公民自身的合法權(quán)益。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀。而集中通過第七章、第八章的學(xué)習(xí)，使我領(lǐng)悟社會主義法律精神，以法律的思維思考問題，以法律的方式維護(hù)國家安全，促進(jìn)社會主義法治國家的建設(shè)。