第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2015修訂版)思修重點(diǎn)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2015年修訂版)》

Part 1.前五章

1.理想與信念的關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件；勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

2.理想信念對(duì)人生的重要意義

理想信念指引奮斗目標(biāo)；理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；理想信念提高精神境界。

3.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（如何理解理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)很骨感？）

辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性；艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

?正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件；勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

4.個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系。

個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。

社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想；社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。5.中國(guó)精神提出的現(xiàn)實(shí)意義？

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；凝聚中國(guó)力量的精神紐帶；提升綜合國(guó)力的重要保證。

6.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是什么？47 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

7.為什么要改革創(chuàng)新？59 進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件；建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

8.如何做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者？52 推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一（堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則、推進(jìn)兩岸交流合作、促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀）；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)（確立總體國(guó)家安全觀，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)、履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)）。

9.經(jīng)濟(jì)全球化背景下應(yīng)確立哪些新的愛國(guó)觀念？48 人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)期全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。

10.如何科學(xué)理解人的本質(zhì)？66 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。11.人生目的的作用67 人生目的決定人生道路；人生目的決定人生態(tài)度；人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

12.大學(xué)生應(yīng)具備的人生態(tài)度69 人生需認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂觀；人生要進(jìn)取。

13.人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系77 人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善，全面發(fā)展的保障。

14.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)方法？

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

15.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件與途徑？79 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。16.保持身心健康的途徑與方法？83 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問題的方法和知識(shí)；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

17.人際交往的原則？

平等原則；誠(chéng)信原則；寬容原則；互助原則。

18.如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系？

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看，而這又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)者人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。

19.道德的功能、作用93 道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能包括認(rèn)知功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能等。

道德功能的發(fā)揮和視線所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。20.中華傳統(tǒng)美德的基本精神97 重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，重視道德需要；強(qiáng)盜道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

21.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心極其原則109 為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求；體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則：社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)利益高于個(gè)人利益；強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

積極投身崇德向善的道德實(shí)踐：建設(shè)社會(huì)主義榮辱觀；參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)；培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)；養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣；自覺學(xué)習(xí)道德模范。

22.維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義118 有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障；是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

23.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求121 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷于網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。24.個(gè)人修養(yǎng)的途徑

提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性；采取有效的道德修養(yǎng)方法；積極參加社會(huì)實(shí)踐。

名詞解釋：

1.理想：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2.信念：信念是認(rèn)知、感情、意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

3.人生觀：人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。他決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。

4.人生目的：人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀的核心，在人生事件中具有重要的作用。

5.人生態(tài)度：所謂的人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。

6.人生價(jià)值：人生價(jià)值是一種特殊的加之，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

7.民族精神：民族精神是指一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支柱。

8.愛國(guó)主義：愛國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，但也是民族精神的核心。

9.中國(guó)精神：以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

10.時(shí)代精神：時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民主特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

11.道德：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心新年來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。

12.個(gè)人品德：個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的到底修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、到的感情、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。

Part 2.后三章

1.什么是法律（法律的本質(zhì)、特征）

本質(zhì)：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。

特征：法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范；是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范 2.我國(guó)社會(huì)主義法律的作用與運(yùn)行

作用：指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、教育作用、強(qiáng)制作用。

運(yùn)行：法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）。

3.我國(guó)憲法確立的基本原則有哪些

黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；人民主權(quán)原則；人權(quán)保障原則；法治原則；民主集中制原則。

4.我國(guó)憲法確立的基本政治制度與基本經(jīng)濟(jì)制度

基本政治制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。

基本經(jīng)濟(jì)制度：生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。（國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。）

5.我國(guó)的實(shí)體法律部門

憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法。

6.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的內(nèi)容

建設(shè)完備的法律規(guī)范體系；建設(shè)搞笑的法治實(shí)施體系；建設(shè)嚴(yán)密的法制監(jiān)督體系；建設(shè)有力的法制保障體系；建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

7.全面依法治國(guó)的基本格局 科學(xué)立法；嚴(yán)格執(zhí)法；公正司法；全民守法。

8.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)三者之間的關(guān)系怎樣

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求；依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的治國(guó)方略。

9.法治思維的定義、內(nèi)容，法治思維與人治思維的區(qū)別有哪些

定義：法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。

內(nèi)容：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序。

區(qū)別：依據(jù)；方式；價(jià)值；標(biāo)準(zhǔn)（詳見178）

10.尊重法律權(quán)威的基本要求有哪些

信仰法律；遵守法律；服從法律；維護(hù)法律。

11.法律權(quán)利的特征、種類

特征：法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約；法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異；法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。

分類：基本權(quán)利和普通權(quán)利；政治權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利。12.法律權(quán)利與人權(quán)的關(guān)系是怎樣的

人權(quán)是法律權(quán)利的內(nèi)容和來源，法律權(quán)利是對(duì)人權(quán)的確認(rèn)和保障。（詳見194）

13.我國(guó)公民的政治權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利

政治權(quán)利：選舉權(quán)利；表達(dá)權(quán)利；民主管理權(quán)利；監(jiān)督權(quán)利

人身權(quán)利：生命健康權(quán)利；人身自由權(quán)利；人格尊要權(quán)利；住宅安全權(quán)利；通信自由權(quán)利

財(cái)產(chǎn)權(quán)利：私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利；繼承權(quán)利

社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利：勞動(dòng)權(quán)利；休息權(quán)利；社會(huì)保障權(quán)利；物質(zhì)幫助權(quán)利

14.根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，我國(guó)公民權(quán)利的救濟(jì)方式有哪些

司法救濟(jì)；行政救濟(jì)；政治救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)；自力救濟(jì)。

第二篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

《思想道德修養(yǎng) 》論文

德才如何才能兼?zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國(guó)的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價(jià)值觀將在很大程度上推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)程與走向。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛國(guó)主義的擁護(hù)！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基

礎(chǔ)。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)的上層建筑。道德通過社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。首先社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)。“智”是當(dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識(shí)的程，“智”是解決實(shí)踐問題的能力，“智”并不是簡(jiǎn)單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)

程

度。

“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對(duì)于知識(shí)的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識(shí)對(duì)事物做出詮釋。

因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須要明確的認(rèn)識(shí)到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中?guó)古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。目前社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對(duì)我們大學(xué)生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實(shí)在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個(gè)只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時(shí)可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時(shí)，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。所以說有才無德造成的社會(huì)危害更大！反之，有德無才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。畢竟這樣的人對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了。

那么我們又要如何做一個(gè)德在兼?zhèn)涞娜四兀炕蛘哒f怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會(huì)規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學(xué)業(yè)本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個(gè)合格大學(xué)生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對(duì)于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對(duì)與知識(shí)就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會(huì)有這樣的疑問：為什么我會(huì)如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。我們通過對(duì)“德”的把握感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康

發(fā)

展。

再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時(shí)代的要求相符合。因?yàn)槔^承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。自古以來，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。因?yàn)樗麄冎缹W(xué)以至用 ”中的“用”是用在對(duì)他人對(duì)團(tuán)體對(duì)國(guó)家甚至是對(duì)人類社會(huì)都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰?。“德”在廣義上也可以代表一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對(duì)待每件事情，積極樂觀地去面對(duì)一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。具體地說，包括如下三個(gè)方面的作用：

首先，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！純?nèi)容提要〗在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識(shí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。一方面，盡管我國(guó)公民的法律意識(shí)較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會(huì)的目標(biāo)仍有較大的距離，特別是一些肩負(fù)組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識(shí)仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國(guó)學(xué)界對(duì)法律意識(shí)的研究和探討也有待進(jìn)一步深入。有鑒于此，筆者擬對(duì)法律意識(shí)的主要內(nèi)涵、法律意識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境因素以及法律意識(shí)培育的途徑作一個(gè)粗淺的分析。

〖關(guān)鍵詞〗法律意識(shí) 社會(huì)意識(shí) 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神

一、法律意識(shí)的內(nèi)涵

法律意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，是指人們?cè)谝欢ǖ臍v史條件下，對(duì)現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗(yàn)和價(jià)值評(píng)價(jià)等各種意識(shí)現(xiàn)象的總稱。它包括人們對(duì)法的本質(zhì)和功能的看法、對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對(duì)法律適用的評(píng)價(jià)、對(duì)各種法律行為的理解、對(duì)自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識(shí)等等，是法律觀點(diǎn)和法律觀念的合稱。①法律意識(shí)的核心，很大程度上是指權(quán)利意識(shí)。法律規(guī)定的人與人、人與機(jī)關(guān)、人與國(guó)家之間的關(guān)系，實(shí)際都是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。大家必須按照權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)則來運(yùn)行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識(shí)在不斷提高，尤其是維護(hù)自身權(quán)利的意識(shí)不斷加強(qiáng)，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的守法意識(shí)、義務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識(shí)是一種全面意識(shí)，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責(zé)任意識(shí)、義務(wù)意識(shí)，這是現(xiàn)實(shí)中存在的一個(gè)問題，法律意識(shí)，就是對(duì)法律的忠誠(chéng)、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。

二、法律意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系

法律意識(shí)作為意識(shí)的一部分，當(dāng)然也來自存在。也就是說社會(huì)存在決定了人們的法律意識(shí)。比如人們對(duì)法律存在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，在法律不健全的國(guó)家肯定是不高的。相反，在法律健全的國(guó)家，人們對(duì)法律存在的認(rèn)識(shí)則會(huì)很高。比如對(duì)于無罪推定價(jià)值的認(rèn)識(shí)，法律健全與不健全的國(guó)家是不同的。在法律健全的國(guó)家，人們認(rèn)為任何人在沒有經(jīng)過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國(guó)家，人們卻認(rèn)為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認(rèn)為是有罪的。

另一方面，法律意識(shí)又對(duì)社會(huì)存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對(duì)國(guó)外法學(xué)的研究，對(duì)法律的認(rèn)識(shí)有了重大的改變，而這一改變又使立法機(jī)關(guān)對(duì)現(xiàn)有法律進(jìn)行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當(dāng)時(shí)的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對(duì)法律意識(shí)的提高，也必然會(huì)對(duì)其補(bǔ)充和修改。比如對(duì)于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。隨著法律意識(shí)的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。

三、法律意識(shí)與其它社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

作為社會(huì)意識(shí)的一部分，法律意識(shí)與其它社會(huì)意識(shí)也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會(huì)意識(shí)中，政治、宗教、文化意識(shí)對(duì)于法律意識(shí)的影響是最大的。比如政治中的階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問題決定了法律對(duì)不同教派教徒行為的價(jià)值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。相反，法律意識(shí)對(duì)其它意識(shí)也有重大的影響。比如政治活動(dòng)必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識(shí)的微觀結(jié)構(gòu)

法律意識(shí)就其形成來看，同樣也要遵循認(rèn)識(shí)的一般過程。因此筆者認(rèn)為法律意識(shí)也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對(duì)法律的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。

在對(duì)法律的感性認(rèn)識(shí)階段，表現(xiàn)為對(duì)法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應(yīng)當(dāng)包括人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而發(fā)展到人們對(duì)法律的情感。②但是在這一階段人們的認(rèn)識(shí)還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價(jià)值所在。

在對(duì)法律的理性認(rèn)識(shí)階段，表現(xiàn)為對(duì)法律的判斷、評(píng)價(jià)，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)法律的運(yùn)用。在這一階段，法律意識(shí)可分為人們對(duì)法律的評(píng)價(jià)和法律行為的外化兩個(gè)部分。

五、法律意識(shí)的作用

法律意識(shí)對(duì)于人們的任何行為都會(huì)起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識(shí)從認(rèn)識(shí)的過程來看應(yīng)當(dāng)分為法律認(rèn)識(shí)、法律情感、法律評(píng)價(jià)和法律行為的外化四個(gè)部分，也就是說人們認(rèn)識(shí)法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對(duì)于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識(shí)在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識(shí)對(duì)于立法起重要作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、法律意識(shí)對(duì)立法起到了預(yù)測(cè)的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個(gè)要素，那么法律意識(shí)制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問題；同時(shí)決定了如果出現(xiàn)了這種問題應(yīng)如何處理即立法的價(jià)值取向；如果行為人的行為偏離了這一價(jià)值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機(jī)關(guān)必然要在嚴(yán)重危害社會(huì)行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會(huì)的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識(shí)對(duì)立法起到了選擇的作用。比如對(duì)于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當(dāng)事人主義審理。在對(duì)兩大法系的立法進(jìn)行研究之后立法者必然按其得出的法律意識(shí)進(jìn)行選擇；

3、法律意識(shí)對(duì)立法起到了追蹤檢測(cè)的作用。在法律現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時(shí)，立法者必然基于變化了的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生新的法律意識(shí)，從而對(duì)現(xiàn)有法律進(jìn)行廢、改、立。

其次，法律意識(shí)對(duì)于執(zhí)法也起了重要的作用。主要表現(xiàn)在：

1、法律意識(shí)對(duì)執(zhí)法者正確評(píng)價(jià)行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對(duì)于同一個(gè)案件的認(rèn)識(shí)以及同一個(gè)法律規(guī)定的認(rèn)識(shí)可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識(shí)不同造成的；

2、法律意識(shí)對(duì)執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當(dāng)則兩受其利，用之不當(dāng)則兩受其害。因此法律意識(shí)對(duì)執(zhí)法至關(guān)重要。

再次，法律意識(shí)對(duì)于守法也起到了重要的作用。這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

1、法律意識(shí)影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購(gòu)買產(chǎn)品，法律意識(shí)好的業(yè)務(wù)員可能會(huì)簽訂書面合同，而法律意識(shí)不好的業(yè)務(wù)人員未必會(huì)簽訂書面合同；

2、法律意識(shí)影響著人們的訴訟觀念。法律意識(shí)好的人會(huì)認(rèn)為訴訟是保護(hù)權(quán)益的最有效手段，而法律意識(shí)不好的人則會(huì)認(rèn)為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國(guó)公民法律意識(shí)的現(xiàn)狀

自1986成以來，我國(guó)已連續(xù)實(shí)施了三個(gè)五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識(shí)的普及已全面展開，并初步實(shí)現(xiàn)了從法律知識(shí)的啟蒙教育向提高以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)的全民法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進(jìn)依法治理實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。隨著法律知識(shí)的普及，公民的法律意識(shí)也有了相應(yīng)地提高。雖然意識(shí)的提高不能完全和知識(shí)劃等號(hào)，但如果沒有法律知識(shí)做前提，所謂法律意識(shí)不可能是空穴來風(fēng)；有了法律知識(shí)不一定有好的法律意識(shí)，但法律意識(shí)肯定是以法律知識(shí)為前提的。

另外，在法律知識(shí)的普及上也有不足，法律知識(shí)的普及是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不可能同時(shí)把所有的法律知識(shí)都普及了，要考慮與老百姓息息相關(guān)的問題，普法要有針對(duì)性，這樣才更有實(shí)際效果。比如，讓一個(gè)農(nóng)民去學(xué)公司法，他就會(huì)覺得沒有什么用處，但要讓農(nóng)民去學(xué)婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會(huì)很感興趣，因?yàn)榕c他的實(shí)際生活有關(guān)。

第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文.doc（模版）

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告

德才如何才能兼?zhèn)?？這是當(dāng)代大學(xué)生，甚至當(dāng)代社會(huì)青年都在考慮的一個(gè)問題，也是我們中國(guó)特色的社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方針，發(fā)展，當(dāng)以人為本。我們這代人正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國(guó)的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價(jià)值觀將在很大程度上推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)程與走向。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌?/p>

提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛國(guó)主義的擁護(hù)！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎(chǔ)。“德”亦是道德，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)的上層建筑。道德通過社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。首先社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”。“智”是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔侨藗冋莆盏母鞣N科技文化知識(shí)的程度，“智”是解決實(shí)踐問題的能力，“智”并不是簡(jiǎn)單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度?！安拧比杂性S多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對(duì)于知識(shí)的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報(bào)告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識(shí)對(duì)事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認(rèn)識(shí)到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的重要性。要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中?guó)古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。目前社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對(duì)我們大學(xué)生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實(shí)在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個(gè)只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時(shí)可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時(shí)，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。所以說有才無德造成的社會(huì)危害更大！反之，有德無才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。畢竟這樣的人對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了。

那么我們又要如何做一個(gè)德在兼?zhèn)涞娜四兀炕蛘哒f怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會(huì)規(guī)范，而法律更像一面鏡，時(shí)刻約束自身的行為規(guī)范，他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)。求知，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因

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素，學(xué)習(xí)能幫助我們達(dá)成一個(gè)中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對(duì)于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對(duì)與知識(shí)就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會(huì)有這樣的疑問：為什么我會(huì)如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。我們通過對(duì)“德”的把握感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。

再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時(shí)代的要求相符合。因?yàn)槔^承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。自古以來，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。因?yàn)樗麄冎馈皩W(xué)以至用”中的“用”是用在對(duì)他人對(duì)團(tuán)體對(duì)國(guó)家甚至是對(duì)人類社會(huì)都有益處的事情之上。

此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰?。“德”在廣義上也可以代表一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對(duì)待每件事情，積極樂觀地去面對(duì)一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

我們正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，我們需要正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，這是中國(guó)特色的社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是當(dāng)年青年成才的需要?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)》能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 思修論文

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，不僅是一門課程，更是生活中不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的步伐不斷深入。社會(huì)對(duì)于每個(gè)人的法律意識(shí)、法律知識(shí)的要求也在不斷提高。而我們，作為一名大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，這是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容，也是我們?nèi)谌肷鐣?huì)、適應(yīng)社會(huì)的一部分。良好的法律意識(shí)、豐富的法律知識(shí)，不僅有利于每個(gè)公民的工作、學(xué)習(xí)，而且有利于國(guó)家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)和繁榮發(fā)展。

作為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”給我們一次系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。首先，通過對(duì)大學(xué)生活的認(rèn)識(shí)，了解自身使命，懷著理想與信念，去適應(yīng)大學(xué)生活，去學(xué)習(xí)知識(shí)。做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。維護(hù)社會(huì)公德，樹立家庭美德，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎(chǔ)知識(shí)。

第七章中強(qiáng)調(diào)法律意識(shí)，突出社會(huì)主義法律的優(yōu)越性。弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。第八章中則集中展示我國(guó)憲法規(guī)定的一些基本制度，以及具體的實(shí)體、程序法律制度。通過對(duì)第七章和第八章的學(xué)習(xí)，我對(duì)于法律又有了一些新的理解，學(xué)習(xí)了社會(huì)主義法律精神，使我堅(jiān)信樹立社會(huì)主義法制觀念。堅(jiān)決抵制外來勢(shì)力的分化、滲透，努力提高法律意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)。又通過對(duì)具體法律條件的了解，使自身對(duì)于我國(guó)法律體系的基本概況有了一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。

實(shí)體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面，通過學(xué)習(xí)了解到民事權(quán)利、責(zé)任以及它的訴訟時(shí)效制度。這使我在處理一些民事糾紛時(shí)，可以做到有法可依，維護(hù)自身的合法權(quán)益。又如合同法律制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，通過課本的鑒定介紹，學(xué)習(xí)到其法律涵蓋的范圍，以及公民所擁有的權(quán)利，能夠更好的維護(hù)自身權(quán)利。最后，通過對(duì)程序法律制度的學(xué)習(xí)，又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。

通過對(duì)第七章、第八章的理解與感悟，認(rèn)識(shí)到我國(guó)法律的優(yōu)越性。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，決定了制定和實(shí)施的是中國(guó)特色社會(huì)主義法律。在黨的十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家把社會(huì)主義法制建設(shè)擺在極其重要的位置。目前，中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系已經(jīng)基本形成。而作為中國(guó)特色的社會(huì)主義法律其本質(zhì)體現(xiàn)其優(yōu)越性。即它體現(xiàn)的是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民的意志。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。社會(huì)主義的優(yōu)越性也體現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主義法律的社會(huì)作用上。經(jīng)濟(jì)建設(shè)維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在政治建設(shè)方面，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障社會(huì)作用民主法治建設(shè)順利推進(jìn)，保證人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。在文化建設(shè)方面，維護(hù)社會(huì)主義價(jià)值觀和思想道德準(zhǔn)則，促進(jìn)和保障教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會(huì)主義文化。在社會(huì)建設(shè)方面，維護(hù)社會(huì)的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。在對(duì)外方面，促進(jìn)和保障對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營(yíng)造和平發(fā)展的外部環(huán)境。所以，在我國(guó)社會(huì)主義法律的優(yōu)越性下，我們要自覺維護(hù)社會(huì)主義法律，完善社會(huì)主義法律。

維護(hù)社會(huì)主義法律，完善社會(huì)主義法律，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，需要強(qiáng)調(diào)法治，弘揚(yáng)法治理念，樹立社會(huì)主義法治觀念。法治理念是法治發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征。我們應(yīng)樹立自由平等觀念、公平正義觀念、權(quán)利義務(wù)觀念，促進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。

同時(shí)，我們也要注重法律思維方式的培養(yǎng)，以法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題。學(xué)會(huì)講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。以法律的思維武裝自己，使自身在面對(duì)困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。在對(duì)法理問題的思考和處理上，法律思維應(yīng)當(dāng)優(yōu)先，不能用道德的原則和道德評(píng)價(jià)取代法律的規(guī)則和評(píng)價(jià)。一個(gè)良好的法律思維方式，不僅使我們更理性的解決問題，而且可以給我們一個(gè)更合理的答案。

當(dāng)今世界風(fēng)云激蕩，我國(guó)的國(guó)家安全問題自然也是每個(gè)中國(guó)人所關(guān)切的問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，國(guó)家的安全問題更值得我們重視。現(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)。面臨國(guó)內(nèi)外的壓力，我們應(yīng)當(dāng)樹立新的國(guó)家安全觀，認(rèn)識(shí)到政治安全和國(guó)防安全是國(guó)家安全的支柱和核心。而經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國(guó)家安全的重要內(nèi)容。而其中經(jīng)濟(jì)安全又是國(guó)家安全的基礎(chǔ)。通過樹立新的國(guó)家安全觀，能夠較為全面的維護(hù)我國(guó)的國(guó)家安全，自覺抵制抵制境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透、顛覆、破壞活動(dòng)，履行好自身的義務(wù)，維護(hù)國(guó)家安全。維護(hù)國(guó)家安全也應(yīng)學(xué)習(xí)和了解相應(yīng)的法律知識(shí)。《國(guó)家安全法》《刑法》等作為國(guó)家安全的一般法律制度以及國(guó)防安全法律制度、經(jīng)濟(jì)安全法律制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度、生態(tài)安全法律制度和社會(huì)公共安全法律制度，以此來維護(hù)國(guó)家安全，促進(jìn)國(guó)家繁榮發(fā)展。

權(quán)利的行使需要監(jiān)督，進(jìn)一步完善國(guó)家監(jiān)督體系與制度。通過國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)的內(nèi)部以及司法機(jī)關(guān)的監(jiān)察等，來保障權(quán)利的行使。同時(shí)，我國(guó)行政法律制度維護(hù)公民的合法權(quán)益。而且，我們可以通過我國(guó)的行政訴訟法律制度對(duì)行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯合法權(quán)益提起訴訟，維護(hù)公民自身的合法權(quán)益。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀。而集中通過第七章、第八章的學(xué)習(xí)，使我領(lǐng)悟社會(huì)主義法律精神，以法律的思維思考問題，以法律的方式維護(hù)國(guó)家安全，促進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)重點(diǎn)整理

思修復(fù)習(xí)

Q1：思想道德與法律的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

[①都是社會(huì)行為規(guī)范，法律是最低限度的道德。②內(nèi)容互相滲透，互相補(bǔ)充。③建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上并隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化而變化。④目標(biāo)一致。]

Q2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家層面的價(jià)值要求），倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治（社會(huì)層面的價(jià)值要求），倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（公民層面的價(jià)值要求）。

Q3：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力。是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。

Q4：學(xué)習(xí)本課程的重要意義

有助于認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。有助于掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

[四個(gè)全面：全面深化改革、全面建成小康社會(huì)、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨]

Q5：理想信念的重要意義

理想信念指引奮斗目標(biāo)。理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。理想信念提高精神境界。

Q6：如何樹立科學(xué)的理想信念

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命

二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。[馬克思主義是科學(xué)真理，具有持久生命力，以改造世界為己任，馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義]

三、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。[堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心] Q7：在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)[如何實(shí)現(xiàn)理想]

一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

① 辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

② 了解實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性[理想實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境] ③ 艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

① 社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想

② 社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華

三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想

① 立志當(dāng)高遠(yuǎn) ② 立志做大事 ③ 立志須躬行

Q8：結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歷史使命中大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任。

1．立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多與少、得與失。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。

2．立志做大事。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

3．立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡，社會(huì)需要杰出人物，更需要千千萬萬個(gè)普通勞動(dòng)者。

Q9：民族精神的基本內(nèi)容

以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

Q10：愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

內(nèi)涵：愛祖國(guó)的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國(guó)的燦爛文化

價(jià)值：維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

Q11：新時(shí)期愛國(guó)主義的要求

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以民族精神和時(shí)代精神為主要內(nèi)容的中國(guó)精神，獻(xiàn)身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè) a經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義

① 人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。②科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。③經(jīng)濟(jì)全球化過程中始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。b堅(jiān)持愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一

c大力弘揚(yáng)和培育民族精神,弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

Q12:改革創(chuàng)新的重要意義

進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

Q13：如何做愛國(guó)者

一、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。推進(jìn)兩岸交流合作。促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。反對(duì)臺(tái)獨(dú)。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

三、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

確立總體國(guó)家安全觀。增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。

Q14：結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何真正成為改革創(chuàng)新的生力軍。

做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者：

1．樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)：突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺意識(shí)大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向；

2．培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；

3．增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)：扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)-基礎(chǔ)培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式-前提積極投身實(shí)踐-關(guān)鍵。

Q15：樹立正確的人生觀

在社會(huì)關(guān)系中形成人生觀，人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成對(duì)人生目的和意義的根本看法，決定了價(jià)值取向和生活態(tài)度。人生觀是世界觀在對(duì)待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。人生觀的主要內(nèi)容

一、人生目的

人生目的決定人生道路。正確的人生目的使人做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展道路前進(jìn)

人生目的決定人生態(tài)度。正確的人生目的使人以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生道路上的坎坷。

人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心盡力盡責(zé)。

二、人生態(tài)度

1.人生須認(rèn)真。要以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，要嚴(yán)肅思考人生應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

2．人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。

3．人生應(yīng)樂觀。要樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，形成熱愛生命、樂觀向上的人生態(tài)度。

4．人生要進(jìn)取。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，在貢獻(xiàn)中提升生命的價(jià)值，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

三、人生價(jià)值

正確認(rèn)識(shí)人生矛盾。樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。

用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。反對(duì)享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義

Q16：人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度，社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，有密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生的矛盾統(tǒng)一體。標(biāo)準(zhǔn)：人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

Q17：在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

Q18：大學(xué)生怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的。同學(xué)們要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、積極投身社會(huì)實(shí)踐，在基層一線砥礪品質(zhì)，在同人民群眾的密切聯(lián)系中錘煉作風(fēng)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知、運(yùn)用真知，在解決實(shí)際問題的過程中增長(zhǎng)才干，不斷提高實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無悔的青春。

Q19：促進(jìn)自我身心的和諧

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。掌握應(yīng)對(duì)心理問題的方法和知識(shí)。積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

Q20：促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

一、促進(jìn)個(gè)人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則

平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則

二、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。正確認(rèn)識(shí)合作。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

Q21：中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要。大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。

Q22：中華傳統(tǒng)美德的基本精神。

重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。追求精神境界，重視道德需要。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。

Q23：中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義

主要內(nèi)容：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。

全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。

樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。

現(xiàn)實(shí)意義：有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念。

有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

Q24：如何加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

一、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)

全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。全面深化改革。全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

1.為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。2.集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

三、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。采取有效的道德修養(yǎng)方法。積極參加社會(huì)實(shí)踐。自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵制歪風(fēng)邪氣。腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)。持之以恒，善始善終。

Q25：結(jié)合全國(guó)道德模范的先進(jìn)事跡，談?wù)劥髮W(xué)生如何投身崇德向善的道德實(shí)踐。

1．踐行社會(huì)主義榮辱觀。正確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持自律他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一，時(shí)時(shí)處處對(duì)照檢查自己的言行舉止。將社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

2．參加志愿活動(dòng)和學(xué)雷鋒活動(dòng)。大學(xué)生應(yīng)該弘揚(yáng)奉獻(xiàn)友愛、互助進(jìn)步的志愿精神，多關(guān)注特殊群體、偏遠(yuǎn)地區(qū)，廣泛參與幫扶行動(dòng)，志愿服務(wù)，為營(yíng)造“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍作出貢獻(xiàn)，努力傳播文明、引領(lǐng)風(fēng)尚、營(yíng)造和諧的時(shí)代先鋒。

3．培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。大學(xué)生以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的原則，自覺做到言必信、行必果。

4．養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。大學(xué)生要積極參與節(jié)儉養(yǎng)德、全民節(jié)約行動(dòng)，大力倡導(dǎo)節(jié)約行為，從我做起，從現(xiàn)在做起，把節(jié)儉的理念滲透到日常行為和人際交往中。

5．自覺學(xué)習(xí)道德模范。激勵(lì)自己崇德向善，見賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。時(shí)時(shí)處處以他們?yōu)榘駱?，多做舉手之勞的好事，多辦惠及他人的實(shí)事，在不同的場(chǎng)合做到遵德守禮、遵規(guī)守法，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

Q26：社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容

社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

Q27:樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀和戀愛觀。

擇業(yè)觀：樹立崇高的職業(yè)理想。職業(yè)活動(dòng)不僅是人們陌生的方式和手段，也是人們奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件

服從社會(huì)發(fā)展的需要。擇業(yè)不僅要考慮個(gè)人的興趣和意愿，也要充分考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和社會(huì)的需要。

做好充分的則也準(zhǔn)備。盡早確定就業(yè)目標(biāo)，自覺地把大學(xué)學(xué)習(xí)通未來?yè)駱I(yè)緊密聯(lián)系，提高自身能力與素質(zhì)以適應(yīng)將來的職業(yè)要求。

創(chuàng)業(yè)觀：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備紅粉，就能為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。大學(xué)生積極關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，了解國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的政策，為今后自主創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。

要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

戀愛觀：三原則：尊重人格平等。自覺承擔(dān)責(zé)任。文明相親相愛。

五不能：不能誤把友誼當(dāng)愛情。不能錯(cuò)置愛情的地位。不能片面或功利化地對(duì)待戀愛。不能只重過程不顧后果。不能因失戀而迷失人生方向。

Q28：如何加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

1．提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)；其次，應(yīng)積極主動(dòng)的進(jìn)行自我教育、約束、激勵(lì)；最后，應(yīng)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服不足。

2．采取有效的道德修養(yǎng)方法。借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)思并重省察克治慎獨(dú)自律積善成德

3．積極參加社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)實(shí)踐中努力提高修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性，培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。

Q29：法律的本質(zhì)和特征

本質(zhì)：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律體現(xiàn)的是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，即通過國(guó)家立法的形式所體現(xiàn)的意志。法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。特征：法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

Q30：社會(huì)主義法律的特征

一、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征。

從體現(xiàn)的意志看，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容看，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征 體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

體現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國(guó)情要求。

體現(xiàn)了繼承中國(guó)法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。Q31：我國(guó)憲法確立的基本原則與制度

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。人民主權(quán)原則。人權(quán)保障原則。法治原則。民主集中制原則。

制度：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

民族區(qū)域自治制度。基層群眾自治制度。

Q32：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的意義和內(nèi)容

意義：凝聚思想共識(shí)的法治航標(biāo)。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要舉措。全面依法治國(guó)的基礎(chǔ)工程。

內(nèi)容：建設(shè)完備的法律規(guī)范體系。建設(shè)高效的法治實(shí)施體系。建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。建設(shè)有力的法治保障體系。建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。

Q33：尊重法律權(quán)威的重要意義和基本要求

重要意義：尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。

尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要。

尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民權(quán)益、保障人民權(quán)利的基本途徑。

尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。

基本要求：信仰法律。遵守法律。服從法律。維護(hù)法律。

Q34：法律權(quán)利與法律義務(wù)

法律權(quán)利的特征：法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。

法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異。

法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性。

法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利

法律義務(wù)的特征：法律義務(wù)是歷史的。法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要。法律義務(wù)必須依法設(shè)定。法律義務(wù)可能發(fā)生變化。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

1．法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；同時(shí)，法律義務(wù)的設(shè)定和履行必須也以法律權(quán)利的行使為依據(jù)。2．法律權(quán)利和法律義務(wù)是目的和手段的關(guān)系，離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力；同樣，離開了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。

3．法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

4．法律權(quán)利與法律義務(wù)是平等的。