第一篇：在古詩詞教學中感受傳統(tǒng)文化的魅力

在古詩詞教學中感受傳統(tǒng)文化的魅力

李煥香

蘇霍姆林斯基說過:“我一千次地確信,沒有一條富有詩意的情感和美的清泉,就不能有學生全面智力的發(fā)展?！鄙钪胁环γ?古詩中更是充盈著美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精髓,是經過時間長河淘洗之后的耀眼真金,那么該如何引導學生鑒賞古典詩詞中的美呢?一.從直觀的形象中感受畫面美中國古代詩歌講究以畫法入詩,將語言中包含的意象借助畫面直觀地表現出來。唐代的王維等人就在以畫法入詩的寫法上頗具成就。讀詩就像看畫,如崔顥的《黃鶴樓》開篇呈現于眼前的是鶴去樓空,惟余天際白云,悠悠千載,飄忽不定。我們仿佛看到詩人獨佇樓臺、翹首蒼天,憑欄凝思的身影。詩人抒發(fā)渺茫之感后,馬上收住,而變?yōu)榍绱ú輼錃v歷在目、萋萋滿洲的畫面,于是思鄉(xiāng)之情和身世之慨由感而生,很自然將滿腹鄉(xiāng)愁寄托在“日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁?！钡漠嬀持小Ｐ翖壖病肚迤綐贰ご寰印芬辉~中“溪上青青草??大兒鋤豆溪東??溪頭臥剝蓮蓬”就畫面的經營構造來說,顯得極為勻稱和諧,清新自然。作者將一條覆滿荷葉、蓮蓬的清溪縱貫畫面中心。這一點頗似西洋畫法中的焦點透視。其他景物都由這“溪上、溪東、溪頭”鋪展開去,那低小的茅屋、如茵的青草、旺盛......古典詩詞對于中國讀書人來說,是一道不可缺少的“精神佳肴”。但多年的語文教學實踐讓我感覺到,孩子們對古典詩詞是既愛又怕。既愛她的美好清晰、朗朗上口、易讀易記,又怕她在語文試卷中以變幻莫測的題型出現,讓自己痛失考分。本著讓學生對古典詩詞既保持濃厚興趣,又不至于因考試題而對它生厭的目的,我在古典詩詞的教學中做了一些嘗試:先讓學生廣泛誦讀古典詩詞,并初步了解古典詩詞作品的寫作背景,初步感知古典詩詞中的意象、情感,然后充分發(fā)揮自己的聯想和想象,對古典詩詞加以再創(chuàng)造,形成新的作品。再將新作與原詩詞進行比照,在比照中更深切地感悟古詩詞的精髓與魅力。這樣的教學實踐能讓學生感受到傳統(tǒng)文化無窮的魅力。

一、廣泛誦讀,捕捉豐富意象我國古典詩詞中的意象十分豐富,而且有些意象已具備約定俗成的思想內涵。比如“落花”,在古典詩詞中常用來嘆年華易逝,美麗繁華不再。從詩句“流水落花春去也,天上人間?！?李煜《浪淘沙》)中可以看出作者痛失國家,感嘆繁華不再有的無可奈何之情。又比如“杜鵑”,在古典詩詞中常常是凄涼、哀傷的象征,詩人常用以表達思念之情、歸家之念?！皸罨浔M子規(guī)啼,聞道龍標過五溪?！?.....為了讓當代學生從古典文學中汲取養(yǎng)料，弘揚民族精神，陶冶道德情懷，培養(yǎng)高尚品格，使中國古典詩詞的精髓繼續(xù)發(fā)揚光大，我認為作為中學教師，應從以下幾方面加強對古詩詞的教學。

一、多讀詩詞，培養(yǎng)學生熱愛古詩詞的習慣

“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。多讀古詩詞能夠讓學生擴大知識面，通過讀、背，培養(yǎng)學生對中國古代文化的基本修養(yǎng)，學生邊讀邊背，能夠提高自身對語言文字的理解能力，培養(yǎng)學習興趣，增強自信心。作為教師，首先要對學生進行指導性的閱讀，讀準字音、讀準節(jié)奏、讀出感情。一般的詩詞可以聽讀、略讀、泛讀，而對于古詩詞中的經典名篇要進行精讀，然后進行背誦，進而理解詩詞的深遠意境。不少古詩詞以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古，不去認真讀、多讀是難以理解其價值的。如激勵人們樂觀開朗的“海內存知己，天涯若比鄰”，寓意頑強拼搏的“野火燒不盡，春風吹又生”，表達英雄氣概的“生當作人杰，死亦為鬼雄”等許多陶冶文化情操的詩句，千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。又如千古絕唱《楓橋夜泊》中落弟的秀才張繼在歸程中，夜泊姑蘇城外，深秋霜冷，漁火燈暗，聯想自己壯志未酬，思緒萬千，觸景生情，當年與他一同應試并高中頭名狀元的那位是準？恐怕自己無人知曉了，但張繼卻憑這一作品而流傳于后世，究其原因就是詩歌憑其藝術魅力而感染了讀者。多讀、反復朗讀，自然就會熱愛詩詞的興趣。

二、加強字詞句的推敲，打好學生的知識功底

學生語文知識功底要扎實，教師就必須加強對字詞句基礎知識的教學，在古詩詞教學中應引導學生對作品中的字詞句進行大量的、動情的、身臨其境的品味。如“羌笛何須怨楊抑，春風不度玉門關”中的“怨”字運用擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。又如“雨去花光濕，風歸葉影疏”（《郊興》王勃），這句詩用“濕”言“光”，用“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫春雨，雨下的時間短，雨后日出，花上已沒有雨水，在日光照耀下更見滋潤，所以說“花光濕”，這個“濕”字極為確切。這個“光”字顯得花精神。所以說“光”字有情。風停了，在日光照耀下，夜影清疏，一個“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫出，又顯得有詩情，用字之妙恰到好處。再如“大漠孤煙直，長河落日圓”中，“直”字寫出烽煙的勁拔、堅毅，“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺，這兩個字不僅準確描繪了沙漠的景象，而且表現了詩人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。教師在教學中如果不針對詩詞中的重點字詞剖析透徹，學生的學就缺乏深度，浮于表象。

三、從不同的欣賞角度，提高學生的賞析能力

學好古詩詞的一個重要內容，就是如何讓學生去賞析詩詞，當然欣賞的角度是多方面的。這里結合中學教材，談談幾種賞析的角度。

1、要讓學生欣賞古詩詞塑造的人物形象

為了教育小孩要愛惜糧食，往往教孩子們背誦“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@一首流傳千古的古詩。不難看出，在詩人筆下前面兩句僅十個字就把農民在烈日下辛勤勞動的形象寫活了，特別是一個“滴”字，說明勞動緊張，時間緊迫，汗珠下滴，連擦一下也顧不上，農夫的形象就躍然紙上。又如：同樣是寫抗敵的愛國詩句，由于用詞不同，所體現出來人物的思想境界就不完全一樣。從明代夏完淳《別人間》中的“毅魄鬼來日，靈旗空際看”，到宋代文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到無產階級革命家陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”。文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還是想要在史冊上留個好名聲，夏完淳說他死后還要看到河山的收復，這種愛國精神更加值得敬佩，而無產階級革命家陳毅更是氣貫長虹，他不是旁看，而是死后還要親自率領部隊起義，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。

2、要讓學生學會欣賞詩詞中的景物形象

古詩詞中的景物描寫往往是作為詩人抒發(fā)某種感情的“興起”之托，詩詞中的色彩是作者胸懷情緒的集中體現，有的是以情染景，以景顯情。如同樣寫梅花，陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨?！迸c杜甫的“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！彼w現的情感顯然就不同；有的是以動襯靜，以鬧襯靜。如“鳥宿池邊樹，僧推月下門”與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”就是明顯的例證。

3、要讓學生學會欣賞古詩詞中修辭手法的妙用

各種修辭手法的運用在古詩詞中所起的作用是不相同的，如何讓學生在學習過程中去體會把握也是古詩詞教學中的一個重要方面。于謙的《石灰吟》，作者借物喻志，字字鏗鏘，用石灰的詩句隱喻自身立志報國廉潔仕途的決心。又如“蜀道難，難于上青天?！币痪溆每鋸埵址ㄍ宫F蜀道之險阻，從而表明仕途的險阻。

4、要教會學生欣賞古詩詞的主題

“詩言情”、“詩言志”。古代詩詞中，一般都有較強的思想性，有的是憂國憂民，對愛國主義情感的充分表達；有的是憑吊遺跡，懷古傷今；有的是憤世嫉俗，蔑視權貴；有的是憶友懷舊，思念鄉(xiāng)親；有的是歸隱田園，怡然自樂；有的是相知相思，離愁別恨；有的是懷才不遇，寄情山水。主題是詩詞中的靈魂，如果對其中的主題沒有把握好就談不上對作品的理解。

四、加強實戰(zhàn)演練，提高學生寫好詩詞的真正水平

在學生對古詩詞的基礎知識有一定了解的基礎上，如何讓學生仿寫古詩詞是關鍵的一環(huán)?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，讓學生擁有好的語文學習方法和習慣，這是學生終身受用不盡的。如何讓學生在領悟、積累的基礎上去寫古詩詞，我認為可以由學生進行自主寫作，進行自由表達，有創(chuàng)意的表達，然后是進行深度仿寫，從不同的修辭角度、不同的背景題材、不同的主題思想、不同的藝術風格等方面進行仿寫，通過多次的訓練，達到最終的目的。近年來，我校通過省、市中華詩詞進校園活動，在省市詩詞、楹聯學會專家和全體語文教師的共同努力下，積極引導學生寫出了大量的膾炙人口的詩詞，有不少在各級報刊或雜志上發(fā)表，學生中涌現了不少愛好寫作古詩詞的學生，收到了良好的教育效果。我們相信，長此以往，中華古詩詞文化一定會繼續(xù)發(fā)揚光大。

第二篇：小學生誦讀經典 感受傳統(tǒng)文化魅力

小學生誦讀經典 感受傳統(tǒng)文化魅力

11日，全國“中華誦 經典誦讀行動”暨長春市中華經典教育工程試點工作階段性成果展示大會在吉林省第二實驗學校高新校區(qū)舉行。來自長春市各個市、縣、區(qū)的300多名領導和老師到場觀摩了本次活動。展示活動分上、下午進行，上午通過三節(jié)經典教育課程展示教學成果，每一節(jié)都以其獨有的特色詮釋了古詩詞的魅力和古詩文教學的精髓；下午的綜合演出，通過唱經典、舞經典、寫經典、畫經典讓根植于學生內心的經典文化，與他們的學習、生活緊緊的融合在一起，將平面、艱深的文字激活為立體、時刻為我所用的知識體系。我市“中華誦 經典誦讀行動”工程啟動半年以來，使廣大師生更加廣泛深入地感受領悟到了中華經典的博大精深，加深了他們對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解和熱愛。學生們誦讀、書寫能力有所增強，興趣有所提高。

第三篇：在對話中感受文本的魅力

◎高 建

對于語文課堂教學來說，學生和文本的對話尤為重要。因為，語文教學的目的是通過與文本的對話，將優(yōu)秀的言語作品內化為學生的語文素養(yǎng)，形成學生們對未知事物強烈的好奇心，對人類自覺的關注，最終實現知識的傳遞和精神的升華。那么，教師應如何引導學生和文本進行對話呢？

一、教師的角色定位

課堂教學中教師自始至終起著至關重要的作用。教師引導學生走進文本，和文本產生強烈的情感共鳴；教師又引導學生走出文本，生成自己的認識，創(chuàng)造更精彩的世界?！都t樓夢》中香菱一個小丫頭，雖然聰明伶俐，但畢竟從來沒接觸過詩詞。自從迷上詩詞以來，寶玉和眾姐妹們都不以為然以“嬉笑”的態(tài)度視之。但在黛玉的悉心指導下，香菱懂了詩，更是寫出了一首首絕妙的意蘊深刻的詩。沒有黛玉引香菱入“詩境”，絕不會有香菱創(chuàng)造出自己的“詩世界”。由此，教師務必要不斷提高自己“進”、“出”文本的本領來完成自己激發(fā)、引導學生的任務。

二、幫助學生學會對話

現代閱讀理論告訴我們，閱讀是讀者與文本對話的過程，一方面讀者總是從自身視野出發(fā)選擇文本對話，另一方面文本則以自己的情感結構和意義空白吸引讀者對話。而閱讀教學中的學生讀者，明顯區(qū)別于一般讀者，他有明確的任務，嚴格的要求，可同時也缺乏成熟讀者所擁有的對話的“眼力”和“資本”。因此，閱讀教學中會出現大量教學有規(guī)定但學生未能抵達的對話層面，教材文本的規(guī)定性和學生讀者的特殊性決定了教學對話的任務：幫助學生學會對話。

（一）那么抓住文本的什么地方引導學生進行對話呢？

1.有矛盾處。矛盾往往是一篇文章精彩之所在，情節(jié)變化之所在，弄懂了矛盾，也就明白了文章的深層內涵?！蹲咸偬}瀑布》中，開篇說：“我不覺慢下了腳步”。結尾卻說：“我加快了腳步”。這一快一慢的變化引導讀者探究其中的原因，從而理解作者已經從原來悲痛，憂郁的心情中解放出來，重新精神抖擻地投入到新的生活中。

2.前后對比處。教學中，抓住一些前后對比的情況，讓學生研讀、推敲，往往會收到意想不到的效果。如《我的叔叔于勒》一課，菲利普夫婦對自己的親弟弟于勒的稱呼在開始和結尾發(fā)生著截然相反的變化：從最恐怖的人、正直、有良心的人、好心的于勒到賊、流氓。同樣一個人在短短的一篇文章中為啥有著這樣大變化的稱呼呢？前后稱呼的對比，我們就會發(fā)現：影響稱呼的原因是“金錢”這個魔鬼。這樣，主人公菲利普夫婦的形象和文章的主旨也就昭然若揭。

3.有疑問處。對文本有“疑問”，是因為這兒是文章啟人深思處，是文章深層意蘊處，是文章暗示主旨處?！坝诓灰商幱幸?，方是進也”，能發(fā)現問題，你已經對文本讀懂了一半。如林庚的《說木葉》，林庚先生通過大量閱讀，發(fā)現古代詩人對“木葉”情有獨鐘，而很少用“樹葉”，這是為什么呢？（提出一個有疑的問題）林先生分析了“木葉”“樹葉”“落木”之間的關系，將探究點鎖定在“木”字上。然后他研究古代詩人都在什么場合使用這個“木”，依據大量例句推出結論：“木”字本身仿佛含有落葉的因素。接著，林先生引用詩歌語言暗示性理論來驗證推測的可靠性，并在此基礎上進一步對“木葉”作出合理的解釋（它有落葉的微黃和干燥之感）。這樣，文章的真正內涵才能被找到、理解。

（二）運用恰當的方法和文本對話

著名文學批評家孫紹振先生在《名作細讀》一書中運用“還原”“比較”兩種文學批評方法，來細讀中學語文經典課文，破解閱讀難點，筆者深受啟發(fā)，認為這兩種方法是幫助學生與文本對話非常有效的途徑。

所謂“還原”，也就是想象出未經作者處理的原生的狀態(tài)，原生的語義，然后將之與藝術形象加以對比，揭示出差異(矛盾)來。有了差異或矛盾，也就有了可對話性。如《藤野先生》中，在電教室里，“我”看到日本人放的影片。作為中國人的老百姓看到日本人在砍中國人的頭本該義憤填膺，甚至該站出來和日本人斗爭，可他們不僅沒這樣干，反而做一個圍觀的看客。這就產生了矛盾，而矛盾的發(fā)現推動了對話的深入。原來，這里深藏著作者的細致用心。電教室里的一幕很讓作者痛心：痛恨國人的麻木不仁，痛恨國人的懦弱無能。這也最終促使作者毅然決然地“棄醫(yī)從文”。在這里，“還原”推動了學生與文本的對話，“還原”讓學生看到了原來不曾看到的精彩。

所謂“比較”，就是在與文本對話過程中引進一些和文本內容相似，但言語形式不同的文本進行參照、比較，從而推動對話深入的方法。如：“怎么了，你”(孫犁《荷花淀》)“你放著吧，祥林嫂”(魯迅《祝福》)等文本對話，我們也可以引進“你，怎么了？”“祥林嫂，你放著吧！”等作比較，有了比較這個“抓手”后，對話性就有了，而隨著對話的深入，學生就能體會到“怎么了，你”句中祥林嫂的復雜感情，也能體會到“你放著吧，祥林嫂”對祥林嫂的致命一擊?？傊喿x教學中合理運用“比較”這種方法，有力地促進了學生與文本的對話。

對話是閱讀教學的一種方式，更是閱讀教學的一種境界，在文、師、生的對話中，彼此相互融合、相互理解，豐富語言的感受和表達，提升人生的境界，從而實現各自的主體性價值。

第四篇：在美的意境中感受傳統(tǒng)文化 文檔

在美的意境中感受傳統(tǒng)文化

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族發(fā)展的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統(tǒng)文化——語文，它作為人們的交際工具，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天，極大地豐富了中華民族的文化。

《課標》明確指出：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！憋@然，這段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的重要內容。因此讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學具有十分重要的時代意義。

漢語是最富有詩意的語言，簡短的幾個字中所代表的不是簡單的具象的東西，很多都幻化成了意境。我們說到“小橋流水”，想到的不是具體的東西，而是江南煙雨朦朧的景色，耳邊聽到的仿佛是吳噥軟語。所以，在教學中要多創(chuàng)設美的意境，讓學生充分感受傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化。

一、誦讀——縱情地渲染美。

語文學科的重頭戲是“讀”，不論是記敘文、散文、古詩，還是寓言故事和成語故事，必須要通過朗讀加以貫徹和落實，真正實現“以人為本”。一方面，教師可以以情激情，在慷慨激昂或婉轉動聽的朗讀中表現出來的鮮明愛憎，會深深地影響學生，使他們的思想感情和教師發(fā)生共鳴；另一方面，教師還可以借助朗讀和表演，范讀、賽讀、感情讀，讀出不同的語調，讀出詞語之間、句子之間的停頓及抑揚頓挫，輕重緩急，讀出文中的內在感情，體會文中的“道”之所在，從而使學生倍受教育和感染。例如《桂林山水》一文，描述了桂林山水秀麗的景色。詞語優(yōu)美，句式整齊，運用貼切的排比句、比喻句，節(jié)奏明快，讀起來瑯瑯上口。在教學中，師可運用生動形象的多媒體課件，在幫助學生了解桂林山水的特色的基礎上，指導學生用贊美的語氣輕快、有節(jié)奏來朗讀第二、三節(jié)。學生通過生動地朗讀，那桂林山的奇，漓江水的美，就進入了“舟行碧波上，人在畫中游”的詩境之中。在培養(yǎng)學生審美能力和想象能力、讓學生得到美的享受的同時，也激發(fā)了學生熱愛祖國錦繡山河的民族自豪感。

再如古詩的教學，更應讓學生在反復的誦讀中感知和體會古詩的節(jié)奏美、音韻美、意境美。輕聲讀，邊讀、邊想、邊記；高聲讀，讀出氣勢、自信、激情。教學中引導學生注意停頓、語調、輕重音、語速變化，讀出節(jié)奏感，還可表演誦，吟唱誦，增強詩歌的表現力。讀讀背背，不斷積累，背背想想，細細體會。這樣，將會在學生純真的心靈上，不斷地加深民族經典文化的積淀，提高他們綜合的語文素養(yǎng)。

二、感悟——盡情地欣賞美。

古詩文無論描景記事還是寫人表意，無不悅人目、動人心、觸人思、怡人情。因此，古詩教學要多些意會，少些言傳，多些感悟，少些講解。在課堂上，教師用娓娓動聽的話語，描繪詩中的景象，讓學生萌發(fā)對“一去二三里，煙村四五家”的鄉(xiāng)村美景的向往；用飽滿深情的語氣，引導學生體驗農民“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的辛勞；營造輕松和諧的氛圍，讓學生自由想象“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌”的“歌”聲如何激昂動聽。多媒體的情境再現，古詩文的配樂朗誦，幫助學生讀悟詩意，接受美的熏陶。

在其他體裁的課文教學中，剖析詞句，分析人物，在感悟文意的同時，滲透民族精神的教育。如《一個降落傘包》中的周恩來總理“讓傘包”那一段，通過幾個動詞就把總理“把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己”的高尚品質刻畫得生動形象，在教學時可重點剖析周恩來連續(xù)的幾個動作，通過朗讀和分析，使學生體會到周恩來的高尚品質，對我們的領導人的敬仰之情更進一步。

三、運用——入情地再現美。

什么是文采？在我的理解，文采就是對傳統(tǒng)的積淀與運用，積淀越豐厚，就越有味道，而當把這些化為無形的時候，你也就達到了一定的高度。我給學生說：“平時你也可以拽上幾句詩，只要用得恰當，別怕人說你酸?！边@些是中華語言和文化的精華，多用用肯定是利大于弊的。當我們看到柳樹，會吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”；要放假回家，那是“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”；憂愁時，我們會調侃“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，或是“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，再不就一問一答“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；誰不知道節(jié)約，全班就會質問“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，進而勸解“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力惟艱”。談到愛自己的父母，也要關心別人，學生也會說出積累的名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我喜歡看中央10的節(jié)目，時不時和學生談談其中的哪個節(jié)目，看過的學生會興奮地回憶；看了《鑒寶》，我們會一起說說哪個寶物讓人激動，比如很多學生都看了“五一”期間的節(jié)目，當我們說到歷經兩千多年還醇香碧綠的美酒時，學生無不激動，這比無數動聽的語言更能激發(fā)學生的民族自豪感。

在不斷的交流和運用中，去漸漸學會自主運用，到漸漸理解含義，你會感到你不光在教語文，你還在傳播漢語的精華，傳播中國文化，使你在無形中有一種使命感。

四、拓展——活動中延伸美

引導學生大量閱讀課外書籍，大量接觸、理解、感悟、運用母語，是鑄造民族意識的重要途徑。另外，結合生活實際在教學中進行拓展，對學生進行傳統(tǒng)文化教育也是一種重要的方式：在學習了《孔子拜師》后，設計《生活中的傳統(tǒng)文化》綜合性學習，使學生認識到我國古代著名的思想家、教育家“孔子、孟子、老子、莊子”，他們都創(chuàng)造過光輝燦爛的民族文化。但是，這只是我國傳統(tǒng)文化的一個方面。在今天的生活中，我們仍然可以處處感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。并引導學生制定小組專題研究內容：(1)民間工藝；(2)民族藝術；(3)古詩文賞析；(4)風俗風情；(5)神話傳說；(6)飲食文化；(7)備注。（備注說明：除以上六個專題之外，學生可能還想研究其他方面，為此設置了“備注欄”，以滿足學生的不同需求，給孩子們留有更大的空間。)讓學生在課下廣泛收集資料，感受傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在小組匯報交流時，教師鼓勵學生別具匠心的展示，使學生個性得到充分張揚。有的展示民間工藝：現場剪紙，制作布藝及泥塑，贈送個人作品等。有的展示民族藝術表演：現場演唱一段曲目，現場畫一幅圖畫，現場表演一段評書等。有的展示詩詞賞析誦讀：配樂詩朗誦，詩詞表演，對詩等等。有的展示民俗風情：“祖國河山一日游”和“趣談傳統(tǒng)節(jié)日”。有的展示神話故事：我來演，你來猜!有的展示中華美食：報菜名、現場贈送中華小吃等。

一個個都成了愛動腦筋的小專家，在傳統(tǒng)文化這座寶庫里，愉快地遨游!既培養(yǎng)了學生的探究品質，又進一步激發(fā)學生傳承祖國燦爛文化的意識，增強愛國主義情感。

站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，我們應該義不容辭地擔當起一個偉大的歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、接近古詩文，體悟文化意蘊，增強民族精神積淀

1、誦讀積累

熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經典可積累的內容很多，我們根據學生的年齡特點，要求七年級學生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經》和《國學經典誦讀》，其中包括：《弟子規(guī)》《三字經》《笠翁對韻》《經典古文名句249條》《中國百句名言實錄淺議》《中華傳統(tǒng)美德格言》。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

2、情境解讀

傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經》，利用自讀課為學生講解《笠翁對韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢化蝶，呂望兆飛熊?！薄白仙w黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒?！薄敖鹞蓍e來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負囊詞?！??他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。

3、趣味訓練

訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學生寫錯別字的現象，組織學生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時透過漢字還可以看到祖先的生活，學生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯字逐漸在減少。學生在活躍有趣的氣氛中領略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學生的表達能力，運用一些有趣味的訓練內容強化學生的語言表達能力訓練，使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關外孟姜女廟的這副對聯，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。

4、節(jié)日熏陶

傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經典誦讀的內容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導學生查詢和端午節(jié)相關的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗?在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，一箭雙雕。

二、親近古詩文，營造文化氛圍，領略民族文化風采

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的魅力。

1、創(chuàng)設文化課堂教學情景

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《傷仲永》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟方仲永因沒有接受后天的教育而“泯然眾人”的結局，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。

（3）音樂情景：根據課文內容選擇恰當的播放音樂，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現而出，易于學生理解文章內涵。

2、挖掘語文教材文化內涵

課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結合學生實際和教材內容，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。

（1）古詩在語文教學中的滲透。

中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結或總結時引用。當然，大量的引用古詩詞主要是為了對學生進行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙它c名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。馬致遠的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》作者表現自己對家鄉(xiāng)強烈的熱愛和戀戀不舍之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關愛之情溢于言表，使人感動至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

（2）在文言文當中蘊涵并體現著中國傳統(tǒng)文化。文言文負載著傳統(tǒng)文化信息，文言文教育工作者要想更好的讓學生理解掌握文言知識，吸取更多的有益成分，弘揚中國傳統(tǒng)文化這一教法是必不可少的。首先，從文學藝術上，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術。教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術造詣的講解，鼓勵學生從古代文學和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術創(chuàng)造力，從而提高自身的文學藝術素養(yǎng)，達到古為今用的藝術教育目標，真正實現文言文教學的最直接的現實意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內容，缺乏靈魂的文章不會成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術還要注重文章思想內容的學習，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內容對我們有什么現實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們在學習《送東陽馬生序》教師可順便將現在學生的學習、生活和過去學生的處境作比較，讓學生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。此外，我們還要注重從文章的寫法上、結構上、修辭上等等來弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術，只有多方面的弘揚才能真正作到弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術，否則的話，只能是觸之皮毛。

其次，在文言文教學當中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，讓學生深刻體會并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實現文言文教學在思想道德上的教育目標。比如：七年級語文教材中《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養(yǎng)成誠信的美德。在《陳太丘與友妻》中，又從反面教育學生與人交往“應守信重禮”，否則將會被七歲頑童所不齒。像這些簡短的故事，語言質樸，人物形象個性鮮明。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

三、走進古詩文，加強文化實踐，弘揚民族文化精髓

中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。在誦讀《三字經》《弟子規(guī)》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動，受到了家長的好評。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應該守禮。因此，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。

我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們在愉悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優(yōu)美，學會深刻?? 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內涵，語文讓我們體現出了人的意義、人的價值、人的尊嚴！

總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚需要每一位語文教師的努力，需要每個學生的努力，更需要每一個中國人的關注和努力，使學生熱愛祖國文戶的感情充盈胸中，良好的人文素質也在祖國文化熏陶下形成。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會永遠屹立于世界民族文化之林。

第五篇：發(fā)揮古詩詞教學在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地

發(fā)揮古詩詞教學在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地

佛山市禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)南莊小學 袁小嬋

[摘要]語文是中華民族傳統(tǒng)文化的天然載體，這是語文學科的特性所決定的，在小學語文中占有一定的比例的古詩詞，是數千年中國詩歌文化的精華濃縮，課本入選的作品瑯瑯上口，注意銜接小學生的認知感悟能力，無一不是歷代傳誦的名篇佳作，對陶冶情操、開闊眼界極為有利。因此，要發(fā)揮古詩詞教學在弘揚傳統(tǒng)文化中的主陣地作用，改變課堂教學實踐中教師以考試內容為目標，“考啥教啥”和把教材、教參作為唯一的參照標準，“有啥教啥”的現狀，為培養(yǎng)小學生的審美觀搭建起飛的平臺，讓他們在古詩詞教學中讀出情，讀出味，讀出文化，讓他們在與傳統(tǒng)文化親密接觸中激起對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

基于這一點，就要求語文老師加強古詩詞修養(yǎng)，積淀文化素養(yǎng)，帶領學生在經典詩文的海洋中徜徉。

[關鍵詞] 語言之美 意境之美 人性之美

1、賞析詞句，領悟語言之美。

（1）精妙之美。古詩詞用字非常精煉，一字一詞都經過作者的千錘百煉。所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”，“吟安一個字，捻斷數莖須”，講的就是作者這種精益求精的治學態(tài)度。教學中讓學生從歷來受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風又綠江南岸”中的“綠”字，“僧敲月下門”之“敲”字的吟得，潛移默化地感知語言美，這樣不僅幫助學生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學習古詩的興趣，領略古人用語的妙處。還能培養(yǎng)學生在寫作時遣詞造句的能力，學習在語言表達上仔細推敲，（2）韻律之美。古詩對仗工整、平仄有律、瑯瑯上口，最適合低吟淺唱。“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼” “留連”、“自在”是雙聲詞，如串珠相連、音調婉轉，“恰恰”不僅使上下兩句形成對仗，令語句更生動，還以象聲詞的方式，寫出了詩人迷戀花間，忽被鶯聲喚醒的快意，饒有余韻。另外，漢語的節(jié)奏和韻律在古詩中也表現的淋漓盡致。古詩詞吟誦中，韻腳的長短，詩句的停連，律詩的節(jié)奏鮮明，長短句的錯落有致，猶如音樂一樣。教學中引導學生反復吟誦，讀出詩詞的節(jié)奏、韻味，讀出了詩詞的抑揚頓挫、起伏跌宕，無形中也受到了美的熏陶。

（3）色彩之美。“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”?！苞樕锨嗵臁倍页尚?，動感十足，黃、翠、白、青四種顏色同時出現，組成一幅絢麗多彩的畫境，讀中自然感受到了漢字之奇妙，自然之神奇。

2、吟誦詩句，領悟意境之美。

初步感知詩文、明白大意之后，就要引導學生體會詩中意境，感悟詩情。（1）詩中有畫，以詩畫詩。一首好詩，就是一幅優(yōu)美的畫。教學時，要使學生在反復吟詠中，腦海里浮現出詩中所描繪的畫面，進一步理解詩意或圖文結合，馳騁想象，加深對詩意的理解，體會詩中有畫的形象美。此外，還可以根據詩的意境，讓學生通過想象將詩詞繪成圖畫，不同的學生，對畫面會有不同的表現手法和不同的構圖布局。如：如何表現“獨”坐敬亭山的“獨”？“白銀盤里一青螺”是一幅怎樣的情景？讓學生在繪畫過程中，通過討論、交流、合作、創(chuàng)造，個性得到了張揚，這樣不僅使學生對學習古詩的興趣增濃，而且還培養(yǎng)了學生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。

(2)雅樂聲中品古韻。詩書琴畫是中國傳統(tǒng)文化的代表，他們相互承載、相互滲透、相互融合、相得益彰，不少古詩本身就是廣為流傳的千古絕唱。在教學中把內蘊深沉的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為聽覺的韻律，有利于學生披文入境，深入感受語言文字的精妙。

在教學中王維的送別詩《送元二使安西》時，可選用了古箏樂曲《陽關三疊》，讓那悠揚、婉轉旋律來渲染離別的氣氛，喚起學生豐富的創(chuàng)造想象，使他們如聞其聲，如見其景，如臨其境。隨著樂曲或深情吟誦，或應和而唱，或遐想無限，依依惜別之情溢于言表。吟誦《出塞》時，選擇慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，讓學生在博大精深的古典神韻中，真切地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。（3）同類擴展，豐富意境。古詩詞在文學長河中不是孤立的，為了讓學生對詩的意境和其中的情感了解更為深遠，還可以通過課內外拓展、語文實踐活動等方式。如：學習《示兒》一詩后，讓學生交流搜集的邊塞詩《出塞》、《關山月》、《涼州詞》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》等，體會將士們盼望早日收復失地的、報效國家的情懷；學習《九月九日憶山東兄弟》，引導學生去挖掘隱藏在古詩背后的豐富的傳統(tǒng)文化內涵，如傳統(tǒng)節(jié)日等，從而樹立一種大語文觀，增強古詩的親和力，讓學生更大程度的喜歡古詩。

（4）想象創(chuàng)造，再現意境。古詩語言具有高度凝練性，往往給讀者留下很多的“藝術空白”。教學中要啟發(fā)學生大膽想象，進行藝術的再造，感受詩的意蘊。在進一步發(fā)展學生的語言，培養(yǎng)學生的想象能力的同時得到美的熏陶、情感的升華。有些古詩詞故事性很強，適合表演，如：《將進酒》、《送元二使安西》等可指導學生根據對吟誦詩詞的理解，創(chuàng)造性地進行表演；在對古詩詞的寫法、意境有了了解，學生受到感動、啟發(fā)時，指導學生將古詩詞進行改寫或仿照古詩詞嘗試寫詩。

3、挖掘情感，體會人性之美。

古人云：“文以載道 ”。作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章的古詩文，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養(yǎng)的最佳學習材料和內容?！案褂性姇鴼庾匀A”，指的就是這個影響?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁”的愛國情懷，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的對清淡幽靜的田園生活的向往，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的雄壯豁達。拂去古詩表面的歷史印跡，仍然閃耀著人性的光輝，如果丟掉了這些東西，對語文教學來說是一大損失。挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，在教學中讓學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

總之，在小學語文教學任務中，古詩詞教學是非常重要的一環(huán)，古詩詞的價值不僅在于給人以藝術的熏陶，更是傳統(tǒng)文化的載體，因此要讓學生學好這幾千年的文化，上好古詩詞課任重道遠。