第一篇：思修論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》與我的大學(xué)生活

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課與我的大學(xué)生活

姓名：梁敏芳

班級：旅游管理

學(xué)院：管理學(xué)院

學(xué)號：12110041023 授課老師：王付欣

來學(xué)校許久，選課成了人品競技，看選課結(jié)果，猶如等高考成績，決定了一個學(xué)期的心情。老師中肯定不分好壞，但是老師的表達(dá)能力，能夠把自己所學(xué)學(xué)識表達(dá)給學(xué)生，并且表達(dá)方式的生動有趣，就有了學(xué)生心得體會的反饋，就有了學(xué)校所謂的好老師的評比。每門課都有個“香餑餑”的老師，學(xué)生之間你言我語?！斑@個老師你不選，就白來海大了”，而思修課的帶頭大哥，也就非王付欣老師莫屬。

用了近乎一半的籌碼投中了這門課，也算是欣慰了。從期待著第一天上課，到上課時的醍醐灌頂，下課后的反省思考，課余時間的資料閱讀，每個星期都有那么一天前所未有的感覺到了充實和存在感，終于讓懶不再編出借口，讓責(zé)任銘記于心，讓每一分鐘都覺得自己在“長知識”。老師的第一節(jié)課就表達(dá)了謙虛和務(wù)實。老師的第二節(jié)課就讓我們看到知識的力量，是怎么做到出口成章議真理的雄風(fēng)，胸有成竹論天下的霸氣，這也突然醒悟，為什么會形成一種對優(yōu)秀的老師的膜拜風(fēng)，這也突然理解了，為什么會大家明知道老師很火還是會為踏進(jìn)這門課的門檻撞得頭破血流。而我給的就是敬畏和害怕，因為自己就是那半瓶子的水，總感覺在老師面前說話，他就能看到我的無知和前途的渺茫，看透我心中的虛偽和高冷的假裝。

憑心而論，似乎每個學(xué)生都有個自己侃侃而談的過去，每個學(xué)生都有個自己是獨(dú)一無二的信仰。所以過去成了學(xué)生的追求，信仰就成了自己。大家都說思修課應(yīng)該是大一的學(xué)生的首選，而我覺得大二應(yīng)該是最佳的時機(jī)。大一更多是沖動和干勁，想法和追求，老實和聽話。沖動和干勁 是年齡的賦予，想法和追求是高中的掩埋，老實和聽話是制度的教育。道理總是每個人都懂的，理解的，會說的。但是體會是經(jīng)歷之后的思想升華，是下個目標(biāo)實現(xiàn)的動力來源，因此體會過后，把自己的思想提煉和老師知識文化口耳相傳的思想碰撞，可以擦出照亮以后道路的火花。大一的各種蠢蠢欲試，失敗成功帶來的自卑自信，都是必須自己嘗試和經(jīng)歷的。

有句英語我一直都挺欣賞，說的是，學(xué)習(xí)和年齡無關(guān)，你剛剛開始的時候，永遠(yuǎn)都不要覺得已經(jīng)遲了。每個領(lǐng)域似乎都會額外的關(guān)注年紀(jì)最小的突破，因為大腦的成長也是有 規(guī)律性的，階段性。所以幾乎每位家長都是，不能輸在起跑線上，知識教育趕在了道德教育之前。雖說知識就是力量，但是道德決定這種力量的邪惡和善良，決定了對社會的公益性還是危害性。因此這門課的開設(shè)，對每一位大學(xué)生來說都應(yīng)該是思想的過濾和提純，讓道德的精華指導(dǎo)我們的行為。

沒有一本書能夠把所有的道理講盡，沒有一個人能夠把所有的行為標(biāo)榜，更沒有一個社會能離開法律的秩序而和諧。中西方存在著歷史淵源和環(huán)境不同的差異，但是對于法律和制度設(shè)定這一方面，卻達(dá)到前所未有的共識，幾千年的發(fā)展如出一轍的采用法律和懲戒來約束和管理群體。一本書，前面說的是你作為個人，應(yīng)該有的遠(yuǎn)見卓識，后面說的是你作為群體的一分子，應(yīng)該懂得的自我約束。

思修課上，老師推薦了很多書還有一些電影，盡我課余時間也閱讀觀摩，每本書，我都看得到不同的靈魂的吶喊，我都看到了那些文字描繪出來的版圖和世界，每部電影，我都看到一個現(xiàn)實的世界演繹在我的面前，把一生用2個小時在我面前展現(xiàn)，所以我看到的，都是震撼和感動。

蔣勛先生的《孤獨(dú)六講》《生活十講》，是我最開始接觸的兩本書，閱讀后，感覺到被理解，恍然知道原來這不是我所面臨的問題，是我們這一代共同的煩惱，在價值觀備受沖擊的時候，一切都被挑戰(zhàn)和疑問的時候，我們不知道什么該信，什么該推崇，怎么選擇?！豆陋?dú)六講》，我看這本書因為我一首我很喜歡的歌，阿桑的《葉子》，其中有句歌詞，“孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單”，剛剛開始，并未得理解，但是隨著年齡的長大，我漸漸體味到了其中的無奈和孤單。想要擺脫之際，我以為這本書就是繩索拉我離開黑暗和寂靜，但是他卻告訴我，如何完成孤獨(dú)，給予孤獨(dú)，尊重孤獨(dú)。把孤獨(dú)說成了米洛斯的斷臂維納斯，孤獨(dú)就是美學(xué)的本質(zhì)。這本書，在講述孤獨(dú)，殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。剛開始的閱讀是晦澀的，覺得這是一些瘋狂的文字，一個老人的胡言亂語，當(dāng)我不再咬文嚼字的時候，當(dāng)我開始看蔣勛先生的生平故事，似乎一切都有可解釋的地方，也明白了他的文字，看懂了他的思想。我們永遠(yuǎn)不能脫離一個時代環(huán)境，一個說故事人的境界去理解在那個時代中發(fā)生在這個人身上的思想。有人評論到“蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲?！比缃袼屛铱吹焦陋?dú)的美麗，讓我心安理得的與孤獨(dú)相依為命。

一本書的閱讀，然后更加渴望后期的的推薦。知識是海洋，這句怎么形容，都不夸張?？磿?，這個詞已經(jīng)失去了意義，它能包含太多意思。一般人也開始變換問題，你在看什么書。

電影所要體現(xiàn)的價值觀，則更加的貼切，更加的大眾，讓知識的象牙塔，連接到大眾?？赡懿皇撬腥硕伎炊奥松ㄓ屑ち饔逻M(jìn)，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸”但是所有人，都看懂了《中國合伙人》成東青，孟曉駿 和王陽，三個年輕人從學(xué)生年代相遇、相識，擁有同樣的夢想至一起打拼事業(yè)，共同創(chuàng)辦英語培訓(xùn)學(xué)校，最后功成名就實現(xiàn)夢想的一代創(chuàng)業(yè)者的成長歷程的勵志故事。

王付欣老師的一些課堂實踐活動，還是挺有意思的。讓課堂和大學(xué)生活結(jié)合，讓課堂和學(xué)生想法結(jié)合。活動中問題的思考，人際間交往的藝術(shù)，在實踐中，我們都有了自己的鍛煉和收獲。無論是辯論賽爭辯的智慧，還是調(diào)查視頻制作，我們都玩在其中，學(xué)在其中。“社會是最好的老師”，這句話永遠(yuǎn)沒有錯，無論書本關(guān)于游泳的指南倒背如流，如果不下水實踐，也沒有資格對別人說你學(xué)會了游泳?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”《光明日報》在1978年就向所有的靈魂工程師提供了現(xiàn)代課堂講教的基礎(chǔ)和目的。

這門課所教的內(nèi)容是方方面面，這門課所引導(dǎo)的價值是長長久久。全部的獲得，只是個人的努力。每個人都有自己的導(dǎo)師，而自己的導(dǎo)師并不是一生就只教育你一個人。而是否能夠脫穎而出，不是自己是否擁有優(yōu)秀的導(dǎo)師，而是自己是否足夠努力去向優(yōu)秀邁進(jìn)。

我的大學(xué)生活還在邁進(jìn)，前進(jìn)的同時，感恩每位老師，每位授業(yè)解惑的老師。感恩他對體會的無私分享，感恩他對學(xué)生的無限理解。即使是千里馬，也需要伯樂的賞識，而我們清楚的知道，在每位老實眼中，我們都是千里馬，將奔馳在不同的領(lǐng)域，不同的行業(yè)，追求著不同的理想，但我們都有著共同的歸宿，和共同的感恩。就是中國海洋大學(xué)，就是老師授課。

最后謝謝王老師一學(xué)期的教課，謝謝。一日為師，終身為父。也謝謝老師課下如良友陪伴，共沐海大清風(fēng)，笑談人生哲理。

第二篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

《思想道德修養(yǎng) 》論文

德才如何才能兼?zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進(jìn)程與走向。因此，時代要求科技的進(jìn)步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌√岬降虏偶鎮(zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護(hù)！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基

礎(chǔ)。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進(jìn)程。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔钱?dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)

程

度。

“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須要明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學(xué)業(yè)本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學(xué)生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康

發(fā)

展。

再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時就十分注重德行。因為他們知道學(xué)以至用 ”中的“用”是用在對他人對團(tuán)體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應(yīng)該在實踐中學(xué)習(xí)和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會背景以及個體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標(biāo)，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。〖內(nèi)容提要〗在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務(wù)。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標(biāo)仍有較大的距離，特別是一些肩負(fù)組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國學(xué)界對法律意識的研究和探討也有待進(jìn)一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內(nèi)涵、法律意識成長的社會環(huán)境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。

〖關(guān)鍵詞〗法律意識 社會意識 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神

一、法律意識的內(nèi)涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現(xiàn)象的總稱。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識等等，是法律觀點(diǎn)和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權(quán)利意識。法律規(guī)定的人與人、人與機(jī)關(guān)、人與國家之間的關(guān)系，實際都是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。大家必須按照權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)則來運(yùn)行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護(hù)自身權(quán)利的意識不斷加強(qiáng)，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的守法意識、義務(wù)意識、責(zé)任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責(zé)任意識、義務(wù)意識，這是現(xiàn)實中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。

二、法律意識與社會存在的關(guān)系

法律意識作為意識的一部分，當(dāng)然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價值的認(rèn)識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認(rèn)識則會很高。比如對于無罪推定價值的認(rèn)識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認(rèn)為任何人在沒有經(jīng)過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認(rèn)為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認(rèn)為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對國外法學(xué)的研究，對法律的認(rèn)識有了重大的改變，而這一改變又使立法機(jī)關(guān)對現(xiàn)有法律進(jìn)行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當(dāng)時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補(bǔ)充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。隨著法律意識的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關(guān)系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認(rèn)識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結(jié)構(gòu)

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認(rèn)識的一般過程。因此筆者認(rèn)為法律意識也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對法律的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。

在對法律的感性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應(yīng)當(dāng)包括人們對法律的認(rèn)識，進(jìn)而發(fā)展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認(rèn)識還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價值所在。

在對法律的理性認(rèn)識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價，進(jìn)而發(fā)展到對法律的運(yùn)用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認(rèn)識的過程來看應(yīng)當(dāng)分為法律認(rèn)識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認(rèn)識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1、法律意識對立法起到了預(yù)測的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問題；同時決定了如果出現(xiàn)了這種問題應(yīng)如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機(jī)關(guān)必然要在嚴(yán)重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當(dāng)事人主義審理。在對兩大法系的立法進(jìn)行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進(jìn)行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現(xiàn)有的社會關(guān)系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時，立法者必然基于變化了的社會關(guān)系產(chǎn)生新的法律意識，從而對現(xiàn)有法律進(jìn)行廢、改、立。

其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。主要表現(xiàn)在：

1、法律意識對執(zhí)法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對于同一個案件的認(rèn)識以及同一個法律規(guī)定的認(rèn)識可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當(dāng)則兩受其利，用之不當(dāng)則兩受其害。因此法律意識對執(zhí)法至關(guān)重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現(xiàn)在如下兩個方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務(wù)員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務(wù)人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認(rèn)為訴訟是保護(hù)權(quán)益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認(rèn)為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現(xiàn)狀

自1986成以來，我國已連續(xù)實施了三個五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現(xiàn)了從法律知識的啟蒙教育向提高以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)的全民法律意識的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進(jìn)依法治理實踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應(yīng)地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風(fēng)；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個漸進(jìn)的過程，不可能同時把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關(guān)的問題，普法要有針對性，這樣才更有實際效果。比如，讓一個農(nóng)民去學(xué)公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農(nóng)民去學(xué)婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關(guān)。

第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文.doc（模版）

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德才如何才能兼?zhèn)?？這是當(dāng)代大學(xué)生，甚至當(dāng)代社會青年都在考慮的一個問題，也是我們中國特色的社會主義可持續(xù)發(fā)展的一個重要方針，發(fā)展，當(dāng)以人為本。我們這代人正處在時代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進(jìn)程與走向。因此，時代要求科技的進(jìn)步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌?/p>

提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護(hù)！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎(chǔ)?！暗隆币嗍堑赖?，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進(jìn)程。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔侨藗冋莆盏母鞣N科技文化知識的程度，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度。“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告 深圳大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｖ袊糯枷爰宜抉R光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四兀炕蛘哒f怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范，而法律更像一面鏡，時刻約束自身的行為規(guī)范，他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識。求知，是社會發(fā)展的一個重要因

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素，學(xué)習(xí)能幫助我們達(dá)成一個中國特色的社會主義國家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。

再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時就十分注重德行。因為他們知道“學(xué)以至用”中的“用”是用在對他人對團(tuán)體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應(yīng)該在實踐中學(xué)習(xí)和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰?。“德”在廣義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

我們正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，我們需要正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當(dāng)年青年成才的需要?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)》能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)與我的大學(xué)生活

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和我的大學(xué)生活 經(jīng)過兩個學(xué)期的大學(xué)生活和關(guān)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，我有一些感想。

我覺得我的大學(xué)生活就四個字——碌碌無為。時間太瘦，指縫太寬，在我還不是很清楚我一年來都干了什么，收獲了什么的時候我就要成為大二的老生了。記憶與感覺依稀還留剛步入大學(xué)的時候的味道，卻感覺高考似乎已經(jīng)是很多年前的事情了。作為一個“過來人”，我看著昔日的同窗踏過高四走向高考總有一種很滄桑的感覺——我“老”了許多。都說理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的。在骨感的現(xiàn)實下我始終不能確定我豐滿的理想到底是什么。有人告訴我說，當(dāng)你不清楚你自己到底要做什么的時候，你就什么都準(zhǔn)備著。當(dāng)有一天你突然醒悟確定了自己的理想的時候就不至于手忙腳亂，甚至還會看見夢想就在前方不遠(yuǎn)處向你招手。我一直覺得這些話太適合我了，所以我就努力的準(zhǔn)備著?？晌液雎粤藭r間、地點(diǎn)、環(huán)境的變化。背井離鄉(xiāng)來到中國海洋大學(xué)我感到一種前所未有的寂靜感。整個世界都是喧鬧的，但是卻與我一點(diǎn)兒關(guān)系也沒有。沒有了志同道合的朋友，沒有了明確的方向與目標(biāo)，甚至沒有了大悲與大喜，我的內(nèi)心激不起一點(diǎn)兒漣漪??這樣的寂靜讓我覺得窒息。大一第一學(xué)期我成績很差很差，感覺對不起家人，對不起自己，對不起自己那半年來吃的饅頭和米飯。我有時候在反省，我到底是缺失了什么？

記得老師曾給我們看過一個關(guān)于理想的短片，我醒悟過來，我缺少了信心和勇氣。不是因為不知道自己要干什么而是沒有那種勇氣去確定。即使覺得自己想干一件事也沒有那種相信自己一定可以做好的信心，更沒有為它去破釜沉舟的勇氣。“當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的的歷史使命。”在《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本上看到這句話，我突然覺得自己有如井底之蛙一般。一個人總要成長，《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》或許就是前方路上的一盞燈。我想我應(yīng)該是“長大”了許多。或許在大二我可以讓自己有一些大喜或大悲。

第五篇：《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》與我的大學(xué)生活

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》與我的大學(xué)生活

10計算機(jī) 宋雪飛（020332010086）

任課老師：王付欣

經(jīng)過兩個學(xué)期的大學(xué)生活和對于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，我有一些感想。

首先，我覺得大學(xué)生活分為兩種極端，一種特別忙，一種特別閑。我相信每個大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因為我們發(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個時候《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程給我們提供了指引，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識自己和正處處理周邊的事事。我覺得《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程是生動而活潑的，老師從我們的心理實際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。我們作為一名大學(xué)生，我們的生活是自己選擇的，可以讓自己很忙碌，也可以讓自己很悠閑，但是若干年后，也許現(xiàn)在閑的人會很忙但生活困苦，但是現(xiàn)在忙的人也許會很閑而且生活富裕。我是一個喜歡給自己找到一個生活目標(biāo)的人，然后對著這個目標(biāo)去努力奮斗，讓自己的生活忙碌充實。有的人覺得這種生活單調(diào)，但我認(rèn)為單調(diào)有單調(diào)的快樂。我認(rèn)為我們作為大學(xué)生，非常有必要給自己找一個方向，一個目標(biāo)。讓自己的生活更加有意義。

其次，我覺得上大學(xué)我真正的感受到了地域差異。我們中國海洋大學(xué)，很大一部分生源是山東本地生，他們有很多都是高考發(fā)揮失常或者平時學(xué)習(xí)用功程度一般的學(xué)生，但是我是一個內(nèi)蒙考生，他們無法理解我從內(nèi)蒙到青島上大學(xué)是一件多么不容易的事情，離家萬里獨(dú)自一人，特別作為一個女孩子，那種無依無靠的感覺更加深刻。上大學(xué)沒幾天我就明白了一個道理：在大學(xué)里，一切事情都要自己爭取，而且要自己努力的爭取才有可能成功。

第三，一個人應(yīng)該樹立正確的人生觀，價值觀。所謂物以類聚，人以群分，這句話是非常有道理的。相同的人生觀，價值觀，會促使不同的人走到一起，成為朋友。而和不同的人在一起會有程度不同的被感染。簡單的說也就是，和上進(jìn)的人在一起就會更容易成為上進(jìn)的人，和頹廢的人在一起當(dāng)然也更容易頹廢。我們應(yīng)該有自己正確的人生觀，價值觀，過更有意義的人生。

第四，我想說一些有關(guān)法律方面的看法。老師在課上也給我們看了很多案例。我覺得每個人的本質(zhì)都是不壞的，有很多人犯了法后又會追悔莫及。犯法的人都是受到某些刺激過著被生活所迫，但是這并不能成為他們犯法的理由，并不是說他們有某些地方值得同情我們就應(yīng)該原諒他，或者處罰他們輕一點(diǎn)。這一點(diǎn)我覺得新加坡做的非常好，中國自古有句話“王子犯法與庶民同罪”，但是中國在古代并沒有做到這一點(diǎn)，現(xiàn)在改進(jìn)了很多，但也沒有達(dá)到新加坡的那種堅決和公正。我認(rèn)為我國應(yīng)該不斷完善我們的法律體制，讓一切都有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

最后，我們這門課馬上就要結(jié)束了。老師在課上講的觀點(diǎn)跟我所認(rèn)為的很多觀點(diǎn)基本上是相同的。在這門課上，我學(xué)到的最重要的結(jié)果是我們對于大學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是怎樣的，我們應(yīng)該怎樣度過我們的大學(xué)生活和我們應(yīng)該如何面對生活中的挫折以及如何調(diào)節(jié)自己的面對挫折的心情。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我們不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。

以上就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的心得體會。