第一篇：《莊子》故事兩則教學(xué)設(shè)計(jì)

九年級(jí)（下）第20課《莊子》故事兩則 《惠子相梁.》《莊子與惠子游于濠梁》教案設(shè)計(jì)

說(shuō)課稿：

《莊子》一書(shū)的思想和藝術(shù)都極具特色，中學(xué)生理解起來(lái)有相當(dāng)大的困難。本文編入節(jié)選自《莊子》的兩則寓言故事，意在拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，而并不要求他們對(duì)《莊子》一書(shū)有較全面、深入的認(rèn)識(shí)和把握其藝術(shù)特征。教學(xué)時(shí)，我從諸子百家引入對(duì)莊子的生平和思想簡(jiǎn)略介紹，然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的情趣。最后在拓展延伸時(shí)結(jié)合兩則故事的實(shí)例水到渠成地歸納出《莊子》散文的特點(diǎn)。

1、說(shuō)教材：

兩則短文作為教材資源，具有以下特點(diǎn)：

1、兩篇文章具有開(kāi)放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗(yàn)、感悟和參與評(píng)議活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩篇文章只是對(duì)當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景和語(yǔ)言做了客觀陳述，沒(méi)有任何評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對(duì)于《惠子相梁》，有人會(huì)說(shuō)，文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度別人，否則會(huì)自取其辱；也有人會(huì)說(shuō)，莊子代表的是真、善、美，因此永遠(yuǎn)是從容坦蕩、無(wú)懼無(wú)畏的。對(duì)于鹓鶵，有人會(huì)說(shuō)它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說(shuō)它只是自我清高，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步?！肚f子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能局限于判斷莊子和惠子誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常常帶有觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情的作用；惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義的實(shí)在性。莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀賞；惠子帶有邏輯家的個(gè)性，在認(rèn)知態(tài)度上，著重認(rèn)識(shí)論的判斷。兩種對(duì)立思路，一個(gè)超然物外，又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。

兩則文章均是在人物的輕松對(duì)話中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟、體會(huì)文本的內(nèi)涵。作為教材資源，該文是實(shí)施生生對(duì)話、師生對(duì)話、師生與文本對(duì)話很好的載體，更是實(shí)現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。

2、說(shuō)教法：

在教學(xué)中應(yīng)把握好以下幾個(gè)關(guān)鍵：（1）、以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言?xún)?nèi)容。要通過(guò)“通讀”“朗讀”“誦讀”“評(píng)讀”等多形式、多層次的讀，而達(dá)到“議”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。以“讀”為主線，按“通讀——朗讀——誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣摩、自行質(zhì)疑討論，師生平等對(duì)話。（2）、注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗(yàn)是教學(xué)的主渠道。（3）、注重思維的開(kāi)放性和創(chuàng)造性。在教學(xué)中要注重最為重要的對(duì)學(xué)生思維過(guò)程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)性感悟、創(chuàng)造性的思維過(guò)程。（4）、倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以前后座位合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出創(chuàng)造性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、質(zhì)疑探究的能力以及合作交流的能力。

3、說(shuō)學(xué)法

（1）、用前兩課已學(xué)的知識(shí)導(dǎo)入，由諸子百家引入新課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在思考中加深對(duì)知識(shí)的鞏固。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀、學(xué)生個(gè)體朗讀、誦讀等方式進(jìn)行課文的理解與感悟。

（2）、學(xué)生分組討論學(xué)習(xí)。借助課下注釋、工具書(shū)，初步理解重點(diǎn)詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)中學(xué)生既要自主、合作探究，又要在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)會(huì)積累文言知識(shí)的方法和技巧。

（3）、理解賞析、質(zhì)疑拓展環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)和高潮部分，此環(huán)節(jié)是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗(yàn)，升華對(duì)人物思想的品味、理解和感悟。在教師的提示點(diǎn)撥下，學(xué)生進(jìn)行個(gè)性閱讀和理解，開(kāi)啟創(chuàng)造性的思維。用理性的眼光去審視我們生活中的一切。

整體教學(xué)構(gòu)思分析：

資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過(guò)好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；拓展延伸，了解莊子散文的藝術(shù)特色。

教學(xué)設(shè)計(jì)呈板塊狀，合理而有梯度，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。突出基本能力培養(yǎng)，加強(qiáng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。教師激勵(lì)學(xué)生用自己的心靈感受文本，用自己的頭腦思考問(wèn)題，自己的語(yǔ)言表達(dá)理解，放飛了學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)了他們情感的遷移。培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

1、了解莊子的生平介紹及思想。

2、積累常用的文言詞語(yǔ)，借助工具書(shū)能讀懂課文，豐富文言知識(shí)。

3、理解文章的內(nèi)容。

4、感受莊子的語(yǔ)言特色。

過(guò)程與方法：

1、學(xué)生通過(guò)對(duì)照注釋了解課文大意，老師辨析重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后和標(biāo)準(zhǔn)譯文比較，積累常用文言詞語(yǔ)。

2、通過(guò)惠子與莊子的對(duì)話比較他們的性格，了解文章的寓意，并理解莊子的志趣。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)了解惠子和莊子在不同故事中表現(xiàn)出的不同的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，明確正確對(duì)待自然社會(huì)、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。

2、拓寬學(xué)生的閱讀視野、增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解故事兩則中的比喻，把握故事的主旨。

2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。

教學(xué)難點(diǎn)：理解兩則故事的寓意。

教學(xué)方法：朗讀法：反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。

比較法：兩個(gè)人物對(duì)話的比較他們的性格。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、老師準(zhǔn)備PPT課件，2、要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)：通讀課文了解大意、了解莊子其人和文章體裁

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 教學(xué)步驟和內(nèi)容：

一、導(dǎo)入新課，介紹莊子和文章體裁：

1、前兩節(jié)課我們學(xué)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家的一些文章，如《論語(yǔ)》《孟子》兩章、《魚(yú)我所欲也》、《公輸》等，了解如儒家的代表：孔子和孟子及其主張“仁政”“民貴君輕”等；墨家的代表墨子思想和主張：“兼愛(ài)非攻”等；學(xué)歷史我們知道，諸子百家除此之外還有法家、道家等等，這些經(jīng)典思想需要我們繼承和傳承，就在我們花溪大將山下也修建了“孔學(xué)堂”在2013年元旦開(kāi)始迎客。今天我們要學(xué)習(xí)道家代表人物莊子的文章。莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。不過(guò)，他在文中表現(xiàn)出的機(jī)敏與幽默、詼諧，使他與孔子的面貌迥然有別。

2、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課下注釋①和課外介紹作者，老師進(jìn)行補(bǔ)充：莊子：與老子

并稱(chēng)“老莊”，還有一個(gè)代表人物是列子，他們都是道家的代表人物。作品有：《道德經(jīng)》《莊子》、《列子》。道家主張：“順其自然”，“無(wú)為而治”。莊子淡泊名利，楚王曾千金請(qǐng)他為相，被他拒絕，隱居于抱犢山中，他學(xué)識(shí)淵博，交友很廣。著書(shū)十余萬(wàn)言，多為寓言。本文兩則故事均選自《莊子·秋水》。標(biāo)題是編者加的?！肚f子》是莊周及其后學(xué)的著作集。

3、寓言：是以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸喻或諷刺意味的故事。懲惡揚(yáng)善，多充滿(mǎn)智慧和哲理。“寓言”一詞，最早見(jiàn)于《莊子·寓言》篇：“寓言十九，藉外論之”，與《天下篇》“重言為真，以寓言為廣”。前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達(dá)意念的工具。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。

（設(shè)計(jì)意圖：課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，學(xué)生通過(guò)參考書(shū)、網(wǎng)上資料的查閱完成作者介紹，此環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)多種形式、多種渠道搜集信息，整理資料，體現(xiàn)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的能力目標(biāo)要求。學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)的快捷，無(wú)疑是給語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)了新天地！老師的實(shí)時(shí)補(bǔ)充和評(píng)價(jià)能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。）

二、朗讀課文，疏通文意：

1、通讀課文，掃清文字障礙，釋義（小組討論，互相釋義）相（xiàng）梁：相，宰相，這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。

或謂：古義有人告訴。今義：或者。欲：想要。代：取代。子：古義，尊稱(chēng)，您。今義：兒子。國(guó)：古義，國(guó)都，京城。今義：國(guó)家。

止：停止，這里是棲息的意思。夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，表示下文將要記敘或議論，無(wú)實(shí)意。

鹓鶵（yuān chú）：古代傳說(shuō)中的像鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。

醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。于是：古義：在這時(shí)。今義：連詞，表示后一事緊接著前一事。鴟（chī）：貓頭鷹。嚇（ha）：模仿鴟發(fā)怒的聲音。下文的“嚇”做動(dòng)詞。

邪：通“耶”

濠（háo）梁：濠水的橋上。鯈（tiáo）魚(yú)：一種淡水中的白色小魚(yú)。從容：休閑自得。非：不是。安：怎么，哪里。是：這。固：所以，因此；后一個(gè)“固”是本來(lái)、原來(lái)的意思。全：完全。確定是。云者：如此如此。特殊句式：搜于國(guó)中（倒裝句狀語(yǔ)后置）

2、對(duì)照注釋了解文章大意，并請(qǐng)學(xué)生復(fù)述兩個(gè)故事，從總體上把握文章。指名學(xué)生朗讀課文。附：譯文：《惠子相梁》

惠施做了魏國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴施惠說(shuō)：“莊子到魏國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，他的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海起飛飛到北海區(qū)，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甘美如醴的泉水不喝，在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鹓鶵，發(fā)出‘喝’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的魏國(guó)來(lái)‘嚇’我呢？ 《莊子與惠子游于濠梁》

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！盎菔┱f(shuō)：”你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？“莊子說(shuō)：”你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？“施惠說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”

（設(shè)計(jì)意圖：小組互動(dòng)，注重學(xué)生全員參與。既有獨(dú)立學(xué)習(xí)，也有合作，讓學(xué)生更積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生朗讀課文及時(shí)評(píng)價(jià)：如“嚇”字讀的太好了，第一個(gè)嚇讀成怒喝聲，第二個(gè)讀出“嚇?！钡囊馕叮寣W(xué)生學(xué)習(xí)同樣的字在不同的語(yǔ)境要注意讀出其要表達(dá)的意思和韻味來(lái)）

三、全班學(xué)生誦讀課文并進(jìn)行問(wèn)題探究：

1、學(xué)生自行談?wù)剰奈恼轮凶x到了些什么？（可以對(duì)寓意、字詞等進(jìn)行辨析）示例：嚇擬聲詞；文章用喻等等。

2、比較閱讀課文，理解兩則故事的寓意。提問(wèn)（研討與練習(xí)一）：（1）莊子將鹓鶵故事的用意是什么？

（鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高階之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。（2）、莊子堅(jiān)持認(rèn)為：“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

3、比較莊子與惠子，探究其人生態(tài)度 學(xué)生小組討論后明確： 《惠子相梁》：

惠子：利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之唯恐不及。（分析見(jiàn)板書(shū)）

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重知識(shí)的探討。

莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。

如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則有藝術(shù)家的風(fēng)貌。莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，有著高雅的生活情趣。老師補(bǔ)充莊子思想：

《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。（莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。）

（設(shè)計(jì)意圖：先讓學(xué)生思辨，然后老師引導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了生生對(duì)話、師生對(duì)話、師生與文本的對(duì)話。不僅深刻領(lǐng)悟了文本內(nèi)涵，而且在“對(duì)話”中又讓文本價(jià)值得到了提升、拓展、升華。讓學(xué)生在這種思辨的對(duì)話中，思維碰

撞出個(gè)性化的火花。）

四、拓展延伸（評(píng)讀）

1、《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久，你認(rèn)為在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上峰呢？ 明確：（1）、從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理。

（2）、從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。

我們要關(guān)注一下這個(gè)“安”字。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)，在惠子那里，這個(gè)叫“怎么”，在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說(shuō)了那句話，這時(shí)候莊子對(duì)“安”的理解為哪里?！澳阍谀睦镏溃课揖褪窃跇蛏现赖??！焙苊黠@，莊子在這兒偷換了概念，他靠這樣取得了上峰。我們本來(lái)關(guān)注的焦點(diǎn)是人和魚(yú)之間的信息如何傳遞。但在莊子那里變成了人是從哪里獲得魚(yú)的信息的。其實(shí)這和莊子超然的思想境界有關(guān)。莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的？因?yàn)榍f子心境曠達(dá)，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來(lái)就是崇尚自然的，本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。

2、莊子和惠子的友情：

莊子和惠子兩人，同為同學(xué)、摯友。在《莊子故事兩則》中我們知道了這兩個(gè)人物：惠子老成持重，但熱衷功名，沾染了官僚氣息，是一個(gè)醉心于功名利祿，并無(wú)端猜忌好友的人；莊子曠達(dá)、閑適，有著超脫的生活情趣，視榮華富貴如敝屣，是一個(gè)清高自守，視爵祿如“腐鼠”，對(duì)名利恐不及，情趣莊子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽ぐ糇拥暮孟窨偸腔葑?。他們兩人在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出： 莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢（楚國(guó)的都城）人捏白堊（粉刷墻壁用的白土）土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫的損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）

惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的語(yǔ)言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。

（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯論，認(rèn)識(shí)對(duì)于莊子和惠子兩人的觀點(diǎn)，本身就不應(yīng)該用“對(duì)”和“錯(cuò)”來(lái)判斷，因?yàn)檫@只是反映了兩個(gè)人在認(rèn)識(shí)自然時(shí)的角度不同。順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生了解莊子和惠子的友情）

五、課堂總結(jié)（由課文特點(diǎn)歸納出《莊子》散文的特點(diǎn)）

1、學(xué)生涵詠品味文章的美點(diǎn)并交流。（《惠子相梁》富有趣味性：①、故事發(fā)展常常出于人的意料之外，做了大官，好朋友來(lái)看望自己，這是令人高興地事情，惠子對(duì)莊子來(lái)梁國(guó)起初的反應(yīng)可能也是欣喜?？稍趧e人的挑撥下，他馬上對(duì)莊子起了疑心，進(jìn)而大動(dòng)干戈，在城里進(jìn)行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。氣氛驟然緊張。莊子對(duì)此的反應(yīng)呢？他沒(méi)有躲，沒(méi)有逃，而是大大方方地主動(dòng)來(lái)到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子，莊子是不是要破口大罵呢？不是。

他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從奇鳥(niǎo)“鹓鶵”講起，直到最后勾連一句，才讓惠子意識(shí)到原來(lái)“鹓鶵”的故事是在罵他。（情節(jié)出人意料，朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎，義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。）②、人物形象形成鮮明對(duì)照。惠子以自己的心思猜度莊子的心思，以為莊子像他一樣，貪圖高官厚位，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之恐不及?；葑永?。③、比喻巧妙貼切，收到言簡(jiǎn)義豐的效果。巧借鹓鶵的故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。譬如在《莊子·逍遙游》、《莊子·秋水》中都有體現(xiàn)。④描摹生動(dòng)傳神。鴟護(hù)衛(wèi)“腐鼠”丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。

2、我們所學(xué)的這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味。《莊子》散文特點(diǎn)：（1）、善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理；（2）、想象奇特、寓意深遠(yuǎn)；（3）、語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧?！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)交融在一起。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

（設(shè)計(jì)意圖：由課文分析自然歸結(jié)《莊子》散文特點(diǎn)便于學(xué)生理解，從課文篇章中一斑窺豹。）

六、作業(yè)布置：

1、課外查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。閱讀《莊子》選段；讀于丹《<莊子>心得》。

2、（研討與練習(xí)三）從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對(duì)人物的表情、動(dòng)作、心理等有所提示。

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)課外作業(yè)的形式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，乘著道德講壇的東風(fēng)，讓傳統(tǒng)文化在這個(gè)物質(zhì)的時(shí)代得以傳播與普及。特別是用課本劇表演的形式加深學(xué)生對(duì)文本的理解和興趣）

附：板書(shū)設(shè)計(jì)：

起因：惠子為相，莊子看望

經(jīng)過(guò)：惠子受人挑撥——搜捕莊子；

莊子從容往見(jiàn)——奇鳥(niǎo)之喻

結(jié)果：辛辣諷刺

惠子：醉心于功名富貴，對(duì)朋友薄情寡義 莊子：清高自守，機(jī)智幽默

（鮮明對(duì)比，故事發(fā)展出人意料，富有趣味性）

教學(xué)反思：

莊子的散文在先秦諸子散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格。它采用和吸收了神話的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩，其故事形象生動(dòng)，幾乎所有的生物、非生物都會(huì)說(shuō)話，會(huì)辯論，使邏輯思維的理論文章更加生動(dòng)化、形象化。作為教材資源，該篇課文是實(shí)施生生對(duì)話、師生對(duì)話、師生與文本對(duì)話很好的載體，更是實(shí)現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好的文本之一。該課的兩則文章均是在人物的輕松對(duì)話中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生生活體驗(yàn)，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟，體會(huì)文本的內(nèi)涵。事物總是有它多面的特性。我們認(rèn)識(shí)事物也應(yīng)該從多個(gè)角度去理解。當(dāng)你處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，如能換個(gè)角度，“退一步海闊天空”，更會(huì)“柳暗花明又一村”

在教學(xué)中我注重引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞句去理解文本內(nèi)涵，用多媒體課件加以強(qiáng)化，始終保持語(yǔ)言的品析與文本內(nèi)涵的挖掘的一致性。不僅從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法的維度，也從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的維度讓學(xué)生有了全面的發(fā)展。既鑒賞了語(yǔ)言，又明白了生活的意義。在課堂流程中，以“讀”為載體，以“品”為活動(dòng)方式，以“悟”為活動(dòng)目標(biāo)，因文制宜，教法恰當(dāng)。盡量讓學(xué)生學(xué)得輕松、主動(dòng)，有成效。

在課堂上促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成和發(fā)展。學(xué)習(xí)形式有個(gè)體獨(dú)立的，也有小組合作的；有組內(nèi)交流，也有班級(jí)交流。讓學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)會(huì)在思維碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。在“讀”和“品”道德環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人化的感覺(jué)選擇精要的語(yǔ)句進(jìn)行品味并允許學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特的感受，關(guān)注生命的獨(dú)特性。

此次課程可以說(shuō)是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的輕松愉快、開(kāi)放和諧的品味探討中完成了對(duì)文本內(nèi)涵的理解，新一輪課程改革要追求的就是這種開(kāi)放、民主、師生真正平等的課堂學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到了課前擬定的三維目標(biāo)。但是，教學(xué)中還存在一些問(wèn)題：

語(yǔ)文教學(xué)本身就是一門(mén)遺憾的藝術(shù)！然而正是有這些遺憾，才給我們展示了再探索的空間。

第二篇：《〈莊子〉故事兩則》教學(xué)設(shè)計(jì)

《〈莊子〉故事兩則》教學(xué)設(shè)計(jì)

【知識(shí)目標(biāo)】

１、初步了解《莊子》及莊子生平思想。

２、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。

３、掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義。

【教學(xué)重點(diǎn)】

１、理解“惠子相梁”中的故事的寓意，體會(huì)莊子的志趣。

２、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。

【教學(xué)難點(diǎn)】

１、理解兩則故事的寓意。

２、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

１、朗讀法：反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開(kāi)爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異。

２、比較法：

比較惠子與莊子的思想志趣的不同。

３、延伸拓展法：

拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。外讀莊子的，進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)莊子的故事導(dǎo)入

古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”

弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大帥平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？

這個(gè)大師就是莊子！２４００年前，就有這樣非凡的見(jiàn)識(shí)！

二、介紹莊子和《莊子》

莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

三、通讀文

１、朗讀文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。

２、解釋下列句子中的加粗詞：

⑴惠子相梁

⑵于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜

⑶非梧桐不止

⑷子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)

⑸于是鴟得腐鼠

⑹魚(yú)出游從容

⑺是魚(yú)之樂(lè)也

學(xué)生明確：

⑴相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。

⑵國(guó)：國(guó)都、京城。

⑶止：棲息。

⑷安：疑問(wèn)代詞，怎么。

⑸于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。

⑹從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。

⑺是：這。

３、翻譯句子：

搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意“國(guó)”及語(yǔ)序倒的翻譯）

于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠

今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：”現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？”

魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。

子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定

四、理解感悟

１、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？

鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

２、莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

３、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

五、外延伸

１、莊子與惠子的友情：

莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。

莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽づ踝拥?，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說(shuō)惠子：“你勞費(fèi)精力……自鳴得意于堅(jiān)白之論。”這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。

他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：

莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）

惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。

２、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：

秋水（節(jié)選）

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?/p>

從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

六、布置作業(yè)

１、外閱讀《莊子》選段。

２、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。

第三篇：莊子故事兩則.教學(xué)設(shè)計(jì)

《莊子故事兩則》教學(xué)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)學(xué)校：任光嬋

教學(xué)目標(biāo)】 ●知識(shí)目標(biāo)

1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。

2．了解《莊子》及莊子生平、思想。●能力目標(biāo)

1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣?！袂楦袘B(tài)度與價(jià)值觀

拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。【教學(xué)難點(diǎn)】

1．理解兩則故事的寓意。

2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)?！窘虒W(xué)方法】

1．朗讀法。

反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。2．比較法。

比較惠子與莊子思想志趣的不同。

3．延伸拓展法。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平、思想；課外閱讀莊子的文章，拓寬閱讀視野，進(jìn)一步了解《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)?！菊n時(shí)安排】

一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個(gè)獨(dú)立特行的一派，一個(gè)獨(dú)立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱(chēng)，他其貌不揚(yáng)，長(zhǎng)脖子，脖子還長(zhǎng)有一個(gè)瘤子，臉色蠟黃，他曾經(jīng)去見(jiàn)過(guò)幾位國(guó)君，后者都被他的長(zhǎng)相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。

二、資料助讀

（一）莊子

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。

（二）《莊子》

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅 先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。

《莊子》散文對(duì)后世的影響：《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

三、突破語(yǔ)言關(guān)

1．學(xué)生自讀讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。

2．教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。

(1)惠子相梁：相，名詞用作動(dòng)詞。做宰相。

(2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜： 國(guó)，國(guó)都、京城。

(3)非梧桐不止：止，棲息。

(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)：于是，在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。

(5)于是鴟得腐鼠：安，疑問(wèn)代詞，怎么。

(6)魚(yú)出游從容：從容，安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。

(7)是魚(yú)之樂(lè)也：是，這。

四、引讀提高

1．理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)。

提問(wèn)：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心于功名利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

(2)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

教師引申：《莊子?秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過(guò)自由自在的生活。

《莊子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。

2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。

學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

五、美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。

學(xué)生品味文章的美點(diǎn)并交流。

如：《惠子相梁》這則故事富有趣味。

情節(jié)出人意料：朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。

人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。

比喻巧妙貼切：巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。

描摹生動(dòng)傳神：鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。

六、拓展訓(xùn)練

1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

徐無(wú)鬼（節(jié)選）

? 莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人

立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)?！苑蜃又酪玻釤o(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！”

莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自 從 先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)

提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。

七、課堂小結(jié)

兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子?秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

八：作業(yè)：

1．課外閱讀《莊子?秋水》選段。

2.查找積累一些有關(guān)于莊子的故事，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

第四篇：《〈莊子〉故事兩則》教學(xué)設(shè)計(jì)

【知識(shí)目標(biāo)】

１、初步了解《莊子》及莊子生平思想。

２、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。３、掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

１、理解“惠子相梁”中的故事的寓意，體會(huì)莊子的志趣。２、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。【教學(xué)難點(diǎn)】

１、理解兩則故事的寓意。

２、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。【教學(xué)方法】

１、朗讀法：反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開(kāi)爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異。２、比較法：

比較惠子與莊子的思想志趣的不同。３、延伸拓展法： 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)莊子的故事導(dǎo)入

古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？” 弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大帥平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？

這個(gè)大師就是莊子?。玻矗埃澳昵?，就有這樣非凡的見(jiàn)識(shí)！

二、介紹莊子和《莊子》 莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

三、通讀課文

１、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。２、解釋下列句子中的加粗詞： ⑴惠子相梁

⑵于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜 ⑶非梧桐不止

⑷子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè) ⑸于是鴟得腐鼠 ⑹魚(yú)出游從容 ⑺是魚(yú)之樂(lè)也 學(xué)生明確：

⑴相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。⑵國(guó)：國(guó)都、京城。⑶止：棲息。

⑷安：疑問(wèn)代詞，怎么。

⑸于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。

⑹從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。⑺是：這。３、翻譯句子：

搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意“國(guó)”及語(yǔ)序倒的翻譯）于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠 今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：”現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？”

魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。

子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定

四、理解感悟

１、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？

鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。２、莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

３、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

五、課外延伸

１、莊子與惠子的友情：

莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。

莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說(shuō)惠子：“你勞費(fèi)精力??自鳴得意于堅(jiān)白之論。”這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。

他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出： 莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）

惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。２、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色： 秋水（節(jié)選）

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

六、布置作業(yè)

１、課外閱讀《莊子》選段。

２、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。

第五篇：《莊子》故事兩則教學(xué)設(shè)計(jì)4.doc

《莊子》故事兩則教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1、積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。

2、了解《莊子》及莊子生平、思想。能力目標(biāo)

1、欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

2、感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。德育目標(biāo)

拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。

教學(xué)重點(diǎn)

1、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。

2、領(lǐng)略?xún)蓜t故事中的旨趣。

教學(xué)難點(diǎn)

1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。

2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？

教學(xué)時(shí)間

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)莊子的故事導(dǎo)入

古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”

弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大帥平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？

這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見(jiàn)識(shí)！

二、介紹莊子和《莊子》

莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲

學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。

《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

三、通讀課文

1、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。

2、解釋下列句子中的加粗詞：（1）惠子相梁

（2）于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜（3）非梧桐不止（4）子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（5）于是鴟得腐鼠（6）魚(yú)出游從容（7）是魚(yú)之樂(lè)也 學(xué)生明確：

（1）相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。（2）國(guó)：國(guó)都、京城。（3）止：棲息。

（4）安：疑問(wèn)代詞，怎么。

（5）于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。

（6）從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。（7）是：這。

四、理解感悟

1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？

鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

2、莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

五、課外延伸

1、莊子與惠子的友情：

莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。

莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說(shuō)惠子：“你勞費(fèi)精力??自鳴得意于堅(jiān)白之論?！边@些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。

他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：

莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）

惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。

2、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：

秋水（節(jié)選）

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?/p>

從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

六、布置作業(yè)

1、課外閱讀《莊子》選段。

2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。