第一篇：藝術(shù)語(yǔ)言理論

藝術(shù)語(yǔ)言理論（概紹）

在生活中，語(yǔ)言是人類(lèi)交際的重要工具。在話(huà)劇舞臺(tái)上和影視中，語(yǔ)言是交待情節(jié)、揭示思想、展現(xiàn)沖突、刻畫(huà)人物、感染觀眾的重要手段。所以，演員必須進(jìn)行舞臺(tái)（影視）語(yǔ)言的訓(xùn)練。

舞臺(tái)與影視的語(yǔ)言技巧基本上是相同的，只不過(guò)在舞臺(tái)上和在話(huà)筒前運(yùn)用的時(shí)空不同，所以在語(yǔ)言的分寸掌握上有所區(qū)別。

有的人錯(cuò)誤的認(rèn)為，演話(huà)劇最容易，只要會(huì)說(shuō)話(huà)（會(huì)說(shuō)普通話(huà)）就能演話(huà)劇?；蛘哒J(rèn)為演戲無(wú)非上是上臺(tái)提高嗓音，加大音量罷了。他們不了解舞臺(tái)語(yǔ)言要求高度的技巧，不重視舞臺(tái)語(yǔ)言技巧的學(xué)習(xí)與基本功的鍛煉，結(jié)果一到臺(tái)上，聲嘶力竭，口齒不清，邏輯混亂，文理不通，內(nèi)心空虛，語(yǔ)言乏味……由此可見(jiàn)，一個(gè)人在生活中會(huì)說(shuō)話(huà)，并不等于在舞臺(tái)上能說(shuō)好詞。生活語(yǔ)言是自己說(shuō)的話(huà)

舞臺(tái)上說(shuō)的是人物的話(huà)

在生活中，人們總是為了達(dá)到某種目的，根據(jù)自己的所見(jiàn)、所聞、所想、所感而說(shuō)出此時(shí)此地自己所需要說(shuō)的話(huà)。

而在舞臺(tái)上，卻是由作家所寫(xiě)出的具有個(gè)性特征的各式各樣的人物，在特定的環(huán)境中，為了特定的目的，根據(jù)彼時(shí)彼地人物的所見(jiàn)、所聞、所想、所感而說(shuō)出的經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的舞臺(tái)語(yǔ)言。

因此，如何說(shuō)好具有典型性格的各種人物的語(yǔ)言，就成為舞臺(tái)語(yǔ)言技巧訓(xùn)練中最大的課題，這也是我們這門(mén)課的中心任務(wù)。生活語(yǔ)言的隨意性

舞臺(tái)語(yǔ)言的制約性

在生活中人們彼此說(shuō)話(huà)，用語(yǔ)言交流思想，聽(tīng)不明白的可以重復(fù)，不受時(shí)間的限制。而且說(shuō)話(huà)只是為了對(duì)象（個(gè)人、少數(shù)人、或多數(shù)聽(tīng)演講的群眾），可以說(shuō)是想說(shuō)什么，就說(shuō)什么。想怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)。這就是生活語(yǔ)言的隨意性。而舞臺(tái)語(yǔ)言不同，它受很多條件的制約。首先，它是作家早已寫(xiě)好的固定下來(lái)的人物的語(yǔ)言，是演員不得隨意更改的。其次，舞臺(tái)語(yǔ)言要受到舞臺(tái)時(shí)間的制約，必須要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，說(shuō)完全部臺(tái)詞，不得任意加以重復(fù)。同時(shí)，舞臺(tái)語(yǔ)言又受到舞臺(tái)空間的制約。臺(tái)詞要通過(guò)與同臺(tái)的對(duì)象交流而影響、感染成千的觀眾。所以，舞臺(tái)語(yǔ)言既是直接為同臺(tái)交流的對(duì)象，也是間接為臺(tái)下的觀眾。這一切都是在舞臺(tái)這個(gè)特定的場(chǎng)所進(jìn)行的，因此臺(tái)詞必須說(shuō)得使每個(gè)觀眾都能聽(tīng)得清，聽(tīng)得懂，還要?jiǎng)勇?tīng)、感人。

生活中是自然形態(tài)的語(yǔ)言

舞臺(tái)上是藝術(shù)加工的語(yǔ)言

生活中，人們隨時(shí)隨地所說(shuō)的都是根據(jù)自己的思想感情變化，自己的思維邏輯思考過(guò)的語(yǔ)言。雙方的對(duì)話(huà)都不是事先準(zhǔn)備好了的，因而，為了達(dá)到了解對(duì)反復(fù)的意圖、表達(dá)自己的見(jiàn)解，總是認(rèn)真地去聽(tīng)對(duì)方的話(huà)，產(chǎn)生一種真實(shí)自然的交流。你有來(lái)言，我有去語(yǔ)，并聽(tīng)得出“言外之意，弦外之音”?？傊钪羞\(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想感情是非常真實(shí)的、自然的、有機(jī)的和準(zhǔn)確的。

而舞臺(tái)語(yǔ)言，既是以生活語(yǔ)言為依據(jù)，但又是經(jīng)過(guò)加工、創(chuàng)造的藝術(shù)語(yǔ)言。演員的創(chuàng)作是根據(jù)作家提供的以書(shū)面語(yǔ)言形式出現(xiàn)的劇本臺(tái)詞。要想把這種書(shū)面語(yǔ)言變成生動(dòng)形象、富于強(qiáng)烈感染力的口頭語(yǔ)言在舞臺(tái)上表達(dá)出來(lái)，從而吸引和打動(dòng)觀眾。這就絕非讀幾遍劇本，把臺(tái)詞背誦下來(lái)就可以完成的，而是需要演員進(jìn)行一番艱苦的再創(chuàng)造。這個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，就是舞臺(tái)語(yǔ)言藝術(shù)加工的過(guò)程。舞臺(tái)語(yǔ)言既是一種藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)上應(yīng)有它的要求和標(biāo)準(zhǔn)。話(huà)劇舞臺(tái)語(yǔ)言應(yīng)做到： 既真實(shí)，又有藝術(shù)夸張； 既自然，又要有所修飾；

既有內(nèi)心感受，又要有鮮明體現(xiàn)；

既使人感到如同生活般的親切，又是一種引人入勝的藝術(shù)享受。根據(jù)上述舞臺(tái)語(yǔ)言的特殊要求，演員必須進(jìn)行： 1.舞臺(tái)語(yǔ)言基本功訓(xùn)練；

2.舞臺(tái)語(yǔ)言表現(xiàn)手段的技巧訓(xùn)練。

這兩大部分是密切相關(guān)、彼此制約、相輔相成的。不能設(shè)想一個(gè)演員缺乏起碼的語(yǔ)音、聲音、語(yǔ)言邏輯基本功，而能在舞臺(tái)語(yǔ)言表現(xiàn)力方面獲得成功，也不能以為只要學(xué)會(huì)呼吸發(fā)聲和吐詞方法，就能在人物語(yǔ)言造型方面自然取得成效。所以要求演員既要有扎實(shí)的基本功，又要掌握相關(guān)舞臺(tái)語(yǔ)言的內(nèi)部及外部技巧，才能為塑造各種不同人物形象創(chuàng)造必要的條件，打下一定的基礎(chǔ)。

第二篇：藝術(shù)理論課程學(xué)習(xí)心得

藝術(shù)理論課程學(xué)習(xí)心得

------------蘇艷玲

藝術(shù)理論是以人類(lèi)社會(huì)的一切藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，闡明其性質(zhì)、特征及基本規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。具體地講，它涉及藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、創(chuàng)作過(guò)程、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)等。它是藝術(shù)理論家從一定的立場(chǎng)出發(fā)，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對(duì)諸如藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)等予以深入地分析、研究和理性的思考結(jié)晶。其目的是指導(dǎo)藝術(shù)工作者的藝術(shù)實(shí)踐和促進(jìn)藝術(shù)的良性演進(jìn)。它既是一門(mén)具有系統(tǒng)綜合性和開(kāi)放性的藝術(shù)理論課程，又是準(zhǔn)備踏入神圣藝術(shù)殿堂的人的一門(mén)共同的藝術(shù)基礎(chǔ)理論的必修課。藝術(shù)繼續(xù)教育知識(shí)更新課程共有九講是研究藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)家構(gòu)成條件、藝術(shù)傳播與接受、藝術(shù)在當(dāng)下發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的課程。目的就是通過(guò)學(xué)習(xí)，使廣大基層文化工作者對(duì)藝術(shù)學(xué)科有更加深入的了解，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)面臨的問(wèn)題與發(fā)展趨向有深刻與明了的認(rèn)識(shí)和解析。在本課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓我受益匪淺。主要收獲了以下重點(diǎn)內(nèi)容：

第一，藝術(shù)理論并不具體地描述藝術(shù)發(fā)展的歷史和藝術(shù)歷史上的各種思潮流派,也不具體地研究和評(píng)價(jià)某個(gè)藝術(shù)家、某件藝術(shù)作品或某個(gè)藝術(shù)派別。因?yàn)槟鞘撬囆g(shù)史和藝術(shù)批評(píng)的任務(wù)。藝術(shù)理論在論述或論證中,也會(huì)借用藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)的研究成果，涉及一些個(gè)案如具體的藝術(shù)家、作品或流派，但都是作為論據(jù)而提出的。藝術(shù)理論要闡明的是藝術(shù)的本質(zhì)、特征及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律?？梢哉f(shuō),藝術(shù)理論是研究藝術(shù)普遍規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。

第二，各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)現(xiàn)象如文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇與戲曲、電影與電視等，都是藝術(shù)理論的研究對(duì)象。但藝術(shù)理論并不專(zhuān)門(mén)研究某一部門(mén)藝術(shù)，而是研究各個(gè)部門(mén)藝術(shù)最普遍、最一般的規(guī)律。它雖然也要研究各部門(mén)藝術(shù)本身的特點(diǎn)，卻并不把某一種藝術(shù)現(xiàn)象如詩(shī)歌的節(jié)律、雕塑的材質(zhì)、音樂(lè)的表演等作為專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象，這個(gè)任務(wù)要靠部門(mén)藝術(shù)理論來(lái)解決，如文學(xué)理論、美術(shù)理論、音樂(lè)理論等。藝術(shù)理論與部門(mén)藝術(shù)理論的關(guān)系，是一般與特殊、普遍與個(gè)別的關(guān)系。一方面，藝術(shù)理論是各個(gè)部門(mén)藝術(shù)共同的理論基礎(chǔ)；另一方面，它又不能脫離各個(gè)具體的部門(mén)藝術(shù)。離開(kāi)對(duì)部門(mén)藝術(shù)的研究，藝術(shù)理論就會(huì)是抽象的、空洞的；反過(guò)來(lái)，各個(gè)部門(mén)藝術(shù)的研究成果可以推動(dòng)藝術(shù)理論的發(fā)展。所以，這二者的研究是統(tǒng)一的，必須緊密結(jié)合起來(lái)。

通過(guò)此次藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，老師對(duì)藝術(shù)學(xué)的課程內(nèi)容以理論結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了詳細(xì)的講解，全面介紹了藝術(shù)特征、藝術(shù)起源、藝術(shù)地位以及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞的主要特征，尤其是從文化角度帶領(lǐng)我們學(xué)員對(duì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行了深入的探討，涉及中外古今許多著名藝術(shù)家與優(yōu)秀藝術(shù)作品，內(nèi)容豐富、例證詳實(shí)，熔“知識(shí)性、理論性、啟發(fā)性和趣味性”于一爐，有助于提高我們學(xué)員的審美水平、藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)于藝術(shù)作品的鑒賞能力。通過(guò)對(duì)藝術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)，相信自己的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力會(huì)不斷得到提高！

作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者，通過(guò)藝術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)，可以使我更好地理解文學(xué)作品中的審美價(jià)值追求，語(yǔ)言的價(jià)值.理解文學(xué)作品中的藝術(shù)，對(duì)業(yè)務(wù)能力的提高也大有幫助。通過(guò)不斷的努力創(chuàng)作出適合農(nóng)民精神文化需求的優(yōu)秀作品。要提高藝術(shù)欣賞能力除了要掌握藝術(shù)理論知識(shí)外，也要多聽(tīng)、多看、多思?！坝^千劍而后識(shí)器”，“操千曲而后曉聲”，學(xué)用結(jié)合才可以更好的提高藝術(shù)欣賞能力。以下是我學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程后的幾點(diǎn)想法和收獲。

一,加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。學(xué)習(xí)是一切才能之源,要讀有字之書(shū),更要讀無(wú)字之書(shū),要在實(shí)踐中學(xué)習(xí), 在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干,提高業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì).如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),就無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,就可能會(huì)被社會(huì)所淘汰,今后一 定要注意在工作崗位上, 在各種社會(huì)實(shí)踐中, 不斷學(xué)習(xí)知識(shí), 積累工作經(jīng)驗(yàn),“讀 有字之書(shū),更讀無(wú)字之書(shū)”,把學(xué)習(xí)當(dāng)作工作,生活的一部分,當(dāng)作生命的一部 分。當(dāng)今人民群眾對(duì)文化的需求有了更高的欣賞水平,如果不經(jīng)常地進(jìn)行學(xué)習(xí),就無(wú)法跟上當(dāng)前的發(fā)展, 所以,學(xué)習(xí)尤顯重要,不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí), 汲取文化建設(shè)領(lǐng)域最新成果, 具備豐富的理論知識(shí),更要充分利用經(jīng)常下基層指導(dǎo)工作的便利條件,虛心向基層同志學(xué)習(xí),讀好實(shí)踐這本無(wú)字之書(shū),在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。通過(guò)學(xué)習(xí)提高個(gè)人吸收新信息和提出新問(wèn)題的能力, 以迎接處理好人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求的變化,勇于提出問(wèn)題,擺脫思維定勢(shì),對(duì)問(wèn)題保持一種敏感性和好奇心,通過(guò)批判性思維,形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

二,要崇尚敬業(yè)、樂(lè)業(yè),培養(yǎng)自己的創(chuàng)新素質(zhì)。要崇尚敬業(yè)、樂(lè)業(yè),培養(yǎng)自己的創(chuàng)新素質(zhì)，敬業(yè)樂(lè)業(yè)關(guān)鍵是要強(qiáng)化先進(jìn)性意識(shí),有一種積極向上的迫切要求,從小事做 起,善于做小事,提高工作的積極主動(dòng)性。珍惜崗位,努力工作,大力弘揚(yáng)“敬業(yè),求實(shí),合作,創(chuàng)新”八個(gè)字的機(jī)關(guān)文化精神,在工作中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,刻苦鉆研業(yè)務(wù),干一行,愛(ài)一行,鉆一行,掌握文化陣地的前沿信息,扎實(shí)做好服務(wù)工作,只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志以及為達(dá)到目標(biāo)而克服困難的心理狀態(tài)和坦誠(chéng)的合作意識(shí)，才能盡心盡力地為廣大農(nóng)民朋友奉獻(xiàn)出可口的文化大餐。具體工作中緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，積極探索和研究本鎮(zhèn)文化活動(dòng)特色，開(kāi)拓創(chuàng)新，大力發(fā)展公益文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，切實(shí)加強(qiáng)文化資源的保護(hù)和利用；規(guī)范培育文化市場(chǎng)，繁榮文藝創(chuàng)作；堅(jiān)持寓教于文，寓教于藝，寓教于樂(lè)，培養(yǎng)群眾崇高思想、美好心靈、純潔情操、高尚人品，豐富群眾文化生活，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要，提高全鎮(zhèn)人民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的思想保障和精神動(dòng)力。

《文化站管理辦法》中明確規(guī)定“文化站是國(guó)家最基層的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、城市街道辦事處所設(shè)立的全民所有制文化事業(yè)單位，同時(shí)又是當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行各種文化娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所。但現(xiàn)在由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化經(jīng)費(fèi)投入不足，公共文化資源十分缺乏，農(nóng)村文化消費(fèi)還十分低下。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站辦公室和科技圖書(shū)室是在政府辦公樓內(nèi)，沒(méi)有獨(dú)立活動(dòng)場(chǎng)所，僅有的科技圖書(shū)都是上級(jí)部門(mén)贈(zèng)送的，多年來(lái)沒(méi)有資金購(gòu)置一本新書(shū)。體育設(shè)施除了一副乒乓球桌和室外修建的一處籃球場(chǎng)地外，沒(méi)有別的文化體育設(shè)施。由于缺乏必要規(guī)范的建設(shè)管理和監(jiān)督機(jī)制，文化陣地萎縮現(xiàn)象十分嚴(yán)重，文化站很難發(fā)揮自身在提高農(nóng)民文化素質(zhì)、活躍農(nóng)村文化生活的作用。農(nóng)民群眾接受社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育和熏陶受到了一定的制約，一些封建的落后觀念在農(nóng)村開(kāi)始有所抬頭，打架斗毆、酗酒鬧事、聚眾賭博等違法亂紀(jì)事件時(shí)有發(fā)生。文化站工作人員由于要忙于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作，沒(méi)有時(shí)間管，也沒(méi)有權(quán)力管。

先進(jìn)文化既是民族思想的沉淀，同時(shí)又是引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的旗幟?；仡櫄v史，在民族解放斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期，文化工作曾做出了不可磨滅的功績(jī)。重視發(fā)展文化事業(yè)，是我們黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，三代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此都有過(guò)精辟的論述。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想從黨的性質(zhì)和宗旨的高度確定了文化工作的重要地位。黨的十六大更是賦予了文化工作新的歷史使命，建設(shè)具有中國(guó)特色的、民族的、大眾的、科學(xué)的社會(huì)主義先進(jìn)文化已成為擺在全黨面前的一個(gè)嚴(yán)肅而又現(xiàn)實(shí)的重要課題。鄧小平同志曾多次指出：“不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎路”。積極健康的社會(huì)輿論氛圍的形成，離不開(kāi)文化這個(gè)必不可少的載體。通過(guò)此次的藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，積極想方設(shè)法加以解決工作中存在的問(wèn)題，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，讓大眾文化回歸大眾，讓人民文藝扎根人民，使農(nóng)村文化保持旺盛的生機(jī)和活力，真正發(fā)揮為促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)的作用。

第三篇：藝術(shù)理論教程教案

第一章

藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展

第一節(jié)、藝術(shù)發(fā)生的幾種主要學(xué)說(shuō) 一.幾種主要學(xué)說(shuō)

模仿說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)世界的模仿。

表現(xiàn)說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家情感的表現(xiàn)。

游戲說(shuō)：藝術(shù)起源于人類(lèi)的游戲沖動(dòng)。人類(lèi)的過(guò)剩精力通過(guò)藝術(shù)得以發(fā)泄，呈現(xiàn)為一種無(wú)目的、無(wú)功利的游戲特征。

巫術(shù)說(shuō)：藝術(shù)起源于人類(lèi)的巫術(shù)活動(dòng)，哲學(xué)基礎(chǔ)是萬(wàn)物有靈觀念。

勞動(dòng)實(shí)踐說(shuō)：藝術(shù)起源于人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐。第二節(jié)

史前藝術(shù)

1、史前藝術(shù)的概念：指史前時(shí)代即沒(méi)有文字記載的歷史時(shí)期的藝術(shù)。

2、史前藝術(shù)的美學(xué)特征

①正面性：正面的，身體僵直地向上，四肢固定在從頭部伸展出來(lái)的平面上。②對(duì)稱(chēng)性：塑像、畫(huà)像或面具都左右對(duì)稱(chēng)。

③構(gòu)圖的外形原則：人體是由身體的各個(gè)部分按照一定的程式累加而成的，每一個(gè)部分都擁有獨(dú)立的功能。第三節(jié) 藝術(shù)發(fā)展規(guī)律

1、平衡與不平衡:平衡：藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展緊密相聯(lián)，這是二者的平衡關(guān)系，社會(huì)發(fā)展是制約藝術(shù)發(fā)展的重要因素。表現(xiàn)為：

①社會(huì)發(fā)展為藝術(shù)提供了新的藝術(shù)題材和藝術(shù)主題。

②社會(huì)發(fā)展為藝術(shù)帶來(lái)新的藝術(shù)觀念。

③社會(huì)發(fā)展為藝術(shù)提供新的藝術(shù)形式。

不平衡：藝術(shù)并不與文明的一般進(jìn)程取得同步的發(fā)展，這就是不平衡關(guān)系，表現(xiàn)為：

①有些藝術(shù)樣式只出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)早期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而消亡

②藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展并不總是呈正比例。

2、繼承與創(chuàng)新

繼承：繼承是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在需求與本體規(guī)律，主要包括以下幾個(gè)方面：

①藝術(shù)里的民族精神。藝術(shù)記錄了一個(gè)民族的精神歷程，繼承藝術(shù)傳統(tǒng)首先首先是繼承藝術(shù)里的民族精神。

②藝術(shù)傳統(tǒng)：藝術(shù)傳統(tǒng)指前代藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐中積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，包括藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法、主題與題材以及藝術(shù)形式等方面的內(nèi)涵。

③藝術(shù)繼承原則：藝術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)該批判性地繼承，繼承的是創(chuàng)造精神，是藝術(shù)不死的靈魂而不是復(fù)制與抄襲。

④藝術(shù)繼承的兩種危險(xiǎn)傾向：復(fù)古主義（認(rèn)為古代的是最好的，不應(yīng)改變）和虛無(wú)主義。（否定藝術(shù)遺產(chǎn)，拒絕繼承）。

第二章

藝術(shù)種類(lèi)

第一節(jié)、藝術(shù)分類(lèi)與藝術(shù)樣式的演變

1、人們根據(jù)不同的觀照角度提出不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，主要有以下幾種：

①根據(jù)存在形式：時(shí)間藝術(shù)——音樂(lè)、文學(xué)

空間藝術(shù)——雕塑、繪畫(huà)、建筑

時(shí)空藝術(shù)——舞蹈、戲劇、影視

②根據(jù)感知方式：視覺(jué)藝術(shù)——雕塑、繪畫(huà)、建筑

聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)——音樂(lè)

視聽(tīng)藝術(shù)——舞蹈、戲劇、影視

想像藝術(shù)——文學(xué)

③根據(jù)媒介方式：造型藝術(shù)——雕塑、繪畫(huà)、建筑、舞蹈、影視

音響藝術(shù)——音樂(lè)

語(yǔ)言藝術(shù)——文學(xué) 任何一種藝術(shù)分類(lèi)方法都是有局限性的。第二節(jié)、主要藝術(shù)種類(lèi)

1、繪畫(huà)：通過(guò)線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖在二度空間范圍內(nèi)以動(dòng)人的造型，來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)畫(huà)家的審美感情和審美理想。繪畫(huà)詞匯--線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖構(gòu)成了它的審美特征。

2、雕塑：以形體的造型來(lái)反映生活，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。特點(diǎn)是最宜于表現(xiàn)有崇高理想的正面形象，宜于觀賞者從不同角度和距離進(jìn)行欣賞和領(lǐng)悟。直接感染和陶冶激發(fā)觀賞者的心靈。

3、舞蹈：以規(guī)范化的有組織的、有節(jié)奏的人體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人的感情。最大的特點(diǎn)是：虛擬性和抒情性

4、音樂(lè)：以節(jié)奏、旋律、和聲和復(fù)合聲組成的音樂(lè)形象來(lái)表達(dá)作者的思想感情。最大的特點(diǎn)是表現(xiàn)寬泛的、含蓄的情感，起伏跌宕的情緒。

5、建筑：以建筑物的體積、布局、比例、空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出一定的情調(diào)、韻律和氣氛。

6、工藝：以實(shí)用的造型、色彩和線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)或烘托出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、趣味等。

7、書(shū)法：以點(diǎn)畫(huà)運(yùn)動(dòng)和用筆、用墨等在整體結(jié)構(gòu)中來(lái)表現(xiàn)一定的情感和意蘊(yùn)。特點(diǎn)為：1）、書(shū)為心畫(huà)。是人的精神表現(xiàn)。2）、書(shū)肇于自然。是自然的節(jié)奏化。3）、體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一的形式美的法則。

8、攝影：以真實(shí)、優(yōu)美的造型再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活。紀(jì)實(shí)性是其審美特征。

9、戲?。河晌膶W(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、工藝等多種藝術(shù)成分綜合而成，演員的表演是其美的特征。演員扮演角色，運(yùn)用形體動(dòng)作、語(yǔ)言、演唱等手段來(lái)塑造舞臺(tái)形象，表演劇情和典型的人物形象，能動(dòng)地再現(xiàn)和反映社會(huì)生活。

10、電影：也是綜合藝術(shù)，它綜合和吸取了各種藝術(shù)的特長(zhǎng)，以熒幕形象廣泛的反映生活。它的審美特征在于蒙太奇手段的運(yùn)用。

11、電視：是指電視傳播的具有審美價(jià)值的產(chǎn)品，主要包括電視劇，電視文學(xué)專(zhuān)題節(jié)目，電視綜藝節(jié)目，音樂(lè)電視等。

12、文學(xué)：其特點(diǎn)是用語(yǔ)言塑造形象。作用于欣賞者的再創(chuàng)造。描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想的廣闊可能性。

第三章

藝術(shù)作品

第一節(jié)、藝術(shù)作品的構(gòu)成

1、藝術(shù)作品的內(nèi)容：是指藝術(shù)作品的題材、主題、細(xì)節(jié)、情節(jié)、情感等要素的總和。它是審美主客體的統(tǒng)一，是社會(huì)、自然生活與藝術(shù)家審美情感的融匯。

? 題材：

? ①是呈現(xiàn)在藝術(shù)作品里的社會(huì)自然生活。它來(lái)源于客觀世界，又融入了藝術(shù)家的主體精神，是藝術(shù)主題的載體。

? ②題材對(duì)藝術(shù)作品有著重要意義。

? ③題材選擇上就透視了明確的政治態(tài)度和階級(jí)情感

? ④題材并不能決定主題，選擇什么樣的題材固然很重要，更重要的卻是藝術(shù)家的態(tài)度和思考。

? 主題：也叫主旨、中心思想，它是藝術(shù)作品呂蘊(yùn)藏的主要思想內(nèi)涵，是藝術(shù)作品的靈魂。這里的思想內(nèi)涵并不是現(xiàn)成的思想而是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)自然生活的獨(dú)立思考。? ①任何作品都有主題，但主題不一定就 是一種明確的思想，它來(lái)自于藝術(shù)家對(duì)題材的深刻體驗(yàn)與獨(dú)到思考，隱跡于藝術(shù)作品的形象之中，可能是一種思想，也可能是一種意趣、一種情感經(jīng)驗(yàn)、一種美學(xué)發(fā)現(xiàn)以及各種各樣的人生感悟、玄思妙想等，藝術(shù)主題和藝術(shù)家的人生經(jīng)驗(yàn)、美學(xué)趣味、生活際遇以及性格特征等特征有著密切的聯(lián)系。

? ②新的藝術(shù)主題的出現(xiàn)使世界變得更為豐富是一種新的質(zhì)的拓展。

? ③藝術(shù)主題往往不是可以用一句話(huà)概括的，它具有模糊性與形而上的美學(xué)品質(zhì)。? ④藝術(shù)主題的豐富性與深厚度是偉大作品的條件。

? 細(xì)節(jié)：是藝術(shù)作品中具體的人物動(dòng)作、生活場(chǎng)景與情境的精確描繪，它是完成藝術(shù)表達(dá)的重要手段。藝術(shù)作品往往通過(guò)富于包孕性細(xì)節(jié)揭示藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)。藝術(shù)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有藝術(shù)。

? 情節(jié)：一般出現(xiàn)在傳統(tǒng)敘事作品里，影視等藝術(shù)樣式也常常以情節(jié)構(gòu)成作品的主體，推動(dòng)故事發(fā)展。情節(jié)不僅是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件而且要求在事件的發(fā)展中表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，由此而揭示人物命運(yùn)的變化過(guò)程。

第二節(jié)、藝術(shù)作品的層次

1、藝術(shù)語(yǔ)言：用以完成藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特媒介。

①每一門(mén)藝術(shù)都有自己特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，由此形成了藝術(shù)語(yǔ)言的差異性與獨(dú)特性。②藝術(shù)語(yǔ)言成功與否，要看它是否成功地塑造了藝術(shù)形象。③藝術(shù)語(yǔ)言也有創(chuàng)生、發(fā)展與衰落、更新的過(guò)程。

④藝術(shù)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別：藝術(shù)語(yǔ)言是感性的、審美的，科學(xué)語(yǔ)言是理性的、實(shí)用的。藝術(shù)語(yǔ)言擁有具體可感的形象，包含著主觀情感和美學(xué)傾向，它的功能不是說(shuō)明，而是表現(xiàn)；科學(xué)語(yǔ)言一般是用理性的抽象語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明一件事情，表述是客觀的，不夾雜主觀感情，它的功能是說(shuō)明而不是表現(xiàn)。

2、藝術(shù)形象：是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的形象，是具體可感性與概括性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。

3、藝術(shù)意蘊(yùn)：藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟。第三節(jié)、典型與意境

1、典型：使之藝術(shù)作品中塑造成功的人物形象。

2、意境：所謂藝術(shù)意境，是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界。它是主體情感與客觀形象的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)包含著豐富的審美想象空間。

3、藝術(shù)中典型與意境的異同。共同之處：

⒈ 同屬于美學(xué)范疇。

⒉ 均具有豐富而深邃的內(nèi)在意蘊(yùn)。

⒊ 在被欣賞接受時(shí)，都能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的情感沖擊力和心靈震撼力，充分地調(diào)動(dòng)起欣賞者的理想和想象，激發(fā)起欣賞者投入再創(chuàng)造的狀態(tài)之中。不同之處：

⒈ 各自的含義不同。

⒉ 在藝術(shù)作品中的側(cè)重不同。

典型以再現(xiàn)為主，注重寫(xiě)實(shí)，以人物塑造見(jiàn)長(zhǎng)，比較直接地反映生活；

意境以表現(xiàn)為主，注重抒情，以情景交融的畫(huà)面見(jiàn)長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)生活的反映比較間接。⒊ 具有不同的特征。

典型的特征主要體現(xiàn)特殊性與普遍性的統(tǒng)一。典型的意義更多訴之于人的理性思考。

意境的特征主要表現(xiàn)于情景交融、虛實(shí)相生，更能激發(fā)起人的美好聯(lián)想。意境的價(jià)值更多引發(fā)人的情感聯(lián)想。⒋ 二者在審美效應(yīng)上有一定的差別。

第四章 藝術(shù)創(chuàng)作

第一節(jié)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程

1、藝術(shù)體驗(yàn)：是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。他常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。藝術(shù)體驗(yàn)一般分為自發(fā)藝術(shù)體驗(yàn)和自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)兩種形式。藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有藝術(shù)體驗(yàn)就不可能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

2、藝術(shù)構(gòu)思：是藝術(shù)家在深入觀察體驗(yàn)，思考生活的基礎(chǔ)上，加以選擇，加工，提煉，組合，融匯藝術(shù)家的想象，感情等多種心理因素，形成主體與客體統(tǒng)一，形象與本質(zhì)統(tǒng)一，感性與理性統(tǒng)一的審美意象。

3、藝術(shù)傳達(dá)：指在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的最后完成階段。第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作心理

靈感：是一種豁然開(kāi)朗的頓悟式思維狀態(tài)，是創(chuàng)作的發(fā)現(xiàn)與飛躍，常常伴隨著迷狂情感。靈感的特征是突如其來(lái)、稍縱即逝、高度亢奮。靈感是長(zhǎng)期思考、勤奮工作的結(jié)果。直覺(jué)：是指不經(jīng)過(guò)邏輯推理而直接抵達(dá)事物本質(zhì)的一種思維方式。它是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的一種創(chuàng)造性思維能力，藝術(shù)家往往具有發(fā)現(xiàn)的目光，穿越邏輯之網(wǎng)直達(dá)事物的中心，提練出獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意象。

第五章

藝術(shù)家

第一節(jié)、藝術(shù)家的身份

1、非職業(yè)藝術(shù)家：世界上出現(xiàn)最早的藝術(shù)家都是非職業(yè)藝術(shù)家，他們不是以藝術(shù)作為謀生的手段，但他們?cè)跉v史上存在的時(shí)間，出現(xiàn)的人數(shù)和作品的豐富性，都超過(guò)了職業(yè)藝術(shù)家。原始藝術(shù)家、民間藝術(shù)家大多是非職業(yè)藝術(shù)家。

2、職業(yè)藝術(shù)家：他們以藝術(shù)作為謀生的主要手段，藝術(shù)作品大多是為藝術(shù)品的購(gòu)買(mǎi)者創(chuàng)作的，通過(guò)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)入藝術(shù)消費(fèi)系統(tǒng)。

3、藝術(shù)家的社會(huì)地位

藝術(shù)家是藝術(shù)美的創(chuàng)造者與情感代言人，是個(gè)人與民族心靈的記錄者與表達(dá)者，反過(guò)來(lái)又塑造著民族未來(lái)。社會(huì)的文明程度越高，藝術(shù)家的價(jià)值就越大，地位就越高。第三節(jié) 藝術(shù)家的修養(yǎng)

１、藝術(shù)技巧：是在長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)實(shí)踐中藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，通過(guò)對(duì)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的繼承可以迅速掌握藝術(shù)技巧。藝術(shù)技巧是完成藝術(shù)創(chuàng)作的最終手段。藝術(shù)技巧發(fā)展到今天，逐漸走向?qū)I(yè)化與復(fù)雜化，要求藝術(shù)家必須掌握自己所從事的藝術(shù)樣式的藝術(shù)技巧，才能熟練地運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作中。藝術(shù)技巧是不斷發(fā)展的。

２、文化修養(yǎng)：藝術(shù)家要想創(chuàng)造出真正的作品，不僅需要藝術(shù)技巧，還應(yīng)該具備一定的文化修養(yǎng)。藝術(shù)家的文化修養(yǎng)并不等同于學(xué)者的專(zhuān)門(mén)研究，而更像一個(gè)雜家，因?yàn)檠芯颗c創(chuàng)作終究不是一回事。藝術(shù)家的文化修養(yǎng)也并不都來(lái)自于書(shū)本。文化修養(yǎng)越深厚，藝術(shù)之路越寬闊。第四節(jié)、藝術(shù)家的創(chuàng)造精神 １、藝術(shù)家的創(chuàng)造精神

藝術(shù)就是創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有藝術(shù)。

藝術(shù)家的創(chuàng)造精神是指藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)里所呈現(xiàn)的原創(chuàng)性，在藝術(shù)作品里就表現(xiàn)為獨(dú)創(chuàng)性，它可以表現(xiàn)在情感內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)，常常是新的思想、情感、氣質(zhì)、精神或人生經(jīng)驗(yàn)。也可以表現(xiàn)為形式美學(xué)的創(chuàng)造，更多地呈現(xiàn)在藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格里，這是情感與形式的完美統(tǒng)一。

創(chuàng)造是藝術(shù)的生命，創(chuàng)造精神是藝術(shù)家的靈魂。

第六章 藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮

第一節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格

1、藝術(shù)風(fēng)格：是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中形成的具有一定穩(wěn)固性的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格既是一種個(gè)人風(fēng)格，也可以是集體風(fēng)格，如時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、流派風(fēng)格、階級(jí)風(fēng)格等。只有成熟的藝術(shù)家和藝術(shù)品才有自己的風(fēng)格。

2、藝術(shù)風(fēng)格特性

（１）獨(dú)特性：獨(dú)特性是藝術(shù)風(fēng)格的靈魂，藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性在于它為藝術(shù)史提供了新的創(chuàng)造，是獨(dú)一無(wú)二的，它的出現(xiàn)，使藝術(shù)史變得更為豐富，人類(lèi)藝術(shù)更為絢爛多彩。

（２）穩(wěn)定性：穩(wěn)定性是藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要特性，一種藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，它就會(huì)在一定的時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)的穩(wěn)定性，是指主體風(fēng)格的大致相近。

（３）多樣性：指?jìng)€(gè)體藝術(shù)家在一生的藝術(shù)創(chuàng)作中所創(chuàng)造的多種藝術(shù)風(fēng)格，更是指藝術(shù)風(fēng)格本身的多樣性。第二節(jié)

藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮

１、藝術(shù)流派：指藝術(shù)史上一些思想觀念、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派并不是自古就有，而是隨著藝術(shù)史的推進(jìn)而生成的。

2、藝術(shù)流派的命名方式：

? 以藝術(shù)大師的名字來(lái)命名

? 以藝術(shù)流派或藝術(shù)家所產(chǎn)生的地區(qū)命名。

? 以藝術(shù)創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)主題或藝術(shù)題材命名。

? 以藝術(shù)流派誕生的雜志、社團(tuán)、圖書(shū)或特定的活動(dòng)和標(biāo)志來(lái)命名。

3、藝術(shù)流派的形成主要是兩種方式自覺(jué)的與自發(fā)的。

? 自覺(jué)的藝術(shù)流派：指藝術(shù)思想與藝術(shù)趣味相近的藝術(shù)家自覺(jué)結(jié)合在一起，成立組織，發(fā)表宣言，創(chuàng)辦雜志，宣傳自己的藝術(shù)思想與美學(xué)主張，為了達(dá)到目的，還與其他組織論戰(zhàn)。

? 自發(fā)的藝術(shù)流派：指藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)并未意識(shí)到要?jiǎng)?chuàng)立藝術(shù)流派，沒(méi)有藝術(shù)宣言或組織，有些同一流派的藝術(shù)家甚至都不認(rèn)識(shí)。但是，由于藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思想、美學(xué)主張與創(chuàng)作方法等方面的相近或相似自然形成了藝術(shù)流派。

4、藝術(shù)流派之間的競(jìng)爭(zhēng)是藝術(shù)發(fā)展所必須的。繁榮的藝術(shù)時(shí)代絕不是獨(dú)家藝術(shù)流派的一枝獨(dú)秀，而是眾多藝術(shù)流派的萬(wàn)花爭(zhēng)妍。

5、藝術(shù)思潮指在社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮影響下，發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域里的重要美**流和創(chuàng)作傾向。

6、藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的美學(xué)特征，藝術(shù)流派指藝術(shù)風(fēng)格相近的藝術(shù)家集團(tuán)，而藝術(shù)思潮則是指一定歷史時(shí)期的藝術(shù)潮流。藝術(shù)流派有自己的藝術(shù)風(fēng)格，但藝術(shù)風(fēng)格并不就是一個(gè)藝術(shù)流派，更不是一種藝術(shù)思潮。一個(gè)藝術(shù)流派可能成為一種藝術(shù)思潮，但是，一種藝術(shù)思潮常常包含多種藝術(shù)流派與藝術(shù)風(fēng)格。

第七章 藝術(shù)接受

１、藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特征

藝術(shù)鑒賞是指人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受，理解和評(píng)判的過(guò)程。它常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與復(fù)雜的心理機(jī)制。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)家與藝術(shù)觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創(chuàng)造。２、藝術(shù)鑒賞的素質(zhì)——藝術(shù)鑒賞力

藝術(shù)鑒賞力就是進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的能力。這種能力既有天賦的因素，更是后天培育的結(jié)果。藝術(shù)鑒賞力首先是指人們的藝術(shù)感受力。其次，藝術(shù)鑒賞力要求觀眾既需要健全的主體精神，又需要豐富的藝術(shù)知識(shí)。再則，藝術(shù)鑒賞力的培育需要一定的藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)的積累以及社會(huì)文化修養(yǎng)。

3、藝術(shù)批評(píng)

藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)接受的高級(jí)階段，也是藝術(shù)生產(chǎn)的重要活動(dòng)。它是關(guān)于藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，伴隨著藝術(shù)誕生而出現(xiàn)，擁有久遠(yuǎn)的歷史。在藝術(shù)作品傳播中起著不可替代的作用。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)學(xué)的重要組成部分。

4、藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)與功能

? 藝術(shù)批評(píng)是以藝術(shù)理論為指導(dǎo)，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析、總結(jié)、評(píng)價(jià)的活動(dòng)。? 藝術(shù)批評(píng)以藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為對(duì)象。? 藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)接受的一個(gè)環(huán)節(jié)。

? 藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)理論、藝術(shù)史等藝術(shù)學(xué)其他學(xué)科一樣，屬于人文科學(xué)范疇。

5、社會(huì)歷史批評(píng)：以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批評(píng)形態(tài)。

6、心理學(xué)批評(píng)：指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對(duì)藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進(jìn)行分析，從而探求藝術(shù)作品原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評(píng)方法。

7、藝術(shù)消費(fèi)對(duì)于藝術(shù)的影響

? 對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)消費(fèi)為藝術(shù)家擺脫經(jīng)濟(jì)依賴(lài)、爭(zhēng)取人格獨(dú)立提供了平臺(tái)，藝術(shù)家完全可以依靠自己的作品生活，獲得創(chuàng)作自由。

? 對(duì)于受眾而言，藝術(shù)消費(fèi)豐富了精神生活，提升了生活質(zhì)量使平凡的日子過(guò)得色彩斑斕。

? 藝術(shù)消費(fèi)刺激了藝術(shù)生產(chǎn)，也改變了藝術(shù)生產(chǎn)方式，工業(yè)化生產(chǎn)方式取代傳統(tǒng)創(chuàng)作過(guò)程，藝術(shù)個(gè)性削弱，感官刺激和程式套路強(qiáng)化，復(fù)制成為藝術(shù)的常規(guī)策略。

? 藝術(shù)消費(fèi)是一把雙刃劍，一方面把藝術(shù)從權(quán)力的懷抱中解放出來(lái)，另一方面又把藝術(shù)推給金錢(qián)。

第九章

藝術(shù)功能與藝術(shù)教育

第一節(jié)

藝術(shù)功能

1、藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以審美價(jià)值為中心的審美娛樂(lè)、審美認(rèn)識(shí)和審美教育三個(gè)方面：

? 審美娛樂(lè)：指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞達(dá)到心靈自由、精神愉悅的效果。審美娛樂(lè)功能是一個(gè)寬闊的領(lǐng)域。? 審美認(rèn)識(shí)：指人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞中獲得的對(duì)社會(huì)、自然、人生以及哲學(xué)、宗教等方面的認(rèn)識(shí)。

? 審美教育功能：指人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞中自然而然地接受某種思想、觀念、情感或傾向等方面的影響。

2、藝術(shù)的實(shí)用功能也不可忽略。

3、藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能、審美認(rèn)識(shí)功能和審美教育功能是相互聯(lián)系的，不能截然割裂。其中，審美娛樂(lè)是藝術(shù)最基本的功能。沒(méi)有審美娛樂(lè)，審美認(rèn)識(shí)和審美教育也就失去了立足之地。藝術(shù)的本性在于審美特征，失去了審美價(jià)值也就失去了藝術(shù)存在的支點(diǎn)。所以，藝術(shù)的社會(huì)功能必須尊重藝術(shù)的審美特性。第二節(jié)

藝術(shù)教育

１、藝術(shù)教育與人的發(fā)展

只有在藝術(shù)里，人類(lèi)才能獲得自由與解放。藝術(shù)是人的全面發(fā)展的最佳途徑。人的全面發(fā)展離不開(kāi)審美教育，美育的中心是藝術(shù)教育。２、藝術(shù)教育與藝術(shù)人生

狹義藝術(shù)教育：指專(zhuān)門(mén)藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

廣義的藝術(shù)教育指大眾藝術(shù)教育。他們不以謀生作為藝術(shù)手段，而以藝術(shù)培育美的心靈，提高自身素質(zhì)。

3、藝術(shù)教育包括的三個(gè)方面

一是藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，二是藝術(shù)作品欣賞，三是藝術(shù)創(chuàng)造訓(xùn)練。

第四篇：戲劇藝術(shù)原理----戲劇理論

第一章 戲劇的發(fā)生

戲劇的源頭：原始巫術(shù)儀式

從巫術(shù)儀式中生發(fā)出來(lái)的原始戲劇就是戲劇的遠(yuǎn)源；而晚近的民間的以?shī)嗜藶橹鞯膴蕵?lè)表演則構(gòu)成了戲劇的近源。

第二章 東西方戲劇的歷史傳統(tǒng)

古希臘羅馬：三位悲劇詩(shī)人

埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》 被恩格斯稱(chēng)為古希臘的“悲劇之父”

索?？死账埂抖淼移炙雇酢繁粊喞锸慷嗟伦馂椤跋ＥD悲劇的典范”

歐里庇得斯《美狄亞》

阿里斯托芬《鳥(niǎo)》被恩格斯稱(chēng)為古希臘“喜劇之父”

英國(guó)的文藝復(fù)興戲劇在16世紀(jì)后期蓬勃發(fā)展并達(dá)到高峰，開(kāi)創(chuàng)了西方自古希臘戲劇以來(lái)的有一個(gè)光輝燦爛的戲劇時(shí)代。莎士比亞 早期悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》 法國(guó)古典主義戲劇的代表人物：（各自的創(chuàng)作情況）

悲劇家：高乃伊《賀拉斯》《西拿》《波利耶克特》

拉辛《昂德馬克》《費(fèi)德?tīng)枴?/p>

喜劇家：莫里哀《可笑的女才子》《達(dá)爾杜弗》（《偽君子》）《吝嗇鬼》（《慳吝人》）啟蒙主義的戲劇最早產(chǎn)生在英國(guó)

英國(guó)的浪漫主義戲劇主要體現(xiàn)在拜倫和雪萊兩大浪漫詩(shī)人的創(chuàng)作中

在創(chuàng)作方面，19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇的代表作家是小仲馬《茶花女》

批判現(xiàn)實(shí)主義最為著名的戲劇家：挪威的易普生。易普生作為現(xiàn)實(shí)主義戲劇的代表性人物，曾被譽(yù)為是歐洲近代社會(huì)問(wèn)題劇的始祖，他甚至被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”

俄國(guó)戲劇較早就形成了一種批判、諷刺現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。果戈理是世界著名的諷刺喜劇家

中國(guó)戲曲逐漸形成一種集詩(shī)、歌、舞為一體的綜合性的戲劇形態(tài)樣式；藝術(shù)形態(tài)上與印度梵劇相接近，是寫(xiě)意形的戲劇樣式，歌舞并重，以程式化的表演為舞臺(tái)基本手段。

東西方戲劇的差異：東方戲劇大多是合歌舞以演故事，而西方的戲劇卻出現(xiàn)了以對(duì)話(huà)、動(dòng)作為主的話(huà)劇形態(tài)、以舞蹈為主的舞劇形態(tài)以及以聲腔音樂(lè)為主的歌劇形態(tài)。

第三章 戲劇的形態(tài)與要素

舞劇三種主要形態(tài)樣式。

①總體性或高度綜合性，即保持著歌、舞、詩(shī)三位一體、渾然不分的上古“總體藝術(shù)”的特色，而且有著很強(qiáng)的吸附功能，隨時(shí)自如地把其他各種藝術(shù)因素融匯進(jìn)自己的演出體制之中。②虛擬性或?qū)懸庑?，即舞臺(tái)演出形式傾向于與生活原型拉開(kāi)距離，表演的聲容造型經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，以一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張變形的程式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。

③劇場(chǎng)性，即注重激發(fā)觀眾現(xiàn)場(chǎng)熱情，在劇場(chǎng)中借助演員的唱念做打等各種表演手段，創(chuàng)造出一種訴之于觀眾的視、聽(tīng)快感的劇場(chǎng)氣氛。

第四章 戲劇的觀念

“大戲劇”是指?jìng)鹘y(tǒng)的舞臺(tái)劇和從傳統(tǒng)的舞臺(tái)劇而生發(fā)出的現(xiàn)代影視劇。德國(guó)學(xué)者羅伯特·普羅爾斯在《關(guān)于戲劇學(xué)的問(wèn)答》中首次提出“戲劇學(xué)”的概念。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代戲劇學(xué)建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)的是王國(guó)維和吳梅。

第五章 戲劇性：戲劇的本體性

劇性體現(xiàn)的是劇作對(duì)于人的命運(yùn)模式的直觀的構(gòu)建②戲劇性是指從特定的戲劇手法中所體

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現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特性及其所產(chǎn)生的藝術(shù)效果

戲劇藝術(shù)對(duì)于人物的表現(xiàn)和人性的揭示大致的幾種類(lèi)型：

①人物的情節(jié)化②人物的個(gè)性化③人物的心理化④人物的符號(hào)化

第六章 戲劇的動(dòng)作與沖突

①戲劇動(dòng)作就是戲劇人物的具體活動(dòng)形式

②所謂戲劇動(dòng)作，起碼應(yīng)包含有這樣兩個(gè)層次的內(nèi)容：其一是對(duì)人的行動(dòng)的直接模仿，也就是外在的可見(jiàn)的人物的言行舉止；其二就是與其外在行為舉止相對(duì)應(yīng)的心理體驗(yàn)，以揭示行動(dòng)主體的心理活動(dòng)內(nèi)容。

③戲劇動(dòng)作類(lèi)型：1是純粹的外部動(dòng)作，2是性格化動(dòng)作，3是心理動(dòng)作。

戲劇動(dòng)作的基本特性：直觀性 目的性 流慣性

戲劇動(dòng)作的構(gòu)成：主要的體現(xiàn)為形體動(dòng)作、言語(yǔ)動(dòng)作、心理動(dòng)作甚至靜止動(dòng)作等。

是一種體現(xiàn)在完整的戲劇動(dòng)作當(dāng)中的矛盾產(chǎn)生、發(fā)展和解決的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)某個(gè)劇中人希望得到什么而得不到的時(shí)候，或者當(dāng)他面臨著一種兩難選擇而搖擺不定的時(shí)候，甚至處于某種強(qiáng)烈的欲望而欲罷不能的時(shí)候，一種激烈的沖突也便產(chǎn)生了。戲劇沖突的類(lèi)型：人與自然的沖突 人與社會(huì)的沖突 人物內(nèi)心世界的沖突

第七章 戲劇的情境、意象與場(chǎng)面

是指劇情發(fā)展過(guò)程中的具體情勢(shì)與境況。情勢(shì)，呈現(xiàn)出一種戲劇動(dòng)作和沖突的時(shí)間狀況；境況，呈現(xiàn)出一種戲劇沖突的空間狀況。設(shè)定一個(gè)戲劇“情境”，就是為了要在其中展開(kāi)豐富復(fù)雜的“情感”，為劇情的展開(kāi)選取一個(gè)“時(shí)間”和“空間”，是為了給劇中人的戲劇動(dòng)作和沖突以有力的支撐。

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5②戲劇情境的設(shè)置需要迅速而簡(jiǎn)潔地展現(xiàn)劇中人物和人物之間的關(guān)系。

③戲劇情境的設(shè)置是為了盡快地揭示出戲劇的主要矛盾并預(yù)示其可能發(fā)展的趨勢(shì)和方向，足以引起觀眾的興趣和注意力

戲劇意象：貫穿于戲劇創(chuàng)作于接受的多個(gè)層面，是指劇中與特定的戲劇情境相一致的具體感性的又包含著豐富意蘊(yùn)的事物、人物或景物之象。

戲劇意象的創(chuàng)造，不僅在于追求舞臺(tái)表現(xiàn)的詩(shī)意，還在于創(chuàng)造出戲劇觀演中的詩(shī)的意境。戲劇意象就形態(tài)和性質(zhì)包括總體意象和具體意象兩大類(lèi)。

①就是指舞臺(tái)上直接呈現(xiàn)的一個(gè)個(gè)活生生的具體的流動(dòng)性的生活畫(huà)面。他是展現(xiàn)戲劇情節(jié)、構(gòu)成戲劇作品的基本單位。

②具體來(lái)說(shuō)，構(gòu)成戲劇場(chǎng)面的主要原因包括以下幾個(gè)方面：其一是人物活動(dòng)的具體的環(huán)境和場(chǎng)所，其二是劇中人物（角色），其三是劇中人物的具體的活動(dòng)過(guò)程

第八章 戲劇的時(shí)空品格

戲劇節(jié)奏：在戲劇的動(dòng)作、沖突與劇情的發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的輕重緩急的變化。戲劇節(jié)奏的原則：節(jié)奏的綿延性 節(jié)奏的變化性 節(jié)奏的周期性

又可稱(chēng)為“布局”，它不僅涉及到一出戲中具體情節(jié)的安排，而且還包括戲劇場(chǎng)面的具體設(shè)置；或者說(shuō)，它既體現(xiàn)在完整的情節(jié)構(gòu)造與展開(kāi)之中，又與戲劇場(chǎng)面的鋪排與處理有著直接的關(guān)聯(lián)。它不僅屬于編劇的職責(zé)，而且更是為戲劇演出整體負(fù)責(zé)的導(dǎo)演的任務(wù)。戲劇結(jié)構(gòu)一般都具有開(kāi)頭、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。

戲劇結(jié)構(gòu)的類(lèi)型及例子：

鎖閉式結(jié)構(gòu)《雷雨》

開(kāi)放式結(jié)構(gòu)《西廂記》

人物展開(kāi)式結(jié)構(gòu)《茶館》

冰糖葫蘆式結(jié)構(gòu)《陳毅市長(zhǎng)》

時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)《狗兒爺涅槃》

首先應(yīng)該注重行動(dòng)上的整一，并進(jìn)而體現(xiàn)到戲劇主題意旨及風(fēng)格表現(xiàn)上的整一當(dāng)中。其次，戲劇結(jié)構(gòu)的整飭還必須表現(xiàn)在戲劇編演的首尾一致、層次分明上。戲劇創(chuàng)作中究竟怎樣才能創(chuàng)造出一個(gè)好的開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾？

就“開(kāi)場(chǎng)”而言，其一，開(kāi)場(chǎng)必須很快的將必要的情況清楚的交代給觀眾。其二，開(kāi)場(chǎng)還需要預(yù)示劇情發(fā)展的方向。其三，往往在最有戲劇性的部位開(kāi)場(chǎng)。

第九章 戲劇的審美類(lèi)型

悲劇和喜劇成為戲劇最基本的審美類(lèi)型或?qū)徝佬螒B(tài)

悲?。?/p>

亞里士多德對(duì)于“悲劇”的最初也是最為經(jīng)典的定義是：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”

魯迅也曾有過(guò)一個(gè)著名的論斷：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”

悲劇的審美效應(yīng)：一方面是觀眾因目睹悲劇主人公的失敗或過(guò)失而產(chǎn)生憐憫同情；同時(shí)，另一方面，更因失敗的慘痛而產(chǎn)生恐懼和震驚

悲劇的四種類(lèi)型：命運(yùn)悲劇 性格悲劇 社會(huì)悲劇 心理悲劇

喜?。合鄬?duì)于悲劇的嚴(yán)肅和崇高而言，喜劇應(yīng)當(dāng)屬于一種世俗形態(tài)的戲劇類(lèi)型

喜劇類(lèi)型及代表（前三個(gè)）

①幽默喜劇

②諷刺喜劇 俄國(guó)劇作家果戈里是批判現(xiàn)實(shí)主義諷刺喜劇的奠基人?！稓J差大臣》 ③浪漫喜劇 莎士比亞 《仲夏夜之夢(mèng)》《第十二夜》《皆大歡喜》

④世俗喜劇

⑤情景喜劇

⑥鬧劇

隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，悲喜劇進(jìn)一步走向批判與寫(xiě)實(shí)，在悲喜混雜的基礎(chǔ)上，更加。正劇乃是一種以正面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生及其社會(huì)關(guān)系為主要內(nèi)容的戲劇形態(tài)

荒誕?。褐苯釉醋杂?0世紀(jì)50年代，最早出現(xiàn)于法國(guó)，其創(chuàng)始人和主要代表人物有塞繆爾·貝克特《等待戈多》、尤金·尤涅斯庫(kù)《禿頭歌女》《椅子》

如何理解戲劇觀賞中的移情與間離：

戲劇觀賞的審美體驗(yàn)實(shí)際上主要體現(xiàn)為“移情”與“間離”這樣相輔相成的兩個(gè)方面。戲劇審美交流中，還需要觀眾起碼保持相對(duì)的靜觀，以體現(xiàn)與劇情的一定程度上的間離。靜觀就是間離，也就是要求觀眾與戲劇的劇情保持必要的心理距離。讓觀眾保持一種相對(duì)冷靜的姿態(tài)去面對(duì)戲劇的演出。

總之，移情與間離。作為戲劇觀賞中所應(yīng)有的一種藝術(shù)姿態(tài)，觀眾之于演出，既需要“入乎其內(nèi)”，又需要“出乎其外”。沒(méi)有移情，就不能感動(dòng)于中；沒(méi)有間離，也就不能跳出劇情對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)的分析和品味。

題型：

一、填空20分

二、名詞解釋 4個(gè) 一個(gè)5分共20分

三、簡(jiǎn)答4個(gè) 一個(gè)10分 共40分

四、論述1個(gè) 一個(gè)20分 共20分

第五篇：初中藝術(shù)特長(zhǎng)生_理論

初中藝術(shù)特長(zhǎng)生（素描B級(jí)）理論試卷

（一）B級(jí)理論默寫(xiě)卷

（一）一、填空題（每格一分，共80分）

1．美術(shù)的主要種類(lèi)有________、__________、___________、________、______、、。三原色是指______、_______、________。復(fù)色是指______、______、_______。

2．版畫(huà)可以分為_(kāi)_____、_______、______、_______ 等四種。中國(guó)畫(huà)大致可分為 _____、_______ 和_______ 三大畫(huà)科。

3．工藝美術(shù)以在我國(guó)發(fā)展的歷史和藝術(shù)形態(tài)可分為_(kāi)______、_______、_______、_______ 和________ 五大類(lèi)。工藝美術(shù)的美，以工藝形象來(lái)看，應(yīng)具有_______、________、__________ 三大類(lèi)。從生產(chǎn)制作來(lái)看，應(yīng)具有__________ 和_________ 兩大類(lèi)。工藝美術(shù)從使用的角度分為_(kāi)________ 和________ 兩大類(lèi)，前者以_______ 為主，后者以_________為主。

4．建筑具有________ 和________ 雙重價(jià)值，建筑藝術(shù)以其功能和作用劃分，一般可以分為 ________、________、________、________、________、________、________ 等。

5．美術(shù)的三大社會(huì)功能是________、________ 和________。雕塑可分為_(kāi)______ 和________ 兩大類(lèi)。版畫(huà)以_________ 和_________ 兩方面為表現(xiàn)手段來(lái)制作作品。

6．明暗五調(diào)子是指 ______、_______、_______、_______、________ 五種。構(gòu)成物體明暗度的兩大系統(tǒng)是_______ 和_________。明暗法重在表現(xiàn)物體的 _______感和________感。

7．書(shū)法的藝術(shù)特征首先是 ________和_______ 的統(tǒng)一，其次是 _______與________，________ 與______的統(tǒng)一。

8．藝術(shù)設(shè)計(jì)有 _______、_________和________ 三個(gè)主要類(lèi)別，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素有________、________和_______。

9．一件好的工業(yè)設(shè)計(jì)必須符合 _______、________ 和______ 三方面的要求，工業(yè)設(shè)計(jì)包含 ______、__________、___________ 和 __________等方面。

10．唐代的“南青北白”是指_________________-和_________________。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）。

西畫(huà)類(lèi)：

1、版畫(huà)的主要藝術(shù)特征是什么？

2、油畫(huà)的藝術(shù)特征是什么？

書(shū)法類(lèi)：

1、書(shū)法的藝術(shù)特征是什么？

2、什么叫“六書(shū)”？

美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試內(nèi)容與要求

（B

級(jí)）

一、通識(shí)部分（80%）

注：中國(guó)畫(huà)、西畫(huà)、書(shū)法、設(shè)計(jì)、攝影考生均需掌握。

（一）鑒賞基礎(chǔ)：

1．了解美術(shù)的主要種類(lèi)和功能。

2．了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式和方法。

3．了解透視、明暗、色彩等相關(guān)知識(shí)。

4．了解平面設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)知識(shí)。

（二）鑒賞內(nèi)容：

1．了解中外美術(shù)史上繪畫(huà)、雕塑和建筑藝術(shù)的代表人物、作品及其特點(diǎn)。

2．了解中國(guó)書(shū)法和篆刻的代表人物、代表作品及其特點(diǎn)。

3．了解中國(guó)民間美術(shù)的主要種類(lèi)、代表作品及其特點(diǎn)。

4．了解中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主要類(lèi)別、代表作品及其特點(diǎn)。

5．了解現(xiàn)代媒體藝術(shù)的基本知識(shí)。

注：重點(diǎn)掌握的鑒賞內(nèi)容以現(xiàn)行初中美術(shù)教材中的鑒賞內(nèi)容為主。

二、專(zhuān)項(xiàng)部分（20%）

注：考生需掌握相對(duì)應(yīng)項(xiàng)目的測(cè)試內(nèi)容與要求。

（一）中國(guó)畫(huà)（中國(guó)畫(huà)考生測(cè)試內(nèi)容與要求）

1．初步了解中國(guó)畫(huà)的種類(lèi)及其特點(diǎn)。

2．初步了解中國(guó)畫(huà)的基本技能及透視特點(diǎn)，理解中國(guó)畫(huà)用水、用墨、用色、用筆方法及審美特質(zhì)。

3．初步了解中國(guó)畫(huà)的意境及表現(xiàn)方法。

（二）西畫(huà)（西畫(huà)考生測(cè)試內(nèi)容與要求）

1．初步了解西方繪畫(huà)的種類(lèi)及其特點(diǎn)。

2.初步了解西方繪畫(huà)的基本步驟、透視方法及明暗表現(xiàn)的基本技能，理解繪畫(huà)中體積、空間、明暗、質(zhì)感的表現(xiàn)方法。

3.初步了解固有色、光源色、環(huán)境色三者之間的互相關(guān)系及色彩表現(xiàn)的基本原理與方法。

（三）書(shū)法（書(shū)法考生測(cè)試內(nèi)容與要求）

1．初步了解楷書(shū)、行書(shū)和隸書(shū)的風(fēng)格特征。

2．初步了解中國(guó)書(shū)法發(fā)展的基本軌跡；

3．初步了解傳統(tǒng)的筆法、字法和章法。

（四）設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)考生測(cè)試內(nèi)容與要求）

1．初步了解設(shè)計(jì)的主要類(lèi)別及其應(yīng)用價(jià)值。

2．初步了解圖形設(shè)計(jì)的常用方法和表現(xiàn)手段。

3．初步了解視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本流程。

2010年紹興中學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平B級(jí)測(cè)試報(bào)名

來(lái)源:紹興網(wǎng) 2009-12-10 編輯:福建招生考試網(wǎng) 【字體:小 大】

市教育局獲悉，從即日起至2010年2月28日，紹興全市初中在校學(xué)生均可報(bào)名參加2010年中學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平（B級(jí)）測(cè)試，測(cè)試時(shí)間初定明年3月底。

明年中學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平（B級(jí)）測(cè)試開(kāi)始報(bào)名

測(cè)試時(shí)間初定明年3月底

紹興網(wǎng)

2009年12月10日 07:48:51 手機(jī)看新聞

記者昨日從市教育局獲悉，從即日起至2010年2月28日，紹興全市初中在校學(xué)生均可報(bào)名參加2010年中學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平（B級(jí)）測(cè)試，測(cè)試時(shí)間初定明年3月底。

據(jù)了解，為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好與藝術(shù)特長(zhǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，根據(jù)省教育廳《關(guān)于對(duì)藝術(shù)特長(zhǎng)學(xué)生進(jìn)行水平測(cè)試的通知》精神，市教育局決定在2010年繼續(xù)統(tǒng)一組織全市中學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平測(cè)試（B級(jí)）。根據(jù)此前公布的2010年中考加分政策調(diào)整辦法，中學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平（B級(jí)）測(cè)試是唯一保留的中考藝術(shù)類(lèi)加分項(xiàng)目，分值5分。

按照規(guī)定，只要是我市初中在校學(xué)生，經(jīng)本人自愿，均可報(bào)名參加本次測(cè)試。測(cè)試項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)按《浙江省學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)（2009版）》要求執(zhí)行。需要提醒的是，2010年起不再設(shè)立設(shè)計(jì)和攝影測(cè)試項(xiàng)目。測(cè)試初定于2010年3月底舉行。

凡達(dá)到浙江省學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)水平（B級(jí)）的學(xué)生，將按有關(guān)規(guī)定頒發(fā)證書(shū)。越城區(qū)及市屬初中學(xué)校2010年中考優(yōu)惠加分，仍按當(dāng)參加測(cè)試當(dāng)有效的原則執(zhí)行，各縣（市）所加分值及有效年限由各縣（市）根據(jù)實(shí)際自行確定。