第一篇：學(xué)記讀書筆記 5000字

《學(xué)記》讀后感

《學(xué)記》是中國(guó)最早的體系極為嚴(yán)整的教育專著?！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）?？吹讲罹?，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。

《學(xué)記》中有這么一句話：“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。它包含了這樣三種思想：一要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會(huì)感到比較容易；三要打開學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨(dú)立思考，發(fā)展智能?！昂鸵滓运肌?，從某種程度上讓我們明確了作為一個(gè)教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者，灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。

其實(shí)在以前的學(xué)習(xí)過程中我們大家或多或少都學(xué)過一些《學(xué)記》里的經(jīng)典句子的，只是我們并不知道那些經(jīng)典句子是出自于《學(xué)記》。就比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。

《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。作者為孟子的學(xué)生樂正克?！秾W(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中 用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）?？吹讲罹啵拍芰η笊线M(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。

《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短?！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想?！秾W(xué)記》中有這么一句話：“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。它包含了這樣三種思想：一要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會(huì)感到比較容易；三要打開學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨(dú)立思考，發(fā)展智能?！昂鸵滓运肌保瑥哪撤N程度上讓我們明確了作為一個(gè)教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者，灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。

《學(xué)記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國(guó)兩千多年前的教育經(jīng)驗(yàn)。對(duì)教育作用、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法，以及教師和學(xué)生的關(guān)系等各個(gè)方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述?！秾W(xué)記》是我國(guó)古代教育文獻(xiàn)中最早、體系比較嚴(yán)整而又極有價(jià)值的一篇，是我國(guó)古代教育學(xué)的雛形，也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專著。下面就《學(xué)記》中闡述的幾個(gè)教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓?/p>

一、教學(xué)相長(zhǎng)原則

學(xué)無止境，教也無止境。教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)的原則。“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。”可見《學(xué)記》不僅提出了教學(xué)相長(zhǎng)的原則，而且還從教與學(xué)兩個(gè)方面精辟的論述了這個(gè)原則：從教師方面講：教的過程也就是學(xué)的過程，教與學(xué)是彼此相長(zhǎng)、互相促進(jìn)，不斷提高教學(xué)的水平。教師通過教學(xué)感到困難，發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的不足，從而督促自己再努力學(xué)習(xí)提高。從學(xué)生方面講：學(xué)生從老師的教中獲得知識(shí)，但需要自己刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)才能不斷提高，不限于師云亦云。學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的好處，獲得成功的體驗(yàn)。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)原則

啟發(fā)誘導(dǎo)原則，現(xiàn)在通稱啟發(fā)性原則?？梢哉f它是《學(xué)記》中最基本的一個(gè)教學(xué)原則?！熬又蹋饕病?，說明教學(xué)要注重啟發(fā)?！秾W(xué)記》認(rèn)為教師教學(xué)的基本特點(diǎn)是要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，并進(jìn)一步說：“能博喻然后能為師”。只有善于多方啟發(fā)誘導(dǎo)的人才能當(dāng)教師。可見把啟發(fā)性原則提到了很高的地位。要求教師在教學(xué)過程中要“觀而弗語、開而弗達(dá)”。就是說教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常要加以檢查指點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識(shí)。

如何啟發(fā)誘導(dǎo)？《學(xué)記》提出了三條要求： 一是“道而弗牽”，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走；二是“強(qiáng)而弗抑”，激勵(lì)學(xué)生而不要壓抑學(xué)生；三是“開而弗達(dá)”，指點(diǎn)學(xué)生而不要代替學(xué)生作出結(jié)論。這三條就是對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)原則的具體要求。這些要求說明，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生。所以教學(xué)必須從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，教師要有計(jì)劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行多階段的分析綜合活動(dòng)，使其生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的實(shí)際能力。

三、藏息相輔原則

“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為課內(nèi)是在規(guī)定的時(shí)間傳授正課，“時(shí)教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。正課固然重要，課外活動(dòng)也是不可少的。因?yàn)檎n外各種有益的活動(dòng)，不僅可以成為輔助正課的一種手段，而且可以引起學(xué)生對(duì)正課的興趣，加深對(duì)正課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂?”如果不提倡課外的技藝，學(xué)生就會(huì)學(xué)不好正課。因此，善于學(xué)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候，就努力學(xué)習(xí)；休息的時(shí)侯，就盡興地搞課外活動(dòng)。“藏焉修焉，息焉游焉?！边@樣使學(xué)生能夠“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。

四、循序漸進(jìn)原則

“學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)新知繼舊知，以舊引新，循序漸進(jìn)的過程。其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從學(xué)生的年齡和實(shí)際出發(fā)，因材施教。現(xiàn)在，有的學(xué)校搞突擊、搞競(jìng)賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學(xué)率，其實(shí)都是違反了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，我想也是不會(huì)取得較好效果的。即使偶爾見效，也決不會(huì)持之久遠(yuǎn)，不少學(xué)生通過突擊升入大學(xué)后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達(dá)”。

五、學(xué)習(xí)觀摩原則

“相觀而善之謂摩”?！秾W(xué)記》認(rèn)為學(xué)友間要互相交往，以便互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。所以視學(xué)的時(shí)候要考查“論學(xué)取友”?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞?。只要善于“擇其善者而從之”，就可以得到長(zhǎng)進(jìn)。相反的情況，便是“獨(dú)學(xué)而無友”。一個(gè)人冥思苦想，有問題無處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。

六、長(zhǎng)善救失原則

《學(xué)記》對(duì)長(zhǎng)善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認(rèn)為由于學(xué)生“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類型的缺點(diǎn)：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”?！爸湫?，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。這段話說明兩層意思：一方面，由于學(xué)生個(gè)性的差異，學(xué)習(xí)的情況也不相同。教師要了解學(xué)生的個(gè)性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的。所以，教師一定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點(diǎn)論”。這樣，就可以針對(duì)不同的對(duì)象，根據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培養(yǎng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，依靠?jī)?yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。這就是“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！?/p>

新一輪的教育改革要求改變過去教育教學(xué)中強(qiáng)制灌輸知識(shí)點(diǎn)，壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，師生關(guān)系緊張，不注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等弊端。真正在教育教學(xué)中滲透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠(yuǎn)點(diǎn)，那就是培養(yǎng)人，培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧、健康、全面、綜合發(fā)展的人，一方面服務(wù)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，另一方面通過培養(yǎng)人來服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。要想真正落實(shí)新課程改革的精神，培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生，我們要借助《學(xué)記》“和易以思”的觀點(diǎn)，在平時(shí)的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則，有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。具體地說，可以從以下幾個(gè)方面入手，真正落實(shí)新課程改革的精神。

第一、實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全，素質(zhì)全面，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

第二、建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的，只強(qiáng)調(diào)教師的教，就會(huì)使教師處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力，這包括了學(xué)生的為人處事能力和個(gè)性的健全發(fā)展。因此，教育教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到“民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長(zhǎng)和心理相容”，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是“道而弗牽”。

第三、擺正教師的角色地位。在教育教學(xué)中，教師到底應(yīng)該居于怎樣一種角色？有著怎樣一種地位？這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素?！昂鸵滓运肌边@一觀點(diǎn)告訴我們，在教學(xué)中，教師既不能牽著學(xué)生鼻子往前走，不能強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教師所希望學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能，又不能代替學(xué)生，直接幫助學(xué)生獲取問題的答案。教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生的思維能力；他是一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界；他是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。

還有一句，那是我們很小的時(shí)候就經(jīng)常聽老師提到的“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！逼湟馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。正因?yàn)槿绱?，我們現(xiàn)在的教育事業(yè)才會(huì)發(fā)展得如此強(qiáng)盛。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能更好的了解這個(gè)世界，更好的立足于社會(huì)。如果不學(xué)習(xí)，我們就很難了解到當(dāng)今世界的動(dòng)態(tài)，不明白自己到底想要些什么，應(yīng)該做些什么。學(xué)習(xí)讓我們了解了很多很多未知的東西，正因?yàn)橛辛藢W(xué)習(xí)，我們的這個(gè)世界才會(huì)變得如此豐富多彩。教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，因此教師所扮演的角色很重要，你的言行有可能會(huì)完全改變一個(gè)學(xué)生的未來命運(yùn)。如何扮演好教師的角色，這是至關(guān)重要的，它是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。正如《學(xué)記》里講的，“教學(xué)相長(zhǎng)”，它的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí)

《學(xué)記》為中國(guó)教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著。《學(xué)記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現(xiàn)意味著中國(guó)古代教育思維專門化的形成，是中國(guó)教育理論發(fā)展的良好開端。

第二篇：5字春聯(lián)

5字春聯(lián)大全

聘才網(wǎng)小編為大家搜集整理的5字春聯(lián)大全，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。

1)春色大文章 云書大有年

2)山河添秀色 天地英雄氣

3)政善山河美 九州歸一統(tǒng)

4)大地浴春暉 山河浩蕩春

5)天清日月明 兩岸共千春

6)萬紫千紅地 良辰逢雪霽

7)清溪吟雅韻 江山增秀色

8)花團(tuán)錦簇天 瑞氣靄春暉

9)皓月灑春暉 大地?fù)Q新裝

10)春風(fēng)柳上歸 皓月灑春暉

11)年豐雪獻(xiàn)花 大地遍春光

12)大地春來早 春為一歲首

13)寒去草先翠 吟竹詩含翠

14)農(nóng)家福降多 梅在百花先

15)春來花最紅 畫梅筆帶香

16)雪里江山美 紅日千秋照

17)千林華光動(dòng) 竹影搖風(fēng)雨

18)花間歲月新 神州萬載春

19)四海瑞氣高 花溪入畫圖

20)喜報(bào)傳喜訊 大地發(fā)春華

21)春風(fēng)桃李香 春歸柳色青

22)青山披錦繡 竹疏煙補(bǔ)密

23)紅日出林海 慶新春肇始

24)綠水溢春華 梅瘦雪添肥

25)春光追鳥音 祝大業(yè)終成 26)九州開泰運(yùn) 銀蛇騰瑞雪

27)云霞出海曙 遠(yuǎn)山含紫氣

28)萬福啟春華 駿馬舞東風(fēng)

29)梅柳渡江春 芳樹發(fā)春輝

30)青山添秀色 九州生瑞氣

31)江山添秀色 華文春日麗

32)碧海泛春潮 萬戶報(bào)新春

33)天地共長(zhǎng)春 瑞色紫云高

34)民奔小康路 春降千門福

35)興邦憑改革 勤是搖錢樹

36)國(guó)臻大治年 花開萬戶歡

37)致富在勤勞 儉為聚寶盆

38)勤勞攜福至 好景年年好

39)日子天天好 安定千家樂

40)科技引財(cái)來 新春歲歲新

41)生活步步高 辛勤五谷香

42)風(fēng)聲讀竹韻 春水鳴琴韻

43)堂上歸來燕 梅竹呈秀色

44)月影寫梅痕 康民樂歲華

45)廳前新種花 鶯燕送佳音

46)日月光華照 放懷歌勝歲

47)太平真富貴 彩結(jié)宜春字

48)乾坤春意濃 揮翰頌新春

第三篇：《學(xué)記》讀書筆記

《學(xué)記》讀書筆記

《學(xué)記》讀書筆記1

老師們，我已經(jīng)讀完了《學(xué)記》，字?jǐn)?shù)只有一千二百多字，內(nèi)容卻十分廣泛而深刻。我試著閱讀并背誦，發(fā)現(xiàn)這里的內(nèi)容這是發(fā)人深思。

我覺得從教學(xué)基本方法的角度，可有七種，

1、“道而弗牽”法——導(dǎo)引學(xué)習(xí)法。注重引導(dǎo)學(xué)生，而不是強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。

2、“強(qiáng)而弗抑”法——強(qiáng)化優(yōu)點(diǎn)法。注重發(fā)現(xiàn)和增強(qiáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，而不是一味的批評(píng)指責(zé)學(xué)生。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步和優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的改變發(fā)展和完善。

3、“開而弗達(dá)”法——啟發(fā)思考法。注重啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)腦筋，而不是直接給學(xué)生正確答案。著重啟發(fā)學(xué)生積極思考問題，著重訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，絕不直接給出答案。

4、“良冶之子，必學(xué)為裘”——由淺入深法。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)有相應(yīng)難度地內(nèi)容，教師要給學(xué)會(huì)生以知識(shí)、能力的鋪墊，使學(xué)生由易到難，輕松過渡。

5、“始駕馬者，車在前”——耳濡目染法，潛移默化。教師要注重創(chuàng)設(shè)氛圍，提供正確的示范和模仿的條件，讓學(xué)生能寓教于樂。

6、“不陵節(jié)而施之”——循序善誘法。教學(xué)要遵循教學(xué)規(guī)律。

7、“長(zhǎng)善而救其失”——因材施教法。一個(gè)善于教學(xué)的老師，在不斷地培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，糾正學(xué)生的失誤，彌補(bǔ)學(xué)生的不足。

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是、師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。〈學(xué)記〉里講、“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病保鳛橐幻處?，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的'品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰、教學(xué)相長(zhǎng)也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前。@世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸?。繒?huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白?！币馑际?、玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。

學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到、“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f、單靠死記一些零碎的知識(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕难胖拢粸槲覀兊墓ぷ髟鎏硪恍┣擅钆c機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！

《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為、善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

教學(xué)相長(zhǎng)?！秾W(xué)記》要求教師“教學(xué)相長(zhǎng)”，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病！薄爸翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。”要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，“學(xué)者有四失，教者必知之。”此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也?！耙蠼處熅哂胸S富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，”記問之學(xué)，不足以為人師?！耙蠼處熅哂斜仨毜纳鐣?huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，”善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！斑@反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

《學(xué)記》讀書筆記2

作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時(shí)，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對(duì)。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也......故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

《學(xué)記》更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預(yù)見性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預(yù)見性。這讓我想到兩個(gè)方面，一是備課，教師要了解學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平，并要預(yù)測(cè)學(xué)生通過這堂課能夠達(dá)到的目標(biāo)，充分備課，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會(huì)事半功倍。

“相觀而善”，取長(zhǎng)補(bǔ)短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因?yàn)橛芯湓捑徒凶觥蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞。”這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在教育十分有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會(huì)與別人合作，如現(xiàn)在我們?cè)谡n堂上實(shí)施的`小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神打下基礎(chǔ)。

在《學(xué)記》的教學(xué)原則中，有一點(diǎn)我覺得我們教師要好好學(xué)習(xí)一下，他強(qiáng)調(diào)“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用?！秾W(xué)記》對(duì)教師如何“喻”提出了三點(diǎn)要求；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。即教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著走；是督促鼓勵(lì)，而不是生硬往前推；是啟發(fā)獨(dú)立思考而不代替學(xué)生得出結(jié)論。如果教師能掌握好這個(gè)分寸，學(xué)生就真正懂得了學(xué)習(xí)，知道了如何去學(xué)。這要求我們?cè)诮虒W(xué)中要講的精，像杜郎口中學(xué)要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現(xiàn)在的課堂，培養(yǎng)孩子自學(xué)能力，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是一個(gè)很大的提高。

《學(xué)記》讀書筆記3

在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不是書本的奴隸、不是老師的“應(yīng)聲蟲”，而是一群有個(gè)性的、充滿生命活力的個(gè)體，因此在教學(xué)的過程中不僅要注重學(xué)生的主體地位，也要注重學(xué)生的個(gè)性化的理解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材所表現(xiàn)出的情感態(tài)度去反問，就會(huì)獲得更多深層次的理解。應(yīng)提倡勇于質(zhì)疑、主動(dòng)探究、樂于合作、敢于創(chuàng)新的精神，使數(shù)學(xué)課充滿民主、寬容和諧的氣氛。作為數(shù)學(xué)教師，要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，結(jié)合數(shù)學(xué)課的人文性，充分發(fā)揮教學(xué)的.創(chuàng)造性。教師不再是“一言堂”的堂主，不再是知識(shí)的占有者和闡釋者，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)過程中，應(yīng)努力開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，進(jìn)而發(fā)展他們的智力。

可見，具有質(zhì)疑能力是學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的一項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)。世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都源于疑問，質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新的鑰匙。巴甫洛夫說：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”那么創(chuàng)新教育的第一任務(wù)就是在獲取新知識(shí)的同時(shí)，產(chǎn)生疑問和好奇，具有質(zhì)疑和批判的精神，進(jìn)而終生具有“問題意識(shí)”。學(xué)貴生疑，產(chǎn)生疑問才能促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化、思維的發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)體，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的思想，肯定學(xué)生的大膽質(zhì)疑，擁有獨(dú)特的見解。

值得一提的是，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師必須富有創(chuàng)新精神的教師?！秾W(xué)記》中“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”講的就是這個(gè)道理。教師素質(zhì)高，就可能快速準(zhǔn)確的把握教學(xué)內(nèi)容的要旨，找準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的突破口，進(jìn)行有效的創(chuàng)新意識(shí)訓(xùn)練。

總之，教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生處于主體地位，創(chuàng)造和諧的氣氛，激發(fā)興趣，多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生將來進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造打下良好的基礎(chǔ)。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值;教育能發(fā)揮人的力量;教育能發(fā)掘人的潛能;教育能發(fā)展人的個(gè)性。

《學(xué)記》讀書筆記4

在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道《學(xué)記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。”

它的意思是：君子不但懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)，又懂得教學(xué)失敗的原因，就可以當(dāng)好教師了。所以說教師對(duì)人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)。對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉;勸勉而不強(qiáng)制;指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽;勸勉而不強(qiáng)制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)容易;啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨(dú)立思考，可以說是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。

其中倡導(dǎo)的“導(dǎo)而弗牽”是其精神之精髓，它要求教師放下手中的“綱”，徹底放棄“師導(dǎo)生演”牽引教學(xué)模型，真正把課堂主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。教師如同導(dǎo)游，我們只須把他們帶到那兒，而其中景色之美是需要他們自己去體味。教學(xué)中，鼓勵(lì)質(zhì)疑，呵護(hù)求異。在課堂上，學(xué)生都開動(dòng)腦筋，大膽發(fā)言，激情四射時(shí)，那隱埋在孩子們心底的智慧的'種子，就一定會(huì)萌芽、生根，隨之會(huì)茁壯成長(zhǎng)起來。

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是課堂實(shí)施的核心?！胺e極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法?！弊鹬睾吞岣邔W(xué)生的主體地位，成為以人為本的現(xiàn)代教育理念的主要方向和內(nèi)容。

《學(xué)記》讀書筆記5

第一個(gè)預(yù)防法：禁于未發(fā)之謂“豫”。這一條最重要，它是根本。這是說要在孩子的情欲未生發(fā)之前，就要禁止他，讓他不發(fā)，這個(gè)方法叫做“豫”。為什么“大學(xué)之法”第一是這個(gè)？青少年男的十五歲前，女的十二歲半前，“情欲未發(fā)”能夠用意專一，學(xué)業(yè)易入。教學(xué)之道，應(yīng)當(dāng)逆著孩子生發(fā)情欲的趨勢(shì)，預(yù)防使之不發(fā)，在未發(fā)前教之圣賢的.學(xué)問。祖先太有智慧了，我們胎生的人類，情欲這個(gè)欲望最強(qiáng)，這欲望一生，很難教他了?！鞍偕菩橄取毕乱痪洹叭f惡淫為首”，古人傳下來的做人道理最重要之事，一定要認(rèn)真對(duì)待。現(xiàn)在我們學(xué)校教育對(duì)這一條沒有擺放位置，所以孩子不出問題才怪。所以古人智慧，從前都是男女分校。如今我們還在催發(fā)，到處都是裸露廣告，從小就看那些愛情電視劇，吃激素食物……這一條擺在“大學(xué)之法”第一條啊，這就是我們?nèi)祟惖母尽?/p>

第二個(gè)及時(shí)法：當(dāng)其可之謂“時(shí)”。這是說到適當(dāng)時(shí)，及時(shí)教應(yīng)該教的，時(shí)機(jī)很重要。

第三個(gè)順才法：不陵節(jié)而施之謂“孫”。這是說他是怎樣的根器我們就教他什么。教人的方法應(yīng)當(dāng)隨他的年才，若年長(zhǎng)而聰明要教以大事，多教；若年幼又頑鈍，就教他做小事，教得少。這就是順其年才，因材施教。

第四個(gè)觀摩法：相觀而善之謂“摩”。這是指大家互相學(xué)習(xí)，同學(xué)間互相切磋觀摩后了解所學(xué)內(nèi)容。

《學(xué)記》讀書筆記6

《學(xué)記》，是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。

《學(xué)記》的作者提出了許多有關(guān)教與學(xué)問題的積極意見，認(rèn)為很好地了解學(xué)生是教學(xué)獲得成功的重要條件之一，也就是知其心?！秾O子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰(zhàn)不殆，引用到教育領(lǐng)域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學(xué)不殆。運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，就是要了解學(xué)生心理上的個(gè)別差異和不同的學(xué)生所具有的不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和傾向。

教師只有真正做到知其心，才能在教學(xué)過程中充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，才能正確處理好學(xué)生為主體和教師為主導(dǎo)的辯證關(guān)系，才能為學(xué)生創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展做好鋪墊。

誘思探究教學(xué)理論的研究指出，學(xué)生的主體地位具有獨(dú)立性、能動(dòng)性、創(chuàng)新性、發(fā)展性、基礎(chǔ)性等基本特征，其中的首要特征是獨(dú)立性。因此，學(xué)生只有以積極的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，在教師的積極引導(dǎo)下達(dá)到樂學(xué)境界，方可真正實(shí)現(xiàn)自己的主體地位。學(xué)習(xí)本身無所謂樂和苦學(xué)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)與學(xué)生的需要發(fā)生關(guān)系時(shí)，才因滿足學(xué)生的需要而變得樂學(xué)或因不滿足學(xué)生的需要而變得苦學(xué)。因此，學(xué)生是否在愉快地學(xué)習(xí)，即樂學(xué)，也正是教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用的重要體現(xiàn)。教師只有充分考慮到學(xué)生的需要，積極地引導(dǎo)學(xué)生，以求學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其需要的和諧統(tǒng)一，從而使學(xué)生主體的獨(dú)立性得到充分體現(xiàn)。

無數(shù)教改實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，教學(xué)過程從一種意義上來說，就是教師運(yùn)用自己頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知因素、情意因素轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的全過程。因此，分析學(xué)生，熟悉他們?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式，弄清楚這種認(rèn)知和思維方式對(duì)學(xué)生理解新的知識(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)更好地切合學(xué)生的實(shí)際，這的確是一個(gè)極為有效的'教學(xué)策略。只有做到這一點(diǎn)，才能準(zhǔn)確選擇知識(shí)·能力·品德最佳發(fā)展的高度。

在教學(xué)中，充分了解學(xué)生是必需的，但更重要的是要將了解到的這些信息同學(xué)生為本的教育思想真正和諧地統(tǒng)一起來，滲透于整個(gè)教學(xué)過程，進(jìn)而構(gòu)建平等、和諧、民主的課堂教學(xué)環(huán)境。這既是一個(gè)教學(xué)態(tài)度問題，也是一個(gè)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變問題，更是推進(jìn)素質(zhì)教育深化發(fā)展的一個(gè)前提條件。

總之，只有教師在知其心方面，學(xué)生在知己心方面多進(jìn)行一些研究，才能夠充分發(fā)揮學(xué)生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。談到知己心，自然地就會(huì)引出元認(rèn)知的問題，而《學(xué)記》中已蘊(yùn)涵了這個(gè)問題。誘思探究教學(xué)理論也提出了啟動(dòng)教學(xué)的反饋調(diào)控機(jī)制的反饋──內(nèi)化(同化、順應(yīng))要素。

作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長(zhǎng)向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時(shí)，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對(duì)。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

《學(xué)記》讀書筆記7

一直以來，我對(duì)三毛并沒有很深的了解?？墒钱?dāng)我通過書中的文字走入了三毛的世界后，我無時(shí)無刻不為這位女性作家，不，我覺得我更該稱她為一位藝術(shù)家，一位生活藝術(shù)家而影響著。她的足跡遍及世界各地，她的作品也在全球的華人社會(huì)廣為流傳。我很久以前就喜歡她，喜歡她的性格，很開朗活潑，深深影響著我。

這本書寫了三毛出國(guó),再去上英語班的事.三毛經(jīng)歷了許多事情,最后決定回國(guó)去.我個(gè)人是非常喜歡三毛在美國(guó)學(xué)習(xí)的這段日子的，在那個(gè)課堂里，他們用獨(dú)特的方式上課，還有許許多多有趣的事情，比如說包餃子，講故事，改編故事等等，這些都充分體現(xiàn)了三毛的個(gè)性。

“那時(shí)年少，有時(shí)間僵持，沒時(shí)間原諒?！币恢焙孟矚g這句話。很真實(shí)的反應(yīng)了我們?cè)趯W(xué)生時(shí)期的性格特點(diǎn)。那時(shí)年少，還記得在課間使，我們?yōu)橐坏罃?shù)學(xué)題而爭(zhēng)論得面紅耳赤嗎?還記得我們因?yàn)楸舜说恼`會(huì)而傷心落淚嗎?還記得在課堂上，因?yàn)槔蠋煹?語言而笑的沒心沒肺嗎?還記得······多么幼稚卻又美好的日子，現(xiàn)在時(shí)常會(huì)回想起那段日子，雖然有時(shí)過的磕磕碰碰，倒也是最真、最純的一段日子。時(shí)常在想如果每天都能像初三那年一樣美好就好了，但是時(shí)間過了就過了，有些事有些人再也回不來了。所以，振作起來，向前邁進(jìn)吧，加油。

書中還寫了在三毛的婚姻經(jīng)歷，個(gè)人生活細(xì)節(jié)，這些種種無一不在吸引著我去閱讀她的書籍，在她筆下，所有的人物變得活靈活現(xiàn)，我還會(huì)閱讀更多有關(guān)于她的書籍的.

《學(xué)記》讀書筆記8

《學(xué)記》是我國(guó)最早的教育著作，它總結(jié)了我國(guó)二千年前的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較完整的教育理論體系，雖然由于歷史的限制，覓不了有一些糟粕，但從它所提出的一些教育原則與教育方法看來，今天還可作為我們重要的借鏡。它是我國(guó)教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)。

《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。感悟其精辟、敦厚，濃濃的書香在心間四溢，真是一種精神享受。

《學(xué)記》當(dāng)中有這么的一句話：“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)。它包含了這樣三種思想：

一：要注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；

二：要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會(huì)感到比較容易；

三：要打開學(xué)生的思路，但又不能提供現(xiàn)成的答案，這樣學(xué)生才能獨(dú)立思考，發(fā)展智能。“和易以思”，從某種程度上讓我們明確了作為一個(gè)教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。

在教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的，只強(qiáng)調(diào)教師的教，就會(huì)使教師處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的'地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力，這包括了學(xué)生的為人處事能力和個(gè)性的健全發(fā)展。因此，教育教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到“民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長(zhǎng)和心理相容”，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是“道而弗牽”。

在教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

《學(xué)記》讀書筆記9

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺(tái)上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。〈學(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己;知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的'小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。

學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí)，不能做個(gè)好老師，一定要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，應(yīng)該先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智;除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)!

繼志原則

《學(xué)記》還提供了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

教學(xué)相長(zhǎng)?！秾W(xué)記》要求教師”教學(xué)相長(zhǎng)“，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，”既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。“”知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師?！耙蠼處熒羁塘私鈱W(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，”學(xué)者有四失，教者必知之?！按怂恼?，心之莫同也，知其心，然后能救其失也?！币蠼處熅哂胸S富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，“記問之學(xué)，不足以為人師。”要求教師具有一定的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

第四篇：學(xué)記——讀書筆記

《學(xué)記》雖然只有1229個(gè)字，但是它是對(duì)我國(guó)先秦時(shí)間的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)所做的高度概括和總結(jié)，字字珠璣，不僅在中國(guó)古代教育史上有重要的影響，在今天新課程的背景下，《學(xué)記》同樣有著不可忽略的價(jià)值。

作為一名師范生，仔細(xì)研讀《學(xué)記》，吸取其中的精華，對(duì)于我們以后走上工作崗位有著重要的指導(dǎo)意義。書中關(guān)于教師素質(zhì)、教學(xué)原則、師生關(guān)系等有著精辟的論述。

“新課程認(rèn)為，教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。其特點(diǎn)是：要相機(jī)點(diǎn)撥，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在昏暗中悟見光明而豁然開朗，在思考中心領(lǐng)神會(huì)而智力騰飛。新課程以現(xiàn)代教育思想指引這一教學(xué)行為，其內(nèi)容涵蓋了學(xué)生智能發(fā)展與人格培養(yǎng)兩個(gè)方面?！倍@這恰恰契合了《學(xué)記》所闡發(fā)的觀點(diǎn)——

“故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣?！?/p>

在古人眼里引導(dǎo)啟發(fā)不但能促使學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，而且能使學(xué)生在學(xué)習(xí)與思考中獲得精神享受，不斷激發(fā)他們積極進(jìn)取的精神。古人把引導(dǎo)看成能否為人師的一個(gè)先決條件，視為衡量教師是否善教的一個(gè)重要尺度。

這里明確提出，教師對(duì)人施教就是啟發(fā)誘導(dǎo)。反觀我們現(xiàn)在的課堂，有些教師只是針對(duì)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，把學(xué)生禁錮在自己的圈子里，而不是真正的去啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生作為主體去感知文本的魅力。“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”是對(duì)教師課堂教學(xué)行為的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是將教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是將問題的答案直接告訴學(xué)生。總的來說，教師是一個(gè)指導(dǎo)者的角色，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的情境，在學(xué)生困惑不知所措的時(shí)候進(jìn)行指導(dǎo)，教學(xué)應(yīng)該在一種輕松友好的氛圍中進(jìn)行，而不是教師一言堂，將自己的儲(chǔ)備灌輸給學(xué)生。教學(xué)過程中，教師應(yīng)該循循善誘，引領(lǐng)學(xué)生一步步走向知識(shí)的殿堂，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的自主性，讓每個(gè)學(xué)生發(fā)揮自己的想象，用自己的情感體驗(yàn)，參與到課堂的建構(gòu)中，只有這樣課堂才會(huì)有升級(jí)和活力，師生之間才會(huì)和諧融洽，也只有這樣才是有效的課堂。

新課程背景下，教師不僅僅是“傳到授業(yè)解惑者”，更重要的是要做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者合作者幫助者，努力創(chuàng)設(shè)一切有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境。從這個(gè)意義上來說啟發(fā)誘導(dǎo)另一個(gè)重要體現(xiàn)是課堂提問，《學(xué)記》同樣做出了精辟的論述：“善

問者如攻堅(jiān)木，先其易著，后其節(jié)目”。這里提出教師提問要層次分明，逐步升級(jí)，還是要遵循循循善誘的原則。

大教育家孔子最早提出了關(guān)于提問的藝術(shù)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，意思是說當(dāng)學(xué)生達(dá)到“心求通而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)時(shí)，是教師進(jìn)行提問的最佳時(shí)機(jī)，這時(shí)候教師拋出問題，能引起同學(xué)的積極響應(yīng)和思考，能夠調(diào)動(dòng)起同學(xué)的各方面的知識(shí)儲(chǔ)備，也能使得課堂的效率提高。所以教師一定是“善問者”，不但掌握好提問的時(shí)機(jī)，而且更重要的提什么問題。依據(jù)《學(xué)記》中關(guān)于提問的論述，我們可以得知，提問一定要有層次，從易到難，是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程，也讓學(xué)生的能夠條理清晰的思考問題。否則，開始教師就提出很難的問題，學(xué)生苦思冥想也不得其解，這樣是顯示了教師的深度，顯示教師的水平，但是我們看，從課堂的生成性來說，這樣的課是失敗的，沒有學(xué)生參與的課堂是死的，如果只是老師將自己的高深的道理灌輸給學(xué)生，那么我們的老師就沒有了意義。相反，如果老師提的問題很簡(jiǎn)單，不用思考就能得出正確答案，這樣的問題同樣是沒有意義的，雖然這樣課堂的氣氛高漲，表面上每個(gè)同學(xué)都收獲都很多，都能將老師提出的問題正確回答，但是，沒有一點(diǎn)深度的問題等于師生在做無用功，根本不需要去動(dòng)腦筋思考，這樣只是浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力沒有任何益處。所以說教師課堂和課下的所有行為不光是未了完成教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的，也不是為了單純追求課堂的氣氛，整個(gè)語文課程是必須立足于培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使得學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這樣可以使學(xué)生終身受益。

另外新課標(biāo)提出教師和學(xué)生應(yīng)該是平等對(duì)話的關(guān)系，這也正契合了《學(xué)記》中的有關(guān)論述：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也”。傳統(tǒng)意義中的教師是無所不知的，教師一定比學(xué)生知道的多，否則就不能稱之為教師。但是就像韓愈在《師說》中所提到的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這樣說的依據(jù)是什么呢？“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，所以我們不苛求教師是萬能的，但是教師一定要善于在自己的工作中提高自己，其中一個(gè)有效的途徑就是在上課的過程中從同學(xué)身上吸收他們的思想，這樣既有利于了解學(xué)生的情況，也有利于自己針對(duì)性的教學(xué)。教師在課堂教師過程中難免會(huì)遇到麻煩，這時(shí)候不要感覺丟臉，不妨問一問學(xué)生，他們有什么想法，說不定是他們的句話就啟發(fā)了自己的思路，使得問題得到解決。

尤其是信息技術(shù)廣泛普及的今天，學(xué)生可以通過各種渠道了解各種知識(shí)，教師在課堂上教授的只是其中的一部分，教師傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)看法很有必要，而且也會(huì)是很有幫助的。學(xué)生師教師身邊最寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。我們說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”也是同樣的道理。

除此之外學(xué)記中還有很多精辟獨(dú)到的見解和論述，有很多熠熠閃光的思想，在今天的新課程改革的背景下，對(duì)于教師有很大的啟發(fā)意義。

第五篇：5字春聯(lián)

5字春聯(lián)大全

篇一：春聯(lián)大全(5字)春聯(lián)大全

5字： 夜雨書聲靜 春風(fēng)墨韻濃

雨過千山潤(rùn) 春來百鳥鳴

月醉杯中酒 梅思畫外春

德風(fēng)熏赤縣 法雨潤(rùn)蒼生

清音歌盛世 妙筆著華章

安定千家樂

辛勤五谷香

伯樂薦駿馬 良師育良才

彩云捧旭日 朝霞染紅梅

常鼓興邦志 永懷報(bào)國(guó)心

持家勤與儉 建國(guó)富而強(qiáng)

春促山河變 人描天地新

春到風(fēng)光美 家興喜事多

春風(fēng)初應(yīng)律 花信早傳梅

春風(fēng)吹腐濁 瑞雪兆豐年

春風(fēng)催萬物 新雨潤(rùn)百花

春風(fēng)發(fā)萬卉 麗日照千門

春風(fēng)暖大地 江山紅萬年

春風(fēng)暖大地 喜雨澤神州

春風(fēng)暖四海 正氣盈九州

春風(fēng)榮草木

瑞雪潤(rùn)河山

春風(fēng)新燕子

香月古梅花

春風(fēng)迎新歲

瑞雪兆豐年

春光回大地 喜氣到人間

春光灑萬里 瑞雪映千家

春光投富戶

喜色入重門

春花香庭院 喜鵲唱枝頭

春暉滿庭院 歡樂溢門窗

春暉盈大地 正氣滿乾坤

春來花氣盛 時(shí)霽鳥聲繁

春來柳亦醉 日出花更香

春來瑞雪里 人在畫圖中

春暖群芳喜 風(fēng)清百鳥鳴

春情寄柳色 日影泛桃煙

春染千頃綠 花開萬朵紅

春染乾坤綠 旗開日月紅

春染萬花蕊 風(fēng)香兩岸人

春水千溪綠 神州萬里紅

春意隨人意 歌潮逐心潮

春雨新龍角 秋風(fēng)振鳳毛

大地春風(fēng)勁 長(zhǎng)征戰(zhàn)鼓催

大地千山秀 神州萬象新

丹桂香千里 松柏青萬年

黨指幸福路 勤開致富門

德門增百福 農(nóng)戶駐三陽

地暖花長(zhǎng)發(fā) 林幽鳥任歌

東風(fēng)遍天下 春色滿人間

東風(fēng)引紫氣 大地發(fā)春華

斗雪梅先吐 含煙柳尚青

讀書真福樂 賞畫悅心神

對(duì)酒歌盛世 舉杯慶豐收

發(fā)家勤為本

致富儉當(dāng)頭

風(fēng)暖日光麗 氣清天宇高

風(fēng)清春不老 谷聚歲常豐

風(fēng)引奇香入 祥征景福來

風(fēng)正民心順 人和國(guó)事安

福同時(shí)共彩 人并物皆春

富貴三春景平安兩字金

高歌慶新歲 強(qiáng)音頌早春

光風(fēng)千日暖 麗景百花妍

國(guó)登強(qiáng)盛境 民奉赤誠(chéng)心

國(guó)富金甌固 民安玉鏡圓

國(guó)富聲威遠(yuǎn) 家和福氣多

國(guó)華光漢宇 和氣煦神州國(guó)華光夏甸 民氣煦春陽

國(guó)強(qiáng)千秋盛 家和萬事興

國(guó)治春光暖 家和鵲聲高

寒梅浮冷艷 老柳展新姿

寒梅因雪艷 飛燕為春歸

和風(fēng)動(dòng)淑氣 老樹發(fā)新枝

和風(fēng)千日暖 麗景百花妍

和光生綠葉 春色泛桃花

紅花映喜報(bào) 綠水織春光

紅聯(lián)歌盛世 美酒祝華年

紅梅報(bào)新春 瑞雪兆豐年

紅梅迎春笑 金葵向日開

紅松添新枝 青梅映彩霞

紅雨桃千樹

春風(fēng)柳十圍

花繁紅影碎 葉密綠陰青

花開萬里香 日出千山麗

花開朝日地 富致勤儉家

花木四時(shí)秀 庭院滿眼春

歡歌盈大地 春意滿神州

雞鳴萬戶曉 鶴舞一年春

雞聲催曉讀 鳥語喚春耕

吉門沾泰早

和里得春多

江山千古秀 華夏萬年春

江山萬年固 天地一家春

節(jié)日人共樂 神州地皆春

金菊凌霜放 紅梅傲雪開

錦繡山河美 光輝天地春

九陌連燈影 千門慶月華

九天騰麗日 四野沐春風(fēng)

九州春風(fēng)暖 四化偉業(yè)新

九州大治景 萬戶小康圖

九州逢春綠 百業(yè)開門紅

九州清平樂 四方正氣歌

九州慶大治 萬戶樂小康

九州揚(yáng)正氣 七彩繪藍(lán)圖

九州盈瑞氣 萬戶沐春風(fēng)

舊年除舊俗 新歲啟新知 篇二：2014年五字春聯(lián)大全

五字春聯(lián)集錦

宏略振環(huán)宇 和風(fēng)舞柳綠

神州藏黛色雄氣貫長(zhǎng)空

瑞雪映紅梅

華夏映朝暉

風(fēng)來花自舞

春至鳥能言

梅花報(bào)春信

瑞雪兆豐年

乾坤風(fēng)雪蕩中華日月新

乾坤添春色日月增光輝

青山披錦繡綠水溢春華

夜雨書聲靜春風(fēng)墨韻濃 1 春輝迎大地正氣江乾坤梅花傳雅韻瑤草寄幽心 紅梅傳喜訊

綠柳舞東風(fēng)

春降千門福

花開萬戶歡

歲歲春滿院

年年喜盈門

雨過千山潤(rùn)

春來百鳥鳴春到風(fēng)光美

家興喜事多

歲歲平安日

年年如意春 物華天寶日 人杰地靈時(shí) 瑞雪飄千里 春風(fēng)綠九州 春輝滿庭院 歡樂溢門窗 月醉杯中酒 梅思畫外春

德風(fēng)熏赤縣

清音歌盛世

安定千家樂法雨潤(rùn)蒼生

妙筆著華章

辛勤五谷香

伯樂薦駿馬

彩云捧旭日

常鼓興邦志良師育良才

持家勤與儉建國(guó)富而強(qiáng)

春風(fēng)初應(yīng)律花信早傳梅

春風(fēng)發(fā)萬卉麗日照千門

春風(fēng)暖四海正氣盈九州

春風(fēng)迎新歲瑞雪兆豐年 2 朝霞染紅梅春促山河變 人描天地新 春風(fēng)吹腐濁 瑞雪兆豐年 春風(fēng)暖大地 江山紅萬年 春風(fēng)榮草木 瑞雪潤(rùn)河山 春光回大地 喜氣到人間

永懷報(bào)國(guó)心春到風(fēng)光美 家興喜事多 春風(fēng)催萬物 新雨潤(rùn)百花 春風(fēng)暖大地 喜雨澤神州 春風(fēng)新燕子 香月古梅花 春光灑萬里 瑞雪映千家

春光投富戶

春花香庭院

春暉滿庭院喜色入重門

喜鵲唱枝頭

歡樂溢門窗

春暉盈大地

春來花氣盛

春來柳亦醉正氣滿乾坤

時(shí)霽鳥聲繁

日出花更香

春來瑞雪里人在畫圖中

春染千頃綠花開萬朵紅

春水千溪綠神州萬里紅

大地春風(fēng)勁長(zhǎng)征戰(zhàn)鼓催

黨指幸福路勤開致富門

宏略振環(huán)宇3 春暖群芳喜 風(fēng)清百鳥鳴 春染乾坤綠 旗開日月紅 春意隨人意 歌潮逐心潮 大地千山秀 神州萬象新 德門增百福 農(nóng)戶駐三陽 和風(fēng)舞柳綠春情寄柳色 日影泛桃煙 春染萬花蕊 風(fēng)香兩岸人 春雨新龍角 秋風(fēng)振鳳毛 丹桂香千里 松柏青萬年 地暖花長(zhǎng)發(fā) 林幽鳥任歌

神州藏黛色

雄氣貫長(zhǎng)空 瑞雪映紅梅 華夏映朝暉

風(fēng)來花自舞 春輝迎大地

春到風(fēng)光美春至鳥能言 正氣江乾坤

家興喜事多

梅花報(bào)春信

瑞雪兆豐年

乾坤風(fēng)雪蕩中華日月新春色滿人間

讀書真福樂賞畫悅心神

風(fēng)暖日光麗氣清天宇高

春為一歲首 梅在百花先

江山千古秀 梅花傳雅韻

歲歲平安日

瑤草寄幽心

年年如意春

紅梅傳喜訊

物華天寶日

綠柳舞東風(fēng)

人風(fēng)遍天下

大地發(fā)春華

含煙柳尚青

對(duì)酒歌盛世

發(fā)家勤為本

舉杯慶豐收

致富儉當(dāng)頭

風(fēng)清春不老

風(fēng)引奇香入

谷聚歲常豐

祥征景福來 天地英雄氣

一曲迎春調(diào) 乾坤錦繡春

三杯祝福歌 云霞開錦繡

萬里春光暖 日月一時(shí)新

草木弄新姿

九州氣象新

四化千秋業(yè)

春風(fēng)吹大地

寒風(fēng)隨歲去九州萬里春

淑氣滿人間

德政伴春來

春來千枝秀 冬去萬木蘇

長(zhǎng)空盈瑞氣 大地遍春光

祖國(guó)山河壯 僑鄉(xiāng)氣象新

風(fēng)和千樹茂 雨潤(rùn)百花香

春風(fēng)迎顧客 淑氣溢商場(chǎng)

碧水流新韻 青山籠彩霞 財(cái)源通四海

春色滿人間

勤是搖錢樹

儉為聚寶盆

日麗春常駐

人和福永留

柳枝揉雨綠

杏蕊鬧春紅

民奔小康路

國(guó)臻大治年

花隨春意發(fā)

富自政通來

國(guó)安民有福 民富國(guó)無憂 輕煙芳草地 微雨杏花村 朝陽澄玉宇 壯志化宏圖 政善山河美 天清日月明 勤勞攜福至 科技引財(cái)來 九州開泰運(yùn) 萬福啟春華 篇三：五字通用春聯(lián)大全

五字春聯(lián)：

宏略振環(huán)宇 雄氣貫長(zhǎng)空 夜雨書聲靜 風(fēng)來花自舞 春風(fēng)墨韻濃 春至鳥能言

雨過千山潤(rùn) 梅花報(bào)春信

春來百鳥鳴 瑞雪兆豐年

月醉杯中酒 乾坤風(fēng)雪蕩

梅思畫外春 中華日月新

德風(fēng)熏赤縣 乾坤添春色

法雨潤(rùn)蒼生 日月增光輝

清音歌盛世 青山披錦繡

妙筆著華章綠水溢春華

安定千家樂

夜雨書聲靜

辛勤五谷香

春風(fēng)墨韻濃

德風(fēng)熏赤縣 伯樂薦駿馬

法雨潤(rùn)蒼生

良師育良才

伯樂薦駿馬 彩云捧旭日

良師育良才

朝霞染紅梅

常鼓興邦志 永懷報(bào)國(guó)心

持家勤與儉 建國(guó)富而強(qiáng)

春促山河變 人描天地新

春到風(fēng)光美 家興喜事多

春風(fēng)初應(yīng)律 花信早傳梅

春風(fēng)吹腐濁 瑞雪兆豐年

春風(fēng)催萬物 新雨潤(rùn)百花

春風(fēng)發(fā)萬卉 麗日照千門

春風(fēng)暖大地 江山紅萬年

春風(fēng)暖大地 喜雨澤神州

春風(fēng)暖四海 正氣盈九州

春風(fēng)榮草木 瑞雪潤(rùn)河山

春風(fēng)新燕子 香月古梅花

春風(fēng)迎新歲 瑞雪兆豐年

春光回大地 喜氣到人間

春光灑萬里 瑞雪映千家

春光投富戶 喜色入重門

春花香庭院 喜鵲唱枝頭

春暉滿庭院 歡樂溢門窗

春暉盈大地 正氣滿乾坤

春來花氣盛 時(shí)霽鳥聲繁

春來柳亦醉 日出花更香

春來瑞雪里 人在畫圖中

春暖群芳喜

風(fēng)清百鳥鳴

春情寄柳色 日影泛桃煙

春染千頃綠 花開萬朵紅

春染乾坤綠 旗開日月紅

春染萬花蕊 風(fēng)香兩岸人

春水千溪綠 神州萬里紅

春意隨人意 歌潮逐心潮

春雨新龍角 秋風(fēng)振鳳毛

大地春風(fēng)勁 長(zhǎng)征戰(zhàn)鼓催

大地千山秀 神州萬象新

丹桂香千里 松柏青萬年

黨指幸福路 勤開致富門

德門增百福 農(nóng)戶駐三陽

地暖花長(zhǎng)發(fā) 林幽鳥任歌

東風(fēng)遍天下 春色滿人間

東風(fēng)引紫氣 大地發(fā)春華

斗雪梅先吐 含煙柳尚青

讀書真福樂 賞畫悅心神

對(duì)酒歌盛世 舉杯慶豐收

發(fā)家勤為本 致富儉當(dāng)頭

風(fēng)暖日光麗 氣清天宇高

風(fēng)清春不老 谷聚歲常豐

風(fēng)引奇香入 祥征景福來

風(fēng)正民心順 人和國(guó)事安

福同時(shí)共彩 人并物皆春

富貴三春景平安兩字金

高歌慶新歲 強(qiáng)音頌早春

光風(fēng)千日暖 麗景百花妍

國(guó)登強(qiáng)盛境 民奉赤誠(chéng)心

國(guó)富金甌固 民安玉鏡圓

國(guó)富聲威遠(yuǎn) 家和福氣多

國(guó)華光漢宇 和氣煦神州

國(guó)華光夏甸 民氣煦春陽

國(guó)強(qiáng)千秋盛 家和萬事興

國(guó)治春光暖 家和鵲聲高

寒梅浮冷艷 老柳展新姿

寒梅因雪艷 飛燕為春歸

和風(fēng)動(dòng)淑氣 老樹發(fā)新枝

和風(fēng)千日暖 麗景百花妍

和光生綠葉 春色泛桃花

紅花映喜報(bào) 綠水織春光

紅聯(lián)歌盛世 美酒祝華年

紅梅報(bào)新春 瑞雪兆豐年

紅梅迎春笑 金葵向日開

紅松添新枝 青梅映彩霞

紅雨桃千樹 春風(fēng)柳十圍

花繁紅影碎 葉密綠陰青

花開萬里香 日出千山麗

花開朝日地 富致勤儉家

花木四時(shí)秀 庭院滿眼春

歡歌盈大地 春意滿神州

雞鳴萬戶曉 鶴舞一年春

雞聲催曉讀 鳥語喚春耕

吉門沾泰早

和里得春多

江山千古秀 華夏萬年春

江山萬年固 天地一家春

節(jié)日人共樂 神州地皆春

金菊凌霜放 紅梅傲雪開

錦繡山河美 光輝天地春

九陌連燈影 千門慶月華

九天騰麗日 四野沐春風(fēng)

九州春風(fēng)暖 四化偉業(yè)新

九州大治景 萬戶小康圖

九州逢春綠 百業(yè)開門紅

九州清平樂

四方正氣歌

九州慶大治 萬戶樂小康

九州揚(yáng)正氣 七彩繪藍(lán)圖

九州盈瑞氣 萬戶沐春風(fēng)

舊年除舊俗 新歲啟新知

神州藏黛色 華夏映朝暉

春到風(fēng)光美 家興喜事多

歲歲平安日 年年如意春

物華天寶日 人杰地靈時(shí)

瑞雪飄千里 春風(fēng)綠九州

春輝滿庭院 歡樂溢門窗

月醉杯中酒 梅思畫外春

安定千家樂 辛勤五谷香

常鼓興邦志 永懷報(bào)國(guó)心

春到風(fēng)光美

家興喜事多

春風(fēng)催萬物 新雨潤(rùn)百花

春風(fēng)暖大地 喜雨澤神州

春風(fēng)新燕子 香月古梅花

春光灑萬里 瑞雪映千家