第一篇：感悟理念之精髓

感悟理念之精髓 激起情感之共鳴

------搭石教學設計

李亞周 觸摸文本，解讀學材

課文語言質(zhì)樸，意境秀美，字里行間洋溢著濃郁的生活氣息。以欣賞美景，感悟民風，回味鄉(xiāng)情為主線。在教學中充分挖掘情感因素，朗讀感悟文本，運用多種方式，讓學生從鄉(xiāng)親們走搭石的一幕幕情景中欣賞美，品味由“走搭石”引發(fā)的感人的場景；感受鄉(xiāng)親們美好的情感、純樸的民風，體會鄉(xiāng)親們無

私奉獻的精神和作者念念不忘的鄉(xiāng)情。

緊扣文本，確定目標

1、認識7個生字，正確讀準“間隔、懶惰、俗語、清波漾漾”等詞語。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，感受鄉(xiāng)親們美好的情感、純樸的民風，體會鄉(xiāng)親們默默無聞、無私奉獻的精神和作者難忘的鄉(xiāng)情。

3、學習作者仔細觀察、生動描寫的方法，培養(yǎng)留心觀察、用心感受的習慣。

依據(jù)目標，提煉重難

重點：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，感受鄉(xiāng)親們美好的情感、純樸的民風，體會鄉(xiāng)親們默默無聞、無私奉獻的精神和作者難忘的鄉(xiāng)情。

2、學習作者仔細觀察、生動描寫的方法，培養(yǎng)留心觀察、用心感受的習慣。

難點：

感受鄉(xiāng)親們純樸、美好的情感，體會人與人之間互相關(guān)愛帶來的溫暖和快樂，并使學生從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美。鉆研文本，精心準備

拍攝搭石圖片，制作多媒體課件。

感悟文本，展示流程

一、渲染情境，揭開文本之面紗。

1、看大屏幕：同學們請看，這就是作家劉章爺爺?shù)墓枢l(xiāng)。那里有連綿起伏的山巒，有郁郁蔥蔥的樹木，還有一條清澈見底的小溪，非常美麗?？蓵r隔多年作者記憶最深的并不是這些，而是家鄉(xiāng)的搭石。這是為什么呢？就讓我們跟隨劉章爺爺?shù)哪_步一起去看看吧！

2、板書課題：２１ 搭石。齊讀課題。

二、初讀文本，相約便民之搭石。

１、自由閱讀課文，要求：注意讀準字音，讀通句子。劃出文中寫搭石的句子。

２、組織交流。

（1）、出示詞語。自由讀——指名讀——齊讀。（2）、什么是搭石？誰用文中的句子來說說。

（3）、師：如果沒有搭石，家鄉(xiāng)的人們怎樣過小溪呢？誰也能用文中的句子來說一說。

生：山洪過后，人們出工、收工、趕集、訪友，來來去去，必須脫鞋綰褲。

大屏幕出示：“綰”。“綰wǎn”是個生字，什么意思呢？（生：卷起來的意思。）那脫鞋綰褲呢？(生：

脫掉鞋子卷起褲子。)

師：那就是說，如果小溪里沒有搭石，人們出工就必須——脫鞋綰褲 人們收工就必須——脫鞋綰褲 人們趕集就必須——脫鞋綰褲 人們訪友就必須——脫鞋綰褲。人們來來往往都必須——脫鞋綰褲

師：從這一次又一次的脫鞋綰褲中，你體會到了什么？ 生：我覺得總要脫鞋綰褲，家鄉(xiāng)的人過小溪就很不方便。

生：我認為會很辛苦。生：還會很麻煩。

……

師：不便、麻煩甚至是辛苦，如果是在炎熱的夏天，可能還是一種享受，可到了秋天，天氣變涼，家鄉(xiāng)的人們就必須靠搭石過小溪了。了解了這些，我們再來讀讀什么是搭石。

師：讀了課文，搭石給你留下了怎樣的印象？(生：我覺得有了搭石，人們過小溪就很方便了)

三、細讀文本，欣賞美麗之風景。

1、出示搭石的圖片，師：大家請看，這就是搭石。其實搭石就是一塊塊普普通通的石頭，可作者卻給予搭石很高的評價，誰能從文中找出作者的這句話，（搭石，構(gòu)成了家鄉(xiāng)的一道風景）板書：一道風景。這么不起眼的石頭，也會是一道風景嗎？就讓我們跟隨作者的腳步去發(fā)現(xiàn)、欣賞搭石的美吧！

2、默讀第二、三、四、五自然段，找出文中寫風景美的句子，劃下來，多讀幾遍。

3、指名讀自己劃出的句子。

師：同學們找到了好多寫風景美的句子，老師和你們一樣也感到這里的風景很美，下面就讓我們一

起來欣賞一下走搭石的美吧！請看大屏幕；

（1）、大屏幕出示：每當上工、下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。

（2）、自由讀，說說自己的感受。（3）、理解詞語：協(xié)調(diào)有序是什么意思？怎樣走搭石才叫協(xié)調(diào)有序？（前面的抬起腳來，后面的緊跟上去。）走過搭石嗎？下面就讓我們一起來走一走搭石。引導學生讀走搭石的句子。（一、三排讀：前面的抬起腳來，二、四排讀后面的緊跟上去。）人們?yōu)槭裁茨茏叩眠@么協(xié)調(diào)有序？是有人在指揮嗎？（沒有）那是為什么？因為作者的家鄉(xiāng)有這樣一句俗語：緊走搭石慢過橋，什么叫緊走搭石？（就是快走搭石）誰來讀出快走搭石的感覺。什么又叫俗語呢？俗語就是有一定道理的話，文中有沒有介紹快走搭石的道理呢？誰來讀一讀？體會一下快走搭石的道理。正是因為人們懂得了這個道理，所以人們走搭石才走得那么協(xié)調(diào)有序。來，讓我們再來走走搭石。每當上工、下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協(xié)調(diào)有序！

一、三排讀：前面的抬起腳來，二、四排讀后面的緊跟上去。

（4）、發(fā)出踏踏的聲音像什么？（輕快的音樂）那就讓我們和著這輕快的音樂再來走一走搭石吧！播放音樂齊讀。這美妙的音樂中，僅僅只有踏踏的聲音嗎？你還聽到了什么聲音？引導學生展開聯(lián)想。（人們的歡聲笑語、嘩嘩的流水聲、嘰嘰喳喳的鳥叫聲……）這是一曲多么美妙的音樂呀！讓我們帶著這樣的感受，美美地來讀一讀。

（5）、文中除了能聽到音樂，還能看到什么？（清波漾漾，人影綽綽），“漾”在字典中有兩個意項，在文中應該選第幾項？“綽”在字典中有三個義項（大屏幕出示），在文中是什么意思？明白了詞語的意思，誰來讀一讀這兩詞。

（6）、學生閉目聽老師讀（大屏幕播放音樂）并想像，這給人以美感的畫中，除了漾漾的清波和綽綽的人影外還有什么呢？（藍天、白云、晚霞、綠樹、青草、紅葉、夕陽……）帶著我們的想象，再來美

美地來讀一讀。

（7）、這哪里欣賞是一幅美麗的圖畫，這是在吟唱一首輕快的小詩，看大屏幕齊讀?？偨Y(jié)：同學們，讀到這里你覺得這是一道怎樣的風景？（美麗的，漂亮的，優(yōu)美的……）指名板書：

美麗。

過渡：一行人走搭石是一道美麗的風景，那面對面走搭石又是怎樣的情景呢？

四、演繹文本，感受純樸之民風。

1、自由讀第四自然段，指名說說面對面走搭石的情景。

大屏幕出示：經(jīng)常到山里的人，大概都見過這樣的情景：如果有兩個人面對面同時走到溪邊，總會在第一塊搭石前止步，招手示意，讓對方先走，等對方過了河，倆人再說上幾句家常話，才相背而行。

2、讀了這句話你感受到了什么？（謙讓、）這對于他們來說可能是一件非常平常的事?？蓪ξ覀儊碚f做起來是多么得不容易呀！你們會怎么去讀呢？指名讀。

3、假如面對面走來的是一位老人，又會是怎樣的情景呢？

大屏幕出示：假如遇上老人來走搭石，年輕人總要伏下身子背老人過去，人們把這看成理所當然的事。

（1）、“伏下”是什么意思？從這里你又感受到了什么？（尊老）（2）、請兩名學生上臺表演年輕人背老人過河。師現(xiàn)場采訪。

師：說得多好呀！年輕人背老人無需感謝，老人接受年輕人的幫助后也無需感謝。都認為是理所當然的事。這是什么？這是故鄉(xiāng)的一處民風。板書：一處民風。

（3）、假如遇到的是一位殘疾人，故鄉(xiāng)的年輕人又會怎么做呢？大屏幕出示：假如遇到的是，年輕人總要。師：故鄉(xiāng)的年輕人又是跟誰學的呢？（老人、父母）文中也有一段話是寫老人的，誰來讀一讀。大屏幕出示：“上了點年歲的人，無論怎樣急著趕路，只要發(fā)現(xiàn)哪塊搭石不平穩(wěn)，一定會放下帶的東西，找來合適的石頭搭上，再在上邊踏上幾個來回，直到滿意了才肯離去。”

（4）、從這句話中你體會到了什么？（老人的負責），作者又是通過哪些詞語來描寫老人的？（無

論、只要、一定、直到、才）

（5）、假如你就是那位老人，我來采訪你：老人家，你為什么要這樣做？你需要人們感謝嗎？為什么？（理所當然）這種以老帶小，以老傳小，以小學老逐漸形成了一種傳統(tǒng)，形成了作者家鄉(xiāng)一處獨特的、純樸的民風，請學生板書：純樸。

過渡：我在閱讀課文時不僅欣賞到了美麗的風景，感受到了純樸的民風，還隱約感覺到作者想表達

些什么？

五、齊讀文本，感悟難忘之鄉(xiāng)情。

（1）、齊讀最后一個自然段，大屏幕出示：一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感。

（2）、從這一段中你體會到了什么？（搭石默默無聞、無私奉獻、任勞任怨的精神）（3）、作者僅僅是在表達對搭石的贊美嗎？（作者同時還表達了對故鄉(xiāng)純樸民風的向往，對故鄉(xiāng)的一份思念。這份思念就叫鄉(xiāng)情）板書：一份鄉(xiāng)情。

（4）、作者時隔多年還在思念家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的搭石，同學們，這是怎樣的一份鄉(xiāng)情？（難忘）小結(jié)：同學們，有誰走過搭石？（沒有或很少）是呀！可能一個人的一生都不曾走過搭石，但是在我們的人生的道路上卻有許許多多這樣的搭石，他們是，他們?yōu)槲?/p>

。（爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、老師．．．．．．）

今天我和大家一起欣賞了作者劉章爺爺故鄉(xiāng)的這道美麗的風景，感受了這一處純樸的民風，回味了這一份難忘的鄉(xiāng)情。同時也成為了你們學習之路上的一塊搭石，希望你們在學校老師的幫助下踏出你們的亮麗人生。謝謝！下課。

濃縮文本，浮現(xiàn)板書：

一道風景

美麗搭 石 一處民風 純樸

一份鄉(xiāng)情

難忘

第二篇：感悟理念之精髓 點亮生命之螢火

感悟理念之精髓 點亮生命之螢火

一、說教材

《掌聲》是教科版三年級上冊第八單元的第一篇精讀課文，本組課文以“愛”為主題。文中講述了一位殘疾自卑的小女孩英子在同學們的掌聲中變得自信、開朗的故事。文章語言質(zhì)樸，卻深入地刻畫了人物的動作、心理，讓人領(lǐng)悟到那份真愛，讓學生學會如何去愛？

二、說教學目標

根據(jù)新課標和本文的特點，以及學生的實際情況，我確定了本節(jié)課的三維目標：

1、知識與能力目標：能正確讀寫生字詞，正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、過程與方法目標：，通過抓住重點詞句以及有感情地朗讀，體會人物的內(nèi)心情感。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標：理解課文內(nèi)容，知道人與人之間都需要關(guān)心、鼓勵，懂得要主動地關(guān)心、鼓勵別人，同時也要珍惜別人的關(guān)心和鼓勵。

根據(jù)教學目標和本文的特點我確定了以下教學重難點：

1、引導學生整體把握課文內(nèi)容，感受英子在掌聲前后的變化為重點。

2、通過語言和動作的描寫來體會英子的心理變化為難點。

三、說教法

新課標提出：學生是學習和發(fā)展的主體，語文課程應充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，教學內(nèi)容的確定，教學方法的選擇，都應有助于這種學習方式的形成?；谶@一理念在教學中我打算采用朗讀感悟、情境引讀、再現(xiàn)生活的方法來引導學生運用自讀自悟、自主探究、想象演繹的方式來學習課文。

四、說教學流程

根據(jù)對新課標和文本的理解，以及學生的情況，我是這樣設計教學過程的。

（一）初探文本 感受掌聲之魅力。

俗話說“興趣是最好的老師?！彼蚤_課我就送給學生一陣掌聲，從老師的掌聲中你聽出了什么？從而激發(fā)學生學習的興趣，使學生帶著興趣學習課文。

帶著問題讀書是一種很好的學習方法，所以我引導學生帶著如下問題讀書: 文中的掌聲是送給誰的？掌聲給她帶來了怎樣的變化？

（二）自讀文本 初談掌聲之印象

一種好的學習方法能提高學生學習的效率，而一種好的學習習慣能使學生終身受益。所以在初讀課文時我引導學生養(yǎng)成邊讀邊劃、邊悟邊注的學習習慣。

新課標提出在閱讀教學中應鼓勵學生的多元解讀、尊重學生的獨特體驗，所以在初讀課文后我提出了這樣一個問題：以前的英子給你留下了怎樣的印象？一石激起千層浪，學生紛紛舉手表達自己心中對英子的印象。從而了解英子的自卑心理。

（三）研讀文本，感悟掌聲之內(nèi)涵

新課標提出語文是一門實踐性很強的課程，要在大量的語文實踐中培養(yǎng)學生理解和運用語文的能力。所以在學習第一、二自然段時我著重引導學生抓住描寫英子自卑的詞語，讀中體會，讀中探尋英子自卑的心理原因。

比如：學習“文靜”一詞，我是這樣引導學生思考的：英子的文靜和別人的文靜有什么不同？看，那個小女孩多么文靜，滿臉微笑，是那么的自信、那么的可愛！可英子的文靜呢？引導學生讀出英子和別人文靜的不同，體會英子自卑的心理。文中描寫英子自卑的詞語還有許多，比如：默默地、早早地、不愿意等。抓住了這些描寫英子自卑的詞語，通過有感情的朗讀，結(jié)合英子信中的話，學生很快就能體會到英子自卑的心理原因是怕被歧視。

為了讓學生更好地理解英子的心理變化，突破重點，我并沒有接著學習第三自然段，而是用大屏幕出示了這樣一句話： 從那以后，英子就像變了一個人似的。

英子變成了一個什么樣的人呢？引導學生從文中找出寫英子發(fā)生變化的句子，通過學生有感情的朗讀感受英子的自信、開朗。接著我設計了這樣一個問題：是什么讓英子發(fā)生了這么大的變化呢？隨著學生對這個問題的回答很自然地從教學重點過渡到了教學難點。

（四）演繹文本，激起掌聲之共鳴

在學習第三自然段時，為了能更好地分解教學難點，我讓學生劃出描寫英子動作和神態(tài)的詞語，引導學生有感情地朗讀，從這些詞語中感受英子的心理變化。

可現(xiàn)在越來越多的孩子不會表達自己的愛，為了讓學生學會表達愛，我設計了這樣一個情境：假如此時此刻緊張、害怕地走上講臺的英子就是我們中的一員，你想對她說些什么？學生很快從一個旁觀者變成了當事者。身臨其境，感同身受，一句句愛的話語如溫泉般涌出。

接著我引導學生小組合作、討論：同學們的兩次掌聲所表達的情感是否相同？很快學生從交流中體會到兩次掌聲的不同，第一次掌聲里有同情、支持、鼓勵、加油聲……第二次掌聲里有贊許、表揚、夸獎、佩服……

為了讓學生更好的理解英子的心理變化，讓學生學會感恩，我又設計了這樣一個情境：假如你就是那個在掌聲中飽含熱淚向同學鞠躬的英子，此時此刻你想對同學們說些什么？學生感恩的話語如小溪般歡快地流淌。而作者卻把這感人的話語都濃縮在這深深的一躬中。

是呀！這些感激的話激勵了英子一生，以致于在幾年后給同學的回信中這樣說道。（此時大屏幕出示英子信中的話。）學生通過有感情地朗讀體會出了掌聲給英子帶來的巨大變化。是掌聲讓英子擺脫了自卑，微笑著面對生活，這掌聲傳遞的是一顆顆關(guān)愛的心，是一份份真誠的愛。

（五）走出文本，交流掌聲之外延

新課標指出：語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。所以我對課堂的延伸做了如下的設計：學了這篇課文，你對掌聲有了怎樣的理解？在生活中你會怎樣來表達自己的愛？使學生在文本中感受的愛，在生活中得以表達。

五、說板書設計

本課我設計了這樣的板書，簡明扼要地將英子在同學們鼓勵和贊揚的掌聲中心理變化的過程展示出來，清晰直觀，便于學生理解和記憶。

掌聲

鼓勵

自卑

自信

贊揚

六、凝聚情感 升華理念

在本文的教學中我始終以新課標為指引，努力提高學生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程，既重視了教學內(nèi)容的價值取向，同時也尊重了學生在學習過程中的獨特體驗。

第三篇：耄耋感悟之教育理念

耄耋感悟之教育理念

劉光烈

（一）培養(yǎng)中小學生德智體和諧發(fā)展

五十多年反反復復的教育實踐，使我們深刻的認識到，五十年代前期就被教育界普遍接受的馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說，仍具有現(xiàn)實性。馬克思針對資本主義生產(chǎn)人為造成的智力荒廢，摧殘了工人后代的身體和精神；并且大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動，要求工人的活動能力首先是生產(chǎn)活動能力的發(fā)展。從而提出了人的身體和精神的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。這就形成了我國長期執(zhí)行的“培養(yǎng)學生在德育、智育、體育諸方面都得到發(fā)展”的全面發(fā)展的教育方針。

五十年代中期教育界曾對這一方針展開過全國性的大討論，達成了共識，使我們學校教育有了很大的進步和發(fā)展。五十年后期受了政治運動的沖擊，學校運動不斷、教育教學廢馳。六十年代前期有了“中教五十條”和“高教五十條”，教師一度又廢寢忘食的抓提高教學質(zhì)量。之后的“政治掛帥”，“階級斗爭為綱”把全面發(fā)展的教育方針沖得支離破碎，文革時期更遭到了徹底破壞，“五七”指示徹底的否定了這條方針，扭曲了人的發(fā)展。

黨的十一屆三中全會后教育又重新走上正常軌道，人們?nèi)琊囁瓶实南氚咽サ臍q月補回來，又強調(diào)了全面發(fā)展的教育方針。

隨著國家生產(chǎn)力的高速發(fā)展，社會出現(xiàn)了前所未有大發(fā)展，大變化，產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化、信息化，城市化，全球化。同時也派生了與社會持續(xù)發(fā)展，建立民主公平的和諧社會不相適應的垃圾文化，貪婪的原始資本主義化，財富收入分配不公，貧富兩極分化，各領(lǐng)域（包括文化、教育），權(quán)錢交易，金錢掛帥，金錢至上，唯利是圖不惜損害他人利益，群眾利益，國家利益，嚴重破壞生態(tài)，腐敗成風，官無官德，商無商德，醫(yī)無醫(yī)德，教元教德。因此,樹立既適應新經(jīng)濟基礎(chǔ)新環(huán)境又能抵消垃圾文化的主流文化，已刻不容緩，必須建立適應市場經(jīng)濟，適應持續(xù)發(fā)展，適應民主、公平社會的道德體系。“科學發(fā)展觀”，“以人為本”，“和諧社會”就是新文化的開始，它是個龐大的系統(tǒng)工程，要經(jīng)過從上到下，從下到上艱苦、持續(xù)的奮斗始能逐步達到。要達此目的，關(guān)鍵和基礎(chǔ)的工程是對人的塑造，對公民的塑造，這就要靠教育。國與國之間的競爭，主要是科技的競爭，科技的競爭，最終是人才的競爭，而人才的培育主渠道是教育，古今中外有名的思想家，科學家，政治家都認為教育的力量是宏偉的，“教育是改變?nèi)说淖钣辛Φ奈淦鳌保{爾遜.曼特拉語），“教育是廉價的國防”（亞里士多德），"在所有一切有關(guān)于人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)”（盧梭），教育可以興國,“教育是現(xiàn)代文明的基石”（溫家寶）,教育的偉大也只有體現(xiàn)在培養(yǎng)的人材能為社會所適用，能夠推動科學技術(shù)的發(fā)展，社會的不斷進步上.要建設和諧社會，組成社會的細胞，人的和諧發(fā)展就必不可少，所謂人的和諧發(fā)展，就是本文開始提到的馬克思提出的“德、智、體全面發(fā)展”。八十年代初根據(jù)我們長期從教的實踐及對馬克思著作的體會，“德、智、體全面發(fā)展”，就是“德、智、體諸方面的和諧發(fā)展?！币簿褪撬刭|(zhì)教育最根本的內(nèi)涵，全面發(fā)展及其諸育的內(nèi)涵，是隨時代的發(fā)展而發(fā)展，不斷進步更新和充實完善；但在一定時代又有其相對的穩(wěn)定性，具有一個民族一個國家其至人類的共同理念和要求，如對人的尊重——人道、愛人愛己——對自己、對他人，對家庭、社會、國家的責任感。民主自由與遵紀守法——公平社會，這些都是人本社會應有之義，也是德育應有之義。

中小學教育在目前已逐步成為全民教育，是整個教育的基礎(chǔ)教育，也是一個人成材，個性形成和發(fā)展的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學生德、智、體的和諧發(fā)展正是基礎(chǔ)教育的核心。也是最基本的素質(zhì)教育。

德、智、體諸方面的內(nèi)涵，分別闡述如下：

德育包涵思想、道德、行為習慣諸方面的和諧發(fā)展。培養(yǎng)學生從思想到行為的改變，塑造新的適合當今時代，社會發(fā)展的價值體系。思想——科學的世界觀、現(xiàn)代的人生觀和價值觀,愛己愛人、責任感的形成。道德——在正確的思想（世界觀、人生觀、價值觀）逐步形成的過程中，形成自己的人格品質(zhì)：建立牢固的對家庭、事業(yè)、人民、社會、國家、民族的責任感；樹立理想（立志）`自強、堅毅、勇敢（使學生了解社會的復雜性、假、惡、丑，追求真、善`美，抗誘惑的勇氣和毅力）、樂群愛人、誠信奉獻等優(yōu)良品格。行為習慣——自幼養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣和勞動習慣，遵紀守法，禮貌待人、尊老愛幼、愛護動物、愛護環(huán)境、愛護公共財物的行為習慣，以達到培養(yǎng)學生完整的人格品質(zhì)。

智育包括智力、知識、能力的和諧發(fā)展。智力——記憶力、觀察力、想像力、思維推理能力等的發(fā)展；知識——現(xiàn)代化、信息化`系統(tǒng)化必需的基礎(chǔ)科學知識以及基礎(chǔ)的文化知識；能力——獨立生活能力，處事能力、組織能力、交際能力、表達能力，掌握相應學科的實驗操作能力、捕捉和駕馭篩選信息的能力（方法），生產(chǎn)勞動的基本技能和技巧。

體育包涵:心理、生理、體質(zhì)的和諧發(fā)展，要使學生心理和生理都得到健康發(fā)展，不斷增強學生體質(zhì)。把掌握一定體育知識、技能、技巧和經(jīng)常的鍛煉健身結(jié)合起來。把掌握衛(wèi)生健康知識和抗病防病結(jié)合起來，把抗誘惑和培養(yǎng)樂觀、向上的健康的心理結(jié)合起來。

德育、智育、體育等諸方面，是互相聯(lián)系、互相依存、互相滲透的，在實踐中又是有機統(tǒng)一的，上述德、智、體各方面內(nèi)涵的和諧發(fā)展形成了德、智、體諸方面的和諧發(fā)展。全面和諧的發(fā)展就形成一個整體效應。起著互相促進，互相提高，真正達到學生德、智、體協(xié)調(diào)、身心協(xié)調(diào)，從而使人的個性得到充分自由發(fā)展。如圖（1）

德、智、體分別是一個集合，它們兩兩相交，都有交集，說明彼此依存，互相滲透；三者的交集就是我們追求的，實踐說明也是能夠做到的三者的和諧發(fā)展。茲分別說明如下：

德與智的關(guān)系：智力素質(zhì)的逐步提高，由于科學知識的流入，可以促進學生科學的唯物的世界觀的形成，由于文化知識的流入可以促進學生對倫理道德、法律概念、古今中外做人的道理的理解和認識。這就形成了學生思想道德的理性基礎(chǔ)。反之，道德素質(zhì)的提高，學生的理想、意志力的形成和確立必然促進學生勤奮好學，刻苦鉆研，就進一步促進了智力素質(zhì)的提高。德、智的交集就形成和發(fā)展了學生的內(nèi)省智力（如，處理理想與現(xiàn)實、現(xiàn)實性與可能性、個人與社會、自己與他人的關(guān)系）。以及對真善美、假惡丑的判斷能力與抗誘惑的毅力。智與體的關(guān)系：現(xiàn)代科學的研究證明，體育的確可以增進學生的智力。美國伊利諾伊大學研究報告認為：

1、運動對智力的作用從肌肉開始，每次二頭肌或四頭肌收縮越放松，都釋放出IGF—1的蛋白質(zhì)，經(jīng)血液流通傳送、通過血腦屏障進入腦本身。IGF—1在腦中承擔人體神經(jīng)傳遞素制造工廠的工長，發(fā)布產(chǎn)生幾種化學物質(zhì)的指令，其中包括內(nèi)大腦產(chǎn)生的親神經(jīng)因子（BDNE），它刺激了幾乎所有的高級神經(jīng)思維活動。通過經(jīng)常的體育運動，體內(nèi)的BDNE的增加，大腦中的神經(jīng)細胞開始伸展，連接在一起，并從新的方式相互傳遞信息，這個過程是學習的基礎(chǔ)：大腦細胞之間連接點的每個變化，代表一個留待日后使用的新的因子或技能。BDNE含量越多的大腦，獲取知識的能力就越強。通過運動，可以很容易地誘使大腦某些部位神經(jīng)組織的形成。

2、大腦額葉是執(zhí)行功能之所在，運動導致額葉體積增大，有氧運動可產(chǎn)生執(zhí)行功能的改善。血液量同腦容量一樣，隨著運動量增加，不管新的腦細胞產(chǎn)生在哪里，總會長出新的毛細血管。

3、運動對大腦的作用，并不局限于中老年人，實際上對青少年的作用更為強烈，對還在發(fā)育的大腦產(chǎn)生更為持久的作用。以上的研究報告充分說明體育運動促進促進神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性，即促進智力的發(fā)展。反之智力素質(zhì)的不斷提高又促進學生心理的健康發(fā)展，運動技能技巧的提高，更理智地、有目的地進行更有效的運動。

德與體的關(guān)系：體育運動能調(diào)整和改善人的心理狀態(tài)，調(diào)節(jié)某些不良的情緒心理。通過豐富多彩的體育運動，能夠培養(yǎng)學生的思想和個性，形成正確處理個人與集體，自由與紀律的關(guān)系，以及團結(jié)互助，遵守紀律的優(yōu)良品質(zhì)。體育運動中的競賽還可以培養(yǎng)學生的競爭意識和

開拓精神，勝不驕敗不餒，激勵學生力爭上游、奮勇拼搏的堅強意識；還培養(yǎng)學生團隊精神，集體榮譽感，責任感及自覺性，有些運動還能形成學生和自然和諧相處，愛護自然愛護動物的行為。

現(xiàn)在的應試教育恰恰破壞了德智體全面發(fā)展的和諧性?，F(xiàn)行中學各科教材是新中國開國以來編寫得比較好的教材，不論從廣度和深度都比以往大大的提高，如能認真的完成教材規(guī)定的內(nèi)容已嫌負擔過重，然而為了應試，每科一本教材還嫌不夠，又增加了各種名目的輔助教材，配套練習，一本變?nèi)尽⑽灞?，為書商和?jīng)營者大賺其錢，大大加重了師生的負擔，學校為了追求升學率把本來已經(jīng)很重的三年才能上完的教材，不惜取消寒暑假和其他休息文體活動時間，加班加點加快速度，不管學生懂不懂、消化沒有消化，在兩年的時間內(nèi)就把教材趕完，以致大大削弱了學生系統(tǒng)地牢固地掌握基礎(chǔ)知識，基礎(chǔ)訓練，更不用說通過“雙基”的學習和訓練來發(fā)展學生的智力了。更有甚者,有的地區(qū)竟然高二結(jié)束就進行統(tǒng)一會考作為高中畢業(yè)考試,公然改變了學制.到了高三就是每天讓學生練大量的各種各樣習題，今天一個考試，明天一個測評，把學生搞得昏頭腦脹。家庭作業(yè)每每使學生深夜不能完成，學生不少要苦熬到零晨一兩點，占用大量的課余時間進行所謂的補課再補課（實為上新課,一位省重點中學的校長告訴我，補課是教師的重要收入），嚴重摧殘了學生的健康，學校雖然再不講“階級斗爭為綱”，“政治掛帥”，但又轉(zhuǎn)到了另一個極端“分數(shù)掛帥”，全校、年級、班級考試一次派隊一次，學校、教師、家長都用“分數(shù)”來褒獎學生申斥學生，造成不少學生怕學、厭學到逃學、甚至自殺到殺害父母，這等惡性事件，觸目驚心，屢屢見諸報端，學校、教師、家長、學生都唯分數(shù)是圖?！胺謹?shù)掛帥”和“政治掛帥”一樣都嚴重地影響了學生身心健康。破壞了德、智、體和諧發(fā)展的整體效應，扭曲了人格甚至人性。在校唯分數(shù)是圖到社會就可能變得唯利是圖，造成對社會的破壞。輕者如高分低能，眼高手低，四體不勤，缺乏獨立生活能力，很難融入社會；重者有我無人，貪污腐化，違法犯罪。這些現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，不是個別，都是德的缺陷，人格的缺陷。如果讓這樣的人掌握大權(quán)、領(lǐng)導國家將是個怎樣的后果？不少有識的教育工作者提出了德育是靈魂、加強素質(zhì)教育，但在目前這種只追求升學率、分數(shù)掛帥的大氣候下又有多少作為！不是有的省市搞了一段時間素質(zhì)教育又打退堂鼓了嗎！

應試教育和分數(shù)掛帥的另一個社會效應：就是滋生了社會腐敗，腐敗現(xiàn)象大行其道。誰的父母不想要自己的兒女讀一所好中學，今后上一所好大學，因此重點中學就變成吸吮人民血汗錢的地方，高學費不說，還有各種名目的費用：補課費、測試一次也要收卷紙費、批閱費、各種練習題卷也要收費；降級也要交費，學校故意設定錄取分數(shù)線，差1分就交幾百到幾千元，如某校本該招十個班500人，規(guī)定分數(shù)線內(nèi)共招200人，其余的就得按分數(shù)計算交費；超過規(guī)定名額以外的，就要交萬元以上的所謂擇校費，或托人說情，或領(lǐng)導批條紙，中間人賺一筆自不必說，學校領(lǐng)導大權(quán)在握，吸收一個學生學校規(guī)定明收一萬兩萬，暗地買領(lǐng)導的“批準權(quán)”不知要付出幾萬？！制造出很多的“百萬校長”。招一次生不知使多少人大發(fā)其財，能夠進入重點中學家長們都互相慶幸交錢有門。因此，重點學校迅速膨脹，各班學生迅速膨脹，一班達七、八十人之多，空氣不好，擁擠嘈雜，教師上一堂課嘶聲力竭，后座幾排幾乎無法聽清楚教師講課，因關(guān)系能得班主任眷顧者，可望移坐前數(shù)排，但被擠學生又得遭秧了！要不了多久學生就兩極分化、聽不到，自然也就不懂，大量學生產(chǎn)生厭學、逃學，七、八十人的班就只有四十幾個人上課了。至此老師也樂得其所，睜一只眼閉一只眼。若家長發(fā)現(xiàn)就只有責怪學生，或找人補課（又加班加點），或采取更嚴厲措施，使學生的身心倍受摧殘，性格產(chǎn)生變異。悲乎哉危乎哉！

學校領(lǐng)導思想集中在錢和分數(shù)上，錢和分數(shù)結(jié)了親，有一中學校長跟我說：“分數(shù)上不去，升學率上不去，不僅獎金保不了，就是烏紗帽也保不了?！睂W校還流傳:“會找錢的校長才是好校長”，“只要升學率高就可成為教育專家?！苯逃虒W規(guī)律的研究很難列上日程！現(xiàn)在應試教育制度已經(jīng)到了非改不可的地步了，否則不僅誤人還要誤國。只有糾正了應試教育，分

數(shù)掛帥，德智體和諧發(fā)展的教育才能實現(xiàn)。

德智體和諧發(fā)展的教育（以后簡稱“和諧發(fā)展教育”）是由淺到深，由低到高的漸進過程，人的個性的發(fā)展是伴隨它的發(fā)展而發(fā)展。它既是個性發(fā)展的必要條件，又是個性充分、自由發(fā)展的基礎(chǔ)，正如日光、空氣、水是萬物生長的必要條件和基礎(chǔ)，缺一不可。德智體和諧發(fā)展就像具備充分日光、空氣、水的沃壤，任何一粒種子栽下去都能得到充分自由發(fā)展，或成為豐滿的顆顆糧食，或為美麗的鮮花，或為參天大樹……，如果缺了其中一者，都影響種子的生長發(fā)育，要么枯萎夭折（如缺水），要么嬌嫩無力被風雨摧殘（如缺陽光），要么沒有空氣植物也會窒息而死。如圖2：

和諧發(fā)展的教育，既是我們的教育手段，又是我們的培養(yǎng)目標，它為學生的個性，完整人格的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)，是最基本的素質(zhì)教育。

（二）實施德智體和諧發(fā)展教育中幾個探索的問題

1、如何認識學生和評價學生

應試教育幾乎把“分數(shù)”作為認識學生評價學生的唯一標準，俗語云“一肥遮百丑”，有的學生為了在學校保持高分優(yōu)勢，把其他同學都當作競爭對手，在知識上解題上都秘而不宣，孤芳自賞、高傲看不起同學；有的學生由于分數(shù)低而受到教師呵責，家長申斥，抬不起頭，情緒低下，喪失學習信心，自暴自棄，出現(xiàn)逆反心理。因此，必須真正廢除以分數(shù)評價學生的唯一標準。根據(jù)和諧發(fā)展教育的要求以及實踐經(jīng)驗，提出用智力、非智力（思想、道德、意志力、情商等）、知識三個因素研究學生認識學生和評價學生。我們認為任何一個學生都是有用之材，愛因斯坦有句名言：“孩子生來都是天才，往往在他們求知的歲月中，是錯誤的教育方法扼殺了他們的天才?！彼栽谘芯繉W生時忌帶任何偏見，用三者去研究學生就是為去發(fā)現(xiàn)他們有所長而加以發(fā)展，有不足而加以彌補。據(jù)此把學生分成四種類型：和諧型、智力型、非智力型、缺陷型。

和諧型：德智體和諧發(fā)展，表現(xiàn)有理想、學習、鍛煉身體、遵守紀律等自覺性都高，樂于助人，成績穩(wěn)定。這類學生開始統(tǒng)計時可能只及5%左右，但隨著和諧教育的實施，可以逐步達到30%—70%，甚至達到80%以上。這類學生家長、教師都不費較多的力氣，主要是給予足夠的成長空間和條件，發(fā)現(xiàn)他們的特長和潛質(zhì)，加以誘導和指導。

智力型：智力素質(zhì)比較好，一般認為聰明和反應較快的學生；在非智力素質(zhì)上存在某些不足，如或貪玩貪耍，或紀律性不強，或缺乏信心，或不合群，好爭好斗；成績不穩(wěn)定，波動較大。這類學生占大多數(shù)，初步統(tǒng)計可能是50%—60%，隨著和諧教育的實施，方法得當，他們都可不斷向和諧型轉(zhuǎn)化。教育的著力點是培養(yǎng)他們堅強的意志力、抗干擾、抗各種誘惑的能力，對自己對家庭、對社會的責任感，立志有追求有理想。學校、家庭首先要發(fā)現(xiàn)他的特長和愛好，根據(jù)學生特點和愛好，鼓勵其在完成某一事件中樹立信心，在幫助他人克服缺點中克服自己的缺點，在公益事業(yè)中樹立榮譽感，在集體活動中培養(yǎng)團隊精神，樂于助人。而不是采用單純補課的方法，隨著非智力因素的不足得到克服，成績自然會上去。

非智力型：非智力素質(zhì)比較好，有志向，有毅力，學習自覺刻苦，紀律性較強，合群善與同學相處；智力潛質(zhì)沒有充分發(fā)掘反應稍慢，思維易鉆牛角尖，記憶力較滯后，潛力沒有開啟；成績提高不快，初步統(tǒng)計可能達20%—30%，條件好的學校不過20%左右。隨著和諧教育的實施，智力潛質(zhì)得到開發(fā)，科學方法、邏輯推理的掌握，加上他原本就好的毅力，多數(shù)都可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C型，進入社會還可能大有作為。如果不實施和諧教育，這類學生就可能在教師的視野中消失，在家長的怨聲中被埋沒。

缺陷型：在某方面有一定的缺陷，大概又分為幾種：1知識上的缺陷，跟不上進度。一般由于疾病、環(huán)境的改變（遷徙、父母離異、天災人禍等）而造成知識上的缺陷，只有這種學生需要用補課的方法來解決。

2、智力上的缺陷，先天弱智，后天因外傷或疾病腦部受損，由

于學校的不同，初中還有先天弱智，但高中一般已不會出現(xiàn)，這類學生不能勉強，只能因勢利導，或轉(zhuǎn)移專門學校培養(yǎng)。

3、道德上的缺陷，抽煙、酗酒、打架、玩樂等，這是最棘手的學生，必須社會、家長、學校配合，細心觀察，發(fā)現(xiàn)其長處和愛好，研究適合他的方法，從發(fā)展他的長處和愛好著手來克服惡習，這類學生一般用軍事訓練和勞動訓練的方法，常?？蛇_到預期效果，浪子回頭金不換而成大器。

在實施過程中各班每月由班主任、科任教師、家長,有時也可邀請課外輔導教師，團、隊輔導員參加對學生進行分型，然后因材進行幫助，方法以鼓勵為主，還要利用班的校的各種教育形式（以后另有論述）決不能一次分型就決定終身，要根據(jù)不斷深入觀察、了解，以及學生在教育過程中的發(fā)展變化進行調(diào)整，使教育的針對性更符合學生實際。

對學生分型，無任何褒貶之意，旨在便于認識學生，便于因材施教，拼棄以分數(shù)派隊對學生造成的負面影響。

要實施因材施教，對學生分型研究，分型指導還必須進行如下改革：

2、目前首當其沖是改革百分制，我國在不少地方，不少學校曾實行過五級分制，收到很好效果，但受應試教育影響而恢復了百分制。它的弊端已暴露無遺，早該加以改革。

3、控制班額。每班應控制在40到50人左右，只有這樣教師才有時間和可能去觀察了解每個學生，進行因材施教。

4、控制每周上課的總時數(shù)。每周總時數(shù)應控制在25課時以內(nèi)，把三年的課程用兩年時間上完，應視為違法（規(guī)）加以嚴格禁止。減輕學生作業(yè)負擔，禁止一切參輔教材發(fā)行。只有給學生以足夠的發(fā)展興趣愛好的時間和空間，個性才能得到充分發(fā)展，社會也應提供充足的條件，如對學生無償開放各種圖書館、科技館、博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館等，為青少年設置各種興趣專題或講座或研究組，形式靈活多樣。學校必須保證:A、學生每天有一小時的科學的包括多種項目的體育鍛煉、每期都應有學生身體及體育技能的測試，計入成績，身體健康檢查，建立檔案，學校應設營養(yǎng)教師，指導學生伙食。每年應有一次運動會，如冬季運動會，春季學生就要報名參加，除個別因病的學生外，應吸引學生都參加，預賽選拔都放在平時逐步分年級進行，冬季運動會只進行決賽。這樣圍繞運動會使學生平時就有目的的進行鍛煉。在學生興趣愛好和自愿的基礎(chǔ)，組織各種運動隊，安排時練習和比賽。B、根據(jù)學生興趣愛好成立各種文娛小組（隊），如樂器、舞蹈、戲劇、曲藝等等。C、根據(jù)學生的興趣愛好，在自覺自愿的基礎(chǔ)上成立各學科（文科及自然學科）的研究小組（會），除聘請校內(nèi)老師的指導和幫助外，還可能請社會名流專家作指導。

5、教育分流

各級普教學校，每一段都進行分流。要保證分流成功，國家必須加大投入，向中下傾斜。小學畢業(yè)即可分流，既可升初中又可升入五年制技工學校（包含三年義務教育，二年技工教育，實行公費）。初中畢業(yè)后的分流，升高中和中等專業(yè)技術(shù)學校，由于中等專業(yè)學校很多都已由公費變成私費，收費居高不下，再加專業(yè)不對口和就業(yè)不暢，大量初中畢業(yè)生因此輟學，外出打工，反而擠壓了成人就業(yè)市場。所以國家必須加大對中等專業(yè)學校的投入、獎、貸的助學政策亦應惠及他們，最有效的辦法是實行公費（新中國成立前和以后一段時間哪一所中等專業(yè)學校不是公費）只有這樣始能有效分流，并且才能真正減輕低收入家庭的負擔，也是建設和諧社會應有之義。

教育體系設想圖：

6、改革高考制度。第一步（1）完善內(nèi)容。長期以來高考錄取標準都偏重于智，而智又只偏重于知識，因此必須增加對德、體的考核內(nèi)容，智也要增加對學生愛好、特長的內(nèi)容。這就不是出幾道可以解決的，應對學生平時在校的一貫表現(xiàn)進行全面考查考核。（2）改革方法。學校對在德、體方面都應有系統(tǒng)記載，建立一套科學的簡便的（不是繁瑣的）考核系統(tǒng)和方

法，使平時考核占高考成績的50%。高考對考生成績的考核廢除可百分制，改與學校五級記分制相配套的記分法，只有這樣才能改變分數(shù)掛帥的狀況。第二步改變歷來要經(jīng)過統(tǒng)一考試才能進入高等學府的歷史。考生憑在校的成績及德體考核的合格證明，只經(jīng)取錄學校面試，就可進入該?？圃盒！＝逃姓块T對可“免試”錄取進入高等院校的中學必須就其實施德智體和諧教育的狀況進行切實的考察考核，一批批的發(fā)給合格證。經(jīng)過試點，分批，既由?？圃盒?，逐步到本科院校，再到重點本科院校，逐步實行“免試”錄取。我國高等教育已有很大發(fā)展，各省市每年畢業(yè)的考生，50%至70%都能升入高等學府。因此，“免試錄取”已具備條件?！懊庠囦浫　弊畲蠛锰幨悄軓氐卓朔嚱逃母鞣N弊端；有力的推動基礎(chǔ)教育—各級中小學，實施最基本的素質(zhì)教育—德智體和諧發(fā)展的教育，為我國建設和諧社會奠定重要的基礎(chǔ)—人的和諧發(fā)展，這是惠及千秋萬代的事業(yè)，大大節(jié)省因高考花去的人力物力。

7、取消重點學校

重點中學是在我國經(jīng)費困難，物資匱乏的條件下形成的，若當時還有一定的積極意義，到現(xiàn)在已是弊病叢生。首先，辦重點中學實際是抓點丟面，不利于在全社會形成推進素質(zhì)教育的良好環(huán)境。重點中學不僅獲得優(yōu)惠的政策，而且還獲得豐厚的物質(zhì)裝備，高質(zhì)量的教師，在一個地區(qū)隨意選擇優(yōu)異學生，形成一個地區(qū)一個市升學率最高的學校。顯然就形成對每個學生的不公，對百姓的不公。有的就可享受優(yōu)厚教育資源，有的不僅不能享受，還受到歧視。其次，重點中學實際是應試教育，片面追求升學率的產(chǎn)物，并沒有實行真正的素質(zhì)教育，從而出現(xiàn)前面所敘述種種弊病和腐敗。不取消重點中學制度就不利克服應試教育的種種弊端，不利于“在全社會形成推進素質(zhì)教育的良好環(huán)境。第三，當前我國財力、物力以及師資的質(zhì)量和數(shù)量都遠遠超過“八`九十年代”，因此各校在校舍、教學設備、師資等硬軟環(huán)境都具備了大體相當?shù)臈l件，有的還大大超過當年重點學校的條件，取消了重點學校讓各校都在同一個平臺公平競爭，更有利于提高各校的辦學質(zhì)量，避免重點學校超員，學校爆炸，質(zhì)量下降，優(yōu)生不一定得到優(yōu)良教育，而非重點學校萎縮，吃不飽、抬不起頭，很難辦下去的尷尬局面，這是人為造成的不公。

7、德智體和諧發(fā)展的教育不能只靠課堂教學來完成，必須內(nèi)外結(jié)合，但在我國課堂教學仍是教學的主要形式的狀況下，德育的重要內(nèi)容和體育的部分內(nèi)容仍要通過教學來實現(xiàn)，所謂文以載道，課本的內(nèi)容必須有利學生科學的世界觀、人生觀、價值觀及道德品質(zhì)的形成，在傳授文化、科學知識同時要啟發(fā)學生智力，完成德育相關(guān)任務，師者傳道、授業(yè)、啟智、解惑、培養(yǎng)能力也。如果是應試教育，教師一天馬不停蹄地填鴨式的壓縮時間去催肥學生，對準的是高考各色各樣試題，還有什么精力和時間去進行素質(zhì)教育、德智體和諧發(fā)展教育！從應試之學轉(zhuǎn)變?yōu)楹嫌诋斀駮r代社會要求之學，成為邊學（知識的流入），邊思(發(fā)展智能，掌握方法)，邊用（培養(yǎng)技能，動手能力）使學生掌握學、思、用相結(jié)合的學習方法。

以上所述，是我一輩子從事教育，對今昔教育的對比和思考，耄耄之年的一點感悟。

二00七年六月脫稿

第四篇：集團公司經(jīng)營理念精髓詮釋

集團公司經(jīng)營理念精髓詮釋

任龍業(yè)

集團公司自一九九八年創(chuàng)建，已經(jīng)走過了十多年的發(fā)展歷程。在企業(yè)發(fā)展的實踐中，積累了一整套的企業(yè)管理制度，并總結(jié)提煉了自己的企業(yè)文化、企業(yè)精神，對做大做強企業(yè)、推動企業(yè)健康持久發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。這是企業(yè)經(jīng)營者在企業(yè)經(jīng)營過程中智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗的總結(jié)，也是企業(yè)發(fā)展的寶貴財富。在二00九年公司開展的“打造信合品牌，提高管理水平”大討論中，董事長總結(jié)了信合公司六大經(jīng)營理念，這就是：品牌、責任、規(guī)范、服務、效率、細節(jié)。這些經(jīng)營理念是根據(jù)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實提出來的，已深深扎根于公司經(jīng)營活動之中，對集團公司發(fā)展起到巨大的推動和引領(lǐng)作用。

品牌

品牌是給擁有者帶來溢價、產(chǎn)生增值的一種無形資產(chǎn)。公司必須增強品牌意識，開拓品牌經(jīng)營，才能求得企業(yè)更大的發(fā)展。信合公司多年來已經(jīng)形成了自己的品牌，房地產(chǎn)、教育、商業(yè)地產(chǎn)都樹立了良好的品牌形象。公司全體員工都必須“視品牌為企業(yè)生命”，塑造信合品牌，叫響信合品牌，珍惜信合品牌，自覺維護信合品牌，形成信合品牌的廣泛傳播。用過硬的產(chǎn)品質(zhì)量，完善的售后服務，良好的產(chǎn)品形象，1美好的文化價值，優(yōu)秀的管理結(jié)果等成果打造信合公司品牌的優(yōu)勢，并得到社會的廣泛認知和有效傳播。

責任

責任是一種職責和任務，帶有強制性。公司全體員工都必須樹立高度的責任感，以對公司發(fā)展負責的精神對待自己所從事的工作。做到：工作計劃到位、安排到位、指導到位、檢查到位、實施到位、執(zhí)行到位。在實際工作中體現(xiàn)出對公司和客戶負責的一致性，各項工作都做到“橫向到邊，縱向到底，不留死角”。責任又常常體現(xiàn)為“操心”，就是把自己的所負責的工作的方方面面打理好，把心操到，達到高標準、高質(zhì)量的完成工作任務。同時，企業(yè)還有承擔一定的社會責任，為推動社會進步做出貢獻。

規(guī)范

規(guī)范化管理就是強調(diào)事事有章可循的法制化管理。公司在發(fā)展中積累了豐富的規(guī)范化管理經(jīng)驗，在引領(lǐng)企業(yè)健康發(fā)展中起到了重要作用。規(guī)范化管理就是要求公司全體員工在工作中必須按照規(guī)范要求進行操作。對公司層面就是要按照市場經(jīng)濟的規(guī)則從事各項經(jīng)營活動，實現(xiàn)公司重大工作決策的民主化和科學化，確保企業(yè)經(jīng)營步入法制化軌道，減少決策失誤。公司各部門都必須按照各部門的工作流程和操作規(guī)范開展工作，規(guī)范運作程序，規(guī)范工程質(zhì)量標準、經(jīng)營銷售標準、財務管理標準、人力資源管理標準等，確保企業(yè)各項

經(jīng)營活動達到規(guī)范化，杜絕一切由感情主導的管理隨意性。服務

企業(yè)要打造一支金牌的服務隊伍，已不是企業(yè)想不想、愿不愿意、喜歡不喜歡的事，而是說要想不被淘汰出局，這是必須做而且必須做好的事，在這方面企業(yè)別無選擇。公司全體員工都必須牢固樹立“履行職責，為大家做事”的服務意識，主動自覺的服務于公司發(fā)展的大局，服務于公司的客戶。公司的每一位員工都是客戶的服務員，要知道“爭取一個新客戶的成本是留住一位老客戶的5倍，一個老客戶對公司貢獻利益是新客戶的10倍”，這是服務的效率。要堅持全心全意為客戶服務的理念，熱情接待到公司辦事的客戶，積極對待客戶的投訴，真心實意的為客戶解決問題，努力打造信合公司“完美的售后服務”的形象和品牌。

效率

“效率就是金錢”、“效率就是利潤”。公司全體員工都必須增強效率意識，講求工作效率，提高執(zhí)行力，提高經(jīng)濟效益，為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤。要求全體員工都要全心全意的投入到工作中去，絕對不浪費時間。以積極的態(tài)度做事，杜絕消極怠工。養(yǎng)成一種工作緊迫感，加快工作步調(diào)和節(jié)奏，盡職盡責的做好所從事的各項工作，努力做到在要求的時間內(nèi)達到工作目標和績效標準。

細節(jié)

“魔鬼存在于細節(jié)之中”。公司全體員工都要認識到細節(jié)的重要性，細節(jié)決定成敗，把細節(jié)做到極致就是完美。把一件簡單的事情做到不簡單，就是不簡單；把一件平凡的事情做到不平凡，就是不平凡。注重細節(jié)是一個優(yōu)秀員工所具備的良好素質(zhì)，是敬業(yè)精神、強烈的事業(yè)心和責任心的集中體現(xiàn)。企業(yè)的成敗常取決于無數(shù)個簡單和平凡的細節(jié)之中。

第五篇：科學的企業(yè)文化理念精髓

科學的企業(yè)文化理念精髓

——關(guān)于稻盛和夫經(jīng)營哲學的思考

承蒙郭總推薦，拜讀了《稻盛和夫 阿米巴經(jīng)營》一書，頗受裨益。其中稻盛和夫深邃的經(jīng)營哲學思想，更令人折服敬佩，不能不讓人思緒翩翩，感悟非常。下面，僅就稻盛和夫的經(jīng)營哲學思想，談談自己的認識體會，并以此作為向郭總的學習匯報。

這是一個令人匪夷所思的奇跡，一個對企業(yè)經(jīng)營不懂的人，竟創(chuàng)辦了京瓷和KDDI兩家大型企業(yè)，并雙雙進入世界500強。創(chuàng)造如此奇跡的人就是著名的經(jīng)營之圣——稻盛和夫。歷經(jīng)五十年風雨征程，京瓷為什么能夠一直保持成功？稻盛和夫一語中的地說：“是由于京瓷擁有堅定的經(jīng)營哲學，并將之與員工共享?！?/p>

長期以來，每當提到企業(yè)成功，不外乎歸因于卓越企業(yè)家的超凡能力、巧妙的掌握了時代機遇、擁有了領(lǐng)先的核心技術(shù)、制定了科學的發(fā)展戰(zhàn)略，匯聚了優(yōu)秀的精英人才，建立了先進的管理機制，控制了特殊的寶貴資源等諸多重要因素，而稻盛和夫的成功卻不是這些，所以讓許多企業(yè)界研究者們大惑不解。

其實，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。只有“會當凌絕頂”，才能“一覽眾山小”。站在歷史和哲學的高度就不難理解了。

1936年美國記者斯諾抱著濃郁的疑惑奔赴延安，當他在毛澤東的窯洞里端著小米飯，目睹毛澤東的餐桌上幾盤簡陋的小菜時說：現(xiàn)在我終于明白了為什么蔣介石幾十萬大軍，不能戰(zhàn)勝缺槍少炮的弱小紅軍這一不可思議的問題了。

毛澤東和稻盛和夫所創(chuàng)造的奇跡源于治軍和治企理念的驚奇一致。他們都不約而同地詮釋了唐代著名詩人白居易的一句名言——“汝兒欲學詩，功夫在詩外”的精辟哲理。也就是說軍隊和企業(yè)的取勝之道，不在作戰(zhàn)和生產(chǎn)本身，而在于如何領(lǐng)軍和辦企業(yè)的思想中，即——哲學、理念、文化。

從稻盛和夫創(chuàng)業(yè)以來50年的世界工業(yè)史履歷證明，企業(yè)文化是治企之根，興企之魂。遺憾的是還有成千上萬的企業(yè)領(lǐng)導人對此麻木不仁、渾然不知。

一、企業(yè)宗旨的確立，意義深遠而重大

稻盛和夫認為，干事業(yè)首先要確立光明正大、符合大義名分、崇高的事業(yè)目的。明確為什么要創(chuàng)辦企業(yè)？企業(yè)存在的理由到底在哪里等核心問題，要讓全體員工與自己風雨同舟、共同奮斗，缺乏“大義名分”是行不通的。如果缺乏這一點，員工很難從內(nèi)心深處產(chǎn)生必須持續(xù)努力工作的欲望。

是什么原因促使稻盛和夫樹立偉大的企業(yè)宗旨呢？原來稻盛和夫通過切身經(jīng)歷的兩件事，促使他在辦企業(yè)的宗旨上發(fā)生了根本改變。

第一件事、十名新員工追求未來保障，說明企業(yè)領(lǐng)導必須為員工終生著想

在公司創(chuàng)建的第二年，10名新職員突然跑到他那里要求改善待遇，而且還寫了血書，提出了“要保證將來給予不低于多少的加薪和獎勵”。強硬的要求使談判一直持續(xù)了三天三夜，歷經(jīng)苦口婆心的說服，最后員工同意留了下來。

稻盛和夫毫不隱晦地坦言：我是為了實現(xiàn)一個技術(shù)人員的夢想而創(chuàng)辦了公司，不排除有追求自己利益最大化的目的。但通過這件事，我不得不重新思考公司存在的意義，即使是這么小的一個公司，年輕員工能把自己的一生都托付給了公司，自己的責任是多么重大。我心情沉重地苦思冥想了數(shù)星期之后，終于明白了：員工們是將自己的一生都托付給公司。所以公司應有更重要的目的，那就是保障員工及其家庭的生活，并為其謀幸福，而我必須帶頭為員工謀幸福，這就是我的使命。所以我把“應在追求全體體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為社會的進步與發(fā)展做出貢獻”定為京瓷的企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念。

第二件事、經(jīng)營的基本原理決定了領(lǐng)導必須與員工同心同德，利益共享

稻盛和夫自述道：“正由于我對經(jīng)營一竅不通，不具備人們常說的常識，所以在判斷事物時只能去考慮事物的本質(zhì)，這反而讓我找到了經(jīng)營中的最重要的原理原則”。這原理原則就是企業(yè)的宗旨和企業(yè)使命。

稻盛和夫有一次去詢問會計月度結(jié)算情況，會計用難懂的術(shù)語向他匯報。因為他不了解會計業(yè)務，所以聽了半天竟一句也沒有聽懂。后來他詢問，會計解答，在反復對話之后說道：我終于明白了“只要實現(xiàn)銷售額的最大化和經(jīng)費開支的最小化，那么兩者之差的利潤就能最大化”這一經(jīng)營的基本原理。

事后，稻盛和夫開始日思夜想如何增加生產(chǎn)，加大銷售，提高質(zhì)量，降低成本這一系列提升利潤途徑的至關(guān)重要問題。經(jīng)過一段時間的冥思苦想，他找到了問題的根源，那就是決定他企業(yè)命運的關(guān)鍵因素是員工。試看！決定生產(chǎn)效率的是員工，決定銷售額度的是員工，決定產(chǎn)品質(zhì)量的是員工，決定成本升降的是員工，可見企業(yè)的命運就攥在員工手里。他說：“不論是研究發(fā)展、公司管理或企業(yè)的任何方面，活力的來源是‘人’。于是他開始討好員工，小恩小惠，問寒問暖，贏得了員工們的好感，企業(yè)效益不斷攀高。

隨著企業(yè)的發(fā)展，稻盛和夫感悟到原來自己辦企業(yè)是在為國家納稅效力，國家又在為民眾服務，歸根到底自己還是在為員工服務。而員工并不理解老板的貢獻，很多老板也沒悟透這個循環(huán)道理，往往在利益上克扣損害員工的薪酬，導致勞資對立，關(guān)系鬧得很僵。經(jīng)過學習與思考，稻盛和夫的思想境界有了升華。稻盛和夫說：我的經(jīng)營宗旨和使命是：“追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發(fā)展做出貢獻”。員工的物質(zhì)幸福就是充裕的薪酬，員工的精神幸福就是快樂工作，而員工物質(zhì)和精神的滿足，實質(zhì)就是在為人類和社會的進步與發(fā)展做出貢獻。哲學中的對立統(tǒng)一關(guān)系，（國家與企業(yè)的關(guān)系、企業(yè)與個人的關(guān)系、老板與員工的關(guān)系、付出與酬勞的關(guān)系等）在這里得到了和諧的、圓滿的處理。

稻盛和夫高屋建瓴地說：“企業(yè)經(jīng)營的根本意義和真正目的既不是‘圓技術(shù)者之夢’，更不是‘肥經(jīng)營者一己之私腹’。經(jīng)營者必須為員工物質(zhì)與精神的幸福殫精竭慮，傾盡全力；

必須超脫私心，讓企業(yè)擁有大義名分。這種光明正大的事業(yè)目的，最能激發(fā)員工內(nèi)心的共鳴，獲取他們對企業(yè)長時間、全方位的協(xié)助”。

稻盛和夫的經(jīng)營哲學，淺白的闡述就是重義輕利。恰恰是他重義輕利，反而卻獲得了無數(shù)企業(yè)家夢寐以求的“利”（即企業(yè)和個人的成功）。古往今來有一個悖論：從長期來看，以重義輕利的方式行事，反倒是獲得了更多的利；而以重利輕義的方式行事，最終不僅得不到利，甚至弄得身敗名裂，身陷囹圄。從這個意義上說，重義輕利，不僅是一種高尚的品德，更是一種人生的智慧。于是稻盛和夫獲得了“哲學家當中杰出的企業(yè)家，企業(yè)家當中杰出的哲學家”的美譽，這就是利與義、成功與失敗、崇高與卑俗的辯證法。

談到這里，我們不僅聯(lián)想到我們國企的辦企思想，中國共產(chǎn)黨早就明確了我們國企的宗旨是為工人群眾謀福利，全心全意為工人群眾服務，為人類和社會的進步與發(fā)展做出貢獻。稻盛和夫的經(jīng)營宗旨與我們國企的經(jīng)營宗旨的驚奇一致性，雄辯地證明了真理只有一個的馬克思主義真理觀。為人民服務，為大多數(shù)人謀利益，是東西方文化乃至全人類至真、至理、至善的科學概括。

從馬克思到彼得·圣吉，中國人的意識里始終蕩漾著西方的先進理念，并受其驅(qū)使。殊不知西方理念中也蘊含著東方文化的靈性，在真理的旗幟下東西方文化殊途同歸，共同指導著人類的生活、生產(chǎn)和創(chuàng)造。她們共同凝結(jié)成的企業(yè)文化是我們建設企業(yè)的指導思想。問題是稻盛和夫是真心實意地踐行為員工服務的宗旨，而我們有些國企的領(lǐng)導人卻把他當成口號掛在嘴上，并不執(zhí)行，如今我們向人家頂禮膜拜，堂堂的國企領(lǐng)導人反不如資本家，這難道不值得我們深思嗎？

通過學習稻盛和夫的企業(yè)經(jīng)營哲學思想，我認為確立正確的企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念，意義深遠，至關(guān)重大。這個問題不解決，一切思想和行動都不會納入康莊正軌，順利實施。違背真理而倒行逆施，再強大的事業(yè)也會日趨衰敗、走向窮途末路的。

二、全員參與的民主管理，意義深遠而重大

依靠多數(shù)人并力一向，還是僅憑少數(shù)人孤行己意，這是干事業(yè)的大是大非問題。

曹操是政治家，同時又是軍事家，深謀遠慮，運籌帷幄，可謂是絕對精英，但他的謀士最多；關(guān)羽武藝高超，力敵萬夫，但沒有劉封的援救也只能敗走麥城。干事業(yè)、辦企業(yè)，必須依靠團隊，依靠廣大員工，稻盛和夫走全員參與、民主經(jīng)營之路無疑是開明睿智之舉。

人非圣賢，全員參與的民主管理化經(jīng)營模式并非是稻盛和夫的先見之明，而是在實踐中逐漸感悟形成的。

1、孫悟空分身術(shù)的啟發(fā)

稻盛和夫在27歲創(chuàng)辦京瓷的時候，擔任公司董事兼技術(shù)部長，公司總裁一職由當時向他提供援助的宮本男也兼任，副總裁則由和他一道辭職的老上司青山政次擔任。身為技術(shù)部長的稻盛和夫，對京瓷的制造、營銷，直到研發(fā)等方面都負起責任，躬身親為。隨著公司的快速發(fā)展，公司事務越來越多，要求越來越高。稻盛和夫忙得不可開交。他甚至想：“要是我能像《西游記》中的孫悟空那樣該有多好?。“胃撩淮?，變出一個自己去搞銷售；再

拔根毫毛一吹，再變出一個自己去搞生產(chǎn)……”于是一個全員參與的民主管理化經(jīng)營模式開始在稻盛和夫的頭腦中轉(zhuǎn)悠開了。

2、坐轎子與抬轎子的啟發(fā)

稻盛和夫感悟到，公司好比是轎子，老板往往獨自一人坐在轎子里揚眉吐氣，威風凜凜，底下肩扛手抬的員工不免忍氣吞生，牢騷滿腹，這就容易導致老板與員工之間關(guān)系的尖銳對立。抬轎子的人消極萎靡，能少出力就絕不多出力；而轎子里的人卻在時刻提防，很怕不小心被掀落下來。作為經(jīng)營者的老板與其隨時擔驚受怕，莫不如一開始就不上轎子，而是與眾人一起“抬轎子”。

企業(yè)“治人”，有兩種基本途徑：王道和霸道。所謂霸道，就是以力量來壓制人，即以力治人，好比轎子里的老板耀武揚威，動輒皮鞭；所謂王道，就是以仁義治人，即以德服人，猶如互助互幫、平等協(xié)作的同事。稻盛和夫通過借鑒中國治亂興亡的歷史，得到了這樣的感悟：要想實現(xiàn)企業(yè)的長治久安和興旺發(fā)達，一定要實行王道。

3、主人翁心態(tài)機制的啟發(fā)

企業(yè)領(lǐng)導者都期望員工能擁有“老板心態(tài)”，即“主人翁精神”，希望大家事事能從公司角度考慮問題，處處為領(lǐng)導著想。如果工人一味地維護自己的權(quán)利，錢多多干，錢少少干，沒錢不干。那么高效的生產(chǎn)率是絕然不會出現(xiàn)的。

稻盛和夫認為：勞資對立必使企業(yè)出現(xiàn)內(nèi)耗，將使公司難以生存下去。如果經(jīng)營者不考慮工人的立場和權(quán)利，不僅積極性無從談起，而且對立也無法消除。如果讓工人與經(jīng)營者一樣具有為公司做貢獻的想法，那么勞資對立就會自然而然地消失。

稻盛和夫覺得最理想的是全體員工為了勞資雙方共同目標而能互相合作，于是他試圖借助日本傳統(tǒng)的“家族”觀念構(gòu)建一種模式——形成一個命運共同體。在經(jīng)營者與員工之間構(gòu)建一個互相關(guān)心的、充滿愛意的、攜手并進的、共同參與經(jīng)營的大家族公司。

這樣的結(jié)果是員工把京瓷當作“自己的公司”，把自己當作一個經(jīng)營者而努力工作。稻盛和夫力圖實現(xiàn)和員工的關(guān)系不是經(jīng)營者與工人的關(guān)系，而是為同一個目的而共同努力的同志關(guān)系，形成了一種風險共擔，責任共盡，利益共享的伙伴關(guān)系。從此不管商海沉浮，風叱雨驟，經(jīng)營者與員工辛勤著彼此的辛勤，快樂著彼此的快樂。真正實現(xiàn)了大家物質(zhì)與精神的幸福，企業(yè)成了員工的和諧家園。

稻盛和夫的這種“大家庭式經(jīng)營”，使我感觸頗多，他與毛澤東的民主建設思想異曲同工，共同揭示了以人為本的核心真諦。以人為本的首要環(huán)節(jié)是以員工為本。企業(yè)關(guān)愛員工、尊重員工，才會導致員工忠誠企業(yè)、尊重顧客。員工離顧客最近（尤其服務型企業(yè)），員工怨恨企業(yè)，他能對客戶好嗎？所以離開關(guān)愛員工去喊顧客是上帝，純屬是白喊。

孟子早就說過：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇?！焙柟镜膹埲鹈粽f：企業(yè)對員工忠誠，員工反過來就會對企業(yè)忠誠；領(lǐng)導對員工負責，反過來員工也會對領(lǐng)導負責。

曾幾何時曾涌現(xiàn)出一批管理學歪書，引入江湖權(quán)術(shù)厚黑學之類，搞什么“狼性管理”、“狐性管理”一套，講述些怎樣施展騙術(shù)，快速征服員工等訣竅。如有一本《與員工斗法》的書，作者開宗明義，將領(lǐng)導與員工的關(guān)系比作貓鼠關(guān)系，提出老鼠作惡是其本性所致，領(lǐng)導要研究老鼠的習性和規(guī)律，當它們作惡之時，果斷出擊，抓住它們，否則永無安寧之日。作者還一口氣列出五六十種員工常見的陋習，如偷懶成性、看錢做事、挑三揀

四、眼高手低、化公為私、欲壑難填、呼朋引伴、包藏禍心、狐假虎威、打擊異己等，然后條分縷析，一一應對，教領(lǐng)導們?nèi)绾闻c員工“斗法、斗智、斗勇?！?/p>

領(lǐng)導將員工視為對立面，處心積慮地與之斗法，這是管理嗎？員工那么多，領(lǐng)導那么少，斗得過來嗎？即便斗得過來且常能取勝，就不覺得累嗎？整天斗來-斗去，究竟又是為什么？可見在人力資源管理方面，在相當多的領(lǐng)導頭腦中，還存在著很大的誤區(qū)。

現(xiàn)在許多企業(yè)一強調(diào)加強管理，就首先對員工念“緊箍咒”，對員工死看死守、左罰右罰，弄得經(jīng)營者與員工十分對立。著名國學大師翟鴻森說過：領(lǐng)導讓員工怕，就離挨罵不遠了；老板讓員工恨，企業(yè)離關(guān)門就不遠了。

稻盛和夫能身體力行實行全體員工參與的民主管理化經(jīng)營，給了我們深刻的啟示。能不能讓員工參與管理，既是管理方式問題，也是干群關(guān)系問題，歸根結(jié)底是辦企業(yè)的宗旨問題。

三、調(diào)動積極性的方式意義深遠而重大

對領(lǐng)導者而言，最重要的職能之一是調(diào)動全體員工的積極性。如何調(diào)動積極性？稻盛和夫說：我經(jīng)常利用會議的形式來進行有效的教育。

在京瓷還是一個零散企業(yè)的時候，我就開始向并肩奮斗的伙伴們描繪出我的宏偉夢想：“現(xiàn)在要把京瓷建設成原町第一的企業(yè)，當成為原町第一后，就要成為西京第一，然后成為中京區(qū)第一、京都第一。當成為京都第一后，就要成為日本第一。成為日本第一后，就要成為世界第一的企業(yè)?！碑敃r，這顯然是一個不切實際的遠大夢想，即便如此，我還是利用一切機會灌輸“終有一天會成為世界第一”的想法，其結(jié)果就是大家都朝著這個遠大目標傾注了全力，終于成就了今天的全球性企業(yè)——京瓷。

回首京瓷的奮進之路可見，思想教育、精神激勵是稻盛先生的馭人法寶。稻盛和夫豪邁地表示：京瓷非常重視公平、公正、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價值觀，恐怕世界上沒有一家企業(yè)能夠像我們這樣重視這些最基本的東西。稻盛和夫解釋說：“沒有共同的明確目標，員工就會各自為政，無法把成員的力量凝聚在領(lǐng)導所指引的方向上，最終無法實現(xiàn)組織的整體目標?！庇纱宋覀儼l(fā)現(xiàn)，稻盛和夫調(diào)動員工積極性的做法與毛澤東強調(diào)思想政治工作的初衷又是驚奇的一致。

稻盛和夫鮮明地表示反對歐美很多企業(yè)所采取的成果主義激勵原則，歐美派的成果主義是將薪酬與工作成果直接掛鉤，采取激發(fā)員工物欲的方法，也就是現(xiàn)在風靡一時的績效管理法。在這樣一種人事制度下，如果取得巨大成就，就能得到巨額報酬，如果不能提升業(yè)績，則會被減薪甚至被解雇。

對此，稻盛和夫認為：業(yè)績提升了就能得到高額報酬，能夠調(diào)動員工的積極性，從短期來看，成果主義或許是有效的經(jīng)營手法。但是，業(yè)績不可能一直上升，總會有回落的時候。人的心理是很不可思議的，一旦業(yè)績提升并拿到高額報酬之后，就會在無意中習以為常。所

以當業(yè)績惡化、報酬減少時，士氣就會一蹶不振，對公司的不滿也會日益郁積，公司經(jīng)營也就不可能取得成功。

稻盛和夫進一步分析道：有些公司打著按業(yè)績進行分配的旗號，根據(jù)各部門的業(yè)績來增減報酬。如果采用這種制度，業(yè)績出色的部門就會士氣高昂，而業(yè)績不良的部門則士氣低落，從而造成部門之間的嫉妒和怨恨。當業(yè)績出現(xiàn)滑坡、薪酬被削減時，大多數(shù)員工就會心懷不滿、怨恨和嫉妒，所以從長遠的眼光來看，成果主義反而會使人心渙散。

人們對于差距很大的報酬和待遇有時也會產(chǎn)生很大的抵觸心理。如果日本企業(yè)也采用歐美風格的直接成果主義，一開始會因為只要努力就能拿到更多的獎金”，所以組織看起來生機勃勃，但是過不了幾年，就會因為怨恨和嫉妒而人心渙散。

稻盛和夫?qū)Ω咝酱碳?、獎金掛帥的利弊分析無疑是深有見地的，目前許多領(lǐng)導陷入了一個誤區(qū)，即認為績效掛鉤是對多勞多得原則的兌現(xiàn)，是調(diào)動那些不愿努力工作的員工的最好辦法或唯一辦法，實際是弊大于利的。中國幾十年來的管理實踐證明，績效掛鉤的做法就是飲鴆止渴，客觀效果不好，無可辯駁的實際狀況已經(jīng)充分證明，除了顯見的產(chǎn)量之外，質(zhì)量、安全、成本等問題重重，干群關(guān)系、執(zhí)行力、創(chuàng)新力、企業(yè)凝聚力、員工的責任心、干部的上進心、領(lǐng)導的事業(yè)心等軟實力方面大大滑坡。

嚴重說來，金錢刺激已在引導著廣大干部群眾成為貪得無厭的物質(zhì)主義者，低級趣味的享樂主義者，逆來順受的奴性主義者，極大地降低了員工熱愛企業(yè)、努力工作、真誠奉獻的主動性、積極性和創(chuàng)造性。廣大黨員的思想覺悟、奉獻精神、模范作用大幅削減，從上到下到處彌散著消極無為、等靠攀比、萎靡沉悶的氣息。長此以往，再強碩的企業(yè)也會土崩瓦解，行將沒落的。

稻盛和夫經(jīng)營哲學揭示了企業(yè)發(fā)展具有普遍的規(guī)律性，即教化的力量是神圣的。他的經(jīng)驗告訴我們：成功企業(yè)的特質(zhì)之一，就是重視哲學的力量，也就是重視精神的力量、信念的力量、道德的力量。擁有堅強的毅力和決心，持續(xù)地付出艱苦的努力，必然能夠?qū)е缕髽I(yè)的繁榮和興盛。

毛澤東提出向大慶學習是有很深遠意義的，大慶有很多地方確實值得學習，但很多人忽略了一個重要環(huán)節(jié)，那就是不要忘了大慶是靠“兩論”起家的，毛澤東的哲學思想是滋育大慶人奮發(fā)向上、創(chuàng)造奇跡的動力源泉，思想政治教育是大慶人“三老四嚴”、“四個一樣”精神的孵化器。

后人對“精神掛帥”和“物質(zhì)刺激”的辨析非常精辟透徹?！熬駫鞄洝笔抢萌诵灾蟹e極的一面來治理企業(yè)；而“物質(zhì)刺激”是利用人性中消極的一面來管理企業(yè)。這是一對矛盾，差之毫厘，失之千里。從表面和初期的狀況來看，“精神掛帥”使物質(zhì)水平提高緩慢，但卻是引導人奮發(fā)向上的的，符合馬克思的社會主義理論，是與我國的政治體制相適應的，因而有著遠大的發(fā)展前途。而“物質(zhì)刺激”的做法會使物質(zhì)水平迅速提高，但卻是引導人唯利是圖的，違背馬克思的社會主義理論，與我國的政治體制不相適應的，有著嚴重的局限性?，F(xiàn)在從中國社會發(fā)展遇到的種種矛盾和問題來看，“物質(zhì)刺激”的做法只能是權(quán)宜性的，不用思想政治工作提振國人思想境界，就不可能徹底打破物質(zhì)和金錢對人性的奴役。且不說受金錢驅(qū)使的員工能否創(chuàng)造現(xiàn)代化企業(yè)的優(yōu)異業(yè)績，即使社會高度繁榮，人們還會有幸福感嗎？人們還會有生存的樂趣嗎？社會主義還有存在的意義嗎？

綜上所述，企業(yè)宗旨確立，全員參與管理，注重精神激勵，三個方面問題實際是一個企業(yè)文化系統(tǒng)：沒有正確偉大的企業(yè)宗旨，就形成不了經(jīng)營者和員工的良好關(guān)系及其全員參與的管理模式，就不可能有積極的建設性的激勵方法。千頭萬緒，歸根結(jié)底是企業(yè)文化建設問題，我贊成郭總的定論：企業(yè)經(jīng)營理念是基礎(chǔ)，這個問題不解決，阿米巴那樣有效的經(jīng)營形式就運作不了，所以目前，已到把構(gòu)建鑄鍛鋼優(yōu)秀企業(yè)文化的課題亮到桌面的時候了。

尊敬的郭總：以上是我對《稻盛和夫 阿米巴經(jīng)營》一書的粗淺理解，僅限于經(jīng)營哲學“正確的做人原則”方面，關(guān)于實學——企業(yè)管理技術(shù)、具體操作方法方面未作涉及，請郭總指點斧正為盼。

公司工會王奎武

2011年5月20日