第一篇：《論語》的思想精髓之精髓

第一篇：天地人之道----天地人并稱為“三才”。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大，天時(shí)、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是《論語》對現(xiàn)代人的啟發(fā)。

人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。

我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。但是，越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該如何為人呢？-----你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。（于丹心語）

其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助他人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。----關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。（于丹心語）第二篇：心靈之道——人生百年，孰能無憾。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢?“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過了星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。

什么是真正的勇敢？它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別？-----做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。（于丹心語）

“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！薄墩撜Z》 沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。小人之驕，驕傲的是外在的氣；而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。（于丹心語）

子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”

本人以為：從《論語》與于丹的品味加上自己的反復(fù)研讀中又一次感悟，可以收獲不同。

第二篇：思想之寬度探服務(wù)之精髓

思想之寬度探服務(wù)之精髓

——關(guān)于物業(yè)管理延伸服務(wù)的思想 延伸服務(wù)是在提供核心服務(wù)和支持服務(wù)的基礎(chǔ)上，為業(yè)戶提供超值服務(wù)或額外服務(wù)。首先體現(xiàn)在提高核心服務(wù)的質(zhì)量、增加核心服務(wù)的價(jià)值，從服務(wù)的深度上給業(yè)戶帶來驚喜；其次是突出該服務(wù)有別于其他服務(wù)的個(gè)性特征，在服務(wù)的廣度上突破業(yè)戶預(yù)期，進(jìn)而形成一種鮮明的服務(wù)特色。

特點(diǎn)

一、服務(wù)價(jià)值最大化

隨著物業(yè)管理行業(yè)的成熟發(fā)展，無論是物業(yè)管理企業(yè)的管理理念，還是業(yè)戶 的消費(fèi)理念都日趨理性，對服務(wù)優(yōu)劣的甄別判斷亦日漸達(dá)成默契。延伸服務(wù)的定義源于超越顧客需求的理念和對服務(wù)品質(zhì)的追求，惟有不斷提高服務(wù)“性價(jià)比”方能真正詮釋“延伸服務(wù)”的理念。因而，服務(wù)價(jià)值體現(xiàn)程度應(yīng)為檢測“延伸服務(wù)”是否有效的關(guān)鍵指標(biāo)。

二、創(chuàng)新與實(shí)用并重

從字面理解“延伸服務(wù)”即有突破禁錮的含意，在服務(wù)的方向、形式、載體 等多方面尋求改變。但“延伸”同時(shí)具有鮮明的附屬特性，它的前提是在常規(guī)性公共服務(wù)和一般性委托服務(wù)嚴(yán)格履行的基礎(chǔ)上開展，不可本末倒置。由此，開展“延伸服務(wù)”應(yīng)精準(zhǔn)把握創(chuàng)新與實(shí)用的平衡，要做到錦上添花而非畫蛇添足。

三、追求細(xì)節(jié)完美

古人葉公好龍，但見真龍棄而還走。開展“延伸服務(wù)”要避免“口水服務(wù)” 的誤區(qū)，每實(shí)施一項(xiàng)都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分的考察論證，從實(shí)施的目的、標(biāo)準(zhǔn)、流程、責(zé)任人等方面予以明確規(guī)范，同時(shí)要關(guān)注到過程的銜接性、質(zhì)量監(jiān)控，對實(shí)施過程形成閉環(huán)管理，力求完美服務(wù)細(xì)節(jié)、保障服務(wù)品質(zhì)。

思考

一、開展延伸服務(wù)的目的和作用

就實(shí)質(zhì)而言，與“增值服務(wù)”、“個(gè)性服務(wù)”等形式一樣，“延伸服務(wù)”是

一種理念，或稱為一個(gè)標(biāo)簽，具體的內(nèi)容和方向都沒有固定可循的標(biāo)準(zhǔn)。開展延伸服務(wù)究竟是老瓶新酒還是老酒換新瓶，如何避免過程走樣或形式主義？解答這些疑問，首先需要明確延伸服務(wù)的目的和作用。

從理想的層面看，開展延伸服務(wù)可以提升客戶滿意度，打造忠誠客戶群體；激發(fā)員工隊(duì)伍的創(chuàng)造性和創(chuàng)業(yè)激情，激活管理；增加經(jīng)營收益，尋找經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)的角度看，延伸服務(wù)是一種需要和趨勢，是保持競爭力的必要手段，是塑造企業(yè)品牌的積極策略。由此，開展延伸服務(wù)是物業(yè)企業(yè)優(yōu)化服務(wù)與管理的方式。要設(shè)身處地關(guān)注顧客需求，以此為推動力，檢視企業(yè)服務(wù)過程中存在不足或可持續(xù)改進(jìn)之處，致力于不斷細(xì)化改善。進(jìn)而將這種自省和自我優(yōu)化行為形成企業(yè)習(xí)慣，通過管理思維與整體素質(zhì)的不斷提升，筑起企業(yè)發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)，為業(yè)戶提 供更可信賴的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

二、如何有效開展延伸服務(wù)

1、首先要根據(jù)物業(yè)類型和管理階段，明確物業(yè)管理方的階段性關(guān)鍵任務(wù) 和職責(zé)，以此為基礎(chǔ)探討可行的延伸服務(wù)項(xiàng)目。如寫字樓與住宅小區(qū)，因服務(wù)群體和管理定位不同，其管理重點(diǎn)與形式則各有所?。欢捌诮庸?、裝修管理或正式入住等不同階段的物業(yè)服務(wù)，又因項(xiàng)目實(shí)際及現(xiàn)場群體的演變而有著更為復(fù)雜多樣的特性要求。因此開展延伸服務(wù)不可一概而論，應(yīng)就時(shí)、就地、就服務(wù)對象、管理水平、戰(zhàn)略目標(biāo)等綜合性因素確定，服務(wù)項(xiàng)目的設(shè)置需要進(jìn)行科學(xué)的考慮分析。

2、其次對延伸服務(wù)的實(shí)施過程和管控環(huán)節(jié)要具體規(guī)范和要求，形成明確 的制度和操作指南手冊，以保持實(shí)施過程的嚴(yán)謹(jǐn)性。有的放矢制訂服務(wù)項(xiàng)目、切實(shí)提高服務(wù)質(zhì)量是成功開展延伸服務(wù)的兩大法寶。物業(yè)公司需要在確定適宜開展的服務(wù)項(xiàng)目后，應(yīng)針對服務(wù)內(nèi)容明確職責(zé)分工與程序要求，從完整的過程描述到各環(huán)節(jié)的銜接處理，從實(shí)施過程的具體要求到監(jiān)管把控的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)等。完善的制度文件應(yīng)當(dāng)列明每項(xiàng)具體工作的責(zé)任人、完成時(shí)限、完成標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)內(nèi)容，以確保做到規(guī)范完善、有章可循。通過制度約束及嚴(yán)格落實(shí)，使每次提供的服務(wù)都能得到業(yè)主認(rèn)可和滿意，這樣的服務(wù)才能真正符合市場需求，才有旺盛的市場競爭力。

3、完善服務(wù)人員業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)與服務(wù)素質(zhì)提升，保障延伸服務(wù)軟件載體的匹配度和持續(xù)優(yōu)化。服務(wù)是無形產(chǎn)品，服務(wù)品質(zhì)的優(yōu)劣承載和受限于服務(wù)人員的素質(zhì)能力，并體現(xiàn)在服務(wù)人員的言行舉止之中。因此，做好服務(wù)人員的業(yè)務(wù)技能培養(yǎng)和素質(zhì)提升培訓(xùn)對開展優(yōu)質(zhì)的延伸服務(wù)至關(guān)重要。服務(wù)人員應(yīng)當(dāng)明確本崗位職責(zé)和履行要求，了解服務(wù)整體環(huán)節(jié)，并具備與崗位職責(zé)相匹配的素質(zhì)能力，保持良好的學(xué)習(xí)態(tài)勢和思維能力，通過自身業(yè)務(wù)素質(zhì)提升推動和促進(jìn)整體服務(wù)品質(zhì)的提高。

3、完善評價(jià)機(jī)制，以服務(wù)效益和管理需要為參考，以自我省視與監(jiān)督檢 查相結(jié)合，保持延伸服務(wù)的動態(tài)調(diào)整優(yōu)化。在現(xiàn)代社會，惟有“變”是不變的真理，有效開展延伸服務(wù)更需要與時(shí)俱進(jìn)。物業(yè)管理企業(yè)應(yīng)建立完善對服務(wù)項(xiàng)目的評價(jià)機(jī)制，對服務(wù)項(xiàng)目設(shè)置的背景、目的、實(shí)際效益進(jìn)行適時(shí)評估，以判斷項(xiàng)目設(shè)置的合理性、有效性，探尋服務(wù)持續(xù)優(yōu)化改進(jìn)之處。服務(wù)評價(jià)可通過自我檢視、滿意度調(diào)查、第三方評價(jià)等方式進(jìn)行。適時(shí)的調(diào)整改進(jìn)能夠保持延伸服務(wù)長久的生命力和優(yōu)化能力，是延伸服務(wù)實(shí)施的源泉所在。

三、延伸服務(wù)的誤區(qū)和禁忌

1、忌邯鄲學(xué)步、盲從冒進(jìn)。延伸服務(wù)，或類似的增值服務(wù)，作為物業(yè)公 司提升業(yè)戶滿意度、完善企業(yè)品牌建議的一種形式，在業(yè)界并不鮮見。但不同類型的物業(yè)、不同的服務(wù)群體和群體本身特點(diǎn)所產(chǎn)生的不同服務(wù)需求、不同資質(zhì)的物業(yè)管理企業(yè)以及企業(yè)自我追求的不同，所倡導(dǎo)和實(shí)施的服務(wù)形式各有不同。所謂“差之毫厘、失之千里”，物業(yè)公司對于各種不同形式的服務(wù)項(xiàng)目，可就理念、方向等較高層面內(nèi)容進(jìn)行分析探討，借他山之石以攻玉，但切記簡單效仿，或在一知半解的情況下抄襲盲從。否則不僅可能服務(wù)效果南桔北枳，更將由此失去自身鮮明的服務(wù)特色，也進(jìn)而弱化了在服務(wù)方面的核心競爭力。

2、忌淺嘗輒止、遍地開花。延伸服務(wù)關(guān)系到業(yè)戶的切身感受和對物業(yè)公 司的認(rèn)知評價(jià)，每實(shí)施一項(xiàng)都應(yīng)當(dāng)盡可能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的良好效果，持續(xù)提升業(yè)戶的滿意度。因此需要奉以謹(jǐn)慎、扎實(shí)的態(tài)度，前期需要對服務(wù)項(xiàng)目的可行性和持續(xù)發(fā)展特性進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)論證，實(shí)施過程中應(yīng)當(dāng)不斷完善、調(diào)整偏差，切實(shí)保障服務(wù)效果。延伸服務(wù)的開展不在于數(shù)量的多寡，而是要以質(zhì)優(yōu)取勝，一項(xiàng)切合實(shí)際需要且持續(xù)完善的服務(wù)，勝過十項(xiàng)口號響亮、虎頭蛇尾的“豆腐渣工程”。

3、忌跨度過大、本末倒置。從品牌推廣的角度而言，一個(gè)品牌推出的新

產(chǎn)品最好是與它原來的產(chǎn)品或服務(wù)有較大的關(guān)聯(lián)關(guān)系，不要存在太大跨幅，才能真正做到加深顧客的品牌印象，而不致引起顧客“不務(wù)正業(yè)”的質(zhì)疑和不信任感。物業(yè)公司所推廣的延伸服務(wù)，應(yīng)當(dāng)配合物業(yè)管理這一主營業(yè)務(wù)開展，對業(yè)戶的服務(wù)需求進(jìn)行篩選提取切合公司發(fā)展方向的項(xiàng)目，予以豐富、完善、實(shí)現(xiàn)“精品化服務(wù)”，服務(wù)對象應(yīng)仍以現(xiàn)有業(yè)戶或潛在新業(yè)戶為主。如幫助業(yè)戶租售閑置物業(yè)的房地產(chǎn)中介服務(wù)，并由此延伸至物業(yè)評估與估值、投資管理、研究與策略顧問等，不斷提升服務(wù)的專業(yè)水準(zhǔn)和深入度，使延伸服務(wù)成為主營業(yè)務(wù)的特色亮點(diǎn)和強(qiáng)勁支撐，并以高品質(zhì)延伸服務(wù)助力打造公司鮮明的經(jīng)營特色和強(qiáng)大的核心競爭力。

第三篇：正確理解“降本增效”之精髓

正確理解“降本增效”之精髓

以往，在企業(yè)發(fā)展過程中，我們常常偏重經(jīng)營，對成本投入不太計(jì)較，不太進(jìn)行收益與成本的比較，甚至不惜以成本投入拉動收入增長。目前，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢仍比較嚴(yán)峻，在這種形勢下，郵政企業(yè)增加收入的空間有限。為了不影響企業(yè)的發(fā)展，我們既要想盡辦法增加收入，又要全方位地尋求降低成本的方法，并牢固地樹立起降低成本就是增加利潤的觀念。

降低成本的目的是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展

降低成本是企業(yè)增強(qiáng)競爭力的客觀要求，企業(yè)總成本領(lǐng)先地位十分重要。因?yàn)橐坏┢髽I(yè)贏得了這樣的地位，就可以獲得更強(qiáng)的競爭力和更大的獲利空間，進(jìn)一步提高那些對價(jià)格敏感客戶的忠誠度。在目前微利時(shí)代，成本領(lǐng)先戰(zhàn)略已經(jīng)成為企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢的殺手锏。這就要求我們，以同行業(yè)的先進(jìn)水平來衡量自己企業(yè)的成本。當(dāng)然，作為國有企業(yè)，受企業(yè)建立時(shí)的先天條件和國家宏觀政策因素的影響，許多成本是變動不了的，但是，通過加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營管理和生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，企業(yè)成本是一定能夠降下來的。

降低成本是企業(yè)確保員工收益的客觀要求，作為企業(yè)經(jīng)營者，一是要確保企業(yè)基業(yè)常青，二就是要確保員工收入穩(wěn)中有升。要想做到這兩點(diǎn)，有許多因素，具體地說，一是要積極地創(chuàng)造財(cái)富，增加收入；二是要大力節(jié)約成本，尤其要把那些低效和無效成本真正降下來。降本就等于創(chuàng)收，而且是“真金白銀”，可見，降低成本與確保員工收益是密不可分的。

降低成本是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，建設(shè)節(jié)約型社會，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是從我國的國情出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，堅(jiān)持勤儉節(jié)約，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，不僅是黨和政府的一項(xiàng)重要工作，也應(yīng)成為企業(yè)廣大干部員工的自覺行動。不學(xué)會降低企業(yè)成本，就會降低企業(yè)的效益，從而削弱企業(yè)的競爭力，影響企業(yè)的生存和發(fā)展，降低企業(yè)員工的根本利益。

降本要目標(biāo)化、全員化、制度化

所謂目標(biāo)化，就是要讓大家清楚降本的目的是什么。降本不是一刀切，而是把那些低效和無效成本減掉。降本不僅有利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，更有利于企業(yè)的每一名員工。

所謂全員化，是指降本不是一兩個(gè)人的事情，更不僅僅是管理層的事情。只有全員參與，共同行動，才會確保降本工作收到實(shí)效。

堅(jiān)持制度化的原則，就是使節(jié)約意識轉(zhuǎn)化為全體員工的自覺行動，需要建立節(jié)約激勵機(jī)制和獎懲制度，將節(jié)約降本納入企業(yè)日常考核范圍，定期開展檢查，對積極為企業(yè)節(jié)約降本獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、作出突出貢獻(xiàn)、取得突出成績的，給予表彰和獎勵；對不執(zhí)行節(jié)約降本規(guī)定，給企業(yè)造成損失的給予懲處。通過加強(qiáng)日常管理，找出存在的問題和薄弱環(huán)節(jié)，認(rèn)真整改，堅(jiān)決遏止各種浪費(fèi)資源的現(xiàn)象。

降低成本是企業(yè)長期戰(zhàn)略

確定正確的企業(yè)成本方針，要明確企業(yè)成本管理的戰(zhàn)略重點(diǎn),以及各戰(zhàn)略經(jīng)營領(lǐng)域中具體的成本方針。我們要優(yōu)化作業(yè)組織，實(shí)施流程再造，推行梯形和動態(tài)排班，對營業(yè)時(shí)間作出科學(xué)合理的調(diào)整，實(shí)行投遞相對集中作業(yè)和郵件集中處理，以中心支局形式合并管理農(nóng)村支局；優(yōu)化成本結(jié)構(gòu)，盤活存量資產(chǎn)，降低可變成本，強(qiáng)化集中采購，盤活人力資源，提高投入產(chǎn)出效益，使投資布局更趨于合理。

我們要運(yùn)用科學(xué)的管理手段和先進(jìn)的技術(shù)，加強(qiáng)成本預(yù)測、成本計(jì)劃、成本控制、成本核算、成本分析、成本考核等?？刹捎谩傲慊A(yù)算”的方法，從當(dāng)年實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)列出全部成本清單，對每一項(xiàng)成本的全部內(nèi)容逐一分析，用假設(shè)所有成本都是不合理的逆向思維方式，確定成本項(xiàng)目。我們要在充分考慮普遍服務(wù)要求和競爭類業(yè)務(wù)效益優(yōu)先原則的前提下，確定每一項(xiàng)成本標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)充分利用現(xiàn)有能力，提高對現(xiàn)有人員、房屋、車輛、設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)點(diǎn)的使用效率，降低單位固定成本。

企業(yè)在追求總成本領(lǐng)先地位的過程中，應(yīng)著力塑造一種以降低成本為中心的企業(yè)文化。不但要抓外部成本，也要抓內(nèi)部成本；不但要把握好戰(zhàn)略性成本，也要控制好作業(yè)成本；不但要注重短期成本，更要注重長期成本。

第四篇：傳統(tǒng)針灸之精髓

跟師心得體會

傳統(tǒng)針灸之精髓

高劉生

邳州市中醫(yī)院

時(shí)間匆匆，轉(zhuǎn)眼間，針灸科開展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承已有半年，通過向王老學(xué)習(xí)臨床，析難釋疑，不通而通，不明而明。開展 “學(xué)術(shù)繼承”的中醫(yī)新模式，傳承祖國醫(yī)學(xué)之精髓。在將近半年的跟師過程中，我本人感觸頗深，受益匪淺。

中醫(yī)診治疾病講求“形神合一”，形乃神之宅，神乃形之主。類比之下，單純的針刺操作技術(shù)就好比是“形”，是具體可見的；而針刺手法則好比是“神”，是無行可征的，就像是中醫(yī)講求治神一樣，需要醫(yī)者較高的個(gè)人修養(yǎng)和造詣。

對于每個(gè)醫(yī)生來說，掌握單純的針刺手法技術(shù)是不困難的，但是，會扎針并不能等同于會治病，很多時(shí)候，即便是我們辯證準(zhǔn)確，選穴合理，針刺治療之后卻不能得到令人滿意的療效。原因到底在哪兒呢？我個(gè)人認(rèn)為，最重要的是我們的手上沒有真功夫，我們的針刺是有形卻無神的。當(dāng)然，臨床中這種針刺可以治愈疾病，可是，多數(shù)是簡單的疾病或程度較輕的疾病。由此看見，針灸的學(xué)問博大精深，遠(yuǎn)不止會用針、會辨證、會治療那么簡單。真正的針灸是需要手法的。近些年來，隨著科技的進(jìn)步和人們對于針灸研究的深入，許多新型的針刺療法不斷衍生，其目的無非是豐富針灸的知識體系，提高臨床療效?？墒牵T多新方法很多沒有被我們所真正掌握就被應(yīng)用于臨床治療之中?？墒菚貌坏扔谌〉眉研В己玫呐R床療效不是諸多療法作

跟師心得體會

用堆加的結(jié)果，相反，這些新療法的不正當(dāng)運(yùn)用卻影響了療效，更加重了病人的負(fù)擔(dān)。新型療法有它們的作用和意義，但我們不要忘記，針灸本身就是一種雙向的良性調(diào)節(jié)技術(shù)，過多過頻地使用新療法就是喧賓奪主，沒有將針灸的巨大作用發(fā)揮出來。仔細(xì)想想，我們連自己手頭上的針都用不好，卻著眼于穴位注射、電針等新療法，那樣豈不是辜負(fù)了老祖宗千百年來給我們傳承下來的這份寶貝？所以，我個(gè)人提倡，應(yīng)該讓針灸回歸傳統(tǒng)。追本溯源，研習(xí)古代傳統(tǒng)針刺手法才是發(fā)展針灸，振興中醫(yī)的正確取向。

王老注重針灸手法，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用手法療效卓著，每每應(yīng)手而效。王老強(qiáng)調(diào)針刺補(bǔ)瀉，得氣之后方行補(bǔ)瀉手法，我們臨床很多在剛進(jìn)針時(shí)就行補(bǔ)瀉手法，有的甚至根本不行手法，從插入到起針什么都不干，理由是沒時(shí)間行針，好一點(diǎn)的用電針代替說那就是行針。這根本就是舍本逐末的行為。我們知道針入肌膚，調(diào)節(jié)人體氣機(jī)，協(xié)調(diào)陰陽是針灸治病的原理，而得氣和氣至病所是治病的關(guān)鍵。我們用針使針下得氣后，卻不能讓氣隨意行，氣至病所。我們能使針下沉緊，卻做不出“燒山火、透天涼”等能使病人感到或熱或涼的顯著效果，原因就是我們對于課本上的傳統(tǒng)針刺手法根本就沒有掌握，更別提很好的運(yùn)用了。所以，我們要充分認(rèn)識到真正的針灸不是“插秧療法”，它是需要手法的。

目前，針灸在國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界備受關(guān)注，有人提倡針灸傳統(tǒng)針刺手法已經(jīng)過時(shí)了，我認(rèn)為針灸絕不能摒棄傳統(tǒng)針刺手法，因?yàn)樗轻樉?/p>

跟師心得體會 的精神內(nèi)涵的精華部分。針灸屬于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一部分，而中醫(yī)的根基便是中國上下五千年的傳統(tǒng)文化，所以，忽略傳統(tǒng)的針灸根本就是軀殼而已。摒棄傳統(tǒng)針刺手法就是忘本，是與中醫(yī)發(fā)展背道而馳的愚蠢之舉。說到傳統(tǒng)針刺手法，被譽(yù)為“西北針王”的鄭魁山老先生（已故）便是一大代表和傳承人。他生于中醫(yī)針灸世家，從小博覽群書，積淀了豐厚的中國古文化，繼承了多種傳統(tǒng)針刺手法，盡心研習(xí)針灸技術(shù)，行醫(yī)數(shù)十年，推陳出新，在應(yīng)用和傳播傳統(tǒng)針刺手法和家傳手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了針灸“八法”，穿胛熱、溫通法、溫補(bǔ)法、過眼熱等多種手法，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)針刺手法這一寶庫。幾十年以來，他提倡傳統(tǒng)針刺手法的運(yùn)用，治愈了無數(shù)病人，享譽(yù)海內(nèi)外。

作為一名針灸科醫(yī)生，我們肩負(fù)著治病救人，振興中醫(yī)的責(zé)任。為此，我們要認(rèn)真?zhèn)鞒欣弦惠吔?jīng)驗(yàn)，打好基礎(chǔ)，積累豐富的中國傳統(tǒng)文化，學(xué)好本專業(yè)的操作技術(shù)，不斷去實(shí)踐，多臨床，多總結(jié)，重視我們的傳統(tǒng)針刺手法，用心的去研究它，讓我們的針灸回歸傳統(tǒng)，讓中醫(yī)回歸傳統(tǒng)，讓中醫(yī)針灸朝著正確的方向發(fā)展，不忘根本，勇于創(chuàng)新，這樣才是真正的振興中醫(yī)。這樣的我們才是真正的中醫(yī)醫(yī)學(xué)生，而不是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“掘墓人”。

第五篇：魏書生教育思想的精髓

魏書生教育思想的精髓

一、自強(qiáng)：魏書生教育思想形成的基石

1、“自強(qiáng)、育人、教書”，魏書生教育思想的“金字塔”。人最大的敵人莫過于自己。在體育比賽中經(jīng)常聽到一句話：我們不是被對手打敗了，而是被自己打垮了。因此，構(gòu)筑自己的精神堡壘，對每個(gè)人來說顯得尤為重要，對教育者來講更是如此，而這個(gè)“構(gòu)筑”的過程我想就是魏書生講到的自強(qiáng)?！鞍呀虝旁诘谌唬延朔旁诘诙?，把自強(qiáng)放在第一位”，一直是魏書生多年以來所提倡的。如果把它豎立起來，便成了一座“金字塔”。塔基是“自強(qiáng)”，塔身是“育人”，頂端是“教書”，每一層次之間有著相互依存的關(guān)系。建造塔基的過程也就是自強(qiáng)的過程，其底面積愈大，穩(wěn)度就愈高。育人起到一個(gè)承上啟下的作用，如果離開育人去構(gòu)筑金字塔的頂端，是不可能的。也正是因?yàn)槠綍r(shí)我們?nèi)鄙倭诉@個(gè)穩(wěn)固的“自強(qiáng)”基礎(chǔ)，支建造了上面的兩級，結(jié)果才不理想。北京師范大學(xué)教育科學(xué)院博士生導(dǎo)師陳會昌教授在他的“尊重平等教育新的德育觀”中曾經(jīng)提到一個(gè)觀點(diǎn)：“我們過去在對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和社會化教育的時(shí)候，起點(diǎn)或開端往往是不恰當(dāng)?shù)?，從兒童的人格發(fā)展和社會化次序上來說，應(yīng)該說是一個(gè)從自我向他人、從低向高的演進(jìn)的過程”，即德育的“自我----他人”途徑。這一觀點(diǎn)，從受教育者自身出發(fā)，讓學(xué)生首先認(rèn)識到自己是一個(gè)有獨(dú)立尊嚴(yán)、有自身存在價(jià)值、又有社會責(zé)任的人，同時(shí)，和他在一起生活的每一個(gè)人也都是這樣的人，無疑是有道理的。假如我們再進(jìn)一步探析，把教育者和受教育者放在一起考慮，那么對學(xué)生思想教育的前提又是什么呢？我想塑造“健康的教師”是其中最重要的條件之一，教師自身找到了自己的支點(diǎn)后，心理才能建議一個(gè)平衡，才能用正確的人生觀、價(jià)值觀與學(xué)生溝通，因此，從廣義上說，這一“起點(diǎn)”還應(yīng)該前移。選擇教育者的自強(qiáng)，更為合適些。

2、境界與享受，魏書生的“自強(qiáng)”快樂觀。境界是“事物所到達(dá)的程度或表現(xiàn)的情況”，可以指人也可以指物；享受往往是對人自身而言的，二者之間有著密切的聯(lián)系。當(dāng)人對事物的追求達(dá)到了一個(gè)很高的程度和狀態(tài)，那他從精神上就會得到一種滿足，對自己來講就是一種享受，否則，便是一種痛苦。記者在采訪《延安頌》和《長征》的劇組人員時(shí)，感覺他們每一個(gè)人他們好像經(jīng)過了一次靈魂的洗禮一樣，感慨萬千?！耙醚影簿袢ヅ摹堆影岔灐?，要用長征精神去拍《長征》”，這是最初對演員的要求。開拍之前，大部分演員只是一個(gè)皮毛的理解，可是當(dāng)他們真正來到了革命圣地延安，真正踏上了長征路，一下子全變了?！翱嗍强嗔它c(diǎn)兒，但我們得到了精神上的食糧，錢就讓別人去掙吧??”經(jīng)過艱苦的生活體驗(yàn)，他們進(jìn)入了一種境界，享受了苦中的樂趣?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花”，這些膾炙人口的詩句，有著特有的魅力，給我們留下了深刻的印象，而作者之所以能寫出這樣的佳句，絕不是簡單地抒情，而是因?yàn)樗麄兘?jīng)過陶冶，升華到了一個(gè)很高的精神境界。在泰山，有一位根雕老人。當(dāng)問及他最大的幸福是什么時(shí)，他的回答是：“有活干，有飯吃”，就這么簡單，這也是一種境界。南宗六祖慧能和北宗六祖神秀在五祖面前有一段偈語，北宗六祖說“身是菩提樹，心是明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵?！保荒献诹嬲f“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵?！?。南宗六祖悟到了佛的真諦，達(dá)到了一種境界，是一種享受?！罢`塵網(wǎng)中，一去三十年”，仕途生活對陶淵明是一種痛苦，而棄官歸隱的田園生活倒成了一種享受。從事藝術(shù)更是如此，只有到了一定的程度，才能陶醉于管弦之間，享受于筆墨之趣，從中獲得藝術(shù)帶給人的快樂與享受。有一位書法家曾說過：“用刀割開我的血管，流出的并不是鮮血，而是墨”，可以想象他對書法的追求到了何種境界?！懊嬕缭娋渥x，古琴化作水聲聽”，這是啟功先生的境界，“學(xué)習(xí)是享受，工作是享受，盡責(zé)是享受，做人也是享受”，魏書生把生活當(dāng)成了藝術(shù)，從生活中得到了藝術(shù)的樂趣，找到了自己人生的支點(diǎn)，達(dá)到了很高的境界，也就享受到了生存的快樂與幸福。

3、要正確處理四個(gè)關(guān)系，是“自強(qiáng)”的關(guān)鍵。人是地球上最復(fù)雜的、最奇妙的生命體。人人都在生活，但享受生活，也絕非一件易事。人人都想自強(qiáng)，可真正做到自強(qiáng)也不是容易的。魏書生提到如果要想自強(qiáng)，必須處理好四個(gè)關(guān)系，即處理好人與社會的關(guān)系；處理好和本職工作的關(guān)系；處理好人際關(guān)系；處理好自己與自己的關(guān)系。這里邊包涵兩層意思，其一，“適者生存”的觀點(diǎn)。魏書生強(qiáng)調(diào)“人總以理想主義的態(tài)度鼓勵自己去學(xué)習(xí)、去奮斗、去鉆研、去思考、去工作，但不能用理想主義的標(biāo)準(zhǔn)要求社會”，“一是不神話任何人，二是不瞧不起任何人，三是與他人建立互助的關(guān)系”。其二，“超越自我”的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，魏書生的觀點(diǎn)就是知足常樂，其實(shí)并不是這樣。在他的理念中具有強(qiáng)烈的進(jìn)取意識，他所講到的快樂是建立在奮斗之上的，知足常樂并不樂，在奮斗中尋求生活的樂趣，才能得到真正的快樂。他談到：“道德是解放自我，其次是珍愛自我，第三是超越自我，這包括觀念的超越、能力的超越、情感的超越、行為習(xí)慣的超越”，這一點(diǎn)與近代公民人文主義所探討的積極活躍生活是相吻合的。

二、創(chuàng)新：魏書生教育思想不竭的動力

人的價(jià)值在于他的創(chuàng)造性，教育教學(xué)工作更是如此。隨著素質(zhì)教育和新課程的實(shí)施，“創(chuàng)造”這一詞使用頻率愈來愈高，翻閱相關(guān)文獻(xiàn)資料時(shí)就會發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)該說是件好事?？墒腔剡^頭來看看，又會發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：真正意義上的創(chuàng)新成果并不多，“輕描淡寫，換湯不換藥”者居多。魏書生的一些做法應(yīng)該對我們有所啟發(fā)。

1、深入研究是創(chuàng)新的本質(zhì)。創(chuàng)新就是拋開舊的，創(chuàng)造新的，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于對客觀事物研究的深度。“創(chuàng)新不是遍地挖坑，而是往深處鉆井”，“拿起眼前可為的平平常常的事業(yè)，自已瞧得起自己，全身心的鉆進(jìn)去，看到里面的無限廣闊，發(fā)現(xiàn)他深層次的規(guī)律，越干越高興，越快樂”。這是魏書生的主張，可以說通俗之中蘊(yùn)含著很深的哲理。

首先，科學(xué)教育需要創(chuàng)新。科學(xué)是為了求真，解決的是客觀世界及其歸宿的問題，要回答的問題是“是什么，為什么”。大到偉大的科學(xué)家，小到平常人，都需要鉆研，而后才能有創(chuàng)造性的突破。愛因斯坦曾寫過一篇《悼念瑪麗?居里》的文章，其中有兩段話：“她之所以能夠取得她一生中最偉大的科學(xué)功績----證明放射元素的存在并把放射性元素分離出來，不僅靠大膽的直覺，而且也靠在難以想象的極端困難的情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史上是罕見的”，“居里夫人的品質(zhì)力量和熱忱，哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個(gè)比較光明的未來”。中國的科技水平同歐洲一些國家相差甚遠(yuǎn)，我想這種精神對我們就更為重要了。葉劍英元帥曾用五言詩激勵后人，“攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難，科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)。”

其次，人文教育更需要創(chuàng)新。人文教育不是人文學(xué)科知識簡單的組合，而是以此為基礎(chǔ)，揭示與塑造人文精神。由于人文精神體現(xiàn)人性的本質(zhì)，帶有內(nèi)隱性，是教育的最高目的。因此，需要教育者去深入挖掘，確定人文目標(biāo)，建立和諧的人際關(guān)系，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。譬如，學(xué)雷鋒精神時(shí)代的新內(nèi)涵。首先，雷鋒是一個(gè)很自強(qiáng)的人，他深知現(xiàn)在的“甜”與過去的“苦”密不可分，因此，他把為人民服務(wù)當(dāng)作了自己的工作，并從中獲得了快樂。其次，雷鋒酷愛學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，享受到了快樂學(xué)習(xí)。因此，我們要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中變被動為主動，享受學(xué)習(xí)的快樂。這樣的切入點(diǎn)，可能比出去做幾件好事的效果要好。

2、廣博的知識是創(chuàng)新的關(guān)鍵。創(chuàng)造性的思維是整體的思維。邏輯思維是這個(gè)整體思維的正確性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而形象思維則是這個(gè)整體思維的主要創(chuàng)作源泉。創(chuàng)造思維不僅來源于對問題的深入鉆研，更得益于深厚的基礎(chǔ)知識和廣博的知識面。魏書生先生的創(chuàng)新論，包含了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、人文社會學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)等知識。在教育教學(xué)實(shí)踐中，他也在不斷地啟迪學(xué)習(xí)拓展知識面，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。如“談學(xué)習(xí)是享受”這一命題作文，學(xué)生寫了90多篇，涉及面之廣之深，令人贊嘆。我們在平時(shí)的教育教學(xué)中，如果換個(gè)角度談問題，可能會找到另一片天地。譬如，當(dāng)語文教師講到李白的《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川??”時(shí)，可以從光學(xué)角度用光的漫射現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而凸現(xiàn)詩人對客觀事物觀察的仔細(xì)和嚴(yán)密性。學(xué)到韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”時(shí)，也可以動用流體力學(xué)原理去分析為什么會出現(xiàn)“自橫”，這樣學(xué)生理解得會更深。當(dāng)理科教師講到牛頓f=ma時(shí)會說，這個(gè)公式對客觀事物的本質(zhì)概括是多么的簡潔、協(xié)調(diào)、整齊和有序，超過任何語言?？傊?，教育創(chuàng)新需要深度和廣度，更需要拋棄形式上的東西，只有這樣才能有所突破。

“守護(hù)心靈的凈土”，構(gòu)筑自己的精神城堡，用一顆平常的心，實(shí)實(shí)在在做自己的事情，你會享受到生活帶來的快樂與幸福，這也許是我對魏書生思想的最深感悟。