第一篇：外國科研人員研究的愛情方程式

L = 8 + 0.5Y0.3GSf)2 + I + 1.5C

其中：

L: 預(yù)計(jì)戀愛關(guān)系持續(xù)的年數(shù)

Y: 雙方在正式戀愛前相識(shí)的年數(shù)

P: 雙方的前任總數(shù)

Hm: 男方認(rèn)為誠實(shí)對于一段戀愛的重要性

Mf : 女方認(rèn)為錢對于一段戀愛的重要性

J: 雙方認(rèn)為幽默的重要性的總和

G: 雙方認(rèn)為外表的重要性的總和

Sm 和 Sf: 男方和女方認(rèn)為性的重要性

I: 雙方認(rèn)為對方父母好壞的重要性的總和

C: 雙發(fā)認(rèn)為小孩的重要性的總和

其中，所有“重要性”的算法為1至5，1為一點(diǎn)都不重要，5為非常重要。

另外，研究發(fā)現(xiàn)同性感情的公式與異性公式稍有不同，為L = 8 + 0.5Y0.3GS2)2-I + 1.5C，其中，S1和S2是性對于雙方的重要性。

第二篇：外國愛情詩歌

古今中外，歌頌愛情的詩歌不少，以下是小編搜索整理一篇外國愛情詩歌，歡迎大家閱讀!

當(dāng)你老了/葉芝

當(dāng)你老了，頭白了，睡意昏沉，爐火旁打盹，請取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋；

垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶?，在一群星星中間隱藏著臉龐。

我曾經(jīng)愛過你 /普希金

愛情，也許

在我的心靈里還沒有完全消亡，但愿它不會(huì)再打擾到你，我也不想再使你難過悲傷。

我曾經(jīng)默默無語、毫無指望地愛過你，我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨；

我曾經(jīng)那么真誠、那么溫柔地愛過你，但愿上帝保佑你，另一個(gè)人也會(huì)像我一樣地愛你。

請?jiān)试S我成為你的夏季 /狄金森

請?jiān)试S我成為你的夏季，當(dāng)夏季的光陰已然流逝！

請?jiān)试S我成為你的音樂，當(dāng)夜鶯與金鶯收斂了歌喉！

請?jiān)试S我為你綻放，我將穿越墓地，四處傳播我的花朵！

請把我采摘吧——

銀蓮花——

你的花朵——

將為你盛開，直至永遠(yuǎn)！

我是怎樣地愛你 /勃郎寧夫人

我是怎樣地愛你，訴不盡萬語千言：

我愛你的程度，是那樣地高深和廣遠(yuǎn)。

恰似我的靈魂曾飛到了九天與黃泉，去探索人生的奧妙和神靈的恩典。

無論是白晝還是夜晚，我愛你不息，像我每日必需的攝生食物不能間斷。

我純潔地愛你，不為奉承吹捧迷惑，我勇敢地愛你，如同為正義而奮爭！

愛你，以昔日的劇痛和童年的忠誠，愛你，以眼淚、笑聲及全部的生命。

要是沒有你，我的心就失去了圣賢，要是沒有你，我的心就失去了激情。

假如上帝愿意，請為我作主和見證：

在我死后，我必將愛你更深，更深！

雛菊 /繆塞

我愛著，什么也不說，只看你在對面微笑；

我愛著，只要我心里知覺，不必知曉你心里對我的想法；

我珍惜我的秘密，也珍惜淡淡的憂傷，那不曾化作痛苦的憂傷；

我宣誓：我愛著放棄你，不懷抱任何希望，但不是沒有幸福

只要能夠懷念，就足夠幸福，即使不再能夠看到對面微笑的你

我的心靈和我的一切 /卡蒙斯

我的心靈和我的一切

我都愿你拿去，只求你給我留一雙眼睛，讓我能看到你。

在我的身上

沒有不曾被你征服的東西，你奪去了它的生命，也就將它的死亡攜去，如果我還需失掉什么，但愿你將我?guī)ィ磺竽憬o我留一雙眼睛，讓我能看到你。

致 /雪萊

有一個(gè)字經(jīng)常被人褻瀆，我不會(huì)再來褻瀆；

有一種感情假意被人鄙薄，你也不會(huì)再來鄙薄。

有一種希望太似絕望，何須再加提防！

你的憐憫之情無人能比，溫暖著我的心。

我不能給你人們所稱的愛情，但不知你能否接受，這顆心對你的仰慕之情。

連上天也不會(huì)拒絕，猶如飛蛾撲向星星，又如黑夜追求黎明。

這種思慕之情，早已跳出了人間苦境！

愛之歌 /里爾克

我該怎樣把持我的靈魂，讓它不去觸碰你的靈魂？

我該怎樣舉它越過你，向別的事物？

啊，我多么愿意把它安置在幽暗中隨意一個(gè)失落的東西旁，在一個(gè)陌生、寂靜，不隨著

你內(nèi)心深處波動(dòng)的地方。

可是，與我們，與你和我關(guān)連的一切把我們?nèi)嘣谝黄穑笄俟瓘膬筛依鐾粋€(gè)聲音。

我們被繃在什么琴上？

哪個(gè)琴師把我們握在手中？

哦，甜美的歌。

我喜歡你是寂靜的 /聶魯達(dá)

我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣，你從遠(yuǎn)處聆聽我，我的聲音卻無法觸及你。

好像你的雙眼已經(jīng)飛離去，如同一個(gè)吻，封緘了你的嘴。

如同所有的事物充滿了我的靈魂，你從所有的事物中浮現(xiàn)，充滿了我的靈魂。

你像我的靈魂，一只夢的蝴蝶。

你如同憂郁這個(gè)詞。

我喜歡你是寂靜的，好像你已遠(yuǎn)去。

你聽起來像在悲嘆，一只如鴿悲鳴的蝴蝶。

你從遠(yuǎn)處聽見我，我的聲音無法觸及你：

讓我在你的沉默中安靜無聲。

并且讓我借你的沉默與你說話，你的沉默明亮如燈，簡單如指環(huán)，你就像黑夜，擁有寂寞與群星。

你的沉默就是星星的沉默，遙遠(yuǎn)而明亮。

我喜歡你是寂靜的，仿佛你消失了一樣，遙遠(yuǎn)而且哀傷，仿佛你已經(jīng)死了。

彼時(shí)，一個(gè)字，一個(gè)微笑，已經(jīng)足夠。

而我會(huì)覺得幸福，因那不是真的而覺得幸福。

結(jié)束語：愛情，是人類社會(huì)文學(xué)藝術(shù)和詩歌的永恒主題，是古今中外無數(shù)詩人吟唱的人性中美好的情感。愿大家都有一個(gè)美好的愛情！

第三篇：外國傷感愛情詩歌

感人的詩歌總會(huì)感動(dòng)你，下面小編整理了外國傷感愛情詩歌，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)！

外國傷感愛情詩歌

（一）世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是生與死

而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是我就站在你面前你卻不知道我愛你

而是明明知道彼此相愛，卻又不能在一起；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是明明知道彼此相愛卻又不能在一起

而是明明無法抵擋這種思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是明明無法抵擋這種思念卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里

而是面對愛你的人，用冷漠的心，掘了一條無法跨越的溝渠。

外國傷感愛情詩歌

（二）世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是生與死的距離

而是我站在你面前 你不知道我愛你；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是我站在你面前 你不知道我愛你

而是愛到癡迷卻不能說我愛你 ；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是我不能說我愛你

而是想你痛徹心脾 卻只能深埋心底；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是我不能說我想你

而是彼此相愛卻不能夠在一起 ；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是彼此相愛 卻不能夠在一起

而是明知道真愛無敵 卻裝作毫不在意。

外國傷感愛情詩歌

（三）世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是樹與樹的距離

而是同根生長的樹枝 卻無法在風(fēng)中相依 ；

世界上最遠(yuǎn)的距離

不是樹枝無法相依

而是相互了望的星星卻沒有交匯的軌跡 ；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是星星之間的軌跡

而是縱然軌跡交匯卻在轉(zhuǎn)瞬間無處尋覓

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是瞬間便無處尋覓

而是尚未相遇 便注定無法相聚；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

是魚與飛鳥的距離

一個(gè)在天

一個(gè)卻深潛海底；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是我就站在你面前 你卻不知道我愛你

而是我就站在你面前 你卻聽不到我說 我愛你；

世界上最遙遠(yuǎn)的距離

不是 你聽不到我的傾訴 我愛你

而是我永遠(yuǎn)都沒有機(jī)會(huì)對你傾訴

親愛的朋友，當(dāng)你坐在柔美的月光下臨窗遙望繁星，黑咖啡的濃香便漫溢空靈世界，潛伏在你心靈的最隱蔽處的記憶，是不是便鏡子一般反射出你的背影？

一個(gè)雀躍的靈魂真實(shí)的來到了你的眼中，世界上最遙遠(yuǎn)的不是距離！

第四篇：青少年的數(shù)學(xué)方程式概念發(fā)展研究

國科會(huì)報(bào)告_青少年一元一次方程式概念發(fā)展_吳寶桂

行政院國家科學(xué)委員會(huì)專題研究計(jì)畫成果報(bào)告

91數(shù)學(xué)教育研究成果精簡報(bào)告

青少年的數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)研究—子計(jì)畫十一：

青少年的數(shù)學(xué)方程式概念發(fā)展研究

計(jì)畫編號：NSC 91-2522-S-110-001

執(zhí)行期限：91年8月1日至92年7月31日

主持人：吳寶桂國立中山大學(xué)教育研究所

一、中文摘要

本研究以自編之「一元一次方程式虛擬情境測驗(yàn)」來探討我國青少年(12歲到14歲，即國小六年級至國中二年級的學(xué)生)在一元一次方程式概念發(fā)展情形。以一對一個(gè)別晤談方式對全國北、中、南及東四區(qū)分層隨機(jī)抽樣所得20校共240位小

六、國一及國二學(xué)生施以「一元一次方程式虛擬情境測驗(yàn)」。研究結(jié)果顯示，本測驗(yàn)除可偵測我國青少年在一元一次方程式的相關(guān)概念發(fā)展外，還可用來診斷個(gè)別學(xué)生對一元一次方程式的認(rèn)知程度及其錯(cuò)誤概念類型。

關(guān)鍵詞：一元一次方程式、概念、一元一次方程式情境測驗(yàn)、概念發(fā)展、錯(cuò)誤概

念

二、英文摘要

The purpose of this study is to investigate the development of the conception and possible misconception of mathematical equations for our adolescents(aged 12 to 14, sixth grade to eighth grade).First, a ‘One-Variable Linear Equation Situational Test’ was constructed and the associated validity and reliability data were analyzed.Then this test was administered to 240 adolescents selected by method of stratified random sampling.The results indicate that the ‘One-Variable Linear Equation Situational Test’ can be used to investigate the development of the conception of one variable linear equation.It can also be used to diagnose the possible misconception of one variable linear equation for our adolescents.6-1

Keywords: concept, equation, misconception, One-Variable Linear Equation

Situational Test, interview method, concept development, nationwide

investigation

三、緣由與目的各國研究數(shù)學(xué)教育的學(xué)者一致認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是在對數(shù)學(xué)概念的瞭解(NCTM，1989)，但是根據(jù)過去數(shù)十年的研究結(jié)果顯示：學(xué)生在正式學(xué)習(xí)特定學(xué)科之前，並非如白板般一無所知，多少會(huì)依個(gè)人過去成長的經(jīng)驗(yàn)，而對該學(xué)科產(chǎn)生其獨(dú)特的信念。這種既存之「先有概念」多半與「專家公認(rèn)架構(gòu)」不甚符合，同時(shí)也存在一些錯(cuò)誤的想法，又稱「迷思概念」。已有許多研究顯示，學(xué)生的「另有架構(gòu)」會(huì)不斷左右個(gè)體思考，而所產(chǎn)生的概念迷思也會(huì)阻礙個(gè)體從事有意義的學(xué)習(xí)（Anderson & Smith,1986;Brown,1988;Duffiy & Jonassen,1991;陳瓊森，1998）。

外國學(xué)者Schwarzenberger(1984)認(rèn)為分析學(xué)生錯(cuò)誤的解答可促進(jìn)瞭解學(xué)生的真正內(nèi)在想法，進(jìn)而明白學(xué)生形成概念迷思的原因，由此可知瞭解學(xué)生錯(cuò)誤類型和瞭解他們的正確答案是一樣重要。

一般對數(shù)學(xué)概念的研究，是以紙筆測驗(yàn)進(jìn)行團(tuán)體施測，藉以測試相關(guān)數(shù)學(xué)概念，進(jìn)而整理歸納出錯(cuò)誤型態(tài)。但根據(jù)研究顯示，紙筆式團(tuán)體測驗(yàn)，對概念階層發(fā)展的鑑別力要比個(gè)別式診斷為差，因此許多學(xué)者認(rèn)為可採用晤談方式來探討學(xué)生概念的迷思或是錯(cuò)誤概念類型(Osborne & Gilbert, 1982;陳建蒼，2000)。

一般常用的傳統(tǒng)式評量大都只能測得學(xué)生對知識(shí)片段的記憶，無法進(jìn)一步得知學(xué)生在高層次思考及問題解決的能力。因此，若能以情境式問題代替?zhèn)鹘y(tǒng)測驗(yàn)，將更能在問題解決過程中窺得學(xué)生對相關(guān)概念理解及應(yīng)用的程度。

本研究即是嘗試以一元一次方程式虛擬情境測驗(yàn)對小學(xué)及國中生進(jìn)行一對一晤談，以偵測學(xué)生在一元一次方程式相關(guān)概念上的發(fā)展、探討其可能產(chǎn)生之錯(cuò)誤概念類型、並且針對學(xué)生對一元一次方程式的瞭解加以個(gè)別診斷。

四、研究方法及步驟

（一）樣本

本研究為全國性調(diào)查，將全國分為北、中、南及東共四區(qū)，以分層隨機(jī)抽樣方式選取所需樣本。以南部地區(qū)為例，在南部各縣市進(jìn)行隨機(jī)抽樣，「臺(tái)南」為

抽選結(jié)果。接著以分層隨機(jī)抽樣方式，在臺(tái)南縣、市各選取一校，再在兩校中各隨機(jī)選取國一及國二各一班，最後依據(jù)前學(xué)期數(shù)學(xué)總成績及前一次段考成績，將每班學(xué)生分成高、中、低數(shù)學(xué)成就後，以隨機(jī)方式在每班高、中、低數(shù)學(xué)成就學(xué)生中選取男、女生各兩人參與本研究，因此每班有男生6人及女生6人共12人。

之後，在上述選取國中所在學(xué)區(qū)中，各隨機(jī)抽取一國小，並以同樣隨機(jī)選樣程序，在六年級中各抽取一班12位學(xué)生(男生6人，女生6人)。

因此，本研究在臺(tái)南縣、市之小

六、國一及國二共有4校、6班、72人參與。其他北、中、東三區(qū)以如南區(qū)分層隨機(jī)抽樣方式選取學(xué)生。北區(qū)以「臺(tái)北」為主，中區(qū)以「臺(tái)中」為代表，而臺(tái)東代表東區(qū)。

（二）工具

「一元一次方程式虛擬情境測驗(yàn)」是由研究者自編、以一元一次方程式為核心內(nèi)容、虛擬情節(jié)為故事主軸的情境式測驗(yàn)。整份測驗(yàn)包含一連串問題解決的情境，有關(guān)故事情節(jié)是環(huán)繞著地球人反抗前來入侵的卡薩伊族人的奮鬥過程來發(fā)展?？偣灿?6個(gè)情境，31個(gè)題目，每個(gè)情境具一至五個(gè)小問題（問題群組），題目由簡單至複雜。情境11及情境14至16，因題目太難，大多數(shù)6年級及7年級學(xué)生均省略不做。此情境測驗(yàn)係採用多重步驟編制，本測驗(yàn)經(jīng)一位具25年經(jīng)驗(yàn)之?dāng)?shù)學(xué)科任教師評鑑結(jié)果與研究者評鑑的一致性為0.70~1.00(平均值為0.91，標(biāo)準(zhǔn)差.09，中位數(shù).93)。11位預(yù)試學(xué)生之前後測一致性(間距為3~4個(gè)月)介於0.42~1.00(平均值為0.93，標(biāo)準(zhǔn)差.16，中位數(shù)1.00)。由此顯示本測驗(yàn)具良好信、效度。

（三）、施測

正式施測是以一對一晤談方式，施測者先將來意對受試者作簡單介紹後，便率先念讀第一頁序曲中前四行文字?jǐn)⑹觯釙?huì)邀請學(xué)生一齊念（以促使學(xué)生專心），若學(xué)生不明白，可再回頭閱讀，但晤談?wù)卟荒苷T導(dǎo)受試者任何正確答案。本研究除探索學(xué)生作業(yè)記憶(working memory)外，還在瞭解個(gè)案無法得到「正解」的原因，因此並沒有強(qiáng)迫受試者一定要一面解題一面口述解題歷程，直到受試者解題告一段落時(shí)才進(jìn)行提詞或提問，以免干擾其解題思考。全程施測時(shí)間平均約為兩小時(shí)又二十分鐘。

五、研究結(jié)果

「一元一次方程式虛擬情境測驗(yàn)」包含一連串開放式虛擬情境問題，目的在誘發(fā)學(xué)生對方程式有關(guān)的許多概念。綜合11位學(xué)生之預(yù)試結(jié)果、文獻(xiàn)探討及對教師訪談所蒐集的意見，歸納統(tǒng)整出學(xué)生在解「一元一次方程式情境問題」時(shí)所可能表現(xiàn)的概念如表一（略）。

由於本研究資料龐大，在此次研討會(huì)中儘先將針對南部地區(qū)57個(gè)樣本初步分析結(jié)果先行發(fā)表，其他三區(qū)將以同樣方式進(jìn)行分析，分析完畢後將陸續(xù)發(fā)表。

南區(qū)樣本中包含由臺(tái)南縣、市隨機(jī)抽取之4校中的小

六、國一及國二六班學(xué)生共72人。除去資料不全之個(gè)案，有效樣本共57人，其中六年級19人、七年級20人、八年級18人。根據(jù)表一的概念細(xì)目分類，摘錄學(xué)生在各情境所表現(xiàn)的概念於表二(略)，表中包含情境1(S1)九宮格、情境5-1至5-3(S5-1~S5-3)買香蕉題組、情境7-1至情境7-4(S7-1~S7-4)年齡問題題組，情境12(S12)住旅社、情境13(S13)買車票等有關(guān)概念。由表中初步統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，各情境問題所激發(fā)學(xué)生一元一次方程有關(guān)概念反應(yīng)程度各有不同，例如與其他情境比較，在情境1、7-

1、7-

2、7-3及9-2中學(xué)生對未知數(shù)的反應(yīng)以「潛藏表徵」形式遠(yuǎn)多於「可填充式圖形」或「文字符號表徵」(見表三(略))。買香蕉的題組最能引發(fā)學(xué)生表現(xiàn)「文字符號表徵」概念。由學(xué)生在「發(fā)現(xiàn)題目已知數(shù)(C4)」、「了解題目已知數(shù)(C5)」、「發(fā)現(xiàn)題目未知數(shù)(C6)」等各項(xiàng)概念表現(xiàn)，及對題目的答對率，發(fā)現(xiàn)住旅社問題(S12)最難，此題描述一旅行團(tuán)要住宿旅館，有一些旅館住宿規(guī)則限制要遵守，在一些條件下要求學(xué)生求算出旅館房間數(shù)及旅客人數(shù)。由於該題牽涉到兩個(gè)未知數(shù)，求解難度較高，只有一人答對（此學(xué)生屬臺(tái)南縣國二高數(shù)學(xué)成就男生）。

各年級在各情境的表現(xiàn)可以表四（略）表示。由表四概念如「發(fā)現(xiàn)題目已知數(shù)」(C4)、「了解題目已知數(shù)」(C5)、「發(fā)現(xiàn)題目未知數(shù)」(C6)，及對題目「答對率」的統(tǒng)計(jì)分析，顯示住旅社問題(S12)對於各年級學(xué)生仍是較難的題目，且國小六年級學(xué)生對「已知數(shù)的瞭解」及「未知數(shù)的發(fā)現(xiàn)」比例較國中生為低。

另外，除了情境9-1沒有標(biāo)準(zhǔn)答案、S12題目太難學(xué)生無法解決、S13可用「嘗試-錯(cuò)誤」方式(Try and error)解題、及S9-2可以直述式方式求解以致各年級的表現(xiàn)都很平均外，學(xué)生們在各情境都有隨著年級增加而有較佳表現(xiàn)的趨勢！

本測驗(yàn)除了可以探究學(xué)生一元一次方程式概念發(fā)展趨勢外，還可作為診斷個(gè)別學(xué)生對一元一次方程式認(rèn)知的工具，例如由表五（略）所列之個(gè)案(臺(tái)南市國一數(shù)學(xué)高成就女生)的反應(yīng)分析結(jié)果可知，作答迅速、有信心；會(huì)使用框框來表示未知數(shù)；對「年齡」尚未有恆等概念；已懂得倍數(shù)及分?jǐn)?shù)，但實(shí)際運(yùn)算操作時(shí)會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤；會(huì)列不等式；運(yùn)算時(shí)會(huì)忽略未知數(shù)，只處理已知數(shù)部分，在較複雜問題時(shí)，對所有相關(guān)線索無法一次釐清。

六、參考書目

（一）、中文部分

林光賢、郭汾派、林福來（1989）。國中生文字符號概念的發(fā)展。國科會(huì)專題研

究報(bào)告：NSC-77-0111-S-004-001-A。

吳寶桂(2001)。青少年的數(shù)學(xué)方程式概念發(fā)展研究。國科會(huì)專題研究報(bào)告：

NSC-89-2511-S-110-002。

陳建蒼(1993)。高一學(xué)生對數(shù)函概念層次教學(xué)成效研究。國立高學(xué)師範(fàn)大學(xué)數(shù)學(xué)

教育研究所碩士論文。

陳瓊森(1998)。從建構(gòu)主義觀點(diǎn)談概念形成及概念轉(zhuǎn)變。國民中學(xué)學(xué)生概念學(xué)習(xí)

學(xué)術(shù)研討會(huì)。

謝孟珊（2000）。以不同符號表徵未知數(shù)對國二學(xué)生解方程式表現(xiàn)之探討。國立

臺(tái)北師範(fàn)數(shù)理教育研究所碩士論文。

（二）英文部分

Anderson, C.W., & Smith, E.C.(1986).Childrens’ conceptions of light and

color: understand the role of unseen rayo(Research Series No.166.)East Lansing;Michigan State University, Institute for Research on Teaching.(ERIC Document Reproduction Service No.ED2703817).Ashlock, R.B.(1990).Error pattern in computation: A semiprogrammed

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第五篇：愛情文化研究

愛情文化研究

愛情是人類最美麗、最圣潔的情感，也是千百年來人們永不厭倦的話題，它在人的一生中扮演著極其重要的角色。單身人士追求愛情、已婚人士經(jīng)營愛情，愛情主題能夠?yàn)閺V大的人群所接受，并且具有永恒的市場。這就為愛情主題旅游的生存與發(fā)展提供了重要保證。隨著文化差異性時(shí)代的到來，大打“愛情牌”成為許多旅游地的競爭法寶。

進(jìn)入21世紀(jì)，旅游目的發(fā)生轉(zhuǎn)變，歐美等發(fā)達(dá)國家和亞太地區(qū)的富裕國家出游目的已經(jīng)從單純的旅游觀光向休閑度假轉(zhuǎn)變。積極的休閑方式包括文化性的休閑、體育性的休閑等等。而愛情主題旅游作為休閑旅游的一個(gè)分支，同樣受到了越來越多人的追捧。

“愛情主題旅游”指的是具有一定的愛情文化資源的旅游景點(diǎn)，以愛情為主題，針對18歲以上年齡的情侶、夫妻以及追求愛情的單身人士而開發(fā)的旅游產(chǎn)品。與愛情主題旅游相對應(yīng)的愛情創(chuàng)意園區(qū)同時(shí)還兼有婚紗攝影、婚慶策劃、婚禮舉辦、休閑度假、舉辦相親大會(huì)等功能。

愛情主題旅游有三種類型：愛情故事型、自然風(fēng)光型、影視劇拍攝基地型。福建依據(jù)其資源特色，將茶文化與愛情文化結(jié)合，打造出茶文化愛情旅游的主題旅游形式。

體驗(yàn)旅游是體驗(yàn)時(shí)代的產(chǎn)物，是人類旅游的一種新要求；生態(tài)文化旅游的新形式。愛情文化具有以人為載體的民俗風(fēng)情美，具有很強(qiáng)的觀賞性、體驗(yàn)性、傳承性，體現(xiàn)人類適應(yīng)自然、改造社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我的主觀能動(dòng)性。愛情文化所蘊(yùn)含的美學(xué)藝術(shù)、歷史文化、人文情感及物資遺產(chǎn)等多層次內(nèi)在價(jià)值，使其成為重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)對象，稀有的人文旅游資源。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和居民生活、休閑需求之間矛盾日趨激烈背景下，以休閑體驗(yàn)旅游生態(tài)性開發(fā)可以促進(jìn)其作為地方游憩、休閑旅游的有機(jī)組成部分融入到新的地方旅游發(fā)展時(shí)空格局之中。一方面是愛情文化旅游需求的增長，另一方面愛情文化旅游系統(tǒng)性專業(yè)性規(guī)劃開發(fā)不足，體驗(yàn)程度不深，研究不足，通過CNKI文獻(xiàn)檢索，統(tǒng)計(jì)顯示2000至2011年，關(guān)于愛情文化旅游的僅有1篇，愛情文化僅4篇，沒有碩士、博士研究。當(dāng)前關(guān)于愛情文化的探討主要集中在文學(xué)藝術(shù)方面，有研究的也不甚科學(xué)客觀。因此探討愛情文化旅游的體驗(yàn)式開發(fā)，豐富人們休閑生活是十分

有必要的。

“體驗(yàn)”所體現(xiàn)的是旅游者自身從事某種活動(dòng)的親身感受，愛情文化旅游與生俱來地具備“體驗(yàn)”的特性，愛情行為和過程是天然的體驗(yàn)活動(dòng)。愛情文化旅游者參與其中、觀光游覽一些愛情文化事物、聆聽愛情故事、與愛人共同付出情感、見證愛情的過程，并從體驗(yàn)中獲得愛情審美和愉悅。

愛情文化旅游可以用6E模型來表現(xiàn)，即：

①審美懷舊。審美是愛情文化旅游者在踏訪和游覽愛情圣地、歷史建筑、原始生活場景時(shí)最直接的體驗(yàn)，懷舊體驗(yàn)則是在審美過程中產(chǎn)生的深度體驗(yàn)。他使得愛情文化旅游較之其他旅游活動(dòng)，在個(gè)人內(nèi)心情感世界又多了一些感觸，收獲更大，意義更深刻。愛情文化旅游也最為特殊。懷舊是人們渴望從時(shí)間和空間的維度上尋找歷史記憶的一種心理需求，通過尋找往昔和緬懷過去得到心理上的滿足。

②文化教育。愛情文化旅游者在參觀歷史遺跡、古建、博物館的過程中，主動(dòng)參與到環(huán)境中接受新信息、得到自我提升的過程就獲得了文化教育體驗(yàn)。這也是愛情文化旅游重要功能和特征。獲得教育也是文化旅游、休閑體驗(yàn)的一種動(dòng)機(jī)，隨著旅游者受教育水平的提高，這一動(dòng)機(jī)會(huì)不斷增強(qiáng)。

③休閑娛樂?，F(xiàn)階段旅游活動(dòng)以娛樂休閑為主要目的，休閑娛樂活動(dòng)逐漸取代傳統(tǒng)的觀光旅游方式，在內(nèi)容上人們也從注重對實(shí)體消費(fèi)所獲得的物質(zhì)享受轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境或場所消費(fèi)所獲得的精神享受。休閑娛樂活動(dòng)貫穿旅游活動(dòng)始終，涉及食、住、行、游、購、娛六大要素。娛樂就是接觸工作家庭事務(wù)之外的事務(wù)，在娛樂活動(dòng)如唱歌、跳舞、棋牌等獲得輕松愉悅。旅游者有意或無意中接觸到外界信息，并產(chǎn)生心理和行為反應(yīng)，獲得美感，暢感等情緒、情感體驗(yàn)。

④遁世逃避。遁世逃避是旅游者在與日常生活環(huán)境完全不同的旅游環(huán)境中，暫時(shí)扮演一種與平時(shí)身份完全不同的角色，融入到環(huán)境中，尋找新體驗(yàn)并獲得精神解脫的精神狀態(tài)。愛情文化旅游地是古代經(jīng)典愛情故事的發(fā)生地，所形成的愛情文化歷經(jīng)社會(huì)選擇，流傳至今，已被普遍認(rèn)可，并廣受群眾歡迎。愛情文化旅游地不僅應(yīng)成為愛情尋覓地、見證地，更要成為愛的培養(yǎng)地、安全島。特別針對遁世逃避型休閑體驗(yàn)者，需作出特殊安排。通過為旅游者提供正確的社會(huì)認(rèn)可的放松、發(fā)泄、解脫休閑場所，提供個(gè)性、安逸、令人向往的主題環(huán)境，為游客在

異地創(chuàng)造如家般的溫暖空間，使其獲得難忘經(jīng)歷，解脫痛苦。并用優(yōu)秀的文化作品鼓舞人，對遁世逃避者進(jìn)行心理疏導(dǎo)、情感救治，給予人文關(guān)懷。

⑤社交生活。旅游過程實(shí)際上是一種社交過程，愛情文化旅游者對社交生活的需要更加強(qiáng)烈。包括旅游者與當(dāng)?shù)厝说慕涣?，了解地方文化、生活?xí)俗，旅游者之間的相互交流，戀人約會(huì)、朋友聚會(huì)、家庭團(tuán)聚等。商務(wù)旅游者之間的洽談、休閑活動(dòng)。這些活動(dòng)都要求有一個(gè)莊重、優(yōu)雅，或者溫馨浪漫，私密清幽的地方，而且服務(wù)周到，能夠獲得個(gè)人尊崇和價(jià)值。以上活動(dòng)在愛情文化旅游地進(jìn)行則更顯浪漫。體現(xiàn)了人與人之間溝通的本性需要，在此地進(jìn)行的慶祝活動(dòng)、聚會(huì)、約會(huì)交友、家庭團(tuán)聚則更顯溫情和神圣。將愛情文化融入景區(qū)規(guī)劃、建筑物設(shè)計(jì)、內(nèi)部陳設(shè)裝飾，在社交空間利用有利位置展示表現(xiàn)愛情神圣、純潔、美好感人的元素。

⑥情感升華。情感升華是最高層次的主觀深度體驗(yàn)，是游客深處愛情文化旅游地，參觀了當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，感受了獨(dú)特的文化魅力之后，所引發(fā)的一系列追憶思考、聯(lián)想、想象。也即能夠追溯到愛情文化的淵源，理解古人的愛情觀念，對那些故事中的人物懷有同情，形成對歷史傳統(tǒng)文化和愛情史發(fā)展的個(gè)人認(rèn)識(shí)。產(chǎn)生新的感想體會(huì)，如同古代文人的觸景生情，攬物思懷。在情感升華體驗(yàn)應(yīng)用中應(yīng)注意的是：①文化元素的創(chuàng)意開發(fā)設(shè)計(jì)、融入場景、愛情文化主題的重塑與升華，通過演繹手法、想象復(fù)原愛情文化主題景觀。

愛情主題旅游具有永恒的市場：情侶們希望憑借愛情主題旅游、憑借愛情故事表達(dá)白頭到老、恩愛如一的美好愿望。如時(shí)刻洋溢著浪漫情調(diào)的韓國濟(jì)州島，有著使感情更醇更厚，愛情更美更濃的魔力，成為韓國新婚夫婦蜜月的首選之地，愛情主題使得濟(jì)州島成為令人向往的愛情天堂；維羅納就是羅密歐與朱麗葉的故鄉(xiāng)，自然也成為世界青年男女膜拜的愛情場所，每年都有不少情侶專程從世界各地趕到這里結(jié)婚，為的是要像羅密歐與朱麗葉一樣誓死捍衛(wèi)愛情。如今游客體驗(yàn)愛情主題的熱情高漲，愛情主題旅游市場已初具規(guī)模。

關(guān)于愛情文化旅游的開發(fā)與研究，可以從以下幾個(gè)案例來進(jìn)行借鑒。

一、河南愛情文化源地旅游開發(fā)

據(jù)考證，中國四大古典愛情傳說《梁?！贰ⅰ杜＠煽椗贰ⅰ栋咨邆鳌?、《孟姜女》，均起源于河南。四大民間愛情傳說經(jīng)歷千年的傳唱、演變和發(fā)展，是人民智慧的

不斷累積創(chuàng)造的結(jié)晶。形成了龐大而又內(nèi)涵豐富的文化資源寶庫。當(dāng)今，旅游已成為文化的載體，而文化也已成為旅游的靈魂，將旅游與文化有機(jī)的結(jié)合正成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢、新亮點(diǎn)。四大傳說詮釋不同的愛情感悟；深厚的文化底蘊(yùn)；為開發(fā)提供取之不盡的源動(dòng)力，影響廣泛，具有強(qiáng)大的旅游吸引力。具體開發(fā)策略：①打造中原“愛情文化之源”的旅游專線；②對四大傳說的相關(guān)遺存進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)；③建立博物館，直觀展示多彩的傳說文化；④開發(fā)四大傳說演藝旅游，打造文化盛宴；⑤深度開發(fā)四大傳說節(jié)慶旅游；⑥策劃文化主題公園；⑦開發(fā)四大傳說旅游文化商品。

二、重慶世界愛情主題公園

其設(shè)計(jì)理念為：“體驗(yàn)婚俗文化與藝術(shù)、自然與生態(tài)之美——世界愛情主題公園”。其定位是：①大力發(fā)展婚慶產(chǎn)業(yè)、婚慶廣場建設(shè)；②浪漫愛情公園，讓游客享受到浪漫、觸摸到浪漫，從而提高愛情公園的形象；③充分展現(xiàn)東西方愛情文化、東西方婚俗文化；④運(yùn)動(dòng)與休閑的公園，充滿探險(xiǎn)精神碰撞愛情火花；⑤生態(tài)性豐富的公園，設(shè)計(jì)多樣性的濕地濱水開放空間、公共空間、私密空間；⑥生態(tài)濕地系統(tǒng)具有調(diào)節(jié)城市小環(huán)境、改善城市空氣質(zhì)量和維系城市生態(tài)平衡等多種生態(tài)效應(yīng)。在尊重場地的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，希望愛情公園能給每一個(gè)游玩的人帶來不一樣的環(huán)境體驗(yàn)，更藝術(shù)、更文化、更自然生態(tài)，充滿著幸福的回憶。

三、梁祝文化公園

寧波梁祝文化公園作為國內(nèi)知名的愛情主題公園，正是在依托晉代古墓、梁山伯廟、梁祝合葬墓等遺址的基礎(chǔ)上，圍繞梁祝傳說這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而興建的。特定的社區(qū)環(huán)境賦予了它作為梁祝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承基地的資格，高度集約化的主題公園產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式更為其開展文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作提供了體制保障。

公園毗鄰余姚江，占地面積300畝，按梁祝故事的主線，興建“草橋結(jié)拜”、“三載同窗”、“十八相送”、“樓臺(tái)會(huì)”、“化蝶團(tuán)圓”等眾多景點(diǎn)，采用江南古建筑亭、臺(tái)、樓、閣、榭的布局，依托山水，取得山外有山、園外有園、移步換景的效果。梁祝文化公園開發(fā)了深度旅游產(chǎn)品，為新人拍攝“愛情電影”提供場地，以公園為背景，真實(shí)再現(xiàn)新人的愛情歷程，效果頗佳。

四、鹿回頭公園

鹿回頭公園是定位為情愛文化的主題公園。主景點(diǎn)“鹿回頭”雕塑是根據(jù)海南黎族美麗的愛情傳說而建造，高15米，是海南全島最高雕塑，并成為三亞市的城雕，三亞因此被稱為“鹿城”?！奥够仡^”雕塑構(gòu)思獨(dú)特，造型優(yōu)美，一只神鹿回頭凝望，兩旁分別屹立著英俊的黎族獵手和美麗的鹿女。其他情愛文化景點(diǎn)還有“愛”字摩崖石刻、“永結(jié)同心”臺(tái)、“連心鎖”、“夫妻樹”、“仙鹿樹”、“?？莶粻€石”、“月老”雕像、“愛心永恒”石刻等。每年天涯海角國際婚慶節(jié)期間，情侶們必定來到這里海誓山盟、情定終生。

五、“愛谷”愛情文化主題景區(qū)

“愛谷”項(xiàng)目位于湖南省湘西自治州鳳凰古城城北入城口,北鄰奇梁洞,南鄰吉懷高速下線入口及城北大型旅游停車場。緊鄰209國道，交通極為便利，距吉首市38公里，距鳳凰古城7公里，占地50畝。景園內(nèi)空氣清新，風(fēng)景宜人，自然資源豐富，集風(fēng)景與藝術(shù)于一身，融游樂與觀賞于一體，是鳳凰文化旅游的新亮點(diǎn)。項(xiàng)目集旅游休閑度假、商務(wù)接待、愛情文化休閑，特色情侶商品銷售，愛情主題民俗表演、特色飲食文化六大功能于一身，將其打造成為愛情文化主題景區(qū)和旅游休閑度假商務(wù)區(qū)。

根據(jù)規(guī)劃，景區(qū)內(nèi)進(jìn)行以下基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施的配套建設(shè)：①景區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（游客服務(wù)中心、商務(wù)中心、游步道、燈光亮化、標(biāo)示標(biāo)牌等）；②新建別墅群，情侶家庭式酒店；③修建愛情文化休閑長廊，愛情部落商鋪，以苗族愛情文化為主題的民俗表演；④修建苗族特色飯莊。

對尋甸的啟發(fā)

尋甸，即尋找伊甸園?？梢砸劳袑さ楝F(xiàn)有的優(yōu)秀的資源如鳳龍灣、牛欄江、北大營草場、鳳龍山草場、塘子溫泉、天湖島溫泉、鐘靈山等，打造尋甸愛情文化主題公園。主題定位參考為“人間真愛伊甸園”，客源市場為全國范圍內(nèi)的情侶市場，讓他們來尋甸體驗(yàn)伊甸園般的夢幻情愛之旅。尋甸愛情主題旅游的開發(fā)有天湖島、星河小鎮(zhèn)、伊甸園國際山地溫泉休閑旅游、鐘靈山、鳳龍灣、牛欄江千湖島休閑度假旅游等項(xiàng)目作支撐，并結(jié)合溫泉項(xiàng)目、回族民族風(fēng)情文化包括其婚姻文化、愛情文化等，打造回族民族風(fēng)情為核心、溫泉為支撐的愛情主題文化旅游項(xiàng)目。還應(yīng)結(jié)合市場需要設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前情侶消費(fèi)心理的、寓意深遠(yuǎn)的旅游商品。