第一篇：求真務(wù)實、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，推動中國金融理論繁榮與發(fā)展

吳曉靈

尊敬的黃達(dá)教授

尊敬的各位金融界、教育界、出版界的朋友們：今天，我們金融界、教育界、出版界的眾多專家、學(xué)者聚集人民大會堂，舉辦“《黃達(dá)書集》出版暨推動中國金融理論繁榮發(fā)展座談會”。這是為落實中央關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)意見，推動中國金融理論繁榮與發(fā)展的一次重要活動。我代表中國人民銀行行長兼中國金融

學(xué)會會長周小川同志、代表中國人民銀行和中國金融學(xué)會對《黃達(dá)書集》的出版和這次座談會的召開表示熱烈的祝賀！

黃達(dá)教授是享譽國內(nèi)外的著名經(jīng)濟學(xué)家、教育家，是新中國貨幣理論研究的開拓者，中國金融學(xué)科的主要奠基人之一。早在新中國成立初期，黃達(dá)教授即開始了金融教學(xué)與研究活動。他以“立足本土、求真務(wù)實、與時俱進、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的精神，長期致力于對中國貨幣、銀行、物價、財政及宏觀調(diào)控等一系列經(jīng)濟金融理論和現(xiàn)實問題的研究與探索。黃達(dá)教授的學(xué)術(shù)思想，對形成新中國財政金融學(xué)科建設(shè)和財政金融理論的發(fā)展，具有開拓性的貢獻(xiàn)。

由于黃達(dá)教授在財政金融理論研究和財政金融學(xué)科建設(shè)方面的卓越貢獻(xiàn)和在金融學(xué)術(shù)界的崇高地位，他曾擔(dān)任第八屆全國人大代表和財經(jīng)委員會委員、中國人民大學(xué)校長、第一屆中國人民銀行貨幣政策委員會委員、中國金融學(xué)會會長，現(xiàn)在黃達(dá)教授還擔(dān)任中國金融學(xué)會的名譽會長。今天展現(xiàn)在大家面前的《黃達(dá)書集》，是黃達(dá)教授畢一生之心血對金融理論探索的成果，是中國金融理論寶庫中的珍品。

在今天我們慶祝《黃達(dá)書集》出版的時刻，我們不能忘記，新中國成立以來，特別是改革開放二十六年來，經(jīng)過以黃達(dá)教授為代表的幾代中國金融理論研究人員的不懈努力，已經(jīng)為中國金融理論的發(fā)展奠定了一個比較好的基礎(chǔ)，為中國金融業(yè)的改革與發(fā)展提供了理論上支持。但是，我們更應(yīng)當(dāng)看到，隨著經(jīng)濟金融全球化的浪潮，特別是加入世界貿(mào)易組織后中國金融業(yè)面臨的多方面挑戰(zhàn)，使得在新的世紀(jì)里，中國金融業(yè)要有一個健康、穩(wěn)定的發(fā)展，將面臨一系列嚴(yán)峻的考驗、將有一系列重大的理論命題需要研究。因此，中國金融學(xué)術(shù)界任重而道遠(yuǎn)。

但是，我要強調(diào)的是，身處變革的社會、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時代，中國金融理論研究人員應(yīng)當(dāng)深感慶幸：因為我們國家正在進行的史無前例的經(jīng)濟與金融改革，其中有很多經(jīng)濟金融現(xiàn)象與問題很難用現(xiàn)有的經(jīng)濟金融理論以及歷史經(jīng)驗所概括和解釋。中國的實踐為我們的經(jīng)濟金融研究人員提供了豐富的研究素材，為我們的經(jīng)濟金融研究人員的學(xué)術(shù)創(chuàng)新開拓了空間。例如，研究中國金融市場的發(fā)展次序以及內(nèi)在聯(lián)系，研究貨幣市場、資本市場、保險市場的協(xié)調(diào)發(fā)展，研究發(fā)展金融市場特別是多層次資本市場的途徑、方式和制度安排，研究防范和化解金融風(fēng)險的制度與方法等關(guān)于金融創(chuàng)新和金融市場發(fā)展的課題都在期待金融學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新與突破。還有，在中國這樣一個各方面情況十分復(fù)雜的國家貨幣政策的制定與執(zhí)行、匯率制度的改革、農(nóng)村金融體制改革與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、政策性銀行的改革與發(fā)展，以及改善全局與局部金融生態(tài)的法律制度和政策問題等這些獨具中國經(jīng)濟金融運行特質(zhì)的課題，更是給予了中國金融學(xué)術(shù)界廣闊的研究空間。

身負(fù)重任的中國金融理論研究工作者，已經(jīng)被偉大的改革時代推到了前沿。這既是難得可貴的機遇，也是巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟金融理論，大都是在西方發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生并發(fā)展起來的，是西方經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)過長期觀察、思考、體驗和深入求證而形成的。；這些理論命題的成立是有相當(dāng)嚴(yán)格的適應(yīng)條件的，而這些條件在我們經(jīng)濟金融改革的實踐中可能并不完全俱備。但是，我們相信，中國金融學(xué)術(shù)界，特別是廣大的經(jīng)濟金融理論研究人員在研究探索中國經(jīng)濟金融改革發(fā)展理論的過程中，發(fā)揚黃達(dá)教授“立足本土、求真務(wù)實、與時俱進、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的精神，勇于創(chuàng)新，不拘泥于現(xiàn)有理論，不束縛于傳統(tǒng)經(jīng)驗，一定能夠在研究中國經(jīng)濟金融現(xiàn)實問題的過程中不斷推進理論創(chuàng)新，為豐富世界經(jīng)濟金融理論寶庫做出自己的貢獻(xiàn)。

改革需要激情，研究需要冷靜。在改革開放的浪潮中我們的經(jīng)濟金融研究人員一定要沉下心來，客觀、獨立、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M行研究。經(jīng)濟金融的運行就是社會各種利益碰撞的過程，理論研究就是要客觀地描述這種利益的格局及其變動的規(guī)律，為經(jīng)濟政策、金融政策的制定提供科學(xué)依據(jù)，用正向激勵的利益調(diào)整機制推動社會福利的增進。為達(dá)此目標(biāo)，中國金融學(xué)會將逐步采取多種措施，并在社會各界的大力支持下，特別是在各金融監(jiān)管機構(gòu)、各商業(yè)銀行、證券及保險機構(gòu)、高等院校、金融科研單位以及出版單位的積極支持和共同努力下，堅持“研究金融理論、普及金融知識、宣傳金融政策、促進金融發(fā)展”的理念，把全社會的金融研究力量進一步動員、組織起來，加強對中國金融改革與發(fā)展中重要理論問題的先導(dǎo)性研究，以進一步推動中國經(jīng)濟金融理論的繁榮與發(fā)展，使中國經(jīng)濟金融研究屹立于世界經(jīng)濟金融研究之林。

最后，祝黃達(dá)教授老驥伏櫪，永葆學(xué)術(shù)青春；同時也希望參會專家、學(xué)者就如何推動中國經(jīng)濟金融理

論的繁榮與發(fā)展，多提建設(shè)性意見。

（本文根據(jù)中國人民銀行副行長、中國金融學(xué)會常務(wù)副會長吳曉靈在2005年6月2日《黃達(dá)書集》出版暨推動中國金融理論繁榮發(fā)展座談會上講話整理。）

第二篇：淺談《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與嚴(yán)格管理》感想

淺談《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與嚴(yán)格管理》感想

七線----綜合管理饒建明

近來，汪輝武總裁、陶秀珍總裁反復(fù)在強調(diào)“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理”；無論是在希望教育集團不斷壯大的今天，還是飛速發(fā)展的將來，對于將希望教育事業(yè)做大、做強、做久，做成四川一流、中國一流，乃至世界一流的教育集團，都有積極的指導(dǎo)意義。

“嚴(yán)謹(jǐn)”的本意是形容態(tài)度嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，細(xì)致、周全、完善，追求完美?！皣?yán)謹(jǐn)治學(xué)”一說是指某人對于科研和學(xué)術(shù)問題具有實事求是的態(tài)度和精神；二說是指教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。作為職業(yè)教育工作者，我們著重探討一下，教師在求知和傳授知識和學(xué)問的過程中要做哪些問題，和我們作為學(xué)校和學(xué)生管理工作者，同樣應(yīng)該做到的哪些事情。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”對教師來說，至少要堅持下面三個內(nèi)容：

一是刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識；教師的任務(wù)是教書育人，學(xué)識和才能是教師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學(xué)習(xí)，做到“術(shù)業(yè)有專攻”，學(xué)在前，教在后。

因為教師要給學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統(tǒng)的知識，還要具備會倒水（傳授知識）的技能和技巧；不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，還要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力；不僅要傳遞給學(xué)生不懈求知、自我更新的科學(xué)態(tài)度和堅定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開發(fā)生命潛能，使一生成為教不自滿、學(xué)不厭倦、教學(xué)互補、生生不息的動態(tài)過程。所以說，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是關(guān)系到能否教育好學(xué)生，培養(yǎng)好人才的大問題，是衡量教師職業(yè)道德水準(zhǔn)高低的一個起碼尺度。

二是認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，堅持真理，求真務(wù)實，做到誨人不倦。這是教師必須具備的思想和品德。而“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，最重要的是實事求是

精神。求是，就是根據(jù)巳有的事實，材料，尋找正確的結(jié)論。作為職業(yè)教育工作者，則更是注重學(xué)生的動手能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)應(yīng)用型的技術(shù)人才，就更要求我們教師在教學(xué)中，注重實事求是，搞好實訓(xùn)、企訓(xùn)。

三、保持良好的教學(xué)實訓(xùn)心態(tài)。我們是搞職業(yè)教育的老師，我們所面對的學(xué)生，是三本、高職大專、中職、成人繼教、短期職業(yè)技能培訓(xùn)等不同層次的學(xué)生。有教無類，我們最需要的必不可少的一樣?xùn)|西就是良好的心態(tài)，做任何事情都要有良好的心態(tài)，否則將一事無成，而要養(yǎng)成良好的心態(tài)，改掉散漫的作風(fēng)，我們就必須嚴(yán)格要求自己。保持良好的教學(xué)實訓(xùn)心態(tài)。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”對于學(xué)校和學(xué)生管理者來說，同樣具有重要的意義。“德高為師，身正為范”就是對于我們學(xué)校和學(xué)生管理者的總要求。我們也同樣要具備“嚴(yán)謹(jǐn)”的精神和態(tài)度，才能夠做到“嚴(yán)格管理自己，嚴(yán)格管理學(xué)校，嚴(yán)格管理下屬、嚴(yán)格管理學(xué)生。

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，如果一個國家沒有合理的嚴(yán)格的法律，那么這個國家注定不會走上富強之路。當(dāng)然，一所學(xué)校也是一樣，沒有嚴(yán)格的規(guī)矩，就不是一所好的學(xué)校。所以，只有做到嚴(yán)格化管理，高標(biāo)準(zhǔn)化要求，方能成就一所好的學(xué)校。

“性格決定人生，細(xì)節(jié)決定成敗”。現(xiàn)代社會競爭是非常激烈的，只有：“做好每一個細(xì)節(jié)才能成功”，可見一個小小的細(xì)節(jié)就會影響以后的道路，而這樣一個影響因素則很容易決定自己終身的事業(yè)，而這些小錯誤，就是要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理才能避免的。

只有嚴(yán)格的管理，才能夠幫我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，修身養(yǎng)德，提高管理才能，幫助我們走向成功之路。更好的為集團，為學(xué)校服務(wù)。

也只有嚴(yán)格管理約束下屬，才能夠引領(lǐng)下屬走向成功的七彩之路。才能夠保證我們的行政部門、人事部門、財務(wù)部門、后勤部門、就業(yè)部門等工作人員，以教育教學(xué)為中心，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的保障服務(wù)。

孔子曰：“食不言，寢不語。”這句古訓(xùn)告訴我們，吃飯不應(yīng)說話，就寢也不應(yīng)說話。就餐說話不僅影響身體健康，而且影響工作效率，這樣做事導(dǎo)致事倍功半，一點兒好處也沒有；就寢時說話則會影響休息，從而影響學(xué)習(xí)。所

以，我們的嚴(yán)格化管理學(xué)生也是非常有道理的。

我們注重學(xué)校外在形象建設(shè)，和學(xué)生日常行為的規(guī)范管理，不斷提升學(xué)生的個人素養(yǎng)，要求每個學(xué)生衣著整齊，見到老師要問好，進辦公室要先打報告，穿統(tǒng)一的服裝等。所有這些嚴(yán)格管理學(xué)生，可以減少學(xué)校事故，及讓學(xué)生盡然有序的生活學(xué)習(xí)，給學(xué)生一個最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣等，將來出去社會才能贏得他人的尊重，避免學(xué)生步入社會后因自己一些不恰當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣而影響職業(yè)生涯。

所以說，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理，是我們做好自我管理、學(xué)校管理、下屬管理、學(xué)生管理的制勝法寶。我們要始終堅持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的態(tài)度，保持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的工作作風(fēng)，不斷探討嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的方法，才能夠保證我們做好日常工作，保證我們搞好學(xué)校管理工作、做好學(xué)生管理服務(wù)工作。讓我們的教育教學(xué)服務(wù)達(dá)到學(xué)生滿意、家長滿意、社會滿意。使希望教育產(chǎn)業(yè)越做越大，越做越強，越做越久，長治久安、興旺發(fā)達(dá)。

第三篇：建設(shè)文化旅游城市推動文化繁榮發(fā)展

建設(shè)文化旅游城市 推動文化繁榮發(fā)展

張愛劍 呂小軍

2010年第8期 ——文化建設(shè)

近年來，鄂州市圍繞實施文化鄂州戰(zhàn)略，深度挖掘、開發(fā)吳楚文化，發(fā)展創(chuàng)意文化和公共文化，加快建設(shè)具有鮮明吳楚文化特色的旅游新城，效果明顯。

一、加強吳楚文化綜合研究，增強文化鄂州的影響力。鄂州是我省公布的第一批省級歷史文化名城，既有公元前879年建成的鄂王城傳承下來的鄂文化，也有公元221年在這里建立的武昌城傳承下來的吳文化。鄂文化和吳文化傳承鄂州文脈，影響了一代又一代鄂州人。在推動湖北文化大發(fā)展大繁榮中，鄂州以推進城鄉(xiāng)建設(shè)一體化試點城市為契機，以建設(shè)旅游城市為切入點，注重加強對吳楚文化的開發(fā)、保護和利用。一是挖掘吳楚文化資源。我市于2005年成立了吳楚文化研究會，邀請吳文化研究專家卞孝萱教授、楚文化研究專家馮天瑜教授來鄂州指導(dǎo)，整理史料，辨真去偽，全面梳理吳楚文化在鄂州的發(fā)展脈絡(luò)。研究專集《鄂州楚文化及其現(xiàn)代價值研究》、《鄂州三國吳文化的研究與開發(fā)》已編輯發(fā)行，展示了鄂州深厚的歷史文化底蘊。二是宣傳鄂州人文歷史。三國時期，佛、道學(xué)在鄂州得到較為廣泛的傳播發(fā)展，如鄂州建有西山寺、葛山建有道觀等。2009年，鄂州利用組織舉辦的佛教、道教研討會，梳理在鄂州流傳的歷史人文。此外，鄂州還充分利用鄂州銅和古銅鏡這一豐富的文物資源舉辦學(xué)術(shù)研討會，促進了鄂州文化旅游的開發(fā)和建設(shè)。三是保護歷史文化遺跡。鄂州在全省率先實行文物保護“紫色規(guī)劃”，把古城保護納入城市建設(shè)總體規(guī)劃。在老城區(qū)改造中，保留了十字街、古樓街、新民街、熊家巷、鄔家巷、謝家巷等老街巷，維修保護了庾亮樓、四眼井、文星塔、怡亭銘、明清武昌城以及吳王城遺址南城垣，復(fù)建了鳳凰臺、明清武昌城墻、黃龍閣等人文景觀。組織開展了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，保護和利用好牌子樓、玉蓮環(huán)、雕花剪紙、葛店蝦燈、澤林旱龍舟等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、加快文化與旅游的融合，增強文化鄂州的競爭力。充分挖掘吳楚文化、“武昌魚”飲食文化和優(yōu)秀民俗民間文化，推進文化與旅游的結(jié)合，催生新的旅游文化業(yè)態(tài)。一是加強文化旅游景點建設(shè)。投資建造三國吳都文化博物館，將在今年年底建成并對外開放。開發(fā)利用三國吳都文化遺產(chǎn)，投資建設(shè)濱江三國吳都旅游風(fēng)光帶工程，一期工程觀音閣公園已于2008年建成開放，二期正在建設(shè)。維修西山寺和葛山道觀以及武術(shù)培訓(xùn)及養(yǎng)身基地。二是提升文化旅游品位。鄂州在城市建設(shè)中將歷史文化與旅游發(fā)展結(jié)合起來，把城區(qū)當(dāng)作最大的文化旅游景區(qū)來建設(shè)，通過旅游業(yè)的壯大來完善城市功能，通過挖掘文化的內(nèi)涵來提升城市形象；將城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化旅游設(shè)施建設(shè)結(jié)合，增強城市的配套能力和旅游產(chǎn)業(yè)的承載能力；將城市品牌打造與旅游目的地打造統(tǒng)籌推進，建設(shè)三國吳都文化旅游目的地和宜居宜業(yè)城市。三是打造精品旅游線路。重點開發(fā)三國吳都、梁子湖、紅蓮湖、百里長港等“一都兩湖一港”，形成三條精品旅游線路。濱江三國吳都旅游風(fēng)光帶工程將西山吳王避暑宮、吳都博物館、孫權(quán)郊天壇、吳王試劍石、武昌門等9個景點一線串珠，形成一條三國吳都文化游精品線。以紅蓮大道和鳳凰大道為支撐，規(guī)劃建設(shè)一個環(huán)梁子湖、紅蓮湖，對接武漢奧林匹克公園的200平方公里運動休閑旅游區(qū)。依托梁子島27洞高爾夫球場、紅蓮湖鄉(xiāng)村高爾夫俱樂部、湖北省水上訓(xùn)練競賽基地和梧桐湖運動休閑公園，形成一條運動休閑游精品線。按照“生態(tài)長港、吳楚水鄉(xiāng)”的理念，規(guī)劃建設(shè)百里長港示范區(qū)。對百里長港水系進行了生態(tài)修復(fù)和治理，海拔18.5米以下的清淤除障，種植水生植物，開展生態(tài)護坡；海拔19米以上的，則建設(shè)經(jīng)濟林果帶和旅游觀光帶。啟動建設(shè)25公里旅游生態(tài)長港南路，將廟嶺、梁子等2個旅游名鎮(zhèn)，梁子島、磨刀磯、桐嶺等9個具有鮮明吳楚水鄉(xiāng)風(fēng)格的民居景點，長港沿線眾多的鄉(xiāng)村農(nóng)家樂、漁家樂旅游點和水生態(tài)示范項目串連起來，形成一條生態(tài)水鄉(xiāng)游精品線，形成城鄉(xiāng)旅游發(fā)展一體化格局。

三、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級，增強文化鄂州的活力。通過整合歷史文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高鄂州的綜合競爭實力。一是推進文化與城市共建，進一步提升城市品位。文化是城市的靈魂，城市因文化而煥發(fā)生機與活力。正在編制的《鄂州吳楚文化建設(shè)規(guī)劃》，將吳楚文化融入城市建筑中。如江灘公園著眼于三國吳都文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，洋瀾湖生態(tài)公園兼顧鄂王城文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，磨刀磯新社區(qū)建設(shè)按照吳楚水鄉(xiāng)風(fēng)格設(shè)計，等等。二是推進文化與產(chǎn)業(yè)共建，進一步擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。結(jié)合吳楚文化研究結(jié)果，挖掘出諸如鄂王城、武昌城、鄂王紅與鄂國、鄂國銅資源與古銅鏡、武昌魚、東坡餅、“三國菜肴”等歷史題材，策劃、實施一批具有歷史文化積淀的產(chǎn)業(yè)項目。推進文化產(chǎn)業(yè)向農(nóng)業(yè)、工業(yè)、房地產(chǎn)、餐飲娛樂等行業(yè)延伸發(fā)展，形成紅蓮湖休閑健身產(chǎn)業(yè)區(qū)、蓮花山文化產(chǎn)業(yè)基地、百里長港民間工藝品走廊、吳都風(fēng)味小吃一條街等一批文化體育產(chǎn)業(yè)板塊。鼓勵和支持非公有資本投資文化產(chǎn)業(yè)，扶持開發(fā)古銅鏡復(fù)制、珍珠工藝、雕花剪紙、布貼畫、麥稈畫等特色文化產(chǎn)品，培育一批有市場競爭力的文化企業(yè)。三是推進文化與創(chuàng)意相融相促，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。鄂州以創(chuàng)意提升文化品位，以文化推動創(chuàng)意城市建設(shè)，推動葛店開發(fā)區(qū)與東湖高新區(qū)對接發(fā)展，依托武漢科教優(yōu)勢，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，設(shè)立產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)基金，建設(shè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化平臺。按照特色性、文化性、精美性原則，建立開發(fā)、研究、生產(chǎn)、銷售等文化產(chǎn)業(yè)綜合服務(wù)體系，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值系統(tǒng)和發(fā)展模式，努力使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟增長的新引擎。

四、著力建設(shè)公共文化，增強文化鄂州的親和力。鄂州以推進建設(shè)城鄉(xiāng)一體化試點城市為契機，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把公共文化的共建共享作為文化發(fā)展的價值追求。一是實施文化基礎(chǔ)工程。挖掘和整合文化資源，完善城鄉(xiāng)文化建設(shè)一體化規(guī)劃，布局和建設(shè)一批文化基礎(chǔ)設(shè)施。以市博物館、市文化中心、市綜合體育館等城市標(biāo)志性文化體育設(shè)施為龍頭，帶動區(qū)文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村級“8+1”服務(wù)中心及農(nóng)家書屋等農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。二是實施文化精品工程。投資創(chuàng)作排演大型舞蹈詩《吳都風(fēng)華》，將吳都古城五千年燦爛歷史生動形象地搬上了舞臺。同時，進一步加大宣傳推介力度，讓這部具有鄂州文化特色的文藝產(chǎn)品走出鄂州，走向全國。創(chuàng)辦了“鄂州發(fā)展論壇”和“吳都講壇”，組織講座36場次，讓專家學(xué)者與普通市民互動，滿足群眾多層次多樣化的精神文化需求，形成具有影響的公共文化品牌。三是實施文化惠民工程。堅持開展“周周樂”廣場文化，實施“每日電影”公益放映等群眾文化活動，滿足市民文化需求，不斷豐富和繁榮市民文化生活?！?/p>

（作者單位：中共鄂州市委政策研究室）

第四篇：深化文化體制改革 推動社會繁榮發(fā)展

深化文化體制改革 推動社會繁榮發(fā)展

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。我們黨歷來高度重視運用文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。

改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合，促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，為開辟和拓展中國特色社會主義道路、確立和完善中國特色社會主義制度提供了科學(xué)理論指導(dǎo)；堅持推進社會主義核心價值體系建設(shè)，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚廣大人民群眾和文化工作者的創(chuàng)造精神，推動優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，豐富了人民精神文化生活；堅持推進文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，大幅度提高了人民基本文化權(quán)益保障水平，大幅度提高了文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用；堅持發(fā)展多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν馕幕涣鞲窬?，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強中華文化國際影響力，向世界展示了我國改革開放的嶄新形象和我國人民昂揚向上的精神風(fēng)貌。我國文化改革發(fā)展，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進了人的全面發(fā)展，顯著增強了國家文化軟實力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神力量。

寒假伊始,帶著興奮的心情,回到了我那山青水秀的故鄉(xiāng)。我的家鄉(xiāng)地處沂蒙，又稱沂蒙山區(qū)，沂蒙山是一個人文地理概念，主要指的是以蒙山、沂水為地域標(biāo)志的革命老區(qū)——沂蒙山區(qū)，這里是著名的紅色旅游勝地。這里是一片紅色的沃土，這里是一片神奇的土地。位于沂蒙山區(qū)腹地的臨沂市是抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期舉世聞名的“兩戰(zhàn)圣地”，也是沂蒙山區(qū)的政治文化中心。抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，這里都是著名的革命根據(jù)地之一，被譽為兩戰(zhàn)圣地、紅色沂蒙。不僅如此他還是一個綠色基地，有著各種各樣的綠色食品，蔬果等。也因此也涌現(xiàn)了一批與果蔬種植、加工、生產(chǎn)的一系列的廠子。它不僅帶動了社會的發(fā)展，還增加了人均生產(chǎn)總值，所以我們很重視水果的養(yǎng)殖等。我家位于臨沂市平邑縣地方鎮(zhèn)，自2011年以來，地方鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)部門抽調(diào)技術(shù)人員深入全鎮(zhèn)各水果生產(chǎn)基地，通過引導(dǎo)果農(nóng)更新衰老樹種，淘汰過時品種品系，大面積改種名優(yōu)水果品種，有力地推動了當(dāng)前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。地方鎮(zhèn)水果種植面積達(dá)4.5萬畝。為確保水果大鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變成水果強鎮(zhèn)，自去年冬天至今年春耕，該鎮(zhèn)加大了對衰老過時的梨樹和果實不耐貯運、品質(zhì)檔次較低桃類品種的改造力度。在“汰老推新”中，該鎮(zhèn)著重培育美國提子、早熟紅桃、高產(chǎn)黃桃等林果產(chǎn)業(yè)，淘汰衰老和過時的果樹品種品系，以此打造該鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)的新“亮點”，拉動農(nóng)民增收。該鎮(zhèn)還抽調(diào)36名技術(shù)人員，深入全鎮(zhèn)各水果生產(chǎn)基地，開設(shè)田間課堂，主動提供技術(shù)服務(wù)，指導(dǎo)果農(nóng)改造衰敗過時品種品系。由于措施得力，該鎮(zhèn)今年計劃改造的3000畝老果園，如今已完成高接換種面積1400多畝，低產(chǎn)劣質(zhì)果園改造面積800多畝。由于政府的大力扶持，和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的努力使得地方鎮(zhèn)成為平邑縣第一大鎮(zhèn)，最為值得一提的是臨沂市康發(fā)食品飲料有限公司，成立于1998年6月，占地面積8.8萬平方米，是一家集罐頭、速凍食品生產(chǎn)、銷售和國際貿(mào)易與一體的中型民營企業(yè)。下設(shè)成都、濱州、濟寧、平邑和地方5個分公司及濟南、沈陽、臨沂3個辦事處，現(xiàn)有職工2100余人，擁有國際先進的果蔬罐頭、速凍食品加工設(shè)備１２０臺套，18條國內(nèi)先進的果蔬罐頭生產(chǎn)線、2條速凍生產(chǎn)線，年加工能力5萬噸，建有高標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)車間6800平方米，庫房23600平方米，配套5000噸恒溫庫和日處理4000立方污水處理廠，是山東省最大的果蔬罐頭生產(chǎn)企業(yè)。圍繞“以質(zhì)量取得市場，以信譽贏得客戶，以管理取得效益”的經(jīng)營宗旨，公司先后被授予市級“明星民營企業(yè)”、“省級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)”、“出口創(chuàng)匯先進企業(yè)”；“省級文明誠信民營企業(yè)”；山東省“首批A級誠信納稅企業(yè)”，“全省守合同，重信用企業(yè)”；“全國農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)出口示范企業(yè)”，“國家級農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營重點項目”，“全國罐頭十強企業(yè)”，“全國食品工業(yè)優(yōu)秀食品龍頭企業(yè)”等榮譽稱號。公司始終堅持“客戶至上，質(zhì)量為本”的經(jīng)營理念，實現(xiàn)了質(zhì)量管理與國際標(biāo)準(zhǔn)的完全接軌。先后通過了通過ISO9001國際質(zhì)量管理體系認(rèn)證，HACCP食品安全控制體系認(rèn)證，歐洲國際食品標(biāo)準(zhǔn)（IFS）認(rèn)證，英國零售商食品標(biāo)準(zhǔn)（BRC）認(rèn)證和14000認(rèn)證，是目前省內(nèi)同行業(yè)國際認(rèn)證最多的企業(yè)，通過系列標(biāo)準(zhǔn)化、制度化、規(guī)范化的管理，提高了企業(yè)的綜合實力和市場競爭力?？蛋l(fā)食品以精益求精的產(chǎn)品質(zhì)量，銷往北京、上海、天津、東北三省等國內(nèi)20多個省市；出口美國、俄羅斯、日本、德國、臺灣等40多個國家和地區(qū)，與國內(nèi)外客商建立了良好的戰(zhàn)略合作關(guān)系，深受消費者的歡迎，成為貼近時尚、引領(lǐng)健康潮流的知名品牌。

以前不可能的事情現(xiàn)在都實現(xiàn)了，前有政策后有勞動人們的大力支持和努力，地方鎮(zhèn)的發(fā)展是從我們的衣食住行都能看得出來，也正是有了好的環(huán)境，和好的發(fā)展才有了今天的小康，

第五篇：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)_輕松做人_——讀季老《讀書與做人》有感

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 輕松做人

——讀《讀書與做人》有感

一代學(xué)術(shù)宗師季羨林先生，道德高尚，學(xué)問淵深，文章亦足以動人?！蹲x書與做人》一書是季老先生生前最后一部授權(quán)作品，這也是吸引我去品味它的原因之一。此書精選了季老對讀書、治學(xué)生涯，對平生師友的回憶文字，以及探討做人處世之道的散文、隨筆共計六十余篇，反映了先生學(xué)術(shù)精神與人格魅力

我的大學(xué)生活是比較長的：在中國念了四年，在德國哥廷根大學(xué)又念了五年，才獲得學(xué)位。我在上面所說的“這一套”就是在國外學(xué)到的。我在國內(nèi)時，對“這一套”就有興趣。但苦無機會。到了哥廷根大學(xué)，終于找到了機會，我簡直如魚得水，到現(xiàn)在已經(jīng)堅持學(xué)習(xí)了將近六十年。如果祖國不急于召喚我，我還要堅持學(xué)下去的。

讀到季老《讀書與做人》中“假如我再上一次大學(xué)”的章節(jié)，給了我鄭重的警鳴！以其幾十年來一如既往嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和終其一生認(rèn)定最為寶貴的人生經(jīng)歷（在德國的求學(xué)經(jīng)歷），教誨我們年輕的一代，如何做人，如何學(xué)習(xí)！

這讓我突然感到自己多么需要深刻的反省，有必要改掉自己什么事情都認(rèn)為可以“隨隨便便”、可以“滿不在乎”的態(tài)度，1

人生絕對是——該輕松時則輕松，如生活；該嚴(yán)謹(jǐn)時必嚴(yán)謹(jǐn)，如學(xué)習(xí)，如工作。

所謂修養(yǎng)，主要是指思想問題、認(rèn)識問題、自律問題，他律有時候也是難以避免的。在大陸上，幫助別人認(rèn)識問題，叫做“做思想工作”。一個人遇到疑難，主要靠自己來解決，首先在思想上解決了，然后才能見諸行動，別人的點醒有時候也起作用。佛教禪宗主張“頓悟”。覺悟當(dāng)然主要靠自己，但是別人的幫助有時也起作用。禪師的一聲斷喝，一記猛掌，一句狗屎撅，也能起振聾發(fā)聵的作用。宋代理學(xué)家有一個克制私欲的辦法。清尹銘綬《學(xué)見舉隅》中引朱子的話說：

前輩有俗澄治思慮者，于坐處置兩器，每起一善念，則投白豆一粒于器中；每起一惡念，則投黑豆一粒于器中，初時黑豆多，白豆少，后來隨不復(fù)有黑豆，最后則驗白豆亦無之矣。然此只是個死法，若更加以讀書窮理的工夫，那去那般不正作當(dāng)?shù)姿紤]，何難之有？

前些天，在朋友博客中看到了《隨便》一文，其間講了一個小典故：

說來有趣,有人以吃飯點單為例總結(jié)和揭示了世界三大文化的特征與內(nèi)涵。其中第一是美國文化，美國人到飯店吃飯點單時會充分地尊重每一位就餐者的個人意愿，咖啡、蘇打、威士忌等各取所需，表現(xiàn)出了尊重自我、張揚個性的文化特征；第二是日

本文化，日本人到飯店吃飯點單時會充分地尊重長者的意見，大家都會按照長者的意愿來安排餐食，表現(xiàn)出了尊重長者（含領(lǐng)導(dǎo)和長輩等）、服從和執(zhí)行的團隊文化特征；第三是中國文化，中國人到飯店吃飯點單當(dāng)東道主客套地征求每位在場者的意見時，會得到大家?guī)缀跻恢碌拇饛?fù)——隨便，表現(xiàn)出了自由、隨意和彈性空間大的文化特征。

細(xì)想一下，“隨意、彈性空間大”還真是我們民族的文化特征，從某種角度上講，我們不夠嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是處在飛速發(fā)展并轉(zhuǎn)型期的中國社會，而自己又很容易的學(xué)到了如此的“隨意”，生活中可以這樣，但對待工作與學(xué)習(xí)，恐怕決不能如此。我很慶幸，在這個時候看到了季羨林老先生的這本《讀書與做人》，注意到了他對我們的教誨，這樣的話并非剛才看到，但卻不曾深往心里去，我想唯有首先認(rèn)識錯誤，才能改正錯誤！

季羨林先生談起人生來深入淺出，沒有生硬的說教，樸實的語言道出了不一樣的人生哲理，讓你感覺是一位睿智慈祥的長者向你娓娓道來，能句句深入到你的內(nèi)心。他的感悟?qū)ξ覀冞@些后人是一種鼓勵，一種幫助?？戳诉@本書，讓人有一種豁然開朗的感覺，心中是一片澄靜明澈。他的人生感悟是全方位的，對人對事許多看法和理解深刻，激發(fā)人進一步學(xué)習(xí)和思索該如何生活、如何做人。我想每個人都在生活著，有自己獨特的人生感受，在生活中感悟，在感悟中生活，這才是有質(zhì)量的生活。

作者季羨林著名語言學(xué)家、文學(xué)家、翻譯家。1911年生于山東清平縣(今臨清市)。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1934年畢業(yè)后，在濟南山東省立高中任教。1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵艾、巴利文、吐火羅文等古代語文。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，歷任北京大學(xué)東方語言文學(xué)系數(shù)授、系主任，北京大學(xué)副校長。

主要論著：《原始佛教的語言問題》、《印度簡史》、《中印文化關(guān)系史淪文集》、《印度占代語言論集》、《關(guān)于大乘上座部的問題》、《天竺心影》等；主要翻譯作品：《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《家庭中的泰戈爾》、《安娜·西格斯短篇小說集》、《五卷書》等；并撰寫過《留德十年》等傳記作品及《賦得永久的悔》等散文集。主編有《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》等。