第一篇：馬克思的故事

《馬克思的故事 》讀后感

魯迅曾有兩句詩是這種形象的寫照：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。也許正因為有那深深的、博大的愛，才會有那金剛怒目般的憤怒，才會成就偉大的事業(yè)。有多大的恨，才有多大的愛；反過來也可以說，有多大的愛，也才有多大的恨。正因為愛，愛人民，馬克思才情愿為人民奉獻、犧牲自己的一切。

馬克思是完全清醒地走向他生存困境道路的。

他選擇了一條艱難的人生旅途：幾乎長達40年的流亡生活，40年的拼命工作，40年的貧困和犧牲。

由于馬克思對共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻和對地主、資產(chǎn)階級無情揭露和批判，使得一切反動勢力詛咒他、驅(qū)逐他。他不得不攜持家小四處轉(zhuǎn)移，其生活困難有時達到難以想象的地步。

在反動統(tǒng)治者的迫害下,馬克思不得不離開自己的祖國,終生飄泊國外。

普魯士政府、比利時政府、法國政府均曾驅(qū)逐過他?！拔沂鞘澜绻?”，這是馬克思的名言，也是馬克思革命流亡生涯的真實寫照。

由于馬克思極其貧窮，為生活所迫，他曾多次遷居。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開了第一次代表大會。因為經(jīng)濟困難，馬克思都未能出席。

馬克思在巴黎時，住在百合花大街45號。

一天，幾個警察奉命向他宣讀了驅(qū)逐令，他成了巴黎“不受歡迎的人”。

這對于當時的馬克思來說無異于雪上加霜。這并不是因

為法國不歡迎他，而是因為他此時正陷入“財政危機”，自己家的所有積蓄已全部用作革命經(jīng)費，連家具也早已變賣，僅有的一套銀質(zhì)餐具也送進了當鋪。而且，妻子燕妮又即將分娩，此時被趕走，困難可想而知。

后來，轉(zhuǎn)到比利時的布魯塞爾，馬克思就是在布魯塞爾寫下的《共產(chǎn)黨宣言》剛出版一個月,反動警察便以從事政治活動的罪名將馬克思和他的妻子燕妮拘捕、關押起來，隨后又將馬克思驅(qū)逐出比利時。

既然不為反動政府所容，就只有另奔他國了。馬克思攜帶全家，變賣掉所有日常用品，來到了著名的霧都倫敦。

馬克思雖出生在德國，但他一生的事業(yè)與倫敦密不可分。從1849年到1883年，他在倫敦生活和工作了34年，一直過著窮困不堪的日子。

來英國之前，馬克思一家是兩手空空，到了倫敦，仍然是身無分文。

因此，他們一次又一次地因為付不起房租而被迫舉家遷移。為了省幾個錢，一再要搬到更加陰暗窄小的房子去住。

開始，他們住在倫敦安德森大街４號，每周房租６英鎊，這對馬克思一家來說，簡直是不讓他們吃飯了！因拖欠房租，房東叫來了警察，收走了馬克思一家的全部東西，甚至連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也沒留下。

他們搬進了累斯頓大街的一個旅館，租金每周５鎊，不久，他們又被主人趕走。1850年8月，馬克思搬進迪安大街４５號，不久，又因房租遷到了這條街的２８號，一家七口住在兩個狹窄的小房間里。

五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把

他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對他攻擊誹謗，幾乎所有的報刊對他關上了大門，但他沒有退縮。

這年的１２月，幸運的是，他得到大英博物館閱覽室的借閱證。

從此，閱覽室成了他的半個家，他每天從上午９點一直工作到下午８點左右，回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記，一般情況，他都是到深夜二三點鐘才休息。

他曾對別人說，我為了工人爭得每日８小時的工作時間，我自己就得工作１６小時。

那么，馬克思在倫敦博物館里都做了些什么呢？原來他在大英博物館的埋頭苦讀數(shù)年，是在認真寫揭露資本主義罪惡的煌煌巨著《資本論》。

據(jù)有人統(tǒng)計，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有１５００多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有１００余本！

據(jù)說，他每天固定坐在一個位臵，以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印。后來閱覽室整修把地填平，腳印也沒有了。那個座位號碼為07，桌旁木板上的字碼是AA．G，后壁書架上放的大都是歷史著作。

馬克思在埋頭經(jīng)濟學研究的同時，還設法利用資產(chǎn)階級進步報刊發(fā)表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報》撰稿，寫了500多篇文章。他們在這些文章中評述當時的國際重大政治事件，抨擊各國反動政府的內(nèi)外政策，聲援各國人民的革命運動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運動。

他們寫了不少論述中國的文章，揭露英國對中國的殖民

政策，譴責沙皇俄國對中國領土的侵占，支持中國人民的革命斗爭。

1856年10月，馬克思遷居到倫敦西北的肯蒂士鎮(zhèn)，這樣，離倫敦博物館更遠了。

但馬克思并未間斷工作，他仍然沒日沒夜地在博物館里工作著。餓了，啃一口干面包，渴了，喝一杯白開水，疲倦了，就站起來跳兩下，然后繼續(xù)工作。

不管是刮風下雨，他也從未因天氣問題而不到博物館去。

終于，1867年，《資本論》第一卷出版了。馬克思懷著無比興奮的心情緊緊地捧住了這部剛剛出版的著作。

《資本論》無疑是馬克思為工人階級和進步人類創(chuàng)造的無與倫比的精神財富。恩格斯在談到他的戰(zhàn)友的這部著作時說：“每一個字都貴似金玉”。

然而，《資本論》的作者所得到的稿費，還不夠償付寫這部書時吸掉的煙錢。

這個一輩子研究“資本”的人，卻注定了與“資本”無緣，經(jīng)常是負債累累、貧困交加，以至他心愛的兒子因為無錢得不到及時治療，被病魔奪去了生命，使這位經(jīng)歷了許許多多痛苦、極具愛子之心的偉大父親飽嘗“真正的痛苦”。

為了生存、為了寫作，馬克思不得不求助于朋友，接受朋友們的饋贈，經(jīng)常不得不為了一、二個英鎊，向朋友張口。

恩格斯為了從經(jīng)濟上支援馬克思，使自己的戰(zhàn)友能完成創(chuàng)立新的經(jīng)濟學理論的偉業(yè)，作出了最大的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經(jīng)商活動。

盡管馬克思一家人日子過得很艱難，但很溫馨。妻子燕

妮美麗而又賢惠。她雖出身貴族，但與馬克思同甘苦、共患難，無怨無悔。馬克思家庭非常和睦。孩子們常常喊他的綽號“摩爾”，意思是黑面人。有時還和馬克思一起做游戲。

馬克思不能給自己心愛的人帶來舒適和安逸，而只能看著他們在苦難中掙扎，眼看著他們病入膏肓。萬般無奈，為了使自己心愛的人擺脫苦難，他甚至說“情愿把靈魂預售給魔鬼”。

他的第三個孩子夭折之后，他在回拉薩爾的信中寫道：“培根說，真正杰出的人物，同自然界和世界的聯(lián)系是這樣多，他們感到興趣的對象是這樣廣，以致他們能夠經(jīng)受任何損失。我不屬于這樣杰出的人物。我的孩子的死震動了我的心靈深處。我對這個損失的感受仍象第一天那樣的強烈，我可憐的妻子也是萬分悲痛?！?/p>

但是，馬克思沒有退縮。他說：“不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標前進?！彼簧m然歷盡坎坷，仍然一往無前。

他對目標始終如一，忠貞不渝，無怨無悔，是源于目標的博大和宏偉。這個目標，不是個人的安樂與享受，而是無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。這是他在青年時代就立下了的誓言。馬克思本來身體強健，但由于長期顛沛流離，忘我工作，加上家庭經(jīng)濟負擔沉重和營養(yǎng)不良，他的體質(zhì)越來越差，多種病魔襲來，精神打擊也接踵而至。

1881年11月2日，燕妮因病去世。當時馬克思正患胸膜炎，醫(yī)生不準他外出，結(jié)果，他連妻子的葬禮也未能參加。

此后僅一年多，他最鐘愛的長女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命。

疾病的折磨和家破人亡的打擊，把這位老人折騰得虛弱不堪。但這些都不能動搖他的堅強信念，不能阻止他“為人類工作”，直到在工作室坐椅上與世長辭。

1883年3月14日，恩格斯下午兩點半來看望馬克思，見他正在爐旁的安樂椅上打盹。一兩分鐘后，恩格斯走進他的臥室，馬克思已長眠不醒了。馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、無痛苦的。

馬克思，這位最偉大的思想家停止思想了。

恩格斯給一位住在美國的朋友寫信說：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。”人類失去了一個頭腦，而且是它在當代所擁有的最重要的一個頭腦。無產(chǎn)階級運動在沿著自己的道路繼續(xù)前進，但是，法國人、俄國人、美國人、德國人在緊要關頭自然地去請教的中心點沒有了，他們過去每次都從這里得到只有天才和造詣極深的人才能作出的明確而無可反駁的忠告。

然而，在馬克思度過了大半生的英國，他的死卻沒有引起多大注意?！短┪钍繄蟆返挠嚫鎯H有一段文字，而且行行都有謬誤，比如說馬克思“出生在科隆”，“20歲時移居法國”，等等。當時只有一家報紙?zhí)岬搅笋R克思可能會留名后世，這家報紙寫道，《資本論》雖未完成，但它未來會對各階層中關注社會問題的人士產(chǎn)生越來越大的影響。

馬克思下葬時參加吊唁的只有11個人。但如今，馬克思即便在西方世界的民意中，也已經(jīng)是千年來最偉大的思想家！

第二篇：馬克思主義哲學故事

馬克思主義哲學是人類精神文明的精華，是正確的世界觀和科學的方法論，是人類認識世界和改造世界的有力武器，在人類認識領域有著特殊的地位和作用。

哲學理論具有綜合性和抽象性的顯著特點，也正是由于這些特點，教師在教學中感到力不從心，學生覺得哲學深奧難懂，索然寡味。因此，在現(xiàn)實中經(jīng)常出現(xiàn)把哲學和現(xiàn)實生尖剝離的情況。我在這本教材中收集了一些趣味小故事，意在尋求哲學與現(xiàn)實生活的結(jié)合點，以做到教學深入淺出，學生喜聞樂見。只有把哲學與社會生活的各個方面有機地聯(lián)系起來，把哲學學習根植于古今中外的實際生活的土壤之中，才能避免理論脫離實際，孤立地學習理論的弊端。本書依次介紹了唯物論、規(guī)律、辯證法、認識論和價值觀五個部分，每個部分配合哲學小故事。

讓我們在微笑的同時明白了深奧的哲學原理。本書既是教師的哲學教學資料庫，又是學生學習哲學和文化科學知識的益智讀物。

唯物論小故事

一、人人有責

女主人發(fā)現(xiàn)家里臟亂不堪就寫了一張紙條貼在墻上 :“講究衛(wèi)生，人人有責”； 兒子回來看見紙條在上面加了一筆變成了 :“講究衛(wèi)生，大人有責”； 一會兒丈夫回來了又加了幾筆變成 了 :“ 講究衛(wèi)生，太太有責”。

意識是客觀存在在人腦中的反映。但各種主觀，因素會使人們對同一事物產(chǎn)生不同的認 識。丈夫，妻子，兒子由于各人的立場不同對衛(wèi) 生責任問題產(chǎn)生了分歧。妻子認為人人有責，兒子認為大人有責，丈夫認為太太有責。同時我們應該看到由于兒子，丈夫都站在自私的立場上，把應由家庭成員共擔的責任推給了別人，這是十分錯誤的。這也提醒我們只有站在正確的立場上 ,才有可能正確認識事物。

二、巫馬子問道

巫馬子對墨子說 :“你主張兼愛天下，并沒有利于人 ；我主張不愛天下，也不曾害于人。我們兩人的功效都沒有看見，你為什么自以為是，而老是責難我呢”？墨子回答 :“ 譬如街上的房子失火了，一個鄰居準備取水用來撲滅火災，另一個鄰居準備操起火把去 助長火勢，但是都還沒有做到，你說這兩個人誰好呢 “巫馬子回答 :” 當然是準備救火的鄰居好，而那個想火上添油的人不好。墨子微笑著說 :對啦，雖然他們兩個人的功效都沒見到，但誰是誰非巳得到判定，這就是我自以為是，而以你為非的道理了。

辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識能夠促進客觀事的發(fā)展 ；錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。墨子用這個故事來強調(diào)人的動機的重要性。動機與效果通常是一致的，當然也有例外。但不能由此而認為未見效果而為自己詭辯。動機(意識)本身有好壞之分(正確意識與錯誤意識之別)，當然真正的動機還應該看客觀效果。這就啟示我們:必須培養(yǎng)良好的動機，做到按客觀規(guī)津辦事，正確地發(fā)揮主觀能動性。

三、社廟之鼠

齊景公問晏子 :“治理國家最怕什么呢 ” 晏子回答 : 最怕社廟里的大老鼠。景公不解地問 : “這話怎么說” ? 晏子回答道 : 社廟是祭神的地方，用木頭做柱子，外面糊上泥巴做成墻壁，老鼠都一窩一窩地住在璧洞里。用煙熏吧，恐帕燒壞了里面的木柱 ； 用水灌吧，又怕沖壞了墻腳。老鼠在里面安居樂業(yè)，生兒育女，人卻束手無策，都是因為怕毀壞了社廟的緣故。國家也有這種情況，您大王左右不少親信就是這樣的大老鼠。辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識反 作用于物質(zhì)。這就要求我們在實際工作中，必須堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。故事中廟，人，鼠，之間的關系是客觀存在的，我們不能只看到煙與木柱，水與墻腳，之間的關系，而應該全面地分析客觀情況，只有這樣，才能使主觀與客觀達到具體的歷史的統(tǒng)一，才能真正地消滅“老鼠”。

四、傻兒子

從前，有一個秀才，他有一個傻兒子。有一天，朋友要來拜訪他，為了顯示自己的才能，他決定讓兒子招待客人，還特意交給他幾句話 :如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了，你就說讓我砍了賣了 ； 如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂，你就說兵荒馬亂糟踏了； 如果他問咱們家錢怎么這么多，你就說爹媽辛苦掙的； 如果他問你怎么這樣聰明，你就說那當然，我們家世代如此。于是，兒子去招待客人?？腿藛?: 你的父親呢 ?兒子答道 :讓我砍了賣了！客人很驚訝，接著問 : 你母親呢 ?兒子回答 :兵荒馬亂糟踏了！你們家門前的牛糞怎么這么多呀 ,兒子驕傲地說 :爹媽辛辛苦苦掙的！客人生氣地問 :你怎么這樣說！兒子得意地說 :那當然,我們家世代如此！

辯證唯物主義認為,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。這就要求人們想問題辦事情應該一切從實際出發(fā)，使主現(xiàn)符合客觀。秀才為了顯示自己的才能,忽視傻兒子低智力水平，主觀傳授待客之道,違背客觀實際,從而在待客過程中笑話百出。

五、孟氏二子的悲哀

傳說古代魯國一位姓施的人，他有兩個兒子，一個懂學問，一個通兵法。那個懂學問的，以仁義的道理去勸說齊國國君，齊國國君用他做公子的老師；那個精通兵法的到楚國，用兵法去勸說楚王，楚王很高興，就用他做執(zhí)法將軍。兩個兒子的俸祿，使他家很快就富足起來，鄰里無不羨慕。施氏的鄰居孟氏，也有兩個兒子，也是一個好學問，一個好兵法，但家境很窮，因此，他便向施家求教致富的方法，施家便把實情告訴了孟氏。于是，孟氏的一個兒子去秦國，拿仁義之理去說服秦王。秦王卻說：”現(xiàn)在諸侯們激烈斗爭，最需要的是練兵和籌餉。你要用仁義來治理我的國家，是招致滅亡的道路！”遂給他用了宮刑，然后放他回家。孟氏的另一個兒子到了衛(wèi)國，用兵法來勸說衛(wèi)侯，衛(wèi)侯說：”我們是個很弱小的國家，而且夾在很多大國的中間，對大國我要順從他們，對小國我要安撫他們，這才是求得安全的辦法。要是依靠兵法權謀，那我國的滅亡就在眼前了。要是讓你好好地回去，再到別國去干事情，我國就可能受到災難?！庇谑强硵嗔怂哪_，把他送到魯國。孟氏全家含悲忍憤，怨恨施家沒出好主意。

孟氏二子的悲哀在于違反了實事求是的原則，沒有從實際出發(fā)，固守在搬用別人的死法子，沒有一點靈活性。

它的教訓告誡人們，辦任何事情都不能憑主觀想象，讓客觀存在服從自己的想象，也就是說不能從框框、概念出發(fā)，生搬硬套別人的經(jīng)驗和模式，如果把主觀愿望強加于客觀事物，用想象去代替客觀現(xiàn)實，不僅絲毫也不會改變事物的本來面目，反而會碰釘子，犯錯誤，遭至悲慘的結(jié)局。

六、馴 驢

鄭板橋的出生地興化鎮(zhèn)，有個兇狠陰險的紳士。他在鎮(zhèn)上開當鋪，在鄉(xiāng)間置田產(chǎn)，是一個老奸巨滑的吸血鬼。更刻薄的是，他制定一條規(guī)矩：凡欠他的債，種他的田，進出他家當鋪的人，見到他都得給他叩頭、讓路，如有抗拒，他就送你坐牢。痛惡這個劣紳的少年鄭板橋，發(fā)現(xiàn)他有個癖好——有事出門就騎驢。鄭板橋琢磨著抓住他這個習慣治治這個壞蛋，替大家出口怨氣。

那紳士的毛驢總拴在他家房前的一棵槐樹下。鄭板橋趁人不在偷偷地上前用竹鞭猛抽驢屁股，抽一鞭，就向驢鞠個躬，這樣反復多次地打，也反復多次在地給驢鞠躬。時間長了，形成了條件反射，只要向驢鞠個躬，那驢子就像被打疼了屁股似的，驚得亂踢亂蹦。

一天早上，劣紳騎上毛驢到官府答對一件案子，要官府替他整治“刁民”。鄭板橋迎面走來，恭恭敬敬地給紳士老爺深深鞠躬，紳士滿心高興，可是他的坐騎卻嚇得連蹦帶踢，頓時把他狠狠地摔到亂石堆里，摔得鼻青臉腫。從此鄭板橋見他騎驢，總是鞠躬，他也總是挨摔，吃了不少的苦頭。紳士回到家里，悄悄地對他的小老婆說：鄭家那小子，別看他家窮，將來必定大富大貴。他向我鞠躬行禮，我都受用不起，每回都從驢背上摔下來。他老婆說，以后你就讓他免禮吧。鄭板橋馴驢治劣紳的辦法，用科學道理講，就是使驢的大腦皮層形成興奮灶，利用條件反射”，使驢亂蹦亂跳，摔倒劣紳。但是，鄭板橋當時還只是個孩子，巴甫洛夫條件反射的學說也是150年以后的事。從哲學上講，條件反射的認識也不外乎是大腦對客觀事物的反映。

七、帶補丁的新裝

清朝乾隆嘉慶年間，有一位西洋人，長期居住中國。時間久了，衣服也破了，但卻無處制作新衣，十分苦惱。沒有辦法，只得找到一個中國裁縫，問他能不能做西服？裁縫回答：只要有樣式，就可以做。于是西洋人就拿了一套西服，讓他照著樣子去做。

過了幾天，新的西服做好了，西洋人拿來一看，果然不錯，長短大小全都一樣，可是翻到后面一看，突然發(fā)現(xiàn)剪去了一塊，又補綴了一塊。西洋人感到奇怪，問他為什么這樣做？裁縫回答說：這是完全照著你的樣式做的呀！”西洋人聽了，恍然大悟，原來他的西服樣式后面有一補丁。

這個生動的故事是對機械唯物主義者的一個絕好的諷刺，他們辦事情就是依樣畫葫蘆，只知機械地效法和模仿，不懂靈活創(chuàng)新，帶著這種思想方法處理問題，往往造成不應有的貽害。

八、疑 鄰 偷 斧

有個人丟失了一把斧頭，懷疑是鄰居家的孩子偷的。

他看看那孩子走路的動作，鬼鬼祟祟，像是偷了斧頭；瞧瞧那孩子臉上的表情，慌慌張張，像是偷了斧頭；聽聽那孩子說話的樣子，吞吞吐吐，也像是偷了斧頭?？傊?，那孩子的一言一行，一舉一動，沒有一點不像是偷了斧頭的。不久，這個人在山溝里挖地的時候，找到他丟失的那把斧頭。他再見到鄰家的孩子時，看到孩子的動作神態(tài)，沒有一點像是偷了斧頭的了。

這個丟斧子的人，是個典型的唯心主義先驗論者。唯心主義先驗論認為思維的邏輯范疇，如因果性、必然性、時空性等等都是先于實踐經(jīng)驗的，是 人 腦中固有的。認為物是感覺的復合，只有感覺才是唯一真實的。而感覺和經(jīng)驗又是主觀自生的，不是客觀存在的反映。如果一個人不懂得實踐出真知的道理，不能從實際出發(fā)分析問題處理問題，就會自覺或不自覺地像那個丟斧者一樣，犯唯心主義先驗論的錯誤。

九、書 呆 子 救 火

從前有個有錢人家，家有十幾間房子。一天，他家忽然失火，火勢很快蔓延到房頂，如不趕快搶救，全部家產(chǎn)就會被燒光。可是家里沒有梯子，不能上房救火。他就讓兒子去好友王大人家里借梯子。

他兒子是個讀書人，人稱書呆子。這書呆子愛面子，又喜歡講客套。今天，他仍和往常一樣對著鏡子，把衣帽穿戴得整整齊齊，才大搖大擺地邁著八字步朝王大人家走去。到了那里，他輕輕地敲開門，連作三個揖，然后登堂人室，文質(zhì)彬彬地坐到客位上，一聲不吭。王大人看他這種架勢，以為他是來做客的，忙吩咐擺酒設宴，熱情招待他。

宴席上，他很有禮貌地站起來，和主人頻頻碰杯，還給廚師們敬了幾盅酒。酒喝足了，他才說：老天爺給我家降下大禍，突然發(fā)生火災，聽說您家里有架梯子，我想借去用一用，用完立即歸還，不知可不可以？王大人一聽，急得跺著腳說：“那你為什么不早講呢？”他挺有理地說：不能忘了禮 節(jié)呀！等他扛著梯子趕到家里的時候，他家的房子早就燒光啦。

這個書呆子就是一個教條主義者。這種人夸大理性的作用，輕視感性經(jīng)驗，辦事情不從實際出發(fā)，處理問題呆板教條，不知道對具體情況要具體分析，不善于靈活變通。把一些抽象的定義、原則視做不能更改、變化的教條，束縛自己，給實際工作和生活帶來嚴重的危害。

十、父與子對話

父子二人經(jīng)過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。父親不屑地說：坐這種車的人，肚子里一定沒有學問,兒子則輕描淡寫地回答：說這種話的人，口袋里一定沒錢。

閱讀上述材料，請運用所學唯物論的有關知識簡析父子二人的觀點答案

（1）意識能夠正確的反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的，也不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。人們面對同一客觀事物進行思考，由于主客觀條件制約會出現(xiàn)正確與錯誤的差別。當然，對同一事物從不同側(cè)面的認識也可以都是正確的。

（2）由于父子二人在世界觀、人生觀、知識結(jié)構、社會閱歷等方面都存在差異，所以二人對坐豪華進口轎車的人的認識會不同。當然父子二人都從某些側(cè)面反映一些實際，其認識都有合理之處，但是他們都犯了主觀主義的錯誤。

（3）要正確反映事物，必須認真分析事物的本來面目，從全面的、變化著的實際出發(fā)。

十一、祖孫抬驢

魯迅曾講過一個印度故事，爺爺和孫子去趕集，爺爺騎在驢上，孫子在下邊走，有人看了說，爺爺太不懂事了，讓小孩走路。爺爺聽了以后，趕快把驢讓給孫子騎。又有人說話了，應該照顧老人嘛，為什么孫子騎驢呢？爺爺和孫子聽了覺得一個人騎驢總不大好，于是兩人都騎在驢上。誰知又有人說，兩人騎驢不是要把驢壓死嗎？爺爺和孫子聽了，就把驢捆起來抬著走。

這個故事反映著哲學中動機與效果這對范疇的思想。所謂動機，即是引起人們進行某項活動的主觀愿望、設想、打算，它是屬于主觀范疇；所謂效果，則是指人們進行該項活動所產(chǎn)生的某種客觀結(jié)果，它是屬于客觀范疇。

由于人們看問題角度不同，所產(chǎn)生的動機也不同。因此一個人的主觀愿望和設想，只要顧及到一定的效果，就應當堅持獨立的見解。

人不能缺乏應有的自信和主見。當斷不斷，必受其亂，遇事盲從，屈服某種壓力，受別人左右的人，他所做的事情不會有好的效果。

十二、死腦筋

楚國人準備偷襲宋國，進軍的線路是打算渡過澭河抄近道走，以便趁宋國人在沒有防備的情況下一舉獲勝。楚國經(jīng)過周密謀劃，先派人到澭河邊測量好水的深淺，并在水淺的地方設置了標記，以便偷襲宋國的大部隊能沿著標記順利渡河。不料，澭河水突然大漲，而楚國人并不知道這個情況，部隊在經(jīng)過澭河的時候依然照著原來作的標記渡河，加上又是夜間，結(jié)果，士兵、馬匹大批地進入深水、漩渦,使楚軍措手不及。他們被湍急的澭河水攪得人仰馬翻、驚駭不已。漆黑中，澭河水里人喊馬嘶，一片混亂，楚國軍隊被淹死1000多人，僥幸沒死的也無法前進，只好無功而返。

點評：辯證唯物論認為物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。這要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。客觀實際是變化發(fā)展的，要做到真正從實際出發(fā)，就必須使自己的思想適應不斷變化的客觀情況。河水的深淺發(fā)生了變化，楚國人卻沒能根據(jù)河水的變化及時調(diào)整策略，致使自己的軍隊損失慘重，無功而返。唯物辯證法認為矛盾具有特殊性，這一原理要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。楚人正是沒能具 體分析時間和條件的變化，從而導致?lián)p失慘重的。

十三、胸中有成竹

北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的秘訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無論春夏秋冬，陰晴風雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態(tài)、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。日積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，他只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃?。當人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晁補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：與可畫竹時，胸中有成竹。

點評：辯證唯物論認為意識是客觀事物在人腦中的反映。意識的內(nèi)容來源于客觀事物，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，沒有物質(zhì)就沒有意識。文同之所以竹子畫得逼真?zhèn)魃?，是因為有平時對竹子的細心觀察做基礎。正所謂與可畫竹時，“胸中有成竹”。馬克思主義認識論認為實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐出真知。文同正是由于經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，才積累了關于不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰竹子形態(tài)的成熟印象，當然提筆畫竹時從容自信，形象逼真。文同的經(jīng)驗告訴我們面對任何問題一定要提前做好調(diào)查、研究和安排，才能非常從容地解決問題。

規(guī)律小故事

一、趕在畜瘟疫前

1875 年某日 ,美國某肉類食品公司的老板在報紙上看到一篇報導———墨西哥發(fā)生了畜瘟疫。他想 , 如果墨西哥真的發(fā)生了瘟疫 , 必然會很快傳到相鄰的美國的加利福尼亞和得克薩斯州,而這兩個州都是美國的肉類食品供應地 ,一旦發(fā)生瘟疫 , 政府必然會令下令禁止這兩個州的肉類食品外運。于是 , 這位老板立即派他的私人醫(yī)生到墨西哥進行實地考察。第二天 , 醫(yī)生打來電話 , 說那里確實發(fā)生了畜瘟疫 ,而 且情況非常嚴重。這位老板立即從上述兩州購買牛肉和生豬 , 并火速運往美國東部。幾天后 , 瘟疫傳入美國 , 政府下令禁止這兩個州的肉類外運 ,美國市場因肉類食品短缺而漲價 ,這家肉類食品公司卻因此 獲利 9000 萬美元。

規(guī)律雖然是客觀存在的 ,不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ,不可創(chuàng)造,不可抗拒,不可消滅 , 但人們可以充分發(fā)揮主觀能動性 , 去認識和利用規(guī)律為人類造福。案例中的美國某肉類食品公司的老板就是自覺運用了價值規(guī)律以及價格與供求之間的相互影響和相互制約的關系 ,才在激烈的市場競爭中運籌帷幄 , 決勝千里 , 最終賺了個盆滿缽滿。該案例給我們最大的啟示是 : 作為企業(yè)經(jīng)營者在不斷提高自己業(yè)務素質(zhì)的同時 , 也要尊重市場在資源配置中的基礎性作用 , 及時捕捉市場信息 , 調(diào)整自己的經(jīng)營方向和經(jīng)營目標 , 改善自己的經(jīng)營策略。作為我們的各級黨委和政府 ,在完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中 , 要不斷提高我們駕馭市場經(jīng)濟的能力和應對復雜局面的能力。

二、魯廟里的怪酒壺

孔子帶他的弟子瞻仰魯桓公宗廟 , 在案桌上發(fā)現(xiàn)一只形狀古怪的酒壺?？鬃訂柺貜R人 :這是什么酒器 ？守廟人回答 :是君王放在座右作為銘志用的酒壺?！?啊 , 我知道它的用處了!” 孔子回頭對弟子們說 , “ 快取清水來 , 灌進這口酒壺里”。子舀來一大瓢清水 , 徐徐注入酒壺, 大家都屏息靜氣地看著。只見水注入不多時 ,壺身開始傾斜 了 ； 接著當水達到壺腰時 , 酒壺卻又重新 立得端端正正的，再繼續(xù)灌 ,水剛滿到壺口,酒壺就砰的一聲翻倒在地。大家都莫名其妙 ,一齊抬頭看著孔子?？鬃优氖謬@道 : 對啊 ,世上哪有滿而不覆的事物啊!“ 子路問:” 老師 , 請問 這個酒壺虛則 頃 , 中則正 ,滿則覆 ,其中可有道理 “當然有!” 孔子對大家說 :做人的道理也同這只酒壺一樣 , 聰明博學 , 要看到自己愚笨無知的一面 ；功高蓋世 , 要懂得謙虛禮讓 ； 勇敢孔武 , 要當作還很怯弱 ；富庶強盛 , 要注意勤儉節(jié)約。人們常說的不偏不倚 , 截長補 短 , 也就是這個道理?！?/p>

辯證唯物主義認為 , 規(guī)律是指事物運動過程本身所固有的,本質(zhì)的,必然的聯(lián)系。規(guī)律的存在和發(fā)生作用具有普遍性和客觀性。這就要求人們發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律的客觀性為基礎 ,才能做到解放思想 , 實事求是。怪酒壺有它自身的屬性和規(guī)律性 ,當孔子的弟子 “ 遵循規(guī)律” 時 , “中則正”,沒有按規(guī)律辦事時,便“滿則覆”。這啟示人們 : 只有正確地認識并利用規(guī)律為我們辦事,才能達到預期的效果。

三、人的悲哀

一位新疆詩人親眼看見這樣一幕悲劇 : 天山腳下小村莊的一匹漂亮母馬 ,失去了矯健的配偶 ,村里人想再找一匹公馬 ,形成一個駿馬群落。在失望于一匹匹公馬后 ,人們最終想到了這匹母馬的兒子 ,一匹強壯膘悍渾身無一根雜毛的白馬。但牧民們非常清楚 , 馬不近親交歡 ,鞭打也不行。于是他們用黑布罩住了兩匹馬的眼 , 懷著畸形的心態(tài) ,將雄健的公馬拉到美麗的母馬旁。人們?nèi)缭敢詢?。事?, 一位牧人想木已成舟 , 于是在百米外取掉馬的眼罩。白馬回頭看了一眼母馬 , 仰天長嘯 ； 母馬也認出了白馬 ,頓時揚起了前蹄 , 幾乎將身體豎起 ,爆發(fā)悲鳴。牧民們猛然驚醒 , 意識到將要發(fā)生什么。然而一切都來不及了 ,白馬拼死掙脫韁繩 ,向遠處的崖邊跑 去 ,縱身一跳 ； 而此時母馬也脫韁向相反的方向跑去 , 面對萬丈深淵 ,毫不猶豫地跳下去。

辯證法告訴我們 : 規(guī)律是客觀的 ,是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。他既不能被創(chuàng)造 ,也不能被消滅。規(guī)律還表現(xiàn)出不可抗拒性。當人們沒有違背規(guī)律時 , 似乎感覺不到它的存在。而人們的行動一旦違背了它的要求 , 受到懲罰的時候 ,就會明顯感覺到它的存在。

故事中 “ 馬不近親交歡” 是客觀規(guī)律 , 而人的悲哀就在于違背了這一客觀規(guī)律 ,懷著畸形的心理 , 夾裹著人的謀略與私欲 ,偏要試一試 ,其結(jié)果不言而喻。

因此 ,我們不論辦什么事情 ,都要按客觀規(guī)律辦事 ,否則就會出事 ,出大事。

四、愛我就別管我有一次 , 一群科學家在海邊考察 , 發(fā)現(xiàn)一只小海龜 從沙堆上的一個洞穴里探出頭來四處張望 , 在確認沒 有危險之后 , 慢慢地,警惕地朝海里爬口這時 , 一只在 空中盤旋的海鳥發(fā)現(xiàn)了它 , 使沖了下來 , 小海龜急忙掉 頭往回爬。這群科學家見狀 , 惻隱之心頓生 , 決定幫小 海龜一把。他們跑過去抱起小海龜 , 把它放到海里去。正當他們?yōu)樽约旱?“ 義舉 “ 而沾沾自喜時 , 始料不及的 事發(fā)生了。洞穴里別的小海龜見爬出去的那只小海龜 沒有回來 , 以為外面安全了 , 使紛紛往外爬。這立即引 來了一大群海鳥 , 他們不斷地沖下來 , 享用著豐盛的美餐。實際上 , 第一只爬出來的小海龜是出來探路的哨 兵 , 一旦有危險就回去報信。人們出于好心幫了這只小海龜 , 卻害慘了整窩海龜。

規(guī)律具有客觀性 ,我們要尊重規(guī)律 , 按客觀規(guī)律辦事。大自然有自己的法則 , 并且許多法則是我們還沒 有掌握的。人為干涉 , 往往是好心辦壞事 , 幫倒忙。以 前人們環(huán)境意識淡漠的時候 , 把好吃的動物捉來吃 , 好玩的東西捉來玩 , 無所不用其極?，F(xiàn)在 , 人們的環(huán)境意 識提高了 , 很多人知道要愛護動物 , 但似乎又矯枉過 正 , 走向了另一個極端。很多人把動物當做寵物養(yǎng)起 來 , 精心呵護。實際上 , 這些做法違背了自然法則 , 有 悖于保護動物。動物是自然之物 , 只有在自然中磨煉 , 能健康成長。人類儼不去干預它們的生活 , 就是對它們 最好的保護。

五、順 其 自 然

一位建筑帥設計了一套綜合樓群。嶄新的樓房一座座地拔地而起，即將峻工時，園林管理部門的人，向建筑師要鋪設人行道和綠化等設計。建筑師說：我的設計很簡單，請你們把樓房與樓房之間的全部空地都種上草。

園林工人雖然很不理解，但是只能依據(jù)建筑師的要求去做了。結(jié)果在樓房投入使用以后，人們在樓間的草地上踩出許多小道，走的人多就寬些，走的人少就窄些。在夏天，草木蔥蔥的季節(jié)，這些道路非常明顯、自然、優(yōu)雅。到了秋天，建筑師讓園林部門沿著這些踩出來的痕跡鋪設人行道。當?shù)氐木用駥@位建筑師的人行道設計非常滿意，他們感到方便、和諧、優(yōu)雅，愿意走這些道路。

成功優(yōu)美的設計，是由于建筑師掌握了順其自然的技巧。這個故事告訴我們做事情必須拋棄主觀隨意性，以物質(zhì)第一性為原則，遵守客觀規(guī)律。

六、生物學家受到的懲罰

英國偉大的科學家、生物進化論的創(chuàng)始人達爾文是1836年出海航行回來以后不久結(jié)婚的。那時他二十六七歲，正如他已經(jīng)在科學領域獲得了豐碩成果一樣，他的愛情生活也是幸福美滿的。達爾文的妻子就是他的表妹，名叫愛瑪。韋吉伍德。結(jié)婚以后，他們買了一所有寬大花園的鄉(xiāng)間住宅。在那里定居下來以后，他就專心致志于他的科學研究和寫作。愛瑪是一個溫存善良的女子，不僅關心、體貼達爾文，而且支持達爾文的科學事業(yè)。達爾文身體不太好，靠了愛瑪對他的關心和安慰，他才戰(zhàn)勝了疾病的折磨，并且以全副精力投入科學事業(yè)，從而對人類做出了巨大的貢獻。同時，愛瑪還幫助他修改排印出來的著作和論文的清樣，并且選用警句來加強達爾文論證的說服力。一旦達爾文病痛發(fā)作，她總是毫無怨言地對他倍加看護，以至達爾文經(jīng)常對她說：像你這樣照顧我，使我覺得即使生病幾乎也是值得的，他歌頌愛瑪，稱她是“世界上最好、最善良的妻子”，為他提供了能夠承受重擔，得以將斗爭進行到底的這樣一個條件。達爾文當然也不辜負他的妻子。他對妻子的溫情體貼不下于愛瑪對他無微不至的關懷。他們兩夫妻的生活無疑是十分契默和諧的。但是，不幸的陰影卻悄悄地籠罩著他們的家庭。這位偉大的科學家在婚戀問題上粗心大意地忽略了一個遺傳學的規(guī)律：近親結(jié)婚是有害于子女的。他被感情戰(zhàn)勝了理智，同愛瑪結(jié)了婚。但災難性的后果也就釀成了，他們所生的10個孩子，都有各種各樣的疾病。3個孩子很小時就夭亡了。其中大女兒安妮，聰明伶俐，但嬌弱多病，剛過了10歲生日就死了。其余7個孩子，除了三女兒伊麗莎白當了一輩子老處女外，竟有3個終生不育，就是二女兒埃蒂，大兒子威廉和四兒子納德。而且，在達爾文的7個活下來的孩子中，都程度不同地患有精神病，有的還很嚴重。

達爾文家族原來人丁興旺，到他的下一代，門庭就逐漸冷落了。事實雄辯地說明，客觀規(guī)律是無情的，是不能違背的。即使如達爾文這樣的對物種起源、生物進化有高深研究的科學家也是無能為力的，他違背了科學法則，同樣要自食其果，受到懲罰。

辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）小故事

聯(lián)系小故事

一、最后的獰獵民族下山

2003 年 8 月 9 日 , 中國最后的獰獵民族 一一居住在內(nèi)蒙古根河市敖魯，古雅鄉(xiāng)的鄂溫克獵民 , 將從原始大森林遷入內(nèi)蒙古根河市西郊 的獵民新房和馴鹿圈舍。這標志著他們將遠離 獰獵生活 , 融入現(xiàn)代文明。鄂溫克獵民不同于鄂 溫克族 , 他們是鄂溫克族分支里的雅庫特人 , 在大興 安嶺的密林中 , 他們靠打獵和飼養(yǎng)馴鹿生 活 ,人口一共 232 人 , 一直被我國政府特許在山林中獰獵。在全世界 24000 多名鄂溫克人中 , 他 們是惟一仍合法過著半定居,半游獵生活的一 群人 o 被稱為北方民族的活化石 O 這次搬遷是因 為原址生態(tài)遭到破壞 , 不利于獵民發(fā)展。搬遷 后 , 政府將繼續(xù)執(zhí)行有關民族政策 , 尊重民族風 俗習慣 , 培養(yǎng)鄂溫克族干部 , 鼓勵和扶持教育及 民族文化的發(fā)展。同時 , 敖魯古雅原址一帶將進行自然恢復。

整個世表是一個普遍聯(lián)系的的統(tǒng)一整體 ,由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用 , 構成了事物的運動 , 引起了事物的變化 , 推動著事物的發(fā)展。發(fā)展的實費是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 , 是上升的,向前的,進步的變化趨勢。

唯物辯證法的觀點要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點觀察和分析問題。一個民族既要與他們周圍的生存環(huán)境和諧相處 , 又要與其他民族相互交流 , 取長補短 , 才能使自身得到完善 , 以共同推動社會的發(fā)展。

二、貓尾巴能爬上屋頂嗎

從前 , 有六個兄弟共同養(yǎng)了一只貓。分家后 , 他們決定每人分別占有貓身上的一部分 , 哪一部分出了問題 , 就由占有它的人負責。他們的分工是 : 老 大負責貓頭 , 老二負責貓腳??老六負責貓尾巴。一天 , 貓尾巴受傷 , 老六把它的傷口洗干凈 , 涂了油 , 又用一碎布裹好。貓由于尾巴上扎有布條 , 感到很不舒服 , 于是亂鉆亂跑 , 一下子跑到爐火旁把尾巴上的布條燒著了。尾巴一起火 ,貓跑得更加快了 , 最后爬上五個哥哥的谷倉屋頂 ,谷倉著火了。谷子被燒 ,是由于貓尾巴著火引起的 ,所以五個哥 哥把小弟拉到法庭 ,硬要他賠償損失。

此案怎斷 聰明的法官只講了一句話就把五個哥哥頂?shù)脝】跓o言。這句話是 :假如那只貓沒有頭 , 沒有腳 ,一條光禿禿的尾巴能爬上屋頂嗎？

唯物辯證法認為 , 世界是普遍聯(lián)系的。整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式。整體和部分二者不可分割，整體由部分組成 , 沒有部分就無所謂整體 ； 部分是整體中的部分 , 任何部分離開了整體 , 它就失去原來的意義。五個哥哥正是割裂了整體和部分的關系 , 才輸了官司。而聰明的法官正是把握了整體和部分的關系 , 從整體著眼 , 只講一句話就把五個哥哥頂?shù)脝】跓o言。

三、成功秘訣

在田徑比賽中 ,4 × 100 米接力賽這一集體競技項目可謂競爭激烈 , 扣人心弦 , 這枚金牌的含金量之大是其他項目難以比擬的 , 作為教練員在隊員的排列布陣上尤為重視。在四名運動員人員組成不變的情況下 , 運動員接力的順序是取得成功的關鍵 , 其奧妙就在于你能否利用好比賽中的三個接力區(qū)(百米點前后各 10 米的區(qū)域), 充分發(fā)揮每個隊員的優(yōu)勢。在 4 × 100 米接力賽中 , 人們通常認為四名運動員每人跑 100 米 , 其實 , 由于四個人之間有三個接力區(qū)的存在 ,實際上每個運動員跑的距離可以是不同的。從理論上講 , 第一棒運動員必須是反應速度快 , 爆發(fā)力強 , 最少可以跑 90 米； 第二棒必須是耐力較強 , 奔跑速度快 , 最多可跑 120 米 ； 第 三棒是全隊中實力較強的一個 , 無論從耐力還是速度都不如其他隊員 , 最少可跑 80 米 ； 第四棒必須是沖刺能力強 ,奔跑速度快 , 最多可跑 110 米。按這種理念排列布陣 , 就能把隊員的個人優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為團隊的 整體優(yōu)勢 , 取得好的成績。2002 年第 14 屆亞運會上 , 泰國隊就是憑借教練的這種獨特戰(zhàn)術打敗了種子隊日本隊而奪得 4 × 100 米接力的金牌。

唯物辯證法認為 , 事物是普遍聯(lián)系的 ,整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式。整體和部分二者不可分割 : 沒有部分就無所謂整體 , 沒有整體也無所謂部分 , 且當部分以有序,合理,優(yōu)化的結(jié)構形成整體時 , 整體功能大于部分功能之和。這就要求我們辦事情既要從整體著眼 , 尋求 最優(yōu)目標 , 又要搞好局部 , 使整體功能得 到最大發(fā)揮。泰國隊教練正是深刻認識了整體和部分的上述關系 , 從整體著眼 , 充分 發(fā)揮每個運動員的優(yōu)勢 , 以有序,合理,優(yōu)化的結(jié)構組織比賽 , 才取得了這枚寶貴的金牌。

四、小鳥留住大客商

某外商考查團到江蘇南通市開發(fā)區(qū)考察投資環(huán)境時 , 穿過一片灌術叢 , 主人特別提醒大家走路輕一點兒 , 說是鳥兒在孵蛋。這一提醒 , 外商驚訝駐足 , 對開發(fā)區(qū)的生態(tài)環(huán)境有了深刻的印象。據(jù)悉 ,近年來 , 該地 “ 把開發(fā)區(qū)建在花園 里 “ 的戰(zhàn)略已全面落實 , 因此吸引了 22 個國家 和地區(qū)的 217 家外商和企業(yè)前來投資 , 投資總額超過了 19 個億。

辯證唯物主義告訴我們 , 物質(zhì)世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著 , 孤立的事物是沒有的 ,一定的事物和現(xiàn)象都有其產(chǎn)生,發(fā)展變化的原因。南通市開發(fā)區(qū)的主人正確地把握了經(jīng)濟效益與投資環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系 , 擁有了現(xiàn)代人的經(jīng)營眼光 , 才在招商引資上勝人一籌。隨著我國與國際的接軌和外向型經(jīng)濟的發(fā)展 , 只憑 完善的基礎設施和優(yōu)惠的政策條件已難以吸引外商 , 難以在新一輪市場競爭中脫穎而出。那些著名的國際性財團選擇投資地時 , 已越來越重視生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣和人文環(huán)境的狀況。

五、滅蝗英雄 一一鴨子

新疆歷史上曾發(fā)生過嚴重的蝗災。災情就是命令 , 新疆緊急求助浙江嘗試生態(tài)滅惶。經(jīng)浙江省農(nóng)科院牽線搭橋 , 養(yǎng)鴨大戶楊大元所飼養(yǎng)的 3 萬只鴨子作為滅蝗“戰(zhàn)士”,分批登上飛機 , 空運至新疆災區(qū)。蝗蟲危害嚴重的新疆草原 , 在 “ 鴨子 大軍 “ 出現(xiàn)后 ,100 萬畝優(yōu)質(zhì)草原上地毯般景蓋的蝗蟲被完全吃光。這批首次投入滅蝗的鴨子成立新疆抗蝗救災的 “ 英雄 ”。鴨子為何能夠滅蝗呢 原來鴨子是蝗蟲的天敵 , 蝗蟲是鴨子的美食。一只鴨子一口氣能吃 100 多只蝗蟲。鴨子消化快 , 一面稍滅蝗蟲 , 一面又給草場施一遍肥。養(yǎng)殖戶楊大元同樣也一舉兩得 , 既幫助了滅蝗 , 又省了喂鴨子的飼料。這批鴨子只有 45 天鴨齡 ,吃上兩個月就能上市了。這既有利于生態(tài)保護 , 又有利于增收。所以, 這些鴨子不僅又是滅蝗“英雄”,也是保護生態(tài)壞境和農(nóng)民發(fā)家致富的功臣。

唯物辯證法認為 , 世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中 , 其中沒有任何一個事物是孤立存在的 , 整個世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時聯(lián)系又具有客觀性 , 但這不意味著人們在這種客觀聯(lián)系面前無能為力 , 人們可以認識和利用事物的客觀聯(lián)系 , 改變事物的狀態(tài) , 建立新的具體的聯(lián)系 , 為人類服務。新疆的蝗蟲與浙江的鴨子雖遠隔千里 ,但它們之間卻存在著客觀的必然的聯(lián)系。聰明的新疆人正是利用自己的智慧認識到并把握住了這些具體事物之間的聯(lián)系 , 采用了 “ 借師助剿 “ 的策略 , 9

第三篇：《馬克思的故事》讀后感

《馬克思的故事》讀后感

各位領導、同仁們：

大家上午好。

今天我要講的是馬克思所擁有的值得我們敬佩和學習的精神。馬克思不僅是一位堅持不懈，勇敢與惡劣環(huán)境作斗爭的人，而且是一位懂得感恩的人。

未讀《馬克思的故事》的時候，我并不知道馬克思生活中曲折與艱難。讀了之后，我才發(fā)現(xiàn)不管生活如何為難他，他都能夠在逆境中堅守自己的信仰。像馬克思這樣的偉人，在時間和空間上都離我們有些遙遠，但是，我接下來要講的是發(fā)生在我們周圍的真實的故事，故事中的主人公有著同樣堅忍不拔的毅力和恒心，對其母親的孝心令人敬佩和感動。故事中的主人公叫***，現(xiàn)年62歲，是**鎮(zhèn)**村極其普通的垃圾清運人員，在工作時間里，他和別人一樣，踏實的履行自己的工作職責。但是，除了工作以外，他恪守著“君子入則孝”、“事父母能竭其力”的人生格言，在漫長的20余載歲月中，以拳拳之心、眷眷之情，無怨無悔地侍奉于年老母親身旁，給予母親無微不至的照料。他以實際行動為家庭其他成員做出了表率，贏得了村里人的稱道，實踐了中華民族盡孝的傳統(tǒng)美德，同時也塑造了一個“現(xiàn)代孝子”的典范形象。照顧老人一兩天并不困難，難得是二十年如一日的照顧老人，而***就是這樣一位有恒心、有孝心的人。陳玉生很小的時候父親就已經(jīng)去世，全靠母親獨自撫養(yǎng)他們兄弟姐妹4人，艱辛可想而知。今年母親已經(jīng)是96歲的高齡，行動不便了，有時甚至會大小便失禁。陳玉生面對這樣的困難絲毫沒有退縮，反而照顧的更加賣力與用心。

馬克思的奉獻精神令我們嘆為觀止。馬克思在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗時，過的是流亡與貧困的生活。他被迫離開自己的祖國，被普魯士政府、比利時政府、法國政府驅(qū)趕。由于生活貧困，他們的孩子早早夭折了，他為無數(shù)家庭謀福祉卻獨獨忘了自己，長期的超負荷寫作和工作讓他疾病纏身、痛苦不已，但稍微好點了他便開始工作。他之所以那么努力是希望每個人都過得比自己好。在陳玉生身上我們也能發(fā)現(xiàn)到他的奉獻精神。

老年人的腸胃虛弱，消化不良常有發(fā)生，陳玉生為此十分注意飲食，為了母親的健康，他毅然改掉了自己多年嗜辣的習慣，每天都親自要把飯菜盛好端給母親，一天三頓，一年365天，天天如此。每天晚上，陳玉生都要親自為母親洗腳、擦背、按摩。他懂得為母親作出一定犧牲，一切都將母親的健康放在第一位。他不僅在生活上將母親照顧得無微不至，更是顧及到了母親的心理上和情感上的需要，上了年紀的人總會希望自己兒女、孫子女圍在身邊，享受天倫之樂。陳玉生每逢周末一定會叫上女兒、女婿帶上外孫來和母親過周末，或請來兄弟姐妹一家，大家一起陪老人說說笑笑。陳玉生的家庭并不富裕，家庭收入主要靠他自己，之前跑運輸?shù)氖杖脒€不錯，但為了照顧母親，他當起了垃圾清運員，收入減了一大半。但為了母親晚年生活舒適，他寧愿自己扣扣索索，也要母親過的舒舒服服。在他的孝心里，我們看到了他的犧牲和奉獻精神以及堅韌的意志。

陳玉生是我們生活中的榜樣。他的事跡很感人但是他做的事卻是我們每個人都可以而且應該去做的，孝敬父母、盡自己最大努力去關懷父母。我們不僅要贊揚他的事跡更重要的是要從他的事跡和精神中學到一些道理。我們每個人都有自己的父母，將來也會成為孩子的父母，所謂己所不欲，勿施于人，既然我們都是希望在自己年老的時候兒孫能孝敬自己，那我們就應該在現(xiàn)在為他們做好榜樣，最好的老師是父母，最有利的說服工具則是行動。

第四篇：馬克思的故事(讀書筆記)

偉大與平凡

——卡爾·馬克思的故事

利用假期時間我讀了《馬恩列斯的故事》這本關于四位共產(chǎn)主義事業(yè)的偉人的書，該書用通俗易懂的語言以講故事的形式，把幾位偉人的生平和他們主要的革命思想展現(xiàn)給了讀者。雖然以前就知道幾位的主要貢獻和關于他們的一些小故事，可從未對他們的一生完整的了解過?？催^之后，我對這些早已熟悉的名字有了新的了解。

主要想談談我對馬克思的故事的感想。馬克思還在中學時就已經(jīng)有了追求自由民主的思想。關于《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇論文，雖然早有耳聞，但再一次讀到仍感到由衷的激動和佩服?！拔覀冊谶x擇職業(yè)時所應遵循的主要指針，是人類的幸福??”作為清華的學生，從入校起我就被教育我們身上肩負著國家和人民的幸福，可是20歲的我還是常常為職業(yè)的選擇而迷?！烤故裁床艖摮蔀槲覀冞x擇時的主要標準？這篇馬克思17歲時寫下的論文叩響了我的心靈，一定程度上回答了我的疑問。

后來在大學期間馬克思從研究批判黑格爾哲學出發(fā)，逐漸走上了革命的道路。而在1844年，年僅26歲的馬克思就完成了由唯心主義向唯物主義、由資產(chǎn)階級民主主義向無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變。而且這一年他與恩格斯首次見面，從此馬克思得到了一位終身并肩戰(zhàn)斗的最忠實、最親密的戰(zhàn)友。后來在1847年，馬恩又共同幫助正義者同盟完成改組，改名為共產(chǎn)主義者同盟。兩人一起完成了著名的《共產(chǎn)黨宣言》。1848年，馬克思為指導德國革命，回到德國，并出版了政治日報《新萊茵報》來指導革命運動。在這期間，馬克思不僅遇到了巨大的經(jīng)濟困難，而且數(shù)次被科倫檢查機關傳訊，安全和人身自由受到很大的威脅。但是馬克思卻靠著他所掌握的真理和精彩的講演，把審判他的法庭變成了宣傳革命思想的戰(zhàn)場。我想馬克思的勇敢和無私出自于對自身信念的堅信。他在法庭上的出色表現(xiàn)和他平時注意收集各種反動派的暴行并且注意演講的技巧等也是分不開的。另外我還想到一點就是，反動政府雖然十分憎恨馬克思和他的戰(zhàn)友們，但在社會輿論的壓力下，在無可辯駁的事實面前，仍然無法為所欲為。這或許跟歐洲從來比較重視自由民主的社會傳統(tǒng)有一些關系吧。當然更重要的原因還是剛竊取了革命果實的普魯士反動政府的勢力還不夠強大，他們還不敢任意處置革命者。

另外書中還詳細記敘了馬克思揭露科倫共產(chǎn)黨人案件的始末。在案件審理的五個星期中，馬克思身在英國，使用各種手段瞞過反動派的跟蹤搜查，把一件件寶貴的證據(jù)通過曲折的道路源源不斷的送往科倫，揭露了官方的無恥偽造。而馬克思耗費四十年心血寫《資本論》的故事雖然早有耳聞，但這次更詳細的了解了《資本論》的主要內(nèi)容和馬克思的投入。馬克思為了引導工人階級真正的了解資本主義社會，了解共產(chǎn)主義，決定寫作一部系統(tǒng)的經(jīng)濟理論著作。作為一個嚴謹?shù)膶W者，馬克思花了很多時間在資料收集上，不斷的鉆研經(jīng)濟學著作，不斷地修改自己的作品。馬克思平時工作十分繁忙，既要投身緊張的革命活動，又要完成艱巨的理論著作。但是在這樣的情況下，他從未放松過對自己的要求，具有無情的自我批判精神和極端的認真態(tài)度，反復的寫作，反復的修改，使《資本論》成為一件精美的“完整的藝術品”。馬克思的這種態(tài)度和他良好的文學修養(yǎng)，使得《資本論》不僅是一部經(jīng)濟學著作，也是一部很好的文學作品。我想他的這種認真為學的精神恐怕與他學生時代就養(yǎng)成的對學術十分認真的習慣有很大的關系。

馬克思的一生都在為了無產(chǎn)階級的利益而工作，他夜以繼日的工作，不惜失掉自己的國籍，過著顛沛流離的生活，經(jīng)常受到驅(qū)逐、逮捕。由于馬克思一直忙于革命運動沒有固定的收入，再加上他把自己的積蓄都用于幫助各國的工人、流亡者及創(chuàng)辦報刊等，他的家庭生活一直很拮據(jù)，有時甚至過得十分狼狽。長期的過度辛勞和低下的物質(zhì)生活質(zhì)量，搞垮了馬克思原本十分強壯的身體，他生命的最后十年幾乎都飽受病痛的折磨，但他仍以頑強的毅力支

持著自己，只要身體稍稍允許就重新投入工作。馬克思六十五年的生命在人類歷史上具有十分重要的意義：雖然說人類的歷史發(fā)展不是靠個別人的存在而推動的，但誰都不能否認馬克思辛勞的一生為整個世界面貌的改變貢獻了巨大的力量。其實我常常想馬克思為了人類共同的事業(yè)付出了那么多，以致摧殘了身體，以普通人的觀點來看，或許覺得那么拼命不大值得。但在當時的歷史條件下，馬克思并沒有別的選擇，他必須爭分奪秒，于可怕的舊世界斗爭。為了他所信仰的事業(yè)，他甘愿付出，而且馬克思是一個特別有毅力的人，還可以在身體垮掉的情況下，繼續(xù)堅持工作。偉人畢竟是偉人，作為一名無產(chǎn)階級革命導師馬克思確實有異于常人的地方。不過對于現(xiàn)在的我們來說，“為祖國健康工作五十年”才是更實際的口號吧。

但在生活中，馬克思也是一個真實的人，這從他和燕妮的愛情及他對待孩子們的態(tài)度中都可以看出。在緊張的戰(zhàn)斗歲月中，無論是貧困還是憂慮，馬克思和燕妮兩個人始終互相忠誠，共同支持，一起為了人類的事業(yè)而工作。另外在追求愛情的浪漫甜蜜上，兩位19世紀的革命者一點也不遜色于今天的年輕人，他們在互相分開的日子里，之間的通信就像熱戀的情侶一樣燃燒著綿綿愛意。而馬克思作為一名父親，給孩子們一個溫和、慈祥、寬厚的父親形象。他經(jīng)常給他們講故事，做游戲，帶他們?nèi)ソ加?。在孩子們面前，他并不是個威嚴的革命導師。

馬克思是一個十分好學的人，他的研究涉及社會科學、自然科學的方方面面，他對數(shù)學、地質(zhì)學、生理學、化學等許多自然科學領域都有研究，而且馬克思也學習了多門外語。關于他學習語言的故事我也是早有耳聞。他的學習能力真的很讓我驚嘆。想想現(xiàn)在很多大學生都只專注于自己的專業(yè)，對其他領域的科學知之甚少，比如我，本專業(yè)的功課就已經(jīng)讓我應接不暇了，根本沒有功夫涉獵其他知識，雖然我也知道廣泛的知識面對于建筑學的學習會用很大的幫助?？戳诉@本書，我想馬克思之所以能掌握如此多的知識，首先是因為他認識到了這些知識是他從事革命斗爭的有力武器，他愿意花費時間與精力來了解研究。另外就是剛才提到的他每天工作的時間非常長，雖然馬克思曾經(jīng)為工人階級爭取八小時工作制，可他每天工作的時間卻往往比八小時多一倍多。還有馬克思良好的學習習慣和方法是他擁有較高的工作效率也是重要的原因之一吧。從馬克思的經(jīng)歷中可以看出，其實學習并不時間很難的事，關鍵還是在于態(tài)度。

從1883年3月14日馬克思逝世到現(xiàn)在，120多年過去了，但他的故事仍然熠熠生輝的流傳著。因為像這樣一個偉人的生命，我們從中不僅能看到他光輝的精神，他的共產(chǎn)主義理想，他的革命斗爭方法等許多問題，而且他對待知識，對待朋友和愛人的方式也打動著我們，也有值得借鑒之處。

第五篇：馬克思和恩格斯的故事

馬克思和恩格斯的故事 2012年05月24日

馬克思和恩格斯是科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，他們從1842年第一次會晤起，40年里，在領導國際共產(chǎn)主義運動的偉大斗爭中，團結(jié)作戰(zhàn)，患難與共，不但建立了真摯的友誼，還互相充滿感激之情。

1848年爆發(fā)的歐洲革命失敗后，各國又處于封建貴族專制統(tǒng)治之下。統(tǒng)治者對工人運動嚴厲鎮(zhèn)壓，逮捕了許多共產(chǎn)主義者同盟的委員。馬克思一家從德國遷居到英國倫敦，這時他們幾乎一無所有。1851年夏天，馬克思開始為《紐約每日論壇報》寫稿，可是所得的稿酬仍不夠一家人的開銷。馬克思曾經(jīng)在給恩格斯的信上說：“我不能再出門，因為衣服都在當鋪里；我不能再吃肉，因為沒有人肯賒給我了。”

1852年，馬克思在完成《揭露科倫共產(chǎn)黨人案件》這部著作以后，連寄書稿的郵費都沒有。他曾十分幽默地說：“小冊子的作者因沒有褲子和鞋子而被囚禁在家里，他的一家人過去和現(xiàn)在每分鐘都受到極端貧困的威脅?！?/p>

孩子們?nèi)背陨俅?，加上不適應英國潮濕的氣候，小亨利·吉多剛滿1歲就患肺炎死去。過了1年，小女兒弗蘭契斯卡也死了。3年以后，馬克思又失去了愛子埃德加爾（在家里，大家都叫他“穆?！保?。1855年4月6日，馬克思在信中把自己的悲傷心情告訴了恩格斯：“可憐的穆希已經(jīng)不在人世了，今天五六點鐘的時候，他在我的懷里長眠不醒了。我永遠不會忘記，在這個可怕的時刻，你的友誼是怎樣地減輕了我們的痛苦?！?/p>

恩格斯對馬克思一家的困難處境是十分關心的。為了“保存最優(yōu)秀的思想家”，在經(jīng)濟上資助貧困的馬克思，使他能有足夠的時間和精力撰寫理論著作，1850年，恩格斯違背自己本來的意愿，毅然決定重返曼徹斯特，到父親經(jīng)營的“歐門—恩格斯”公司當?shù)陠T，從事他十分厭惡的經(jīng)商工作。從這時候起，恩格斯就常常寄錢給馬克思。每個月，有時甚至是每個星期，都有一張張一英鎊、二英鎊、五英鎊或十英鎊的匯票從曼徹斯特寄往倫敦。

1864年，恩格斯成為曼徹斯特歐門——恩格斯公司的合伙人，開始對馬克思大力援助。幾年后，他把公司合伙股權賣出以后，每年贈給馬克思350英鎊。這些錢加起來，大大超過恩格斯的家庭開支。

恩格斯還常常幫助馬克思為《紐約每日論壇報》撰寫、修改英文稿件，有時幫助馬克思把他用德文寫的稿件譯成英文。當馬克思忙著寫《資本論》的時候，恩格斯甚至替馬克思為報紙寫文章。《德國的革命和反革命》這一組文章就是這樣寫出來的。因為署的是馬克思的名字，所以直到1913年，馬克思和恩格斯的通信發(fā)表出來的時候，人們才知道文章的真正作者是恩格斯。

馬克思對此深為感動。他曾在給恩格斯的信中這樣寫道：“我的良心經(jīng)常像被夢魔壓著一樣感到沉重，因為你的卓越才能是為了我才浪費在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢，而且還要分擔我的一切瑣碎的憂患?！?/p>

由于恩格斯的慷慨相助，馬克思才有可能一方面關心、指導工人運動，另一方面坐在倫敦不列顛博物館里，為撰寫《資本論》搜集大量材料和進行深入的研究工作。只要家里沒有人生病，也沒有特別緊急的事需要辦理，他每天從早上9點到晚上7點總是坐在不列顛博物館里固定的坐位上看書。恩格斯也常把有關資料寄給馬克思，并且不斷提出自己的意見和建議。

1867年8月16日，這是一個值得紀念的日子。這天凌晨兩點，馬克思向他的戰(zhàn)友報告說，《資本論》第一卷所有印張(一共49個印張)的校對工作，都已結(jié)束。他興奮極了，寫信對恩格斯說： “這一卷能夠完成，我只有感謝你！沒有你為我而作的犧牲，我是決不可能完成三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你！” 恩格斯盡管做出了巨大犧牲，但他始終認為，能夠同馬克思并肩戰(zhàn)斗40年，是一生中最大的幸福。

馬克思把《資本論》第一卷的手稿交給出版商以后，曾到曼徹斯特恩格斯家中作客。兩個人對下一步工作交換了意見，并且商定要在書的附錄中做一點補充。恩格斯自然而然地成了這部巨著的第二個校閱者。

《資本論》第一卷于1867年9月14日在德國漢堡出版，它闡述了剩余價值學說，揭示了近代社會的經(jīng)濟法則，它是無產(chǎn)階級革命運動的強有力的武器，也是兩位偉人友誼的結(jié)晶，對馬克思主義的廣泛傳播，起了推動作用。