第一篇：馬克思

上海體育學(xué)院2011---2012學(xué)年 第一學(xué)期 馬克思科學(xué)方法論期終作業(yè)

關(guān)于論文

“許昌學(xué)院體育教育專業(yè)應(yīng)屆本科畢業(yè)生擇業(yè)現(xiàn)狀”的方法論考察

因筆者本科專業(yè)是英語(yǔ)畢業(yè)論文有關(guān)英語(yǔ)翻譯類，所以選取筆者室友本科畢業(yè)論文“許昌學(xué)院體育教育專業(yè)應(yīng)屆本科畢業(yè)生擇業(yè)現(xiàn)狀”（室友選得是自然辯證法，所以不會(huì)在作業(yè)中出現(xiàn)相同的論文的分析）之所以選取這篇論文，主要原因是對(duì)大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)問題感興趣，在閱讀本論文時(shí)，對(duì)室友選擇此題作為本科論文的原因做了一定溝通和探討，之后研究其論文以便更好的為寫這篇作業(yè)鋪好基石（本文將從第一人稱角度闡述）。

本文將從五個(gè)方面展開1.研究對(duì)象與研究方法。2.研究之出的先入之見。

3.研究路徑。4.方法論的選擇。5.研究方法論所出現(xiàn)的不足。最后給出自己的結(jié)論以及對(duì)本課程的感想。

一、研究對(duì)象與研究方法

1.1研究對(duì)象

本文研究對(duì)象為許昌學(xué)院體育學(xué)院體育教育專業(yè)2011屆畢業(yè)的就業(yè)現(xiàn)狀。

1.2研究方法

本文主要采取的方法有文獻(xiàn)資料法、調(diào)查問卷法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、訪談法和邏輯分析法。

1.3研究對(duì)象與研究方法的匹配度

從研究結(jié)果情況來看，研究對(duì)象與研究方法還是比較匹配的。為了更好的了解當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)，首先選擇了文獻(xiàn)資料發(fā)，通過學(xué)校圖書館、中國(guó)期刊網(wǎng)等途徑查閱了近些年來各大體院校報(bào)、期刊雜志中與體育教育畢業(yè)生就業(yè)相關(guān)的一些信息、文獻(xiàn)報(bào)道以及2011年國(guó)家關(guān)于高等教育改革和發(fā)展的有關(guān)指示精神。通過對(duì)這些資料的掌握，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，才能更好的為本校體育畢業(yè)生的就業(yè)選擇提供建議。其次，針對(duì)研究目的，結(jié)合許昌學(xué)院體育教育專業(yè)2011屆畢業(yè)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)了體育教育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)調(diào)查問卷，共發(fā)放103份（注：許昌學(xué)院體育學(xué)院體育教育專業(yè)2011屆畢業(yè)生共103人），回收有效問卷100份，有效/

4回收率為97%。通過這一調(diào)查研究，直觀的數(shù)據(jù)可以為這以課題的研究提供相當(dāng)有力的材料支撐。再次，走訪相關(guān)部門，了解往屆體育教育畢業(yè)生的就業(yè)情況。了解本屆畢業(yè)生對(duì)就業(yè)問題的一些看法。通過調(diào)查問卷法與訪談法，為這一課題的研究對(duì)象最后提供了更強(qiáng)有力的建議與意見。最后，通過訪談法了解往屆體育教育畢業(yè)生的就業(yè)情況，用邏輯推理法得出本屆體育教育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)情況的大體趨勢(shì)。

通過相應(yīng)的研究方法，找出研究對(duì)象所存在的問題，從而給以一定的指導(dǎo)與啟示作用，所以從整體上來看本論文中的研究對(duì)象與研究方法之間是互相匹配的，兩者之間并不是“張冠李戴”的現(xiàn)象。

二、筆者研究的先入之見

通過與室友的溝通了解得知，在其研究這個(gè)題目之前，她認(rèn)為近年來，大學(xué)生就業(yè)難是個(gè)老大難問題，尤其是從2008年金融危機(jī)以來，大學(xué)畢業(yè)生生就業(yè)形勢(shì)再次遭遇寒流。因高校的不斷擴(kuò)招，雖然暫時(shí)緩解當(dāng)前高中畢業(yè)生的就業(yè)壓力，改善未來勞動(dòng)力的技術(shù)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是隨著高校錄取的門檻降低，使擴(kuò)招來的學(xué)生的素質(zhì)和能力大幅度的降低。這最終使得大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越大，就業(yè)渠道越來越窄，就業(yè)向低層次發(fā)展。高校畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)暫時(shí)性的困難，體育教育專業(yè)畢業(yè)生尤其嚴(yán)重。而現(xiàn)如今社會(huì)對(duì)體育教師的需求下降，但是體育教育類的學(xué)生又因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)不高而不能很好的勝任這份工作。而現(xiàn)如今社會(huì)對(duì)體育教師的需求下降，但是體育教育類的學(xué)生又因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)不高而不能很好的勝任這份工作。如果不改變這種現(xiàn)狀，勢(shì)必將影響到培養(yǎng)體育教育類學(xué)生的院校的生存, 同時(shí)也將影響到未來體育教師人才的質(zhì)量。總的來說，畢業(yè)生的就業(yè)觀念以及就業(yè)方向，對(duì)體育教育專業(yè)的課程改革與體制發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。筆者與室友持相同的觀點(diǎn)。

三、研究路徑---方法論的個(gè)體主義

從論文的整體來看，論文的研究涉及到的是方法論的個(gè)體主義?！霸S昌學(xué)院體育教育專業(yè)應(yīng)屆本科畢業(yè)生擇業(yè)現(xiàn)狀” 的研究對(duì)象也可以說是基本分析單位是作為許昌學(xué)院體育學(xué)院體育教育專業(yè)2011屆畢業(yè)生中的每一位畢業(yè)生（獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體），在通過調(diào)查問卷，對(duì)每一個(gè)人的就業(yè)態(tài)度、就業(yè)期望等等進(jìn)行調(diào)查，從而分析他們的就業(yè)觀，也就是根據(jù)個(gè)人（社會(huì)個(gè)體）的目的、意圖、動(dòng)機(jī)

加以說明和理解。根據(jù)方法論的個(gè)人主義的概念、基礎(chǔ)哲學(xué)等，這具有非常鮮明的個(gè)體主義方法論的特征。從而可以得出的是，論文“許昌學(xué)院體育教育專業(yè)應(yīng)屆本科畢業(yè)生擇業(yè)現(xiàn)狀”采用的是非常鮮明的個(gè)體主義的方法論加以研究的。

四、方法論的實(shí)證主義和人文主義

“許昌學(xué)院體育教育專業(yè)應(yīng)屆本科畢業(yè)生擇業(yè)現(xiàn)狀”在研究方法上采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、專家訪談法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。在論文研究過程中，筆者對(duì)體育教育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)發(fā)放了調(diào)查問卷，共發(fā)放103份（注：許昌學(xué)院體育學(xué)院體育教育專業(yè)2011屆畢業(yè)生共103人），回收有效問卷100份，有效回收率為97%。隨后用統(tǒng)計(jì)分析的方法對(duì)得出數(shù)據(jù)進(jìn)行分析得出結(jié)論。筆者認(rèn)為在此過程中運(yùn)用的科學(xué)研究方法是實(shí)證主義方法論。但是在論文的研究中，又通過廣泛走訪相關(guān)部門，了解往屆體育教育畢業(yè)生的就業(yè)情況。了解本屆畢業(yè)生對(duì)就業(yè)問題的一些看法，此部分運(yùn)用的卻是人文科學(xué)的研究方法。筆者認(rèn)為，總結(jié)通篇論文的研究方法，筆者結(jié)合了人文主義方法論和實(shí)證主義方法論。

五、研究方法論所出現(xiàn)的不足

作為本科論文來說，其中或多或少都會(huì)有一些問題，在學(xué)習(xí)過馬克思社會(huì)科學(xué)方法論之后，再來看這篇本科論文，其中、研究方法中出現(xiàn)了許多的不足之處。

第一、論文的研究路徑是方法論的個(gè)體主義，個(gè)體研究路徑，忽略了整體不可分割的內(nèi)容。本論文中的研究對(duì)象是許昌學(xué)院體育學(xué)院體育教育專業(yè)2011屆畢業(yè)生，本專業(yè)畢業(yè)生中共有103人。但是在體育學(xué)院中還有不同得系別和專業(yè)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從每個(gè)系別不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，從中進(jìn)行抽樣，這樣就跳脫了單一從一個(gè)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查研究，也就是可以進(jìn)行有主次的調(diào)查研究，以許昌學(xué)院體育學(xué)院體育教育專業(yè)2011屆畢業(yè)生（103名）為主要的研究對(duì)象，其它體育系別不同專業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生為次要研究對(duì)象，這樣就可以從整體中對(duì)許昌學(xué)院體育學(xué)院的2011屆畢業(yè)生的就業(yè)情況進(jìn)行調(diào)查研究，從而得出調(diào)查結(jié)論，給予許昌學(xué)院體育學(xué)院的應(yīng)屆畢業(yè)生一些合理性的建議。既可以從個(gè)體主義入手，又帶有方法論的整體主義，才會(huì)是論文更加有信度。

第二，方法論的實(shí)證主義這一塊，筆者認(rèn)為在問卷調(diào)查設(shè)計(jì)方面和統(tǒng)計(jì)方面存有不足，問卷中的一些問題偏有主觀色彩，沒有完全做到每道題的客觀性，這

也就是沒有科學(xué)的設(shè)置問卷調(diào)查的題目。并且，在對(duì)問卷的統(tǒng)計(jì)分析過程中，因一些問題的偏主觀色彩，對(duì)于其中的一些結(jié)果的得出也就不具有可信性和科學(xué)性，從而異化了客觀事實(shí)。

在學(xué)習(xí)了馬克思科學(xué)方法論之后，不論是對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)還是生活，甚至是在以后的工作中都會(huì)給以一定的幫助。在此課程中，筆者收獲最大的是在學(xué)習(xí)方法論的個(gè)體主義與整體主義，特別是在以后的課題的研究過程中，一定要兩個(gè)方面看待同一個(gè)問題，才會(huì)有多角度、多方面經(jīng)驗(yàn)的獲得。

體育人文社會(huì)學(xué)系：張曉娟

學(xué)號(hào)：1120101003

第二篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào)，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng)，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級(jí)天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國(guó)人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開出版了，對(duì)他五十多年來堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語(yǔ))的執(zhí)著精神深感敬佩。看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任?！蔽蚁耄@是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛、對(duì)家人親情的眷戀，這些無不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國(guó)改革開放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利。三十年來，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國(guó)家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2008年11月12日的報(bào)道，2008年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國(guó)，改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時(shí)、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國(guó)文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來.也無關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值.最后總結(jié),學(xué)習(xí)一個(gè)人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表,科學(xué)發(fā)展觀,都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象.

第三篇：馬克思

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在致力于馬克思主義中國(guó)化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國(guó)化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立開始就面臨著如何對(duì)待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響,主要是一個(gè)如何處理理論和實(shí)際的關(guān)系問題。在歷史上，中國(guó)馬克思主義者在這個(gè)問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對(duì)待馬克思主義的本本；二是如何對(duì)待來自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際的指揮；三是如何對(duì)待自身的教條主義和思想僵化。中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，根本任務(wù)就是把馬列主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)出符合中國(guó)實(shí)際需要的理論原則和科學(xué)結(jié)論。

二、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的根本原則

馬克思主義的創(chuàng)立者們?cè)趧?chuàng)立自己學(xué)說的時(shí)候就明確指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)的理論。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，必須準(zhǔn)確把握中國(guó)的特殊國(guó)情，堅(jiān)持與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，立足于中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，是馬克思主義中國(guó)化的文化淵源

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，在文化學(xué)的層面上，便是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)為廣大群眾所接受，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義這個(gè)西方先進(jìn)的文化同中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”.四、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵在于以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國(guó)革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時(shí)代的特點(diǎn)與要求，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，精辟回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，從而開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?/p>

“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是高揚(yáng)馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個(gè)重大發(fā)展，社會(huì)主義實(shí)踐的每一個(gè)巨大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨將始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

第四篇：馬克思

第一節(jié)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，也就是馬克思主義中國(guó)化的歷史。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就是要把馬克思列寧主義一步一步地同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，同中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思列寧主義在中國(guó)具體化。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義

1．馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

改革開放以來，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過程中，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放的偉大實(shí)踐中，不斷堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想的結(jié)果，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。

第二節(jié)毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

毛澤東思想的科學(xué)體系，主要有新民主主義革命理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論。毛澤東思想活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它有三個(gè)基本方面，就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果；中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南；中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

第三節(jié)鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社

會(huì)主義這一首要的基本問題，提出了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動(dòng)力、根本任務(wù)、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題。制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。其真理性已被我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所證明。

鄧小平理論體系包含著豐富的內(nèi)容。主要有：社會(huì)主義本質(zhì)理論；社會(huì)主義初級(jí)階段理論；改革開放理論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。除了上面指出的幾個(gè)方面外，鄧小平理論體系中還包括社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

第四節(jié)“三個(gè)代表”重要思想

一、“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

在世情、國(guó)情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國(guó)治軍新的經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，更為系統(tǒng)地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、根本目的、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等問題，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，是由黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的一個(gè)完備的科學(xué)理論。其中，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是這一完備科學(xué)理論的最主要內(nèi)容。“三個(gè)代表”重要思想圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)；全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

第五節(jié)科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個(gè)在實(shí)踐中逐步豐富

和發(fā)展的過程。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

閱讀書目

1．《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1982年版。

2．中共中央宣傳部：《鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社1995年版。

3．中共中央宣傳部：《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社2003年版。

4．江澤民：《在毛澤東同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

5．江澤民：《在鄧小平同志追悼大會(huì)上的悼詞》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

6．胡錦濤：《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

7．胡錦濤：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會(huì)上的講話》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

8．胡錦濤：《在鄧小平同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2006年版。

9．胡錦濤：《在學(xué)習(xí)〈江澤民文選〉報(bào)告會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2006年8月16日。

10．胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，人民出版社2007年版。

11．中共中央宣傳部理論局：《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2006年版。

思考題

1．如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國(guó)化的重要意義？

2．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？

5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義？

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

7．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

8．如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是堅(jiān)持馬克思主義？

第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

教學(xué)目的和要求

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和把握黨的思想路線的形成和發(fā)展的脈絡(luò)、內(nèi)容及其意義；理解實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義理論的精髓；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

實(shí)事求是思想路線的內(nèi)涵；實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓；解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的內(nèi)涵及其內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。

教學(xué)時(shí)數(shù)

4學(xué)時(shí)

教學(xué)過程和內(nèi)容

第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東在延安時(shí)期確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，社會(huì)主義建設(shè)也取得了偉大的成績(jī)。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線在1957年下半年以后一度被偏離，使黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，這條思想路線不僅被重新確立，而且獲得了新的豐富和發(fā)展。

第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是。

二、實(shí)事求是思想路線的重要理論意義和實(shí)踐意義

實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

第三節(jié)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。解放思想是常提常新的事情。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

四、革命、建設(shè)和改革都要走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

第五篇：馬克思

有理想有紀(jì)律便會(huì)團(tuán)結(jié)

有理想，有紀(jì)律便會(huì)團(tuán)結(jié)

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，少數(shù)部門和單位，不是嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行改革開放的政策，而是自行其是，只顧為本單位甚至個(gè)人謀取私利，不惜損害國(guó)家和人民的利益。

關(guān)鍵詞：理想 紀(jì)律 團(tuán)結(jié)

認(rèn)真選讀了鄧小平爺爺《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》這篇文章，這篇文章是鄧小平爺爺在1985年3月7日在全國(guó)科學(xué)技術(shù)工作會(huì)議閉幕會(huì)上的即席講話。

當(dāng)時(shí)講話發(fā)表的時(shí)代背景是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，少數(shù)部門和單位，不是嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行改革開放的政策，而是自行其是，只顧為本單位甚至個(gè)人謀取私利，不惜損害國(guó)家和人民的利益。少數(shù)干部包括極少數(shù)高級(jí)干部和高干子女，打著“改革”的旗號(hào)，醉心于“一切向錢看”的腐朽觀念，采取種種非法手段，通過投機(jī)倒把、倒買不正之風(fēng)，完全背離了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，背離了共產(chǎn)主義的崇高理想和黨的紀(jì)律。它嚴(yán)重危害社會(huì)主義事業(yè)，引起了黨內(nèi)外廣大干部和群眾的憤慨。鄧小平同志針對(duì)這種情況，發(fā)表了《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》的講話，論述了在新時(shí)期堅(jiān)持理想和紀(jì)律的極端重要性。這篇講話不僅具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期加強(qiáng)思想政治工作具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

當(dāng)前我們?cè)谌h開展先進(jìn)性教育活動(dòng)中重讀這篇文章倍感十分必要。通過這次認(rèn)真而又系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。

在新的歷史條件下，我們一定要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及三個(gè)代表的重要思想，并以此為自己的行動(dòng)指南。同時(shí)積極發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在發(fā)揮共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的同時(shí)，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。

在讀這篇文章的時(shí)候，我深刻領(lǐng)會(huì)到了，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)性。其中黨的三大作風(fēng)是，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)。我們必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，全面加強(qiáng)黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)解決黨內(nèi)存在的各種問題，使我們黨不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，不斷增強(qiáng)拒腐防疫和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，永葆生機(jī)和活力。黨的作風(fēng)問題也是黨的形象問題，作風(fēng)不正，形象不好就必然脫離群眾、脫離實(shí)際，我們要完成現(xiàn)代化建設(shè)必須要有好的作風(fēng)，否則正確的路線不能得到很好的貫徹，黨的工作也會(huì)受到嚴(yán)重影響。

鄧小平爺爺在講話中談到，一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來，我們要學(xué)習(xí)做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，特別提到理想和紀(jì)律的重要性。紀(jì)律和自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可。我們的國(guó)家這么大，要團(tuán)結(jié)起來、組織起來，一靠我們有理想、有馬克思主義信念、有共產(chǎn)主義信念，二靠我們有組織紀(jì)律，組織起來才有力量，沒有理想和組織紀(jì)律，我們中國(guó)就會(huì)像一盤散沙。

更通過這次閱讀，使我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念、宗旨觀念及黨的作風(fēng)建設(shè)、黨的組織紀(jì)律有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)。很感謝鄧小平爺爺?shù)倪@番講話，讓我深刻的領(lǐng)悟到了，馬克思的重要性，我們今后會(huì)以實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)祖國(guó)回報(bào)社會(huì)回報(bào)黨。

參考文獻(xiàn)：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民 出版社1993年版。