第一篇：浙江省杭州市2017-2018學(xué)年高二歷史12月月考試題

浙江省杭州市2017-2018學(xué)年高二歷史12月月考試題

第I卷（選擇題）

一、選擇題

1．下圖是1923年一1926年間蘇聯(lián)私商零售貿(mào)易額在整個(gè)零售貿(mào)易中所占比重的變化情況。由此可知

A.新經(jīng)濟(jì)政策日益走向了廢止 B.蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重衰退 C.蘇聯(lián)社會(huì)消費(fèi)需求日益萎縮 D.工業(yè)化建設(shè)壓縮了消費(fèi)空間

2．列寧對(duì)黨內(nèi)的同志說(shuō)：“我們?cè)趭Z取政權(quán)后就知道，不存在將資本主義制度改造成社會(huì)主義制度的現(xiàn)成方法。我不知道哪位社會(huì)主義者處理過(guò)這些問(wèn)題。我們必須根據(jù)試驗(yàn)做出判斷。”列寧進(jìn)行的比較成功的“實(shí)驗(yàn)”是：

A.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)施 B.新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施

C.實(shí)行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化 D.建立高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制

3．【俄】格·阿·阿爾巴托夫在《蘇聯(lián)政治內(nèi)幕：知情者的見(jiàn)證》一書(shū)中指出“赫魯曉夫揭露的、批判的并力圖戰(zhàn)而勝之的是斯大林，而不是斯大林主義。也許，他真誠(chéng)地相信，整個(gè)問(wèn)題也就是這樣，只要揭露斯大林，他就解決了使社會(huì)從過(guò)去的極權(quán)主義桎梏中解放出來(lái)的全部問(wèn)題?！弊髡咄ㄟ^(guò)這段材料意在說(shuō)明赫魯曉夫改革

A.著重于解決蘇聯(lián)存在的根本問(wèn)題 B.全盤否定了斯大林

C.著力于批判個(gè)人崇拜 D.實(shí)際未突破斯大林模式的束縛

4．有一次，愛(ài)因斯坦與卓別林共同出席一個(gè)宴會(huì)，他們都受到了熱烈的歡迎。卓別林對(duì)愛(ài)因斯坦開(kāi)玩笑說(shuō)：“大家歡迎我是因?yàn)樗麄兌寄芾斫馕?，大家歡迎你是因?yàn)樗麄兌疾焕斫饽??！贝苏Z(yǔ)意指：

A.絕大多數(shù)人盲目歡迎愛(ài)因斯坦 B.相對(duì)論有悖于人們的常理 C.經(jīng)典物理與人們的日常生活很近D.偉大的科學(xué)家不如著名藝術(shù)家 5．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論解釋的核心問(wèn)題是

A.時(shí)間、空間、光速隨物體運(yùn)動(dòng)而變化 B.時(shí)間、空間、物體的質(zhì)量是永遠(yuǎn)不變的 C.時(shí)間、空間、物體質(zhì)量隨物體運(yùn)動(dòng)而變化 D.時(shí)間、空間、光速是永遠(yuǎn)不變的

6．《國(guó)語(yǔ)》記載，祭公謀父曾以“先王耀德不觀兵”諫止周穆王伐犬戎。對(duì)周邊少數(shù)民族地區(qū)慎用武力、偏重懷柔的思想，影響深遠(yuǎn)。下列各項(xiàng)中反映中央王朝對(duì)少數(shù)民族上層分子采取籠絡(luò)辦法的是

①設(shè)置羈縻府州 ②冊(cè)封哲布尊丹巴** ③設(shè)安西都護(hù)府 ④擴(kuò)建避暑山莊 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

7．康熙帝和吳三桂斗智斗勇的故事曲折、艱難，至今仍為人們所津津樂(lè)道。康熙和吳三桂等“三藩”之間的矛盾斗爭(zhēng)，從清朝初期國(guó)內(nèi)的局勢(shì)來(lái)看應(yīng)當(dāng)屬于

A.滿漢間民族矛盾 B.清王朝與明王朝殘余勢(shì)力的矛盾

C.清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾 D.封建國(guó)家內(nèi)中央政權(quán)與分裂割據(jù)勢(shì)力的矛盾 8．下圖反映了康熙帝鞏固國(guó)家統(tǒng)一的一次行動(dòng)，康熙帝在這次行動(dòng)中的決策有

A.起用漢將，重用綠營(yíng) B.分兵合擊，三次御駕親征 C.筑城屯田，派兵永駐 D.南巡孔廟，行三跪九叩禮

9．“在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師一一古希臘有蘇格拉底，中國(guó)有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“許多相通的地方”應(yīng)包括 A.重視道德和教育的作用 B.宣揚(yáng)理性主義 C.代表新興工商業(yè)者的利益 D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由

10．亞里士多德是古希臘的大學(xué)問(wèn)家、古代百科全書(shū)式的人物。但據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多，并認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上講是因?yàn)?/p>

A.他沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確 B.他忽視了事物都是一分為二的 C.他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾具有特殊性 D.他的認(rèn)識(shí)能力是有限的

11．亞里士多德創(chuàng)辦的“呂克昂”學(xué)園是具有高等教育性質(zhì)的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。該學(xué)園創(chuàng)辦于

A.柏拉圖逝世后不久 B.伯利克里改革時(shí)期 C.馬其頓國(guó)王腓力二世統(tǒng)治時(shí)期 D.馬其頓王國(guó)亞歷山大登基后

12．亞里士多德曾提出三個(gè)重要命題：“求知是所有人的本性”、“人是理性的動(dòng)物”和“人是政治動(dòng)物”。這表明他

①繼承了蘇格拉底的思想 ②強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該依據(jù)感覺(jué)辦事③認(rèn)識(shí)到人具有社會(huì)屬性 ④具有唯物主義的思想觀念

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

13．拿破侖戎馬一生，親自指揮過(guò)的戰(zhàn)役有六十余次。其中有一次戰(zhàn)役被稱為“三皇會(huì)戰(zhàn)”。此戰(zhàn)役

A.拿破侖將軍事才能發(fā)揮到極致 B.一舉摧毀了第四次反法同盟 C.使法國(guó)成為了歐洲大陸的霸主 D.給予普魯士軍隊(duì)毀滅性打擊

14．華盛頓和拿破侖是歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物。他們相似的歷史活動(dòng)有 ①都反對(duì)本國(guó)的封建專制制度 ②都建立了國(guó)家銀行，整頓國(guó)家財(cái)政③都畢生致力于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體④都曾為了國(guó)家和民族利益與外來(lái)勢(shì)力英勇斗爭(zhēng) A.①② B.②③ C.①③ D.②④

15.1905年8月13日，孫中山在日本東京中國(guó)留學(xué)生歡迎大會(huì)上發(fā)表了一次演說(shuō)，關(guān)于這次說(shuō)，1981年出版的《孫中山全集》第一卷收錄有兩份資料，一份是1905年9月30日出版的《孫逸仙演說(shuō)》，一份是1905年11月26日，《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)刊登的《記東京留學(xué)生歡迎孫君逸仙事》，兩份資料對(duì)演講的記載有些差異。這表明

A.反映同一史實(shí)會(huì)有來(lái)源不同的史料 B.報(bào)紙史料往往比其他史料更真實(shí)些 C.歷史事實(shí)都是通過(guò)歷史記載呈現(xiàn)的 D.不同版本史料使追尋真相變得困難 16．1911年5月，川漢鐵路總工程師詹天佑致信副手顏德慶說(shuō)：“郵傳部正在收回所有的鐵路干線。是善是惡，終將有報(bào)?！?月，又寫(xiě)道：“四川鐵路的未來(lái)，可以肯定的是，美國(guó)人將予接管，我想我們必須另謀他職了?！边@表明詹天佑

A.支持通過(guò)革命方式爭(zhēng)奪路權(quán) B.關(guān)注中國(guó)鐵路權(quán)益的得失 C.希望借助外國(guó)勢(shì)力來(lái)壓制清廷 D.擔(dān)心路權(quán)變動(dòng)引發(fā)政治革命

17．2017年12月電影《至愛(ài)梵高》在中國(guó)上映。1888年，梵高獨(dú)自來(lái)到法國(guó)陽(yáng)光充沛的南部，開(kāi)始以狂熱的筆觸去畫(huà)他心中的風(fēng)景，他畫(huà)里如火焰般晃動(dòng)的筆觸和色塊正是梵高熾熱的內(nèi)心在燃燒和迸發(fā)。下列作品，和梵高這一時(shí)期畫(huà)作屬于同一流派的是

A B C D 18．“青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。他們模仿電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿勢(shì)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練?！边@段材料表明電影的出現(xiàn)對(duì)美國(guó)青少年產(chǎn)生的最為重要的影響是：

A.電影成為美國(guó)青少年重要的娛樂(lè)方式 B.電影是對(duì)美國(guó)青少年的行為產(chǎn)生重要影響 C.電影對(duì)青年的生活方式具有引導(dǎo)作用 D.電影提升了美國(guó)青少年的審美情趣

19．恩格斯說(shuō)他在《命運(yùn)交響曲）第一樂(lè)章里聽(tīng)到了“那種完全的絕望的悲哀”，在第二樂(lè)章里聽(tīng)到了“那種愛(ài)情的溫柔的憂思”，而在第三、第四樂(lè)章里聽(tīng)到了“用小號(hào)表達(dá)出來(lái)的強(qiáng)勁有力的、年輕的、自由的歡樂(lè)”。這說(shuō)明貝多芬作品 A.憑借樂(lè)器表達(dá)情感 B.有強(qiáng)大藝術(shù)感染力 C.節(jié)奏悠揚(yáng)舒緩輕快 D.體現(xiàn)出反封建精神

20．為反對(duì)學(xué)院派獨(dú)霸藝壇，也為爭(zhēng)取藝術(shù)獨(dú)立，一群美國(guó)畫(huà)家在20世紀(jì)初走到了一起，他們以真摯、熱情的態(tài)度描繪貧窮骯臟的現(xiàn)代城市角落，被評(píng)論家稱為“傳播丑陋的人”，被嘲諷為“垃圾箱畫(huà)派”。從藝術(shù)風(fēng)格上看，它應(yīng)該與下列哪部作品接近A.《自由引導(dǎo)人民》 B.《人間喜劇》C.《日出·印象》D.《格爾尼卡》

21．看電影吃爆米花是一種純正的美式習(xí)俗，但20世紀(jì)20年代美國(guó)五大影院在觀影時(shí)是禁吃爆米花的，看電影吃爆米花真正流行于30年代，隨后風(fēng)靡全球。這種改變最能說(shuō)明 A.電影技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)觀影習(xí)慣的改變 B.電影藝術(shù)呈現(xiàn)出了大眾化、商業(yè)化趨勢(shì) C.大蕭條給影院經(jīng)營(yíng)造成了巨大的經(jīng)濟(jì)困難D.電影從業(yè)人員的地位、心理預(yù)期得到提升 22．有人說(shuō)：“14～17世紀(jì)，西方出現(xiàn)了近代科學(xué)的曙光，而中國(guó)則呈現(xiàn)出傳統(tǒng)科技的晚霞。”能支持該說(shuō)法的一組是

A.牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出與《天工開(kāi)物》 B.電磁學(xué)的確立與《本草綱目》 C.進(jìn)化論的確立與《農(nóng)政全書(shū)》 D.相對(duì)論的提出與《夢(mèng)溪筆談》 23．秦朝在平定六國(guó)的基礎(chǔ)上，對(duì)周邊地區(qū)施行政治控制，擴(kuò)大了統(tǒng)一帝國(guó)的規(guī)模。帝國(guó)規(guī)模擴(kuò)大的主要方向是

A.新疆地區(qū)和蒙古高原 B.蒙古高原和嶺南地區(qū) C.嶺南地區(qū)和云貴高原 D.云貴高原和新疆地區(qū)

24．關(guān)于李淵起兵反隋，《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》記載，李淵對(duì)李世民說(shuō)隋歷將盡，吾家繼膺符命，不早起兵者，顧爾兄弟未集耳，《資治通鑒》則稱：“淵大驚曰：‘汝安得為此言，吾今執(zhí)汝以吿縣官?！苯?jīng)過(guò)李世民反復(fù)勸說(shuō)，李淵對(duì)李世民說(shuō)吾兒誠(chéng)有此謀，事已如此，當(dāng)復(fù)奈何，正須從之耳?！边@反映出

A.歷史事實(shí)可以通過(guò)歷史敘述來(lái)呈現(xiàn) B.通過(guò)文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相 C.文字史料可能帶有一定的主觀因素 D.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清 25．25．顏回是孔子的得意門生。一天，看見(jiàn)一買布者對(duì)店主叫嚷“三八就是二十三，你為啥要我二十四塊錢？”顏回指出其錯(cuò)誤說(shuō)三八應(yīng)該是二十四，不是二十三。買布者不服，決定找孔夫子評(píng)理，并打賭說(shuō)：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭”。顏回說(shuō)：“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠?！笨鬃訂?wèn)明了情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：“三八就是二十三！顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！”以上事件主要說(shuō)明孔子

A.遵守周禮的思想 B.息事寧人的和事佬思想 C.珍愛(ài)生命仁愛(ài)思想 D.因材施教的教育原則

26．禮與刑是西周法律體系不可分割的兩個(gè)組成部分，故有“禮之所去，刑之所取，相為表里”的說(shuō)法，對(duì)此理解正確的是

A.道之以政，齊之以刑 B.出禮則入刑 C.道之以政，齊之以禮 D.以刑代禮

27．克倫威爾在其“護(hù)國(guó)主”任上曾說(shuō)：“護(hù)國(guó)主為終身職務(wù)，與國(guó)會(huì)共同掌握立法權(quán)，與國(guó)務(wù)會(huì)議共同行使行政權(quán)┅┅議會(huì)的議案必須經(jīng)過(guò)護(hù)國(guó)主的批準(zhǔn)才能生效”。上述言論說(shuō)明了克倫威爾

①蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ凭?②實(shí)際操縱了立法權(quán)和行政權(quán) ③維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益④成為名副其實(shí)的獨(dú)裁者

A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④

28．乾隆帝和華盛頓是同一時(shí)期東西方世界的杰出人物。l796年兩者同時(shí)選擇了讓出權(quán)力，乾隆帝禪位于嘉慶帝，而華盛頓則留下了《告別辭》，謝絕再次被列為總統(tǒng)候選人，飄然遠(yuǎn)去。下列關(guān)于兩人行為的說(shuō)法正確的是 A.都踐行了民主政治 B.意圖做到功成身退垂范后世 C.行為性質(zhì)截然不同 D.都改變了本國(guó)政治發(fā)展進(jìn)程

29．2017年1月，一家美國(guó)釀酒廠在易拉罐上印制以“甘地”為原型的機(jī)器人畫(huà)像，被印度人一紙?jiān)V狀告上法院，這是因?yàn)?)A.甘地帶領(lǐng)印度走上了現(xiàn)代化道路 B.甘地是印度反抗外來(lái)侵略的領(lǐng)袖 C.甘地廢除了印度的政教合一制度 D.甘地是虔誠(chéng)的佛教徒，主張禁酒

30．“天隕巨人辭宇去，龍族十億動(dòng)真情……誰(shuí)扭乾坤振華夏，家祭三叩謝鄧公?！毕铝杏嘘P(guān)該人物的歷史活動(dòng)依時(shí)序排列正確的是

①主持制定《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》②提出檢驗(yàn)改革開(kāi)放事業(yè)的“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)③第一次明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷④發(fā)表了《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話

A.①②④③ B.①④②③ C.④①③② D.③①④②

第II卷（材料題）

31．閱讀材料，完成下列要求。材料一

規(guī)則 I 尋求自然事物的原因,不得超出其實(shí)并足以解擇其現(xiàn)象者。……

規(guī)則Ⅲ 物體的性質(zhì),它們既不能被增強(qiáng)又不能被減弱,并且屬于所能做的實(shí)驗(yàn)中所有物體的, 應(yīng)被認(rèn)為是物體的普追性質(zhì)?！?/p>

規(guī)則 IV 在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中,由現(xiàn)象歸納得出的命題,在其他現(xiàn)象使這些命題更加精確或出現(xiàn)例外之前,都應(yīng)被視為完全正確或基本正確的,而不管和反的假設(shè)?！?/p>

——牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

材料二 隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展,人性從上帝重新回歸到人本身。但文藝復(fù)興時(shí)代的“人性” 主要是指人的情感、意志和人格等自然本性。……到 17、18 世紀(jì),英國(guó)知識(shí)界圍繞三個(gè)重大思想主 題進(jìn)行了知識(shí)體系創(chuàng)新。這三個(gè)思想主題是:第一,宇宙和物質(zhì)世界的本質(zhì)和支配法則是什么? 第二, 作為人類社會(huì)核心組織的國(guó)家和政府的起源、范圍和目的是什么? 第三,人類知識(shí)的起源、范圍和限 度是什么?

——摘編自鄧云清《思想的時(shí)代一牛頓、洛克的思想及其生成》 材料三 科學(xué)技術(shù)除了是對(duì)客觀世界的系統(tǒng)認(rèn)識(shí),是正確世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)之外,同時(shí)也是技術(shù)與管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉,是先進(jìn)文化的重要組成部分,是人類生存與發(fā)展以及人與自 然和諧相處的基石,是人類文明可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

——路甬祥《全面認(rèn)識(shí)科學(xué)的價(jià)值及其時(shí)代特征》

請(qǐng)回答:

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出牛頓的創(chuàng)新成就。

(2)據(jù)材料一指出材料二中,以牛頓為代表的英國(guó)科學(xué)家深度詮釋的思想主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí),從政治和思想文化兩個(gè)角度,分析英國(guó)知識(shí)界“三個(gè)思想主題”生成的原因。

(3)據(jù)材料三的觀點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明牛頓創(chuàng)新成果的歷史影響。

材料四 開(kāi)普勒在第谷精密詳盡的觀測(cè)基礎(chǔ)上，總結(jié)出行星三大定律；哥白尼的“日心說(shuō)”在用伽利略望遠(yuǎn)鏡獲得天文觀測(cè)的基礎(chǔ)上，逐漸沖破宗教的束縛；伽利略運(yùn)用科學(xué)的研究方法，發(fā)現(xiàn)落體定律和慣性原理等。但是，這些發(fā)現(xiàn)彼此獨(dú)立，缺乏內(nèi)在聯(lián)系。牛頓在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，于1687年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理），解決了這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的第一次統(tǒng)一。1905年，愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論發(fā)表，摒棄了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，很好地解決了經(jīng)典物理內(nèi)部的矛盾。從伽利略發(fā)現(xiàn)的引力場(chǎng)中一切物體都具有同一加速度這一事實(shí)出發(fā)，1915年愛(ài)因斯坦完成《引力場(chǎng)的方程》的論文，建立了廣義相對(duì)論。

——摘編自陳華《牛頓力學(xué)與現(xiàn)代物理》

材料五 愛(ài)因斯坦深信沿著法拉第和走克斯韋開(kāi)辟的道路前進(jìn)，就一定能一步一步地為全部物理學(xué)找到一個(gè)新的、可靠的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)斯坦不惜拋棄舊的傳統(tǒng)觀念，對(duì)牛頓力學(xué)進(jìn)行了根本的改造。相對(duì)論突破了這種直觀的、由于長(zhǎng)期習(xí)慣而變成傳統(tǒng)的時(shí)空概念，大豐富并深化了人類對(duì)于時(shí)空特性的認(rèn)識(shí)。

——摘編自余驥《自然科學(xué)發(fā)展對(duì)哲學(xué)發(fā)展的意義——愛(ài)因斯坦相對(duì)論的哲學(xué)意義》（4）根據(jù)材料四、五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析愛(ài)因斯坦相對(duì)論的歷史意義，并就西方物理學(xué)的發(fā)展歷程談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

32．民生問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一晁錯(cuò)說(shuō)：“民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著（定居）；不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也?！?/p>

——《漢書(shū)·食貨志》

唐太宗說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！?/p>

——《貞觀政要·君道》

材料二國(guó)家當(dāng)給佃農(nóng)以土地，資其耕種……凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也。

——《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》

（1）依據(jù)材料一歸納中國(guó)古代明君賢人的治國(guó)思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐太宗是如何實(shí)踐這一思想的？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫中山關(guān)于民生主義新的主張并簡(jiǎn)述其政治意義。

33.早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對(duì)未來(lái)社會(huì)提出構(gòu)想。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。閱讀下列材料：

材料一一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。……只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。

——《馬克思恩格斯選集》

材料二經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)當(dāng)時(shí)的毛澤東是一個(gè)烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時(shí)毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。

——莫里斯·邁斯納《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》

材料三我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過(guò)分集中，應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放?！覀儗?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，離開(kāi)了國(guó)際的合作是不可能的?！灰詾?，一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。

——《鄧小平文選》

（1）依據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)建的未來(lái)社會(huì)的基本特征。

（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想付諸實(shí)踐？

（3）依據(jù)材料三，概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會(huì)主義道路的？

（4）綜合上述材料，請(qǐng)就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。高二歷史答案 1．A 【解析】示意圖中私商零售貿(mào)易額的持續(xù)下降，說(shuō)明私營(yíng)商業(yè)受到了壓制，這明顯與新經(jīng)濟(jì)政策中鼓勵(lì)發(fā)展私營(yíng)工商業(yè)政策不符，從而說(shuō)明新經(jīng)濟(jì)政策走向了廢止，A項(xiàng)正確。私商零售貿(mào)易額的下降，并不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)的衰退和社會(huì)消費(fèi)需求的萎縮，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)期蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)還沒(méi)有開(kāi)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：一般以統(tǒng)計(jì)表、柱狀圖、餅狀圖等形式作為載體，給出材料的出處、注釋及提示語(yǔ)等，而命制的題型。主要考查學(xué)生從圖表中提取有效信息能力和分析概括及知識(shí)的遷移能力。解題技巧：四步法

第一步：讀圖文，看求答抓信息。即抓住設(shè)問(wèn)角度及題干中的有效信息。

第二步：讀表頭看表注，抓住中心準(zhǔn)確定位。即抓住表頭、標(biāo)注、圖標(biāo)反映中心問(wèn)題。第三步：讀內(nèi)容逐項(xiàng)看，觀趨勢(shì)比差異。即抓住表格、圖片中的細(xì)節(jié)信息，縱向看趨勢(shì)，橫向找差異。2．B 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策超越了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，故不是成功的“實(shí)驗(yàn)”，排除A。新經(jīng)濟(jì)政策，通過(guò)一定限度內(nèi)的恢復(fù)和發(fā)展資本主義，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使俄國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，因而是成功的“實(shí)驗(yàn)”，故B項(xiàng)正確。C、D兩項(xiàng)屬于斯大林為了建設(shè)社會(huì)主義實(shí)行的政策，與材料不符，排除。

點(diǎn)睛：解答本題分兩步走：一是解讀材料信息“不存在將資本主義制度改造成社會(huì)主義制度的現(xiàn)成方法。我不知道哪位社會(huì)主義者處理過(guò)這些問(wèn)題”，二是緊扣設(shè)問(wèn)要求“比較成功的‘實(shí)驗(yàn)’”，結(jié)合蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。3．D 【解析】從材料“赫魯曉夫揭露的、批判的并力圖戰(zhàn)而勝之的是斯大林，而不是斯大林主義”可以解讀出：赫魯曉夫改革并沒(méi)有從根本上突破斯大林主義，只是批評(píng)了斯大林。所以答案選D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)在“根本”二字，赫魯曉夫改革并沒(méi)有觸及到根本；B選項(xiàng)不是材料主要敘述的內(nèi)容；C選項(xiàng)沒(méi)有抓住材料的關(guān)鍵。4．B 【解析】根據(jù)材料可知，人們歡迎愛(ài)恩斯坦是因?yàn)槠浒l(fā)現(xiàn)了相對(duì)論；人們不理解愛(ài)恩斯坦是因?yàn)橄鄬?duì)論有悖于人們的日常經(jīng)驗(yàn)，甚至與常理有矛盾的內(nèi)容；相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)不變時(shí)空觀，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)絕大多數(shù)人盲目歡迎愛(ài)因斯坦，是對(duì)卓別林的話的錯(cuò)誤理解，排除。材料沒(méi)有涉及經(jīng)典物理與人們的日常生活很近，而是強(qiáng)調(diào)人們不理解愛(ài)恩斯坦是因?yàn)橄鄬?duì)論有悖于人們的日常經(jīng)驗(yàn)，排除C。D項(xiàng)偉大的科學(xué)家不如著名藝術(shù)家，是對(duì)卓別林的話的誤讀，排除。5．C 【解析】愛(ài)因斯坦在相對(duì)論中提出，物體的質(zhì)量會(huì)隨著時(shí)間、空間的變化而變化，這給人們辯證地看待世界提供了新途徑，選C是符合題意的，正確；是物體質(zhì)量隨物體運(yùn)動(dòng)而變化，選項(xiàng)A不符合題意，排除；物體的質(zhì)量是會(huì)改變的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；時(shí)間、空間、光速均是會(huì)改變的，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。6．D 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代中央王朝設(shè)置羈縻府州、冊(cè)封哲布尊丹巴**、擴(kuò)建避暑山莊都體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族上層分子的籠絡(luò)政策，故①②④正確；安西都護(hù)府的設(shè)置體現(xiàn)了中央政府對(duì)地方的實(shí)際管轄，故③錯(cuò)誤。所以本題答案為D項(xiàng)。7．D 【解析】吳三桂等三藩是分裂國(guó)家的地方割據(jù)勢(shì)力，而康熙代表了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的力量。從清初中國(guó)國(guó)內(nèi)的狀況看，統(tǒng)一是大勢(shì)所趨?？滴鹾蛥侨鸬热g的矛盾斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)屬于封建國(guó)家內(nèi)中央政權(quán)與分裂割據(jù)勢(shì)力的矛盾。故ABC三項(xiàng)不合題意，D項(xiàng)正確。8．A 【解析】該圖反映的是康熙帝平定三藩叛亂的軍事行動(dòng)，康熙帝在這次行動(dòng)中的決策是起用漢將，重用綠營(yíng)，故A項(xiàng)正確；“分兵合擊，三次御駕親征”指的是康熙帝北上親征葛爾丹，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“筑城屯田，派兵永駐”指的是東北地區(qū)的雅爾薩之戰(zhàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“南巡孔廟，行三跪九叩禮”指的是康熙帝第一次南巡到達(dá)山東，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

點(diǎn)睛：地圖類選擇題解題技巧是高度關(guān)注地圖中的信息，特別是方位信息、路線信息等，這往往是解題的關(guān)鍵所在。比如本題中的向西南進(jìn)軍的箭頭就是解題的關(guān)鍵。9．A 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)孔子強(qiáng)調(diào)道德的力量和重視教育；古希臘蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)就是美德；故二者都重視道德和教育的作用，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中的理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的核心思想，不是兩人思想的共同之處，排除。C項(xiàng)符合蘇格拉底，孔子則代表沒(méi)落的奴隸主階級(jí)，排除。強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由也不是孔子和蘇格拉底的共同之處，排除D。

點(diǎn)睛：本題屬于比較型選擇題，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求“許多相通的地方”，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)比較孔子和蘇格拉底的思想主張，緊扣設(shè)問(wèn)，逐一分析選項(xiàng)即可得出正確答案。10．A 【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而從材料中“并認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒。”得知亞里士多德的錯(cuò)誤在于沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否錯(cuò)誤。故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)事物的兩面性和矛盾的特殊性，故BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，亞里士多德不是認(rèn)識(shí)能力是有限，而是他認(rèn)為沒(méi)有必要去檢驗(yàn)。11．D 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“呂克昂”學(xué)園創(chuàng)辦于公元前335年，也就是馬其頓國(guó)王亞歷山大登基后，故D項(xiàng)正確；柏拉圖逝世于公元前347年，兩者相差12年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伯利克里改革時(shí)期是公元前5世紀(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬其頓國(guó)王腓力二世統(tǒng)治時(shí)期是前382年-前336年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12．B 【解析】材料信息“求知是所有人的本性”、“人是理性的動(dòng)物”表明亞里士多德繼承了格拉底的思想，“人是政治動(dòng)物”說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到人具有社會(huì)屬性，因此①③正確； “強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該依據(jù)感覺(jué)辦事”是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，不符合材料信息，故②錯(cuò)誤；亞里士多德的思想是唯心主義思想，不是唯物主義思想，故④錯(cuò)誤。所以本題答案為B項(xiàng)，排除ACD項(xiàng)。點(diǎn)睛：組合式選擇題解題的關(guān)鍵是首先判定正確的或錯(cuò)誤的選項(xiàng)，然后進(jìn)行排除即可。本題中的②④明顯錯(cuò)誤，由此排除得出答案。13．A 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“三皇會(huì)戰(zhàn)”指的是奧斯特里茨戰(zhàn)役，1805年12月法國(guó)軍隊(duì)在拿破侖的指揮下，在奧斯特里茨村以少勝多取得了對(duì)俄奧聯(lián)軍的決定性勝利，此戰(zhàn)役中拿破侖的軍事才能發(fā)揮到了極致，故A項(xiàng)正確；1807年拿破侖一舉摧毀了第四次反法同盟，自此法國(guó)成為歐洲大陸的霸主，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤；1806年拿破侖給予普魯士軍隊(duì)毀滅性打擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．D 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖反對(duì)本國(guó)的封建專制制度，而美國(guó)沒(méi)有封建社會(huì)，故①錯(cuò)誤；拿破侖建立了資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，故③錯(cuò)誤；兩人都建立了國(guó)家銀行，整頓國(guó)家財(cái)政，故②正確；華盛頓率領(lǐng)軍隊(duì)英勇抵抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，拿破侖率領(lǐng)軍隊(duì)英勇抗擊英國(guó)等國(guó)的武裝干涉，故④正確。所以本題答案為D項(xiàng)，ABC錯(cuò)誤。15．A 【解析】據(jù)材料“關(guān)于這次說(shuō)……有兩份資料，一份是1905年9月30日出版的《孫逸仙演說(shuō)》，一份是1905年11月26日，《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)刊登的《記東京留學(xué)生歡迎孫君逸仙事》”，這說(shuō)明反映同一史實(shí)會(huì)有來(lái)源不同的史料，故A正確；報(bào)紙史料不一定比其他史料更真實(shí)，故B錯(cuò)誤；歷史事實(shí)的呈現(xiàn)方式是多樣的，并不都是通過(guò)歷史記載呈現(xiàn)的，故C錯(cuò)誤；不同版本史料與追尋真相的困難之間沒(méi)有必然聯(lián)系，故D錯(cuò)誤。故選A。16．B 【解析】由材料“郵傳部正在收回所有的鐵路干線。是善是惡，終將有報(bào)”說(shuō)明詹天佑對(duì)清政府鐵路收歸國(guó)有感到憤恨，但“四川鐵路的未來(lái)，可以肯定的是，美國(guó)人將予接管，我想我們必須另謀他職了”并未體現(xiàn)他主張通過(guò)革命方式爭(zhēng)奪路權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；詹天佑對(duì)清政府鐵路收歸國(guó)有感到憤恨，認(rèn)識(shí)到美國(guó)將接管四川鐵路，說(shuō)明他關(guān)注中國(guó)鐵路權(quán)益的得失，故B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)詹天佑關(guān)注中國(guó)鐵路權(quán)益的得失，但并沒(méi)有希望借助外國(guó)勢(shì)力來(lái)壓制清廷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)詹天佑關(guān)注中國(guó)鐵路權(quán)益的得失，但并沒(méi)有體現(xiàn)其擔(dān)心路權(quán)變動(dòng)造成社會(huì)動(dòng)蕩，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【名師點(diǎn)睛】此題難度中等，主要考查學(xué)生的比較鑒別能力，解答此類選擇題的關(guān)鍵是要有準(zhǔn)確鞏固的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)由于該題型的邏輯性較強(qiáng)，所以同學(xué)們還要具備一定的材料分析能力和史學(xué)理論水平。解答此類題的方法主要是逐個(gè)排除法，一個(gè)一個(gè)的仔細(xì)分析。17．C 【解析】梵高是后期印象派畫(huà)家代表，“如火焰般晃動(dòng)的筆觸和色塊”符合印象派注重光和色為中心的特點(diǎn)，故C正確；A是浪漫主義；B是現(xiàn)實(shí)主義；D是現(xiàn)代主義。

點(diǎn)睛：印象派畫(huà)前期：追求光和色的研究表現(xiàn)微妙的色彩變化。后期：主張個(gè)性的抒發(fā)，作品線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味 18．C 【解析】根據(jù)材料“他們模仿電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿勢(shì)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練”可知，電影豐富了人民的娛樂(lè)方式，還影響人們的生活方式，青少年模仿電影明星的動(dòng)作舉止反映了電影對(duì)青年的生活方式具有引導(dǎo)作用，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)電影對(duì)青年的生活方式具有引導(dǎo)作用，而不僅僅是娛樂(lè)方式，排除A。B項(xiàng)表述不清，材料強(qiáng)調(diào)電影對(duì)青年的生活方式具有引導(dǎo)作用，而不是特指“對(duì)美國(guó)青少年的行為產(chǎn)生重要影響”，排除。材料沒(méi)有體現(xiàn)電影提升了美國(guó)青少年的審美情趣，而是強(qiáng)調(diào)電影對(duì)青年的生活方式具有引導(dǎo)作用，排除D。19．B 【解析】根據(jù)“那種完全的絕望的悲哀”“那種愛(ài)情的溫柔的憂思”“用小號(hào)表達(dá)出來(lái)的強(qiáng)勁有力的、年輕的、自由的歡樂(lè)”，說(shuō)明貝多芬作品充分表現(xiàn)了豐富的情感，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，A不能表現(xiàn)出貝多芬作品表達(dá)情感的不同效果，排除A；C材料不能全面反映材料，排除；材料無(wú)法體現(xiàn)“反封建精神”，排除D。20．B 【解析】“描繪貧窮骯臟的現(xiàn)代城市角落”等字眼說(shuō)明該學(xué)派描繪的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在創(chuàng)作風(fēng)格上屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，而《人間喜劇》也屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，選B是符合題意的，正確；《自由引導(dǎo)人民》 是法國(guó)畫(huà)家德拉克羅瓦最具有浪漫主義色彩的作品，選項(xiàng)A不符合題意，排除；《日出·印象》屬于印象畫(huà)派，選項(xiàng)C不符合題意，排除；《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。21．B 【解析】材料中主要反映的是電影藝術(shù)的發(fā)展對(duì)人們的觀影習(xí)慣的影響，但沒(méi)有體現(xiàn)出電影技術(shù)的進(jìn)步，故A項(xiàng)排除；由材料可知看電影吃爆米花原先是禁吃，后來(lái)流行起來(lái)，并風(fēng)靡全球，這表明技術(shù)的發(fā)展使電影消費(fèi)日益大眾化，不再是上流社會(huì)享受，故B項(xiàng)正確正確；C項(xiàng)，材料無(wú)法說(shuō)明大蕭條給影院經(jīng)營(yíng)造成了巨大經(jīng)濟(jì)困難，故D項(xiàng)排除；材料無(wú)法體現(xiàn)電影從業(yè)人員的地位、心理預(yù)期得到提升排除，故B項(xiàng)排除。

【點(diǎn)晴】解題時(shí)需要理解材料反映現(xiàn)象的準(zhǔn)確意思，通過(guò)吃爆米花來(lái)反映電影藝術(shù)的大眾化與商業(yè)化趨勢(shì)，只有緊扣這一點(diǎn)，才能獲取準(zhǔn)確答案。22．A 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出是在1687年，《天工開(kāi)物》初刊于1637年，故A項(xiàng)正確；電磁學(xué)出現(xiàn)于1831年，《本草綱目》寫(xiě)于16世紀(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論出現(xiàn)于19世紀(jì)中期，《農(nóng)政全書(shū)》出版于1639年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論提出于20世紀(jì)初，《夢(mèng)溪筆談》寫(xiě)于北宋，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23．C 【解析】本題考查秦朝疆域擴(kuò)大的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝疆域東至東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城一帶，南達(dá)南海，沒(méi)有包含新疆地區(qū)和蒙古高原，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝在嶺南地區(qū)并南越，置桂林、南海、象3郡，還開(kāi)了通往西南的五尺道，大致自今四川宜賓至云南曲靖一線，將政治勢(shì)力伸入了云貴高原。故C項(xiàng)正確；秦朝疆域不包含新疆地區(qū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。24．C 【解析】從材料可知，兩部文獻(xiàn)對(duì)于促使李淵起兵反隋所起重要作用的人物是不同的，《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》認(rèn)為是李淵本身，《資治通鑒》認(rèn)為是李世民。這是因?yàn)椴煌甏娜藢?duì)歷史的記載，其主觀作用影響了對(duì)歷史的記載，C正確。A項(xiàng)不能反映出材料中兩部著作不同記載的對(duì)比，排除。一手史料是還原歷史的最重要的因素，而材料中是二手史料，B項(xiàng)排除。D項(xiàng)中的“模糊不清”錯(cuò)誤。25．C 【解析】根據(jù)常識(shí)應(yīng)該知道顏回說(shuō)的是對(duì)的，但是在顏回與店主打賭的代價(jià)來(lái)看。顏回的“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠”與店主的“評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭”相比較，店主如果輸了會(huì)危及生命，故選C。

點(diǎn)睛：在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，孔子是個(gè)最具有代表性的人物，這一題提供了一個(gè)新情境，用一個(gè)看起來(lái)非常容易做出決斷的事情，來(lái)考查孔子的最終判斷，最終的結(jié)果不是孔子的偏袒，而是孔子以人為本、尊重生命、生命至上的原則。26．B 【解析】材料中描述的是禮和法之間的關(guān)系，材料中說(shuō)“禮之所去，刑之所取，相為表里”，也就是說(shuō)違反禮儀的事情則被懲罰，所以本題選擇B選項(xiàng)。A、C選項(xiàng)材料都沒(méi)有體現(xiàn)出；D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，與材料的含義相悖。27．D 【解析】試題分析：克倫威爾成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后的獨(dú)裁者的含義是他是資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁者，并不是蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ凭?，所以第①?xiàng)內(nèi)容錯(cuò)誤，故答案選擇D項(xiàng)?？键c(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說(shuō)·歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出人物·克倫威爾

28．C 【解析】乾隆帝禪位于嘉慶帝仍然是皇位世襲，并沒(méi)有否定君主專制體制，更談不上為政治民主化做出典范，與華盛頓辭職所體現(xiàn)的民主精神有著本質(zhì)的不同，華盛頓辭職并非無(wú)奈之舉，而是淡泊名利，維護(hù)美國(guó)民主。故答案為C項(xiàng)。乾隆帝禪位與民主政治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料不能反映，也不符合史實(shí)，排除；乾隆帝禪位對(duì)中國(guó)政治進(jìn)程沒(méi)有實(shí)質(zhì)性影響，排除D項(xiàng)。29．B 【解析】“甘地”是印度民族解放運(yùn)動(dòng)的英雄，被稱為“圣雄”，被稱為印度“國(guó)父”，美國(guó)的做法顯然是對(duì)甘地的諷刺，故Ｂ項(xiàng)正確；甘地沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)印度走向現(xiàn)代化，故Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤；甘地沒(méi)有廢除政教合一的制度，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤；甘地是印度教教徒，故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。30．C 【解析】《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》是鄧小平1980年8月18日在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》在1981年6月中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆六中全會(huì)通過(guò)，第一次明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷是在一九八八年九月五日，出檢驗(yàn)改革開(kāi)放事業(yè)的“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是在1992年，綜上所述本題只有選C是符合題意的。

31．（1）成就:“歸納——演繹”（實(shí)驗(yàn)）法；物體運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬(wàn)有引力定律。（2）主題：宇宙和物質(zhì)世界的本質(zhì)和支配法則。原因：政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)；國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)的重建。思想：文藝復(fù)興的深入；近代科學(xué)的興起。

（3）影響：標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的形成，對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象有決定意義；為工業(yè)革命提供理論 基礎(chǔ)；促進(jìn)思想解放（推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；沖擊了神創(chuàng)說(shuō)）。

（4）歷史意義：是物理學(xué)領(lǐng)域偉大的革命；否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論；深刻地解釋了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性；樹(shù)立了新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀。

認(rèn)識(shí)：科學(xué)的發(fā)展，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、理性的質(zhì)疑精神；科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神；科學(xué)理論在不斷完善、創(chuàng)新；人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深入的。32．（1）以民為本（關(guān)注民生、農(nóng)本思想）。實(shí)行休養(yǎng)生息政策，不奪農(nóng)時(shí)，推行均田制，輕徭薄賦；慎用刑法。

（2）新主張：“耕者有其田”、節(jié)制資本（或縮小貧富差距）。政治意義：促進(jìn)國(guó)共合作，推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。

33．（1）基本特征：生產(chǎn)資料公有制；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；工業(yè)的發(fā)展。

（2）實(shí)踐：進(jìn)行農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造；制定第一個(gè)五年計(jì)劃，開(kāi)展大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)。

（3）實(shí)行改革、開(kāi)放；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（4）認(rèn)識(shí)：經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)踐；科學(xué)實(shí)踐完善與發(fā)展理論。

第二篇：高二歷史11月月考試題1

2016—2017學(xué)年第一學(xué)期11月份月考

高二歷史試題

本試卷分為試卷Ⅰ和試卷II兩部分，試卷滿分為100分，考試時(shí)間90分鐘

試卷Ⅰ

一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分, 在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）

1．有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評(píng)述的是

A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家

2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危”，該思想家還主張

A．無(wú)為而治 B．以法治國(guó) C．君舟民水 D．兼愛(ài)非攻

3．圣旨詔書(shū)的開(kāi)頭語(yǔ)，常多“奉天承運(yùn)”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來(lái)做打家劫舍的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是

A．中國(guó)古代封建迷信盛行 B．君權(quán)至高無(wú)上，可以無(wú)限擴(kuò)張 C．君權(quán)神授理論已提出并得到社會(huì)認(rèn)同 D．此種提法來(lái)源于道家的學(xué)說(shuō)

4．錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是

A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 B．“正君心”才能天下平C．通過(guò)“格物”獲得知識(shí) D．“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵

5．《論語(yǔ)。顏淵》記載“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為

A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人倫者，天理也” C.“存天理，滅人欲” D.“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”

6．元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明理學(xué)的影響。下列小說(shuō)人物的言論與宋明理學(xué)思想相符的是:①?gòu)堬w：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有理二主之理！”②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我③李恢(投降劉備時(shí)說(shuō))：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎？”

A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

7．學(xué)者張岱年認(rèn)為“明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇”。但是，二者之間還是具有不同程度的共性的。以下能夠體現(xiàn)二者相同點(diǎn)的是

A．具有鮮明的人文主義特點(diǎn)

C．具有完整的思想體系

B．具有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．具有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)

8．明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄?①反對(duì)君主專制獨(dú)裁 ②主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 ③主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國(guó)家

④對(duì)儒家思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系 A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④

9．柳詒徵《中國(guó)文化史》載：“（宋代）士大夫家以藏書(shū)名者，所在多有……其最富者，至逾十萬(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣。得書(shū)易，則讀書(shū)者不甚愛(ài)惜?！逼渲饕蚴?A．印刷術(shù)的發(fā)展 B．科舉制度完善 C．造紙術(shù)有突破 D．圖書(shū)成為商品

10．魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做炮竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……”中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明 A．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境 B．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的 C．火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志 D．科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映

11．漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁多，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語(yǔ)”。其演變的脈絡(luò)是

A．甲骨文一金文一篆書(shū)一隸書(shū) B．甲骨文-金文一隸書(shū)一篆書(shū) C．金文一甲骨文一篆書(shū)一隸書(shū) D．甲骨文一隸書(shū)一篆書(shū)一金文

12．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐富。在五千多年的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)人民創(chuàng)造出了先秦詩(shī)歌、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等諸多文學(xué)體裁。以下是關(guān)于上述文學(xué)體裁的表述，其中不正確的是 A．《詩(shī)經(jīng)》深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了下層人民的呼聲 B．唐詩(shī)風(fēng)格各不相同,可分為山水田園詩(shī)、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)等 C．宋詞的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起

D．明清小說(shuō)主要以小說(shuō)這種文學(xué)體裁表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮與人們的自豪感

13．梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞氛f(shuō):“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專制之法；立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也?！辈牧象w現(xiàn)的思想觀點(diǎn)是

A．法律至上人民主權(quán) B．社會(huì)契約三權(quán)分立 C．主權(quán)在民民主共和 D．法律至上社會(huì)契約 14．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播的歷史條件包括 ①知識(shí)分子隊(duì)伍的發(fā)展壯大 ②新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放 ③五四運(yùn)動(dòng)的洗禮 ④十月革命勝利的鼓舞

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 15．新三民主義比舊三民主義有較大進(jìn)步,主要表現(xiàn)在

①在民族主義方面,提出了反對(duì)帝國(guó)主義的要求；②在民權(quán)主義方面,倡導(dǎo)普遍平等的民權(quán)主張；③在民生主義方面,充實(shí)了“耕者有其田”等具體內(nèi)容；④提出了扶助農(nóng)工的政策⑤提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③⑤

16．“我中國(guó)已被滅二百六十余年，我華人今日乃亡國(guó)遺民，無(wú)國(guó)家之保護(hù)，到處受人苛待。故今日欲保身家性命，非實(shí)行革命，廢滅韃虜清朝，光復(fù)我中華祖國(guó)，建立一漢人民族的國(guó)家不可也。故曰革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關(guān)切于人人一己之事也?！睆膶O中山的言論可看出他早期的民族主義思想

A．激化了滿漢之間的矛盾 B．帶有很強(qiáng)的民族歧視 C．未明確提出反帝的主張 D．具有大漢族主義傾向

17．“不特別注意城市工作,想以‘鄉(xiāng)村包圍城市’……是一種極錯(cuò)誤的觀念。”這一材料反映了 A．中國(guó)革命必須以城市為中心 B．黨內(nèi)對(duì)革命道路存在著分歧 C．中國(guó)革命仍然處于高潮階段 D．中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有找到正確革命道路

18．《鄧小平時(shí)代》記載：“1978年，鄧小平與美國(guó)工商界人士交談中，鼓勵(lì)美國(guó)商人對(duì)華投資，中國(guó)商品可供出口，用來(lái)購(gòu)買技術(shù)?！薄?他)允許市場(chǎng)逐步發(fā)育，使人們獲得經(jīng)驗(yàn)，讓制度適應(yīng)更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)?！辈牧献糇C當(dāng)時(shí)鄧小平最具遠(yuǎn)見(jiàn)的是

A．作出了改革開(kāi)放的重大決策 B．將社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合 C．促成中美正式建立外交關(guān)系 D．全面闡述了“一國(guó)兩制”偉大的構(gòu)想

19．“三個(gè)代表重要思想”繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發(fā)展主要體現(xiàn)在 A．首次提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 B．強(qiáng)調(diào)黨要代表廣大人民的根本利益 C.創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下黨的建設(shè)問(wèn)題 D．回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題

20.在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我國(guó)文藝工作的總方向是 A“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴” B全面繁榮社會(huì)主義文明 C文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù) D加強(qiáng)與西方的文化交流

21．古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F?！薄斑@個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。”這組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是

A．追求真理，理性思考 B．認(rèn)識(shí)你自己 C．美德即知識(shí) D．批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威

22．有學(xué)者認(rèn)為：文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式揭露了天主教會(huì)的貪婪和腐 ?。获R丁·路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了自由、平等的思想。由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是

A．都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán) B．都促進(jìn)了人的思想解放 C．都從根本上否定了上帝的權(quán)威 D．傳播人文主義的手段相同

23．從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期，圣母的形象發(fā)生了較大的變化，這種變化反映出

A．文藝復(fù)興人文主義已經(jīng)深入人心 B．當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了改變 C．自然人性的復(fù)蘇 D．宗教改革改變了人們對(duì)圣母的認(rèn)識(shí)

24．盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。他的這一主張稱為：

A、君權(quán)神授論 B、開(kāi)明君主論 C、人民主權(quán)說(shuō) D、民主共和論 25．伏爾泰、孟德斯雞的相同點(diǎn)是()A 都反對(duì)君主專制，主張君主立憲制 B．都主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) C.都提出了分權(quán)與制衡的學(xué)說(shuō) D.都主張“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”

26．“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！睘榇?，法國(guó)思想家

A.反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)

C.率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D.希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代

27．康德在其著作《純粹理性批判》中說(shuō)：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是

A．獨(dú)立思考，理性判斷 B．批駁錯(cuò)誤，判斷是非

C．自我批評(píng)，相互批評(píng) D．批斗異端，打倒反動(dòng) 28．伽利略被認(rèn)為是真正具有近代科學(xué)精神的第一人，主要是因?yàn)樗?A開(kāi)啟了近代自然科學(xué)的革命 B推翻了天主教會(huì)的舊的宇畝觀 C繼承和發(fā)展了哥白尼的思想 D開(kāi)創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自然的方法

29．愛(ài)因斯坦說(shuō)自己是站在牛頓的肩上取得了科學(xué)成就。下列關(guān)于牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛(ài)因斯坦相對(duì)論關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是

A．牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例 B．相對(duì)論出現(xiàn)后，牛頓力學(xué)體系失去了其存在的價(jià)值 C．相對(duì)論否定了牛頓力學(xué)體系的絕對(duì)時(shí)空觀 D．相對(duì)論繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)體系

30.對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：他看不到未來(lái)，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來(lái)理想化的同時(shí)，有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路，據(jù)此推斷這一流派是 A浪漫主義 B現(xiàn)實(shí)主義 C印象主義 D現(xiàn)代主義

卷II 31.（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一

桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·離婁上》

材料二

國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之

——董仲舒《舉賢良對(duì)策》

材料三

厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。

——朱熹《四書(shū)章句集注》

材料四

……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

——黃宗羲《明夷待訪錄》

（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（4分）

5（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？（4分）

（3）材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？（4分）

（4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。（4分）

（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（2分）

32（10分）為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了不懈的探索。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

A組：李鴻章和曾國(guó)藩 B組：梁?jiǎn)⒊蛯O中山 C組：李大釗和陳獨(dú)秀

材料二

自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，歷年來(lái)政象所證明已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼令以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》

材料三

由《新青年》卷起的新文化運(yùn)動(dòng)狂飆，猛烈地沖擊了千百年束縛中國(guó)人心智的道德、倫理觀念及建構(gòu)其上的政治意識(shí)，……其對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的批判和對(duì)西方思想的大量引入，造就了一大 6 批具有自由觀念和開(kāi)放意識(shí)的青年，對(duì)于民國(guó)政治、思想和文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響。

——張豈之《中國(guó)歷史晚清民國(guó)卷》

回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出材料一中A、B兩組人物向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。（2分）

（2）促使材料一中C組人物由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K俄學(xué)習(xí)的因素有哪些？（2分）

（3）據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的發(fā)展階段。（3分）

（4）材料三對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)作用的評(píng)價(jià)，你是否贊同？并說(shuō)明你的理由。（3分）

33（12分）技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題

材料一 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來(lái)而發(fā)展的，并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊。

——《自然科學(xué)與神學(xué)》

材料二 由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒(méi)有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開(kāi)始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。

——摘自馬克垚主編《世界文明史》

材料三 科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見(jiàn)于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油?；瘜W(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物——種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等。

——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）據(jù)材料一，試舉例說(shuō)明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的？（2分）

（2）根據(jù)上述材料，概括近代自然科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。（2分）

（3）有人指出，近代西方發(fā)生的三次革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是相互依賴、相互作用的，從而使西方能夠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。試以第二次工業(yè)革命為例，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（8分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合）

2016—2017學(xué)年第一學(xué)期第三次月考

高二歷史試題答案

1-5ACCCCC 6-10BACAA 11-15ADADA 16-20DBBCC 21-25ABCCA 26-30DADBA 31（1）因素：民心。主張：仁政。（4分）

（2）主張：天人感應(yīng)。（或天人合一）。目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（4分）

（3）關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（4分）

（4）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂(lè)。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。（4分）

（5）理念：以民為本（或關(guān)注民生）。認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要（或與時(shí)俱進(jìn)）。（2分）

32（1）A組：中學(xué)為體，西學(xué)為用；（1分）B組：資產(chǎn)階級(jí)思想（或維新變法思想和民主共和思想或三民主義）。（1分）

（2）西方的道路走不通（或資本主義的道路在中國(guó)走不通）；俄國(guó)十月革命的勝利；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（2分，回答出其中2點(diǎn)即可，其他言之成理亦可得分）（3）學(xué)術(shù)—政治—倫理（或器物—制度—思想文化）（3分）

（4）答案一：贊同。（1分）理由：新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到了一次民主與科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。（2分）

答案二：不贊同。（1分）理由：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判存在一定的局限性。對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這種看法一直影響到后來(lái)。（2分）答案三：不完全贊同。（1分）理由：答案一和答案二。（2分）

33.（1）哥白尼“日心說(shuō)”打破了教會(huì)的“地心說(shuō)”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進(jìn)一步?jīng)_擊了教會(huì)的學(xué)說(shuō)；達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。（2分，舉其中一例即可。）

（2）為歐洲思想領(lǐng)域沖破封建神學(xué)的束縛提供了有力武器；促進(jìn)了啟蒙思想的萌發(fā)；促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；改變了人類的社會(huì)生活。（2分，任意兩點(diǎn)即可。）（3）這一觀點(diǎn)是正確的。（1分）科學(xué)技術(shù)的突破性成果和創(chuàng)新，直接推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的興起（或法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為人類利用電力打開(kāi)了大門）（2分）；歐美資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為第二次工業(yè)革命的開(kāi)展提供了社會(huì)環(huán)境（2分）；第二次工業(yè)革命又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和紙張革命的擴(kuò)展（2分）。因此，正是由于這三大革命的相互作用，西方的現(xiàn)代化進(jìn)程領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。（1分）

第三篇：浙江省杭州市西湖高級(jí)中學(xué)2017-2018學(xué)年高二語(yǔ)文5月月考試題

杭西高2018年5月高二語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間：120分鐘 卷面總分：150分

一、語(yǔ)言基礎(chǔ)與運(yùn)用（每題3分，共27分）1.下列各組加點(diǎn)字的讀音全都相同的一項(xiàng)是()A.翱翔/嗥叫 一匹/匹夫 馱馬/三馱貨 ．．．．．． B.誹謗/妄自菲薄 乾坤/潛意識(shí) 一場(chǎng)空/打場(chǎng) ．．．．．．C.諂媚/陷阱 溘然/闔家 方興未艾/自怨自艾 ．．．．．． D.贖罪/買櫝還珠 刺柏/花剌子模 衽席/妊娠 ．．．．．．2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A.遣漏 冰冷成坨 黏合 關(guān)鍵 B.抹煞 旁逸邪出 急躁 魅力 C.干癟 入不敷出 莖葉 量具 D.偷覷 風(fēng)度蹁蹁 韭菜 濺起 3.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.一個(gè)冷酷無(wú)情、肉眼看不見(jiàn)、醫(yī)生管他叫做“肺炎”的不速之客，在藝術(shù)區(qū)里躡手躡腳，．．．．用他的冰冷的手指這兒碰碰那兒摸摸。

B.王國(guó)維先生的死因人云亦云，我們且不管它，只知道這位漢族文化大師拖著清代的一條．．．．辮子，自盡在清代的皇家園林里。

C.狼的嗥叫使那些在夜里聽(tīng)到狼叫，白天去察看狼的足跡的人驚世駭俗。．．．．D.在學(xué)校2018年藝術(shù)節(jié)上，團(tuán)委書(shū)記和學(xué)生會(huì)主席的合唱將晚會(huì)推向高潮，真可謂鸞鳳．．和鳴。．．4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A.12月2日是全國(guó)交通安全日，全國(guó)各地針對(duì)酒駕、毒駕、闖紅燈等七類容易引發(fā)重大交通事故和交通亂象的交通違法開(kāi)展系列專項(xiàng)整治行動(dòng)。

B.人性的善惡在中國(guó)歷來(lái)是個(gè)討論不清的課題，從古至今，這個(gè)問(wèn)題在學(xué)者中廣泛引起了議論，往往莫衷一是，各執(zhí)一端。

C.張思德作為為人民服務(wù)的代表人物，他的名字對(duì)于現(xiàn)在的青年人可能是陌生的。D.要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。5.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）

①總有家庭倫理的問(wèn)題需要人們?nèi)リP(guān)注，總有公共信用的問(wèn)題需要人們?nèi)ビ懻?，總有社?huì)良知的問(wèn)題需要人們?nèi)ァ?/p>

②拱宸橋見(jiàn)證了大運(yùn)河悠久的歷史、的文化，成為杭州的坐標(biāo)。

③他以“炎黃”的名義捐款，二十七年，連他的家人都不知道他就是人們一直尋找的“炎黃”。

A.思辨 積聚 埋伏 B.思考 積聚 埋伏 C.思考 積淀 埋名 D.思辨 積淀 埋名 6.下列語(yǔ)句排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實(shí)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒(méi)有想到什么叫人權(quán)。

①有清一代，出國(guó)的華工不下一千萬(wàn)，足跡遍于世界

②百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過(guò)海，謀生異域

③美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)

④新興資本主義國(guó)家的金礦、鐵路、種植園里，滲透了他們的血汗 A.①②④③ B.①④②③ C.②③④① D.②①④③ 7.下列詩(shī)句所用修辭手法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。B.小園豈是春來(lái)晚？四月花飛入酒杯。C.溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。D.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒壟自生愁。8.下列各句中的謙敬詞運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A.您的大作能送給我是我的榮幸，我一定拜讀并惠存。．．B.王同學(xué)課堂討論時(shí)說(shuō)：“李老師的分析是拋磚引玉，對(duì)我的啟發(fā)很大。” ．．．．C.劉亞文到同學(xué)趙剛家去玩，得知趙剛的父親是大學(xué)教授，就說(shuō)：“你真幸福啊，家父是．．個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)你的學(xué)習(xí)一定有幫助！”

D.盈盈找老師認(rèn)錯(cuò)：“這次給班級(jí)丟了分，是我的失誤，請(qǐng)您海涵！” ．．9.“朝暉夕照得清輝”是贊賞水墨畫(huà)《竹》的下聯(lián)，選為上聯(lián)最合適的一項(xiàng)是（）A.秋山春雨閑處吟 B.輕風(fēng)細(xì)雨見(jiàn)高潔 C.暮鼓朝鐘自擊撞 D.水流花謝兩無(wú)情

二、現(xiàn)代文閱讀（共21分）

㈠閱讀下面選文，完成10～11題。（每題3分，共6分）

隨著美國(guó)史上產(chǎn)量最高的一個(gè)玉米收獲季進(jìn)入尾聲，全球糧食儲(chǔ)備正接近15年來(lái)的最高點(diǎn)，但由于對(duì)肉類和生物燃料的需求不斷增加，糧食短缺的威脅依然存在。

主要糧食生產(chǎn)國(guó)在2007-2008年和2010-2011年遭遇的旱災(zāi)曾導(dǎo)致糧價(jià)暴漲，使貧困人口增加數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，在有些地方還引發(fā)騷亂，一些政府甚至因此被推翻。

聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織說(shuō)，從那以后，糧食儲(chǔ)備一直在增加，有望達(dá)到自1999-2000年收獲季以來(lái)的最高水平。

美國(guó)農(nóng)業(yè)部預(yù)測(cè)，全球玉米儲(chǔ)備將在本收獲季末達(dá)到1.92億噸，與28年前創(chuàng)下的2.05億噸的歷史最高水平相距不遠(yuǎn)。

不過(guò)分析人士警告說(shuō)，一旦發(fā)生歉收，這些儲(chǔ)備可能很快就會(huì)消耗殆盡。美國(guó)福四通集團(tuán)澳大利亞分公司高級(jí)經(jīng)理布雷特·庫(kù)珀說(shuō)：“我們可能仍處在一個(gè)恢復(fù)期，但顯然尚未達(dá)到上世紀(jì)90年代那樣安心的程度?！?/p>

當(dāng)1987年的玉米儲(chǔ)備達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄水平時(shí)，那時(shí)的儲(chǔ)備足夠全世界吃上168天。目前的儲(chǔ)備只能維持72天，因?yàn)橄牧孔阅菚r(shí)起已經(jīng)增長(zhǎng)一倍。現(xiàn)在很大一部分糧食用于生產(chǎn)乙醇，尤其是在美國(guó)。隨著中國(guó)等新興國(guó)家的肉類消耗增加，為了喂養(yǎng)牲畜，對(duì)玉米的需求也增加了。

目前的玉米儲(chǔ)備大約相當(dāng)于全球年均消耗量的20%。法國(guó)農(nóng)業(yè)會(huì)議常設(shè)委員會(huì)研究部門負(fù)責(zé)人蒂埃里·波奇說(shuō)：“從現(xiàn)在開(kāi)始，為了養(yǎng)活全球人口并維持儲(chǔ)備水平，儲(chǔ)備需要達(dá)到年均消耗量的30%至35%?！?/p>

（選自2014年12月5日《參考消息》，有刪改）10.不屬于目前全球“糧食短缺的威脅”的原因的一項(xiàng)是（）A.對(duì)肉類和生物燃料的需求不斷增加。B.目前的玉米儲(chǔ)備大約相當(dāng)于全球年均消耗量的20%。

C.主要糧食生產(chǎn)國(guó)在2007-2008年和2010-2011年遭遇的旱災(zāi)。D.一旦發(fā)生歉收，糧食儲(chǔ)備可能很快就會(huì)消耗殆盡。11.對(duì)玉米儲(chǔ)備的理解不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.隨著美國(guó)史上產(chǎn)量最高的一個(gè)玉米收獲季進(jìn)入尾聲，全球玉米儲(chǔ)備與28年前創(chuàng)下的歷史最高水平相距不遠(yuǎn)。B.目前的玉米儲(chǔ)備約是全球年均消耗量的20%。C.目前的玉米儲(chǔ)備只能夠全世界吃上72天。

D.玉米儲(chǔ)備消耗量增長(zhǎng)一倍的主要原因是美國(guó)用玉米生產(chǎn)乙醇和中國(guó)的肉類消耗增加。㈡閱讀下面這篇小說(shuō)，完成12～16題。（每題3分，共15分）

橋邊的老人 [美國(guó)]海明威

一個(gè)戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵在幫著推動(dòng)輪輻。卡車嘎嘎地駛上斜坡就開(kāi)遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。

我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處。

“你從哪兒來(lái)？”我問(wèn)他。

“從圣卡洛斯來(lái)?！彼f(shuō)著，露出笑容。

那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了?！澳菚r(shí)我在看管動(dòng)物?！彼麑?duì)我解釋?！班?，”我說(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂。

“唔?！彼终f(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開(kāi)圣卡洛斯的?！?他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道：“什么動(dòng)物？”

“各種各樣。”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了。”

我凝視著浮橋，眺望充滿非洲色彩的埃布羅河①三角洲地區(qū)，尋思究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲。它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。

“什么動(dòng)物？”我又問(wèn)道。

“一共三種，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子?！?“你只得撇下它們了？”我問(wèn)。

“是啊。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說(shuō)炮火不饒人哪?！?/p>

“你沒(méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼](méi)家，”老人說(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想?！?/p>

“你的政治態(tài)度怎樣？”我問(wèn)。

“政治跟我不相干，”他說(shuō)，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，再也走不動(dòng)了?！?“這兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩②的岔路上有卡車。”

“我要待一會(huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車往哪兒開(kāi)？” “巴塞羅那?！蔽腋嬖V他。

“那邊我沒(méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你?！?/p>

他疲憊不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開(kāi)口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”

“噢，它們大概挨得過(guò)的?！?“你這樣想嗎？”

“當(dāng)然?！蔽疫呎f(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車了。“可是在炮火下它們?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_(kāi)炮了?！?“鴿籠沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)。“沒(méi)有?！?/p>

“那它們會(huì)飛出去的?！?/p>

“嗯，當(dāng)然會(huì)飛。可是山羊呢？唉，不想也罷?！彼f(shuō)?！耙悄阈獕蛄?，我得走了?！蔽掖咚?，“站起來(lái)，走走看?！?/p>

“謝謝你。”他說(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物?！彼救坏卣f(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物?！?對(duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。

12.下面對(duì)小說(shuō)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.在《橋邊的老人》中，法西斯的威脅近在咫尺，老人卻還在掛念著自己照看的小動(dòng)物，表現(xiàn)出人性的光輝。

B.本文意圖揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與罪惡，但與眾不同的是，海明威在構(gòu)思取材上，并沒(méi)有側(cè)重于展現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛、血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景，而是抓住了戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)前，人們爭(zhēng)相逃命的這樣一個(gè)相對(duì)平靜的場(chǎng)景，寫(xiě)一位76歲的老人在跋涉了12公里后再也無(wú)力前行，只能孤坐在橋邊的無(wú)奈情景，冷靜而逼真地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的壓迫與毀滅。

C.在本文中，海明威采用了小說(shuō)式典型生動(dòng)的選材構(gòu)思，但在語(yǔ)言表達(dá)上卻采用了新聞式短小精悍的描寫(xiě)敘述，將小說(shuō)與新聞完美地融合在了一起。D.本篇小說(shuō)關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的動(dòng)物，體現(xiàn)的是對(duì)生命價(jià)值的珍視。13.小說(shuō)中畫(huà)線句子表現(xiàn)了老人的心理，分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“木然”表現(xiàn)老人身心疲憊，陷入了絕望。

B.“不再對(duì)著我講了”，表現(xiàn)老人不再期待“我”為他分憂。C.“我在照看動(dòng)物”一句反復(fù)出現(xiàn)，暗含著對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)之情。D.“只是”二字意味深長(zhǎng)，交織著“怨”“冤”之情。

14．小說(shuō)中老人反復(fù)念叨自己的小動(dòng)物，對(duì)作者這樣寫(xiě)的用意分析不正確的一項(xiàng)是（）A.小動(dòng)物是老人的精神寄托。這樣寫(xiě)體現(xiàn)了老人不關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)中其他人的命運(yùn)，只關(guān)心小動(dòng)物。

B.體現(xiàn)了老人博大的愛(ài)心與素樸美好的人性。

C.小生命被戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘與扼殺，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)之情。D.對(duì)生命的尊重和對(duì)和平的渴望。

15．對(duì)小說(shuō)藝術(shù)手法的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)采用有限視角的第一人稱敘述故事，讀者既可以從“我”的角度體驗(yàn)故事，也可以從旁觀者的角度充分發(fā)揮想像，挖掘小說(shuō)的內(nèi)涵。

B.小說(shuō)選取的是一幅畫(huà)面、一段對(duì)話的微小格局，卻表現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題。

C.小說(shuō)選取橋邊的老人來(lái)表現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題，體現(xiàn)了海明威提出的“冰山”創(chuàng)作原則：“冰山只有八分之一露出水面，‘八分之一’是讀者所看到的，‘八分之七’雖然沒(méi)有寫(xiě)出，卻能為讀者感受到?！?/p>

D.小說(shuō)的結(jié)尾交待了故事的結(jié)局（我老人毫無(wú)辦法，只好強(qiáng)行帶走他），點(diǎn)明了故事背景（法西斯挺進(jìn)），渲染了氛圍，烘托心境（天色陰沉、烏云密布），以象征手法，暗示中心（復(fù)活節(jié)、僅有的幸運(yùn)）。

16.對(duì)小說(shuō)第一段作用的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.真實(shí)地描繪出了大敵將臨、人們倉(cāng)皇逃命的戰(zhàn)時(shí)景象。B.鮮明地勾畫(huà)出了這個(gè)滿身塵土、疲憊不堪的孤老頭的人物形象。C.為小說(shuō)表現(xiàn)動(dòng)物主題作了鋪墊。D.為小說(shuō)創(chuàng)造出悲涼的氣氛。

二、文言文閱讀（共42分）㈠《逍遙游》（節(jié)選）閱讀（共9分）

17.下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.而后乃今將圖南 B.奚以之九萬(wàn)里而南為 ．．C.不過(guò)數(shù)仞而下 D.《齊諧》者，志怪者也 ．．18.下列各句的句式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.翱翔蓬蒿之間 B.之二蟲(chóng)又何知 C.奚以知其然也 D.彼且奚適也 19.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.翼若垂天之云 B.猶有未樹(shù)也 C.三餐而反 D.旬有五日 ㈡詩(shī)歌鑒賞（共3分）

20.下列對(duì)《蜀相》的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

蜀相 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

A.題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。此詩(shī)自祠寫(xiě)起，因武侯祠而思蜀相，也是理之必然。

B.首聯(lián)以問(wèn)引起，開(kāi)門見(jiàn)山，一問(wèn)一答，自開(kāi)自合；頷聯(lián)直承上文，寫(xiě)祠堂內(nèi)的春日景色；頸聯(lián)推開(kāi)一層，寫(xiě)對(duì)諸葛武侯的評(píng)價(jià)；尾聯(lián)收束全詩(shī)，寫(xiě)對(duì)諸葛武侯的悼念。全詩(shī)“起承轉(zhuǎn)合”章法自然、完美。

C.這首詩(shī)成功地寫(xiě)出了丞相祠堂的特定情境，準(zhǔn)確地?cái)z取了森森的古柏、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現(xiàn)典型特征的景物，用來(lái)烘托一種寂靜、肅穆的氛圍，借以表達(dá)在這種氛圍中詩(shī)人所產(chǎn)生的今不如昔的特定心境。

D.詩(shī)句具有非凡的概括力，這突出地表現(xiàn)在頸聯(lián)對(duì)諸葛亮為人和一生功業(yè)的表述上。㈢閱讀下面文言文，完成21～24題。（共12分）季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?21.下列各句中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A．無(wú)乃爾是過(guò)與

過(guò)：過(guò)錯(cuò) ．B．君子疾夫舍曰欲之而必為之辭

舍：舍棄，回避 ．C．則將焉用彼相矣 相：輔助 ．D．蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾

傾：傾訴 ．22.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.昔者先王以為東蒙主 不能者止 ．．B.且在邦域之中矣 既來(lái)之，則安之 ．．C.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 ．．D.不患寡而患不均，不患貧而患不安 不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也 ．．23.以下五句話中，全都體現(xiàn)孔子治國(guó)安邦原則的一組是()①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 ②不患寡而患不均，不患貧而患不安 ③遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 ④均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾

⑤吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也

A．①②③

B．②③④ C．③④⑤

D．①③⑤ 24.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯(cuò)誤的”這一觀點(diǎn)展開(kāi)反駁，通過(guò)孔子與他的學(xué)生冉有、季路之間的對(duì)話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國(guó)以理”“為政以德”的政治主張。

B.第1段孔子對(duì)弟子的批駁，語(yǔ)勢(shì)跌宕起伏，說(shuō)理層層深入，表達(dá)非常豐富，令人嘆為觀止。

C.第3段語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是形式整齊，音調(diào)和諧，氣勢(shì)貫通，層次性極強(qiáng)，給人以深刻的印象。

D.本文通過(guò)對(duì)心態(tài)、表情、動(dòng)作的刻畫(huà)，使人物的形貌和個(gè)性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，直面邪惡，充分地顯示了出來(lái)。㈣文學(xué)常識(shí)（共3分）

25.對(duì)下列文學(xué)常識(shí)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》。詩(shī)中以一位棄婦的口吻敘述了她與丈夫從相戀、嫁娶到被棄的過(guò)程，抒發(fā)了悲憤傷感的情懷。

B.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，計(jì)三百零五篇，包括西周初期至春秋中葉五百多年之間的作品，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三類，相傳為孔子編定，被列為儒家經(jīng)典。C.《論語(yǔ)》是記載孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍?！罢摗敝浮罢撟搿保罢Z(yǔ)”指言論，“論語(yǔ)”即經(jīng)過(guò)整理編輯的言論。其編輯者是孔子。

D.《論語(yǔ)》的組合形式是“篇”和“章”?！罢隆?，即一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的段落；“篇”則是若干“章”的集合。全書(shū)共二十篇，每篇取第一章開(kāi)頭的詞語(yǔ)命名。㈤《<論語(yǔ)>選讀》閱讀（共8分）⑴閱讀下面的內(nèi)容，完成26～27題。

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” 26.以上章節(jié)中最能體現(xiàn)孔子“仁”“禮”觀點(diǎn)的話是哪一句？（1分）

27.依據(jù)上述話語(yǔ)，你認(rèn)為孔子是怎樣看待“仁”和“禮”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（3分）

⑵閱讀下面的內(nèi)容，完成28～29題。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！?/p>

子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善遺之，不可而止，毋自辱焉?！?子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

28.從上述文字可以看出，孔子認(rèn)為在人際交往中應(yīng)遵循什么原則？（1分）

29.現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，孔子卻強(qiáng)調(diào)在人際交往中要“矜而不爭(zhēng)”，你同意孔子的看法嗎？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

㈥名句默寫(xiě)（共7分）

30.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（每空1分）

⑴碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）

⑵雖無(wú)絲竹管弦之盛。（王羲之《蘭亭集序》）

⑶云銷雨霽，彩徹區(qū)明。。（王勃《滕王閣序》）

⑷，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）

⑸，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）

四、寫(xiě)作題（60分）

31.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

著名作家劉震云說(shuō)：“像登山一樣，沒(méi)到山頂時(shí)說(shuō)的都是山頂?shù)娘L(fēng)景如何美，到了山頂，說(shuō)的都是山下的雞鳴和炊煙?！?/p>

劉震云的話引起了你怎樣的人生思考？請(qǐng)選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一篇論述類的文章。題目自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于700字。

杭西高2018年5月高二語(yǔ)文參考答案

1.B 2.C（A.遣-遺；B.邪-斜；D.蹁-翩。）

3.A.（“人云亦云”應(yīng)為“眾說(shuō)紛紜”；“驚世駭俗”應(yīng)為“毛骨悚然”；“鸞鳳和鳴”用于夫妻，可用“珠聯(lián)璧合”。）

4.D（A.成分殘缺，“交通違法”前應(yīng)加“行為”；B.語(yǔ)序不當(dāng)；C.主客體顛倒。）

5.C[①思考：進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動(dòng)；思辨：純理論、純概念的思考，或指思考辨析能力。②積聚：指積累；積淀：指積累沉淀，也指所積累沉淀下來(lái)的事物（多指文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等）。③埋伏：指秘密布置兵力，伺機(jī)出擊敵人；埋名：隱瞞真實(shí)姓名。] 6.D 7.B 8.D 9.B 10.C 11.D 12.D 13.C（暗含著老人對(duì)動(dòng)物命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)聲的控訴）

14.A（“體現(xiàn)了老人不關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)中其他人的命運(yùn)，只關(guān)心小動(dòng)物”錯(cuò)）15.D 16.C 17.D 18.A（省略句，其余為倒裝句）19.B 20.C（“今不如昔” 錯(cuò)，應(yīng)為“憑吊古人”）

21.B（A.過(guò)：責(zé)備。C.相：攙扶盲人走路的人。D.傾：傾覆）。

22.D（都是連詞，表示并列關(guān)系。A項(xiàng)，助詞，表示停頓/代詞，……的人；B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，他們，代遠(yuǎn)人；C項(xiàng)，連詞，表示假設(shè)，那么/連詞，表示承接關(guān)系，就）。23.B（①是批評(píng)冉有的話；⑤指出“季孫之憂”的本質(zhì)所在）。24.D（文中并無(wú)“心態(tài)、表情、動(dòng)作”的刻畫(huà)）。25.C 26.克己復(fù)禮為仁。

27.禮是準(zhǔn)則，仁是品行。仁是禮的內(nèi)在核心，禮是仁的目的和外在表現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為，仁的品行就是“克己復(fù)禮”。在材料中，孔子還強(qiáng)調(diào)一個(gè)人優(yōu)良的“品行”要靠自身努力實(shí)踐（為仁由己），人要不斷地約束自己（克己）去回歸禮（復(fù)禮），從而明確“歸仁”的有效也說(shuō)唯一的途徑。28.適中交往（適度交往、中庸）

29．同意。孔子提出的“矜而不爭(zhēng)”，是認(rèn)為君子要有“仁德”之心，強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較，不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)，更不是一味追逐名利。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)要求不僅不矛盾，反而能促進(jìn)社會(huì)的良性競(jìng)爭(zhēng)。（若不認(rèn)同，言之成理也可）30.⑴北雁南飛；⑵一觴一詠，亦足以暢敘幽情；⑶落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色；⑷無(wú)邊落木蕭蕭下；⑸雕闌玉砌應(yīng)猶在。

第四篇：浙江省杭州市2017-2018學(xué)年高一語(yǔ)文12月月考試題

浙江省杭州市2017-2018學(xué)年高一語(yǔ)文12月月考試題

考試時(shí)間：120分鐘 卷面總分：150

卷I 總分100分

一、語(yǔ)言運(yùn)用。（選擇題每小題2分，共40分）

1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一組是（）A．坍圮（pǐ）窸窸窣窣(sū)熨帖(yùn)雋永(juàn)．．．．B．田鳧(fú)慰藉(jia)老饕(tāo)椋鳥(niǎo)(liáng)．．．．C．跌宕(dàng)錫镴(là)玉墀(xī)狙擊(zǔ)．．．．D．湔雪(qián)蓊蓊郁郁(wěng)倩影(qiàn)斂裾(jū)．．．．2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A．朱拓 頓響 寒喧 百無(wú)聊賴 B．桌帷 蹙縮 炮烙 泅水 C．拮據(jù) 糍粑 剌造 紈绔子弟 D．躊躇 謬種 儼然 沸反盈天

3.填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①游客不僅可以游走在清新可人的桂花樹(shù)下，還可以 到本土明星獻(xiàn)上的文藝表演。②精彩絕倫的文博會(huì)既讓我們領(lǐng)略了文化的博大，也把一大批民間藝人推到了前臺(tái)。③對(duì)不少新生而言，大學(xué)生教官的出現(xiàn)讓軍訓(xùn)的 和可怕一掃而光。A.欣賞 精妙 蒼白 B.鑒賞 精深 蒼白 C.欣賞 精深 枯燥 D.鑒賞 精妙 枯燥 4.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①一方面，大佬們忙著圈地，另一方面，個(gè)別中小企業(yè)，這也使得加大監(jiān)管力度和出臺(tái)準(zhǔn)入制度成為市場(chǎng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

②一邊是新鴻基218億買地王，一邊是李嘉誠(chéng)60億賣寫(xiě)字樓，近段時(shí)間，兩家港資地產(chǎn)大鱷在上海房地產(chǎn)市場(chǎng)做出了 的舉動(dòng)

③一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚；一個(gè)時(shí)代也有一個(gè)時(shí)代的企業(yè)家、品牌和風(fēng)云人物。這是永遠(yuǎn) 的規(guī)律。

A.渾水摸魚(yú) 南轅北轍 牢不可破 B.趁火打劫 背道而馳 顛撲不破 C.渾水摸魚(yú) 背道而馳 顛撲不破 D.趁火打劫 南轅北轍 牢不可破 5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．在臺(tái)灣大選來(lái)臨之際，陳水扁為什么要鬧鬧哄哄地唱起所謂臺(tái)灣民主“公投”戲的原因，無(wú)非就這么六個(gè)字：拼選舉、推“臺(tái)獨(dú)”。

B．海南是“非典”無(wú)疫區(qū)，“非典”過(guò)后的第一個(gè)旅游黃金周將成為“健康海南游”的一個(gè)最大的亮點(diǎn)。

C．載人“神舟”的飛天，使中國(guó)不僅成為繼俄羅斯和美國(guó)之后，世界上第三個(gè)自主發(fā)展載人航天技術(shù)的國(guó)家，而且增強(qiáng)了中華民族的自豪感和凝聚力。

D．埃及總統(tǒng)穆巴拉克強(qiáng)調(diào)，美國(guó)應(yīng)當(dāng)立即行動(dòng)起來(lái)，向以色列施加壓力，要求其切實(shí)執(zhí)行中東和平“路線圖”計(jì)劃。

6.下列文學(xué)常識(shí)有誤的一項(xiàng)是（）

A．《阿房宮賦》作者杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，唐代杰出的詩(shī)人、散文家,有《樊川文集》。他的詩(shī)歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主。人稱“小杜”，與李商隱并稱“小李杜”。B．《荷塘月色》作者朱自清，原名自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，后改名自清。杰出的中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。作品有《背影》、《綠》和《歐游雜記》等。

C．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋豪放派詞人，人稱“詞中之龍”，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”,有《稼軒長(zhǎng)短句》。

D．《最后的常春藤葉》作者為歐·亨利，英國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)創(chuàng)始人，與俄國(guó)契訶夫、法國(guó)莫泊桑并稱為“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”。代表作品有《警察與贊美詩(shī)》、《麥琪的禮物》等。其作品主要藝術(shù)特色在于“意料之外，情理之中”的結(jié)局，被稱為“歐·亨利式結(jié)尾”。7.下列歌詞運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．往事像一場(chǎng)夢(mèng)/將我的心輕輕觸動(dòng) B．江南夜色下的小橋屋檐/讀不懂塞北的荒野

C．在異鄉(xiāng)的路上每一個(gè)寒冷的夜晚/這思念它如刀讓我傷痛 D．過(guò)去的誓言就像那課本里繽紛的書(shū)簽/刻畫(huà)的多少美麗的詩(shī)

8.填入下面文字中橫線上的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。。。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。

①就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉 ②咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量 ③文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊 ④但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán) ⑤在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感

A．②③①⑤④ B．④③①②⑤ C．②⑤④③① D．④②⑤③① 9.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）

A.最近兩天,京津地區(qū)、華北中南部、黃淮、江淮、漢水流域、貴州等地的日平均氣溫達(dá)到了入夏以來(lái)的最高值。

B.《新民叢報(bào)》雖然名為“報(bào)”,其實(shí)卻是期刊,是梁?jiǎn)⒊热擞?902年在日本橫濱創(chuàng)辦的,曾產(chǎn)生過(guò)較大影響。

C.在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下,他不得不認(rèn)真思考公司的業(yè)績(jī)?yōu)槭裁磿?huì)下滑,怎樣才能打開(kāi)產(chǎn)品的銷路?

D.新鮮大米,手感滑爽,米粒光潔,透明度好,腹白很小(米粒上呈乳白色的部分),做出的米飯清香可口。

10.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．坍圮了一段段高墻（倒塌，毀壞）B．滿園中播散著熨帖而微苦的味道（舒服，舒適）．．．．C．彌望的是田田的葉子（遠(yuǎn)望）D．葉子底下是脈脈的流水（形容水深含感情的樣子）．．．．11.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）A．刺客不行，良將猶在 B．然后得一夕安寢 ．．．．C．而猶有可以不賂而勝之之勢(shì) D．至于顛覆，理固宜然 ．．．．12.下列句子中，與“洎牧以讒誅”句式相同的一句是（）A．滅六國(guó)者，六國(guó)也 B．秦人不暇自哀

C．趙嘗五戰(zhàn)于秦 D．有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫 13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．覆壓三百余里（掩蓋，覆蓋）B．歌臺(tái)暖響，春光融融（和暖的樣子）．．．．C．六國(guó)互喪，率賂秦耶？（率領(lǐng)）D．思厥先祖父（其）．．14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A．驪山北構(gòu)而西折（卻）B．盤盤焉，囷囷焉（在那里）．．．C．蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（大概）D．后秦?fù)糈w者再（兩次）．．15.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭 B．當(dāng)與秦相較，或未易量 C．多情應(yīng)笑我，早生華發(fā) D．佛貍祠下，一片神鴉社鼓 16.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和其他三句不同的一項(xiàng)是（）A．后人哀之而不鑒之 B．李牧連卻之 ．．C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿 D．望西山，始指異之 ．．．17.下列對(duì)散文《我與地壇》選段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。

A．采用擬人手法，用“炫耀”修飾“朱紅”，寫(xiě)出地壇當(dāng)年的顯赫。B．用“剝蝕”“淡褪”“坍圮”等詞主要為了表現(xiàn)地壇歷史之悠久。C．荒蕪冷落的地壇與失魂落魄的“我”像極了一對(duì)相憐相惜的老朋友。D．地壇為身處絕境的“我”準(zhǔn)備好了想透生死、直面苦難的精神支柱。

二、閱讀古文選段，完成下面各題。（每小題2分，共6分）

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

18.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．六國(guó)互喪，率賂秦耶 率：全，都。B．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 判：決定。．．C．勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理 數(shù)：運(yùn)數(shù)。D．始速禍焉 速：加速。．．19.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．不賂者以賂者喪 秦以攻取之外 ．．B．與嬴而不助五國(guó)也 夫六國(guó)與秦皆諸侯 ．．C．而為秦人積威之所劫 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 ．．D．起視四境，而秦兵又至矣 惜其用武而不終也 ．．20.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文開(kāi)篇直截了當(dāng)提出論點(diǎn)：“弊在賂秦”，然后分別從“不賂者”和“賂者”兩個(gè)方面進(jìn)行初步論證，剖析深入，邏輯嚴(yán)密。

B．選段的第二段以齊、燕、趙三國(guó)滅亡的進(jìn)程，具體論證了“不賂者以賂者喪”的道理。如燕國(guó)起初全力反抗秦國(guó)侵略，但后來(lái)由于派遣刺客，殺了良將李牧，于是終至滅亡。C．為了增強(qiáng)說(shuō)服力，作者還運(yùn)用了多種方法，如用“今日”、“明日”等詞，夸張地描述了割地賂秦的頻繁，表現(xiàn)了秦國(guó)的貪婪。

D．本文借古諷今，表面上批評(píng)的是六國(guó)，實(shí)際上是譏諷北宋統(tǒng)治者采取以賂求和的妥協(xié)投降政策，并告誡統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”。

三、古詩(shī)文翻譯及默寫(xiě)。（共20分）1.翻譯下列句子。（每句3分，共6分）

（1）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？（2）燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。2.默寫(xiě)。（每句1分，共14分）

（1），宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)。

（2）秦人不暇自哀，；，亦使后人而復(fù)哀后人也。（3）六國(guó)破滅，戰(zhàn)不善。（4）有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。（5）茍以天下之大。（6），談笑間、。（7）想當(dāng)年：。

四、作文。（40分）

閱讀下面的文字，按要求作文。俗話說(shuō)：“一分耕耘，一分收獲?！?而曾國(guó)藩?jiǎng)t說(shuō)：“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！睂?duì)此你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目；②必須寫(xiě)議論文；③不少于800字；④不得抄襲。．．．

卷II 總分50分

一、語(yǔ)言文字。（選擇題每小題2分，共26分）21.下列加點(diǎn)字的讀音，全都相同的一組是（）A.緬懷 靦腆 沉湎 偭規(guī)越矩 ．．．．B.蠕動(dòng) 濡濕 糯米 孺子可教 ．．．．C.拮據(jù) 倨傲 鋸齒 龍?bào)椿⒕?．．．．D.麋鹿 羈縻 糜爛 所向披靡 ．．．．22.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

A．格斯拉兄弟將自己的店開(kāi)在一條橫街上，這條橫街座落在倫敦市的西區(qū)。B．我不斷地叩問(wèn)歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了從中找出一條貫穿其中的脈絡(luò)的愿望。C．老王為新春寫(xiě)的這幅對(duì)聯(lián)，寄托了美好的祝福，展現(xiàn)了書(shū)法大境界。D．露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，哄然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光。23.將下列詞語(yǔ)依次填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①這一地區(qū)曾一度山洪_(kāi)________，造成公路被毀、交通中斷。

②我國(guó)的法律明確規(guī)定，成年子女對(duì)父母有_________的義務(wù)。

③商業(yè)廣告不同于公益廣告，其主要目的就是為了_________。

A．暴發(fā)

撫養(yǎng)

盈利

B．暴發(fā)

贍養(yǎng)

營(yíng)利

C．爆發(fā)

贍養(yǎng)

盈利

D．爆發(fā)

撫養(yǎng)

營(yíng)利 24.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.這項(xiàng)研究耗費(fèi)了他幾乎一生的心血，功敗垂成，他興奮不已。．．．．B.科學(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造都要人們付出艱辛的勞動(dòng)，絕不是一蹴而就的。．．．．C.多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，向依依不舍的家鄉(xiāng)告別，去尋找理想，開(kāi)創(chuàng)．．．．事業(yè)。

D.這個(gè)罪犯的父親就是橫行鄉(xiāng)里的痞子，如今他青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，比他的父親還壞。．．．．．．．．25.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，徹底改變了小鎮(zhèn)居民日出而作、日落而息的封閉生活。B．對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范與立法，并不是要禁用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，而是要促進(jìn)其健康、合理的發(fā)展。C．解決農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性失衡問(wèn)題，首先要提升農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，增強(qiáng)長(zhǎng)期發(fā)展思路。D．人口老齡化、勞動(dòng)力人口減少、家庭小型化等現(xiàn)象都要求適時(shí)調(diào)整生育政策出臺(tái)。

26.下列句子中詞語(yǔ)使用都比較恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.小紅回家后和媽媽說(shuō)：“媽媽，今天李爺爺在河邊看見(jiàn)我，遂放下趕鴨的竿子，抓了兩只小鴨子送給了我?！?/p>

B.我放學(xué)回到家時(shí)，爸媽正在商榷周末去哪里玩。

C.放假時(shí)許多同學(xué)都出去旅游了，我卻在家認(rèn)真拜讀自己的文章。D.若有不明事宜，歡迎垂詢。

27.依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

紅星小學(xué)門衛(wèi)王然被區(qū)教育局評(píng)為“十大感動(dòng)小學(xué)人物”，他的事跡中最突出的一條是認(rèn)識(shí)全校500多個(gè)學(xué)生并能叫出他們的名字，為家長(zhǎng)提供了很多方便。。。。門衛(wèi)感動(dòng)校園，體現(xiàn)的就是一種服務(wù)育人的精神。①學(xué)校里的教師是在教書(shū)育人 ②這不只是像背書(shū)那樣背出來(lái)的 ③要叫出全校學(xué)生的名字，實(shí)在不容易 ④校園內(nèi)的管理、服務(wù)也無(wú)不在體現(xiàn)育人的功能 ⑤能叫出幾個(gè)學(xué)生的名字，很簡(jiǎn)單 ⑥這是關(guān)愛(ài)學(xué)生、日積月累的自然結(jié)果 A.①④⑤②③⑥ B.②⑥①④⑤③ C.③⑥②①⑤④ D.⑤③②⑥①④

28.下列各組句子中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 縵立：久立 ．．B.為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 劫：脅迫，挾持 ．C.棄擲邐迤 邐迤：連續(xù)不斷，到處都是 ．．D.直欄橫檻，多于九土之城郭 檻：門檻 ．29.下列句子中加點(diǎn)的詞全都不是古今異義的一組是（）①勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理 ②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘 ．．．．③至于顛覆，理固宜然 ④可謂智力孤危 ．．．．⑤較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍 ．．⑥下而從六國(guó)破亡之故事 ⑦然則諸侯之地有限 ．．．．A.①②③ B.②④⑥ C.①③⑦ D.③④⑤ 30.下列句子中“以”字的意義與其他三項(xiàng)不同的是（）A.不賂者以賂者喪 B.秦以攻取之外

C.以地事秦，猶抱薪救火 D.以賂秦之地封天下之謀臣 31.下列句子的翻譯正確的一項(xiàng)是（）

A.天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取——天地之間，萬(wàn)物各自有主，如果不是屬于我的，即使一分一毫也不能讓人取用

B.夫庸知其年之先后生于吾乎——哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢 C.固一世之雄也，而今安在哉——這個(gè)不可一世的英雄，如今在哪里呢 D.子孫視之不甚惜，舉以予人——子孫對(duì)待這些很不愛(ài)惜，全部拿給別人 32.下列四組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．賂秦而力虧 而秦兵又至矣 ．．B．破滅之道也 暴秦之欲無(wú)厭 ．．C．不賂者以賂者喪 秦以攻取之外 ．．D．小則獲邑，大則得城 則秦之所大欲 ．．33.宋人評(píng)價(jià)說(shuō)：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’?！毕铝信c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表作家是()A．李清照 B．辛棄疾 C．杜牧 D．蘇洵

二、語(yǔ)言運(yùn)用題。

34.請(qǐng)根據(jù)下面的例句，運(yùn)用所給的話題再仿寫(xiě)兩個(gè)句子，要求運(yùn)用比喻的修辭手法，句式與例句相同。（4分）

示例：田園詩(shī)是鄉(xiāng)村牧童手中的一支短笛，清新而幽雅，綠林、青山、田野、炊煙，盡收眼底。

邊塞詩(shī)是____________________________________________________ 送別詩(shī)是____________________________________________________

三、閱讀下面的作品，完成35—38題。（20分）

溪水

李漢榮

①一條大河有確切的源頭，一條小溪是找不到源頭的，你看見(jiàn)某塊石頭下面在滲水，你以為這就是溪的源頭，而在近處和稍遠(yuǎn)處，有許多石頭下面、樹(shù)叢下面也在滲水，你就找那最先滲水的地方，認(rèn)它就是源頭，可是那最先滲水的地方只是潛流乍現(xiàn)，不知道在距它多遠(yuǎn)的地方，又有哪塊石頭下面或哪叢野薄荷附近，也眨著亮晶晶的眸子。于是，你不再尋找溪的源頭了。你認(rèn)定每一顆露珠都是源頭，如果你此刻莫名其妙流下幾滴憂傷或喜悅的淚水，那你的眼睛、你的心，也是源頭之一了。尤其是在一場(chǎng)雨后，天剛放晴，每一片草葉，每一片樹(shù)葉，每一朵花上，都滴著雨水，這晶瑩、細(xì)密的源頭，誰(shuí)能數(shù)得清呢？

②溪水是很會(huì)走路的，哪里直走，哪里轉(zhuǎn)彎，哪里急行，哪里迂回，哪里掛一道小瀑，哪里漾一個(gè)小潭，乍看潦草隨意，細(xì)察都有章法。我曾試著為一條小溪改道，不僅破壞了美感，而且要么流得太快，水上氣不接下氣似在逃命，要么滯塞不暢，好像對(duì)前路失去了信心。只好讓它復(fù)走原路，果然又聽(tīng)見(jiàn)純真喜悅的足音。別小看這小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它該走的路，它不會(huì)錯(cuò)走一步路；它說(shuō)的話就是它該說(shuō)的話，它不會(huì)多說(shuō)一句話。你見(jiàn)過(guò)小溪嗎？你見(jiàn)過(guò)令你討厭的小溪嗎？比起我，小溪可能不識(shí)字，也沒(méi)有文化，也沒(méi)學(xué)過(guò)美學(xué)，在字之外、文化之外、美學(xué)之外，溪水流淌著多么清澈的情感和思想，創(chuàng)造了多么生動(dòng)的美感啊。我很可能有令人討厭的丑陋，但溪水總是美好的，令人喜愛(ài)的，從古至今，所有的溪水都是如此的可愛(ài)，它令我們想起生命中最美好純真的那些品性。

③林中的溪水有著特別豐富的經(jīng)歷。我跟著溪水蜿蜒徐行，穿花繞樹(shù)，跳澗越石，我才發(fā)現(xiàn)，做一條單純的溪流是多么幸福啊。你看，老樹(shù)掉一片葉子，算是對(duì)它的叮嚀；那枝野百合花投來(lái)嫵媚的笑影，又是怎樣的邂逅呢？野水仙果然得水成仙，守著水就再不遠(yuǎn)離一步了；盤古時(shí)代的那些巖石，老邁愚頑得不知道讓路，就橫臥在那里，溫順的溪水就嬉笑著繞道而行，在頑石附近漾一個(gè)潭，正好，魚(yú)兒就有了合適的家，到夜晚，一小段天河也向這里流瀉、匯聚，潭水就變得深不可測(cè)；兔子一個(gè)箭步跨過(guò)去，溪水就搶拍了那驚慌的尾巴；一只小鳥(niǎo)趕來(lái)喝水，好幾只小鳥(niǎo)趕來(lái)喝水，溪水正擔(dān)心會(huì)被它們喝完，擔(dān)心自己被它們的小嘴銜到天上去，不遠(yuǎn)處，一股泉水從草叢里笑著走過(guò)來(lái)，溪水就笑著接受了它們的笑??

④我羨慕這溪水，如果人活著，能停止一會(huì)兒，暫不做人，而去做一會(huì)兒別的，然后再返回來(lái)繼續(xù)做人，在這“停止做人的一會(huì)兒里”，我選擇做什么呢？就讓我做一會(huì)兒溪水吧，讓我從林子里流過(guò)，繞花穿樹(shù)、跳澗越石，內(nèi)心清澈成一面鏡子，經(jīng)歷相遇的一切，心儀而不占有，欣賞然后交出，我從一切中走過(guò)，一切都從我獲得記憶。你們只看見(jiàn)我的清亮，而不知道我清亮里的無(wú)限豐富??

35.第一段中，作者為什么說(shuō)“如果你此刻莫名其妙流下幾滴憂傷或喜悅的淚水，那你的眼睛、你的心，也是源頭之一了”？（6分）

36.溪水具有的“智慧”和“品性”是什么？（4分）

37.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)溪水的？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以概括。（38.除了寫(xiě)溪水之外，文章寫(xiě)“我”有什么作用？（6分）

4分）杭西高2017年12月高一語(yǔ)文答案

卷I 1.B（A.熨 yù C.墀 chí 狙jū D.湔jiān）2.D（A.鈍響 寒暄 B.桌幃 C.敕造）

3.C 4.C（渾水摸魚(yú)：比喻趁混亂的時(shí)機(jī)撈取利益。趁火打劫：趁人家失火的時(shí)候去搶人家的東西，泛指趁緊張危急的時(shí)候侵犯別人的權(quán)益。背道而馳：朝著相反的方向走，比喻方向、目標(biāo)完全相反。南轅北轍：心里想往南去，卻駕車往北走。比喻行動(dòng)和目的相反。顛撲不破：無(wú)論怎樣摔打都不會(huì)破裂，比喻永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻，多指理論、道理。牢不可破：堅(jiān)固得不可摧毀，多用于抽象事物。）

5.D（A.句式雜糅。B.搭配不當(dāng)，改為：“健康海南游”將成為“非典”過(guò)后的第一個(gè)旅游黃金周的一個(gè)最大的亮點(diǎn)。C.語(yǔ)序不當(dāng)，將“不僅”移到“使中國(guó)”之前。）

6.D（歐·亨利為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)創(chuàng)始人）7.B（B項(xiàng)擬人，其余三項(xiàng)都有比喻。）8.B（語(yǔ)意可分三層，第一層，“但是”承上句，指出“咬文嚼字”的重要性；第二層③①兩句進(jìn)一步闡明為什么要“咬文嚼字”，第三層②⑤兩句總結(jié)“咬文嚼字”的實(shí)質(zhì)意義。）9.B（A并列不當(dāng),改為“京津地區(qū),華北中南部,黃淮、江淮、漢水流域,貴州等地”。C不是疑問(wèn)語(yǔ)氣,而是陳述語(yǔ)氣,故最后的問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。D應(yīng)把括號(hào)內(nèi)容放在“腹白”的后面,解釋成分要緊跟在被解釋的詞后面。）10.C（彌望：滿眼。）11.D（“顛覆”表示國(guó)家滅亡，現(xiàn)在也有這個(gè)義項(xiàng)，不是古今異義。）12.D（選項(xiàng)為被動(dòng)句。A判斷句，B賓語(yǔ)前置，C狀語(yǔ)后置）

13.C（率：全，都）14.D（A而，表并列；B焉，形容詞詞尾；C蓋，因?yàn)椋?5.D（A厭，B當(dāng)，C華）16.B（B為使動(dòng)，其他為意動(dòng)）17.B（B中這幾個(gè)詞主要表現(xiàn)的是地壇歷盡滄桑后的荒蕪冷落）

18.D（速：招致）19.D（都表示轉(zhuǎn)折）20.B（殺李牧的是趙國(guó)）

二、翻譯默寫(xiě)略。

卷II

一、語(yǔ)言文字

21.A（A讀miǎn ；B “蠕、濡、孺”讀rú，“糯”讀nuò ；C“據(jù)”讀jū,其他都讀jù；D “靡”讀mǐ ,其他都讀mí）

22.B（A座-坐 C幅-副 D哄-轟）23.B 24.B（A功敗垂成是快要成功的時(shí)候失敗，含惋惜意。C 依依不舍修飾家鄉(xiāng)不妥。D 是褒義，不符合語(yǔ)境。）

25.B（A項(xiàng)，缺主語(yǔ)，去掉“由于”；C項(xiàng)，“增長(zhǎng)思路”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，句式雜糅，可刪去“出臺(tái)”。）

26.D（A 遂 B 商榷 C 拜讀，使用不當(dāng)）27.D 28.D（檻：欄桿）29.C 30.A（A因?yàn)椋溆嗑鶠槟?、用、憑義項(xiàng)。）

31.B（A“讓人取用”有誤，C“這個(gè)不可一世”有誤，D“全部”有誤）32.B 33.B

二、34．（4分）

邊塞詩(shī)是大漠沙場(chǎng)里的一彎冷月，清遠(yuǎn)而瑰奇，黃沙、雪峰、弓刀、烽火，豪情填膺。送別詩(shī)是陌頭江水邊的一株楊柳，溫柔而嫵媚，古道、輕舟、曉風(fēng)、殘?jiān)?，愁緒滿懷。

三、（20分）

35.①因?yàn)椤皯n傷或喜悅的淚水”來(lái)自你的眼睛和心理感受；（2分）②從“憂傷”來(lái)看，你已經(jīng)意識(shí)到自然之美的不可窮盡；（2分）

③從“喜悅”來(lái)看，你已經(jīng)懂得美無(wú)處不在，無(wú)需刻意尋找的道理。（2分）36.①順乎自然，走它該走的路，不錯(cuò)走一步；說(shuō)它該說(shuō)的話，不多說(shuō)一句；（2分）②單純坦蕩，心儀、欣賞一切美而不據(jù)為己有。（2分）

37.四個(gè)方面： ①溪水無(wú)處不在的源頭；（1分）②溪水的流淌顯示出大自然的智慧；（1分）③溪水豐富的經(jīng)歷；（1分）④溪水純潔美好的品性。（1分）

38.①與溪水形成對(duì)比，突出溪水的美好，贊美溪水具有清澈的情感和思想；（3分）②突出文章主題，通過(guò)“我”羨慕和渴望做溪水，表現(xiàn)人們應(yīng)該像溪水一樣追求美好境界：清亮、坦蕩而不自私。（3分）作文范文

耕耘與收獲

但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲是一種精神，一種專心于事業(yè)，不求回報(bào)，不問(wèn)榮利的高尚情操。居里夫人擁有了這種精神，所以在發(fā)現(xiàn)鐳后將其提煉方法公布于世，促進(jìn)了人類科技的進(jìn)步。鄧稼先擁有了這種精神，所以才能在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)尚處落后的祖國(guó)排除萬(wàn)難，成為兩彈元?jiǎng)住Ｋ抉R遷擁有了這種精神，所以才能忍受社會(huì)給予他的歧視和痛苦，頑強(qiáng)地完成了流傳千古的《史記》。在二十一世紀(jì)這個(gè)科技高速發(fā)展的今天，“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”是每一位公民都應(yīng)該具備的精神，其必定會(huì)促使社會(huì)更加高速發(fā)展。

政府官員有了它，才能抵制榮利的誘惑，專心為民，清正廉潔，成為一個(gè)為人民的好官，科研人員有了它，才排除功利之心，專心致志地研究，才能盡自己的才智取得成果，促進(jìn)人類科技的發(fā)展。中學(xué)生有了它，才能專心學(xué)習(xí)勤奮努力，不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)康有為“少年雄于地球則國(guó)雄于地球”的愿望。

作為當(dāng)代青年，偉大科學(xué)家錢學(xué)森無(wú)疑是我們學(xué)習(xí)的榜樣，錢老建國(guó)初年排除萬(wàn)難，回到了需要他的祖國(guó)，除了一顆愛(ài)國(guó)心外其中也包含了一種“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”的精神，正因?yàn)橛羞@種精神，錢老才能在艱苦的條件下取得一個(gè)又一個(gè)新科研成果，他做為中國(guó)航天的先行者，在治學(xué)做人方面為我們樹(shù)立了榜樣。我們國(guó)家也正需要錢老這樣的人，也需要但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲的精神。

回望人類歷史，人類社會(huì)每一次飛躍，科技每一次進(jìn)步，都與“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”本關(guān)。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，不論是國(guó)家，還是企業(yè)、個(gè)人，若想進(jìn)一步發(fā)展，提高自己的能力，就必須具備這種精神。

道理是顯而易見(jiàn)的，若沒(méi)有這種精神，怎能造就出排除萬(wàn)難，堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志呢？沒(méi)有意志力怎能成為人才？沒(méi)有吃苦耐勞、優(yōu)秀堅(jiān)忍的人才又怎能做事業(yè)做強(qiáng)做大？商業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)展個(gè)人力量又怎能取得進(jìn)步？所以，“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”既是一種精神又可是一種促使社會(huì)乃至企業(yè)發(fā)展強(qiáng)大推動(dòng)力。

因此，我們必須培養(yǎng)自己“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”的精神。

第五篇：浙江省杭州市西湖高級(jí)中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治10月月考試題(選考)

浙江省杭州市西湖高級(jí)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治10月月考試題

（選考）

（滿分：100分時(shí)間：60分鐘）

一、判斷題（判斷下列說(shuō)法是否正確，正確的填A(yù),錯(cuò)誤的填B,每小題1分，共10分）1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（）2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。（）3.屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青蒿素說(shuō)明思維和存在具有同一性。（）4.“生死由命，富貴在天”屬于主觀唯心主義。（）

5.辯證唯物主義說(shuō)的物質(zhì)，是宇宙間存在的一切客觀事物和現(xiàn)象的總和。()6.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（）

7、尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)（）

8、春夏秋冬四季更替、晝夜循環(huán)、蘋(píng)果落地，屬于自然規(guī)律（）

9、生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提（）

10、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（）

二、選擇題（下列各題的四個(gè)備選答案中，只有一個(gè)是最符合題意的，請(qǐng)將該答案填涂到答題卡上。每小題2分，共60分）

11.總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平這段話主要強(qiáng)調(diào)了（）A．哲學(xué)的根本任務(wù) B．哲學(xué)的重要作用C．哲學(xué)的思維方法 D．哲學(xué)的研究對(duì)象 12.藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類的理性反映客觀世界的規(guī)律性，而藝術(shù)借助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界科學(xué)更多的是發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)更多的是創(chuàng)造。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是（）A．科學(xué)與藝術(shù)揭示的都是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 B．哲學(xué)與具體科學(xué)具有一致性

C．哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ) D．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

13.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）A．世界觀決定方法論 B．方法論決定世界觀 C．思維和存在沒(méi)有同一性 D．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果

14.習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它（）①代表了最廣大人民的根本利益 ②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)

③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案 ④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

15.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是（）①子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè) ②不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)，不論一身而論天下

③仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也④身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平A.①② B．③④ C．②④ D．①③

16.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“無(wú)其器，則無(wú)其道”、“未有此事，先有此理”與“是亦彼也，彼亦是也”等哲學(xué)觀點(diǎn)，他們按照順序?qū)?yīng)的排列是（）①古代樸素唯物主義 ②主觀唯心主義 ③客觀唯心主義 ④相對(duì)主義和詭辯論 A．①→②→③ B．①→②→④ C．①→③→④ D．②→③→④

17．我國(guó)明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明認(rèn)為“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心?！毕铝杏^點(diǎn)與此觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想一致的是（）①存在就是被感知 ②人病則憂懼，憂懼則鬼出③未有此氣，已有此理④人是萬(wàn)物的尺度 A． ①② B． ③④ C． ②③ D． ①④

18、下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有（）①天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？ ②“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理” ③“存在即是被感知”

④“氣者，理之依也” ⑤畫(huà)餅充饑 ⑥削足適履 ⑦理生萬(wàn)物，未有這事，先有這理 ⑧沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

A．①②③④⑤⑥⑦

B．⑤⑦⑧ C．①②③⑤⑥⑦ D．⑤⑧

19．海嘯與平?？梢?jiàn)到的海浪大不一樣，海嘯時(shí)掀起的海浪，高度可達(dá)十多米，形成“水墻”。海嘯可以傳播幾千千米而能量損失很小，如果“水墻”沖上陸地，會(huì)對(duì)人類生命和財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重威脅。這說(shuō)明（）A． 自然界的存在及其發(fā)展是客觀的 B． 反映客觀實(shí)在的意識(shí)是客觀的 C． 社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的 D． 物質(zhì)是各種具體物的總和

20．辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的（）A． 唯一特性 B． 固有屬性 C． 根本屬性 D． 存在方式

21．我們說(shuō)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀要素有()①客觀實(shí)在②生產(chǎn)方式

③地理環(huán)境

④人口因素 A． ①②③ B． ①②④ C． ①③④ D． ②③④

22．在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”與“事物”是()①抽象與具體的關(guān)系 ②客觀與客體的關(guān)系 ③一般與個(gè)別的關(guān)系 ④整體和部分的關(guān)系 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④

23.“重要的事情說(shuō)三遍”、“世界那么大，我想去看看”、“擼起袖子加油干”，網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)為我們的生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣。事實(shí)上，每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映的哲學(xué)道理是（）

①物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分離

②認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 ④主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 A.①② B.③④

C.①③

D.②④

24.2017年一部《人民的名義》火爆熒屏。該劇反映了社會(huì)生活中諸如反腐、拆遷、啃老等熱點(diǎn)問(wèn)題，基于生活原型塑造了達(dá)康書(shū)記等栩栩如生的人物，也借助侯亮平這一生活中少有的完美形象表達(dá)了作者的英雄情結(jié)和社會(huì)理想。從哲學(xué)的角度看（）

①該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)相互決定，相輔相成 ②該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

③該劇中侯亮平這一虛構(gòu)的形象體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④該劇中侯亮平這一虛構(gòu)的形象源于作者的社會(huì)理想 A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

25.有時(shí)候在災(zāi)難面前的人類微不足道，而抗災(zāi)時(shí)候的人類又不容小覷。人們常說(shuō)“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。這一說(shuō)法（）

A.“天災(zāi)不由人”否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 B.“抗災(zāi)不由天”夸大了人的意識(shí)能動(dòng)作用

C.滲透了辯證唯物主義思想，看到了主觀與客觀的一致性

D.是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，夸大了人和自然的對(duì)立，而看不到兩者的統(tǒng)一

26.不知不覺(jué)，2017年翻篇了。在過(guò)去的一年里，貧窮限制了我的想象、瘋狂“打call”、你的良心不會(huì)痛嗎……這些層出不窮的網(wǎng)絡(luò)熱詞成功霸占我們的生活。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映了（）

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 C.意識(shí)具有客觀實(shí)在性

B.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分割 D.意識(shí)是客觀存在的反映

27.在談到作文的夸張時(shí)，魯迅曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩論述。語(yǔ)文教師在教我們作文時(shí)，總要求發(fā)揮想像力。其實(shí)，人的想像力（）

A.都是對(duì)客觀事物的正確反映 C.都是對(duì)客觀事物的本質(zhì)反映

B.都是對(duì)客觀世界的主觀映象 D.都來(lái)自于人的主觀想像

28.“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖?duì)荷花的描寫(xiě)體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）①不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映 ②意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ③意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性知識(shí)能力。

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

29.20世紀(jì)80年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開(kāi)展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明（）A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B.要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

C.客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)D.人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 30.“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)含的道理是（）A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性

31.英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒?“今天,花兒喜愛(ài)歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是（）A.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)

B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D.靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜 32.我國(guó)發(fā)射的“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在地球軌道上成功進(jìn)行了多次變軌和近月制動(dòng)。據(jù)此有人認(rèn)為，人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說(shuō)明人能突破規(guī)律的制約。該觀點(diǎn)（）①否認(rèn)了規(guī)律是客觀的、普遍的 ②承認(rèn)了規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的

③片面夸大了人的主觀能動(dòng)性 ④揭示了人們可以改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

33.地球最上層包括地殼在內(nèi)的約100千米范圍的巖石圈并不完整，像是打碎了仍然連在一起的雞蛋殼，這些大小不等、拼接在一起的巖石層稱為板塊，它們各自在上地幔內(nèi)的軟流層上“漂浮”、運(yùn)移，有的板塊會(huì)俯沖到地幔內(nèi)數(shù)百千米深的地方。地球上每年約發(fā)生500多萬(wàn)次地震，也就是說(shuō)，每天要發(fā)生上萬(wàn)次地震。這一事實(shí)說(shuō)明（）①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中 ②運(yùn)動(dòng)是事物存在的一種特殊狀態(tài) ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④絕對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的事物不存在靜止 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

2010年10月1日18時(shí)59分57秒長(zhǎng)三丙火箭在西昌衛(wèi)星發(fā)射中點(diǎn)火升空,成功將嫦娥二號(hào)衛(wèi)星送上太空，給國(guó)慶61周年送上厚禮?！版隙鸨荚隆庇盅堇[了一則美妙神話。人類將獲得更多的太空知識(shí)。此回答34—35題。

34.從哲學(xué)上看，“嫦娥奔月”的神話故事

（）

據(jù)心A．源自于人的意識(shí)能動(dòng)性 B．是客觀事物在人腦中的能動(dòng)反映 C．是人們主觀想象的產(chǎn)物 D．并不是對(duì)客觀事物的一種反映 35.“人類將獲得更多的太空知識(shí)”體現(xiàn)了哲理是（）A．世界上沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)的事物，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展和加深 B．意識(shí)能夠反作用于客觀事物 C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映 D．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

36．專家稱，白天大部分時(shí)間坐在電腦前工作的人和夜晚?？措娨暤娜烁菀追逝?，電子產(chǎn)品的明亮光線不僅會(huì)改變?nèi)梭w新陳代謝的速度，還會(huì)導(dǎo)致血糖上升。這告訴我們()①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配 ②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)

③事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在的規(guī)律具有客觀性 ④人類可以根據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而利用規(guī)律 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

37．廣東順德是美食之都。順德廚師從來(lái)不固守傳統(tǒng)，他們潛心研究食材與季節(jié)、氣候變化的關(guān)系，摸索不同食材搭配的精妙，不斷推出新的美食，使順德美食一直享譽(yù)天下。順德美食的成功之處在于（）①在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)美食 ②堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā) ③發(fā)揮了意識(shí)的指導(dǎo)作用 ④尊重事物的客觀規(guī)律性 A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④

38、《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年計(jì)劃的建議》提出，全面實(shí)施一對(duì)夫妻可生育兩個(gè)孩子的政策，我國(guó)計(jì)劃生育政策的演變是：從1980年“一對(duì)夫婦只正與一個(gè)孩子”到“雙獨(dú)兩孩政策”，再到“單獨(dú)二孩政策”到“全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策”。我國(guó)不斷調(diào)整完善計(jì)劃生育政策表明（）①主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一 ②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界 ③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止是無(wú)條件的

A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

39．因在中微子振蕩方面作出突出貢獻(xiàn)，日本科學(xué)家而梶田隆章和加拿大科學(xué)家阿瑟?麥克唐納獲得2015年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。中微子被稱為宇宙間的“隱身人”。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中微子都被認(rèn)為不具質(zhì)量。這兩位科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)證明了中微子振蕩現(xiàn)象，提出中微子無(wú)論多小都具有質(zhì)量，這是粒子物理學(xué)的歷史性發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明（）①思維和存在具有同一性 ②意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映

③認(rèn)識(shí)世界取決于意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 ④物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。

A． ①② B． ②③ C． ③④ D． ①④

40．2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議審議并通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》?！度嗣袢?qǐng)?bào)》當(dāng)日發(fā)表社論指出，表決通過(guò)《憲法修正案》是時(shí)代大勢(shì)所趨、事業(yè)發(fā)展所需、黨心民心所向。此次憲法修定中所蘊(yùn)含的哲理有（）①堅(jiān)持在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一中把握事物②堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③堅(jiān)持一切從我黨科學(xué)理論出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn) ④堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④

三、問(wèn)答題（共30分）

41.浙江省擁有豐富的海洋資源及其組合優(yōu)勢(shì)和顯著的區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，海洋產(chǎn)業(yè)較為完備。浙江省委省政府確定了海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)港航物流服務(wù)體系為重點(diǎn)；以海洋綜合開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)為載體，建設(shè)和保護(hù)一批重要海島；以科技人才為支撐，建設(shè)海洋戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)基地，打造現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，加強(qiáng)海洋環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)。

請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，結(jié)合材料分析浙江確立發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省戰(zhàn)略的科學(xué)性。（12分）

42．新常態(tài)：“新”就是“有異于舊質(zhì)”，“常態(tài)”就是固有的狀態(tài)。新常態(tài)就是不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)，將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，這意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)與過(guò)去三十多年高速增長(zhǎng)期不同的新階段。

結(jié)合材料，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的知識(shí)，分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行步入新常態(tài)所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。（8分）

43．我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽認(rèn)識(shí)到視之為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知過(guò)程。新中國(guó)成立初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，處理人與自然的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)征服自然；改革開(kāi)放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段.近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢(shì)，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，提出努力建設(shè)美麗中國(guó)。請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何正確處理人與自然的關(guān)系。（10分）

41、【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。浙江發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的戰(zhàn)略是立足于浙江省豐富的海洋資源及其組合優(yōu)勢(shì)和顯著的區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)做出的正確抉擇；②意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求樹(shù)立正確的意識(shí)。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。浙江海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省戰(zhàn)略必將對(duì)浙江省經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)起到推動(dòng)作用。（12分）

42．①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)正步入新常態(tài)，速度在增長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)在調(diào)整。②靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。新常態(tài)意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。全面認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)持續(xù)健康發(fā)展。（8分）

43．①規(guī)律是普遍的、客觀的，違背規(guī)律，就會(huì)受到懲罰。因此，正確處理人與自然的關(guān)系，要求我們必須按客觀規(guī)律辦事，尊重客觀規(guī)律，合理開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系，要充分發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性，研究把握和利用規(guī)律，搞好生態(tài)文明建設(shè)。③正確處理人與自然的關(guān)系，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（10分）

41.在二十一世紀(jì)的今天，越來(lái)越多的人使用鍵盤書(shū)寫(xiě)，用慣了電腦的人手寫(xiě)漢字的能力會(huì)下降。針對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》?；顒?dòng)主宣傳語(yǔ)：書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫(xiě)熱、練書(shū)法的浪潮。

請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”原理，分析央視科教頻道推出漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的原因。（12分）

41.①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)當(dāng)前漢字手寫(xiě)危機(jī)的問(wèn)題，央視科教頻道通過(guò)推出漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)這項(xiàng)活動(dòng)，引起全社會(huì)對(duì)書(shū)寫(xiě)漢字的關(guān)注。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆”反映了一種正確的意識(shí)，其目的是挽救漢字手寫(xiě)危機(jī)，傳承中華民族文化。

一

5．在新發(fā)展理念指引下，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，要堅(jiān)持人與自然和諧共生”已經(jīng)成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。這一基本方略的哲學(xué)依據(jù)是D ①自然界的形成和發(fā)展是不依人的意志不轉(zhuǎn)移的 ②人的需要和意志規(guī)定了自然界存在和發(fā)展方向 ③尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ) ④人的正確理念是自然規(guī)律發(fā)揮作用的前提條件 A．①④ B．②④ C．②③ D．①③

6.2017年8月8日,中國(guó)科學(xué)家宣布在“54噸·天”的國(guó)際最大曝光量下,得到了暗物質(zhì)與核子的碰撞截面應(yīng)小于“6×10-47平方厘米”限制,再次刷新了對(duì)暗物質(zhì)粒子性質(zhì)限制的世界紀(jì)錄。由此可見(jiàn),這里所說(shuō)的“暗物質(zhì)”B ①是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 ②是不同于哲學(xué)“物質(zhì)”的另一種客觀實(shí)在 ③按其固有的規(guī)律形成和發(fā)展 ④是能被人類所認(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài)之一 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④

10．“天人相應(yīng)，日月相參”，人體的健康與自然界萬(wàn)物變化關(guān)系密切?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，月亮的圓缺變化影響著我們的身體：人在月缺時(shí)氣血較虛，月圓時(shí)氣血比較旺盛，月亮的盈 虧變化與人體臟腑功能、氣血盛衰息息相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí)一定要注意并用好這種變化，根據(jù)月亮盈虧的改變，及時(shí)調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng)生重點(diǎn)。這一研究結(jié)論佐證了B ①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是提高養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù) ②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ③思維和存在具有同一性

④客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 A． ①② B． ②③ C． ①④ D． ③④、選擇題

1.暗物質(zhì)被比作“籠罩在21世紀(jì)物理學(xué)天空中的烏云”，它由萬(wàn)有引力定律證實(shí)存在．卻從未被直接觀測(cè)到。我國(guó)成功發(fā)射首顆暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”。目前，“悟空”用它的“火眼金睛”，開(kāi)始尋覓宇宙“幽靈”暗物質(zhì)并成功獲取首批科學(xué)探測(cè)數(shù)據(jù)。這表明（B ①思維和存在具有同一性 ②發(fā)揮主觀能性是利用規(guī)律的前提 ③世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 ④人能夠能動(dòng)地改造世界 A.①②

B.①③

C.①④

D.②④

2.據(jù)實(shí)驗(yàn)資料記載，黑猩猩能模仿人的動(dòng)作，從水龍頭取水去滅火。可是當(dāng)黑猩猩淌過(guò)一條小河去滅火時(shí)，卻不知道取河水也可以滅火，這說(shuō)明黑猩猩不認(rèn)識(shí)水、水的特性等。這則實(shí)驗(yàn)資料進(jìn)一步佐證了（B）

①動(dòng)物心理沒(méi)有主觀能動(dòng)性，不能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) ②動(dòng)物心理沒(méi)有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的變化而變化 ③動(dòng)物沒(méi)有創(chuàng)造性，不能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)

④動(dòng)物心理沒(méi)有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的幻想的世界。A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

3.2015年7月31日，北京獲得2022年冬奧會(huì)舉辦權(quán)。本次冬奧會(huì)的會(huì)徽標(biāo)識(shí)以中國(guó)書(shū)法冬字為主體，將抽象的滑道，冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書(shū)法巧妙結(jié)合，人書(shū)合一，天人合一，冬字下面兩點(diǎn)順勢(shì)融為2022生動(dòng)自然，該標(biāo)識(shí)既展示了冬季運(yùn)動(dòng)的活力與激情，更傳遞出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，這反映出意識(shí)活動(dòng)（C）A.是對(duì)事物真實(shí)的反映 C.具有主動(dòng)創(chuàng)造性

B.可以能動(dòng)地改造世界 D.具有客觀物質(zhì)性

4.“聚光燈效應(yīng)”是指一個(gè)人如果哪里沒(méi)做好，就會(huì)放大自己的缺點(diǎn)，感覺(jué)自己站在聚光燈下，害怕所有人發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，從而高估別人對(duì)自己的外表和行為的關(guān)注程度，導(dǎo)致自怨自艾?！熬酃鉄粜?yīng)”表明了（B）①個(gè)人的注意力影響人們對(duì)客觀事物的反映 ②感覺(jué)這種意識(shí)形式是對(duì)客觀存在的歪曲反映 ③人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下可以能動(dòng)地改造客觀世界 ④人的意識(shí)會(huì)依據(jù)個(gè)人活動(dòng)自覺(jué)選擇反映的對(duì)象。A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

1．古希臘的赫拉克里特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边@表明（A）A． 前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，后者否認(rèn)相對(duì)靜止 B． 前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性 C． 前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng) D． 前者離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)

2．有兩位畫(huà)家以《安靜》為題各畫(huà)了一張畫(huà)。一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子；另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，瀑布旁邊是一棵樹(shù)，樹(shù)上有一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里有一只小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。很多人認(rèn)為后一位畫(huà)家才真正理解了安靜的含義，因?yàn)樗肅 ①物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì) ②動(dòng)和靜相互滲透、相互包含

③任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 A． ①② B． ③④ C． ②③ D． ①④

3．著名女作家三毛在《撒哈拉的故事》中吟道：“無(wú)論是短短的幾日，長(zhǎng)長(zhǎng)的一生，哭、笑、愛(ài)、恨，夢(mèng)里夢(mèng)外，顛顛倒倒，競(jìng)都有它消失的一日?！毕铝懈黜?xiàng)與作家表達(dá)的觀點(diǎn)相一致的是D A． 不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) B． 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C． 萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D． 靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也；靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

4．從文化傳統(tǒng)上說(shuō)，老字號(hào)努力延續(xù)“本源”，維護(hù)其“正宗”風(fēng)貌，力求產(chǎn)品永遠(yuǎn)保持醇厚風(fēng)格。這些都是老字號(hào)守正中不能改變的。但老字號(hào)勢(shì)必要學(xué)會(huì)“變”，用創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)契合社會(huì)發(fā)展。對(duì)老字號(hào)的上述分析B ①屬于承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否定靜止的相對(duì)主義觀點(diǎn) ②反映了任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ④說(shuō)明了世間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化構(gòu)成事物的發(fā)展 A． ①④ B． ②③ C． ②④ D． ①③

5．總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，并沒(méi)有改變我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。這說(shuō)明（A）

①物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) ③運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式 ④動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) A． ①④ B． ③④ C． ①② D． ②③

二、論述題

杭西高2018年10月高二選考政治答案

一、1-10：BBABB AABAA 二:11-20： BAABD CDCAA 21-30：DBBCC DBBDA 31-40：BBBBA ADBDB

三、問(wèn)答題（共30分）

41、（12分）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。浙江發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的戰(zhàn)略是立足于浙江省豐富的海洋資源及其組合優(yōu)勢(shì)和顯著的區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)做出的正確抉擇； ②意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求樹(shù)立正確的意識(shí)。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。浙江海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省戰(zhàn)略必將對(duì)浙江省經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)起到推動(dòng)作用。

42．（8分）①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)正步入新常態(tài)，速度在增長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)在調(diào)整。

②靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。新常態(tài)意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。

③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。全面認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)持續(xù)健康發(fā)展。

43．（10分）①規(guī)律是普遍的、客觀的，違背規(guī)律，就會(huì)受到懲罰。因此，正確處理人與自然的關(guān)系，要求我們必須按客觀規(guī)律辦事，尊重客觀規(guī)律，合理開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系，要充分發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性，研究把握和利用規(guī)律，搞好生態(tài)文明建設(shè)。③正確處理人與自然的關(guān)系，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。