第一篇：王孫滿(mǎn)對(duì)楚子原文翻譯及賞析

王孫滿(mǎn)對(duì)楚子原文翻譯及賞析(2篇)

王孫滿(mǎn)對(duì)楚子

左丘明〔先秦〕

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！?/p>

譯文

楚王攻打陸渾戎人，于是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚王。楚王問(wèn)到周王室的九鼎的大小輕重。

王孫滿(mǎn)回答說(shuō)：“統(tǒng)治天下在于道德，不在于鼎。從前夏朝正在實(shí)行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方各地把各種奇異東西都畫(huà)成圖象，九州貢獻(xiàn)出金屬，鑄成九鼎，把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖象，教人民知道神物和怪異。所以人民進(jìn)入川澤山林，不會(huì)碰到對(duì)自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會(huì)遇到。因此能夠上下和協(xié)，受到上天的保佑。夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前后六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏，曾經(jīng)占卜過(guò)，可以傳世三十代，享國(guó)七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒(méi)有改變。九鼎的輕重，是不能問(wèn)的。

賞析

春秋時(shí)代，定室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏長(zhǎng)。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了定圍的一些小國(guó)，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于定天子的境內(nèi)，詢(xún)問(wèn)九鼎大小輕重，試比取而代之。定大夫王孫滿(mǎn)由楚莊王問(wèn)鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下九在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、定三代以九鼎為傳國(guó)寶，九鼎成為王權(quán)的象征。后世以九問(wèn)鼎”比喻篡逆野心。

歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，定王的權(quán)杖早已失去昔日的威嚴(yán)，地處荒蠻的南楚日漸強(qiáng)大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在定王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。定定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿(mǎn)去慰勞。見(jiàn)面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話(huà)都沒(méi)有，劈頭蓋臉就問(wèn)鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著自己的軍事實(shí)力，飛揚(yáng)跋扈，氣勢(shì)洶洶，蠻橫無(wú)禮，蔑視定定王，對(duì)其欲取定室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿(mǎn)忠誠(chéng)而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在九霸”與九德”的矛盾中展開(kāi)。兩個(gè)長(zhǎng)物的性格躍然紙上。王孫滿(mǎn)的回答，從九德”、九天”二字入手。先從九德”字出發(fā)，以九德”抗九霸”，一語(yǔ)擊破楚莊王的問(wèn)鼎野心：九在德不在鼎?！绷⒄撊缃鹗?，堅(jiān)不可摧。接下來(lái)，以夏、商、定的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程，用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。九霸”而無(wú)九德”，你還不配問(wèn)鼎。鼎隨德遷，那么如今定德如何?還沒(méi)等愚昧的楚莊王醒過(guò)神來(lái)，王孫滿(mǎn)妙轉(zhuǎn)機(jī)杼，又搬出個(gè)九天”來(lái)。九定德雖衰，天命未改”，定王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何長(zhǎng)都無(wú)法改變。王孫滿(mǎn)的答話(huà)，無(wú)一句直接指說(shuō)楚莊王，卻無(wú)一語(yǔ)不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴(yán)密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對(duì)比。

原文

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！?/p>

翻譯

譯文一

楚王攻打陸渾戎人，于是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚王。楚王問(wèn)到周王室的九鼎的大小輕重。

王孫滿(mǎn)回答說(shuō)：“統(tǒng)治天下在于道德，不在于鼎。從前夏朝正在實(shí)行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方各地把各種奇異東西都畫(huà)成圖象，九州貢獻(xiàn)出金屬，鑄成九鼎，把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖象，教人民知道神物和怪異。所以人民進(jìn)入川澤山林，不會(huì)碰到對(duì)自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會(huì)遇到。因此能夠上下和協(xié)，受到上天的保佑。夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前后六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏，曾經(jīng)占卜過(guò)，可以傳世三十代，享國(guó)七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒(méi)有改變。九鼎的輕重，是不能問(wèn)的。

譯文二

楚莊王攻打陸渾之戎，于是來(lái)到雒水，在周朝的疆界內(nèi)檢閱軍隊(duì)。周定王派王孫滿(mǎn)去慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)起九鼎的大小輕重。

王孫滿(mǎn)回答說(shuō)：“這決定于君主的德行而不在于鼎的本身。往昔夏朝開(kāi)始實(shí)行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方的人們把各種事物都繪制成圖像，九州的長(zhǎng)官貢獻(xiàn)了銅，鑄成九鼎，把各種奇形異狀的神怪圖像都鑄在鼎上，萬(wàn)物皆備，讓人民認(rèn)識(shí)神物與妖怪。因此，人民進(jìn)入川澤山林，就不會(huì)碰上有危害的東西。山林水澤中的妖怪，都不會(huì)遇上。因而能使上上下下的人們和睦相處，以承受上天的保佑。夏桀德行敗壞昏亂，九鼎遷移到商朝，經(jīng)歷了六百年。商紂王暴虐無(wú)道，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，鼎雖小，分量卻很重；如果奸邪昏亂，鼎雖大，分量也是輕的。上天賜福給有美德的人，總有終止的日子。成王把九鼎固定在郟鄏，占卜的結(jié)果是傳世三十代，享國(guó)七百年，這是天命所決定的。周朝的德行雖然衰減了，天命并沒(méi)有改變。九鼎的輕重，是不能問(wèn)的?！?/p>

譯文三

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)起了九鼎的大小和輕重。

王孫滿(mǎn)回答說(shuō)：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫(huà)的事物鑄在鼎上反映出來(lái)。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會(huì)碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類(lèi)，就不會(huì)碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無(wú)德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無(wú)法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預(yù)卜周朝傳國(guó)三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢(xún)問(wèn)的?！?/p>

注釋

王孫滿(mǎn)：周大夫，周共王的玄孫。對(duì)：回答。楚子：楚莊王，公元前613年至前591年在位。

陸渾之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北，春秋時(shí)，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）為晉所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。發(fā)源于陜西，經(jīng)河南流入黃河。觀兵：檢閱軍隊(duì)以顯示軍威。疆：邊境。

定王：襄王的孫子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。勞：慰勞。

鼎：即九鼎。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個(gè)大鼎，象征九州，三代時(shí)奉為傳國(guó)之寶，也是王權(quán)的象征。楚莊王問(wèn)鼎的大小輕重，反映他對(duì)王權(quán)的覬覦。

圖：畫(huà)。貢：把物品進(jìn)獻(xiàn)給天子。金：指青銅。九牧：即九州。傳說(shuō)古代把天下分為九州，州的長(zhǎng)官叫牧。貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。鑄鼎象物：用九州的`貢金鑄成鼎，把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上。百物；萬(wàn)物。備：具備神奸：鬼神怪異之物。

不逢不若：不會(huì)遇到不順的東西。逢，遇。若，順，順從。

螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。傳說(shuō)山林里能害人的妖怪。罔兩（wǎngliǎng）：傳說(shuō)中河川里的精怪。

用：因。協(xié)：和協(xié)。休：蔭庇，保佑。

昏德：昏亂的行為。祀：年。與“載”同義。

德之休明：猶言德若休明。休明，美善光明。

奸回；奸惡邪僻。

祚（zuò）：賜福，保佑。明德：美德。這里指明德的人。止（zhi-）：限度，極限。

成王：周成王。定鼎：定都。九鼎為古代傳國(guó)的重器，王都所在，即鼎之所在。郟鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛陽(yáng)市西。卜世（bǔ-）：謂預(yù)卜周朝能傳至幾代。卜，占卜。古人用火灼龜甲，根據(jù)灼開(kāi)的裂紋來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)吉兇。世，父子相繼為一世。卜年：謂所得之年。

賞析

春秋時(shí)代，周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了周?chē)囊恍┬?guó)，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于周天子的境內(nèi)，詢(xún)問(wèn)九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿(mǎn)由楚莊王問(wèn)鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)寶，九鼎成為王權(quán)的象征。后世以“問(wèn)鼎”比喻篡逆野心。

歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，周王的權(quán)杖早已失去昔日的威嚴(yán)，地處荒蠻的南楚日漸強(qiáng)大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿(mǎn)去慰勞。見(jiàn)面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話(huà)都沒(méi)有，劈頭蓋臉就問(wèn)鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著自己的軍事實(shí)力，飛揚(yáng)跋扈，氣勢(shì)洶洶，蠻橫無(wú)禮，蔑視周定王，對(duì)其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿(mǎn)忠誠(chéng)而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開(kāi)。兩個(gè)人物的性格躍然紙上。王孫滿(mǎn)的回答，從“德”、“天”二字入手。先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，一語(yǔ)擊破楚莊王的問(wèn)鼎野心：“在德不在鼎?！绷⒄撊缃鹗?，堅(jiān)不可摧。接下來(lái)，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程，用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。“霸”而無(wú)“德”，你還不配問(wèn)鼎。鼎隨德遷，那么如今周德如何?還沒(méi)等愚昧的楚莊王醒過(guò)神來(lái)，王孫滿(mǎn)妙轉(zhuǎn)機(jī)杼，又搬出個(gè)“天”來(lái)?！爸艿码m衰，天命未改”，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無(wú)法改變。王孫滿(mǎn)的答話(huà)，無(wú)一句直接指說(shuō)楚莊王，卻無(wú)一語(yǔ)不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴(yán)密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對(duì)比。

第二篇：怨王孫原文翻譯及賞析

《怨王孫·湖上風(fēng)來(lái)波浩渺》作者是宋朝文學(xué)家李清照。其古詩(shī)全文如下：

湖上風(fēng)來(lái)波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說(shuō)不盡、無(wú)窮好。

蓮子已成荷葉老，青露洗、蘋(píng)花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。

【前言】

《雙調(diào)憶王孫·賞荷》是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一首詞。此詞記寫(xiě)秋天郊游，上片寫(xiě)觀賞秋景的喜悅，下片寫(xiě)歸去的依戀，展現(xiàn)出一幅清新廣闊的秋日湖上風(fēng)景圖。詞人不僅賦予大自然以靜態(tài)的美，更賦予其生命和感情，顯示出詞人不同凡俗的情趣與襟懷。全詞造景清新別致，描寫(xiě)細(xì)密傳神，巧妙運(yùn)用擬人化手法，寫(xiě)出了物我交融的深秋美意，達(dá)到了物我兩忘、融情于景的文學(xué)境界。

【注釋】

⑴雙調(diào)憶王孫：詞牌名。憶王孫，原為單調(diào)三十一字，此擴(kuò)充為雙調(diào)。此詞詞牌原為“怨王孫”，有誤。

⑵浩渺：形容湖面空闊無(wú)邊。

⑶秋已暮：秋時(shí)已盡。

⑷紅、香：以顏色、氣味指代花。

⑸蘋(píng)：亦稱(chēng)田字草，多年生淺水草本蕨類(lèi)植物。?。核吰降亍?/p>

⑹眠沙鷗鷺：眠伏在沙灘上的水鳥(niǎo)。

【翻譯】

微風(fēng)輕拂著湖水，更覺(jué)得波光浩渺，正是深秋的時(shí)候，紅花葉凋，芳香淡薄。水光山色與人親近，唉！我也說(shuō)不清這無(wú)比的美好。蓮子已經(jīng)成熟，蓮葉也已衰老，清晨的露水，洗滌著水中蘋(píng)花，汀上水草。眠伏沙灘的水鳥(niǎo)也不回頭，似乎怨恨人們歸去的太早。

【賞析】

詞的上片寫(xiě)初到湖上的感受，下片寫(xiě)歸時(shí)的心情。起句寫(xiě)湖。從語(yǔ)氣上看，初去時(shí)真是秋高氣爽，日麗晴和，那遼闊的湖面上，水波不興，平如明鏡，湖光澈能，景色觸和。忽然風(fēng)起，吹皺湖水，層層漣漪，蕩漾開(kāi)來(lái)，激起浪花。因此說(shuō)“湖上風(fēng)來(lái)波浩渺”?！帮L(fēng)來(lái)，”是事物變讓的起因，對(duì)游人的印象較深，所以特地拈出。

次句寫(xiě)荷?！扒镆涯骸?，就是“時(shí)維九月，序?qū)偃铩保ㄍ醪峨蹰w序》中語(yǔ)），用以點(diǎn)明節(jié)候。這時(shí)湖中荷花已經(jīng)葵謝，枝葉開(kāi)始凋零，只有殘存著的紅花點(diǎn)點(diǎn)，不時(shí)散發(fā)出斷續(xù)余香，整個(gè)湖面上呈現(xiàn)出一派秋日蕭瑟的氣象。

但，這無(wú)損于湖上的秀麗風(fēng)光，它仍然是如清人劉鳳浩詠湖詩(shī)說(shuō)的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，此刻雖因節(jié)候不同，有所變化，但湖上景象仍然一樣。盡管荷花色褪，乃至零落，而群山諸峰，倒影湖中，特別是遍山紅葉與湖邊垂柳，交相映襯，更加?jì)趁?。?shù)上鳴禽，嘰嘰喳喳；洲渚鷗鷺，負(fù)日眠沙；一動(dòng)一靜，饒有情趣，在給人以快慰之感，極盡游賞之樂(lè)，真有說(shuō)不盡的無(wú)窮好。

“水光山色與人親”是詞人在凝神觀照事物時(shí)所得最突出印象，“說(shuō)不盡、無(wú)窮好，”是她陶醉于景色后的深刻感受。這兩句語(yǔ)雖直率、淺近，卻饒有韻味。它體現(xiàn)出詞人游賞時(shí)怡然自得的歡悅心情和她那開(kāi)朗樂(lè)觀的內(nèi)心世界。在這里，作者把熱愛(ài)自然、歌頌自然的主觀意識(shí)賦予了客觀存在的景物，分明是自己愛(ài)好“水光山色，”卻偏說(shuō)“水光山色與人親?！币魄橛谖?，融情于景，使無(wú)情事物有情化。雖是有我之境，卻較之后來(lái)辛棄疾《賀新郎》“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”，更加超脫，更加優(yōu)美。

過(guò)片“蓮子 已成荷葉老”是對(duì)“秋已暮”的呼應(yīng)，更是“紅稀香少”的具體化。但在荷花盛開(kāi)，團(tuán)荷復(fù)蓋湖面時(shí)，叢生水上的白蘋(píng)，岸邊的綠草，是無(wú)由得到清露的滋潤(rùn)，只有到了蓮熟葉殘時(shí)，才能分享清露的沾溉，生機(jī)旺盛，青翠欲滴?！扒迓断础敝械摹跋础弊?，最富生活氣息，它為湖上增添色彩，提供游人以賞玩之資。

像這樣佳麗勝地，幽美的風(fēng)光，不只游人為它所吸引，流連忘返，連山禽水鳥(niǎo)也不忍離去。那沙灘上常有鷗鷺棲宿。特別是沙鷗與白鷺性頗溫馴，也很機(jī)靈，來(lái)往游人很喜歡逗弄它們，與之親近，久了它們也不怕人，仿佛彼此之間，消除了隔膜，像朋友一般。由于它們經(jīng)常棲息于水邊洲渚之間，人們遂以為隱者的象征。不少詩(shī)人常有愿與鷗鷺結(jié)盟的吟詠。詩(shī)歌中盟鷗之辭，如李白“明朝拂衣去，永與白鷗盟”可能是最早的兩句。后來(lái)黃庭堅(jiān)也有“萬(wàn)里歸舟弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！币蛑?dāng)游興已盡，與同游者相偕歸去時(shí)，看到沙灘上的鷗鷺?biāo)谀抢飫?dòng)也不動(dòng)，頭也不回，便覺(jué)得那是責(zé)怪他們過(guò)早的歸去，像是不夠朋友似的。

“眠沙鷗鷺不回頭，似也恨，人歸早”乃是作者把自己的人格泯化于物類(lèi)中，盡量縮小自我，使之臻于“民胞物與”的思想境界，把分明是自己不愿離開(kāi)沙鷗與白鷺的心意，卻說(shuō)沙鷗、白鷺責(zé)怪她為何匆匆歸去。這便是擬人化手法的運(yùn)用。擬人化手法，在古典詩(shī)歌中經(jīng)常運(yùn)用。盛唐詩(shī)人王維《積雨輞川莊作》詩(shī)：“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何為更相疑？”五代西蜀人歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》詞：“孔雀自憐金翠尾，臨水，認(rèn)得行人驚不起”，北宋初年歐陽(yáng)修《采桑子》詞：“鷗鷺閑眠，應(yīng)慣尋常聽(tīng)管弦”和稍后的秦觀《還自廣陵》詩(shī)：“天寒水鳥(niǎo)自相依，十百為群戲落暉，過(guò)盡行人都不起，忽聞冰響一齊飛”都是運(yùn)用這手法，寫(xiě)出動(dòng)人的場(chǎng)景。但他們的詩(shī)或詞，雖各具特定的意義，收到應(yīng)有如藝術(shù)效果，終不及李詞親切感人，所寓的哲學(xué)意義和文學(xué)趣味，更為深長(zhǎng)，更為豐滿(mǎn)。

這真是一幅絢爛奪目的晚秋景色圖。它具有生動(dòng)、鮮明、清新、自然的特色，洋溢著濃郁的生活氣息和詩(shī)情畫(huà)意，語(yǔ)言頗有行云流水之勢(shì)，能給人以美的享受和回味的余地。從前蘇軾評(píng)王維詩(shī)畫(huà)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！崩钋逭找采瞄L(zhǎng)繪畫(huà)，但畫(huà)多不傳，畫(huà)中有詞與否，難以斷定，而李清照詞中有畫(huà)，是可以這樣說(shuō)的，且不僅這首詞一詞而已。值得一提的是這詞有些句子，頗與南唐中主李璟《浣溪沙》上片“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間，還與韶光共憔悴，不堪看！”有相類(lèi)似處，然而詞的情調(diào)卻迥然不同：李璟把香銷(xiāo)葉殘的畫(huà)面，用西風(fēng)愁起、韶光憔悴來(lái)襯說(shuō)，突出那種不堪目睹的形象，“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感，”（王國(guó)維《人間詞話(huà)》）情調(diào)是低沉的、悲觀的、消極的。而李詞從紅稀香少、蓮熟葉老中生發(fā)出水光山色、蘋(píng)花汀草、鷗鷺眠沙來(lái)。抽出那篇李清照著名的《論詞》中批評(píng)李璟“尚文雅，故有‘小樓吹徹玉笙寒’之詞，語(yǔ)雖奇甚，所謂亡國(guó)之音哀以思者也，”不是沒(méi)有道理的。

第三篇：《王孫滿(mǎn)對(duì)楚子》左丘明文言文原文注釋翻譯

《王孫滿(mǎn)對(duì)楚子》左丘明文言文原文注釋翻譯

在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家最不陌生的就是文言文了吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編幫大家整理的《王孫滿(mǎn)對(duì)楚子》左丘明文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

作品簡(jiǎn)介《王孫滿(mǎn)對(duì)楚子》講的是：公元前606年（宣公三年），楚莊王吞并了一些小國(guó)，確立了霸權(quán)之后，陳兵周朝邊境，問(wèn)九鼎的輕重，伺機(jī)覬覦周朝王權(quán)。周大夫王孫滿(mǎn)針對(duì)楚莊王的問(wèn)話(huà)，說(shuō)明了九鼎的來(lái)歷，并指出統(tǒng)治天下“在德不在鼎”，“周德雖衰，天命未改”，挫敗了他的狂妄的野心。

春秋時(shí)代，周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了周?chē)囊恍┬?guó)，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于周天子的境內(nèi)，詢(xún)問(wèn)九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿(mǎn)由楚莊王問(wèn)鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)寶，九鼎成為王權(quán)的象征。后世以“問(wèn)鼎”比喻篡逆野心。

作品原文

王孫滿(mǎn)對(duì)楚子

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆②。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子③。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉④。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸⑤。故民入川澤山林，不逢不若⑥。螭魅罔兩，莫能逢之⑦。用能協(xié)于上下，以承天休⑧。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百⑨。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也⑩。其奸回昏亂，雖大，輕也（11）。天祚明德，有所止（12）。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也（13）。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！?/p>

詞句注釋

①王孫滿(mǎn)：周大夫，周共王的玄孫。對(duì)：回答。楚子：楚莊王，公元前613年至前591年在位。

②陸渾之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北，春秋時(shí)，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）為晉所并。

雒（luò）：指雒水，今作洛水。發(fā)源于陜西，經(jīng)河南流入黃河。觀兵：檢閱軍隊(duì)以顯示軍威。

疆：邊境。

③定王：襄王的孫子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。

勞：慰勞。

④鼎：即九鼎。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個(gè)大鼎，象征九州，三代時(shí)奉為傳國(guó)之寶，也是王權(quán)的象征。楚莊王問(wèn)鼎的大小輕重，反映他對(duì)王權(quán)的覬覦。

⑤圖：畫(huà)。貢：把物品進(jìn)獻(xiàn)給天子。金：指青銅。九牧：即九州。傳說(shuō)古代把天下分為九州，州的長(zhǎng)官叫牧。貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。

鑄鼎象物：用九州的貢金鑄成鼎，把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上。

百物；萬(wàn)物。

備：具備神奸：鬼神怪異之物。

⑥不逢不若：不會(huì)遇到不順的東西。逢，遇。若，順，順從。

⑦螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。傳說(shuō)山林里能害人的妖怪。罔兩（wǎngliǎng）：傳說(shuō)中河川里的精怪。

⑧用：因。協(xié)：和協(xié)。

休：蔭庇，保佑。

⑨昏德：昏亂的行為。

祀：年。

與“載”同義。

⑩德之休明：猶言德若休明。休明，美善光明。

（11）奸回；奸惡邪僻。

（12）祚（zuò）：賜福，保佑。

明德：美德。這里指明德的人。止（zhi-）：限度，極限。

（13）成王：周成王。定鼎：定都。九鼎為古代傳國(guó)的重器，王都所在，即鼎之所在。郟鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛陽(yáng)市西。卜世（bǔ-）：謂預(yù)卜周朝能傳至幾代。卜，占卜。古人用火灼龜甲，根據(jù)灼開(kāi)的裂紋來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)吉兇。世，父子相繼為一世。卜年：謂所得之年。

原文

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！?/p>

白話(huà)譯文

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)起了九鼎的大小和輕重。

王孫滿(mǎn)回答說(shuō)：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫(huà)的事物鑄在鼎上反映出來(lái)。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會(huì)碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類(lèi)，就不會(huì)碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無(wú)德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無(wú)法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預(yù)卜周朝傳國(guó)三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢(xún)問(wèn)的?！?/p>

作品賞析

歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，周王的權(quán)杖早已失去昔日的.威嚴(yán)，地處荒蠻的南楚日漸強(qiáng)大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿(mǎn)去慰勞。見(jiàn)面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話(huà)都沒(méi)有，劈頭蓋臉就問(wèn)鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著自己的軍事實(shí)力，飛揚(yáng)跋扈，氣勢(shì)洶洶，蠻橫無(wú)禮，蔑視周定王，對(duì)其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿(mǎn)忠誠(chéng)而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開(kāi)。兩個(gè)人物的性格躍然紙上。王孫滿(mǎn)的回答，從“德”、“天”二字入手。先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，一語(yǔ)擊破楚莊王的問(wèn)鼎野心：“在德不在鼎?！绷⒄撊缃鹗瑘?jiān)不可摧。接下來(lái)，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程，用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰?！鞍浴倍鵁o(wú)“德”，你還不配問(wèn)鼎。鼎隨德遷，那么如今周德如何?還沒(méi)等愚昧的楚莊王醒過(guò)神來(lái)，王孫滿(mǎn)妙轉(zhuǎn)機(jī)杼，又搬出個(gè)“天”來(lái)?！爸艿码m衰，天命未改”，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無(wú)法改變。王孫滿(mǎn)的答話(huà)，無(wú)一句直接指說(shuō)楚莊王，卻無(wú)一語(yǔ)不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴(yán)密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對(duì)比。

出處簡(jiǎn)介

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)。它起自前722年（魯隱公元年），迄于前453年（魯?shù)抗哪辏?，以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。

作者簡(jiǎn)介

左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村）人。相傳為春秋末期曾任魯國(guó)史官，是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國(guó)重要的史書(shū)巨著《左氏春秋》（又稱(chēng)《左傳》）和《國(guó)語(yǔ)》，兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛(ài)好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”。孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。

第四篇：王孫游原文翻譯及賞析集錦

王孫游原文翻譯及賞析集錦2篇

原文：

綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)。

無(wú)論君不歸，君歸芳已歇。

譯文：

地上長(zhǎng)滿(mǎn)了如絲的綠草，樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了爛漫的紅花，已是暮春時(shí)節(jié)了。

莫說(shuō)你不回來(lái)，即使回來(lái)，春天也過(guò)去了。

注釋?zhuān)?/p>

蔓：蔓延。

英：花。

無(wú)論：莫說(shuō)。

歇：盡。

賞析：

這是一首樂(lè)府詩(shī)，《樂(lè)府詩(shī)集》收入“雜曲歌辭”一類(lèi)。魏晉以來(lái)，文人創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)往往有一個(gè)特點(diǎn)：總是圍繞著“古辭”（漢樂(lè)府）打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或擬古辭，或以古辭為引子生發(fā)開(kāi)去（當(dāng)然也有棄古辭于不顧而自鑄偉辭的）。這種從古辭中尋找“母題”使創(chuàng)作上有所依傍的作法，已形成一個(gè)程式。南朝詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)雖然也依這一程式，但卻出現(xiàn)另一種傾向，他們有時(shí)撇開(kāi)漢樂(lè)府古辭，而直接上溯到《楚辭》中去尋找“母題”。比如，南齊王融和蕭梁費(fèi)昶都寫(xiě)過(guò)一首《思公子》，中心題旨就是采自《楚辭·九歌》：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)?！敝x朓的這首詩(shī)也屬于這種情況，其“母題”出于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”也就是說(shuō)，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感獲自《楚辭》，而所寫(xiě)內(nèi)容則完全是現(xiàn)實(shí)生活中的感受。在古老的“母題”之中，貫注了活生生的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

蔓，蔓延；紅英，即紅花。春天，綠草如絲，蔥蔥茸茸，蔓延大地，繪寫(xiě)出一派綠的世界；各種各樣的樹(shù)上，紅花競(jìng)放，絢麗奪目。綠的氛圍，紅的點(diǎn)染，在鮮明的對(duì)比之中，烘托出一派生機(jī)勃勃的景象。窈窕少女，目睹此景，心傷離情，不禁怦然心動(dòng)，情思繾綣，不無(wú)惆悵地發(fā)出了感嘆：“無(wú)論君不歸，君歸芳已歇?！币庵^：且不要說(shuō)心上的人兒不回來(lái)，即使等到他回來(lái)，那絢麗的花朵早已凋謝了，那大好春光早已白白地流逝了，我那美妙的年華也早巳悄然飄去了。紅顏難久持。這里，詩(shī)人不主要寫(xiě)少女如何急切地等待著情人，如何急不可耐，而是著重寫(xiě)她對(duì)于紅花的珍惜，對(duì)于大好春色的留戀，由此描寫(xiě)出她思君、戀君的春一般的情愫，流露了“美人遲暮”的悵然之情。如此寫(xiě)來(lái)，就把主人公的心態(tài)從一般的少女懷春，從感情的傾訴和宣泄，升華到了一種對(duì)春的珍惜、對(duì)時(shí)的`留戀的理性高度，滲透出一種強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。這樣，從景的描繪，到情的抒發(fā)，再到理性的升華，三者水乳交融般地融匯在一起了。所以，這是一首充滿(mǎn)了生命意識(shí)的景、情、理俱佳的好詩(shī)。

詩(shī)雖短小，藝術(shù)風(fēng)格卻頗具特色，體現(xiàn)了齊梁間詩(shī)歌創(chuàng)作雅俗結(jié)合的一種傾向。首先，從《楚辭》中生發(fā)出來(lái)的母題，顯而易見(jiàn)帶有文人的雅、艷色彩，暗示了它與文人文學(xué)的關(guān)系；但詩(shī)人卻用南朝樂(lè)府民歌五言四句的詩(shī)歌形式，來(lái)表現(xiàn)這一古老“母題”，這便將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去，淡化，使之在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出清思婉轉(zhuǎn)，風(fēng)情搖曳的特色。其次，詩(shī)寫(xiě)春的景色逗引起春的情思，因景而生情，情景相生，短章逸韻，風(fēng)姿綽約，這原是南朝樂(lè)府民歌的本色，是“俗”。然而在描寫(xiě)筆法上卻頗具匠心，詩(shī)人在綠的氛圍中綴以紅花的點(diǎn)染，巧筆對(duì)比，著意渲染，流露出文人精心構(gòu)制的痕跡，表現(xiàn)出“雅”。雅俗結(jié)合，創(chuàng)為佳構(gòu)。另外，詩(shī)的用韻也值得一提。詩(shī)用仄韻，短促，急切，對(duì)表現(xiàn)出主人公惜春、惜時(shí)的時(shí)不我待的急切心情，起到很好的作用，呈現(xiàn)出語(yǔ)淺意深、韻短情長(zhǎng)的藝術(shù)風(fēng)貌。

綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)。

無(wú)論君不歸，君歸芳已歇。

譯文

春天，綠草如絲蔓延大地，各類(lèi)樹(shù)上紅花競(jìng)放，絢麗奪目。

且不說(shuō)心上人兒不歸來(lái)，即使回來(lái)，春天也已經(jīng)過(guò)去了。

注釋

蔓：蔓延。

英：花。

無(wú)論：莫說(shuō)。

歇：盡。

賞析

謝眺有一些小詩(shī)，帶著南朝民歌氣息，語(yǔ)言精練，情味雋永。《王孫游》就是這樣一首小詩(shī)。其“母題”出于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”也就是說(shuō)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感或自《楚辭》，而所寫(xiě)的內(nèi)容完全是現(xiàn)實(shí)生活中的感受。這是一首思婦詩(shī)，寫(xiě)一個(gè)婦女獨(dú)守青春的苦悶。

“綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)?！甭郝?。紅英：紅花。這兩句是說(shuō)，地上長(zhǎng)滿(mǎn)了如絲的綠草，樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了各樣的紅花。

這兩句是寫(xiě)春天的景色。春天里，綠草如絲，蔥蔥茸茸，蔓延大地，一派綠色的世界；各種各樣的樹(shù)上，紅花競(jìng)放，絢麗奪目。綠的氛圍，紅的點(diǎn)綴，在鮮明的對(duì)比中，烘托出一派生機(jī)勃勃的景象。綠草、紅花使人想起這個(gè)思婦的青春年華。

“無(wú)論君不歸，君歸芳已歇?！睙o(wú)論：莫說(shuō)。歇：盡。這兩句是說(shuō)，且不要說(shuō)你不回來(lái)，就是你現(xiàn)在回來(lái)也趕不上春天了，花兒也謝了。言外之意，是說(shuō)等丈夫回來(lái)，自己也就老了，當(dāng)然還是盼望丈夫早些歸來(lái)。

她的丈夫出門(mén)在外，自己一個(gè)人在家度過(guò)她的青春年華，心情苦悶。目睹大好春光，紅顏難持久啊！這里詩(shī)人不主要寫(xiě)少婦如何急切地等待自己的丈夫歸來(lái)，而是著重寫(xiě)她對(duì)于紅花的珍惜，對(duì)于大好春色的留戀，由此描寫(xiě)她思君、戀君的春一般的情愫。這種對(duì)春的珍惜、對(duì)時(shí)光流逝的留戀透出主人公強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。這樣，從景物的描繪，到情感的抒發(fā)，再到理性的升華，三者水乳交融的融合在一起了。所以這是一首充滿(mǎn)了生命意識(shí)的景、情、理俱佳的好詩(shī)。

詩(shī)雖短小，藝術(shù)風(fēng)格卻頗具特色，體現(xiàn)了齊梁間詩(shī)歌創(chuàng)作雅俗結(jié)合的一種傾向。

首先，從《楚辭》中生發(fā)出來(lái)的母題，顯而易見(jiàn)的帶有文人的雅，暗示了它與文人文學(xué)的關(guān)系；但詩(shī)人卻用南朝樂(lè)府民歌五言四句的詩(shī)歌形式，來(lái)表現(xiàn)這一古老的“母題”，這便將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去、淡化，在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出清思宛轉(zhuǎn)，風(fēng)情搖曳的特色。

其次，詩(shī)寫(xiě)春景逗春情，因景生情，情景相生，短小清新，風(fēng)姿綽約，這原是南朝樂(lè)府民歌的本色，是俗。然而在描寫(xiě)筆法上，詩(shī)人在綠的氛圍中，綴以紅花點(diǎn)染，流露出文人精心構(gòu)思的痕跡，表現(xiàn)出雅。雅俗結(jié)合，才能成為雅俗共賞的佳作。另外詩(shī)用仄韻，短促、急切，對(duì)標(biāo)現(xiàn)出主人公惜春、惜時(shí)的時(shí)不我待的急切心情，起到很好的作用，呈現(xiàn)出語(yǔ)淺意深、韻短情長(zhǎng)的藝術(shù)風(fēng)貌。

謝朓

謝朓（464~499年），字玄暉。漢族，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人。南朝齊時(shí)著名的山水詩(shī)人，出身世家大族。謝朓與謝靈運(yùn)同族，世稱(chēng)“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學(xué)，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書(shū)吏部郎，又稱(chēng)謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。今存詩(shī)二百余首，多描寫(xiě)自然景物，間亦直抒懷抱，詩(shī)風(fēng)清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)，善于發(fā)端，時(shí)有佳句；又平仄協(xié)調(diào)，對(duì)偶工整，開(kāi)啟唐代律絕之先河。

第五篇：《哀王孫》原文及翻譯

《哀王孫》詩(shī)中既寫(xiě)了唐宗室逃離長(zhǎng)安時(shí)連子弟都不能相顧的驚恐和王孫流落生的哀傷，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)他們的關(guān)切同情和對(duì)肅宗的希望。下面是小編收集整理的《哀王孫》原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

《哀王孫》原文

長(zhǎng)安城頭頭白烏，夜飛延秋門(mén)上呼。又向人家啄大屋，屋底達(dá)官走避胡。

金鞭斷折九馬死，骨肉不得同馳驅(qū)。腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。

問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞?yàn)榕?。已?jīng)百日竄荊棘，身上無(wú)有完肌膚。

高帝子孫盡隆準(zhǔn)，龍種自與常人殊。豺狼在邑龍?jiān)谝?，王孫善保千金軀。

不敢長(zhǎng)語(yǔ)臨交衢，且為王孫立斯須。昨夜東風(fēng)吹血腥，東來(lái)橐駝滿(mǎn)舊都。

朔方健兒好身手，昔何勇銳今何愚。竊聞天子已傳位，圣德北服南單于。

花門(mén)剺面請(qǐng)雪恥，慎勿出口他人狙。哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)。

《哀王孫》翻譯：

長(zhǎng)安城頭，佇立著一只白頭烏鴉，夜暮了，還飛進(jìn)延秋門(mén)上叫哇哇。

這怪物，又向大官邸宅啄個(gè)不停，嚇得達(dá)官們，為避胡人逃離了家。

玄宗出奔，折斷金鞭又累死九馬，皇親國(guó)戚，來(lái)不及和他一同驅(qū)駕。

有個(gè)少年，腰間佩帶玉塊和珊瑚，可憐呵，他在路旁哭得嗓子嘶啞。

千問(wèn)萬(wàn)問(wèn)，總不肯說(shuō)出自己姓名，只說(shuō)生活困苦，求人收他做奴伢！

已經(jīng)有一百多天，逃竄荊棘叢下，身上無(wú)完膚，遍體是裂痕和傷疤。

凡是高帝子孫，大都是鼻梁高直，龍種與布衣相比，自然來(lái)得高雅。

豺狼在城稱(chēng)帝，龍種卻流落荒野，王孫呵，你一定要珍重自己身架。

在十字路口，不敢與你長(zhǎng)時(shí)交談，只能站立片刻，交待你重要的話(huà)。

昨天夜里，東風(fēng)吹來(lái)陣陣血腥味，長(zhǎng)安東邊，來(lái)了很多駱駝和車(chē)馬。

北方軍隊(duì)，一貫是交戰(zhàn)的好身手，往日勇猛，如今何以就流水落花。

私下聽(tīng)說(shuō)，皇上已把皇位傳太子，南單于派使拜服，圣德安定天下。

他們個(gè)個(gè)割面，請(qǐng)求雪恥上前線(xiàn)，你要守口如瓶，以防暗探的緝拿。

多可憐呵王孫，你萬(wàn)萬(wàn)不要疏忽，五陵之氣蔥郁，大唐中興有望呀！

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1.延秋門(mén)：唐玄宗曾由此出逃。

2.金鞭斷折：指唐玄宗以金鞭鞭馬快跑而金鞭斷折。九馬：皇帝御馬。

3.寶玦：玉佩。

4.隅：角落。

5.高帝子孫：漢高祖劉邦的子孫。這里是以漢代唐。隆準(zhǔn)：高鼻。

6.豺狼在邑：指安祿山占據(jù)長(zhǎng)安。邑：京城。龍?jiān)谝埃褐柑菩诒继又潦竦亍?/p>

7.臨交衢：靠近大路邊。衢：大路。

8.斯須：一會(huì)兒。

9.東風(fēng)吹血腥：指安史叛軍到處屠殺。

10.“朔方”句：指唐將哥舒翰守潼關(guān)的河隴、朔方軍二十萬(wàn)，為安祿山叛軍大敗的事。

11.“傳位”句：天寶十五載八月，玄宗在靈武傳位于肅宗。

12.花門(mén)：即回紇。剺（lí）面：匈奴風(fēng)俗在宣誓儀式上割面流血，以表誠(chéng)意。這里指回紇堅(jiān)決表示出兵助唐王朝平定安史之亂。

13.狙（jū）：伺察，窺伺。

14.五陵：五帝陵。佳氣：興旺之氣。無(wú)時(shí)無(wú)：時(shí)時(shí)存在。

15.白頭烏：白頭烏鴉，不祥之物。南朝梁末侯景作亂，有白頭烏萬(wàn)計(jì)集于朱雀樓。