第一篇：中國社會更需要法治

中國社會更需要法治

謝謝主席，尊敬的評委對方辯手，大家好，首先感謝對方辯手的精彩發(fā)言，但這并不能動(dòng)搖我方的觀點(diǎn)。對于今天的辯題，我方的觀點(diǎn)是“中國社會更需要法治”。中國社會到底需要什么呢？是“德治”技高一招，還是“法治”略勝一籌？在弄清這個(gè)問題之前，首先我們需了解各自的意義，德治顧名思義用道德來治理，它更強(qiáng)調(diào)的是思想上的教化，什么不該做，而法治更側(cè)重于外在的行為約束，通過一種規(guī)矩、法律制度來提醒人們什么不能做。從它們的涵義中我們可以清楚地做出選擇，德治強(qiáng)調(diào)的是提倡，是不該做，這在無形之中助長人們的僥幸意識，與德治的軟不同的是法治通過國家立法機(jī)關(guān)強(qiáng)制力保證實(shí)施，告誡人們什么不能做，一旦做了你需要承擔(dān)什么后果。它將人們的僥幸意識扼殺在搖籃之中。所以我方更傾向于中國社會跟需要法治。下面我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：

第一：德是一個(gè)模糊的概念，沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，而法卻有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對德來說，同一件事從不同的方面看有不同的結(jié)果，一個(gè)男人為了救病危的母親去搶劫，你認(rèn)為他是道德還是不道德的呢？此外道德強(qiáng)調(diào)的是底線制，而法律卻是紅線制，底線到底有多低仁者見仁智者見智，可是如此模糊的概念如何治理中國社會呢？法律卻很好的彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷，法律通過紅線約束人們什么能做什么不能做，一旦你罔顧法律，觸犯法律的高壓線，你也將受到法律的懲罰，這就是所謂的因果報(bào)應(yīng)。

第二：法治適應(yīng)中國的歷史國情發(fā)展需要，而德治至少目前不適應(yīng)中國的發(fā)展需要?？v觀古代中國的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)儒家思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位，同時(shí)身為歷史悠久的法家文化卻只能做偏房，然而隨著中國歷史的發(fā)展，法治逐漸替代了德治的太子地位，成為我們追求的目標(biāo)，我們提出了建設(shè)法治中國，提出來建設(shè)“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”中國的目標(biāo)。為什么會出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變呢？我想大家都明白一個(gè)道理，只有有需求才能創(chuàng)造。很顯然法治迎合了我們社會的需要，所以他才能反超德治成為新時(shí)期的霸主。是對新中國歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)的結(jié)果 是著眼于建設(shè)社會主義政治文明的現(xiàn)實(shí)需要 是立足于全面建設(shè)小康社會的長期需要

第三：德禁于將然，而法禁于已然。未來是不可預(yù)測的，它存在著不確定的因素，德治主要作用在將來可能發(fā)生的事，而法治卻實(shí)實(shí)在在作用于已經(jīng)發(fā)生的事，對于未來我們不知道會發(fā)生什么，未雨綢繆并沒有錯(cuò)，但立足現(xiàn)在我們更關(guān)注的是活在當(dāng)下，無形的德讓我們無所適從，有形的法給我們指明了方向。

第四：德是自律而法是他律。我們捫心自問是不是我們每一個(gè)人都有自律的能力？但毫無疑問我們每一個(gè)人都有他律能力，自從新交規(guī)實(shí)施以來，事故率大幅下降，試想如果沒有交規(guī)，我們能靠自律不闖紅燈嗎？

法象征著公正、正直、普遍統(tǒng)一，是公平論斷的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)，呂氏春秋-察今中說故治國無法則亂，守法而弗度則悖，墨子中也說法不阿貴，繩不繞曲，可見法治的眾生平等性。當(dāng)然我方并不否認(rèn)德治的作用，德治對社會的發(fā)展也起到不可替代的作用，但相對于法治而言，中國社會更需要法治。

昨日，公安部交管局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，今年伊始，公安部要求各地公安交管部門嚴(yán)格落實(shí)新交規(guī)要求，維護(hù)法律的統(tǒng)一性、嚴(yán)肅性。各地公安交管部門加大執(zhí)法力度，從嚴(yán)查處不按規(guī)定懸掛或遮擋號牌、闖紅燈、酒后駕駛等交通違法行為。據(jù)北京、天津、南京、杭州、濟(jì)南等城市統(tǒng)計(jì)，新交規(guī)實(shí)施首日接報(bào)的交通事故數(shù)量分別比前日下降了9.3%、23%、26.7%、18.4%、29.8%，未發(fā)生因違反交通信號指示造成的惡性交通事故。

中國法律體系已基本形成 新華社發(fā) 換屆后的十屆全國人大提出，本屆全國人大及其常委會立法工作的目標(biāo)是“基本形成中國特色社會主義法律體系”，立法重點(diǎn)將是“提高立法質(zhì)量”。法工委有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，基本形成即在初步形成的基礎(chǔ)上，將每個(gè)法律部門中支架性的、現(xiàn)實(shí)亟須的、條件成熟的法律制定和修改完成。

第二篇：自由辯論 中國社會更需要德治

1、最強(qiáng)效的法律教化莫過于監(jiān)獄，然而根據(jù)統(tǒng)計(jì)罪犯回籠的再犯機(jī)率為23%，可見，嚴(yán)酷的法律并不能起到立竿見影的效果。道德才是王道。

法律可以把人送進(jìn)監(jiān)獄，但是道德可以喚醒他內(nèi)心的良知，清洗他的靈魂，讓他從新做好人。

2、“德”包括公共道德、職業(yè)道德、倫理道德、家庭婚姻道德等。人人都是監(jiān)督者和被監(jiān)督者，可以看出，道德才是和我們朝夕相見的行為準(zhǔn)則。

3、“德”則是由人們在社會共同生活中約定俗成的，是一種人心所向的力量，并不需要外部的強(qiáng)制力去保證實(shí)施，所以“德”總是在“法”的更高層次。

4、法律的本質(zhì)是強(qiáng)制，如果你的一舉一動(dòng)都是強(qiáng)制性的行為，那我也實(shí)在不好意思勉強(qiáng)你來辯論了

5、如果沒有道德，我們的人大代表是不是可以隨心所欲地立法呢？

6、法治的局限：法律的制定往往需要較長的時(shí)間，法律的制定和執(zhí)行需要很高的成本，這就好比，對方辯友用大炮打死蚊子而不是滅蚊器，太鋪張浪費(fèi)了，太缺德了。

7、道德是人類自我最好的的精神自律，這就好比法律不能禁止你裸奔，但是道德可以讓你穿上衣服出門。

8、哲學(xué)家康德：善良的道德是社會的基礎(chǔ)。如果這個(gè)基礎(chǔ)都被對方辯友動(dòng)搖了，我們的和諧社會豈不成了空中樓閣、水月鏡花。

9、道德可以引導(dǎo)人們尊重和信守法律，防范尚未發(fā)生的違法行為。三鹿奶粉的確被法律制裁了，但是只有道德才能避免嬰兒的肚子里長結(jié)石。

10、如果對方說道德需要時(shí)間：對方辯友沐浴在中國五千年傳統(tǒng)文化的厚重的底蘊(yùn)之下，你還說沒有道德，這不是讓孔老夫子死不瞑目么？

11、對方辯友，我是來和你講道理的。不是來賣萌的。法律適用的領(lǐng)域是受到限制的，好比對方辯友見死不救并不犯法，但是你的良心會日夜煎熬，道德會譴責(zé)你的。

12、道德有褒獎(jiǎng)機(jī)制，更能激勵(lì)人們向善。但是遵守法律是一種義務(wù)，是冷冰冰的條款。社會管理更需要溫暖的陽光，而不是殘酷的皮鞭。

13、法律不能制裁插足別人婚姻的小三，只有道德才能讓她無立錐之地。

14、公民道德二十字規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。所以中國分犯罪率才能世界最低。

15、社會主義道德自覺是國家文化軟實(shí)力。

16、由中央文明辦、全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)共同主辦的道德模范評選，在9月20日——“公民道德日”這一天隆重揭曉。不是體現(xiàn)道德的重要性嗎？

17、法律的執(zhí)行需要道德的監(jiān)督。

18、我承認(rèn)，亂世更需要法治。但是我們身在新中國，長在紅旗下，更需要道德的感化力量。難道對方辯友拒絕承認(rèn)社會事業(yè)蒸蒸日上嗎？ 19、2012年11月，黨的十八大報(bào)告提出社會主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善

20、胡錦濤總書記指出：“一個(gè)社會是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的?！?21、2011年全國人大、政協(xié)“兩會”開幕前夕，總理溫家寶與網(wǎng)民交流時(shí)，提出房地產(chǎn)商，食品制造商、以及大肆搜刮民脂民膏的貪官，迫切地需要“道德的血液”

22、明明我們國家有比較完善的法制體系，為什么違法亂紀(jì)的行為還是屢見不鮮呢，為什么地溝油毒膠囊還大膽肆虐呢？因?yàn)槲覀冃枰赖碌难海瑳]有道德的人，就是行尸走肉，沒有道德的企業(yè)，就是殺人工廠。沒有道德的社會，就是人間煉獄。

23、社會最終還是會實(shí)現(xiàn)德治的，共產(chǎn)主義終究是會來臨的，請對對方辯友要對社會主義有信心。

24、長春隨車被盜嬰兒事件令人揪心，犯罪嫌疑人周喜軍喪心病狂地掐死小浩博，但是最后，還是受不了良心的譴責(zé)，主動(dòng)到公安機(jī)關(guān)投案自首。這不說明了人性本善么？

25、屢教不改的李天一，在早期就因?yàn)榫岂{打人進(jìn)過少管所，但他不僅沒有痛改前非，還犯下輪奸這樣的滔天大罪。所以，對于三觀正在形成的青少年，道德的教化作用比冰冷的法律更能讓他們迷途知返。

26、靠國家強(qiáng)制力每個(gè)人都要遵守，德治不穩(wěn)定：公德自在人心，也是每個(gè)人都要遵守的

27、人們經(jīng)過道德自省和自律，在潛移默化中自覺成為“溫、良、恭、謙、讓”的道德標(biāo)準(zhǔn)。德治超越了法治，法治被包含于德治之中。

28、法治解決個(gè)人與社會的矛盾：社會主義核心價(jià)值體系提出集體主義原則，這不正是道德在起作用嗎？

29、犯法的行為都是道德滑坡：有道德才會正確地愛人愛己。30、復(fù)旦投毒：法律并不允許投毒，所以道德建設(shè)迫在眉睫

31、有什么樣的內(nèi)心才會有什么樣的行為。所以道德從心靈解決問題，是極好的

32、農(nóng)民工欠薪：法律條文清晰可見，這不就直接說明了是工頭的道德問題。我們最痛恨的就是惡意欠薪，所以我們一定要 讓道德貫穿始終，保證農(nóng)民工合法權(quán)益。

33、中國70%的人口在農(nóng)村，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生是8億農(nóng)民的健康守護(hù)神。紅十字天使計(jì)劃呼吁我們關(guān)注農(nóng)村醫(yī)療，這不是法律強(qiáng)制性就能起到的效果。是道德在為我們的健康吶喊。

34、社會輿論的監(jiān)督作用：社會媒體的監(jiān)督權(quán)。激起全社會的良知。

35、助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親這樣錦上添花的道德，比起殺雞儆猴的法律，更能給社會提供正能量。

36、全國道德模范、剛正不阿的法官金桂蘭說：對于一個(gè)執(zhí)法人員，法律固然重要，所以說，道德是法律的源泉。如果這個(gè)水源都被污染了，那我們的社會不就是一灘污水了嗎？

37、你生活的環(huán)境安全嗎？法律已經(jīng)充分地保障了我們的人身安全，92%的人覺得自己不安全，為什么？我們怕井蓋沒蓋子，摔倒沒人扶，落水無人救，為了我們的安全感，我們的社會更需要德治。

37、貪腐問題、任何一個(gè)犯罪問題：道德好了，法律對于我就是形同虛設(shè)。法治是一個(gè)迫不得已的決策。

38、新交規(guī)：是因?yàn)槲覀兊牡赖滤教?，心理沒有紅綠燈，正因?yàn)槿绱耍晕覀円汛_實(shí)的道德補(bǔ)回來。

39、法律可以把人送進(jìn)監(jiān)獄，但是道德可以讓滌蕩犯罪分子的心靈，讓他們重新感受到內(nèi)心最美好的道德。40、感動(dòng)中國，最美鄉(xiāng)村女教師，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生。

41、主義更需要的問題。

42、法治不能解決，而德治可以解決。法律死角。有了法律還是有很多人在違法犯罪。

先 拋出一個(gè)問題 讓法律無能 然而道德卻能解決

來自古代 ：大逆不道 禮壞樂崩

1、為仁由己，而有人乎哉？約束自己，使言語行動(dòng)都在道德所允許的范圍，實(shí)踐仁德，全在于自己，難道還靠別人不成。

2、聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎：法治司終究不是什么好事情，是社會不和諧的一種表象。如果老百姓之間有什么糾紛，最好互相謙讓，讓道德來解決，那這個(gè)社會就是最好的社會了。

4、我國傳統(tǒng)的政治法律核心是德主刑輔。

6、孔子曰：為政以德,譬如北辰。居其所而眾星拱之。以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。

正能量成語：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能曲 公正無私 兢兢業(yè)業(yè)

法律觸碰不到的地方

德治是治本的，法治是治標(biāo)的 誠信確實(shí)

道德失范

功利

拜金主義（眼睛是心靈的窗戶，滿腦子都是銅臭）

感動(dòng)中國

第三篇：后進(jìn)生更需要關(guān)愛

后進(jìn)生更需要關(guān)愛

后進(jìn)生更需要關(guān)愛

美國心理學(xué)家威譜.詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希 望別人對自己加以賞識”。在應(yīng)試教育的年代，后進(jìn)生就是因?yàn)檫@個(gè)不 光彩的稱號，使他們經(jīng)常處在被遺忘的角落?？扇缃窠逃霈F(xiàn)了轉(zhuǎn)軌，已由原來的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。它要求全面提高學(xué)生素質(zhì)，面向每一個(gè)學(xué)生。這無疑對改變后進(jìn)生來說是一個(gè)很好的機(jī)會。在素質(zhì)教育中，他們可以得到關(guān)心、愛護(hù)的同時(shí)，他們的優(yōu)點(diǎn)也可以得到進(jìn)一步賞識。而這些正是他們以前所缺少的?，F(xiàn)結(jié)合平時(shí)工作談幾點(diǎn)做法：

一：曉之以理、動(dòng)之以情，給他們以勇氣。

俗話說得好：“人非草木，熟能無情”。由于后進(jìn)生常常被遺忘，要想使他們在短期內(nèi)由后進(jìn)變先進(jìn)不大可能。它是一個(gè)過程，只要我們多接觸他們、了解他們，找到他們身上的閃光點(diǎn)，給他們講清道理，注意他們一點(diǎn)點(diǎn)的變化，用愛心、用真情去感化他們。我想：精誠所至、金石為開。他們會改變的。

在我教學(xué)中就發(fā)生過這樣一件事，讓我至今難忘。有一男生天資聰慧，而學(xué)習(xí)卻不盡人意。于是我首先從生活上照顧他。有一次，他生病了，當(dāng)我得知后，找他詢問病情，然后把他帶到醫(yī)院、掛號、看病、交費(fèi)、拿藥。我一個(gè)人樓上樓下跑了好幾趟，漢水浸濕了衣服?？赐瓴』貋?，他又說肚子餓，我又趕緊給他買東西吃。放學(xué)后，送他回家。家長得知后非常感激。過了兩天，該生病情好了許多。此時(shí)，我看他落了兩天課程，我就在放學(xué)后到他家去給他補(bǔ)課。一遍不行兩遍，這樣不厭其煩地講解，很快他就把課補(bǔ)上了。后來，我發(fā)現(xiàn)該生上課也開始認(rèn)真聽講了作業(yè)也認(rèn)真了。在一次班會上特別表揚(yáng)了他。課后該生找我對我說“您這樣關(guān)心、愛護(hù)我，我再不認(rèn)真學(xué)習(xí)，我能對得起您嗎？”從那以后，該生的學(xué)習(xí)成績穩(wěn)步提高。從這事可以看出對后進(jìn)生的關(guān)心愛護(hù)是多么重要。

二：循序漸進(jìn)、持之以恒。

嚴(yán)師出高徒，是的。但是凡事都得講個(gè)度，任何事物變化都有一個(gè)過程。所以，對后進(jìn)生的改造也要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，更何況是一個(gè)小學(xué)生。對于后進(jìn)生首先得給他們分分類，看看他們屬于哪一類，是智力低的還是智力高的，只有弄清病根才能對癥下藥。

對于智力低的學(xué)生，只有把復(fù)雜的知識簡單化，分層次進(jìn)行練習(xí)，先抓基礎(chǔ)再逐步加深。能學(xué)到什么程度就什么程度，不能過于勉強(qiáng)。我所教的學(xué)生中對那些智力低的，一篇不算長的課文要背好幾天，于是我便給他們訂計(jì)劃，第一天只背第一節(jié)，甚至只有幾句。這樣他們很快就完成了。當(dāng)時(shí)我就在全班同學(xué)面前表揚(yáng)了他們。第二天，有的竟主動(dòng)要求背兩節(jié)，當(dāng)然第二天也就順利地完成了任務(wù)。剩下的內(nèi)容第三天全背完了。當(dāng)其中一個(gè)背完全文時(shí)，他長嘆一口氣說：“原來別人能做到的我也能做到”。當(dāng)時(shí)我便以龜兔賽跑的故事來啟發(fā)他們。

對于那些智力還可以的則要多督促。因?yàn)樗麄冎猿蔀楹筮M(jìn)生主要是他們自控能力差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。所以得多提醒，不能放松，多做思想教育。多講一些古今中外名人成才的故事啟發(fā)他們，使其端正學(xué)習(xí)態(tài)度，然后再耐心指導(dǎo)，遇到困難要迎難而上，不能退縮，教師在一旁鼓勵(lì)。一份耕耘一份收獲，要讓學(xué)生時(shí)刻感受到老師心中有我。

三：挖掘閃光點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生自信心。

人人都有優(yōu)點(diǎn)，如同人人都有缺點(diǎn)一樣。再好的學(xué)生都有缺點(diǎn)，再差的學(xué)生也有優(yōu)點(diǎn)。在班級多開展一些活動(dòng)，以便給他們提供展示才華的機(jī)會，這樣可以讓后進(jìn)生展現(xiàn)自己閃光點(diǎn)，還可以受到別人的尊重。

在一次班級書法展時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一后進(jìn)生原來卻寫有一手很漂亮的鋼筆字，于是我把他的作品貼在頭版頭條，并且在以后的工作中，我讓他負(fù)責(zé)黑板報(bào)的抄寫，誰知他一次比一次寫得漂亮。為此，我班的黑板報(bào)還受到學(xué)校的表揚(yáng)呢。這次他可在班級找到自己的位置，同學(xué)們對他也刮目相看。他的每門功課也有所提高，作為老師，有什么比見到學(xué)生取得成績更高興的事呢？

總之，讓我們每個(gè)人都去克服主觀上的“暈輪效應(yīng)”（即好生一切都好，差生一切都差），用我們誠摯的心，真誠的愛，去善待每一位學(xué)生。使每一個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展。

第四篇：他們更需要關(guān)愛

他們更需要關(guān)愛——-關(guān)愛留守兒童真實(shí)案例

近年來，由于改革開放，好多農(nóng)村勞動(dòng)力涌向了城市，促進(jìn)了社會的發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題，特別是留守兒童問題日益嚴(yán)重，這些孩子由于長期不在父母身邊，使得他們的學(xué)習(xí)，心里，以及生活習(xí)慣都出現(xiàn)了偏差，針對這些現(xiàn)象，我身有體會，并從中逐漸找出了一些解決留守兒童問題的經(jīng)驗(yàn)。

上學(xué)期我們班有為同學(xué)叫孟浩宇，同學(xué)們都不愿與他交往，我觀察發(fā)現(xiàn)，該同學(xué)有輕微的暴力傾向，經(jīng)常因?yàn)橐恍┬∈?，與同學(xué)打架，我決定對他進(jìn)行一次家訪。

那是個(gè)星期六的下無，我到了他的家中，家里只有他的姥姥在家，經(jīng)過了解我才知道，原來孟浩宇的爸爸因?yàn)橥当I進(jìn)了監(jiān)獄，他的媽媽就外出打工去了，孟浩宇成了一名留守兒童。找到原因后，我才知道小小的孟浩宇要承受多么大的心里壓力，于是我先從談心開始，經(jīng)常與他聊天，慢慢的，他愿意把心里話告訴我，我開導(dǎo)他，一個(gè)人的出身是改變不了的，但是那不代表什么，只要努力，一樣能成為優(yōu)秀的人，我還經(jīng)常在班級里有意識的表揚(yáng)他，只要他稍微有點(diǎn)進(jìn)步，慢慢地我發(fā)現(xiàn)孟浩宇變了，不僅不與別人打架了，而且學(xué)習(xí)也進(jìn)步了。

每個(gè)人都需要被別人在意，被別人尊重，被別人關(guān)愛，留守兒童的心里更加脆弱，更需要我們關(guān)心愛護(hù)，更需要我們對他們付出真心，我相信一定會有收獲的。

第五篇：新時(shí)代更需要雷鋒精神

新時(shí)代更需要雷鋒精神

春回大地，又到了一年三月時(shí)，神州大地處處涌動(dòng)著春潮，全國各地雷鋒的身影又在神州大地忙碌，可許多老百姓卻說說“雷鋒叔叔沒戶口，三月里來四月走”，讓人心生感慨：雷鋒精神都已經(jīng)是過去式了嗎？新時(shí)代不需要雷鋒精神了嗎？雷鋒精神只是一種形式主義嗎？無私奉獻(xiàn)為突出特點(diǎn)的雷鋒精神，并不是所有人都能輕而易舉學(xué)到的。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，難的是一輩子為國家為人民貢獻(xiàn)自己的一切。所以，雷鋒永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。無論是過去還是現(xiàn)在和將來，學(xué)習(xí)雷鋒都是我們這個(gè)社會最感人的精神印記。

一九六三年三月，在黨中央和毛澤東同志的號召下，全國人民掀起了向雷鋒同志學(xué)習(xí)的熱潮，對我國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展都起到了無可估量的推動(dòng)作用。二十多年來，在我們國家里涌現(xiàn)出數(shù)不完的雷鋒式的先進(jìn)人物。他們繼承和發(fā)展著雷鋒精神。

雷鋒是那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通而快樂的年輕人，我們每個(gè)公民，真正用心向他學(xué)習(xí)，都是可以做到的。我們學(xué)雷鋒，應(yīng)當(dāng)更注重學(xué)習(xí)雷鋒精神的思想內(nèi)涵，學(xué)習(xí)高尚道德情操和為人處世之道的精神源泉。這樣，雷鋒精神才能更大程度地改觀我們的精神和物質(zhì)世界。因?yàn)槔卒h所要給我們傳遞的是一種精神，而不是所謂的三分鐘熱度，雷鋒的精神應(yīng)是永存于世的。而如今，我們的社會又是一個(gè)怎樣的現(xiàn)象，廣東“小悅悅事件”引發(fā)全國性輿論大反思2011年10月13日下午5點(diǎn)

30分，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個(gè)路人，都對此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，但最終小悅悅還是于21日凌時(shí)32分離世。此事件由此引發(fā)國民廣泛熱議。

“小悅悅事件”之后，社會各界紛紛以各種方式表達(dá)對見死不救的行為展開了譴責(zé)、質(zhì)問和反思。“冷漠”成為中國最熱的話題。從民間到官方，小悅悅不斷被提起。其實(shí)歸根到底這件事件最終圍繞著：小悅悅事件為何會具有如此巨大的影響力？ 中國向來都是禮儀之邦。自秦漢來，中國就有著優(yōu)越的思想與傳統(tǒng)美德。古人云：路不拾遺，夜不閉戶。民風(fēng)淳樸蔚然。然而經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，到如今，我們這個(gè)古老的文明古國卻丟失了他的靈魂，丟失了他自古就有的道德！曾記得2006年的南京彭宇案，好心的彭宇去扶起被撞倒的老太，最后卻被老太告到法院索賠13萬多元。在彭宇案之后，多少熱心助人的人選擇了避讓，多少內(nèi)心淳樸的人選擇了麻木，又有多少心存善念的人選擇了冷漠！彭宇的正義沒有得到伸張，因?yàn)楹眯姆銎鹄先?，卻被判刑罰款。一件事情的處理反映了一個(gè)社會存在的道德問題。然而，繼彭宇案后，小悅悅事件再此激起了社會道德的反思。

曾幾何時(shí)，我們會義不容辭的救起無助的傷者；曾幾何時(shí)，我們會毫不猶豫的扶起跌倒的老人；曾幾何時(shí)，我們會在人們需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手。然而此時(shí)的我們還會一如既往的幫助需要幫助的人嗎？18位路人的見死不救再一次遭到社會和媒體的批判,將他們冠以“麻木”和“冷漠”。然而當(dāng)國民大聲譴責(zé)他們冷漠的時(shí)候，請想一想如果在場的是你，你會毫不猶豫的去救她么？在經(jīng)歷了幾十年的社會洗禮變遷之后，你會無所顧忌的去救她么？或許你會陷入那么一點(diǎn)點(diǎn)的猶豫。這就是中國道德的缺失，是一種民族精神的缺失。18位路人的冷漠確實(shí)傷了國人的心，畢竟一個(gè)活蹦亂跳的鮮活生命在他們的冷漠中走了，只要稍微有一點(diǎn)良知的國民都有韃伐他們的理由和借口。可是，沒想到救起小悅悅的陳賢妹也成了被人攻擊的對象。救死扶傷本是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而當(dāng)58歲高齡的拾荒阿婆好心救起小悅悅時(shí)，卻被人們說成“想炒作、想出名、想獎(jiǎng)金”。我想同樣作為一個(gè)母親的陳賢妹，在看到孩子的生命受到威脅的同時(shí)，母愛的天性一定驅(qū)使她除了救孩子外，不會有其他的想法。更何況，不會看報(bào)紙的陳賢妹，“炒作”之說又從何談起？真不知道說陳賢妹“炒作”的那些人心里到底是怎么想的。

現(xiàn)在我們暫且拋開這些問題，回顧一下整個(gè)過程：小悅悅，一條幼兒的生命因?yàn)槭鹿?，由于路人的漠視而逝去，引起社會議論。其實(shí)小悅悅事件只是反映出了一個(gè)社會現(xiàn)狀，歸根到底就是對道德的探討，對社會傳統(tǒng)美德的價(jià)值觀的探討。設(shè)想：如果在三十多年前的毛澤東時(shí)代，絕對不會發(fā)生這樣的悲劇，路人也絕對不會視而不見,不施援手。小悅悅可能也不會因此而死亡。從這個(gè)意義上說,是現(xiàn)實(shí)社會殺死了小悅悅；是以功利主義的資本主義社會環(huán)璄殺死了小悅悅。

司機(jī)和路人只不過是替罪羊而已.他們在為現(xiàn)實(shí)社會承擔(dān)罪責(zé)。睜眼看看我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)社會：被銅臭味薰得迷失了方向，私欲膨脹，不擇手段。黨的根本宗旨，共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值被拋到九霄云外。一切向前看變成了一切向錢看；全心全意為人民服務(wù)變成了全心全意為人民幣服務(wù)??在這種氛圍下，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜；多一亊不如少一亊；的思想是否正確？使得社會道德似乎滑坡了幾十年。很多老人在公車上沒有座位，那些年輕人卻將目光故意望向窗外，好來逃避自己的責(zé)任。很多時(shí)候，一些需要幫助的人對身邊的陌生人迫不得已的投去求助的目光，得到的卻是一個(gè)不屑的眼神。這個(gè)時(shí)候有誰會想到雷鋒這樣一個(gè)人曾用自己的行為證明他對這個(gè)社會上每個(gè)人的愛和關(guān)懷?，F(xiàn)在社會上口口聲聲說的雷鋒精神漸漸變得稀少，更多的是一種“不要多管閑事”的思想，人們不再像舊時(shí)代那樣熱心，自私成了整個(gè)社會的風(fēng)氣。越來越多的人不再關(guān)注雷鋒，越來越多的人遺忘了這種精神，越來越多的人以為雷鋒精神就是簡單的做幾件好事，可是誰曾想過，雷鋒的精神并不只是這么膚淺，雷鋒他的每一個(gè)動(dòng)作每一個(gè)微笑都并不是為了自己，而是為了給他人帶來方便和快樂，他把有限的生命投入到了無限的為人民服務(wù)之中去了。他用他的行動(dòng)教會了我們助人為快樂之本這樣的道理。可是如今呢，為什么更多的是國外人把雷鋒精神，當(dāng)作團(tuán)隊(duì)精神，企業(yè)文化的內(nèi)涵，而我們本國的人卻不再能感受到雷鋒的存在。我們認(rèn)為，我們每一個(gè)在這個(gè)社會上的公民都應(yīng)反省自己，學(xué)習(xí)雷鋒學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是過

一種沒有意義的形式。所以，我們是否該要想想雷鋒精神離我們究竟有多遠(yuǎn)，我們用自己的行動(dòng)證明我們的時(shí)代需要雷鋒精神。

當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)雷鋒，要以講文明、樹新風(fēng)、促和諧為主線，知榮棄恥、以身作則、率先垂范，用自己的實(shí)際行動(dòng)為他人送去溫暖、愛心，把學(xué)雷鋒精神體現(xiàn)在熱愛集體、奉獻(xiàn)人民的具體行動(dòng)之中，體現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)上，體現(xiàn)在日常生活中。堅(jiān)持從現(xiàn)在做起，從我做起，從點(diǎn)滴做起，幫助別人，快樂自己，我們每個(gè)公民都愛崗敬業(yè)而不是怨天尤人，和諧就會一點(diǎn)一滴地聚集而成。雷鋒精神就會永留人間。

這樣，學(xué)雷鋒活動(dòng)才會生機(jī)勃勃、親切感人，才會富有成效和時(shí)代特色，從而顯示出強(qiáng)大的生命力，進(jìn)而成為建設(shè)和諧社會、共創(chuàng)美好未來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。（夏郢二中陳彬斌）