第一篇：禁煙演講提綱

禁煙演講提綱

一、禁煙的定義

1.公眾場合的禁煙（學校也是公眾場合）2.抽煙者大部分都明白香煙會帶來的后果，但無法克制自身并在對他人造成二手煙危害的意識薄弱

3.響應國家文件的號召

4.尊重自己生命，尊重他人生命（社會道德與文明發(fā)展的體現(xiàn)）二、二手煙的危害

1.二手煙的毒性與直接吸煙的毒性不相上下 2.香煙中有害成分的傳播范圍極廣

3.對于特別是孕婦、幼兒、肺部疾?。ㄏ┑纫活惷庖吡θ醯娜巳?，公眾場合的吸煙會極度影響其健康狀況 4.公眾場合取消吸煙區(qū)的目的

三、當普通人遇上吸煙者

1.普通人一般對煙味的刺激性都有一定的排斥反映（咳嗽，鼻子過敏等）。

2.若吸煙者無法控制自身當眾吸煙，對于普通人來說就是建立在自己痛苦之上的快樂，并且未充分尊重個人生命，心里肯定不是那么好受的 3.一般來說，普通人進入剛吸完煙的室內場合時，受遺留的有害物質與心理因素影響，情緒會有一定的變化，從而留下偏于負面的印象 4.據(jù)調查，吸煙者最喜歡香煙的一點就是可以在重重壓力下讓精神獲得短暫的極致的放松。繚繞的煙霧如同海市蜃樓一般，給予難以想象的快感。但煙霧散去，那虛幻的快樂也不復存在，所以就會成癮，想不停的處于那種快樂當中。但這其實是很悲哀的

四、建議總結

1.有人的地方一定不要抽煙，不止影響他人健康，還降低了公眾道德水平與自身素養(yǎng) 2.沒有人的地方盡量少抽，香煙就是糖衣炮彈，或許能帶來精神上的短暫愉悅，但更多留下的是難以抹去的傷害。生命只有一次，請善待并且珍惜

第二篇：演講提綱

“改變從現(xiàn)在開始”

大型道德素質教育演講

湖北省慈善總會永正助學基金

一：演講的意義和作用

1、重拾信仰之需——樹立目標，增強責任：

中華民族是一個擁有五千年悠久歷史和燦爛文化的古老民族，中國傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的華夏子孫。然而隨著經濟的發(fā)展和物質生活的不斷提高，精神文明卻相對滯后，當今社會人心浮躁，信仰缺失，民族凝聚力急劇下降，青少年學生對祖國，對社會嚴重缺乏責任感。通過此演講可以幫助學生建立正確的人生觀、道德觀、價值觀，讓學生具備高度的愛國情懷，珍惜現(xiàn)在來之不易的幸福生活，深刻理解讀書的意義，樹立遠大的理想和崇高的目標。為早日實現(xiàn)習主席的提出的“中國夢”貢獻自己的力量！

2、拯救心靈之需——醫(yī)治麻木，祛除浮躁：

當今青少年最大的心理問題就是麻木冷漠，青少年學生主要是貪玩厭學；麻木冷漠主要表現(xiàn)為對什么事都不在乎，只做自己的事，做事從不顧及別人的想法！另外由于現(xiàn)在的老師和家長有時只是一味的去責怪學生，從不關心孩子犯錯誤是什么原因，久而久之在孩子心中已經習慣了老師和家長指責，所以會變得麻木冷漠。通過此演講可深入挖掘人性的本質，以真換真，通過至真至善的語言來化解了孩子們心靈的麻木！

厭學的原因主要來自于家長的觀念，有些覺得只要認識幾個字就好，現(xiàn)在上學出來又不分配工作，而且很多學生想著反正以后工作會有父母幫自己安排，或者干脆等著靠家庭來養(yǎng)活自己，所以在學生心里覺得不上學無所謂，因而出現(xiàn)厭學。通過此演講喚醒學生內心對父母的感恩之情，以此作為學習的強大動力，讓學生重新樹立起為學習的目標！

2、溝通親子之需——喚醒良知，化解怨憤：

據(jù)司法部們統(tǒng)計：自1997年以來，我國每年都有2萬至5萬青少年因與父母、老師發(fā)生感情糾葛而犯罪，其中人命案不少。因為他們從小就過習慣“衣來伸手，飯來張口”的生活，公主心態(tài)早已長成，若有不滿，就會找父母算賬。而父母們要么早就甘當奴仆聽使喚，要么經常大吼小叫橫加指責，矛盾不斷激化??，通過這種凈化心靈，喚醒良知，激發(fā)潛能的生命教育，這種親子互動的人性化教育可以有效化解怨憤，消除親子間和師生間的隔閡；

另外有些父母每天忙于應酬或開會，與孩子之間根本沒時間去溝通交流，久而久之會出現(xiàn)隔閡疏遠了親情；有些父母是迫于生計，每天要早出晚歸去做生意，掙錢生活，也沒時間去關心孩子的學習和生活，淡化了親子感情；通過此演講使家長反省自己，是自己陪孩子的時間短，對孩子關心不足缺少關愛，也讓孩子覺得自己在許多地方沒有理解父母，對不起父母。

3、激發(fā)潛能之需——重樹信心，點燃激情：

世上沒有天生就差勁的人，也沒有天生的天才。差起于心，優(yōu)也起于心。現(xiàn)在的老師和家長缺乏對孩子的鼓勵，總是說孩子笨，不行之類的話，這樣傷害了學生的自尊心，我們不能只看到孩子身上的缺點，我們要以孩子身上的優(yōu)點來鼓勵孩子，給孩子以信心！他就會加倍學習以此來回報老師，成績就會好起來。在受到老師表揚后，學生更加感恩，成績就會突飛猛進！所以通過此演講可以讓學生和家長人人都有感恩之心，都想著去回報，那么我們大家都會變得越來越優(yōu)秀，世界也會充滿愛和溫暖！

湖北省慈善總會永正助學基金

二：演講流程

1、主持人上場；

2、校領導上場致辭；

3、主持人介紹講師并邀請講師上臺；

4、演講時間；

5、主持人致結束語，學校組織學生有序離場。

三：演講內容提綱

1、第一部分：愛如春雨滋潤，喚醒心靈沙漠。

通過講述講師親身經歷或者發(fā)生在我們身邊的真實故事，讓學生感受到愛的力量；結合中國傳統(tǒng)文化中“孝親”的典故讓學生和家長深刻認識到父母的偉大。

2、第二部分：回憶成長感動，直入靈魂深處。

講師通過專業(yè)的心理輔導技術引導學生回憶自己親身成長經歷，將父母為自己點點滴滴的付出猶如放電影一樣在學生腦海中閃現(xiàn)。學生可以非常直觀的認識到感恩并不遙遠，就存在于我們生活中的每一個小小的瞬間。

3、第三部分：深度親子互動，愛與勇氣交融。

講師通過邀請孩子與父母進行各種愛的互動，如仔細看自己的父母，或者是一個擁抱，一個鞠躬，一句愛的語言等等，徹底打破現(xiàn)實中由于親子之間的長期缺乏溝通而變得疏遠的狀態(tài)。此環(huán)節(jié)在很多演講現(xiàn)場都會有部分孩子因為愛的鼓勵而主動上臺或者發(fā)言，種種情景無不令在場人員動容。此部分也是整場演講的重點環(huán)節(jié)。

4、第四部分：行為習慣教育，改變更在行動。

講師會針對演講學校存在的一些不良行為習慣對學生進行引導，如：厭學、早戀、沉迷網絡游戲等。通過現(xiàn)場親自見證的方式讓學生能夠從現(xiàn)在開始用實際行動來踐行自己要做出改變的承諾。

5、第五部分：感恩辛勤園丁，致敬三尺講臺。

講師通過講述老師的各種艱辛不容易，無私付出與奉獻，燃起學生內心對老師的愛，重塑家長對學校和老師的深度理解。并以古禮致敬的方讓尊師重教的風尚在校園中生根發(fā)芽，遍地開花。

6、第六部分：呼吁家長重視，德育更在家教。

講師通過最后總結再次呼吁家長對家庭教育的重視，并會給出一些具體的家庭教育的建議和方法。

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第三篇：禁煙經典演講 國旗下講話

禁煙經典國旗下講話 拒絕香煙侵蝕 促進身心健康

老師們、同學們：大家早晨好！

今天我跟大家講講控煙、禁煙的問題。

20世紀50年代以來，全球大量研究證實，吸煙是導致肺癌的首要危險因素。為了引起社會對煙草危害人類健康的重視，世界衛(wèi)生組織自1989年起，將每年的5月31日定為世界無煙日。

說起香煙，大家并不陌生。

香煙中有2540多種成分，燃燒后發(fā)生復雜的物理化學變化,產生的煙氣中有400多種致癌物質，還有10多種會促進癌發(fā)展的物質,其中對人體危害最大的是尼古丁、煙堿、焦油、一氧化碳、氰化物及放射性物質。

尼古丁是香煙內的主要有效成份，能刺激大腦，也會令人上癮、尼古丁能減少食欲。一支煙里所含的尼古丁可毒死一只老鼠，而約一包煙中的尼古丁能毒死一頭牛，有研究，在小狗舌頭上放2滴尼古丁，1到2分鐘小狗立即中毒死亡。一包煙約含50-70毫克尼古丁，要是一次性服用50毫克，足以讓成人死亡。

煙中的一氧化碳，吸入則會和我們的血紅蛋白結合，讓人缺氧，精力不集中，神情萎靡。

吸煙的人，我們能直接感受到身體異味、牙齒發(fā)黃、發(fā)黑、痰多、呼吸不暢、容易疲倦等等。

青少年正處在生長發(fā)育時期，對各種有毒物質的抵抗力不強，受煙霧的毒害也就更深，吸煙使青少年養(yǎng)成不良的生活習慣、甚至可以導致早衰，早亡，誘發(fā)犯罪等。

我們容易沾染吸煙壞習慣，可能有以下幾種不正確的認識。

1、同伴唆使：認識社會上的青年，被別人慫恿、帶壞。這種情況可以完全拒絕。

2、從眾心理：覺得別人在抽、我也抽。對這種、我們要有獨立人格，自覺抵制不良習慣。

3、裝成熟：大人在抽，以為吸煙，就是成熟。這是一種錯誤認識，抽煙一點不代表成熟。

4、好奇嘗試：想嘗試一下吸煙的感受。有些事情是不能嘗試的、比如吸毒、觸電、坐牢，一次也別想嘗試。

5、小流氓邏輯：有些人這樣想：我吸煙，我耍流氓、是壞孩子、太保、太妹。這也是錯誤邏輯，現(xiàn)在有一句話，“流氓不可怕，就怕流氓沒文化”。

同學們，請我們自覺改正以上不正確的認識。

為營造一個健康、文明、無煙的校園環(huán)境，希望我們本著對自己和他人的身心健康負責，對生命的負責，自覺遠離香煙，遠離危害，自覺養(yǎng)成不吸煙的文明習慣，靠近健康、遠離吸煙。

謝謝。2016.6.6

第四篇：《東方學》演講提綱

《東方學》演講提綱

一 薩義德與東方學的簡介

薩義德的《東方學》出版于1978年，是薩義德的代表作。這部書對于其他學科，譬如文學研究、歷史研究、人類研究、社會學、以及宗教研究都產生了深遠影響。同時《東方學的出版業(yè)標志著后殖民主義研究的開始。作為第一部后殖民批評作品，它試圖探討殖民霸權和殖民話語的內在聯(lián)系。通過結合葛蘭西的馬克思主義和?？碌脑捳Z理論，薩義德展示了東方學下對東方文化，特別是阿拉伯文化的否定和誤讀。因此，《東方學》研究的是西方視野下的東方以及兩者之間文化差異的認同和一系列不平等關系形成的過程。

二．什么是東方學

1.薩義德對東方學的定義

19世紀和20世紀早期歐美國家學術機構中的，以教授東方、書寫東方或研究東方人為目的的一門包括人類學、社會學、歷史學和語言學的學科，它帶有早期歐洲殖民主義政治色彩，以“東方”（the Orient）與“西方”（the Occident）二者之間的本體論和認識論意義上的對立為其基礎。

2.東方學的研究對象

得出結論：薩義德所關心的真正的“東方”不是他的理論對象，他認為東方并非一種自然的存在。“東方”和“西方”這樣的地方和地理區(qū)域都是人為建構起來的，三．薩義德與后殖民主義

1簡介后殖民主義發(fā)展史

2.《東方學》的學術背景和理論指向

論述西方真理觀的歷史，以及薩義德受?？碌臋嗔υ捳Z理論影響，其東方主義批評的目的是揭開東方主義話語中的遮蔽。

3薩義德如何運用權力話語理論進行東方學的基礎建構

四，電影中的后殖民主義之爭

后殖民主義認為張藝謀等人的電影為迎合西方中心主義，塑造了一個貧困荒蠻的圖景，以其滿足西方觀眾的審美期待，認同并為西方觀眾學者構建了一個“東方他者”的形象。但是我認為，不能簡單的用東方主義理論將這類電影貶低，因為這批電影代表了中國現(xiàn)代化過程中對自我文化身份和歷史的一種反思和自省，而這恰恰是當前中國電影所匱乏的。

第五篇：備稿演講提綱

演講提綱

演講題目：死者生前人格利益保護的考量——基于公序良俗的視角

一、問題引入：民法對公民的保護，是從生到死的過程，其中對“生”和“死”的保護程度，被認為是“對人權尊重”的考量。

1989年荷花女；1990年海燈法師；1993年8月7日的《關于審理名譽權案件若干問題的解答》第5條訴訟主體范圍；2001年3月10日《關于確定民事侵權精神損害賠償責任若干問題的解釋》第3條近親屬精神損害賠償?shù)乃髻r。

以上規(guī)定有一個變化就是：從最初的司法解釋使用了保護死者“名譽權”的用語，到有意刪去“權”字，而僅僅規(guī)定保護死者的“名譽”、“肖像”等用法。

二、問題焦點：

（一）《民法通則》第9條；《民法總則》第十三條；公民（自然人）從出生時起到死亡時止，具有民事權利能力，依法享有民事權利，承擔民事義務。

（二）就如在定下這個主題時，采用的是“死者生前人格利益”的表述而不是“死者人格利益”

楊立新教授保護胎兒權利的時候建立“人身權延伸保護說”理論對死者的保護“法益保護說”事實上也是一種“延伸保護說”理論。

三、問題解決：

（一）學說概述

1.死者權利保護說。（龍衛(wèi)球《民法總論》）

2.死者法益保護說。（楊立新《人身權法論》、王利明《人格權法新論》）3.近親屬權利保護說。（張新寶《名譽權的法律保護》、梁慧星《民法總論》）4.人格利益繼承說。（郭明瑞、房紹坤、唐廣良《民商法原理

（一）：民商法總論，人身權法》）

近親屬代理說等

（二）公序良俗

【《民法總則》第八條 民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗。】

《學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’” 《學而》子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

《泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”

追憶祖先，行孝是民德歸厚的一個途徑，后世公序良俗的形成，無不與之有關。

公序良俗的設置目的：立法當時不可能預見一切損害國家利益、社會公益和道德秩序的行為而做出詳盡的禁止性規(guī)定，故設立公序良俗原則，以彌補禁止性規(guī)定之不足。公序良俗原則包含了法官自由裁量的因素，具有極大的靈活性。

（三）路徑設想 民事公益訴訟制度

比例：親屬和公序良俗建設（公益設施或與死者有關的設施修繕等）