第一篇：藝術設計畢業(yè)論文 (1500字)

題 目：開啟“陳”姓 名：

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專 業(yè)：

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指導教師：“風”的記憶——淮陽 縣三官廟村民俗體驗步行街設計 陳 眾 200912020123 美術學院 藝術設計 2009級景觀1班郭巍巍 2013年5月6日

畢業(yè)創(chuàng)作、設計作者聲明

本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)創(chuàng)作、設計及報告書是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引

用的內(nèi)容外，本報告書不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。

本人完全了解有關保障、使用畢業(yè)報告書的規(guī)定，同意學校保留

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本畢業(yè)報告書內(nèi)容不涉及國家機密。

題 目：開啟“陳”“風”的記憶——

淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計

作者單位：周口師范學院美術學院

作者簽名： 陳眾

2013 年 5 月 6日目 錄

摘 要.......................................................1

一、引 言...................................................2

二、選題來源...................................................2

三、研究目的...................................................2

四、設計過程...................................................3

五、總體設計...................................................5

六、創(chuàng)意說明...................................................9

七、未來展望...................................................9

八、總 結..................................................10 參考文獻......................................................11 致 謝......................................................12摘 要：近些年來中國各地新農(nóng)村建設聲勢如虹，新農(nóng)村的格局規(guī)劃也如雨后春筍強勢進駐人們的視野，商業(yè)步行街區(qū)作為一個村鎮(zhèn)的經(jīng)濟、文化活動中心，它的設計更是得到了人們的廣泛關注?；搓柨h三官廟村民俗體驗步行街設計從創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容出發(fā)，深入挖掘當?shù)匚幕栽娊?jīng)陳風描寫的意象為切入點，以節(jié)點的形式再現(xiàn)陳風文化，設置民間手工藝展示館，通過現(xiàn)場制作對民間手工藝進行展示，促進當?shù)胤俏镔|(zhì)文化的傳承和發(fā)揚。分析步行街設計應該遵循的原則，進而深入剖析創(chuàng)作研究的原因，最后在總結創(chuàng)作思路的基礎上對其未來的發(fā)展趨勢做出展望。

關鍵詞：新農(nóng)村；民俗；步行街

abstract: resent years，the new countryside construction goes very well．it will make people’s eyes brighten.as the center of economy and culture，the design of the walking street arises much attention．my design starts with the major theme creation to find out local culture．i also take the point of ancient description to reflect the local culture in a form of pitch point．the demonstration，begins with site fabrication which will spur people carry forward the intangible cultural heritage．i will analyze the design principle to understand the research reason．a(chǎn)t last i will make the design of future development depends on the summary of basic thoughts．

key words: new countryside，folk custom，walking street

一、引 言

隨著黨和國家建設社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，怎樣做好村莊整治，使農(nóng)村人居環(huán)境得到持續(xù)發(fā)展，使村莊整治更加科學、合理、更受農(nóng)民歡迎都得到了廣泛關注。但是，目前我國農(nóng)村在發(fā)展上仍存有許多問題，如對村莊的規(guī)劃認識不到位，不顧區(qū)域實際上的功能地位，土地利用率不高且效率低下；沒有延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，缺少對既有社會結構的關注，導致缺乏特性，千村一面；由于投入資金少，村莊基礎設施缺乏配套的同時公共服務設施建設嚴重滯后。這些問題多與農(nóng)村空間結構相關聯(lián)，因此想要從根本上解決這些問題必須認真研究村莊的地理人文環(huán)境以及文化特色，從中找出當?shù)卮嬖诘膯栴}與不足，從而建立科學合理的村莊空間結構，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的可持續(xù)性。淮陽縣三官廟村地處淮陽縣城東南，地理位置優(yōu)越，傳統(tǒng)文化濃厚，但由于近些年缺少合理規(guī)劃和建設，經(jīng)濟發(fā)展一直不景氣。本案通過對該地區(qū)的合理規(guī)劃，在滿足村內(nèi)居民生活的前提下，以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。其中步行街的建設不但服務當?shù)鼐用裢瑫r也滿足游客的各種需求,為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展帶來效益。

二、選題來源

校地合作實戰(zhàn)型應用項目：開啟“陳”“風”的記憶——淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計

三、研究目的

民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過程,一種文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。淮陽縣三官廟村地處淮陽縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風淳樸，是我國姓氏“陳”姓的發(fā)源地，是詩經(jīng)《國風·陳風》的衍生地。所以本設計研究的目的就是在便利居民日常生活的同時保留原始的民俗文化遺產(chǎn)。10 頁）第 2 頁（共

四、設計過程

（一）觀察與探索

設計之前必須做好準備工作。首先需要明確界定兩個概念：觀察法和探索法。觀察法指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法。所以要設計淮陽縣三官廟村的民俗體驗步行街一定要帶著選題目的，以及對三官廟村已有的知識對基地進行實地考察，充分了解淮陽縣三官廟村的民俗文化特色、地理人文環(huán)境等信息。探索法則指通過觀察掌握基地基本信息，進而深入挖掘當?shù)匚幕厣?，運用多種方法對當?shù)匚幕厣M行整合與總結。最后綜合運用這兩種方法對所得的資料得出自己的看法，理性的剖析出對設計有用的東西。

（圖1：考察圖片）

（二）分析 分析法是指通過對事物原因結果的周密分析，從而證明論點的正確性、合理性。對于淮陽縣三官廟村的民俗體驗步行街設計一定要根據(jù)前面所得的數(shù)據(jù)進行分析，找出當?shù)匕l(fā)展中存在的問題和不足，設計出相應的補救措施，表達出設計后該地區(qū)在未來在發(fā)展中所具有的潛力和優(yōu)勢。

（圖2：景觀圖騰柱分析）（圖3：入口節(jié)點分析圖）

（三）設計

綜合上述的三種創(chuàng)作思路，對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街的設計要發(fā)揚當?shù)靥厥獾牡乩砦恢脙?yōu)勢，補充經(jīng)濟發(fā)展落后的不足，解決生產(chǎn)生活中的具體問題，發(fā)掘特色民俗文化潛力，做到強大的設計理念與當?shù)貙嶋H的完美結合。從而在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時保護與傳承物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。平面圖主要由以下幾個方面構成：區(qū)域位置分布；交通組織；綠化配置；道路鋪裝；公共設施；照明設施。以既便利居民生活又保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，選取適當?shù)脑O計模式。

（圖4：步行街流向圖）

（圖5：入口節(jié)點圖）

五、總體設計

（圖6：總平面圖）

（一）創(chuàng)作研究的原因 1.國家政策

黨的十六屆五中全會作出了加快社會主義新農(nóng)村建設的重大決定，建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，位列我國未來五年科學規(guī)劃的十大方略之首，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化和社會建設的方方面面。建設新農(nóng)村，就是要改善農(nóng)村人居環(huán)境，使農(nóng)村的發(fā)展得到合理規(guī)劃。構筑新設施，就是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活基礎設施，包括飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡及農(nóng)業(yè)基礎設施建設等。所以設計創(chuàng)作選取此方面作為研究重點，正是由于新農(nóng)村建設的可塑性，全面性，以及它無法估量的發(fā)展前景。作為一個新村鎮(zhèn)的經(jīng)濟、文化交流的載體的支撐物——步行街區(qū)，更是具有不可比擬的設計與發(fā)展空間，故選取這種特殊街區(qū)進行設計，是國家政策的結果。2.民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護

中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。民俗文化被視為歷史的傳承，因為它忠實記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結晶，是重要的物質(zhì)文化和精神文化，具有很高的學術價值?；搓柨h三官廟村基地文化積淀深厚，是詩經(jīng)《國風·陳風》的源頭，故對此地進行新農(nóng)村規(guī)劃比在一般的中國農(nóng)村要求更高。設計時要注意防止古文化在時間進程中流逝，保護民俗文化。新農(nóng)村建設的浪潮已經(jīng)不可抵擋，所以怎樣保證在新農(nóng)村的建設中不失原建筑風貌以及傳統(tǒng)的風俗文化應當?shù)玫筋~外的注意。選取這種街區(qū)來設計相應的較其他街區(qū)來講就更加具有局限性，不但要以便利居民生活為主更要注意保護原有民俗文化促進對這些遺產(chǎn)的保護和傳承。3.姓氏文化的發(fā)揚

姓氏是標志社會結構中一種血緣關系的符號，在歷史發(fā)展過程中，社會成員賦予它某些規(guī)定性，用以調(diào)整和維護某種社會制度。中國人往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。目前中國人仍在使用的姓氏超過7000種，漢族和少數(shù)民族姓氏大約各占一半，多字和一些比較奇怪的姓多數(shù)為少數(shù)民族使用?，F(xiàn)在常見的姓氏不過200個左右，其中常見的單姓只有100個?；搓柨h是古姓氏之一“陳”姓的發(fā)源地，三官廟村有陳氏祠堂和陳胡公墓。陳姓在現(xiàn)代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個姓占了全國人口的一半以上。隨著經(jīng)濟的發(fā)展姓氏文化越來越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的主要來源，姓氏的混亂與譜牒，以及中國人的名、字與號，越來越不受重視。所以，在步行街區(qū)的設計上一定要結合三官廟村的姓氏特征，在繁榮村莊經(jīng)濟的同時將姓氏文化發(fā)揚光大。

（二）創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容

設計的主題是淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計，來源于校地合作實戰(zhàn)型應用項目?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風淳樸，是我國古姓氏發(fā)源地之一，“陳”姓的發(fā)源地。隨著淮陽縣新農(nóng)村建設工作的開展，三官廟村的整體規(guī)劃與建設都備受關注。其中繁榮當?shù)鼐用袢粘Ｉ畹摹吧虡I(yè)活動”為最，具體表現(xiàn)為村民通過趕集的方式來購買生活所需品。這種現(xiàn)象不單是在中國農(nóng)村，國外也有很多，如意大利維羅納的希紐里廣場，法國巴黎的舊貨市，以及伊朗的波斯市場，這些都是人們通過趕集充實日常生活的例子。但是，在國外這種滲透到道路外部空間的集市和貨攤形式隨著工業(yè)的發(fā)展以及汽車交通的出現(xiàn)逐漸不再成為商業(yè)的主流，而是成為廟會或者節(jié)日之類的活動。在這些集市消失的同時伴隨著歷史長河滾滾而來的是像美國尼古來步行商業(yè)街、日本橫濱伊勢佐木步行商業(yè)街這樣的固定場所的商業(yè)活動形式。的確，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，中外商業(yè)步行街的發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模，步行街作為一個地方的經(jīng)濟、文化活動中心記載著這一個地區(qū)的發(fā)展變化歷史，成為滲透著人文景觀內(nèi)涵的綜合體。民俗的東西作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過程，一種歷史文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。故此對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計一定要在結合民俗的基礎之上，以下從幾個方面具體闡述創(chuàng)作研究的內(nèi)容。1.步行街的功能區(qū)域位置分布

我們必須明確，人置身于其中的空間是人活動的空間，人類活動的空間構成著空間的社會性、歷史性和文化性，甚至是人活動的空間的自身性。所以為了保持人活動的空間的完整性，淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計一定要確?！吧鐣浴?、“歷史性”、“文化性”的共存。這就要求設計必須保留三官廟村的傳統(tǒng)建筑風格，以此為歷史依托對原有街道建筑進行修復和改造。故房屋以南北向為主，布局規(guī)整，街巷尺度適宜，規(guī)整中又賦予其變化。其次是增加建筑的合理性，賦予其當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，在此基礎上明確區(qū)分商業(yè)步行街區(qū)的功能分類，使得它的商業(yè)化價值更加凸顯。21世紀的農(nóng)村不同于20世紀的農(nóng)村，不論從生態(tài)角度還是經(jīng)濟角度，現(xiàn)代農(nóng)村都應當是城市的一部分，而不是城市的犧牲品。所以在城市商業(yè)步行街取得了成果的前提基礎上結合當?shù)孛袼罪L情適當布局村莊商業(yè)步行街。

（圖7：入口步道）

（圖8:步行街效果圖）2.交通組織與道路的鋪裝

淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計，首先必須處理的是選擇合適的入口，作為步行街空間的重要節(jié)點，步行街入口空間在整個步行街的設計中起著至關重要的作用，它對于樹立這個步行街的形象，提升步行街乃至整個街區(qū)的文化形象都有著深刻的意義。其次也應該明確步行商業(yè)街的建設是為了便利居民的日常生活，所以在整體和入口都有所安排的情況下優(yōu)先考慮道路問題。步行街區(qū)的道路不同于一般的道路，它一般設計為單一斷面，沒有人行車行之分，禁止車輛通行，只為步行者開放，但是一定要保證緊急車輛的通過。最后是農(nóng)村和城市不同，農(nóng)村的機動車交通量一般較城市低，結合這樣一個原因，大型的停車場是不必要的，所以步行街區(qū)在建造時只需選擇恰當?shù)奈蛔优鋫渥孕熊?，摩托車存車棚以及其他的配套設施即可。

3.公共設施與綠化配置

街道和公共空間設計，應在人性化方面要求，可坐，可達，可觀，可樂，可談，可逛，這些基本的框架能夠確保街道是屬于人的，它是一種人性的反應。所以淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街設計根據(jù)功能需求，適當配置座椅、標識導向系統(tǒng)等公共設施，功能為主兼顧造型。其次是綠化配置，農(nóng)村的綠化要做到：春季有花，夏季有蔭，秋季有果，冬季有綠，觀花，觀果，觀葉與觀形兼顧；喬木灌木結合，常綠落葉結合，花卉草坪結合；屋頂?shù)孛娼Y合，平面綠化與垂直綠化相結合；植物配置要簡潔、明快、自然、大方，利于健康，使村民置身于一種優(yōu)美，潔凈，清新，閑逸的環(huán)境中。三官廟村民俗文化體驗步行街的綠化要結合這一標準，使得綠化符合地方特色，植物適宜當?shù)貧夂?，喬灌草配置合理?.照明設施

目前，淮陽縣三官廟村的電力設備和中國的多數(shù)農(nóng)村一樣，以地上電線桿為支撐的架空輸電模式，但是隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，以及規(guī)劃新農(nóng)村建設的要求，應當將架空電線改為地下電纜，取消電線桿，這樣做既美觀又節(jié)省不必要的資源開支。照明設施也應該遵循低碳環(huán)保的照明原則，在充分利用電力資源的前提下更加注重光源。這就要求步行街區(qū)選取高效照明設備，例如適合用于道路兩旁的以高壓鈉燈、金屬鹵化物等為代表的高強度氣體放電燈（hid）。尤其要注意的是近幾年來中國各大城市相繼出現(xiàn)光污染現(xiàn)象，為了避免在鄉(xiāng)鎮(zhèn)也出現(xiàn)類似的現(xiàn)象，一定要嚴格慎重選取照明設備。步行街區(qū)的建設是為了便捷居民的生活而不是以損害人民利益的宗旨，所以選擇高效節(jié)能的照明設備既能節(jié)約用電，又能夠創(chuàng)造保障人民身心健康的照明環(huán)境。

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六、創(chuàng)意說明

對淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街的設計要結合民俗遺產(chǎn)，同時又滿足現(xiàn)代人的功能需求，我們通過抽象變形從傳統(tǒng)的建筑結構和建筑布局中提取元素以更適合現(xiàn)代社會生活的形式表現(xiàn)出來。設計圍繞詩經(jīng)文化、姓氏文化和民俗文化展開。在滿足現(xiàn)代功能的同時不失傳統(tǒng)。通過我們的設計，步行街的主功能區(qū)域、公共設施區(qū)域、交通綠化區(qū)域、照明區(qū)域有機的組合形成整體，并各自發(fā)揮功能特點為整個步行街區(qū)服務，同時也符合保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設計宗旨。為整個淮陽的城市規(guī)劃設計增添一道靚麗的風景線。

七、未來展望

隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，開展新農(nóng)村建設的規(guī)模只會越來越大。開展建設是黨和國家的政策，而怎樣在建設成功的基礎上越發(fā)的向前發(fā)展則成為大家更關注的話題。

小到一個村落，大到一個城市，它所賴以生存的都是當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展速度。而“人”則在一個完整的商業(yè)活動中扮演著十分重要的角色，人是商品經(jīng)濟得以向前發(fā)展的重要推動力，不論從商品本身，還是整個交易活動過程，人都作為一個重要的參與者或以商品生產(chǎn)者，或以賣家，或以買家的方式存在。當然“交易場所”我們說它也是商品經(jīng)濟的一部分，它的存在直接影響了商品經(jīng)濟的發(fā)展和擴大，或者我們說它的擴展壯大直接促進著商品經(jīng)濟的繁榮。

所以，一個新農(nóng)村不是說簡單的建立起來就可以長期有效存在的。在設計之初必須考慮到它的長期有效性，所以關于淮陽縣三官廟村民俗體驗步行街的設計優(yōu)先考慮的就是作為商業(yè)活動以及文化活動集中的承載者，這里我們更多地稱之為“步行街”亦或是“商業(yè)街”。因為只有商業(yè)街建設的好才會受到買家的青睞，經(jīng)濟才能發(fā)展得快，一個新農(nóng)村才能以更加強大的姿態(tài)存在。

但是，關于商業(yè)街的設計也不是說隨意發(fā)揮，隨意創(chuàng)造，首先應該謹慎結合當?shù)氐拿袼罪L情，甚至是當?shù)氐牡貏萏卣鳎自捳f，“靠山吃山，靠水吃水”就是這個道理。結合當?shù)氐娜宋牡乩?，更容易在商品?jīng)濟發(fā)展的同時促生新的產(chǎn)業(yè)的興盛，旅游業(yè)就是一個很好地例子。更重要的是，在這些都得到發(fā)展的同時，保障了民俗文化的長期共存，這對未來的人們研究歷史具有極大的幫助。因為只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。

展望未來，新農(nóng)村的商業(yè)街只有在設計之初，考慮到怎樣更快地促進經(jīng)濟發(fā)展，考慮到怎樣保護并且傳承民俗文化，才能在建設成功之后更好更快的發(fā)展，才能在現(xiàn)代社會中扮演更加重要的角色，才能在政治經(jīng)濟越來越現(xiàn)代化的今天不淪為城市的犧牲品。

八、總 結

21世紀的今天，隨著現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展理念的興盛，以及國家對新農(nóng)村政策的支持，新農(nóng)村建設必將勢不可擋，為了避免千村一面，關于新農(nóng)村的設計一定要注意延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，認清既有的社會結構。尤其是步行街區(qū)的設計，更是要結合當?shù)氐拿耧L習俗，解決好一切存在在的以及發(fā)展中遇到的問題。在以后的設計工作中應該更多的注意結合原有儲備資源，更大限度的開發(fā)當?shù)氐臐撛诎l(fā)展空間，使得新農(nóng)村建設又快又好地向前發(fā)展，實現(xiàn)人文、地理的雙向可持續(xù)性。

通過本次設計，我不但認識到了在民俗步行街的設計中應該注重民俗文化傳統(tǒng)文化的傳承和保護，注重自然生態(tài)的保護和地域肌理的保護，同時，更應該建立起強有力的經(jīng)濟支撐，促進其經(jīng)濟發(fā)展，使設計后的新農(nóng)村以更加強大的獨立的姿態(tài)存在和發(fā)展。這樣才能使設計更具有持續(xù)性和延展性。

參考文獻

[1]高毅存.城市規(guī)劃與城市化[m].北京:機械工業(yè)出版社,2004.[2]倪寶誠.淮陽泥泥狗[m].哈爾濱:黑龍江美術出版社,1999.[3]趙宇.城市廣場與街道景觀設計[m].重慶:西南師范大學出版社,2011.[4]李寧,韓延輝,孫壽華.城市景觀創(chuàng)意[m].遼寧:遼寧美術出版社,2002.[5]徐德嘉.園林植物景觀配置[m].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2010.[6]程裕禎.中國文化要略[m].北京:外語教學與研究出版社,2012.[7]中國城市規(guī)劃學會,中國建筑工業(yè)出版社.當代城市景觀與環(huán)境設計叢書[m].北京: 中國建筑工業(yè)出版社,2000.[8]張勃釗.小城鎮(zhèn)規(guī)劃設計叢書[m].北京:化學工業(yè)出版社,2012.[9]董艷芳.新農(nóng)村人居環(huán)境與村莊規(guī)劃叢書[m].北京:中國社會出版社,2006.[10]戎安,駱中釗,駱偉.新農(nóng)村建設規(guī)劃與建筑設計叢書 [m].北京:中國林業(yè)出版

社,2008.致 謝

首先要特別感謝郭巍巍老師對我的指導，從最初的選題、資料收集，再到設計及修改，最后到設計定稿，老師都給了我極大的幫助，可以說沒有郭老師熱心的幫助與嚴謹?shù)亩酱僖簿蜎]有這個設計的最后完成。其次我還要感謝在周口師范學院美術學院學習的這四年來，帶過我的各位老師，正是他們嚴謹?shù)闹螌W精神和認真負責的工作態(tài)度使我獲得了豐富的專業(yè)知識，從而才促進了這個設計的圓滿完成。

最后，我還要感謝我的母校，是她給我們創(chuàng)造了一個可以發(fā)揮各自特長的學習環(huán)境，讓我們度過一個難忘又有意義的大學生活。

第二篇：藝術設計畢業(yè)論文

武漢紡織大學2010屆畢業(yè)設計論文

中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設計思想的結合

摘要：

藝術設計能體現(xiàn)一個民族一個時代的生活方式及科技水準,藝術設計的精神性能反映一個民族一個時代的審美心理和審美風尚等.所以說藝術設計的民族性與時代性是需要結合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設計的基礎和產(chǎn)生的條件,時代是設計的發(fā)展基礎物質(zhì),只有二者有效的結合,才能創(chuàng)造完美的藝術設計,為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構成藝術價值的內(nèi)在規(guī)定性。一個偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術作品也總是充滿民族性，蘊涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。藝術作品充滿民族性的關鍵在于具有民族的精神，在于一個民族理解事物和觀察世界的獨特方式和眼光。民族藝術與民族精神有著天然的聯(lián)系。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)圖案；文化；圖案；設計思想

武漢紡織大學2010屆畢業(yè)設計論文

目 錄

引言???????????????????????????????1 1.中國傳統(tǒng)圖形的形成??????????????????1 1.1中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷史及思想體現(xiàn)?????????????1 1.1.1傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過程??????????????????1 1.1.2傳統(tǒng)圖案的思想體現(xiàn)????????????????????2

2.中國傳統(tǒng)圖案的特點及運用?????????????????4 2.1 中國傳統(tǒng)圖案的特點?????????????????????4 2.1.1具象題材，抽象運用???????????????????? 4 2.1.2對稱與均衡時基本的構圖法?????????????? 4 2.1.3繁復求變、亂中有序???????????????

3.中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵????????????????? 5 3.1中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)???????????????

4.中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設計的結合?????????????? 5 4.1中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計中的形式?????????????

4.2傳統(tǒng)圖案在設計中的精神體現(xiàn)?????????????????5

結論??????????????????????????????? 7 參考文獻???????????????????????????? 7 致謝??????????????????????????????? 8

武漢紡織大學2010屆畢業(yè)設計論文

引言

中國傳統(tǒng)圖案包含著古人智慧的結晶，也是創(chuàng)作和生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗積累，它既是物質(zhì)的體現(xiàn)，又是精神的反映，沒有傳統(tǒng)美學的修養(yǎng)，所反映出來的現(xiàn)代設計就會先天不足。吸取中國傳統(tǒng)圖案的精髓，把它與現(xiàn)代設計手法相融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設計作品。

下面就幾種傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)形式來分析其在設計中的體現(xiàn)。

1.中國傳統(tǒng)圖案的形成

1.1 中國傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展及思想體現(xiàn)

1.1.1傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過程

龍鳳類吉祥圖案、花卉類吉祥圖案、文案類吉祥圖案、雕刻、擺設類吉祥圖案、喜慶類吉祥圖案、吉利類吉祥圖案、“?！奔閳D案、“祿”吉祥圖案、“壽”吉祥圖案、建筑類吉祥圖案、祥云火炬：傳統(tǒng)云紋式樣的運用。金鑲玉獎牌：古代金玉嵌錯工藝，中國傳統(tǒng)裝飾文樣在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用等。

傳統(tǒng)圖案在原始時期就已經(jīng)開始了，隨著原始人制作各種器皿，尤其是陶器、青銅器。大多紋樣有饕餮紋、蛟龍文、龍文、象紋、鹿紋、繩紋、云紋、雷紋、蟠籬文、環(huán)戴紋等。

1.1.2傳統(tǒng)圖案的思想體現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)圖形歷經(jīng)千百年來中華民族文化長期發(fā)展所形成，多如在夜空中散發(fā)光芒的繁星，蔚為大觀。這些包括豐富寓意、哲理和生活智能的美好圖形，在諸如陶瓷、建筑、刺繡、家具等多種多樣的形式展現(xiàn)在中國人生活當中。這豐富的資源理應是現(xiàn)今視覺設計的一個寶庫，為設計師提供一個用之不竭的創(chuàng)作源泉。

一些富有中國哲理、宗教、宇宙觀和時空觀的文化思想，往往是通過獨特的圖形傳達具體內(nèi)容的，如陰陽的太極，以動靜結合的方式，講求和諧與自然的觀念，以現(xiàn)代的造型設計看，這些圖形的創(chuàng)作達到非常高的水準，并且有現(xiàn)代感。其實，中國不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)事物已被中國人遺忘，卻傾向單純走西化的道路，而有些西方人士，卻比我們更重視中國古雅優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)圖形。

中國傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷數(shù)千年的轉變，在今天的社會環(huán)境下，要從傳統(tǒng)中吸取其精華，作為基礎而創(chuàng)新改造。正如張汀先生為《中國民間藝術》一書序中曾說：“在新的歷史條件下，與時代同步前進，這將有利于提高國民審美情操與文化素質(zhì)?！?/p>

藝術創(chuàng)作應不限于傳統(tǒng)形式，應該站在時代中向前邁進，不斷創(chuàng)新。就以龍來說，是中華民族的圖騰，是尊貴威儀形象成為帝王的象征。龍是傳說中的神的物，千百年來是沒有定型的。在現(xiàn)今海報宣傳中，就以“現(xiàn)代龍”為題材，設計遺棄了傳統(tǒng)細致復雜的龍形形式，重新用幾何圖案創(chuàng)作出新的“龍”形。在造型

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上，運用幾何圖案來創(chuàng)造。龍身由六個不同大小圓弧左右上下起伏穿插構成，沒有繁復的鱗片，只以龍背上的小三角及半圓象征。這種古為今用的方法，運用在包裝設計、書籍裝幀上都能充分地體現(xiàn)中華民族豐厚的底蘊。

2.中國傳統(tǒng)圖案的特點及運用

2.1 中國傳統(tǒng)圖案的特點

2.1.1 具象題材，抽象運用

傳統(tǒng)圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見的動植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術美感。

2.1.2 對稱與均衡時基本的構圖法

傳統(tǒng)圖案常常存在一中心線（或中心點），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式稱之為對稱與均衡的構圖。其中，對稱與不對稱是依據(jù)樣紋占據(jù)空間位置的狀況而言的，它交代了吉祥圖案組織單元的布局；而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過對稱與均衡的構圖手法，傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。

2.1.3繁復求變、亂中有序

傳統(tǒng)圖案的繁復是有別于現(xiàn)代美術的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復有別于現(xiàn)代應用美術圖案的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復絕不是簡單的羅列，單純的重復，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”。這更增加了吉祥圖案的層次和內(nèi)涵，但從裝飾應用的角度看，它對加工工藝的要求顯然是比較苛刻的。

3.中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵

3.1中國文化圖案的內(nèi)涵體現(xiàn)

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“吉祥”，其意為預示好運之征兆、祥瑞。語出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！鄙瞎胖畷r，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應圖”。早在殷周時期的玉雕及青銅器上，這便是“吉祥圖案”或稱“寓意圖案”的發(fā)端。如于北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚紋，反映出當時的人們，已賦予魚以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“魚腹多子”這一生物形態(tài)的現(xiàn)實存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后歷代此種具有“吉祥”寓意的圖像，正如“吉祥”寓意所企盼的那樣：“瓜瓞綿綿”，賡續(xù)不斷了。如春秋戰(zhàn)國的銅鏡，秦漢的瓦當、畫像石，南北朝石窟壁畫，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、織錦等，都作有豐富精彩的“吉祥”圖像或曰“吉祥”圖案。真正具有“吉祥”圖案的審美文化蘊意及其形式美表現(xiàn)特征的，是繪制于漢靈帝劉宏建寧四年（公元171年）的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹四枝“連理”，中一嘉禾，禾生九莖；右有一樹，樹下一人舉盤“承露”，乃中國現(xiàn)存最早的吉祥圖案。另，三國吳主孫亮，制作琉璃屏風，上鏤“瑞應圖”，達一百二十種之多，可謂集吉祥瑞慶圖案之大成。①元代之后，吉祥圖案于民間廣泛流行，至明清而大行其時，成為一種蔚為風氣的民俗現(xiàn)象。俗謂“圖必有意，意必吉祥”。此時的吉祥圖案，除仍用于建筑、車輿及日用器物之外，已將應用的中心挪移到織物以及衣帽鞋履等服飾審美文化現(xiàn)象形態(tài)方面上來。我們對于吉祥圖案有了概略的了解和認識，這樣便可以對吉祥圖案作出一個描述性的規(guī)定。

吉祥圖案，即是運用諧音、嵌字、符號、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表現(xiàn)手法，采用傳統(tǒng)的罨畫②或曰生色、球路、連鎖、拱壁、漢瓦、八搭韻、四向對稱連續(xù)（即“四方連續(xù)”）等傳統(tǒng)構圖式樣，并用于陶瓷審美文化現(xiàn)象形態(tài)之上的，以表達具有福善之事、嘉慶之征等審美蘊意的裝飾性圖案。

4.中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設計的結合

4.1 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計中的形式

圖案與構成在本質(zhì)上是對同一問題在不同背景下的不同認識，圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來協(xié)同裝飾的要求，而構成的觀念則立足于工業(yè)社會，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。圖案可以作為一種積累，提升傳統(tǒng)藝術修養(yǎng)，借鑒傳統(tǒng)圖案中的精華，有效的利用到現(xiàn)代設計中，使設計同時具有時代性和民族感;對于構成，可以使我掌握設計的基礎語言，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和審美意識。圖案與構成應兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當代世界性設計理念融合起來。本人認為，只求構成就好比只追求時尚而沒有民族特色，反之則無法適應社會發(fā)展。例如鳳凰傳奇組合，他們便是很好的融合了民歌與流行哥的唱法，既時尚又不空洞。很多設計作品就是利用了傳統(tǒng)的元素并用當代構成理念表達出來。也可以這么說，圖案解決的是內(nèi)容的問題，而構成解決的是形式的問題，缺一不可。

4.2傳統(tǒng)圖案在設計中的精神體現(xiàn)

武漢紡織大學2010屆畢業(yè)設計論文

藝術設計能體現(xiàn)一個民族一個時代的生活方式及科技水準,藝術設計的精神性能反映一個民族一個時代的審美心理和審美風尚等.所以說藝術設計的民族性與時代性是需要結合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設計的基礎和產(chǎn)生的條件,時代是設計的發(fā)展基礎物質(zhì),只有二者有效的結合,才能創(chuàng)造完美的藝術設計,為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構成藝術價值的內(nèi)在規(guī)定性。一個偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術作品也總是充滿民族性，蘊涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。

結論

中國傳統(tǒng)藝術與民族精神有著天然的聯(lián)系。時代精神是構成文藝價值的基本因素和主要材料，是偉大藝術的基本價值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的一切優(yōu)秀成果，堅決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對中國歷史文化和外國文化要采取分析的態(tài)度，取藝術設計工作者怎樣在自己的實踐中“弘揚民族藝術，振奮民族精神”呢？自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個寶貴的精神財富。我要自覺的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動，并熱情地鼓勵和期待反映我們民族新的歷史性奮斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進。

參考文獻

(1)彭吉象.中國藝術學.[J].高等教育出版社 2007(1)(2)趙 農(nóng) 著.中國藝術設計史.[J].陜西人民美術出版社 2004(1)(3)段建華.中國吉祥裝飾設計.[M].中國輕工業(yè)出版社 1999(4)田自秉 ,吳淑生.中國紋樣史[J].北京高等教育出版社 2003(8)(5)王振復.中國美術史教程[J].復旦大學出版社 2004(6)陳輝吾.道家美學對于構建和諧社會的啟示[J].美學散論，2008,(9).致謝

這次的畢業(yè)設計讓我把四年學的專業(yè)知識又一次進行了展示，在這期間我非常感謝指導老師給我的幫助，無論是建議或者指導，讓我知道了把一件事情做到最好其實不難，只要有一顆持之以恒的心。我完成了這次畢業(yè)設計也對我學生時代交上一份完整的答卷。

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同時在此次創(chuàng)作過程我也學到了很多關于設計方面的知識。四年的大學時光，我得到了輔導員和同學的支持和幫助，在此，向老師們和同學們表示誠摯的感謝和崇高的敬意。

在做設計的期間，遇到一些棘手的難題，不過有在老師的幫助下，我找到了方法順利的完成了畢業(yè)設計的工作，馬上就要畢業(yè)了，我想說感謝每位老師，感謝專業(yè)課老師，他們對我的藝術人生起著重要的指引作用，為我未來指明了方向，我的未來要靠自己去拼搏。

第三篇：藝術設計畢業(yè)論文

藝術設計畢業(yè)論文

摘要：淺析了中國室內(nèi)設計的風格與流派，使設計在建筑室內(nèi)設計中力求在其內(nèi)部空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關系更加協(xié)調(diào)、實用，分析了中國室內(nèi)設計的發(fā)展方向。關鍵詞：設計風格流派

;裝修 發(fā)展方向

建筑設計與室內(nèi)設計是人類本性的一種體現(xiàn)，是與人類生存聯(lián)系最為密切的一種手段，從原始社會黃河流域的“仰韶文化”中半坡村的建筑群和長江流域的“河姆渡文化”建造的“筑土構木”的屋子就不難發(fā)現(xiàn)，即使最簡單的建筑形式，也在力求其內(nèi)容空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關系更加協(xié)調(diào)、實用。

人在建筑與室內(nèi)設計中是跳動的音符，它將自己的感覺和知覺融入到了設計構思之中，用活動的藝術思維和凝固的技術手段，把它表現(xiàn)出來，構成了一個充滿生機活力的空間[4].中國的室內(nèi)設計風格中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設計，一般來講是以木結構為主，其特點是梁柱承重，墻體起到圍護的作用，室內(nèi)空間較大，運用格扇門罩以及博古架等物件對空間進行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當柱，斗拱加以美化，并以中國字畫和陳設藝術品等作為點綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風格樣式，其造型特征被稱為中國“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今[1].中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設計，通常還表現(xiàn)為室內(nèi)對稱的空間形式，在多數(shù)的宮殿和廳堂中，梁架、斗拱等都是以其結構和裝飾的雙重作用成為室內(nèi)設計表現(xiàn)的一種藝術形象。從大量的宮殿建筑中的室內(nèi)天花藻井、家具、陳設、字畫、裝修等多方面因素中，均可以把它們作為一個組合得較為完美的一個整體空間設計。室內(nèi)除了固定的隔斷外，還有移動的屏風、半敞開的罩、博古架等與家具相結合，對于組織空間起到了增加層次和厚度的作用。一般民居則較簡樸、自由。在色彩的處理上，中國北方宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用紅色，天花藻井并繪有多種多樣的彩畫，用鮮明吉祥的色彩取得對比調(diào)和的效果。中國南方的建筑室內(nèi)風格則常用冷色調(diào)，白墻、灰磚、黑瓦，色調(diào)對比強烈，形成了江南特有的秀麗[2].中國室內(nèi)設計流派

（1）新古典主義 采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結構、裝飾材料、施工工藝、高新技術的建筑內(nèi)部空間進行處理和裝飾，同時采用陳設藝術手法來進行分割空間，裝飾空間的設計，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時代特征，例如：1959年中國的十大建筑，特別是人民大會堂的室內(nèi)設計和民族文化宮的室內(nèi)設計，充分體現(xiàn)了以典雅的中國傳統(tǒng)<優(yōu)麥電子商務論文>文化風格為基調(diào)的空間形象，都是運用新形式和古典風格結合的新古典主義作品。

（2）新地方主義 當今的建筑室內(nèi)設計師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎上，進行大膽的創(chuàng)新設計，使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，使設計師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術風格和自然的韻味。1982年，華裔建筑大師貝聿銘設計的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設計均具有中國江南園林以及民居的地域文化特征，使人充分感受到了中國南方建筑室內(nèi)設計的高雅和濃厚的文化品味，是新地方主義現(xiàn)代賓館的典型范例。

（3）新少數(shù)民族風格 在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結構構件上較為直接地采用適當簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設的藝術品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族

風格特色，同時又具有現(xiàn)代文明特征，這一類設計風格被稱為新少數(shù)民族風格。

（4）中國現(xiàn)代主義 現(xiàn)代風格的設計起始于19世紀下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的主流?，F(xiàn)代風格主張“功能第一”。為了適應現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代客廳特別強調(diào)它的實用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強的壁爐或布藝窗簾等過分裝飾。現(xiàn)代風格也是一種簡樸淡雅式風格，它是以簡潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置應按功能區(qū)分的原則進行，家具布置與空間密切配合；主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡潔、明快，完美地反映出“少就是多”這一設計概念。從目前我國建筑室內(nèi)設計方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設計中的簡潔、明快、洗練的設計風格，同時采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設計時充考慮到了本國國情、民族文化、風土人情以

及經(jīng)濟技術條件等，因而設計出來的風格又帶有中國設計文化的底蘊和特色，故為中國現(xiàn)代主義。

（5）后現(xiàn)代風格 后現(xiàn)代派的設計者們主張兼容并蓄，凡能滿足當今居住生活所需的都加以采用。這種風格的室內(nèi)設計，空間組合十分復雜，突破完整的立方體、長方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設置隔墻、屏風或壁爐的手法來制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠感。他們還常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。

第四篇：環(huán)境藝術設計畢業(yè)論文

天津理工大學藝術學院2014屆高自考畢業(yè)生設計說明書

1.緒論

公交車站臺從深層面上說是展示城市形像的窗口和平臺，公交站臺在滿足人們的功能需求的審美要求等設計要素的同時，也體現(xiàn)了城市文明進程。公交站臺應該充分體現(xiàn)以人為本的設計理念。它的設計應該包含了乘客的候車平臺、頂棚、站牌、區(qū)域地圖、候車座位、商業(yè)或公益廣告、照明系統(tǒng)以及站臺前公交專用道路。乘客使用的是公交的整個系統(tǒng)，包含站臺、標識、垃圾筒、廣告、道路等。因此在設計公交車站臺時，應該盡量考慮到多方面，滿足更多人的需求。

2、公交站臺設計研究及分析

2.1公交站臺設計因素分析

在實用功能方面，我們通常要考慮以下因素：

候車功能：公交車站臺最基本的功能，需要合理的空間設置，根據(jù)具體環(huán)境設置站臺的大小，保證車站能夠容納適當?shù)娜藬?shù)和車輛，使得車站能夠發(fā)揮最大的作用，方便人們出行。

站牌：站牌是公交車站臺的必備功能之一，合理的公交車站牌設計能夠使人們跟容易更快捷地找到自己需要乘坐的車輛。在設計公交車站牌時，通常要考慮到站牌上字體的顏色以及大小、站牌上擁有的車次數(shù)量、車次方向、站牌的夜間照明等。

遮擋：在多雨或者過于炎熱的城市，公交車站臺擁有遮擋頂棚是必要的。在設計頂棚時我們通常要考慮到頂棚的高度以及覆蓋面積、所能容納的人數(shù)、遮擋所采用的方式（封閉式或開放式）、遮擋所用材質(zhì)的透明度等問題。

休息場所：公交車站臺的休息場所一般是指座椅休息區(qū)，合理的安排座椅的數(shù)量以及擺放位置，能夠使人們能夠更加充分的利用這些資源，同時我們也可以尋找座椅的替代品，使得這站能夠變得更加有趣味性和美觀性。

照明系統(tǒng)：合理的燈光布置能夠使人們清楚地了解路況以及車次信息，保證人們的夜間活動，同時好的燈光設計能夠將城市裝扮的更加美觀，美化城市形象。

安全疏導：安全問題是公交車站臺設計的重中之重，合理的疏導人流，保證乘客安全，設計師在設計時要考慮到考慮突發(fā)情況以及應對辦法。

方便排隊：合理的設置上下車的位置，可以采用護欄、標牌、符號等方式提醒大家排隊上下車，不要擁擠。

垃圾箱設置：將垃圾箱與公交車站臺設置到一起可以使人們更方便的找到垃圾箱。公交車站臺作為一個等候場所，人流量也會比較大，產(chǎn)生的垃圾同樣會比較多，設置垃圾箱可以保證城市衛(wèi)生。

在美觀功能方面，我們通常要考慮到以下因素：

結構：在設計公交車站臺的結構時，我們需要保證一眼望去人們能夠明白這是一個公交車站，同時公交車站的造型需要與當?shù)匚幕嘟Y合，具有獨特的風格。合理的結構要保證公交車站的功能一應俱全，最重要的是必須保證安全。

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風格：公交車站的設計應該盡可能獨特，最好能夠具有與眾不同之處，可以采用不同的材料進行搭配，適當?shù)募尤胨囆g元素。

顏色：公交車站臺的顏色盡量不要過于刺眼，但要做到足夠醒目，可以采用比較中性化的色彩，能夠被更多的人所接受。提示信息的顏色必須與建筑顏色分開，使人能夠更加容易注意到。

材料：選擇材料的最基本原則是首先必須保證安全，其次是成本。只有盡量的降低成本，才能保證方案能夠順利實施。再設計公交車站時最好應用不同的材料進行搭配，突出不同的質(zhì)感和視覺享受。

文化背景：公交車站的設計要體現(xiàn)出當?shù)乜萍紙@區(qū)文化，融入當?shù)氐目萍紙@區(qū)的一些文化元素，與當?shù)亟ㄖL格相統(tǒng)一。

車站大?。汗卉囌镜拇笮撆c當?shù)氐慕煌顩r密切相關，根據(jù)每個車站的車流量決定車站的大小，盡量避免資源浪費。

燈光：燈光出了基本的照明作用外，還應該具有相應的裝飾功能，與車站建筑吧本身的結構與風格相搭配。

廣告：廣告的位置與大小也是公交車站設計的一部分。

通過對公交車站臺設計實用以及美觀功能的分析，我們可以將需要考慮的方面歸納為以下幾點，方便我們進行問卷調(diào)查：

（1）當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、氣候（是否多雨或者炎熱）、人文因素、經(jīng)濟狀況、交通狀況等。這些因素都影響到公交車站臺設計的材料選擇、結構設計、大小設計、空間布局、色彩設計等。

（2）當?shù)氐挠脩羰褂靡蛩亍Ｓ脩纛愋停ㄉ习嘧?、學生、老人、殘疾人等），用戶使用時間（上下班、早上購物、晚間休閑等）。

（3）公交車站的必備設施（候車室、站牌、頂棚、照明座椅等）。（4）當?shù)氐钠渌煌ǚ绞綘顩r。（5）當?shù)氐恼咭约肮芾矸绞健?.2調(diào)查問卷

題 目：關于“亦莊開發(fā)區(qū)鑫茂科技園公交車站臺整體設計”的問卷調(diào)查 調(diào)查時間：2014年1月20日——2014年2月1日

調(diào)查目的：為了了解廣大市民對公交車站臺設計的意見以及看法。2.3調(diào)研結果分析

通過問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分人更加偏向于注重人性化設計的公交車站臺設計，公交車站臺的空間布置不應該太過于復雜，最重要的是使用起來比較方便。此外，公交車站臺設計應該充分的考慮到所用人，特別是對殘疾人的照顧。

在造型方面，大部分人認為公交車站臺應該與當?shù)亟ㄖ噙m應，應該融入當?shù)氐奈幕?，起到美化城市形象和宣傳文化的作用?/p>

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在顏色方面，大部分人則選擇簡單樸實的顏色，這樣能夠更容易融入到城市其它建筑風格中，也更容易被大家所接受。

3.公交站臺方案設計

3.1創(chuàng)意構思設計

方案

1、整體結構采用拱形。在實用性上，不方便乘客候車；但是有很好的遮擋功能。

方案

2、此方案設計采用三面封閉的造型，乘客從右邊進入站臺，從站臺的左前方出站臺乘車；整體造型缺乏美感。

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方案

3、整體造型采用變形的圓柱體結構，乘客從右前方進入站臺，可以在站臺內(nèi)的長凳上坐下候車，從左前方出站臺上車；在前方設置護欄保護乘客的安全。

方案

4、此站臺整體造型像一頂溫暖的帽子給乘客提供庇護，特點鮮明富有個性；在站臺的右側有車次信息的的標示，便于乘客閱讀站次信息。

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方案

5、曲線形的側面，造型個性生動；一面開放有很好的遮擋效果；站內(nèi)擺置了長凳，可以提供給需要休息的乘客；站次等信息在站臺內(nèi)，并在長凳的后面墻壁上有廣告屏，可以提供乘客閱讀，打發(fā)候車時間。

方案

6、站臺型似一個簡單的小房子，左右兩側采用玻璃擋板，后側和頂面連接在一起，可以為乘客起到很好遮擋作用；站次信息可以在站內(nèi)和站外同時閱讀，站內(nèi)為乘客提供休息 天津理工大學藝術學院2014屆高自考畢業(yè)生設計說明書 的長凳；整體造型簡約，實用性好。信息以及廣告等信息；此方案與常規(guī)站臺區(qū)別不大。

方案

8、方案在常規(guī)的站臺設計上有所改進，在前面設置了護欄，維持乘客的乘車秩序，以及乘車安全；左面是車次信息板塊，后面的廣告板塊上增加了電子提示屏，先在還暫時不能實現(xiàn)對車輛運行的自動提醒。

方案

9、站臺整體較簡潔，站臺只有頂上的遮擋板和后面的廣告版塊，車次信息在旁邊，可以讓乘客很清晰地意識這是個公交站臺，能夠很好完成它的基本功能；在造型也很有特色，并且在空間上沒有多大的限制。

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方案

10、此站臺很好地把便利店和公交站臺結合起來，可以為乘客提供兌換零錢、出售報刊雜志、簡單的食品等服務；乘客還有很好在邊坐下來閱讀每天的報紙候車，以便于打發(fā)候車時間；站次信息也很清晰地再站臺的右側顯示，可以不起身走動就可以很好獲取車次信息。

3.2最終方案設計

設計說明：

本次公交車站的設計靈感來源于我們生活當中常見的“回形針”。此次設計亮點在于頂面用了新型防輻射材質(zhì)，以保證人們在等待公交車時候避免陽光直射，尤其是在沒有綠植的馬路上。公交站牌的設計也極賦人性化，可以自動檢測到明暗變化，自動調(diào)節(jié)公交站牌的亮 天津理工大學藝術學院2014屆高自考畢業(yè)生設計說明書

度。其后也巧妙得設計了休息區(qū)，以方便等待時間過長，供行人休息。它也可以給忙人一個導向的作用。此次設計的公交車站較為簡約、實用、造價低。

3.3最終方案功能分析

通過上面的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)人們都公交車站的功能要求并不是太多。過多的功能反而造成人們不方便操作，特別是對一些老人而言，一些技術性太強的功能老人根本不會操作。而且太多的功能也會占用很大的空間，使得車站變得擁擠，一些不必要的功能還會造成極大的資源浪費。

人們希望車站的功能能夠盡量簡單化，人性化，而不是將眾多功能聚集到一起，因此車站功能除了最基本的候車功能，車站牌外，還應該有適合的休息場所，車站能夠為人們提供避雨和遮陽的空間。車站的夜間照明應該做到足夠明亮，能夠保證人們在夜間能夠看到自己想要的信息，但是燈光顏色應該最好選擇普通的白色日光燈，過于絢爛的顏色反而會造成人的視力受到影響。

在美觀功能方面，車站的結構比較簡單，空曠的空間讓人們的視覺不會受到太大的限制，感到局限。車站的顏色選擇比較簡單的白色，但是局部選用比較顯眼和中國傳統(tǒng)認為比較喜慶的顏色紅色，使得車站建筑既能夠比較容易的融入到城市的其它建筑中，也比較容易被人們所注意到。

3.4最終方案人機分析

車站的人機分析主要體現(xiàn)在車站的總體框架尺寸、站牌設計、以及座椅設計等。（1）車站的總體框架人機分析

公交車站臺總長9.8米，高3米，寬3.2米，保證足夠的站臺空間，不會讓人覺得過于壓抑，方便人們穿行。

（2）站牌人機分析

公交車站牌總高2米，站牌功能區(qū)高的區(qū)間為1.2米至1.85米。

人的眼睛向上最大轉動為25o，向下眼睛最佳轉動為30o所以處于區(qū)間為1.2米至1.85米空間的信息較容易識別。天津理工大學藝術學院2014屆高自考畢業(yè)生設計說明書

（3）座椅設計人機分析

座椅設計參考數(shù)據(jù)如下：

中國成年人人體尺寸確定具體數(shù)值（節(jié)選）：

參數(shù) 座高 座寬

數(shù)值 360～480 370～420 推薦值400 座深

360～390 推薦值380 腰靠高

所以設置公交車站座椅座高0.44米，座寬0.4米。3.5最終方案材質(zhì)分析

公交車站臺主體框架結構采用鋼結構，具有建造組裝方便，堅固耐用的特點，表面噴漆處理。

車站主體采用塑料板材，比較容易成型，質(zhì)量比較輕，不容易掉色。

車站座椅主體采用木質(zhì)材料，兩邊用金屬材料包裹，使人坐起來更加舒適，同時堅固耐用。

車站站牌主體采用塑料材料，邊緣用鋼結構包裹，表面噴漆處理。3.6最終方案顏色分析

車站主體采用白色系列，邊緣采用中國傳統(tǒng)上比較喜慶的顏色——紅色，整體色彩比較簡單，容易被大多數(shù)人所接受。

165～210 9 天津理工大學藝術學院2014屆高自考畢業(yè)生設計說明書

4.公交站臺最終方案展示

4.1方案效果圖展示

4.2方案三視圖展示

前視圖 天津理工大學藝術學院2014屆高自考畢業(yè)生設計說明書

左視圖

頂視圖

5.結束語

這是一款針對中國城市設計的公交車站，總體結構比較簡單，建設成本也不高。該交車站作為展示城市形象的窗口和平臺，在滿足人們的功能需求的審美要求等設計要素的同時，也體現(xiàn)了城市文明進程。車站在細節(jié)處理方面也有較多處理：帶弧形的結構為人們由于出現(xiàn)意外而受傷提供了防護；的垃圾入口較大，方便人們投擲；于設置護欄會導致車站空間擁擠，給司機停車帶來難度的考慮，車站并沒有設置護欄。希望通過這個公交車站設計，能夠改善人們的乘車心情，方便人們出行。

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6．參考文獻

[1]、王煒、徐吉歉，《通規(guī)劃理論及其應用》，東南大學出版社，1998 [2]、楊曉光、滕靖等，《公交通行能力和服務質(zhì)量手冊》，中國建筑工業(yè)出版社，2010 [3]、王煒，《城市交通規(guī)劃》，東南大學出版社，1999 [4]、王煒、徐吉謙，《城市交通規(guī)劃理論與方法》，人民交通出版社，1992 [5]、郭冠英，《中途停靠站公交線路數(shù)上限的確定及駐站時間計算模型》，2000年02期 [6]、曾濤、沈文，《城市公交密集線路設站方式探討》，2011年06期 [7]、楊曉光，《公共汽車交通專用道及其停靠站最佳布置方法》，2004年 第7期 天津理工大學藝術學院2014屆高自考畢業(yè)生設計說明書

致謝

本設計在安老師的悉心指導和嚴格要求下業(yè)已完成，從課題選擇、方案論證到具體設計，無不凝聚著安老師的心血和汗水，在整個設計過程中我深深的感受著導師的精心指導和無私的關懷，使我受益匪淺。在此向安老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

不積跬步何以至千里，本設計能夠順利的完成，也歸功于安老師的認真負責，使我能夠很好的掌握和運用專業(yè)知識，并在設計中得以體現(xiàn)。正是有了他們的悉心幫助和支持，才使我的畢業(yè)論文工作順利完成，在此向安老師表示由衷的謝意。

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7.附錄

第五篇：藝術設計畢業(yè)論文題目

藝術設計畢業(yè)論文題目

1論環(huán)境中的光塑造

2藝術設計的科學性——材料,技術與功能之關系

3談藝術設計中的共性與個性 4設計作品的思想性研究 5設計美與藝術美之比較 6“以人為本”設計原則的再認識 7當?shù)孛窬咏ㄖc裝飾藝術;8淺論廣告的整合傳播 9淺論廣告的道義 10淺談包裝設計中的信息訴求

11淺論品牌塑造

12淺談加入WTO以來中國企業(yè)的形象塑造

13淺論設計中的功能和審美取向 14新形式新方法在設計中運用的探討

15淺談平面廣告中的字體設計 16試論平面廣告中的色彩運用 17淺談平面廣告中的圖形 18淺談傳統(tǒng)商品包裝中的繼承和創(chuàng)新

19試論現(xiàn)代標志設計的要點

20淺談現(xiàn)代VI設計 21我眼中的綠色包裝設計 22公益廣告對精神文明建設的效應

23中國結現(xiàn)象剖析——現(xiàn)代設計理念與民族精神的融合 24設計定位的終極——視覺傳達設計中的創(chuàng)造性思維 25.品牌就是效益——VI設計在市場營銷中的重要地位

26.中國CI戰(zhàn)略的現(xiàn)狀研究 27.VI設計與市場經(jīng)濟 28.路牌廣告的色彩設計

29時尚與設計

30藝術設計與經(jīng)濟發(fā)展的關系

31設計創(chuàng)意之我見 32淺談平面設計中的視覺元素

33計算機技術與藝術設計 34論圖形化的標志設計

35論圖形資料庫在藝術設計中的借鑒與應用 36試談廣告的信息,主題與創(chuàng)意之間的關系 37試論市場營銷學對廣告學的影響與意義 38論廣告在消費者購買決策各個階段中的影響與作用

39論廣告創(chuàng)意的吸引力表現(xiàn)與實效性思考

40淺談廣告效果的雙重性 41網(wǎng)頁設計美學與藝術語言研究 42網(wǎng)頁設計與數(shù)字文化研究

43當代數(shù)碼媒體藝術特征研究(例:數(shù)字藝術設計與創(chuàng)造力,)

44數(shù)碼媒體藝術的風格流派研究

45試析傳統(tǒng)文化城鎮(zhèn)舊城改造中城市環(huán)境藝術形象的處理問題.46試談我對當今環(huán)境藝術設計教育現(xiàn)狀的看法/ 47初探中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術思維,設計方法與當代繼承,發(fā)展,運用的關系.48傳統(tǒng)公共藝術(雕塑,壁畫,裝飾藝術造型等)如何體現(xiàn)環(huán)境藝術設計的理念.49試析優(yōu)秀建筑外環(huán)境空間的塑造及在當代的運用.50中國傳統(tǒng)建筑思想在室內(nèi)(外)設計中的運用.51傳統(tǒng)人文精神在現(xiàn)代設計中的運用.52傳統(tǒng)園林表現(xiàn)技法在現(xiàn)代環(huán)境藝術中的運用——(副標題)

53從中國傳統(tǒng)文化看室內(nèi)設計情感的表達.54.論室內(nèi)設計中的人情味.55××民居建筑空間美淺析.56材質(zhì)語言在現(xiàn)代建筑裝飾或室內(nèi)外設計中的作用.57(室內(nèi)或室外)空間意境的創(chuàng)造.58光影(色彩或其他方面)在室內(nèi)設計中的表現(xiàn)力.59室內(nèi)設計中的材料美.60現(xiàn)代室內(nèi)××(燈光,色彩)設計中的創(chuàng)新思維.61××(燈光,色彩)語言在室內(nèi)設計中的運用.62空間的古典精神與設計的當代意境.