第一篇：談《論語(yǔ)》的交友之道,

談《論語(yǔ)》的交友之道

談《論語(yǔ)》的交友之道

《論語(yǔ)》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。但是對(duì)一般人來(lái)說(shuō)《論語(yǔ)》猶如高山上的一棵蒼松，高不可攀，可望而不可及。也很難讓人讀懂。而于丹老師把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人領(lǐng)到大眾眼前，與我們對(duì)話，她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，使《論語(yǔ)》真正走到了我們心里。讀了這本書，使我覺(jué)得孔子在兩千年前總結(jié)出來(lái)的道理，在當(dāng)今社會(huì)里仍然那么實(shí)用，特別是經(jīng)過(guò)于丹老師的經(jīng)典詮釋，把兩千年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，是道德品性、情感智慧的升華。

讀完《于丹論語(yǔ)心得》后，對(duì)其中所講的交友之道感悟最深。人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人的一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的人，好朋友就是一本書，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？

《論語(yǔ)》在談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)：“孔子曰：益者三友，損者三友?！币簿褪钦f(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦坦蕩蕩，剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容是一種美德，她是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。一個(gè)有寬容心的好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，能讓我們?cè)谑鋾r(shí)得到關(guān)懷，在黑暗中得到光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，搖擺不定的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇，不失為一種好方法。我有不少年紀(jì)長(zhǎng)我許多的忘年之交，當(dāng)我失落、困惑之時(shí)，總能從他們的人生經(jīng)歷中得到感悟、勇氣和力量。

知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指專門喜歡“拍馬屁”的朋友。無(wú)論你說(shuō)的對(duì)還是錯(cuò)，他都會(huì)說(shuō)“太精彩了”，無(wú)論你做的對(duì)還是錯(cuò)，他都會(huì)說(shuō)“太棒了”，總會(huì)順著你的思路走，恐怕違背你的心意。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。當(dāng)你好話聽(tīng)多了，自以為是了，就會(huì)盲目自大，忘乎所以，失去了自省能力，離禍害也就不遠(yuǎn)了。第二種叫做友善柔。就是那種虛假偽善的人，心理陰暗的人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。第三種朋友，友便妄，就是那種言過(guò)其實(shí)、夸夸其談之人，好象天下沒(méi)有他不知道的事，不懂得的道理一樣。“巧言令色，鮮矣仁”，這種人除了會(huì)“吹”，什么事都干不了。做人應(yīng)該少說(shuō)空話，多干實(shí)事，交上那種朋友，會(huì)讓你的人生永無(wú)成功之日。

其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，讀了《于丹論語(yǔ)心得》，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨是非的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己要交什么樣的朋友。有的人喜歡巴結(jié)權(quán)貴，有的人喜歡巴結(jié)有錢人，卻永遠(yuǎn)得不到別人的尊重。只有明確自己的品性，找好自己的定位才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一面映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

第二篇：談交友之道

從古代友道觀談交友之道

在清華大學(xué)期間，有老師給我們推薦了幾本書，其中一本是北京大學(xué)的前黨委書記任彥申寫的《后知后覺(jué)》，任彥申在序言中寫到：要有聲有色地工作；有滋有味地生活；有情有義地交往。

以前有一本雜志叫《八小時(shí)之外》，一個(gè)人，一天的時(shí)間可以分為八小時(shí)之內(nèi)和八小時(shí)之外，一個(gè)人怎樣才能過(guò)得心情舒暢呢？ 主要看八小時(shí)之內(nèi)和八小時(shí)之外。八小時(shí)之內(nèi)，興趣要和愛(ài)好相一致；八小時(shí)之外，愛(ài)情要和婚姻相一致。再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，八小時(shí)之內(nèi)，要有一分自己喜歡有事；八小時(shí)之外，要有一個(gè)自己喜歡的人。其實(shí)，這還不行，還要有幾個(gè)可以交心的好友。魯迅贈(zèng)給好友瞿秋白有一幅著名的對(duì)聯(lián)，“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。什么叫做知己？有三條標(biāo)準(zhǔn)，能不能把最快樂(lè)的事情告訴他；能不能把最痛苦的事情告訴他；能不能把最隱秘的事情告訴他。

在社會(huì)生活中，免不了要和別人交往?？鬃诱f(shuō)過(guò)：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

古今中外，歷史上，有很多人的友誼友誼傳為佳話。如歌德與席勒，馬克思與恩格斯，伯牙與鐘子期，管仲與鮑叔牙，李白與杜甫，劉禹錫與柳宗元，歐陽(yáng)修與蘇東坡、辛棄疾與張孝祥，魯迅與瞿秋白等等。

胡錦濤同志在2007年中紀(jì)委第七次全體會(huì)議上，告誡黨員領(lǐng)導(dǎo)干

部：要慎重對(duì)待朋友交往，要擇善而交，要多同普通群眾交朋友，多同基層干部交朋友，多同先進(jìn)模范交朋友，多同專家學(xué)者交朋友。要注意凈化自己的社交圈，對(duì)那些懷著個(gè)人目的來(lái)拉拉扯扯的人要保持高度警惕，更不能為了貪圖享樂(lè)而去“傍大款”。

然而，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，并不是所有領(lǐng)導(dǎo)干部交友都是成功的。一些領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確對(duì)待權(quán)力、地位和利益，在交友問(wèn)題上放松警惕，丟掉原則，與利益為朋，與小人為友，就會(huì)因交友不慎，走上腐化墮落、違法犯罪的道路。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持正確的交友原則，掌握正確的交友方法。

今天，我就從中國(guó)古代的友道觀來(lái)談?wù)劷挥阎馈?/p>

一、民族文化 璀璨明珠——中國(guó)古代的友道觀

我們中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。在我們中華民族的文化寶庫(kù)當(dāng)中，有很多燦爛的珍寶，傳統(tǒng)的友誼道觀毫無(wú)疑問(wèn)是重要的一部分。

傳統(tǒng)的友道觀可以簡(jiǎn)要?dú)w結(jié)以下幾個(gè)方面：

尚友道 ———“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”（樂(lè)字的發(fā)音三種）古人說(shuō)：同門為朋，同志為友。跟同一個(gè)老師學(xué)習(xí)的人為“朋”,也就是今天所說(shuō)的“同學(xué)”;志同道合的人為“友”,也就是今天的“同志”。

我們中國(guó)人崇尚友道的傳統(tǒng)是從古代傳承下來(lái)的。早在2500年前，我們中華民族出現(xiàn)了偉大的思想家、教育家孔子，他的思想深深地影

響了中華民族二千多年，甚至不僅僅是中華民族，2009年，美國(guó)的眾議院通過(guò)一個(gè)議案，紀(jì)念孔子誕辰2560周年。9〃11事件后，全世界的宗教領(lǐng)袖在一起商討怎么樣解決人類的和平問(wèn)題，最后他們想了一句話，用英語(yǔ)說(shuō)很復(fù)雜。這時(shí)，哈佛大學(xué)東方文學(xué)院的院長(zhǎng)杜維明說(shuō)：這不就是孔子說(shuō)的己所不欲，勿施于人嗎？

孔子名丘，字仲尼。仲是老二意思，他還有一個(gè)哥哥，叫孟皮。這就奇怪了，孔子姓孔，為什么哥哥姓孟？孟其實(shí)就是老大的意思，皮是表示腿有殘疾。所以，孟姜女也不是真名，姜是齊國(guó)的國(guó)姓，孟表示是老大，女表示性別。孟姜女就是齊國(guó)一戶人家的長(zhǎng)女。

記錄孔子言行的偉大著作《論語(yǔ)》，總共有20篇，15925字。打開(kāi)《論語(yǔ)》，第一篇第一條就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大詩(shī)人屈原，在他的一篇叫做《少司命》的詩(shī)歌中有一句是：“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。”意思是悲傷中最大的悲傷莫過(guò)于活活的離別，快樂(lè)中最大的快樂(lè)莫過(guò)于新認(rèn)識(shí)一個(gè)好朋友。

在《周易》里說(shuō)：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！币馑际莾蓚€(gè)人要是志同道合，同心協(xié)力，那么那個(gè)力量足以折斷金，同心人之間說(shuō)的話，味道就像蘭花一樣芬芳。武俠小說(shuō)里兩兄弟結(jié)拜叫義結(jié)金蘭，金蘭之交、金蘭之契。

儒家的友道方面，最有名的就是伯牙和鐘子期。伯牙善鼓琴，鐘

子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

（伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于欣賞。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好??！山高的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好??！河流寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。）

兩個(gè)人約好明年再來(lái)，到第二年伯牙來(lái)的時(shí)候，鐘子期生病去世了，伯牙一聽(tīng)萬(wàn)分的悲痛，拿著琴到他的墳頭去彈奏一曲，彈完了以后就把琴弦扯斷，把琴摔掉，他說(shuō)人世間再也沒(méi)有一個(gè)人知道我為他彈琴了。（“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”）這樣，就留下一個(gè)詞叫“知音”，留下一個(gè)成語(yǔ)叫做“高山流水”。高山流水一個(gè)是指彈奏技藝的高超，知音是指心心相印的朋友，說(shuō)“高山流水遇知音”。

儒家重視友道，這跟儒家的思想核心密切相關(guān)?？鬃右浴叭省睘樽罡叩牡赖聹?zhǔn)則，其內(nèi)容主要是“仁者愛(ài)人”。又有“泛愛(ài)眾，而親仁?！笨鬃拥膶W(xué)生子夏有一句名言：“四海之內(nèi)，皆兄弟也。唐代詩(shī)人白居易寫過(guò)一首詩(shī)：《琵琶行》，其中寫道：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?把這兩句話結(jié)合在一起，就是另一句名言，“四海之內(nèi)皆兄弟，相逢何必曾相識(shí)。”宋代有位詩(shī)人叫晏殊，他同一個(gè)

好友分別了15年后又重新相逢，非常高興，就寫了一首詩(shī)《金柅園》：“臨川樓上柅園中，十五年前此會(huì)同。一曲清歌滿樽酒，人生何處不相逢?！比绻覀儼殃淌獾摹叭松翁幉幌喾辍备拙右椎摹跋喾旰伪卦嘧R(shí)”放在一起，也是一句有名的格言，“人生何處不相逢，相逢何必曾相識(shí)”。人生的各種相逢、相識(shí)都是很難得的，應(yīng)該彼此珍惜。人與人之間要和為貴，要相互“愛(ài)”，要以“仁愛(ài)”的原則來(lái)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。

隨著歷史的不斷發(fā)展，人類的交往日益頻繁，交友的范圍也一天比一天迅速擴(kuò)大。不僅是同門同道之間要交友，也不僅是同種同族之間要交友，而且在不同種族、不同地區(qū)、不同國(guó)家的人民之間也要友好交往。人類越來(lái)越由野蠻走向文明、由對(duì)立走向統(tǒng)一、由戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平、由仇視走向握手。這是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)。

主誠(chéng)篤 ———“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也” 《孟子〃離婁上》曰“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！泵献诱J(rèn)為誠(chéng)乃天之道 ———即大自然的存在與變化是真實(shí)無(wú)妄的。天道以其誠(chéng)才能化生成物；而人道亦必須思誠(chéng)，才能產(chǎn)生真正的道德行為，感動(dòng)他人，贏得信任，成就事業(yè)。濟(jì)世以修身為本，修身以誠(chéng)意為要。可見(jiàn)誠(chéng)的精神是儒學(xué)的精髓之一。

誠(chéng)就是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)是交友的基礎(chǔ)。對(duì)朋友應(yīng)取以誠(chéng)相待的態(tài)度；不能是口是心非，陽(yáng)奉陰違，不能像《紅樓夢(mèng)》中的“鳳辣子”，“明是一盆火，暗是一把刀；當(dāng)面喊哥哥，背后操家伙”，跟這樣的人是永遠(yuǎn)也建立不起真正的友誼的。

儒家思想認(rèn)為一個(gè)人要成就一番事業(yè)，要經(jīng)過(guò)哪些階段呢？《大學(xué)》中提出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這一儒家著名的人學(xué)公式。

首先要格物、致知，要刻苦讀書，掌握豐富的知識(shí)，當(dāng)然，既包括有字書，也包括無(wú)字書。古人向來(lái)講究少兒學(xué)，壯而游。20歲以前主要是讀書，20歲以后離開(kāi)書齋，仗劍遠(yuǎn)游天涯。少兒學(xué)是讀有字書，壯而游是讀無(wú)字書。讀有字書是讀萬(wàn)卷書，讀無(wú)字書是行千里路。所以，《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

格物致知之后，接著是誠(chéng)意、正心，意要誠(chéng)，心要正；再然后依次是修身、齊家、治國(guó)、平天下。這就是儒家一個(gè)著名的人學(xué)公式。在格物、致知、和修身、齊家、治國(guó)、平天下之間，儒家認(rèn)為人生有兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)，一個(gè)是誠(chéng)意，一個(gè)是正心。如果意不誠(chéng)，人生的鏈條就斷裂了；如果心不正，那么人生的鏈條也斷裂了。所以，誠(chéng)是儒家非?？粗氐囊粋€(gè)東西。一個(gè)人應(yīng)該真誠(chéng)，應(yīng)該坦誠(chéng)，朋友之交要以誠(chéng)相待。中國(guó)歷史上有很多這樣以誠(chéng)相交的例子。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹，因?yàn)橐哉\(chéng)待荊軻，所以荊軻敢于為他去刺殺秦始皇。太子丹知道成功也是死，失敗也是死，所以在易水送別，留下了千古悲歌《易水歌》。易水就在北京的西南，今天河北的易縣?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”一讀這首詩(shī)，一種悲壯之情就會(huì)油然

而生。

所以，司馬遷寫《史記》的時(shí)候，專門為荊軻寫一章叫《荊軻列傳》。寫完以后，司馬遷很激動(dòng)，他自己評(píng)論了兩句話：“士為知己者用，女為悅己者容?！?/p>

真誠(chéng)的友誼能給人以信心，能給人以力量，能給人以勇氣，能給人以希望。真誠(chéng)的友誼是人生旅途中一座溫暖的驛站。人生是什么？漢代人說(shuō)，“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”。這里的“忽”就是很快的意思，說(shuō)的是人生一世，時(shí)間很短，匆匆而過(guò)，就像出一趟遠(yuǎn)門一樣。真誠(chéng)的友誼是人生旅程中一座溫暖的驛站，當(dāng)你在人生的道路上風(fēng)塵仆仆，長(zhǎng)途跋涉，疲憊不堪時(shí)，你可以在這一座驛站中洗去灰塵，消盡疲勞，從而精神振奮地，煥然一新地踏上你新的人生征程。

守信用 ———“與朋友交，言而有信”

儒家五倫之一就是“朋友有信”。朋友之間應(yīng)該講求信用，恪守諾言?！耙恢Z千金”這一成語(yǔ)從哪里來(lái)的呢？出自《史記〃季布列傳》，季布這個(gè)人非常講求信用，人們都說(shuō)得黃金百斤，不如得季布一諾。

儒家講求“仁義禮智信”。從大的方面講，整個(gè)社會(huì)要誠(chéng)信；從小的方面講，個(gè)人要講誠(chéng)信?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！?如果整個(gè)社會(huì)沒(méi)有誠(chéng)信的話，就如“大車無(wú)輗（ní），小車無(wú)軏（yuè），其何以行之哉”。什么是大車無(wú)輗（ní），小車無(wú)軏（yuè）呢？大車缺失了一個(gè)重要的部件，比如說(shuō)軸承，整個(gè)車子就走不了。信就是社會(huì)這輛大車中最重要的部件，所以，儒家認(rèn)為整個(gè)社會(huì)都要誠(chéng)信，如

果一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信發(fā)生問(wèn)題，這個(gè)社會(huì)就很危險(xiǎn)，這是大而言之。

小而言之，與朋友交，言而有信?？鬃佑幸粋€(gè)得意門生叫做曾子，他有一句著名的話，叫做“一日三省吾身?！本褪钦f(shuō)每天從三個(gè)方面來(lái)反省我自身。哪三個(gè)方面？“為人謀而不忠乎”。就是說(shuō)為人謀事，是不是忠心耿耿?！芭c朋友交而不信乎”。就是與朋友交往是不是不講信用了?！皞鞫涣?xí)乎”，即學(xué)知識(shí)是不是沒(méi)反復(fù)復(fù)習(xí)。

《莊子》中有一個(gè)故事，從我們今天來(lái)講，可能會(huì)覺(jué)得這個(gè)人太迂了，太笨了。這個(gè)人叫尾生，他跟他女朋友定好時(shí)間見(jiàn)面，說(shuō)今天晚上吃過(guò)晚飯，咱們?cè)跇蛑酉旅嬉?jiàn)面。這個(gè)尾生他早早吃過(guò)飯，就到那里去了，但是他女朋友還沒(méi)有到。這時(shí)，忽然之間山洪暴發(fā)了，滾滾的洪水從山上下來(lái)，他只要退后一步，就可以活下來(lái)，但是他說(shuō)：我跟她說(shuō)好了在這兒等她的，我不能離開(kāi)這兒，于是就抱著柱子，水越來(lái)越高，把他淹死了。從表面上看，他確實(shí)很傻氣，但從他的“迂”，我們應(yīng)該更多的讀出他的守信精神。

李白這個(gè)人也非常講求信用，他在一首詩(shī)中說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币馑际峭蛣e人一起喝了三杯酒后答應(yīng)別人的諾言相比，五岳也變得輕了。不能是在喝酒的時(shí)候，三杯酒下肚，就拍著胸脯說(shuō)，這件事情包在我身上了，過(guò)兩天后拍屁股說(shuō)不行了。

魯迅在臨終前給兒子周海嬰的遺囑里，有一句著名的話：別人答應(yīng)了你的事，你千萬(wàn)不要當(dāng)真；你答應(yīng)了別人的事，一定要當(dāng)真。

講信用進(jìn)一步講，還要學(xué)會(huì)慎言，就是你得看看你的力量能不能

做到，如果你的力量怎么做也做不到，就不要輕易的答應(yīng)別人。也就是說(shuō)：說(shuō)話要留有余地，干事要不留余力。

貴諍規(guī) ———“切切偲偲”“如切如磋”

（子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”翻譯：子路問(wèn)：怎樣才可以稱得上是士呢？孔子說(shuō)：互相勉勵(lì)監(jiān)督，和睦相處，可以稱得上是士了。朋友之間互相勉勵(lì)監(jiān)督，兄弟之間和睦相處。《論語(yǔ)〃子路》）

子路只比孔子小9歲，在論語(yǔ)里他出現(xiàn)的次數(shù)最多，達(dá)41次。他出現(xiàn)的時(shí)候，一般是在被孔老師罵，為什么孔老師喜歡罵他呢，因?yàn)橹挥兴鸥伊R孔老師。子路是力能博虎，他第一次見(jiàn)孔子，頭上插了兩根野雞毛，光著膀子，身上還有紋身?？鬃涌吹胶?，問(wèn)：人乎野人乎？你是人還是鬼，還是人鬼情未了。孔子收子路做學(xué)生之前，經(jīng)常被人欺負(fù)，自從收了子路做學(xué)生，再也沒(méi)有人欺負(fù)也孔老師了。

切切偲偲”“如切如磋”就是說(shuō)朋友之間應(yīng)該互相砥礪，互相切磋。砥和礪都是磨刀石，砥是細(xì)的石，礪是粗的石，引申作動(dòng)詞磨厲的意思。切，本意是把骨頭加工成各種形狀 ；磋，本意是把象牙加工成各種形狀。切磋，引申為朋友間在學(xué)業(yè)上相互商討?！罢姟笔鞘裁匆馑寄?？就是直言規(guī)勸，止人過(guò)錯(cuò)。有了過(guò)失時(shí)，能直言規(guī)勸的朋友，稱之為諍友。諍友，又稱為畏友，即常令人望而生畏卻對(duì)人有益的朋友。在平輩之間，叫做諍；如果是下級(jí)對(duì)上級(jí)，大臣對(duì)皇帝，子女對(duì)父母也是直言規(guī)勸，止人過(guò)錯(cuò)，那就叫做諫。諫和諍意思是一樣的，只是

所指向的對(duì)象不一樣。

中國(guó)歷史上諍友畏友的佳話很多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)廉頗和藺相如由勢(shì)不兩立到成為刎頸之交，唐太宗朝有大臣魏徵敢于直諫，不怕觸怒龍顏。

孔子曾經(jīng)說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”如果有好朋友在你身邊，給你直言規(guī)勸，這樣可以少走很多彎路。

“朋”字有人解釋是兩串錢，也有人解釋是兩塊肉。在有的人眼里朋友就是酒肉朋友。交什么朋友？是益友，還是損友？是玩友，還是諍友、畏友？人生路上要多交雪中送炭之友，少交錦上添花之人，尤其要謹(jǐn)防落井下石之徒。

古人交友主要是從道德上互相砥礪，從學(xué)藝上互相切磋，所以有道德文章之友的說(shuō)法。在歷史上，這樣的道德文章之友有很多很多，比如說(shuō)李白（701－762）和杜甫，在公元744年，44歲的李白在洛陽(yáng)遇見(jiàn)了33歲的杜甫，兩個(gè)人一見(jiàn)如故結(jié)下了深厚的友誼，“醉眠秋共被，攜手日同行”，一起漫游齊魯之江，晚上喝醉酒以后，兩個(gè)人蓋著一條被子休息睡覺(jué)，兩個(gè)人在一起愉快的玩了幾個(gè)月，分別之后再也沒(méi)有重逢過(guò)。交通、通信也不象現(xiàn)在這樣方便，所以是相見(jiàn)時(shí)難別亦難。分別以后，也許五年、十年、二十年見(jiàn)不著，很多分別變成為永別。像李白、杜甫分別以后再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。李白想念杜甫，就寫了兩三首詩(shī)懷念杜甫，杜甫這個(gè)人感情深厚，寫了二三十首詩(shī)懷念李白。這好像有點(diǎn)不對(duì)稱。但是有一條，李白762年，他喝了點(diǎn)酒后，看到河里 的月亮很漂亮，就下河去撈，結(jié)果一命嗚呼。李白之后，杜甫還活了八年啊。杜甫的晚景也很凄涼，安史之亂后，杜甫全家在湖南耒陽(yáng)的江邊上流浪，已經(jīng)七天七夜沒(méi)有吃東西了，耒陽(yáng)縣令聽(tīng)說(shuō)詩(shī)圣杜甫在耒陽(yáng)縣流浪，令手下衙役快馬加鞭帶了20年牛肉，一壇好酒，在湘江邊上尋找，找了幾天，終于找到了，只是當(dāng)時(shí)正是盛夏時(shí)節(jié)，據(jù)郭沫若考證是農(nóng)歷七月。他寫了一本書《李白與杜甫》，因?yàn)橛譀](méi)有保鮮措施，杜甫吃了這些牛肉，當(dāng)天晚上就一命嗚呼，詩(shī)圣杜甫居然是吃牛肉撐死的。

諍友是相互的，能不能交上一個(gè)諍友，是雙方相互的事。你以誠(chéng)待人，朋友才能以誠(chéng)待你；你對(duì)朋友直言規(guī)勸，才能在你有過(guò)失時(shí)得到朋友的直言規(guī)勸。中國(guó)有句熟語(yǔ)叫做“物以類聚，人以群分”。還有一句叫做“近朱者赤，近墨者黑”?！吨芤住防锩嬗校骸巴曄鄳?yīng)，同氣相求。”

《孔子家語(yǔ).六本第十五》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”意思是說(shuō)常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了；藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變黑，也是環(huán)境影響，所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎 的選擇自己身處的環(huán)境。常跟諍友畏友在一起，受其砥礪，耳濡目染，自己也會(huì)變得完美起來(lái)；相反，常跟損友在一起，潛移默化，慢慢地就會(huì)同流合污。人生路上要多交雪中送炭之友，少交錦上添花之人，尤其要謹(jǐn)防落井下石之徒！

講寬容 ———“寬裕溫柔，足以有容”

這是一種平等意識(shí)、寬容意識(shí)。平等交友之后，就是要寬容待人。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？如果眼里容不得一點(diǎn)灰塵，容不得朋友偶爾的失誤，那么就交不到朋友，因?yàn)樗燎鍎t無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。

從生命的本來(lái)意義上講，我們每個(gè)人都是平等的。近代教育學(xué)家陶行知，他說(shuō)老師們都是捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。何止老師是如此，每個(gè)人都是如此：捧著一顆心，不帶半根草去。

清代詩(shī)人袁枚寫過(guò)一首小詩(shī)，詩(shī)名叫做《青苔》，五言絕句只有20個(gè)字。這首詩(shī)是這樣的：“白日不到處，青春恰自來(lái)，苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！币馑际窃谔?yáng)照不到的地方，在一個(gè)僻靜的毫不起眼的角落里，青苔在默默無(wú)聞地生長(zhǎng)著。青苔開(kāi)的花特別的小，僅有米粒那么大，但是它一點(diǎn)也不自慚形穢，不自暴自棄，而是自豪的、驕傲的，也學(xué)牡丹那樣盛開(kāi)。青苔開(kāi)的花是很不起眼的，說(shuō)得極端一點(diǎn)，是至微至陋。而牡丹花是非常高貴，至富至貴的。但是，它們同樣都擁有一塊屬于自己的土地，同樣擁有屬于自己的一片藍(lán)天，同樣的向大自然釋放著自己生命的熱情。從這首詩(shī)中我們可以得出，沒(méi)有必要

盲目的去仰視朋友，也沒(méi)有必要毫無(wú)自知之明的俯視朋友。

重恒久 ———“溫不增華，寒不改葉”

莊子說(shuō)：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴?！本又坏缢皇钦f(shuō)水淡而無(wú)味，而是說(shuō)如水淡淡地不斷細(xì)水長(zhǎng)流?！靶∪酥桓嗜趱贰笔钦f(shuō)像喝醴酒一樣，喝起來(lái)很甜，但是喝一點(diǎn)就暈了。我很喜歡一幅對(duì)聯(lián)，叫做“友如畫竹終須淡，文似看山不喜平”。意思是交朋友就像畫竹子一樣，最好的是淡淡的，寫文章像看山一樣，不喜歡平平的山坡。所以中國(guó)有一句俗語(yǔ)說(shuō)“為人貴直，為文貴曲”。

如何能夠使友誼持之以恒呢？我認(rèn)為最重要的就是要在人與人的交往中，忘記自己，利于別人，這樣的友誼才能長(zhǎng)久。

諸葛亮有一篇有名的文章《交論》，只有32個(gè)字。“勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉。能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固?！狈g成今天的話，就是君子之交應(yīng)該溫不增華，寒不改葉。在你困難的時(shí)候、危險(xiǎn)的時(shí)候、曲折的時(shí)候，我還是跟你一樣的好，夷就是平坦的，險(xiǎn)就是危險(xiǎn)的，曲折的，意思是能夠經(jīng)歷春夏秋冬而不衰敗，經(jīng)歷了平坦和不平坦的考驗(yàn)以后，更加牢固。

二、從古代友道觀談交友之道

歷史是不能重復(fù)的，同樣，歷史也是不能割斷的；任何思想都是一定的時(shí)代的產(chǎn)物。時(shí)代是發(fā)展變化的，在舊思想上可能產(chǎn)生新思想，舊的思想則可能成為新的思想發(fā)展的障礙。所以，我們正確的態(tài)

度應(yīng)該是批判繼承，也就是哲學(xué)上所說(shuō)的揚(yáng)棄，有所揚(yáng)，有所棄，取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)積極因素，剔除消極因素，以達(dá)到古為今用的目的，是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的必由之路。對(duì)儒家的友道觀，我們也應(yīng)取這種態(tài)度。

總而言之，在注意以下的交友之道，也可以說(shuō)是從傳統(tǒng)的友道觀得出的有益啟示吧：

第一，交友以誠(chéng)，誠(chéng)篤真摯。第二，交友以諍，砥礪切磋。第三，交友以信，一諾千金。第四，平等交友，寬容待人。第五，交友以恒，忘我利他。

最后我把諸葛亮的八個(gè)字送給大家，那就是“溫不增華，寒不改葉”。謝謝大家。

第三篇：論語(yǔ)交友之道讀后感

論語(yǔ)交友之道讀后感

論語(yǔ)交友之道讀后感

古往“交友之道” 今來(lái)“綠色交往'

《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作。打開(kāi)《論語(yǔ)》，穿越幾千年的時(shí)空隧道，看到了一位充滿智慧的古人正向我們走來(lái)——孔子，一個(gè)春秋末期的偉大思想家、教育家和政治家，一個(gè)影響中國(guó)兩千年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，一個(gè)儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，列“世界十大文化名人”之首，盡管他的思想言論尚不全部與當(dāng)今所處的時(shí)代完全吻合，但可成為一面鏡子，供后人們照出自己的面貌。

《論語(yǔ)·交友之道》：“同門曰朋，同志曰友?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，交往，特別是“綠色交往”是一種符合時(shí)代發(fā)展要求、體現(xiàn)道德行為規(guī)范的新型人際交往關(guān)系。在美學(xué)意義上，綠色意味著蓬勃的生機(jī)、旺盛的活力與綿延的生命，意味著理解、寬容、善意、友愛(ài)、和平與美好。“綠色交往”就是摒棄了庸俗化、功利化的交往觀，杜絕了鋪張浪費(fèi)、腐化墮落的利益關(guān)系，富有生機(jī)與活力、可持續(xù)的人際交往，是一種相互理解、相互尊重、和諧友愛(ài)、互相促進(jìn)、整體動(dòng)態(tài)和諧的人際關(guān)系。作為機(jī)關(guān)公務(wù)人員只有學(xué)會(huì)“綠色交往”，不斷提高交往能力和交際質(zhì)量，才能使自己的生活環(huán)境健康純潔，使自己的工作氛圍清正和諧。

一是擇友有標(biāo)準(zhǔn)——多而不濫。社會(huì)越發(fā)展，交際越廣泛?！岸鄠€(gè)朋友多條路”，越來(lái)越成為大眾認(rèn)同的交友觀念。朋友越多越好嗎？孔子的看法是肯定的?？鬃又v過(guò)人生“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”，其中有益的一“樂(lè)”，就是“樂(lè)多賢友”。可見(jiàn)，孔子是提倡廣交天下朋友的。朋友多了，學(xué)習(xí)、工作、生活等諸方面都可以得到有益的幫助，當(dāng)然不失為人生一大樂(lè)趣。特別是公務(wù)人員，通過(guò)“綠色交往”，充分利用友情資源，加強(qiáng)橫向聯(lián)絡(luò)和上下溝通，拓寬信息渠道，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有益之處頗多。不過(guò)，孔子提倡的是多“賢”友，不是濫交友?！盁o(wú)友不如己者”，姑且不論不與不如自己的人交朋友對(duì)不對(duì)，孔子的真實(shí)意思是強(qiáng)調(diào)擇友的標(biāo)準(zhǔn)要高一點(diǎn)、嚴(yán)一點(diǎn)。對(duì)不如自己的人，可以“容”，但不一定“交”?！敖弧焙汀叭荨笔莾纱a事，并不矛盾。現(xiàn)在，社會(huì)上認(rèn)為朋友越多路越寬的人不在少數(shù)，甚至出現(xiàn)了“職業(yè)交友者”，整日游走于官場(chǎng)商界，上下其手，左右逢源，遇事幫人穿針引線，鋪路搭橋。當(dāng)然，其中也不乏順手牽羊、撈取好處者。一些公務(wù)人員因交友不慎，被所謂的朋友模糊了視線，熱衷于和“老板”、“大腕”稱兄道弟，成天與他們吃喝玩樂(lè)，堂而皇之地出入聲色場(chǎng)所，毫無(wú)顧忌地享受奢侈“服務(wù)”，腐蝕了思想，甚至陷入圈套，可以說(shuō)就是被“朋友圈”給“圈”進(jìn)去了。因此，交友還是要像孔子說(shuō)的那樣，堅(jiān)持一定的標(biāo)準(zhǔn)，有所交，有所不交，最好是多而不濫，賢而有益。

二是交友有目的——偲而不侫。為了什么交朋友，交了朋友干什么？孔子有一句很著名的話：“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之?！?交朋友是為了互相借鑒，共同提高?！熬G色交往”而結(jié)成良好的朋友和珍貴的友誼是事業(yè)發(fā)展的“助推劑”。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”就是說(shuō)，朋友在一起，應(yīng)當(dāng)有高尚的目標(biāo)，做高雅的事情。如果“群居終日，言不及義，好行小慧”，聚在一起只是東拉西扯侃大山，張長(zhǎng)李短嘀咕人，甚至?xí)袢怂矫堋鞑バ〉老?，那就是庸俗的朋友關(guān)系。孔子慨嘆這些人真是“難矣哉”。他還說(shuō)：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”特別是對(duì)于“侫”，孔子最討厭，堅(jiān)決反對(duì)“巧言令色”、“巧言亂德”，并且直說(shuō)“焉用侫？御人以口給，屢僧于人”?，F(xiàn)在，一些人對(duì)朋友凈說(shuō)好聽(tīng)的，甚至在領(lǐng)導(dǎo)面前逢迎獻(xiàn)媚、奉承恭維、巧言令色。什么“頭呀”、“老大呀”，領(lǐng)導(dǎo)者如果對(duì)朋友的好聽(tīng)話不加分析，全盤笑納，就會(huì)被捧得飄飄然、暈乎乎，發(fā)現(xiàn)不了缺點(diǎn)，掌握不了實(shí)情，實(shí)際是收了“語(yǔ)言賄賂”，最終可能被花言巧語(yǔ)擊倒?？鬃影堰@些沒(méi)有原則標(biāo)準(zhǔn)，只會(huì)四方討好、八面玲瓏的人稱為“鄉(xiāng)愿”，說(shuō)他們是“德之賊也”。孟子稱孔子“惡侫”、“惡利口”、“惡鄉(xiāng)愿”。朋友有了缺點(diǎn)、失誤乃至錯(cuò)誤，到底應(yīng)該怎么做？孔子也有明確的表述。他說(shuō)：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”就是說(shuō)，朋友之間要互相切磋琢磨、監(jiān)督鼓勵(lì)，兄弟之間要快快樂(lè)樂(lè)、和和氣氣。朋友和兄弟相處的要求是不一樣的，兄弟講快樂(lè)和睦，朋友講勉勵(lì)監(jiān)督。敢于批評(píng)、直言缺失，才是真正的良師益友。

三是親近有原則——周而不比。朋友志同道合，互相之間親近一些是很自然的事。但親近到何種程度？孔子說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！睆?qiáng)調(diào)人要合群，但不能勾結(jié)，不能因?yàn)槭桥笥殃P(guān)系，就無(wú)原則地拉小團(tuán)體，搞宗派主義。一些機(jī)關(guān)公務(wù)人員以老鄉(xiāng)、同學(xué)乃至姓氏等為紐帶，結(jié)成所謂的朋友關(guān)系，遇到諸如民主評(píng)議、干部選拔、績(jī)效考核等問(wèn)題，事先謀于密室，統(tǒng)一意見(jiàn)，干擾測(cè)評(píng)結(jié)果，謀取團(tuán)伙私利，有時(shí)甚至依仗人多勢(shì)眾左右領(lǐng)導(dǎo)意志，影響領(lǐng)導(dǎo)決策，成為機(jī)關(guān)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的“絆腳石”。對(duì)于公務(wù)人員來(lái)講，要“綠色交往”，交朋友要心胸寬闊，待人要五湖四海而不拉幫結(jié)派，處事要出于公心而不囿于私利?？鬃舆€有與“周而不比”意思十分相近的一句話，叫“群而不黨”。做到“群而不黨”，對(duì)公務(wù)人員來(lái)講尤為重要，也更不容易把握。在思想見(jiàn)解、政治利益等方面，一部分公務(wù)人員容易結(jié)黨而爭(zhēng)。歷史上諸如晚唐的朋黨之爭(zhēng)、北宋的新舊黨爭(zhēng)、明朝的東林黨與閹黨之爭(zhēng)等，表面上看是為國(guó)為民、大義凜然，但實(shí)際上都把集團(tuán)利益、個(gè)人恩怨、權(quán)力爭(zhēng)斗摻雜其中，把朝政搞得烏煙瘴氣。大到國(guó)家、小到機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)者如果“黨同”，群眾就會(huì)“黨附”，最終都會(huì)發(fā)展成為“黨爭(zhēng)”。所以，孔子提倡“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”，其借鑒意義至今仍然十分深刻。朋友之間的“周、群”與“比、黨”問(wèn)題，實(shí)際是個(gè)親近的程度與團(tuán)結(jié)的原則問(wèn)題。究竟該如何正確把握？正如朱熹在詮釋孔子這一思想時(shí)所說(shuō)：“然究其所以分，則在公私之際，毫厘之差耳。”朋友是朋友，公私當(dāng)分明。凈化“交往圈”，管好“生活圈”，要始終把是否“綠色交往”、是否“出于公心、為了公事”作為團(tuán)結(jié)與處事的原則，只為事業(yè)而合力，不因私利而結(jié)伙。

四是幫忙有分寸——誠(chéng)而無(wú)過(guò)。朋友之間互相幫忙是應(yīng)該的，也是必需的。孔子提倡“信于友”，處朋友要誠(chéng)心誠(chéng)意，幫朋友要盡心盡力，不能當(dāng)面一套、背后一套，光說(shuō)好話、不使真勁兒。但同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)幫朋友要適度，要恰到好處?！墩撜Z(yǔ)》中記載了關(guān)于孔子“幫忙”的兩則故事。一是說(shuō)孔子最心愛(ài)的學(xué)生顏回去世，顏回的父親顏路想請(qǐng)孔子把車賣了給顏回買槨，孔子覺(jué)得顏路的要求有點(diǎn)過(guò)分，所以不答應(yīng)。二是說(shuō)孔子的弟子公西赤出使齊國(guó)，另一個(gè)弟子冉求為公西赤的母親向孔子支借糧米，孔子認(rèn)為公西赤出使齊國(guó)“乘肥馬，衣輕裘”，家里并不窮，給得夠用就行了，結(jié)果冉求擅自提高標(biāo)準(zhǔn)，由八斗八升漲到八百斗，超了近百倍，孔子便很不高興。不答應(yīng)幫顏路的忙，是因?yàn)榭鬃佑X(jué)得他的要求有點(diǎn)“越規(guī)”，不合禮數(shù)；不贊同冉求的做法，是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他做得有點(diǎn)“過(guò)分”，幫忙失度。從這兩件事可以看出，孔子主張幫助朋友要講究尺度，把握分寸，盡力而不過(guò)頭，合理而不違規(guī)?？鬃诱f(shuō)“君子周急而不繼富”，實(shí)際上就是提倡為朋友雪中送炭的事一定要做，錦上添花的忙未必去幫。朋友有了困難，要真誠(chéng)地伸出援助之手，盡力幫忙，但也要辯證、理性地看，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)“為朋友兩肋插刀”而意氣用事，不顧一切。對(duì)于公務(wù)人員來(lái)講，特別要注意“綠色交往”，不能用手中的權(quán)力違法幫忙、幫違法的忙?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)要提升助人的境界?？鬃诱f(shuō)：“老者安之，朋友信之。少者懷之?！憋@然，孔子認(rèn)為，僅在物質(zhì)利益上為朋友提供一些幫助是低層次的，要通過(guò)普施仁愛(ài)，創(chuàng)造老少皆安、老少皆怡的理想境界。由此看來(lái)，公務(wù)人員的助人之心要更加寬闊、更加厚重，注重“綠色交往”，跳出狹隘的“友情圈”，把眼光和精力更多地放在單位的進(jìn)位與爭(zhēng)先上、放在社會(huì)的進(jìn)步與和諧上，盡力推動(dòng)和實(shí)施人間大愛(ài)。

五是往來(lái)有疏密——淡而不數(shù)。朋友需要天天在一起嗎？需要有事沒(méi)事都湊到一塊兒?jiǎn)?？孔子認(rèn)為：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”意思是說(shuō)，如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，看起來(lái)很親近，但離自己招致羞辱也不遠(yuǎn)了；你有事沒(méi)事總是跟朋友處在一塊兒，看起來(lái)親密，但離疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。這就像老百姓平常所說(shuō)的：“好得很，臭得準(zhǔn)”、“有一好必有一惱”，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要掌握好往來(lái)的次數(shù)，保持一定距離，不能天天泡在一起，吃喝玩樂(lè)不分家。要本著理性的態(tài)度，堅(jiān)持“綠色交往”，彼此之間留一點(diǎn)空隙，留一點(diǎn)余地。保持一種純美理智、恰到好處的距離感。正如禪宗所推崇的那種境界：“花未全開(kāi)，月未全圓”。花全開(kāi)了，面臨的就是凋謝；月全圓了，迎來(lái)的將是缺損。有所缺憾，就會(huì)有新的期待，新的憧憬。上下級(jí)之道，朋友之道，親人之道，無(wú)不如此。最知心的朋友，應(yīng)該是內(nèi)心親近而往來(lái)適度的朋友。做到“三不”：一不矜持，登門拜望，交心談心；二不弄虛，理解支持，排憂解難；三不自恃，未面虛襟，學(xué)而不厭。平時(shí)交往淡一些，關(guān)鍵時(shí)候能夠想得到、用得著，有了心事，敞開(kāi)心扉說(shuō)一說(shuō)，有了難事，真心實(shí)意地幫一幫，還是那句話：“君子之交淡如水?！保?/p>

第四篇：交友之道心得體會(huì)

《交友之道》心得體會(huì)

一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“物以類聚，人以群分”。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友?！迸笥言谝粋€(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界。

但是朋友有好壞之分。良友益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡友佞友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。

所以，選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里面，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素;是有害的還是有益的。也就是說(shuō)，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。所以說(shuō)，一生中能結(jié)交到好朋友對(duì)于你的人生是有益處的.希望所有的人都能結(jié)交到有道德的人做朋友。

企劃部

陳怡

第五篇：交友之道

交友之道
班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 班級(jí)：工設(shè) 091 姓名：王飛 學(xué)號(hào)：2009316111

我們生存在這個(gè)世界上需要?jiǎng)e人的關(guān)心，我們需要?jiǎng)e人的幫 助，我們需要被理解，我們需要來(lái)自周圍人的友誼。總之一句話，我們需要朋友。如何去交友是很重要。朋友有好壞之分，損友只會(huì)阻礙我們的前進(jìn)，因此我們需要 多交些益友。怎樣才能交到益友呢？ 兩個(gè)人成為好朋友的前提是彼此了解。只有兩個(gè)人互相了解 才能知道對(duì)方是否能和自己合得來(lái)，能否互相理解幫助。如果并 不了解對(duì)方就去交朋友，那么你可以想一下，他是個(gè)騙子可你不 知道，他就可以利用你對(duì)他的信任去坑你的錢，甚至帶你誤入歧 途。所以互相了解是必須的。交友需要真誠(chéng)。李白和杜甫是同一時(shí)代的兩位偉大的詩(shī)人，當(dāng)他們?cè)诼尻?yáng)遇到時(shí)，都有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。之后，他們提 同游覽八方，相互學(xué)習(xí)，彼此尊重，但他們也指出相互的不足之 處，這些幫助他們得到更加深厚的理解并加固了他們的友誼。多 一份真誠(chéng)，多一份相知，我愿用我的真誠(chéng)換取你的信任，成為你 的朋友.在生活中還有些人就不一樣，一生都不斷在向別人炫耀自 己，企圖引起別人的注意．如果我們只是想引起別人的注意，想 給別人留下印象，我們就不可能交到真實(shí)、誠(chéng)懇的朋友．真正的 朋友，不是用權(quán)利和地位結(jié)交來(lái)的。要交到真正的朋友，我們首 先要關(guān)心別人，讓別人覺(jué)得自己很溫暖，這樣才能讓人對(duì)你付出 真誠(chéng)，若只是一味的在別人面前提到自己如何如何的，倘若是自 己，也不愿意多聽(tīng)，所以要真誠(chéng)的去關(guān)心他人的感受，和在乎的 事，讓他覺(jué)得被重視，唯有先讓人感到被重視，才能慢慢將你自 己的事分享予他人。以德交友，患難與共：要如何交朋友呢？首先須問(wèn)自己想交



姓名：王飛

什么樣的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以義氣、以慈悲來(lái)交往；如此得來(lái)的朋友，在最緊要關(guān) 頭時(shí)，大都能同甘共苦。所謂「患難見(jiàn)真情」，在最困頓的時(shí)候，還能不變初衷的支助扶持，才是真正的朋友。以知交友，見(jiàn)多識(shí)廣：見(jiàn)識(shí)廣博或具有專業(yè)知識(shí)的人，會(huì)受 到朋友的尊重與信賴。同樣的，要結(jié)交有內(nèi)涵的朋友，也要先充 實(shí)自己的內(nèi)涵；懂得隨時(shí)吸取新知的人，智能容易開(kāi)啟，也會(huì)吸 引許多見(jiàn)多識(shí)廣的人到身邊來(lái)。劉禹錫之交往即是 「談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。」 以道交友，法樂(lè)融融： 「道風(fēng)德香傳千里」，有道德的人、有 修養(yǎng)的人，無(wú)人不欣喜，不論遠(yuǎn)近，大家都會(huì)爭(zhēng)相來(lái)親近。和他 交往的人，也都會(huì)依他自勉，而得

到提升，此即所謂「與善友交，入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣」。交友需要奉獻(xiàn)。正如我們所說(shuō)的那樣，君子之交淡如水。真 正的友誼不應(yīng)有任何自私的因素。常常聽(tīng)到一些人在背后議論著 別人如何如何，而議論的那些人往往就是被議論者的朋友。他們 成為朋友或許是因?yàn)槟骋环叫枰獙?duì)方的某些力量來(lái)幫助自己過(guò)的 更好，也許是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為彼此都對(duì)自己有利用的價(jià)值，這種摻 雜著利益的不是友誼，他們也不能算是朋友，只是為了借助他人 達(dá)到自己利益的工具。真正的奉獻(xiàn)是再朋友需要幫助時(shí)自己要盡 最大的努力去幫助他；當(dāng)朋友需要關(guān)心時(shí)，自己要給予百分之二 百的關(guān)慰。哲人告戒：交友須謹(jǐn)慎。害人之心決不可有，然防人之心亦 斷不可無(wú)。正所謂“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，不能以 其貌而斷其質(zhì)也。又云“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，相處多日，方可以其行而斷其質(zhì)。若發(fā)現(xiàn)自己所交游者乃狐群狗黨，須懸崖 勒馬，及時(shí)醒悟。不然，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，他日騎虎 難下，一錯(cuò)再錯(cuò)，則是“一失足成千古恨”矣！耳鬢廝磨親密無(wú)間的昵友，不卑不亢直言是非的是諍友，酒 肉相交見(jiàn)利忘義的是賊友，有福同享有難同當(dāng)?shù)氖橇x友?！昂?nèi)存
姓名：王飛

知己，天涯如比鄰”的是朋友，“渭北春天樹，江東日暮云”的是 朋友，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的是朋友，“洛陽(yáng)親 友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”的是朋友，“暗風(fēng)吹雨入寒窗”的是 朋友，“共君一醉一陶然”的是朋友，“談琴賦詩(shī)，嘯詠終日”的 是朋友，“飲醇自醉，金友玉昆”的是朋友，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的是朋友，“四海之內(nèi)皆兄弟”亦是朋友。交朋友要有原則，就是交友之中的尊敬和尺度。如果你違背 了這些原則，你就會(huì)成為一個(gè)不受歡迎的人，誰(shuí)都不會(huì)愿意與你 交朋友。在這個(gè)世界上，所有的事情都要有分寸、有尺度，真正的好朋友也是如此?？鬃诱f(shuō)： “侍于君子有三愆，言未及之而 言謂之躁，言及之而不言謂之隱；未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！币馑际?說(shuō)，你跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么 時(shí)候說(shuō)話，什么時(shí)候不說(shuō)話，說(shuō)什么話，自己要有尺度。每一個(gè) 成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷地放大 他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就 要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，你要看看他希望你說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出最合適的話，也需要你有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方 有所了解。這體現(xiàn)了你對(duì)別人

人的愛(ài)，這在于你是不是給朋友一個(gè) 寬和與友好的氛圍，能讓他跟你溝通下去。朋友之間永遠(yuǎn)是有尊 敬、有顧忌的。按照這樣的方法去交朋友，肯定會(huì)交到很多知心朋友的。如 果能夠堅(jiān)持正確的交友之道，就能充分享受純潔的友誼帶來(lái)的快 樂(lè)。



姓名：王飛