第一篇：古代文學(xué)整理

一、填空

1、離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水_。

2、自在飛花輕勝夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁_。

3、惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生____。

4、人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

5、現(xiàn)存金人完整的諸宮調(diào)作品有__董解元_的《西廂記諸宮調(diào)》。

6、此身合是詩(shī)人未？_細(xì)雨騎驢入劍門。

7、金代文學(xué)代表人物元好問(wèn)號(hào)__遺山。

8、《小畜集》的作者是 王禹偁_。

9、宋代詞壇上第一個(gè)大量創(chuàng)制慢詞的作家是__柳永_。

10、婉約之宗是指__李清照_。

11、元代南戲的代表作是___高明__的__《琵琶記》___。四大南戲是指___《荊釵記》、_《白兔記》_、_《拜月亭》、_《殺狗記》_。

12、蛩吟罷一覺(jué)才寧貼，_雞鳴時(shí)萬(wàn)事無(wú)休歇__。

13、“臨川四夢(mèng)”是_《邯鄲記》_、《牡丹亭》__、_《紫釵記》_、_《南柯記》_，作者_(dá)湯顯祖__是明后期傳奇中“_______派”的代表人物。

14、四大奇書(shū)是指 《三國(guó)演義》、_《水滸傳》_、《西游記》_、_《金瓶梅》。

15、清代文言短篇小說(shuō)的高峰是 _蒲松齡_ 的_《聊齋志異》。

16、“開(kāi)談不說(shuō) _紅樓夢(mèng)_，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然”。

17、白居易的詩(shī)由其本人親自整理編集為

諷刺_、__感傷__、_閑適___、_雜律_四類。

18、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海_。

19、現(xiàn)存金人完整的諸宮調(diào)作品有_董解元_的《西廂記諸宮調(diào)》。

二、選擇

1、代表漢代文人五言詩(shī)最高成就的是（B）。

A、漢樂(lè)府民歌 B、《古詩(shī)十九首》 C、永明體詩(shī)歌 D、山水田園詩(shī)

2、南朝詩(shī)人徐陵最擅長(zhǎng)的是(A)

A．宮體詩(shī)

B．山水詩(shī)

C．田園詩(shī)

D．樂(lè)府詩(shī)

3、下列作家中屬于“北地三才”的是（C)

A.鮑照

B.王褒

C.溫子升

D.左思

4、著名組詩(shī)《詠懷詩(shī)》82首的作者是（D）。

A、庾信

B、嵇康 C、鮑照

D、阮籍

5、東漢抒情小賦的開(kāi)山之作是(A)A．《歸田賦》 B．《刺世疾邪賦》

C．《窮鳥(niǎo)賦》

D．《鸚鵡賦》

6、善于用構(gòu)思奇特的比喻和寓言來(lái)說(shuō)理的先秦思想家是（C）A、孔子

B、墨子 C、莊子 D、老子

7、“建安七子”中，文學(xué)成就最高的是（B）

A、陳琳 B、王粲 C、孔融 D、劉楨

8、現(xiàn)存南北朝民歌的大部分保存在（A）

A、[宋]郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》

B、[南朝梁]沈約的《宋書(shū)樂(lè)志》

C、[南朝梁]劉勰的《文心雕龍》

D、[南朝陳]徐陵的《玉臺(tái)新詠》

9、俳賦在南北朝的集大成之作是（C）的《哀江南賦》

A、賈誼

B、鮑照

C、庾信

D、江淹

10、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《董永》出自（D）

A、顏之推的《冤魂志》 B、張華的《博物志》 C、王嘉的《拾遺記》

D、干寶的《搜神記》

11．康熙劇壇最成功的戲曲作品是（AD）

A．長(zhǎng)生殿 B．梧桐雨 C．漢宮秋 D．桃花扇

12．選出與吳敬梓相關(guān)的義項(xiàng)（ABCD）。

A．文木老人 B．諷刺小說(shuō) C．批判科舉 D．范進(jìn)

13．下列義項(xiàng)中，與《西廂記》相關(guān)的有（ABCE）

A．崔鶯鶯 B．會(huì)真記 C．紅娘 D．元稹 E．張生

14、晚唐體詩(shī)人以晚唐詩(shī)人（CE）為師法對(duì)象。

A、杜牧

B、李商隱

C、賈島

D、皮日休

E、姚合

15、方回在《瀛奎律髓》中提出江西詩(shī)派的 “一祖三宗”之說(shuō)，三宗為（ABD）。

A、陳與義

B、黃庭堅(jiān)

C、呂本中 D、陳師道 E、杜甫

二、名詞解釋（150字）

1、曠達(dá)詞。。。。。。。。。

2、賦、比、興

賦比興是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯(lián)想，烘托渲染氣氛的作用。

《大雅》多用賦法，大抵《國(guó)風(fēng)》多用比興。賦比興手法的運(yùn)用，使《詩(shī)經(jīng)》具備了動(dòng)人的藝術(shù)魅力，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作也有重大影響。

3、建安風(fēng)力：

建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格?！敖ò病笔菨h獻(xiàn)帝的年號(hào)，“風(fēng)”是指作品的思想內(nèi)容，主要代表有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰，他們掀起了文人五言詩(shī)的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面，抒發(fā)了作家積極進(jìn)取的精神，流露了人生短促、壯志難酬的情緒。特點(diǎn)是意境宏大，筆調(diào)明朗，具有鮮明的時(shí)代特征。于是，后人把這種獨(dú)特風(fēng)格稱之為“建安風(fēng)力”或“建安風(fēng)骨”

4、山水田園詩(shī)派

唐朝詩(shī)歌流派。唐朝開(kāi)國(guó)之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，給一些知識(shí)分子提供了游覽山水田園風(fēng)光的條件，他們的建功立業(yè)之心很強(qiáng)，于是就廣泛交際，游覽祖國(guó)名勝山水，所以山水田園的詩(shī)就興盛起來(lái)。起源于陶淵明與謝靈運(yùn)，代表人物有盛唐的王維、孟浩然等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等，其中以王維成就為高。主要內(nèi)容是寫山水風(fēng)光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情。特點(diǎn)是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，即作者筆下的山水景物都融入了作者的主觀色彩，或者借景抒情，或者情景交融。

5、唐傳奇

小說(shuō)體裁之一，內(nèi)容多為奇聞異事，構(gòu)思奇異新穎，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展到了成熟的階段。唐傳奇的發(fā)展分為三個(gè)階段（1）初唐時(shí)期，作品數(shù)量少（2）盛唐至中唐時(shí)期，這是傳奇的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多著名的作家和作品，如《鶯鶯傳》《長(zhǎng)恨歌傳》等（3）晚唐時(shí)期，這是傳奇走向衰落的時(shí)期，數(shù)量雖多，但思 想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都遠(yuǎn)遜于前期，只有反映豪士俠客生活的作品較有特色。

三、簡(jiǎn)答（200字）

1、柳永對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（1）形式上，發(fā)展了慢詞。柳永經(jīng)常與歌妓樂(lè)工交往，因而認(rèn)識(shí)了慢詞的生命力，成為第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的作家，促使慢詞創(chuàng)作繁榮。

（2）內(nèi)容上，使詞由雅轉(zhuǎn)俗。柳永擅長(zhǎng)描寫青樓妓女和飄泊失意的文人等下層人物，詞里的主人公基本上都是市井平民。他又把從生活中汲取來(lái)的通俗化、口語(yǔ)化的俚語(yǔ)俗語(yǔ)運(yùn)用到詞里，使柳詞都具有了俗的特點(diǎn)。

（3）表現(xiàn)手法上，善用鋪敘和白描。柳永認(rèn)為小令不適應(yīng)慢詞的需要，因而改用鋪敘和白描的手法，把所寫內(nèi)容先點(diǎn)示明白，再層層鋪展開(kāi)來(lái)描寫，既淋漓盡致，又層次分明。

2、結(jié)合作品簡(jiǎn)要談?wù)劺钌屉[無(wú)題詩(shī)表達(dá)的思想感情。

（1）李商隱的無(wú)題詩(shī)大部分都是描寫男女之間的愛(ài)情詩(shī)，帶著濃厚的悲劇色彩，喚起讀者傷感的情緒?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，借景抒情，或者情景交融，情是景的統(tǒng)帥，感情真摯細(xì)膩。

（2）如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，以東風(fēng)無(wú)力百花凋零烘托愁緒，寫出了離別之苦；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”以春蠶絲盡蠟炬干寫心情的失望和糾纏，寫出了相思不斷；“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”以鏡中白發(fā)、夜月寒光來(lái)映襯兩地別愁的蕭瑟，在寫相思之苦；“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷情為探看”再借青鳥(niǎo)傳書(shū)的典故，寄托自己的希望，卻又以蓬山暗喻人神阻礙，終于只能通音信而不能見(jiàn)面，曾添了一層愁苦。

（3）全詩(shī)回環(huán)起伏，緊緊圍繞著別愁離恨來(lái)制造濃郁的傷感氣氛。

3、結(jié)合作品簡(jiǎn)要談?wù)匋S庭堅(jiān)詩(shī)的藝術(shù)成就。（作品要插入）

（1）結(jié)構(gòu)上，詩(shī)的層次分明，不是平鋪直敘，而是曲折變化的。無(wú)論長(zhǎng)短，都包含多層意思，就像電影中的蒙太奇手法，鏡頭一下子轉(zhuǎn)換，場(chǎng)面突然改變，但其中還是有內(nèi)在聯(lián)系的，需要讀者用想象補(bǔ)足它。

（2）句法上，講究修辭造句，重視煉字。喜歡造拗句，不按正常的語(yǔ)法規(guī)律，把主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)的次序顛倒，或刪去一些句子成份，或把兩個(gè)意思緊縮在一句中。

（3）修辭上，重視律詩(shī)中對(duì)偶句的錘煉。有些句子看起來(lái)像是散文的句子，但認(rèn)真體味后，則覺(jué)得別有韻味。

（4）音律上，具有一種特殊的音樂(lè)美。詩(shī)的音律與感情是一致的，特殊的風(fēng)格需要用特殊的音律來(lái)表現(xiàn)，人們把這種詩(shī)風(fēng)稱為“黃庭堅(jiān)體”。

黃庭堅(jiān)的詩(shī)以講究法度、刻意求深求異的寫作方法，和生新瘦硬的風(fēng)格為主要特點(diǎn)，給宋詩(shī)帶來(lái)了一種新的變化。下面是他的《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

一二句表面看來(lái)很平常，實(shí)際暗用了《左傳》僖公四年“君處北海，寡人處南?！钡牡涔剩秃馍交匮惴逖悴荒巷w的故事。

三、四句不僅和一、二句之間有跳脫，而且二句之間也有跳脫，只是意義并不含糊。這二句完全用習(xí)見(jiàn)的辭匯構(gòu)成，但組成對(duì)句以后卻很新鮮；句中不用動(dòng)詞系連，純粹以名詞性意象對(duì)映，在一寒一暖的景象中寫出往年相聚的快樂(lè)和別后的孤單。

五、六句再轉(zhuǎn)寫黃幾復(fù)的處境，先用《史記·司馬相如列傳》中“家徒四壁立”的典故寫他的貧寒，再反用《左傳》定公十三年“三折肱，知為良醫(yī)”的成語(yǔ)，感嘆他久沉下僚。這兩句的聲律都是“拗”的，尤其前句二平五仄，給人以逼促之感。最后再借想象描繪一幅凄涼圖景，并暗用了李賀《南園》“文章何處哭秋風(fēng)”的詩(shī)意，表現(xiàn)自己的不平。

黃庭堅(jiān)詩(shī)的一些基本特點(diǎn)，在這首詩(shī)中可以看出來(lái)。

第二篇：2013古代文學(xué)

一、填空（10題10分）

1.四大聲腔：弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔（Ps：梁辰魚(yú)的《浣紗記》通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本）2.《水滸傳》

（1）魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，武松醉打蔣門神（2）林沖買寶刀，楊志賣寶刀

（3）三次斗虎的情節(jié)：武松打虎、李逵殺虎、二解（解珍解寶）射虎（4）武松殺嫂，宋江殺惜（婆惜），楊雄殺妻 3.《牡丹亭》：【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤。4.“臨川四夢(mèng)”：《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》，《紫釵記》（玉茗堂四夢(mèng)）5.明代中期三大傳奇：李開(kāi)先《寶劍記》，梁辰魚(yú)《浣紗記》，王世貞或其門人所作《鳴鳳記》

6.吳江派：吳江派（沈璟）、至情派（湯顯祖），兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。7.三言二拍：馮夢(mèng)龍“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

凌濛初“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

8.清古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬 9.《鏡花緣》（李汝珍）：百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山

10.花部雅部之爭(zhēng)：雅部指昆山腔，花部指京腔、秦腔等諸腔。開(kāi)始昆山腔處于正統(tǒng)地位，花腔只是附屬，在民間演出。后乾隆大壽，四大徽腔進(jìn)京，于是花腔終于取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，雅部逐漸消歇。11.“南洪北孔”：洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》

二、名詞解釋（4題20分）

1.臺(tái)閣體：明永樂(lè)至成化年間，上層官僚間形成的在文壇占主導(dǎo)地位的一種詩(shī)文流派。臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，臺(tái)閣體的代表人物是臺(tái)閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥。從內(nèi)容上看，臺(tái)閣體的創(chuàng)作多為應(yīng)酬、題贈(zèng)應(yīng)制之作，書(shū)寫愛(ài)親忠君之念，糾己自悼之懷；題材上主要是“頌圣德，歌太平”；藝術(shù)風(fēng)格上，追求平正典麗，雍容典雅。

2.茶陵派：明初文學(xué)流派，代表人物李東陽(yáng)是湖南茶陵人，因而將這一流派稱為茶陵詩(shī)派。茶陵詩(shī)派主要成員有謝鐸、張?zhí)?，紹寶等。成化、弘治年間，針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽(yáng)提出的了詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張，對(duì)當(dāng)時(shí)文壇糾正臺(tái)閣體文風(fēng)產(chǎn)生了重要影響。3.前七子：“前七子”是以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。不過(guò)，“前七子”的名稱是后來(lái)才起的，所以他們的文學(xué)活動(dòng)，不像“后七子”那樣帶有明確的集團(tuán)和宗派意識(shí)。他們實(shí)際代表著弘治、正德年間發(fā)軔于京師的一股文**流。

4.后七子：指嘉靖、隆慶時(shí)期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫在內(nèi)的文學(xué)群體。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，同時(shí)也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)。但后七子成員之間主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。

5.唐宋派：是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反駁李夢(mèng)陽(yáng)為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派，由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。代表人物有歸有光、王慎中、唐順之、毛坤等散文家。他們極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法，主張恢復(fù)唐宋時(shí)期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文以明道”的傳統(tǒng)。唐宋派的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，唐宋派中成就最突出的是歸有光。

6.公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩耍史Q為公安派。他們深受李贄“童心說(shuō)”的影響，核心理論是袁宏道提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽，認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真情實(shí)感?？傊?，強(qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。【性靈說(shuō)】

7.竟陵派：竟陵派是稍后于公安派的文學(xué)流派。以鐘惺，譚元春為首，因兩人都是竟陵人而得名。他們提倡學(xué)古人的精神，積儲(chǔ)文學(xué)底蘊(yùn)，這與單純?cè)谛问缴系敢u古風(fēng)有很大區(qū)別，客觀上對(duì)糾正擬古流弊有積極意義。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識(shí)。但他們偏執(zhí)的將“幽情單緒”“孤行靜寂”的境界當(dāng)作文學(xué)的全部?jī)?nèi)蘊(yùn)，將創(chuàng)作殷商奇僻險(xiǎn)怪，孤俏幽寒之路，縮小了文學(xué)的視野。8.清四大詩(shī)說(shuō)： “神韻說(shuō)”：王士禛從司空?qǐng)D和嚴(yán)羽的“妙悟說(shuō)”和“不著一字，盡得風(fēng)流”等說(shuō)法中找到詩(shī)歌的真諦所在，提出了“神韻說(shuō)”。所謂“神韻說(shuō)”就是力圖擺脫政治等社會(huì)性因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，而更多地注重詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言從而更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌排閑解愁的消遣娛樂(lè)功能。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩(shī)風(fēng)?！案裾{(diào)說(shuō)”：沈德潛有感于王士禛“神韻說(shuō)”內(nèi)容上的空疏和把握上的虛無(wú)縹緲，提出詩(shī)歌中的“格調(diào)說(shuō)”加以匡正。所謂“格調(diào)說(shuō)”就是用唐詩(shī)的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。即在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩(shī)教傳統(tǒng)，并用唐詩(shī)的格調(diào)將以上意圖落到實(shí)處。將封建詩(shī)教與唐詩(shī)的藝術(shù)格調(diào)捏合在一起，實(shí)際上割裂了唐詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)與詩(shī)人內(nèi)在情感之間的聯(lián)系。“肌理說(shuō)” “性靈說(shuō)”

9、三大詞派 陽(yáng)羨詞派 浙西詞派 常州詞派

9.吳江派：明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。向來(lái)認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史槃等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語(yǔ)言“僻好本色”。沈璟的理論和吳江派諸作家的實(shí)踐，對(duì)于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺(tái)實(shí)際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣，起了積極的作用。但沈璟過(guò)分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語(yǔ)言要“本色”，原本意在反對(duì)明初的駢儷頹風(fēng)，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語(yǔ)”、“摹勒家常語(yǔ)”，也產(chǎn)生了弊病。

三、簡(jiǎn)答題（3題30分）1.《聊齋志異》的藝術(shù)特點(diǎn)

《聊齋志異》寫作手法的特色是用傳奇筆法，表現(xiàn)志怪題材，而在這兩方面都對(duì)前人有所超越，作者借鑒和吸收了傳奇、志怪的寫作手法，采用虛構(gòu)的方式，著意于借景抒情，渲染氛圍，營(yíng)造意境，寫出了花妖鬼狐的戀愛(ài)故事。

（1）在運(yùn)用志怪題材反映現(xiàn)實(shí)生活方面，無(wú)論在內(nèi)容的深度和廣度上，都超過(guò)了以往的志怪、傳奇，取得了新的成就。

（2）唐傳奇在寫法上通過(guò)“盡設(shè)幻語(yǔ)”的虛構(gòu)手法，完成了委婉曲折、優(yōu)美動(dòng)人的故事。這就是所謂“傳奇手法”?！读凝S志異》藝術(shù)大多以志怪反映現(xiàn)實(shí)，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點(diǎn)，以至成為成熟的短篇小說(shuō)杰作。

（3）《聊齋志異》不僅繼承了唐傳奇的藝術(shù)手法，而且還超越了它，具體表現(xiàn)在：首先是在人物描寫方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍。不僅人物形象鮮明生動(dòng)，而且刻畫(huà)出人物復(fù)雜的性格特征。它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫(huà)人物為主。其次是環(huán)境描寫。如《田七郎》中，環(huán)境描寫對(duì)成功塑造人物形象起到了很好的輔助作用。第三是心理描寫。如《青鳳》寫青鳳追求愛(ài)情而又羞澀膽怯的心理，頗有惟妙惟肖之妙。此外，如《辛十四娘》、《王貴庵》、《聶小倩》等，都較好地以心理描寫的方法達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)的目的。

2.《儒林外史》的諷刺特點(diǎn)、杜少卿人物形象及其與作者吳敬梓的關(guān)系 杜少卿與理想的人格形象（1）、反叛傳統(tǒng)與背棄時(shí)尚

《儒林外史》中的杜少卿不僅是對(duì)傳統(tǒng)倫常觀念的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也在挑戰(zhàn)著時(shí)代流行的文化觀念。杜少卿的世界觀和處理問(wèn)題立場(chǎng)與賈寶玉完全不同。賈寶玉厭世、棄世，反對(duì)以任何方式介入社會(huì)生活，杜少卿則堅(jiān)持融入俗世，他關(guān)心非常具體、非常實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題，他從社會(huì)責(zé)任感出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題。（2）、漠視功名與關(guān)切民生

面對(duì)補(bǔ)天無(wú)望的這個(gè)事實(shí)，杜少卿的立場(chǎng)和處理問(wèn)題的方式卻和賈寶玉完全不同。賈寶玉力圖超越于瑣碎的生活之外，反對(duì)以任何方式介入社會(huì)生活；杜少卿則是將自己置身于瑣碎的人類生活中，盡一己之力去挽救頹世。

《儒林外史》

通過(guò)凸顯杜少卿的社會(huì)責(zé)任感，來(lái)對(duì)抗中國(guó)傳統(tǒng)文人中流行的虛無(wú)主義，通過(guò)杜少卿的洞徹人生、反思傳統(tǒng)和當(dāng)下的氣度，來(lái)對(duì)抗中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中流行的實(shí)用主義。

3.《牡丹亭》

1、《牡丹亭》的題材來(lái)源是什么？湯顯祖作了哪些改造？

① 取材：湯顯祖在《牡丹亭?題詞》中交代該劇的來(lái)源有：托名陶潛著的《搜神后記》卷四李仲文事，劉敬叔《異苑》卷八的馮孝將事，干寶《搜神記》卷十六的漢睢陽(yáng)王事。三人的女兒都是鐘情于男子，自由結(jié)合，爭(zhēng)取還魂復(fù)生。只是有的如愿以償，有的則功敗垂成。另外提到“傳杜太守事”指話本小說(shuō)《杜麗娘記》。明末《燕居筆記》收《杜麗娘慕色還魂記》，故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似，說(shuō)明湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索，參考六朝志怪小說(shuō)的還魂故事改編而成。

②湯顯祖的改造和提煉：經(jīng)過(guò)湯顯祖的一番生花妙筆，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“情”與“理”的尖銳沖突。首先，作者強(qiáng)調(diào)了雙方門第的差異，以反對(duì)將門第作為婚姻籌碼的封建意識(shí)。其次，作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛(ài)情自由而行動(dòng)的戲劇沖突中去。第三，作者著意營(yíng)造和描繪自由愛(ài)情實(shí)現(xiàn)的艱難歷程。

2、從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會(huì)意義。①杜麗娘出生在名門大家，自幼受到封建文化教育和嚴(yán)格管束。無(wú)限春光使她萌發(fā)了對(duì)幸福人生的憧憬和對(duì)理想異性的渴望。然而，生存環(huán)境沒(méi)有給這種憧憬和渴望的實(shí)現(xiàn)提供任何條件，所以她只有到夢(mèng)中去尋找。因無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)中的理想，杜麗娘含恨為情而死。進(jìn)入鬼蜮的杜麗娘更加大膽、癡情。她能為愛(ài)情而死，更愿意為情而再生。她大膽爭(zhēng)取還魂復(fù)生，復(fù)生后更讓自己的叛逆婚姻得到家長(zhǎng)和社會(huì)的承認(rèn)。

杜麗娘積極主動(dòng)的行為的潛臺(tái)詞是：愛(ài)情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛(ài)情死敵的封建禮教，使其不得不認(rèn)可主人公的叛逆婚姻。這雖然在現(xiàn)實(shí)生活中難以想象，卻生動(dòng)地體現(xiàn)出作者關(guān)于本劇“理之所必?zé)o”，然而“情之所必有”的主題思想。

②杜麗娘不是先與柳夢(mèng)梅有了花前月下的那些浪漫情調(diào)后，才激發(fā)自己的欲望沖動(dòng)，沖破“男女大防”的限制，而首先是因?yàn)榇盒拿葎?dòng)以后，迫切地感到青春寂寞難耐，因而自然地涌發(fā)欲望的沖動(dòng)才在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相會(huì)。在解決了生物欲望以后，才由此蘊(yùn)育了生死不渝的愛(ài)情。這與《西廂記》中崔鶯鶯對(duì)張生是由“情”到“欲”的過(guò)程截然不同，是明代后期王學(xué)左派尊重人的生存權(quán)利，認(rèn)為“百姓日用即是道”的激進(jìn)思想的形象闡釋。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建禮教、宣揚(yáng)個(gè)性解放、主張愛(ài)情自由的口號(hào)才更具有深刻的社會(huì)意義和思想意義，同時(shí)也在很大程度上加強(qiáng)了古代愛(ài)情劇的思想和社會(huì)深度。

3、《牡丹亭》的文化意義

1)一是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開(kāi)了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)；

2)二是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好、愛(ài)情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合；

3)三是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)，對(duì)于正在興起個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。作為影響極大的主情之作，《牡丹亭》雖然表現(xiàn)出激情馳騁、辭采華麗的浪漫主義戲劇風(fēng)格，但也必須看到，《牡丹亭》其實(shí)還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)道德。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒(méi)有徹底實(shí)現(xiàn)其以情代理的哲學(xué)宣言。

4、湯顯祖的“至情”論

湯顯祖的“至情”論大致表現(xiàn)在三個(gè)方面

1)從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生?！笆揽倿榍椤?，“人生而有情”，“情”與生俱來(lái)并伴隨著生命進(jìn)程。世間之事，非理所能盡釋，但一定都伴隨著情感旋律的抑揚(yáng)；

2)從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。湯顯祖在該劇《題詞》中說(shuō)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”這種貫通于生死虛實(shí)之間、如影隨形的“至情”，呼喚著精神的自由和個(gè)性的解放；

3)從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來(lái)表達(dá)。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬(wàn)途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動(dòng)中無(wú)故而喜，無(wú)故而悲，將旁觀者從冷漠無(wú)情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過(guò)來(lái)，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。

四、論述題：（任選一題）（40分）

《西游記》的人物分析（孫悟空，豬八戒）

《紅樓夢(mèng)》的人物分析（賈寶玉，林黛玉，薛寶釵）

第三篇：古代文學(xué)

名詞解釋

1、西昆體：西昆體因楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，它是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派，歐陽(yáng)修說(shuō)：“蓋自楊劉唱和，《西昆集》《行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體?！蔽骼ンw代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。

2、蘇梅：北宋詩(shī)人蘇舜欽與梅堯臣的并稱，蘇詩(shī)趨向粗獷豪邁，梅詩(shī)則委婉閑淡，他們矯正西昆體之弊，與歐陽(yáng)修一道開(kāi)辟了宋詩(shī)的新格局。

3、蘇門四學(xué)士：北宋時(shí)期黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾在眾多門生和崇拜者中，最欣賞和重視黃、秦、晁、張四人?！端问?黃庭堅(jiān)傳》載：“（黃）與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士。”

4、中興四大詩(shī)人：南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”即陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，均以詩(shī)歌擅名天下，其中陸游影響最大，楊萬(wàn)里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。

5、誠(chéng)齋體：指楊萬(wàn)里詩(shī)歌的風(fēng)格特征。誠(chéng)齋體的藝術(shù)特征是活潑自然，饒有情趣，詩(shī)人每每從平常的事物中敏銳的捕捉到富有情趣的瞬間，并用淺近自然的語(yǔ)言把他的所見(jiàn)所聞表現(xiàn)出來(lái)。

6、辛派詞人：辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派，主要有陳亮，劉過(guò)，劉克莊等。他們?cè)谛翖壖驳挠绊懴?，用詞來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過(guò)于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。

7、四靈詩(shī)派：指徐照（字靈日軍）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）四個(gè)詩(shī)人。因?yàn)樗麄兊淖只蛱?hào)中都有一“靈”字，故稱“四靈詩(shī)派”。又因?yàn)樗麄兌际菓c嘉（今浙江溫州）人，所以又稱（永嘉四靈）”。四靈詩(shī)人反對(duì)江西詩(shī)派“資書(shū)以為詩(shī)”的生硬晦澀的詩(shī)風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島，姚合。講究字句聲律的作詩(shī)方法和野逸清廢的詩(shī)風(fēng)，內(nèi)容狹窄，以描寫身邊眼前的山林景物來(lái)表示自己的清高脫俗。

10、南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱，是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，搬演長(zhǎng)篇故事，創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。它在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”“永嘉戲曲”。

11、江湖詩(shī)派：江湖詩(shī)派得名于《江湖集》。南宋后期杭州書(shū)商陳起刻印當(dāng)時(shí)一百零九位詩(shī)人的作品，合稱《江湖集》。后人稱這些詩(shī)人為江湖詩(shī)人或江湖派。江湖詩(shī)人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜，這些詩(shī)人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權(quán)貴之門，或干渴以求進(jìn)或獻(xiàn)詩(shī)而招養(yǎng)，但也有關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂憤國(guó)事之人，例如戴復(fù)古、劉克莊。

12、鐵崖體：元末詩(shī)人楊維楨號(hào)鐵崖，其詩(shī)作最具藝術(shù)個(gè)性。他融匯漢魏樂(lè)府以及李白、杜甫、李賀等人的長(zhǎng)處，以氣勢(shì)雄健的奇思幻想突破了元代中期詩(shī)歌雅正平穩(wěn)的風(fēng)格，給人以清新的感覺(jué)。

13、臺(tái)閣體：指明初永樂(lè)，弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩(shī)風(fēng)。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺(tái)閣重臣而得名?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W(xué)士輔政，其詩(shī)文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛。

14、傳奇：是傳述奇聞異事的意思。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》。裴铏的小說(shuō)集野稱《傳奇》。宋金時(shí)期，傳奇成為說(shuō)話的“小說(shuō)"及諸官調(diào)中一類的名稱。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材的小說(shuō)、戲曲（先是雜劇，后是南戲）稱為傳奇。今則專以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說(shuō)及明清以唱南曲為主的戲曲形式，以別于北雜劇。

15、元詩(shī)四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈，揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。他們當(dāng)時(shí)都頗有詩(shī)名，但作品多題詠寄贈(zèng)之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩(shī)，而風(fēng)格各異。

16、元末四大傳奇：又稱“四大南戲”，是元末明初《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲作品的并稱，簡(jiǎn)稱：“荊劉拜殺”。說(shuō)見(jiàn)王驥德《曲律》。

17“演義”即“歷史演義”：即用通俗的語(yǔ)言和章回體形式，將歷史演變、戰(zhàn)興廢、朝代更替等基本的歷史題材組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想的小說(shuō)。

18“四大奇書(shū)”： “四大奇書(shū)”，又稱“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，是指：《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。這四部小說(shuō)被明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍稱為“四大奇書(shū)”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開(kāi)創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)和世情小說(shuō)傳統(tǒng)。

１９茶陵派：指明前期成化弘治年間以湖廣茶陵人李東陽(yáng)為首的一個(gè)詩(shī)歌流派。其成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們作?shī)強(qiáng)調(diào)宗唐法杜。著眼于音調(diào)、法度，具有“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過(guò)渡特點(diǎn)。

２０、前七子：也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們主張“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，以拯救萎靡不振的詩(shī)風(fēng)，他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。

２１、后七子：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首，繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成 1 員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐忠行、梁有譽(yù)。后七子繼承前七子的文體主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模。他們重?cái)M古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢(shì)更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。

２２、唐宋派：是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對(duì)艱深為文，模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。

２３、公安派：是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派。因其代表袁宗道、袁宏道、袁忠道兄弟三人是湖北公安人而得名，他們不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深為文、佶屈聱牙。表現(xiàn)了一定的創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢，但也有

的流弊。

２４、竟陵派：繼公安派之后，以湖北武陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。他們?cè)诜磸?fù)古、重性靈上與公安派一致。但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊。主張“引古人之精神，以接后人之心目“（《詩(shī)歸序》），即通過(guò)乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此，其詩(shī)文表現(xiàn)除“幽深孤峭”的風(fēng)格。

２５、復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭(zhēng)色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用?！蔽膶W(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問(wèn)時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情。

２６、梅村體：吳偉業(yè)的詩(shī)體風(fēng)格。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡，吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，側(cè)重?cái)⑹聦懭?，輔以初唐四杰的采藻繽紛。晚唐溫、李的風(fēng)情韻致及時(shí)代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。

２７、神韻說(shuō)：“神韻”即風(fēng)神韻味，清初王力禎極賞唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“妙悟”、“興趣”之說(shuō)，提倡“興會(huì)”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩(shī)歌有幽靜淡遠(yuǎn)境界和含蓄雋永語(yǔ)言。

簡(jiǎn)答題

一、元雜劇的體制特點(diǎn)

1、一般由四折組成一個(gè)劇本，有的再加一個(gè)“楔子”。每折相當(dāng)于今天的一幕。

2、演劇角色可分末、旦、凈三類。末分正末、副末、外末、小末等。旦分正旦、副旦、貼旦、抹旦、小旦等。

3、在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)官調(diào)下的一套曲詞演唱。不相重復(fù)，而且一韻到底。

4、全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱“宋本”，正旦主唱的稱“旦本”。

二、元曲四大愛(ài)情劇

關(guān)漢卿《拜月亭》 王實(shí)甫《西廂記》 白樸《墻頭馬上》 鄭光祖《倩女離魂》

三、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就

1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。元代社會(huì)生活的一面鏡子，弱者的勝利。

2、善于塑造各種性格鮮明的人物形象，通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突來(lái)揭示人物的性格特征，運(yùn)用行動(dòng)描寫，心里刻畫(huà)和角色語(yǔ)言創(chuàng)造等方法。

3、善于組織、設(shè)置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。

4、戲劇語(yǔ)言本色當(dāng)行。

四、宋初詩(shī)壇三大流派

1、白居易體——淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。王禹偁早年作有不少諷喻詩(shī)，如《對(duì)雪》等。

2、賈島，姚合體——境界狹仄，語(yǔ)言工巧。代表人物是林浦、潘閬以及“九僧”。林浦的代表作是《三園小梅》。

3、李商隱體——綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。其唱和詩(shī)集名《西昆酬唱集》。

五、王國(guó)維在《人間詞話》中提出了治學(xué)的三重境界，者三重境界分別來(lái)自宋詩(shī)。請(qǐng)你寫出這三重境界。

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

這三句本是描寫相思詩(shī)句，但王國(guó)維卻用以表現(xiàn)“立志——苦索——頓悟”的治學(xué)三境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛(ài)情領(lǐng)域推彈到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。

六、晏幾道《小山詞》特色

1、一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。

2、工于言情，多局限于歌舞愛(ài)情的追懷思念，尤其是對(duì)相見(jiàn)無(wú)緣的萍、蓬、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)

3、常借夢(mèng)境抒情，在綜緲幽微的夢(mèng)境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動(dòng)

4、善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方法表現(xiàn)相似的題材，多用情景互寸的手法。者也使《小山詞》題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未脫離戀情相思與別恨離愁的范圍

5、語(yǔ)言委婉細(xì)膩而清新俊逸，有清剛頓挫之美。

七、南戲的體制特點(diǎn)

1、在劇本結(jié)構(gòu)上無(wú)固定出數(shù)、長(zhǎng)短自由，少則幾出、多則幾十出。

2、在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、合唱。官調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。

3、在音樂(lè)上，以南曲演唱。

八、柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn)

柳永的詞集名《樂(lè)章集》，有詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對(duì)詞的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在擴(kuò)大詞境：

1、多描寫具有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。

2、擅長(zhǎng)寫作描寫離別與羈旅之情的詞。

3、描寫城市風(fēng)物的詞也頗具特色

在藝術(shù)方面：

1、發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)手法。

2、多用賦體，豐富了詞的表現(xiàn)手法，吸收辭賦和駢文的長(zhǎng)處。極善鋪敘，并在鋪敘中渲染情感。

3、語(yǔ)言上雅俗結(jié)合。

九、江西詩(shī)派的由來(lái)與發(fā)展

由于黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)形成了很大的影響，許多詩(shī)人都追隨他的詩(shī)風(fēng)，逐漸形成了“江西詩(shī)派”。南宋初年，呂本中作《江西詩(shī)派宗社圖》，首列黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，下附詩(shī)人20余人。江西詩(shī)派的名稱由此而來(lái)。元代方面又以杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說(shuō)，揭示了江西詩(shī)派的源流。

十、秦觀詞的藝術(shù)特色

1、擅長(zhǎng)描繪凄迷感傷的意境，將外在之累與內(nèi)在之情結(jié)合起來(lái)，極具藝術(shù)感染力。

2、善于運(yùn)用多種修辭手段，寫景抒情更為形象生動(dòng)。

3、語(yǔ)言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞，其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。

十一、李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)

1.在情感表達(dá)上，善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界、。

2、語(yǔ)言表達(dá)上，第一，無(wú)論是口語(yǔ)，還是書(shū)面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開(kāi)生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。第二，善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。

十二、陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就

1.陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征是現(xiàn)實(shí)主義，但也具有濃厚的浪漫主義。

2、陸游的詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)，概括性和抒情性很強(qiáng)，而故事性則比較薄弱。

3、在語(yǔ)言方面，陸詩(shī)曉暢平易，精煉自然。陸游反對(duì)雕琢，更反對(duì)追求奇險(xiǎn)。

4、在體裁方面，陸游也是無(wú)體不備，各體俱工。更擅長(zhǎng)近體詩(shī)，其中七律尤為人所推重。

十三、姜夔詞的特點(diǎn)

1、詠物詞往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感慨與詠物融為一體，寫得空靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。

2.陰冷的意象群和幽冷悲涼的詞境。姜的詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來(lái)創(chuàng)設(shè)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時(shí)的凄涼凄苦，孤獨(dú)寂寞的人生感受。

3.別出心裁的藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法。他善于用聯(lián)想思維和藝術(shù)通感得到不同心理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維寫景狀物，虛處傳神，意境清空。

4、長(zhǎng)于自度曲。與柳永、周邦彥因聲制詞。不同的是有的自度曲是先作詞后譜曲，還一顯著特色就是往往配有結(jié)撰的小序。

十四、章回體小說(shuō)的形式特點(diǎn)：分章敘事；分回標(biāo)目；每回故事相對(duì)獨(dú)立；前后勾連，首位相接；全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一整體。

十五、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫

1、同中見(jiàn)異、千變?nèi)f化、特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；夷陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤在山林。2、3、4、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的智謀。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫劉勝于斗志；夷陵之戰(zhàn)，東吳顯于智勝。注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫人：詳寫戰(zhàn)前謀劃，詳寫主動(dòng)得勝方。注重場(chǎng)面氣氛渲染。多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。

十六、桐城派的散文理論：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。

方苞首先提出“義法”主張?！傲x”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服從內(nèi)容，語(yǔ)言“清真正雅”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。

劉大櫆?zhǔn)欠桨茏印Ｕ撐囊浴胺ā睘橹?，主張模仿古人的“神”（指文法高妙）“氣”（文章氣?shì)），“音節(jié)”和“字句”。把其師的“義法”具體化，對(duì)桐城派理論起了承前啟后的作用。

姚鼐是桐城派理論的集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用?！傲x理”是程朱理學(xué)；“考證”是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。

十七、西廂故事的演變1、2、3、唐.元稹《鶯鶯傳》

趙德麟的《商調(diào).蝶戀花》，秦觀《淮海詞》、毛滂《東堂詞》都曾歌詠崔張的戀愛(ài)故事。南宋羅燁《醉翁談錄》記金代董解元把它改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式《西廂記諸宮調(diào)》。世稱《董西廂》。約五萬(wàn)言。用了一百九十多個(gè)套數(shù)，載當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載：“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。

實(shí)際上是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或詩(shī)體小說(shuō)。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。

4、元代王實(shí)甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇《西廂記》。

十七、散曲的體裁特點(diǎn)

散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：

1、句式長(zhǎng)短更為參差不齊，更自由活潑。

2、可以增加襯字在曲調(diào)規(guī)定之外自由添加的字。既保留曲調(diào)的風(fēng)格，又增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更為酣暢淋漓。

3、用韻較密，一韻到底，平仄可以通押。更顯活潑流暢，順口動(dòng)聽(tīng)。

4、詩(shī)詞力避字句重復(fù)，尤忌重韻，而散曲卻以此見(jiàn)長(zhǎng)。

5、散曲直露明快，更具民間色彩。

十八、辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓1、2、英雄形象的自我展示。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建詩(shī)人。他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈躍馬，苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批評(píng)。辛棄疾一生抗敵報(bào)國(guó)，統(tǒng)一祖國(guó)河山為最大愿望。但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝廷奮勇抗金。因此辛詞首先是對(duì)英雄形象的展示，如《南鄉(xiāng)子》。

始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。

3、論述題 ㈠ 蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇軾的歷史性貢獻(xiàn)超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革，最終突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞成為一種可與詩(shī)相提并論的抒情詩(shī)體。從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

一、詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀

蘇軾在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。詞為“詩(shī)之苗裔”《祭張子野文》

詞“自是一家”《與鮮于子駿》

二、對(duì)詞境的開(kāi)拓 擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪放之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。

三、以詩(shī)為詞

所謂以詩(shī)為詞，就是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。

具體表現(xiàn)：１、題序的大量使用 ２、典故的運(yùn)用

四、風(fēng)格多樣

他率先打破傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。雖有些詞則表現(xiàn)除清曠高遠(yuǎn)、或婉約纏綿的風(fēng)格。㈡ 棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓 鄉(xiāng)村種風(fēng)景人族的剪影。辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感?！段鹘?夜行黃河道中》《清平樂(lè)》（茅檐低?。耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。

1、英雄形象的自我展示。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人。他首先是個(gè)有雄才大略的愛(ài)國(guó)英雄。他早年橫戈鐵馬，奮勇抗金。因此辛詞首先就是對(duì)英雄形象的展示。如《南鄉(xiāng)子》。

2、苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批評(píng)。辛棄疾一生以抗敵報(bào)國(guó)，統(tǒng)一祖國(guó)河山喂最大愿望，但自南渡以來(lái)，腐朽的南宋朝廷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他有不少詞作抒發(fā)了這種情感，對(duì)南宋朝廷的妥協(xié)投降政策也進(jìn)行了批判譴責(zé)。

3、鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影。辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感，《西江月·夜行黃河道中》、《清平樂(lè)》（茅檐低?。?、《鷓鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。

㈢辛詞的藝術(shù)成就

辛棄疾繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)，有有所發(fā)展，把詞的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度，不僅成為南宋最偉大的詞人，而且在整個(gè)詞史上也是一位跨時(shí)代的作家。

１、境界雄奇開(kāi)闊，形象鮮明飛動(dòng)。他筆下的歷史人物，多屬于奇?zhèn)ビ⒑?、金戈鐵馬的英雄。他們創(chuàng)造的自我形象，具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概。辛詞中的形象，充滿了英雄主義色彩，這在兩宋詞史上別開(kāi)生面。２、藝術(shù)手法多種多樣，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。３、以文為詞，善用典故

第四篇：古代文學(xué)

古代文學(xué)

（三）18、《竇娥冤》（作者：關(guān)漢卿）

（1）、竇娥悲劇的原因

A、高利貸事件，首先促成竇娥成童養(yǎng)媳，陷入孤苦境地，又是高利貸引起張?bào)H兒父子的糾纏，隨即有一系列厄運(yùn)。

B、社會(huì)惡勢(shì)力的欺凌，這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法，張?bào)H兒父子的凌辱。C、貪官桃杌的腐敗，所謂“衙門從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉?！?/p>

正因如此，該劇通過(guò)竇娥個(gè)人的不幸，展示出的是整個(gè)社會(huì)黑暗面貌，也即是說(shuō)竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇和時(shí)代悲劇。

（2）、藝術(shù)特色：

A、沖突集中，關(guān)目緊湊，戲劇性極強(qiáng)，沖突的正方始終是竇娥，而隨反方的轉(zhuǎn)頻，展示了豐富的社會(huì)畫(huà)卷。本劇形式完整，四折一楔作為早期問(wèn)世的作品為以后元雜劇提供了典型的范式。

B、剪裁得當(dāng)，角色的安排與劇情發(fā)展結(jié)合自然。C、用嚴(yán)肅的寫實(shí)手法來(lái)展開(kāi)沖突，用詩(shī)化的理想來(lái)升華人格之美。藝術(shù)氛圍與人物性格相互內(nèi)映，構(gòu)成所謂意境，應(yīng)是本色派最經(jīng)典劇作。

D、語(yǔ)言本色：個(gè)性化、口語(yǔ)化。“曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一?！?/p>

19、《西廂記》人物形象（作者：王實(shí)甫）

（1）、崔鶯鶯

她是西廂記中的主要人物，也是個(gè)性格復(fù)雜的人物。她美麗，多才，既深受封建禮教的濡染，又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往。她和張生在佛殿相遇，一見(jiàn)鐘情，又經(jīng)過(guò)隔墻聯(lián)吟，彼此心有靈犀，互相愛(ài)慕，但礙于老夫人的拘管，沒(méi)有更多接近的機(jī)會(huì)。在孫飛虎圍兵普救寺，老夫人許婚，張生下書(shū)解圍之后，鶯鶯和張生都滿心歡喜，以為可以如愿以償，成就婚姻。不料老夫人賴婚，這激起了鶯鶯對(duì)母親的不滿。當(dāng)她聽(tīng)了張生在琴中向她傾訴的心事以后，她更加傾向、愛(ài)慕張生。但她畢竟是相國(guó)小姐，家庭教育和上層社會(huì)的身份，使她難以貿(mào)然走出和張生自由結(jié)合這一步。于是戲劇出現(xiàn)了這樣的沖突：明明是她叫紅娘去探望生病的張生，但當(dāng)紅娘帶回張生給她的信時(shí)，她卻責(zé)罵紅娘帶回“這簡(jiǎn)帖戲弄我”！她要紅娘帶信給張生，叫他下次休得如此，但是張生打開(kāi)信一看，喜出望外，原來(lái)鶯鶯寄去的是約會(huì)的詩(shī)簡(jiǎn)。當(dāng)張生果然來(lái)約會(huì)時(shí)，她又以大道理責(zé)備了張生一通。作者對(duì)鶯鶯矛盾心理的描寫，展示出她既有對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，又深受封建禮教的浸染的真實(shí)心理。

（2）、張生

他在劇中是一個(gè)才華出眾、情真意專的志誠(chéng)種，一見(jiàn)了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且采取了一系列熱烈、大膽的方式和真誠(chéng)的努力，來(lái)獲取鶯鶯的愛(ài)情。他不管人家是否對(duì)他有意，先自報(bào)家門，如果說(shuō)前面的自報(bào)家門已經(jīng)很貿(mào)然，那么，這一問(wèn)，“敢問(wèn)小姐常出來(lái)么？”就更不得體了。接著在夜吟、請(qǐng)兵、琴挑、甚至身染沉疴的過(guò)程中，都展示了他對(duì)鶯鶯的癡心，以及忠貞。作者十分注意突出他“志誠(chéng)”的一面，他一接到鶯鶯的詩(shī)簡(jiǎn)，馬上喜上眉梢，顧不得細(xì)察詩(shī)意，也不管是否有詐，半夜逾墻去赴約，結(jié)果遭到鶯鶯的呵斥，約會(huì)也砸了鍋。在“賴婚”一場(chǎng)，開(kāi)頭張生以為老夫人會(huì)將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒(méi)想到老夫人出爾反爾，堅(jiān)持賴婚，堅(jiān)決不同意將鶯鶯許配給他時(shí)，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。正是他的這種執(zhí)著和志誠(chéng)，最終打動(dòng)了鶯鶯，兩人終于私下結(jié)合。

（3）、紅娘

她是《西廂記》中一個(gè)社會(huì)地位卑賤，卻光彩四射的人物。她冷眼旁觀，很清楚老夫人為維護(hù)“相國(guó)家譜”，決不允許張生和鶯鶯的結(jié)合，所以她最初并不想幫助張、崔二人。但在事件發(fā)展的過(guò)程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動(dòng)，也不滿于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書(shū)信、出謀劃策。她批評(píng)張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評(píng)鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點(diǎn)也不流露；對(duì)老夫人，她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。最巧妙的是，她反擊老夫人的，恰恰是老夫人要維護(hù)的封建綱常和家族利益。正是這樣以其人之道，還治其人之身，老夫人也只好默認(rèn)了張生和鶯鶯的婚事。

（4）、老夫人

她是劇中封建家長(zhǎng)的代表，是崔、張、紅娘的對(duì)立面。她虛偽、奸詐、狠毒，但又脆弱。她表面上愛(ài)女兒，實(shí)質(zhì)上愛(ài)的是“無(wú)犯法之男，再婚之女”的“相國(guó)家譜”。因此在行動(dòng)和精神上都嚴(yán)格地約束著鶯鶯，連“黃鶯兒作對(duì)”“粉蝶兒成雙”的自然景色，都不讓鶯鶯看見(jiàn)，怕引起“春心蕩”。在孫飛虎兵圍普救寺時(shí)，她信誓旦旦，要將鶯鶯許給解圍退兵的人，可是張生退兵之后，她馬上反悔，并且假惺惺地要崔、張以兄妹相稱，并許張生以金帛，理由是崔家不招白衣秀士。為了“相國(guó)家規(guī)”，她全然不顧崔、張二人的感情和幸福。在這里老夫人的虛偽、狡猾暴露無(wú)遺。她的“慈母”的面目后面，掩蓋的是冷冰冷的封建家族的利益。但她其實(shí)又很脆弱，在《拷紅》一折中，被地位卑下的婢女紅娘以其人之道還治其人之身后不得不同意張、崔二人的婚事。一個(gè)封建勢(shì)力的頑固堡壘，被小小的紅娘輕易地攻克了，充分說(shuō)明了封建力量外強(qiáng)中干的本質(zhì)。當(dāng)然，封建家長(zhǎng)是不會(huì)善罷干休的，老夫人逼張生赴考和最后賴婚的情節(jié)，進(jìn)一步完善了她的形象：虛偽、狡詐、頑固、狠毒、脆弱。

20、元代雜劇作家作品

（1）、前期作家

主要有關(guān)漢卿《望江亭》、《救風(fēng)塵》《竇娥冤》《單刀會(huì)》、王實(shí)甫《西廂記》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》等。（2）、后期作家

主要有鄭光祖、喬吉《兩世姻緣》等。（3）、元雜劇中的四大愛(ài)情劇

關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》（注：元?jiǎng)∷拇蠹遥宏P(guān)漢卿《竇娥冤》；馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》；王實(shí)甫《西廂記》；白樸《梧桐雨》）

（4）、白樸和《梧桐雨》

《梧桐雨》是描寫楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。取材于白居易的詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，但又并不是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的直接改編，在材料處理上有許多不同。

它并不是以單純的愛(ài)情為主題的，也不是一部以總結(jié)政治教訓(xùn)為目的的歷史劇。實(shí)際是以作者自身的體驗(yàn)為依據(jù)，來(lái)摹寫唐明皇的內(nèi)心世界：由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變，在孤獨(dú)與蒼老中感受著美好往日如夢(mèng)消逝以后的寂寞與哀傷，一種對(duì)盛衰榮枯無(wú)法預(yù)料和把握的幻滅感。這既是寫歷史人物，也滲透了作者因金國(guó)的滅亡而產(chǎn)生的人世滄桑和人生悲涼之感。

（5）、馬致遠(yuǎn)和《漢宮秋》

馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”之稱。

《漢宮秋》以歷史上的昭君出塞故事為題材。環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象向人們揭示的，主要是對(duì)歷史、對(duì)人生的體悟。他通過(guò)戲劇沖突，抒發(fā)自己無(wú)法主宰命運(yùn)、只能任由播弄的悲哀。加上《漢宮秋》以“秋天”的意境作為結(jié)撰全劇的背景，突出秋的蕭瑟悲涼，更使整個(gè)戲籠罩著灰暗荒漠的氣氛，這又表達(dá)出作者對(duì)時(shí)代的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

21、南戲

（1）、南戲的產(chǎn)生大約在南宋中期。元末，《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標(biāo)志著南戲達(dá)到了成熟的階段，并且為明清傳奇的興起奠定了基礎(chǔ)。

（2）、高明和《琵琶記》

A、《琵琶記》是對(duì)早期南戲《趙貞女蔡二郎》的改編，寫趙五娘和蔡伯喈的故事。改編后的《琵琶記》，通過(guò)蔡伯喈的遭遇，辭考不從、辭婚不從、辭官不從，使蔡伯喈無(wú)法照顧家庭、奉養(yǎng)父母，結(jié)果父母在饑荒中死去，揭示了“忠”與“孝”這封建時(shí)代兩大基本倫理觀念的沖突。

B、趙五娘的人物形象

趙五娘是《琵琶記》中著力刻畫(huà)的人物。她代表著一種人物類群：在舊時(shí)代中下社會(huì)階層，一些婦女往往是家庭的真正支撐者，她們堅(jiān)韌不拔，忘我犧牲，奉養(yǎng)老人，撫育子女，使丈夫能夠在外界獲得成功。趙五娘是一個(gè)由生活真實(shí)和道德理念混合而成的藝術(shù)形象。

C、藝術(shù)特色 《琵琶記》代表了南戲在進(jìn)入明清“傳奇”階段之前發(fā)展的頂峰，有較高的藝術(shù)成就。總體而言，整部劇情以趙五娘和蔡伯喈不同遭遇的雙線并行發(fā)展的處理，收到了良好的效果。

一條線是蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng)，滿心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中，一條線是趙五娘含辛茹苦，拼命掙扎在滿目荒涼蕭條的境地，許多場(chǎng)面不斷交錯(cuò)出現(xiàn)，相互對(duì)映，給觀眾以強(qiáng)烈的感受。

22、《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）

（1）、主要內(nèi)容

《三國(guó)演義》一百二十回，描寫的是魏、蜀、吳三國(guó)的興亡史。故事起自漢末黃巾起義，止于西晉統(tǒng)一，其間共九十六年。小說(shuō)開(kāi)篇寫漢末昏君無(wú)道，民不聊生，激起了黃巾起義。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過(guò)程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)。先是十七路諸侯聯(lián)合討伐董卓。董卓被殺后，曹操“挾天子以令諸侯”，削平北方，進(jìn)兵江南。孫權(quán)、劉備聯(lián)合抗曹，在赤壁擊敗曹操，從此天下三分。此后三國(guó)互有戰(zhàn)爭(zhēng)，各有勝負(fù)。最后三分天下歸于西晉。

（2）、藝術(shù)成就

A、具有一個(gè)相當(dāng)完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)，有條不紊地處理了繁復(fù)的頭緒，描繪了極其壯闊的、波譎云詭的歷史畫(huà)面。尤其是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，成就最為特出。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，從戰(zhàn)事的起因、力量對(duì)比、彼此的方略及內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)，到戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及其變化、勝負(fù)的決定及其緣由、有關(guān)人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，都能敘述得生動(dòng)而具體，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大聲勢(shì)、緊張氣氛，處處扣人心弦。

B、《三國(guó)演義》在人物形象塑造方面實(shí)有重大的進(jìn)步。如劉備的寬厚仁愛(ài)、曹操的雄豪奸詐、關(guān)羽的勇武忠義、張飛的勇猛暴烈、諸葛亮的謀略高超和勤于國(guó)事、周瑜的聰明自信和器量狹小等。在單一的性格方面上，作者通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和夸張的筆法，還是能夠把人物寫得較為有聲有色。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié)，雖文字不多，卻足以令人感佩他的威猛。

23、《水滸傳》人物形象（作者：施耐庵）

（1）、宋江

作為梁山第一號(hào)人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一人身上。使他的形象顯得比較矛盾。

出身：一個(gè)半農(nóng)半吏的地主，封建的知識(shí)分子。綽號(hào)：“孝義黑三郎”“山東及時(shí)雨”

宋江這一典型形象既是恪守封建社會(huì)傳統(tǒng)倫理文化的典范，又是一位具有濃厚悲劇色彩的英雄。

（2）、李逵

李逵是反抗最徹底的突出代表，他是中國(guó)農(nóng)民美好品質(zhì)的體現(xiàn)。梁山好漢之一，綽號(hào) “黑旋風(fēng)”，具有農(nóng)民的純樸、粗豪的品質(zhì)，反抗性很強(qiáng)，對(duì)正義事業(yè)和朋友很忠誠(chéng)，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型。他雖簡(jiǎn)單粗魯，但反抗的熱情卻是最強(qiáng)烈的。李逵形象中最寶貴的是他這種堅(jiān)如鐵石的反抗意志，對(duì)起義事業(yè)的赤膽忠心。

24、《西游記》人物塑造特色

（1）、物性、神性與人性的統(tǒng)一

“物性”：指形象作為某一動(dòng)植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性?！吧裥浴保哼@里指動(dòng)物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)?！叭诵浴保哼@里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。

孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里等超凡 “神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀、心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等“人性”。

（2）、多角度、多色調(diào)描繪的形象

《西》已開(kāi)始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都?jí)牡膬A向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。

理想型形象孫悟空, 帶有明顯的英雄化，但也有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、愛(ài)戴高帽、喜歡奉承等缺點(diǎn)；世俗型形象豬八戒，帶有濃厚的人情味兒，尤其是既討喜愛(ài)、又多缺點(diǎn)的角色。豬八戒：號(hào)為佛家“八戒”，實(shí)是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色；憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭(zhēng)頑強(qiáng)。

25、湯顯祖與《牡丹亭》杜麗娘形象

《牡丹亭》與同是愛(ài)情名劇的《西廂記》相比，可以看出兩者有一點(diǎn)根本不同的地方：鶯鶯對(duì)于張生，是由“情”到“欲”；杜麗娘對(duì)于柳夢(mèng)梅，卻是由“欲”到“情”。

26、南洪北孔

（1）、含義

康熙年間，隨著清朝統(tǒng)治趨向穩(wěn)定，明亡的陣痛歸于平靜，文人們開(kāi)始更多地以一種空幻與傷感的情緒來(lái)看待明清之際的歷史興亡。這時(shí)在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》這兩部名作。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，把美好愛(ài)情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感人的效果，它們?cè)诓煌潭壬隙寂c上述社會(huì)情緒有關(guān)聯(lián)。而兩位作者也因他們的優(yōu)秀創(chuàng)作，獲得“南洪北孔”的稱譽(yù)。

（2）、洪昇與《長(zhǎng)生殿》

《長(zhǎng)生殿》寫唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。

（3）、孔尚任與《桃花扇》

《桃花扇》是通過(guò)明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事來(lái)反映南明一代興亡的歷史劇。

27、《聊齋志異》（作者：蒲松齡）

（1）、藝術(shù)特點(diǎn)

A、兼具眾體的形式美。

a 符合現(xiàn)代小說(shuō)觀念的典型的短篇小說(shuō)；這類小說(shuō)一般篇幅較長(zhǎng)，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，鮮明的人物形象和明確的主題思想。

b志怪短書(shū)；這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞異事、神鬼妖魅。它們情節(jié)單純，用筆精簡(jiǎn)，一般篇幅很短，只有二三百字或者更少

c 紀(jì)實(shí)性的散文小品。這類小說(shuō)內(nèi)容或?qū)懭?，或記事，或描繪一個(gè)場(chǎng)面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見(jiàn)親聞，近似繪畫(huà)中的素描或速寫。一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫實(shí)，不涉怪異。

B、異彩紛呈的奇幻美。藝術(shù)想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。這些幻想都是“幻”和“真”的結(jié)合，首先通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容；二是這些幻想都有現(xiàn)實(shí)生活的客觀依據(jù)。

C、曲折奇峭的情節(jié)美。情節(jié)發(fā)展大多波瀾層疊、懸念叢生，從而充分地展示社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人物性格，揭示作品主題。

D、詩(shī)情濃郁的意境美。意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩(shī)化。特別是那些花妖狐魅的女性形象，作者更是賦予她們?cè)姷奶刭|(zhì)。其次表現(xiàn)在通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染烘托來(lái)表現(xiàn)一種詩(shī)意美。再次表現(xiàn)在對(duì)那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細(xì)刻的外形描寫，而注意描繪其內(nèi)在的風(fēng)神。

E、雅潔明暢的語(yǔ)言美。《

a 從表現(xiàn)生活和刻畫(huà)人物的需要出發(fā)，改造書(shū)面語(yǔ)，吸收口語(yǔ)，創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢，既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格；

b 無(wú)論文言還是白話，都飽含著生活的血肉，人物的思想感情，顯得自然和諧。

28、《紅樓夢(mèng)》人物形象

（1）、賈寶玉

他是從統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分化出來(lái)的貴族叛逆者。

他叛逆性格最明顯的表現(xiàn)是對(duì)科舉功名深惡痛絕，厭棄科舉功名，鄙棄功名利祿，否定“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)人生價(jià)值觀，認(rèn)為它們是“拿它誆功名，混飯吃”的工具。雖生活在貴族家庭中，但卻反對(duì)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，深感壓抑和束縛，要求沖破這富貴和家庭的束縛，找回人的個(gè)性自由和個(gè)性解放。

他叛逆性格另一突出表現(xiàn)是對(duì)自由、平等、互敬互愛(ài)的有愛(ài)情婚姻的大膽追求。他與林黛玉的愛(ài)情在這個(gè)“正統(tǒng)”指甲是孤立無(wú)援的，在賈母、王熙鳳等人的謀劃下，釀成了悲劇。當(dāng)寶玉的生命孤苦無(wú)依的時(shí)候，他不顧一切，憤然出家，與這個(gè)曾經(jīng)給過(guò)他歡樂(lè)、幸福、愛(ài)情，同樣也給過(guò)他痛苦、不幸和欺騙的貴族之家徹底決裂。

他的性格中，除了要求真摯的情愛(ài)和人格自由以外，沒(méi)有更多更新的理想和愿望。有時(shí)在沖突面前表現(xiàn)為想死、想“化煙化灰”的消極思想。貴族家庭的生活，使他感到愁悶孤獨(dú)，但對(duì)這種寄生生活，又存有依賴。

（2）、林黛玉

她聰明美麗，以自己“孤高”維護(hù)著決不容許任何人侵犯的人格和尊嚴(yán)。她鄙棄八股功名的虛偽和罪惡，不遵從“女子無(wú)才便是德”的封建教條。她和寶玉一起成為賈府中最具有叛逆性格，透出新的思想、新的人格和沒(méi)有泯滅個(gè)性的人物，彼此之間相互依傍的愛(ài)情，成了他們?cè)谀莻€(gè)污濁、黑暗環(huán)境中生活下去的重要的精神支柱，當(dāng)愛(ài)情幻滅時(shí)，她萬(wàn)念俱灰，以生命的完結(jié)像這個(gè)殘酷而又黑暗的社會(huì)做了最后的抗?fàn)?。黛玉的形象體現(xiàn)了作者對(duì)女性認(rèn)識(shí)的新的突破。

（3）、薛寶釵

封建淑女的典型。

她有著傾國(guó)傾城之貌，能詩(shī)善文，一舉一動(dòng)都顯得很是“端莊賢淑”，不失皇商家庭的教養(yǎng)和尊嚴(yán)，是封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的淑女。她熟諳世故，城府極深，以理智去支配自己的一切言行，嚴(yán)格按照封建規(guī)范去行動(dòng)，是一個(gè)完全失去個(gè)性存在的虛偽軀殼。寶釵的形象，深刻揭示了封建社會(huì)對(duì)女性的璀璨和對(duì)個(gè)性的扭曲。

（4）、王熙鳳

她“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭笑著，腳底下就使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，陰險(xiǎn)、狠毒、貪婪等性格，但她理家卻是有一套，充分顯示出她的威嚴(yán)和才能。她表面美麗活潑，與內(nèi)心的干練兇狠形成強(qiáng)烈的對(duì)比。仗勢(shì)欺人，同時(shí)也忍受著放浪丈夫的欺負(fù)。她不服輸，但最終難以逃脫“一從二令三人木”的命運(yùn)。她是作者傾注真心真情而塑造出的“真的人物”的典型。

（5）、賈母

多福多壽多兒孫的老祖宗。

她是從出入賈家當(dāng)孫媳婦的地位熬過(guò)來(lái)的，因此見(jiàn)多識(shí)廣，精通世故，自言年輕時(shí)比王熙鳳還精明強(qiáng)干?，F(xiàn)在的賈母看似只知享福，實(shí)則大小事沒(méi)有一件違反他的意旨和切身利益。殘酷無(wú)情的扼殺寶黛的愛(ài)情，以維護(hù)綱常禮教，而對(duì)賈璉的惡行卻置之不理。她不愿兒孫降低往日的豪奢生活，盡情地?fù)]霍，盡情地享樂(lè)，無(wú)疑也加速了賈府的敗亡。

（6）、賈政

他雖身為一名部員，卻才學(xué)平庸，毫無(wú)建樹(shù)，是位“道貌岸然”，“興趣索然”的正人君子的典型。大觀園落成題匾額，寶玉的才華得到了淋漓盡致的發(fā)揮，賈政的庸笨也得以惟妙惟肖的暴露。賈政作為統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)落貴族的代表，預(yù)示了這一階級(jí)的無(wú)能，同時(shí)也與具有某些新思想的寶玉形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

第五篇：古代文學(xué)

漢賦的分類

1、騷體賦：是一種以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同的賦，這類作品一般稱稱為“辭”、“騷”

2、大賦：是一種以狀物為主，鋪排摹繪、夸飾文采的賦作

3、抒情小賦：是一種內(nèi)容上側(cè)重于詠物和抒情，篇幅短小，文辭清麗的賦作。

一、漢賦的發(fā)展流變：

第一時(shí)期自漢高祖初年至武帝初年 漢賦的形成期

主要以騷體賦為主，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作。尚鋪排，篇幅不長(zhǎng)，富有抒情色彩。句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調(diào)。? 代表作家是賈誼，還有淮南小山和枚乘等。

繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作。第二時(shí)期西漢武帝初年至東漢中葉 漢賦的全盛期

盛行鴻篇巨制的大賦。在思想內(nèi)容特點(diǎn)是歌頌夸耀于前,諷諭勸戒于后,這兩點(diǎn)在一篇作品中，造成了代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。

分為鼎盛期和模擬期兩個(gè)階段。

鼎盛期 特點(diǎn)：作家作品眾多。“鋪采摛文，體物寫志”的散體大賦空前發(fā)達(dá)，寫出大漢的氣勢(shì)與聲威，詞采華麗，氣勢(shì)磅礴。文學(xué)由藩國(guó)向中央朝廷集中，文人成為宮廷文學(xué)侍從，辭賦成為潤(rùn)色鴻業(yè)的工具。模擬期 西漢末到東漢和帝為漢賦的模擬期。

特點(diǎn)：創(chuàng)作中模擬之風(fēng)大盛。儒學(xué)的影響深化。適應(yīng)政治的需要，出現(xiàn)了許多描寫京都的作品。

這一時(shí)期代表作家：漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡山和枚乘 第三時(shí)期東漢中葉至東漢末年 漢賦的轉(zhuǎn)變期

此時(shí)歌功頌德的大賦減少,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譏諷時(shí)事，抒情詠物的小賦興起。抒情賦主要有紀(jì)行賦和述志賦兩類。

紀(jì)行賦通過(guò)記敘旅途的所見(jiàn)而抒發(fā)自己的感慨，以紀(jì)行為線索，兼有抒情述懷，寫景敘事，篇幅不長(zhǎng)，是漢賦發(fā)展開(kāi)辟的新的境界，是后代游記文學(xué)的先聲。蔡邕《述行賦》

述志賦是指賦家在社會(huì)**，宦海沉浮中寄托情志的作品。張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》

二、漢樂(lè)府

樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。后來(lái)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱為“樂(lè)府”，于是，“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩(shī)體的名稱了。樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就：標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)成熟

[1]創(chuàng)作主體在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭 [2]作者在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出尚奇傾向。[3]敘事詩(shī)多具有比較完整的情節(jié) [4]兩漢樂(lè)府詩(shī)在刻畫(huà)人物方面塑造了栩栩如生、各具特色，絕不雷同的人物形象。[5]敘事技巧上做到敘事詳略得當(dāng)、繁簡(jiǎn)有法。（敘事特點(diǎn)）

詳于敘事，略于抒情。鋪陳場(chǎng)面，詳寫中間過(guò)程而略寫首尾始末。詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體?！犊兹笘|南飛》

一、結(jié)構(gòu)分析：

[1]、從“孔雀東南飛……會(huì)不相從許”。寫劉蘭芝在封建家長(zhǎng)制的蠻橫迫害下將被逼還家。

[2]、“府吏默無(wú)聲……兩情同依依”。寫蘭芝被迫離開(kāi)焦家的情形。[3]、“入門上高堂……愁思出門啼”。寫蘭芝回家后的不幸遭遇。

[4]、“府吏聞此變……自掛東南枝”。寫蘭芝仲卿因反抗禮教而徇情的結(jié)局。[5]、“兩家求合葬……戒之慎勿忘”。通過(guò)詩(shī)人的想象，表達(dá)了人民群眾的愿望感情。

二、藝術(shù)成就：

成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象。

劉蘭芝：聰明、美麗、勤勞能干、純潔大方。她體貼丈夫，孝敬公婆，是封建社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的化身。不屈不撓的反抗，是沉著、果敢和不卑不亢

焦仲卿：性格的主要方面是純潔、篤實(shí)、正直，對(duì)愛(ài)情專一。外柔內(nèi)剛。焦母和劉兄：他們都是封建家長(zhǎng)制的典型。焦母專橫、兇惡，劉兄則粗暴、勢(shì)力。但冷酷、殘忍則是他們的共同特征。塑造人物形象的手法：

a、通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)塑造鮮明的人物形象。

b、利用環(huán)境和景物的鋪陳描寫來(lái)渲染。c、運(yùn)用抒情性的穿插。

d、比興和浪漫手法的運(yùn)用。

三、《古詩(shī)十九首》：組詩(shī)名，漢無(wú)名氏所作，大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組，收入《文選》，題為《古詩(shī)十九首》。它們形式都用五言體，語(yǔ)言樸素自然；內(nèi)容多寫夫婦間的離情別緒和士子文人仕途的失意之感，充滿感傷情調(diào)。

《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容：相思與傷別。人生短促，及時(shí)行樂(lè)的感傷。世態(tài)炎涼、懷才不遇的人生悲慨。

《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色長(zhǎng)于抒情。情景交融。

1、造語(yǔ)淺近明白而涵泳不盡，言有盡而意無(wú)窮。

2、質(zhì)樸自然，脫盡雕飾痕跡。

3、善用比興和象征的手法，達(dá)到情景交融，渾然圓融的境界。

4、語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。傳神達(dá)意，意味雋永，語(yǔ)言爐火純青。

四、《史記》的體制

《史記》是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太和年間（公元前104年左右）大約三千年的歷史，是一部52萬(wàn)字的巨著。全書(shū)共130篇，由12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳構(gòu)成。? 本紀(jì)：是記載歷代最高統(tǒng)治者政績(jī)。

表： 是各個(gè)歷史時(shí)期的大記事。

書(shū)： 是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史 世家：是先秦和諸侯國(guó)和漢朝有功之臣的傳記。

列傳：是歷代有影響人物的傳記（少數(shù)記載外國(guó)史和少數(shù)民族史）。前代的編年體以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，史記以人系事，創(chuàng)作主體具備了以人物形象為中心的敘事意識(shí)。

本紀(jì)記載的是帝王、天子、其中包括著掌握時(shí)局變化，主宰一個(gè)時(shí)期歷史事勢(shì)發(fā)展的英雄和實(shí)權(quán)人物。世家所載往往是對(duì)歷史發(fā)展有重大影響的人物。列傳則寫社會(huì)、政治、司法、軍事、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、文化等方面的杰出人物，由帝王而諸侯而英雄人物，不同體例反映不同層次的人物，全面地揭示了社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，有很強(qiáng)的層次感。

《史記》的思想傾向 樸素的唯物主義思想。嘲諷了漢朝統(tǒng)治者鼓吹的天人感應(yīng) 說(shuō)、君權(quán)神授說(shuō)?；镜臍v史觀。無(wú)畏的批判精神‘熱情的贊揚(yáng)歌頌 《史記》的文學(xué)成就 塑造了豐實(shí)的人物形象：謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)‘悲慨激昂，有強(qiáng)烈的抒情性。語(yǔ)言藝術(shù)的高度成就

《史記》在文學(xué)上的影響：塑造了豐實(shí)的人物形象 數(shù)量眾多 類型豐富 個(gè)性較為鮮明

《史記》塑造人物特點(diǎn)：為突出某一中心思想，為體現(xiàn)作者某創(chuàng)作意圖而精心選材。、在刻畫(huà)人物時(shí)采用多維透視的方法。為了突出某一人物的基本傾 向和主要性格特征，常常使用“互見(jiàn)法”。通過(guò)細(xì)節(jié)，瑣事來(lái)刻畫(huà)人物，展示人 物思想性格。

《史記》的敘事方式基本上事第三人稱的客觀敘述。在敘事上一個(gè)突出的特點(diǎn)是善于將歷史事件故事化。

語(yǔ)言藝術(shù)的高度成就 個(gè)性化的語(yǔ)言：運(yùn)用民間的口語(yǔ)、諺語(yǔ)：引用古史料時(shí)，深?yuàn)W難懂的古書(shū)，改寫成漢朝的書(shū)面語(yǔ)言

《史記》在文學(xué)上的影響：把中國(guó)歷史散文推向一個(gè)新的高峰。散文成為古文運(yùn)動(dòng)的旗幟。人物故事成為后世戲劇、小說(shuō)家們進(jìn)行創(chuàng)作的重要題材來(lái)源。如《霸王別姬》《澠池會(huì)》《文君當(dāng)爐》

佛教對(duì)文學(xué)的影響：想象世界的豐富 故事性的加強(qiáng) 反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn) 文學(xué)觀念的多樣化 詞匯的擴(kuò)大

建安文學(xué) 包括建安年間和魏朝前期文學(xué)（。這時(shí)文壇以曹氏父子為中心，以建安七子為羽翼（王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、孔融），還有蔡琰。建安風(fēng)骨：建安詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，意境宏闊，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲壯風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。

正始文學(xué)：正始是魏齊王曹芳的年號(hào),文學(xué)史上用正始文學(xué)泛指魏代末年文學(xué)。代表是“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。他們?cè)谧髌分锌棺h司馬氏的殘暴統(tǒng)治，揭露禮教的虛偽，與建安風(fēng)骨一脈相承，但反? ? ? ? ? 映民生疾苦和追求建功立業(yè)的內(nèi)容被揭露政治黑暗恐怖和憂生之嗟所代替。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。后人稱之為“正始之音”。

正始名士：夏侯太初、何平叔、王輔嗣

太康文學(xué) 晉武帝太康前后，西晉文壇呈現(xiàn)出繁榮局面?！疤抵?，三張、二陸、兩潘、一左，勃而復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。太康是晉武帝司馬炎的一個(gè)年號(hào)可以視為西晉文學(xué)的代稱

宮體詩(shī) 梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在東宮做太子時(shí)和周圍文人所提倡寫作的新變?cè)婓w。內(nèi)容多些男女之情，著重描繪婦女的體態(tài)、容貌、裝飾，風(fēng)格輕淺綺艷。代表作家徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子。格調(diào)不高，對(duì)人體美的集中描繪，拓展了審美對(duì)象，對(duì)宋詞有很大影響

志怪小說(shuō) 專記神異鬼怪故事，最著名的是東晉干寶的《搜神記》。

志人小說(shuō) 主要記敘漢末以來(lái)文士的逸聞?shì)W事，言談舉止。篇幅短小，刻劃傳神，語(yǔ)言以簡(jiǎn)潔雋永見(jiàn)長(zhǎng)。代表作品宋代劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

曹操詩(shī)歌的題材內(nèi)容

紀(jì)事：以樂(lè)府古題寫時(shí)事，反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)?！遁锢镄小?、《苦寒行》述志：政治主張、社會(huì)道德理念和統(tǒng)一天下的雄心。《對(duì)酒》、《短歌行》 游仙：曹操又有游仙詩(shī)《秋胡行》、《精列》抒寫人生苦悶，卻并不流于消極。寄寓詩(shī)人對(duì)精神自由的向往和追求。是其求仙欲望的真實(shí)表現(xiàn)。詠史：《善哉行》、《短歌行》，吟詠史實(shí)、人物，結(jié)合個(gè)人現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。曹操詩(shī)歌的風(fēng)格特色

主體風(fēng)格：慷慨悲涼，氣韻沉雄。

開(kāi)創(chuàng)了四言詩(shī)的新境界?！抖谈栊小?、《觀滄?！?/p>

曹丕詩(shī)的題材內(nèi)容：曹丕詩(shī)可分三類：紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。

《黎陽(yáng)作》、《陌上桑》寫征伐之事，既有克敵制勝的豪情，也有征人行軍之苦。述宴，如《芙蓉池作詩(shī)》、《于玄武陂作詩(shī)》等，描摹細(xì)致，文詞富麗，在山水詩(shī)的發(fā)展史上有一定地位。

《燕歌行》抒寫思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美 曹丕詩(shī)的風(fēng)格

曹丕詩(shī)有文士氣，以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫出亂世中人的內(nèi)心世界 曹植的詩(shī)文創(chuàng)作

以建安二十五年曹操病故、曹丕繼任魏王為界，分為前后兩期。

（一）前期創(chuàng)作

抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢樂(lè)觀、浪漫情調(diào)，對(duì)前途充滿信心 詩(shī)歌成就為大。功業(yè)精神與報(bào)國(guó)信念；《白馬篇》游宴、唱和之作；《名都篇》抒寫友情之作。《贈(zèng)丁儀》、《送應(yīng)氏》

（二）后期創(chuàng)作 后期的詩(shī)歌形成了悲憤哀怨的基調(diào)。

政治迫害之下，多有離別之悲、憂生之嗟、悼亡之恨。《贈(zèng)白馬王彪》、《野田黃雀行》閨怨詩(shī)，抒寫女性的相思與隱憂，其間頗寓自己遭忌被棄的感慨?！陡∑计贰ⅰ对乖?shī)行》游仙詩(shī)?！段逵巍?、《升天》 曹植的文學(xué)成就

藝術(shù)風(fēng)格：達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，把五言詩(shī)的藝術(shù)提高到更高的地步。曹植兼擅各類文體、詩(shī)體，第一位大力寫作五言詩(shī)的文人。

曹植通音律，一些詩(shī)句平仄調(diào)協(xié)，音節(jié)鏗鏘，從五古到五律的音律規(guī)范痕跡?！对亼言?shī)》的藝術(shù)風(fēng)格

“阮旨遙深”的藝術(shù)風(fēng)格。

生在易代之際，高壓之下，阮籍抒其怨憤，不能不欲露故藏，欲言又止。故風(fēng)格隱晦曲折 詩(shī)歌的精神而言，《詠懷詩(shī)》大抵又具備各自的個(gè)性《 藝術(shù)表現(xiàn)上兼收并蓄，寓多樣于統(tǒng)一。阮籍《詠懷詩(shī)》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的?！对亼选烽_(kāi)創(chuàng)了我國(guó)五言抒情組詩(shī)的體例

《詠史詩(shī)》八首

自班固《詠史》之后，建安詩(shī)人亦有借史詠懷者，但把歷史的現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的現(xiàn)實(shí)遭遇、情感體驗(yàn)成功地融入詩(shī)歌，卻自左思始。

《詠史》非作于一時(shí)，其內(nèi)容：訴說(shuō)胸襟懷抱 達(dá)對(duì)門閥制度的不滿及對(duì)豪右的蔑視，或抒寫憤激之情，或宣言大釋大悟。陶詩(shī)的藝術(shù)特色

陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱，創(chuàng)造平淡淳美和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格 詩(shī)的另一顯著特色是情、景、理和諧交融。平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)

1是第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的山水題材。

2.善于抓住景物特征，進(jìn)行精雕細(xì)刻，寫景往往是上句言山，下句寫水，移步換形，寓目輒書(shū)，進(jìn)行全景式的鋪陳。3.創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式 4.語(yǔ)言富艷精工，典麗厚重。