第一篇：論紅色旅游的文化價值

論紅色旅游的文化價值

摘要：紅色旅游本質(zhì)上是建立在紅色革命所遺留的資源基礎(chǔ)之上的精神文化產(chǎn)品。紅色旅游文化是紅色文化與旅游文化有機結(jié)合形成的一種文化形態(tài)。它表現(xiàn)為物質(zhì)文化、精神文化和行為文化三種形態(tài),其中以革命歷史、革命事跡、尤其是革命精神為主要內(nèi)容的精神文化形態(tài)是最活躍、最具生命力的核心內(nèi)容和貫穿始終的靈魂。本文結(jié)合紅色旅游的特點，就其物質(zhì)文化、精神文化和行為文化來論述其價值所在。

關(guān)鍵詞：紅色旅游、文化價值、物質(zhì)文化、精神文化、行為文化

正文：有一種顏色，永遠不會在風雨中剝蝕；有一種記憶，永遠不會在歲月里消逝。是的，這種顏色就是紅色，而這種記憶就是對革命的回憶。當紅色革命已成過去，一種緬懷革命的紅色旅游便悄然興起，并正在成為人們觀光旅游的熱點。

紅色旅游是指以1921年中國共產(chǎn)黨建立以后的革命紀念地、紀念物及其承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀游覽，是鮮血是革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。紅色旅游是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促進旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來的一種新型的主題旅游形式。其打造的紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭之時，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化?？梢姡@種旅游活動有著巨大的文化價值，總的來說，它的文化價值貫穿了物質(zhì)、精神和行為三個方面。下面，我就分別從這三個方面來進行論述。

一、物質(zhì)文化價值 物質(zhì)文化，是指為了滿足人類生存和發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等。在共產(chǎn)黨建立以來這將近100年的革命歷程中，革命遺留的物質(zhì)可以說數(shù)不勝數(shù)，其文化價值更是讓后人獲益無窮。

建筑正是其表現(xiàn)的物質(zhì)文化之一。正如雨果所說，建筑是石頭的史書。紅色建筑是一件件藝術(shù)品，是一首首革命史詩，更是富有激情的革命檔案。在民族危難之際，中國共產(chǎn)黨將革命的火種灑遍了大江南北。每一座革命建筑都在無聲的講述著革命事件，開啟一扇扇紅色的記憶大門，將我們待會那激情燃燒的歲月。

北京大學紅樓正是那段革命歲月鐵的見證，更是一種革命文化的有力體現(xiàn)。它是中國近代史上最早傳播馬克思主義和民主科學思想的場所。1919年五四運動中，紅樓和他北面的操場是反帝愛國運動的策源地。它深厚的歷史和人文淵源是他始終是令人矚目的建筑。如今已成為北京新文化運動紀念館。新布置的期刊陳列室展出了20多種由中國革命博物館館藏的五四新文化運動時期的期刊、雜志；新文化運動陳列室，通過90多張圖片、60多件文物，真實地再現(xiàn)了新文化運動的歷史風貌，并形象闡述了新文化運動的歷史意義和在中國革命及中國社會發(fā)展道路上的巨大作用。他讓更多的人了解、銘記新文化運動的歷史功績，為廣大群眾特別是青少年開辟愛國主義教育的課堂。如今在全國各地還保留著很多革命時期的建筑。如盧溝橋，河北的李大釗故居、冉莊地道戰(zhàn)遺址，山西的八路軍前方總部舊址，江西的井岡山革命遺址、瑞金革命遺址，還有湖南的彭德懷故居、岳麓書院、韶山?jīng)_毛澤東舊居等。這些經(jīng)過革命幾十年洗禮的建筑，看似很普通，可卻隱藏著猶如紅色般的激情斗志和無所畏懼。

介紹完富含革命文化的紅色建筑，還要介紹一個紅色旅游革命圣地——延安。1935年至1948年，延安是中共中央的所在地，是中國人民解放斗爭指揮中心和戰(zhàn)略總后方。13年期間，這里經(jīng)歷了一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。特別是老一輩革命家培育的延安精神，是中華民族精神寶庫中的寶貴財富。在這里，毛主席撰寫了關(guān)于中國革命的政治路線問題、軍事問題、黨建問題、哲學問題等一系列具有代表性的理論著作；在這里，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想。在我們黨的歷史上，馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍就是在延安實現(xiàn)的。

這些物質(zhì)文化不僅讓我們看到了過去，也讓我們學會了珍惜現(xiàn)在，更讓我們敢于展望未來。

二、精神文化價值

紅色旅游的精神文化價值在三方面得以體現(xiàn)：

1、紅色旅游是建設(shè)和傳播社會主義先進文化的載體。

紅色精神，是中國長期革命和戰(zhàn)爭中形成的優(yōu)良文化，是中國社會主義先進文化中不可或缺的組成部分。紅色旅游的興起集中體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼Ω锩鼉?yōu)良傳統(tǒng)文化這一紅色精神的崇敬，是人民群眾精神文化生活進步的象征。因為紅色精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和革命群眾的奮斗精神，這是中華民族偉大復興的重要精神支柱，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表和集中體現(xiàn)。革命中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)是當今先進文化的形態(tài)之一，而紅色旅游源則是這種先進文化的重要載體。人們通過對革命歷史遺址和遺物的參觀游覽，重溫革命時期的紅色經(jīng)典就可以起到緬懷前人、教育今人、激勵后人的積極作用，從而有利于革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，有利于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。

2紅色是提高和加強青少年思想道德教育的有效途徑

高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高青少年思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。紅色旅游是提高和加強青少年思想道德教育的有效途徑。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、對外開放的擴大和科學技術(shù)的進步，人民群眾特別是青少年增長知識、了解世界的渠道和方式更加多樣化。思想道德教育必須貼近實際、貼近生活、貼近群眾，與知識性、科學性、娛樂性、趣味性相結(jié)合，深入淺出，才能更加深入人心，取得實效。

旅游是青少年普遍喜歡進行的消費活動，具有很強的學習教育功能。通過開展紅色旅游活動，將革命歷史知識。革命傳統(tǒng)和革命精神以旅游的方式傳輸給廣大青少年，將革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育、集體主義教育等內(nèi)容融入旅游活動中。

3、紅色旅游是新形勢下對黨員、干部進行思想政治工作的新途徑。

紅色旅游把傳統(tǒng)的思想政治教育方法如學文件、聽報告轉(zhuǎn)變?yōu)樵谝环N精神輕松的過程中進行思想道德教育，克服了形式呆板的弊端，為人們提供了一個道德情感激蕩的環(huán)境和機會。通過紅色旅游的實地考察，廣大黨員干部回顧中國共產(chǎn)黨光輝的革命歷史，回顧經(jīng)歷的艱難險阻，深刻理解黨在偉大征途中所形成的革命精神，重溫學習、發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，特別有益于黨的干部震撼心靈、凈化了靈魂，從而進一步提高黨員堅持黨的基本理論，真正做到執(zhí)政為民，扎扎實實地為人民群眾謀利益。

三、行為文化價值

說到行為文化，首先要明確什么是行為文化。行為文化指的就是人們在生活、工作之中所貢獻的，有價值的，促進文明、文化以及人類社會發(fā)展的經(jīng)驗及創(chuàng)作性活動。目前，紅色旅游是一個新興的旅游方向。在發(fā)展紅色旅游的過程中，就涌現(xiàn)了大量的行為文化，體現(xiàn)的價值更是社會價值之所在。

在紅色旅游景區(qū)九龍坡，就發(fā)生那一幕幕用行為來體現(xiàn)紅色旅游文化的活動場面。該區(qū)舉行了以“學黨史，知黨情，跟黨走”為主題的活動。500多名青年齊聚一堂觀看話劇《重慶往事，紅色戀人》，追憶崢嶸歲月，同時接受革命傳統(tǒng)教育。還有一大批學生集體來到人和實驗學校，參加北部新區(qū)緬懷革命主題活動。他們以唱紅歌、讀經(jīng)典、詩朗誦、歌舞等形式我們的革命先烈，歌頌我們的黨，激勵自己發(fā)奮學習。

這些活動，充分給我們展現(xiàn)了行為文化，使我們認識了歷史，牢記使命，并引導了我們樹立堅定跟著共產(chǎn)黨走的信念。

在我看來，大力發(fā)展紅色旅游，充分發(fā)揮旅游深入淺出、生動活潑、潤物無聲的特點，把當前有待堅強思想道德建設(shè)和愛國主義教育融入人民群眾喜聞樂見、主動參與的活動中，通過手段和方式的創(chuàng)新，寓教于游，是思想道德的教育更加形象，入耳、入腦、入心。紅色旅游將以其巨大無比的文化價值，并憑借其深刻的感染力、強大的生命力，成為范圍廣、影響大、效果好的思想道德建設(shè)的新方式

第二篇：論文化價值

論文化價值

2011-04-11 第06版：文化教育 作者：李洪峰 來源：學習時報 字數(shù)：4679

文化特征是人類最本質(zhì)的特征。因而，對一個國家和民族來說，認識文化就是認識自己，尊重文化就是尊重自己，發(fā)展文化就是發(fā)展自己。

文化是什么？從根本意義上說，文化是人類認識世界和改造世界的總成績，是人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明成就的總概括，是人類全部思想和行為的總記錄。

認識文化

人類社會的每一次進步，都表現(xiàn)為文化的進步。任何一個民族的覺醒，都首先是文化的覺醒。任何一個國家的強盛，都要靠文化的發(fā)達。歷史反復證明，文化始終是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶，深深熔鑄在民族的血脈和靈魂之中。世界上幾乎所有資源都是有限的，而唯有文化資源是永遠不會枯竭的。文化建設(shè)對經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)具有重要的引領(lǐng)、促進、保障和提高作用。經(jīng)濟政治社會的發(fā)展歸根到底表現(xiàn)為文化的發(fā)展。文化缺位的發(fā)展，不可能是健康的、全面的、可持續(xù)的發(fā)展。國際競爭，始終離不開文化競爭，文化競爭是綜合國力競爭的本質(zhì)表現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化、世界多極化日益發(fā)展的時代條件下，文化與經(jīng)濟、政治、社會相互交融的程度日益加深，文化軟實力的戰(zhàn)略作用日 益凸顯。誰創(chuàng)造了先進文化并用先進文化武裝起來，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得先機、把握主動。誰不認識文化的價值、不重視文化建設(shè)，誰就將犯歷史性錯誤。

文化之為文化，是因為它同自然的天空、大地、陽光和水一樣，無時無處不在地滲透、影響甚至決定著人類的命運和生活。關(guān)于文化與人的關(guān)系，孔子在講儒家經(jīng)典時講過一段話，他說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也?！鼻f子也說過：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！笨鬃雍颓f子，講的都是文化對于人的發(fā)展的培育和完善作用。從科學的意義上說，完全沒有文化的人、完全不受一定文化背景和文化環(huán)境影響的人，是不存在的。我們應該從以人為本和人的自由而全面發(fā)展相一致的視野來思考和認識文化價值。我們應該從文明發(fā)展和民族進步相統(tǒng)一的視野來思考和認識文化價值。我們應該從歷史與未來、中國與世界相聯(lián)系的視野來思考和認識文化價值。

康德在他的巨著《判斷力批判》中，曾經(jīng)提出一個著名的論斷，指出：“人不只是一種自然的目的，而且是自然的最終目的。作為自然最終目的的人，應當是文化——道德的人。因為對于一個有理性的存在者來說，能使其產(chǎn)生自由抉擇目的能力的，只能是文化?！笨档滤沂镜?，是更本質(zhì)的文化價值。文化是國家形象的基本元素和最主要標志。文化價值，不僅表現(xiàn)為其自身，而且表現(xiàn)在國家各項建設(shè)和各方面工作上，表現(xiàn)在民族素質(zhì)和國家形象上。人們觀察、認識、了解一個國家，總是首先從文化上著眼。一個國家的文化標記，往往是這個國家的最突出象征。黨的十七大在黨和國家的歷史上，第一次全面描述了我國的國家形象，指出：“到 2020年全面建設(shè)小康社會目標實現(xiàn)之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，將成為工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家?！眹倚蜗蟮臉淞⒑脱葑儯褡逅刭|(zhì)的提高和發(fā)展一樣，是一個長期的歷史過程，需要進行經(jīng)濟的、政治的、文化的、社會的多方面的長期努力。而中國要真正跨入現(xiàn)代化國家的行列，中華民族要真正躋身于世界先進民族之林，尤其刻不容緩的，是要在文化建設(shè)和文化發(fā)展上取得歷史性進步。中華民族偉大復興，說到底是中華文化的偉大復興；中華民族凝聚力創(chuàng)造力影響力，說到底是中華文化的凝聚力創(chuàng)造力影響力。

尊重文化

從國家發(fā)展和民族素質(zhì)建設(shè)的長遠戰(zhàn)略來思考，必須廣泛、深 入、持久地在黨內(nèi)和社會上造成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的濃厚風氣，必須廣泛、深入、持久地在黨內(nèi)和社會上造成尊重文化的濃厚風氣。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造、必然要求尊重文化，因為文化是勞動、知識、人才、創(chuàng)造的最基本因素，也是人的生活、發(fā)展、提高、進步的最基本因素。

尊重文化，就要尊重文化的歷史發(fā)展。文化的產(chǎn)生和發(fā)展，同人的進化和發(fā)展，是密不可分、相輔相成的。人創(chuàng)造了文化，文化進而造就和提高了人。中華民族有5000年的文明史，中華文化源遠流長、博大精深。歐洲18世紀的偉大思想家伏爾泰在談到博大精深的中國文化時寫道：“讓我們首先注意到一個民族，她在我們還沒有發(fā)明文字時，就已擁有一部以固定的語言連續(xù)記載的歷史了?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財富，而哲學家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界?！睂τ谥腥A民族偉大的歷史文化，不能采取歷史虛無主義態(tài)度，數(shù)典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下。中國在走向現(xiàn)代化、走向世界的過程中，無論如何不能忽略本國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚，無論如何不能丟掉中華民族的文化本色。季羨林先生有一個見解。他認為，西方輕視東方文化，是偏見。東方人特別是中國人，輕視東方文化，則是短見。如果看問題能上下五千年，縱橫幾萬里，則能看到事實的真相。季羨林先生的見解，很值得重視。

中華文化同世界任何民族的文化比較，都毫不遜色，而且有著 自己無與倫比的獨特風采。尊重歷史的最高境界，是創(chuàng)造新的歷史。尊重文化的最高境界，是創(chuàng)造新的文化。我們要用世界眼光和歷史眼光認識中華文化的偉大價值。我們要從我國偉大的歷史文化中建立起堅定的民族自信心和自豪感，解放思想，實事求是，與時俱進，創(chuàng)造新的歷史文化，創(chuàng)造新的歷史文化高峰。

尊重文化，就要尊重每一個民族的文化創(chuàng)造和文化性格。中華文化是由56個兄弟民族共同創(chuàng)造的。國內(nèi)各民族文化和各地域文化，都是中華文化的有機組成部分。各民族文化和各地域文化，在長期歷史發(fā)展過程中，互相學習、互相交流、互相促進、互相補充，才造成了中華文化波瀾壯闊、跌宕起伏、多姿多彩、氣象萬千的宏大氣象。我國社會主義現(xiàn)代化的過程，是實現(xiàn)各民族經(jīng)濟社會共同發(fā)展、共同繁榮的過程，也是實現(xiàn)各民族文化共同發(fā)展、共同繁榮的過程。蓬勃發(fā)展的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，是繼承、弘揚和創(chuàng)新中華文化的神圣事業(yè)，也是推動和促進各民族文化共同發(fā)展繁榮的神圣事業(yè)。經(jīng)過全黨全社會和全國各族人民的團結(jié)奮斗，我們一定會迎來各民族文化爭奇斗艷、獲得新的巨大發(fā)展的嶄新局面。

尊重文化，就要尊重文化建設(shè)和文化發(fā)展的客觀規(guī)律。鄧小平同志曾經(jīng)指出，黨對文化工作的領(lǐng)導，不是發(fā)號施令，不是要求文學藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據(jù)文學藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術(shù)事業(yè)，提高文學藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無愧于我們偉大人民、偉大時代的優(yōu)秀的文學藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果。文藝這種復雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。鄧小平同志這些重要論斷，具有長遠指導意義。

什么是文化規(guī)律，什么是文化建設(shè)規(guī)律，什么是社會主義文化建設(shè)規(guī)律，真正從理論和實踐的結(jié)合上實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍，需要不斷進行實踐和認識。必須對理論學術(shù)有深入系統(tǒng)的學習整理，必須對歷史經(jīng)驗有深入全面的總結(jié)提煉，必須對現(xiàn)實狀況有深入細致的調(diào)查研究，必須對時代發(fā)展趨勢有深入準確的判斷把握，必須以不唯上、不唯書、只唯實的態(tài)度，仔細傾聽歷史、實踐和群眾的呼聲。任何停止的論點、悲觀的論點、無所作為和驕傲自滿的論點，都是沒有根據(jù)的。社會總得不斷發(fā)展，文化總得不斷進步，人類總得不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。

發(fā)展文化

文化的生命力在于它的當代性和人民性。黨的十七大強調(diào)當今時代文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素；強調(diào)豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望；強調(diào)提高國家文化軟實力的極端重要性；強調(diào)興起社會主義文化建設(shè)新高潮；強調(diào)推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。這是一種戰(zhàn)略上的高瞻遠矚和深謀遠慮，也是一個戰(zhàn)略部 署和戰(zhàn)略指導。從而把我們黨的文化自覺提到了新的歷史高度。全黨全民族一定要深入學習貫徹十七大精神，把思想統(tǒng)一和提高到十七大精神上來，切實增強發(fā)展文化的緊迫感和主動性，通過認真而不是敷衍的、扎實而不是飄浮的、持續(xù)而不是短暫的努力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。

文化離不開交流。交流是文化發(fā)展的必要條件。歷史上佛教傳入中國、中國四大發(fā)明走向世界，都是文化交流史上的壯麗篇章。北京奧運會、上海世博會取得巨大成功，是中外文化交流新的里程碑。通過豐富多彩的文化交流，中國進一步了解了世界，世界也重新發(fā)現(xiàn)了中國。深入開展對外文化交流，是提高國家文化軟實力的題中應有之義，也是推動建設(shè)和諧世界的題中應有之義。交流好，大有益，互借鑒，相學習。改革開放以來，我國對外文化交流邁出了重要步伐，對于促進中國了解世界、世界了解中國起到了不可替代的重要作用。文化是一個國家的重要名片。以文化形象塑造國家的政治、經(jīng)濟、外交和軍事形象，以文化發(fā)展促進國家的政治、經(jīng)濟、外交和軍事發(fā)展，是世界文明史上的成功實踐?，F(xiàn)在，我們國家正處在中外文化交流史上千載難逢的歷史性機遇期。我們一定要有長遠戰(zhàn)略謀劃和切實可行的實際步驟，認真總結(jié)自己的經(jīng)驗，虛心學習別人的經(jīng)驗，使中國文化在同世界文化的相互交融、相互借鑒中，獲得新的生機和活力，從而更好地貢獻和影響于世界。文化大發(fā)展大繁榮，必須靠投入、靠政策、靠環(huán)境。首先是投入，必須形成穩(wěn)定的投入保障機制；其次是政策和環(huán)境，必須形成有利于文化繁榮發(fā)展的政策和法規(guī)體系。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，當務之急是要解決好文化事業(yè)欠賬過多問題。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務體系，著力解決基層特別是中西部農(nóng)民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。各級黨委和政府，要切實克服重群眾經(jīng)濟權(quán)益、政治權(quán)益，輕群眾文化權(quán)益的現(xiàn)象，真正把文化建設(shè)和文化發(fā)展擺上重要日程，扎扎實實為滿足人民群眾的精神文化需求多辦好事、多辦實事。

文化的歷史即人類的歷史，文化的未來即人類的未來。社會主義文化建設(shè)是一個宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會全國各族人民的共同努力。要充分尊重和發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)和文化發(fā)展中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的原則，最大限度地調(diào)動社會各方面力量參與文化建設(shè)的積極性，最大限度地解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

文化領(lǐng)域是知識和人才最密集的領(lǐng)域之一，也是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域之一。文化創(chuàng)新對各方面創(chuàng)新都有重要影響。中國5000年的文化發(fā)展形成了優(yōu)良的創(chuàng)新傳統(tǒng)。所謂“周雖舊邦，其命唯新”，“茍日新，日日新，又日新”，講的就是創(chuàng)新傳統(tǒng)。以文學為例，中國文學從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到“五四”新文化運動，可以說是創(chuàng)新高潮迭起。在新的歷史條件下，我們要更好地繼承和發(fā)揚中國文化的創(chuàng)新傳統(tǒng)，尊重創(chuàng)新 思維、保護創(chuàng)新熱情、鼓勵創(chuàng)新探索、寬容創(chuàng)新失敗，研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造新文化。積極穩(wěn)妥地深化文化體制改革、推動文化體制機制創(chuàng)新、內(nèi)容形式創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新。讓一切文化創(chuàng)造的活力競相迸發(fā)，讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流，開創(chuàng)中國特色社會主義文化的光輝未來。

第三篇：紅色旅游文化

1、紅色旅游文化現(xiàn)狀調(diào)查

（1）紅色旅游的內(nèi)涵及起源 內(nèi)涵

紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命戰(zhàn)爭時期形成的革命紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進行參觀游覽，實現(xiàn)學習革命歷史知識、緬懷先烈、接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育、振奮精神、放松身心、增加閱歷的一種新型的主題旅游活動[1]。紅色旅游所憑借的紅色旅游資源是中國共產(chǎn)黨成立以后、新中國成立以前，包括長征時期、抗戰(zhàn)時期、解放戰(zhàn)爭時期等重要時期的革命紀念地、紀念物及其所承載的革命事跡和革命精神，它們作為全國人民寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財富，構(gòu)成了豐富而特色鮮明的紅色旅游資源。起源

紅色旅游起源于20世紀60、70年代瞻仰革命圣地的熱潮，但當時還不是嚴格意義上的旅游活動。80年代中后期，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活不斷得到滿足，解決了基本生存需求之后，人們開始追求更高層次的需求。在此背景下，國內(nèi)旅游迅速崛起。革命圣地、紀念地憑借多年來一直開展革命傳統(tǒng)教育的條件，開始發(fā)展旅游業(yè)。這些地區(qū)原有的旅游六要素大致配套，加上已有較高知名度，相比其他地區(qū)獲得了不少發(fā)展先機，人們走向這些地區(qū)進行參觀游覽。這個階段可以認為是紅色旅游的真正起步階段。90年代中后期，抗戰(zhàn)勝利 50周年、建國50周年、建黨80周年等重大紀念活動為紅色旅游注入了強大的發(fā)展動力。通過改善基礎(chǔ)設(shè)施，加強宣傳報道，舉辦內(nèi)容豐富的紀念活動，紅色旅游創(chuàng)造了一個歷史性的接待高峰。2004年2月，滬、京、贛等7省市共同簽署了《鄭州宣言》，提出了“打造紅色旅游品牌，推動紅色旅游大潮”口號，拉開了 發(fā)展紅色旅游對于加強革命傳紅色旅游熱潮的序幕。國家旅游局也將2005年定為“紅色旅游年”。（2）意義

紅色旅游是反映中華民族革命英烈們?yōu)楸Ｗo民族、振興中華而戮力同心、同仇敵愾的團結(jié)奮斗精神，承載著中華民族的歷史傳統(tǒng)與民俗文化、共產(chǎn)黨人的光輝業(yè)績與革命精神，生動地融入了國人的思想意識形態(tài)。發(fā)展紅色旅游“是鞏固黨的執(zhí)政地位的政治工程”，“是弘揚偉大民族精神、加強青少年思想道德教育、建設(shè)社會主義先進文化的文化工程”，“是促進革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展、提高群眾生活水平的經(jīng)濟工程”，“是貫徹落實黨的十六屆四中全會精神、提高建設(shè)社會主義先進文化能力的重要舉措，是貫徹和落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是新形勢下宣傳思想政治教育創(chuàng)新的一個好形式，是一件利黨利國利民的實事好事”?，F(xiàn)狀調(diào)查

一、紅色旅游的調(diào)查結(jié)果分析

發(fā)展紅色旅游，是黨中央從鞏固和擴大黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，作出的一項重大決策。對于紅色旅游這一特殊形式的旅游和特殊形式的思想教育方式，由于它與生俱來的意識形態(tài)性質(zhì)，人們對其產(chǎn)生了偏見和模糊認識，有人認為紅色旅游就是“公費旅游”，是“計劃經(jīng)濟”，只有靠政府行政命令和單位組織才能運作；有人認為紅色旅游就是“懷舊旅游”、“說教旅游”，年輕人不會感興趣，因而紅色旅游就是 “老人旅游”；有人認為紅色旅游因其政治性與嚴肅性，是枯燥的旅游，是沒有吸引力、沒有生命力的旅游，等等。因此，不少人提出了“紅旗到底能打多久”的疑問，懷疑紅色旅游發(fā)展的可持續(xù)性。

2、紅色旅游文化現(xiàn)狀分析 紅色旅游文化存在的問題分析：

隨著紅色旅游業(yè)的快速發(fā)展，紅色旅游業(yè)在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位異軍突起，尤其是帶動了地處偏遠地區(qū)，經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的革命老區(qū)旅游業(yè)的大發(fā)展。但是，與一般旅游業(yè)的發(fā)展一樣，紅色旅游業(yè)的發(fā)展也帶來了一系列的問題。由于人們在紅色旅游資源的開發(fā)和旅游環(huán)境的建設(shè)中只追求經(jīng)濟利益，對紅色旅游資源的保護措施不利，致使紅色旅游資源遭受破壞大額現(xiàn)象隨處可見[6]。作為我國旅游業(yè)新近崛起的一種主題文化游形式，紅色旅游在發(fā)展過程中所遇到的問題與我們平時所講的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有一致的方面。紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)是，要求紅色旅游者與紅色景區(qū)大自然、紅色旅游文化資源和人類生存環(huán)境等作為一個整體系統(tǒng)的諸要素協(xié)調(diào)一致，同生共榮。

為了保護這些珍貴的紅色旅游資源環(huán)境，必須對紅色旅游環(huán)境存在的破壞因素進行分析，才能夠?qū)で蟪龊线m的保護紅色旅游環(huán)境，實現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的措施與對策。紅色旅游在發(fā)展過程中存在的問題主要有： 1.紅色旅游活動形式較單

一、死板，吸引力不足。

紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實物展示等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式居多，這種形式既不生動又不活潑，對于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者濃厚的興趣、強烈的共鳴及互動，旅游者參與程度極為有限。盡管從內(nèi)容上看，這些紅色旅游旨在讓游客感受紅色文化及革命歷史，是高尚而積極的。但是由于形式單

一、死板，最終不可能吸引大量游客，影響紅色旅游的效果。且紅色旅游雖然承載著宣揚中華民族革命歷史的豐富內(nèi)涵，但它畢竟是一種旅游形式，因此，除了突出其“紅色”點外，還應注重它作為一種旅游形式的一般特征，即娛樂性和消遣性，而只有充分利用更多有效而多樣化的形式加強游客在紅色旅游中的參與性，提高紅色旅游本身的趣味性，才能促進紅色旅游的長期可持續(xù)發(fā)展。2.紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次不高，重復建設(shè)嚴重。

很多的紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次膚淺，未能將紅色旅游的內(nèi)涵和精髓深度發(fā)掘，脫離了紅色景區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化，而過于凸顯其政治色彩，旅游活動面狹窄、活動內(nèi)容淺表。因此，很難讓游客融入其中。有一部分紅色旅游景區(qū)因為地理位置、知名度和開發(fā)程度等原因，一直存在低層次重復建設(shè)的問題，嚴重浪費了資源。目前的紅色旅游景區(qū)開發(fā)的項目中缺乏“精品項目”和“亮點項目”，難以“留住”游客。此外，有一些紅色旅游景區(qū)的“紅色”特點不明顯，旅游景區(qū)內(nèi)或周邊被一些大型現(xiàn)代化建筑物環(huán)繞，破壞了“紅色”景觀，使旅游景區(qū)整體風格不協(xié)調(diào)。3.配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。

伴隨紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次不高，重復建設(shè)嚴重而來的還有紅色旅游景區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不完善問題。交通和通訊的暢通和發(fā)達是形成開放型紅色旅游的必備條件，特別是在目前全國紅色旅游突飛猛進發(fā)展的這一階段，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大“瓶頸”，而且這個問題直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長足發(fā)展。因此，加快進行紅色旅游景區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得尤為重要和緊迫。

4.紅色旅游區(qū)“各顧各家”，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，難以形成大氣候。

在全國紅色旅游大興起的形勢下，各地應該將自己區(qū)域內(nèi)的紅色旅游發(fā)展置于全省、全國紅色旅游發(fā)展的全局中，這樣才能做到整體統(tǒng)籌規(guī)劃，避免各個紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展，促成全國紅色旅游統(tǒng)籌而又各自凸顯特色地發(fā)展。在這個過程中，既要主管部門統(tǒng)籌規(guī)劃，又要使各個紅色旅游景區(qū)在建設(shè)發(fā)展的過程中真正站在全局的高度具體落實，這樣其主打路線的選擇、旅游品牌的樹立、旅游項目的策劃、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等方面就會具有大局和長遠的戰(zhàn)略，以此增強自己的競爭力。

5.游客類型相對單一，消費水平不高。

目前國內(nèi)紅色旅游景區(qū)娛樂、療養(yǎng)等功能不突出，對游客的吸引力不大，且游客群單一，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛國主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成成分。而且多數(shù)是團隊旅游，停留時間短，消費不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項目缺乏，也影響了游客在景區(qū)停留的時間，大多只停留短短兩三天，影響了景區(qū)的收益。6.不注重對旅游資源重點景點的保護 在很多旅游景區(qū)，特別是對景區(qū)的一些重要景點,政府沒有進行合理的規(guī)劃,以致于一些急功近利的人們利用這些景區(qū)客流量大的優(yōu)勢,在這些景點及其周圍保護地帶大力興建招待所、飯店、娛樂場所、醫(yī)療機構(gòu)、購物商店等,嚴重降低了游客參觀游覽的積極性，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。對于重點景區(qū)，在旅游旺季時往往會出現(xiàn)旅游超載，而一些政府并沒有采取相應的措施來緩解景區(qū)接待能力，致使景區(qū)超量運載，再加上個別游客的不文明行為，給景區(qū)環(huán)境及重點景物造成了極大破壞。

7.景區(qū)管理松散化

首先，紅色景區(qū)同化嚴重。我國的很多紅色景區(qū)在管理上忽視了景區(qū)的唯一性，不注重抓住景區(qū)的特色，使得游客分不清紅色景區(qū)間的不同之處。這就使一部分游客產(chǎn)生了游一當十的心理。有些游客不禁發(fā)出了紅色景區(qū)咋都一個樣的感嘆，這樣的趨同化無疑給游客心理造成了一個誤解，從而影響了整個紅色旅游市場的發(fā)展。

其次,個別紅色景區(qū)沒有嚴格按照旅游行業(yè)和國家制定的標準對游客進行講解或出現(xiàn)個別導游游而不導，講解質(zhì)量差的現(xiàn)象，再加上年輕人對革命年代的生活體會不深，對革命先烈們的英勇事跡認識不深，對革命思想理解不深，造成了景區(qū)對年輕人沒有吸引力[9]。

再次，相關(guān)部門未能加強管理，整頓秩序，凈化旅游環(huán)境，在一些紅色景區(qū)到處充斥著各種攤販、算命者、乞討者和粗俗的攝影攤。如:在井岡山,導游員將游客帶到一個所謂緬之園商場，一位游客被一自稱是老鄉(xiāng)的經(jīng)理動情的表演所惑，最終被騙購了數(shù)千元的商品，有關(guān)領(lǐng)導卻并未給這名游客一個合理的說法，也沒有采取有效措施。

2、紅色旅游文化的發(fā)展 要實現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)健康發(fā)展必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，落實科學發(fā)展觀，大力弘揚求真務實精神，統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施，突出重點，分級負責，整合資源，務求實效，加強領(lǐng)導，加大投入[10]。各級政府主管部門要結(jié)合實際，制定本地區(qū)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，并納入經(jīng)濟社會發(fā)展的整體規(guī)劃。既要搞好紅色旅游景區(qū)自身的規(guī)劃、開發(fā)和建設(shè)，還要重視相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施的開發(fā)和建設(shè)，把它當作一項系統(tǒng)工程來對付，為發(fā)展紅色旅游創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。

（一）科學規(guī)劃紅色旅游業(yè)的發(fā)展

發(fā)揮政府的主導作用，處理好紅色旅游資源開發(fā)和保護的平衡關(guān)系。旅游業(yè)的綜合性決定了旅游規(guī)劃必定是一種跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨的中長期計劃。旅游規(guī)劃實際上就是以旅游發(fā)展為中心，對資源、人力、財力等進行合理的配置。在實施過程中，必然產(chǎn)生經(jīng)濟發(fā)展的輕重緩急，起前滯后的情況；也必然會產(chǎn)生宏觀利益、整體利益、局部利益、產(chǎn)業(yè)利益的矛盾沖突。所以，規(guī)劃必須在政府主導下，按照科學的原則合理進行。政府只有從大局著眼，宏觀調(diào)控，監(jiān)督實施。才能保證取得最佳利益。

旅游資源的開發(fā)和保護并存。旅游資源的開發(fā)是指以發(fā)展旅游業(yè)為前提，以市場需求為導向，以旅游資源為核心，運用一定的經(jīng)濟手段，有組織的創(chuàng)建和開發(fā)旅游資源，使其產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的系統(tǒng)工程。很顯然，旅游資源開發(fā)的主要目的是發(fā)展旅游業(yè)。旅游資源開發(fā)的實質(zhì)在于深入挖掘旅游資源的內(nèi)在價值，提高吸引力，使旅游資源變成顯著的旅游吸引物，充分發(fā)揮旅游資源的多種旅游功能。

旅游資源的開發(fā)包括三個方面的內(nèi)容：一是對尚未被旅游業(yè)所利用的潛在旅游資源進行開發(fā)，使其產(chǎn)生效益；二是對現(xiàn)實的正在被利用的旅游資源進行再生性開發(fā)，延長其生命周期，提高綜合效益；三是憑借經(jīng)濟實力和技術(shù)條件，人為地創(chuàng)造旅游資源和創(chuàng)新旅游項目。旅游資源是人類共有的財富，從長遠利益考慮，保護它使其不受破壞，是一項千秋萬代的功業(yè)。保護旅游資源就是發(fā)展旅游業(yè)。旅游資源是旅游開發(fā)的必備條件之一，是構(gòu)成旅游產(chǎn)品的重要組成部分。沒有豐富的旅游資源就沒有旅游業(yè)的生存和發(fā)展。然而，旅游資源經(jīng)過開發(fā)變成旅游產(chǎn)品后，若沒有進行有意識的保護就會受到不同程度的影響和破壞，從而降低或失去自然旅游資源的美學特征及觀賞價值，使人文旅游資源喪失其文化內(nèi)涵，最終減弱旅游資源對旅游者的吸引力，甚至縮短旅游資源的生命周期，從而嚴重影響旅游業(yè)的發(fā)展。

因此，旅游資源的開發(fā)必須遵循一定的原則：旅游資源的開發(fā)和保護是相輔相成的，旅游資源保護好才具有開發(fā)的價值，而開發(fā)利用又能推動和促進保護工作的開展，在開發(fā)旅游資源的過程中應當把保護工作提到更重要的地位上來，并將保護意識始終貫穿于這個工程中，做到旅游資源的開發(fā)規(guī)模和旅游業(yè)的發(fā)展速度，與現(xiàn)存的自然環(huán)境、自然生態(tài)相適應，謀求經(jīng)濟、社會、環(huán)境三個方面效益的結(jié)合。只有保護好中華民族的寶貴的精神財富，才能進行開發(fā)，才能發(fā)揮其不盡的價值；同時也只有合理的開發(fā)紅色旅游資源，才能更好的保護民族精神文化資源，不至于在不當?shù)拈_發(fā)過程中遭到破壞而消失。紅色旅游資源屬于不可再生資源，一旦遭受破壞將無法彌補。

（二）綜合開發(fā)旅游產(chǎn)品，進行多種旅游形式的結(jié)合

紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)要注意紅、綠、古、俗等各色旅游資源相結(jié)合,注意參與性、趣味性、冒險性、體驗性等多種旅游形式相結(jié)合，變紅色旅游區(qū)單一的觀光型旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)為以生態(tài)觀光、休閑度假等為主流的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),加強紅色體驗，以產(chǎn)生持續(xù)的旅游吸引力。

1、紅與綠相結(jié)合

將紅色旅游資源與自然山水資源相結(jié)合。革命老區(qū)多位于尚不發(fā)達的山區(qū)，擁有良好的生態(tài)環(huán)境，把紅色旅游和自然山水巧妙結(jié)合起來，在開發(fā)時要大力發(fā)展生態(tài)旅游，使游客在革命圣地接受革命傳統(tǒng)，愛國主義教育的同時又游覽了祖國的大好河山。

2、紅與古相結(jié)合

將紅色旅游資源與深厚的地域文化底蘊相結(jié)合，進一步提升紅色旅游的文化含量，形成具有地方特色的文化旅游線路，滿足不同層次旅游者的需要。如湖南可以將紅色旅游與湖湘文化、名人文化相結(jié)合，讓游客更深層次地了解湖南歷史。

3、紅與俗相結(jié)合

把紅色旅游資源與豐富的民俗相結(jié)合，擴大紅色旅游的活動范圍，增加趣味性和參與性，如在少數(shù)民族紅色旅游區(qū)可以讓游客看民俗表演，與當?shù)鼐用裢酝。瑓⑴c和體驗少數(shù)民族風情等。

4、紅與忠相結(jié)合

忠就是精忠報國，紅與忠結(jié)合就是將紅色旅游資源與愛國主義教育相結(jié)合，目前我國正在大力開展愛國主義教育，所以旅游部門應該與宣傳部門相結(jié)合,充分利用開展愛國主義教育的契機發(fā)展紅色旅游,增加客源。

5、紅與凝相結(jié)合

凝就是凝聚力,是要達到凝聚我黨與民主黨派、信教群眾、文化形象的塑造，不僅要突出革命紀念地、愛國主義教育基地等形象，還應充分挖掘、利用國外相關(guān)資源塑造新形象，通過他者視角宣傳中國,在世界上塑造一個有希望和崛起的中國形象，持續(xù)增強和擴大中國作為一個大的紅色旅游目的地的吸引力。

（三）走資源整合的道路 發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，吸引人們的眼球，必須設(shè)計好紅色旅游發(fā)展線路[13]，不能單純依靠僅有的紅色旅游資源，必須按照旅游線路設(shè)計的原則，把紅色旅游景點周邊的其他旅游景點整合為一個整體的系統(tǒng)，使紅色旅游與綠色旅游、人文景觀與自然環(huán)境，文物景點與非文物景點、革命傳統(tǒng)教育與促進旅游業(yè)發(fā)展等協(xié)調(diào)融合，科學規(guī)劃旅游業(yè)的發(fā)展，處理好紅色旅游資源開發(fā)和保護的平衡關(guān)系。惟獨這樣，才能使我們的紅色旅游項目長盛不衰。對于紅色旅游來說，開發(fā)和銷售紅色旅游產(chǎn)品離不開好的線路設(shè)計，只要我們對各種孤立的資源和設(shè)施進行科學合理的編排、組合，就會形成高附加值的產(chǎn)品。旅游規(guī)劃設(shè)計中的一個重要原則就是創(chuàng)新。要使紅色旅游健康持續(xù)的發(fā)展，就要從區(qū)域特色出發(fā)，沖破常規(guī)思想，集思廣益，以開拓創(chuàng)新精神進行旅游線路的設(shè)計。具體的來說，旅游線路的組織與設(shè)計主要應側(cè)重以下幾個方面：

1、主題突出

為了使旅游線路具有較大的吸引力，在線路設(shè)計時，應將性質(zhì)或形式有內(nèi)在聯(lián)系的旅游景點聯(lián)系起來，形成一條以紅色為主線，色彩紛呈，主題鮮明，富有特色的旅游線路，并在旅游交通、食宿、服務、購物、娛樂等方面加以烘托。

2、多層次化

最大限度的滿足大眾紅色旅游者的需求。充分利用本地及周邊旅游景點，設(shè)計出沿線景點繁多且富于變化的多層次旅游路線，以最大限度的滿足游客的需求，以豐富紅色旅游的內(nèi)涵，增強紅色旅游的普遍性和吸引力。

3、合理安排紅色旅游產(chǎn)品的參觀和展示順序與節(jié)奏點

在紅色旅游線路設(shè)計時，要預先籌劃線路的順序與節(jié)奏點，做到使旅游活動有起有伏、有動有靜，有觀光游覽、又有參與娛樂，確保游客在旅游活動中既始終活躍在興奮點上，又要考慮旅游者的心理、生理、精力狀態(tài)，做到有張有弛。這樣的旅游線路設(shè)計就如同一部藝術(shù)作品，讓人回味無窮。

4、抓住旅游熱點帶動溫點和冷點，提高旅游產(chǎn)品的綜合效益

為了促進地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)各種旅游資源的綜合開發(fā)，在設(shè)計紅色旅游線路時應該主動抓住旅游熱點區(qū)域大做文章，充分發(fā)揮熱點產(chǎn)品的輻射點，激活旅游溫點和冷點，吸引旅游者的注意力，同時也可以避免旅游熱點人滿為患，影響整條旅游線路的運做。

5、分析市場走向，創(chuàng)新、更新紅色旅游線路

為了滿足不同旅游對象的要求，紅色旅游線路的設(shè)計必須根據(jù)旅游市場發(fā)展態(tài)勢不斷調(diào)整、充實和更新，以不斷創(chuàng)新的旅游線路設(shè)計吸引更多的游客，只有這樣紅色旅游業(yè)才能夠不斷煥發(fā)出勃勃生機。只要按照線路的科學設(shè)計原則，對紅色旅游資源和其他旅游資源進行整和，就一定能夠延伸紅色旅游資源的價值。四川省民族地區(qū)對紅色旅游資源進行深度開發(fā)，將革命特色、民族特色和地方特色融合起來。如對金沙江—彝海紅色旅游片區(qū)的開發(fā)，突出“巧渡金沙江”、“彝海結(jié)盟”等反映紅軍長征歷史的特色旅游品牌，尤其“彝海結(jié)盟”是紅軍長征途中成功運用民族團結(jié)政策的典范。

紅色旅游不同于一般的旅游，他有自己獨特的涵義，產(chǎn)生原因，發(fā)展過程和開發(fā)規(guī)律，面對我國紅色旅游發(fā)展中遇到的諸多問題，走可持續(xù)發(fā)展的道路是其必然選擇。相信在政府的大力支持下，通過科學的規(guī)劃紅色旅游產(chǎn)品，設(shè)計紅色旅游線路，我國的紅色旅游業(yè)將得到長足的發(fā)展。

第四篇：紅色旅游文化論文

紅色文化旅游培訓心得

一、利用紅色旅游文化資源開展高職院校思想政治理論課實踐教學

（一）紅色旅游文化資源“三進”即進教材

進課堂、進頭腦。要加強紅色旅游文化資源的挖掘和整理提升，緊密結(jié)合區(qū)域地方實際和紅色資源分布特點，組織力量編寫紅色旅游文化資源校本教材，用于實踐教學。要把紅色資源教育列入教學計劃，給出足夠?qū)W時。要在立足本校教師授課基礎(chǔ)上，邀請當?shù)丶t色資源研究專家和學者開設(shè)黨校專題講座，宣講黨領(lǐng)導人民開展革命斗爭的光輝歷史和革命先烈的英勇事跡，不斷拓寬和豐富教育內(nèi)容。在教學中要注重方法、手段、方式創(chuàng)新，既要有講授式的傳統(tǒng)教學又要有情境教學、體驗教學、案例教學、分組教學等，以增強紅色文化教育的感染力與吸引力。要注重運用多媒體技術(shù)，聲、光、電齊備，增加雙向互動，針對學生思想實際，使大學生更加直觀、形象地接受革命傳統(tǒng)教育和理想信念教育。

（二）利用紅色旅游文化資源開展主題實踐教育活動

一是開展體驗式主題活動。例如以“重溫光輝歷程，永葆黨的先進性”為主題參觀紅色景區(qū)、景點。通過重走“紅軍路”、“長征路”、“解放路”等，使大學生黨員進入紅色革命之源，尋訪革命遺址，接受紅色洗禮，汲取紅色力量，燃亮奮斗激情。可以在紅色景區(qū)開展重溫入黨誓詞、紅歌演唱比賽、紅色革命主題演講、講述紅色故事會、看紅色視頻、表演紅色情景劇等活動，使他們親身體驗到革命勝利來之不易。要使大學生黨員在紅色圣地、場景中感悟、對照、反思，按照黨性要求進一步端正世界觀、人生觀、價值觀。二是開展參與式主題活動。學生黨員開展紅色主題文化調(diào)查，通過和榮轉(zhuǎn)軍人結(jié)對子、送溫暖，志愿服務、送知識技能下鄉(xiāng)到戶等形式參與融入到紅色景區(qū)人民生活中來，以惠民服務錘煉黨性、潛移默化、加強修養(yǎng)、提高本領(lǐng)。

（三）利用紅色旅游文化資源，搭建共享型新媒體教育平臺 要組織教學力量和技術(shù)力量，整合現(xiàn)有虛擬紅色旅游文化資源，開發(fā)具有高技術(shù)含量、互動性強的新紅色旅游文化資源教學資源庫。紅色旅游文化資源教學資源庫建設(shè)可以專項資金支持、多元參與、區(qū)域共享，方便大學生通過筆記本電腦、手機等終端接收。要使紅色旅游文化資源校本化，通過校園網(wǎng)、手機飛信校園平臺、QQ群組等途徑建立大學生學習利用紅色資源的交流平臺。通過開展紅色微博賽、紅色飛信接力賽、紅色自拍微電影展播等形式吸引大學生利用紅色旅游文化資源，受教育，長才干。

二、利用紅色旅游文化資源開展高職院校思想政治理論課實踐教學應處理好的幾個關(guān)系

（一）處理好現(xiàn)場資源和虛擬資源利用的關(guān)系

通過集中組織到紅色景區(qū)，利用現(xiàn)場資源開展教學活動受到天氣、時間、安全、經(jīng)費等因素制約實施有一定難度，教學頻率、次數(shù)受限。因此，虛擬“紅色旅游文化”資源通過多媒體教學一體機等現(xiàn)代教學設(shè)備得到更多應用。所以，好的教學定位是虛擬資源為主，現(xiàn)場資源為輔。利用網(wǎng)絡虛擬資源要做到日?；?，利用景區(qū)現(xiàn)場資源要做到陣地化、經(jīng)?；?/p>

（二）處理好顯性教育和隱性教育的關(guān)系

利用紅色旅游文化資源的顯性教育活動包括集中參觀、主題演講、討論等等形式，使大學生獲得直觀感受，升華精神境界。隱性教育是使大學生受到景點景區(qū)氛圍的感染、熏陶而有所領(lǐng)悟。吃紅米飯，喝南瓜湯，重走挑糧小道，耳濡目染，自然會產(chǎn)生教育影響力。顯性教育和隱性教育實際上是“有形文化”與“無形文化”的融合，妥善處理兩者的關(guān)系是在顯性教育中加大隱性教育的滲透力度。錦州蘋果廉政文化景區(qū)使大學生在去景區(qū)途中看到廉石文化，名家題字，山石各異；在景區(qū)內(nèi)既可賞廉文、看廉吏、學案例又可攝影、登山、健身、采摘地方特色蘋果，顯性教育和隱性教育互滲，教育效果非常好。

（三）處理好遠與近、集中與分散等關(guān)系

紅色旅游文化資源分布廣泛，以錦州地區(qū)為例，市區(qū)有遼沈戰(zhàn)役紀念館，周邊縣區(qū)有蕭軍紀念館、黑山阻擊戰(zhàn)紀念館等。組織大學生開展實踐教學活動要以就近、就便為主，而以遠程的教育活動為輔，可以選拔優(yōu)秀大學生利用假期開展活動。還要處理好集中組織開展教育活動與分散小組活動、個別活動的關(guān)系。要因人、因時、因地制宜，要求大學生利用好節(jié)假日等時機參觀紅色景區(qū)，登臨景點。

三、結(jié)語

總之，紅色旅游文化資源為高職院校思想政治理論課實踐教學帶來了新活力、新體驗。紅色旅游文化使大學生思政課實踐教學活動豐富多彩，既有紅色主題元素，又包含綠色健身等元素，符合“90后”青年學生的成長特點，紅色之旅路漫漫，大學生必將收獲多多。

第五篇：論彝族文化的十大價值

論彝族文化的十大價值

彝族在悠久的歷史長河中，創(chuàng)造了無比燦爛的系統(tǒng)而獨特的文化，它是一座豐富的歷史文化金山，也是一筆巨大的社會財富。彝族文化有著歷史、政治、經(jīng)濟、文化、旅游、收藏、藝術(shù)、使用、傳承等多方面的價值。

歷史價值。彝族的文字有幾千年的歷史；彝族在歷史上建立過自己的國家；彝族社會的形成也有幾千年的歷史；彝族有著輝煌的科技史，彝族古代文明史是彝族現(xiàn)代文明的歷史基礎(chǔ)，彝族現(xiàn)代文明是對彝族古代文明的繼承和發(fā)揚。彝文的歷史記載為我們研究彝族文化提供了歷史依據(jù)。因此，彝族文化具有重要的歷史價值。

政治價值。中國共產(chǎn)黨是由中國各民族的先進分子所組成，為各民族謀利益的黨。我國憲法規(guī)定，各民族平等、團結(jié)、發(fā)展、繁榮。少數(shù)民族地區(qū)的黨和政府應當貫徹黨的民族政策，具體體現(xiàn)在領(lǐng)導當?shù)馗髅褡寮訌娊?jīng)濟文化建設(shè)。在涼山來說，彝族文化是中國文化的組成部分。因此，涼山州委、州政府提出了把彝族文化作為涼山五大資源之一開發(fā)，實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的戰(zhàn)略目標。研究、開發(fā)、使用彝族的優(yōu)秀文化，是涼山近200萬彝族人民的期盼。特別是加強彝族文化特色的系列工程建設(shè)，充分體現(xiàn)黨的民族平等、團結(jié)政策，提高彝族人民使用本民族語言文字等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的水平，這是彝族文化的政治價值。

經(jīng)濟價值。彝族文化中的許多無形項目可以開發(fā)成有形的經(jīng)濟項目。例如：英雄史詩支格阿魯射日月、彝族女杰普美麗依發(fā)明織布、彝族遷徙路線和靈魂回歸路線圖、洪水泛濫居木惹妞生命大營救記、畢摩蘇尼功夫藝技、彝族崇拜天鷹地虎的圖騰、畢摩插神技與天星座對應圖、彝族八方加天地的十月太陽歷圖案、彝族法律執(zhí)行程序圖、彝族軍隊吹響牛角進軍號抗擊外來侵略戰(zhàn)場地形圖、彝族在歷史上輝煌的科學技術(shù)成果、彝語與英語、彝文與英文聯(lián)系對照表、彝族婚禮場面、彝族人生禮儀系列、彝族對中國文化和世界文化的主要貢獻、彝族對中國革命的特殊貢獻以及歷史事件和典型人物塑像、彝文圖書目錄、彝族酒器、餐具、服飾、佩飾等仿制塑雕，彝族房屋式的建筑、彝族音樂、舞蹈、歌曲、彝族體育競賽姿勢圖；彝族過年、火把節(jié)活動系列連環(huán)畫圖案等等。以上無形的彝族文化資源，全部可以開發(fā)成有形的人文景觀，無形文化轉(zhuǎn)化為有形文化，從而實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，成為有長久收益的經(jīng)濟價值。

文化價值。當今世界文化的交流和觀賞，有動態(tài)和靜態(tài)兩種形式。一種是通過書籍的形式交流；另一種是通過旅游，直觀的形式來交流。馬克思曾經(jīng)講過，越是民族的東西，越是世界的。我們知道，世界文化是由全世界2000多個民族的文化組成的，彝族文化是世界文化的組成部分。大概念范圍的彝族文化有：歷史文化、普系文化、宗教文化、圖騰文化、法律文化、數(shù)學文化、哲學文化、倫理文化、道德文化、軍事文化、教育文化、服飾文化、三色文化、漆器文化、酒文化、酒器文化、歷法文化、節(jié)日文化、習俗文化、火葬文化、忌禁文化、創(chuàng)世文化、格言文化、克哲文化、體育文化、建筑文化、藝技文化、語言文字文化、文學藝術(shù)文化、音樂舞蹈文化等等。這些全面系統(tǒng)而豐富多彩的獨特文化，閃耀著寶貴的文化價值。

社會價值。彝族的每種文化都是社會性的。彝族宗教的畢摩、蘇尼信仰是彝民族共同的信仰；彝族的法律法規(guī)是彝族社會全體成員的行為準則；彝族年是全彝族的共同過年節(jié)日；天上的鷹、地上的虎是全彝族共同的動物圖騰；紅、黃、黑是彝族服飾、餐具、酒器、用具、建筑等廣泛使用的三色文化等等。彝族文化活動的社會性，體現(xiàn)在以下三個。首先是交流性，節(jié)日盛會中人們相互交談0交流感情，互致問候和相互祝福；其次是固定性，“彝族一年中有十大節(jié)日，過年節(jié)、男人節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)、牧羊節(jié)、曬衣節(jié)、火把節(jié)、反咒節(jié)、剪羊毛節(jié)、嘗新節(jié)“。①這些節(jié)日的時間都是固定的；再次是參與性，彝族文化活動，是全社會男女老少都參加的娛樂活動。所以，彝族文化具有凝聚性的社會價值。

旅游價值。當今全世界各個國家都在大興旅游之業(yè)，而旅游的大部分內(nèi)容是民族文化景觀。涼山的旅游重點是彝族文化的人為景觀，涼山的自然景觀沒有吸引國內(nèi)外游客的優(yōu)勢。恰恰相反，涼山彝族文化和彝族文化景觀，能夠吸引國內(nèi)外游客前來觀光旅游。彝族文化能夠吸引國內(nèi)外人們的原因。一是神秘，解放前彝族是個獨立的社會，在反動統(tǒng)治者消滅彝族強敵如林的情況下，彝族為什么保持了自己的社會制度，文化傳統(tǒng)，居住領(lǐng)土?許多中外人們感到困惑不解而很神秘；二是獨特，彝族的法律制度是獨特的；彝族宗

教畢摩蘇尼是獨特的，彝族過年的形式是獨特的，彝族火把節(jié)也是很獨特的，彝族的軍事人道主義是獨特的；三是科學，“彝族有一年的季節(jié)準確到一天都不差，到目前為止，世界上任何一種歷法都無法與十月太陽歷相比而科學的歷法”。②“彝族有英文字母組成的科學簡便的音節(jié)文字；彝族在1 3世紀發(fā)明了火藥，1 9世紀創(chuàng)造出了手榴彈——“葫蘆飛雷“，1 7 1 O年法國哲學家、數(shù)學家萊布尼茨根據(jù)彝族《伏羲六十四卦《次序圖和方位圖》，創(chuàng)造出了現(xiàn)代計算計的計算法正負二進位制數(shù)學；彝族曲煥章發(fā)明的云南白藥比《本草綱目》早30年”。③彝族實行火葬制度也是比較科學的。上述彝族文化科學方面的表現(xiàn)，是彝族文化旅游的支柱。因此，我們說彝族文化的旅游價值是很高的。

收藏價值。彝族有浩如煙海的彝文古籍和光彩奪目的文化產(chǎn)品，其中彝文圖書由美國、英國、德國、法國、臺灣等國內(nèi)外有關(guān)機構(gòu)收藏了五萬多冊。還有大量的流散于彝族民間。本人與梁勤星同志合寫的“論彝族哲學唯物論思想的特點“一文，在1 998年《天府新論》雜志第1期上發(fā)表后，被湖北省社會科學院期刊研究會收藏；本人撰寫的“試談民族自尊心與中化民族自尊心的辯證統(tǒng)一”一文，1 999年被湖北省社會科學院期刊研究會收藏；本人設(shè)計的彝族花紋圖案明信片，2 OOO年7月由國家郵政局公開發(fā)行；被云南省博物館和楚雄州博物館收藏。許多彝族文化產(chǎn)品，如：支格阿魯射日月的塑像、彝帥孟獲的塑像、畢摩領(lǐng)袖阿蘇拉則的塑像、彝之鷹塑像、彝海結(jié)盟談判儀式塑像、彝海結(jié)盟儀式塑像，彝族十月太陽歷圖案和彝l族畫像郵票圖案等，都有收藏的價值。藝術(shù)價值。彝族文化產(chǎn)品顏色絢麗多彩、品種繁多、款式新穎，深受人們的歡迎。彝族酒器、餐具、佩飾、用具等，樣樣都有藝術(shù)性和觀賞性。“1985年彝族歌舞參加土耳其舉行的第二十二屆國際舞蹈藝術(shù)節(jié)演出，被譽為來自遙遠東方的‘最美麗動人的藝術(shù)M。④“同年在國際芭蕾舞服裝設(shè)計比賽中，兩套涼山彝族婦女加工制作的直簡喇叭裙，為我國奪得了國際比賽中的第一個服裝獎“；⑤“彝文經(jīng)典《勒俄特依》、《梅葛》、《渣母》、《阿細的先基》、l《阿詩瑪》、《媽媽的女兒》、《我的幺表妹》、《甘美阿妞》等代表作，以英、美、法、日、俄、捷克、羅馬尼亞等國文字翻譯出版，受到國內(nèi)、國際文學界的高度重視”。⑥彝族社會是詩的海洋，歌的世界、藝術(shù)的搖籃。彝族的文學感人、音樂動人、舞蹈迷人、藝術(shù)醉人。所以，彝族文

化具有很高的藝術(shù)價值。

使用價值。彝族文化用品既是藝術(shù)品，又是生活用品，它既有藝術(shù)的欣賞性，又有生活的使用性。所以，彝族文化產(chǎn)品已成為人們饋贈的禮品和旅游紀念品。‘彝族文化中的彝文經(jīng)典，如《祭經(jīng)》、《藥經(jīng)》、《創(chuàng)世經(jīng)》、《送魂經(jīng)》、《軍事經(jīng)》等等"。⑦這是一座浩瀚無邊的巨大文化寶庫。這些彝文經(jīng)典對今天研究彝族社會、宗教、哲學、教育、法律、農(nóng)業(yè)、道德、地理、環(huán)境等學科的使用性很強。所以，彝族文化具有廣泛的使用價值。

傳承價值。彝族文化傳承了幾千年，彝文在解放前辦學校傳授的很少，絕大部分是通過畢摩傳授的。彝文在解放前有少部份木刻印本，大多數(shù)都是手抄傳承下來的，解放后有了印刷出版，現(xiàn)在畢摩經(jīng)書也有鉛印本了，彝族文化有了一些發(fā)展。彝族文字是彝族人民創(chuàng)造歷史和探索未來的工具。彝族文化完整、系統(tǒng)、獨特，它創(chuàng)造了過去的彝人世界，也必將開創(chuàng)新的彝人世界，步入世界文化之林。這是彝族文化發(fā)揚光大，傳承下去的根本價值。總之，以上彝族文化的十大價值，決定了彝族文化既有研究的價值，又有開發(fā)的價值，還有使用的價值。研究彝族文化，是開發(fā)彝族文化資源的基礎(chǔ)；開發(fā)彝族文化資源是轉(zhuǎn)變彝族文化資本的前提，實現(xiàn)文化資本的最終目的，是使用彝族文化，促進彝族地區(qū)社會和諧、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，人民幸福!