議論文寫(xiě)作指導(dǎo)1

情景式。用精彩的語(yǔ)言描繪出既有詩(shī)情畫(huà)意又有豐富思想情感的藝術(shù)畫(huà)面，達(dá)到景中有情，情中有景，字字句句皆有情。

例、微風(fēng)輕吟，撫慰這崖壁上的.紫色靈魂，山川潑墨，記下這崖壁上的真情承諾。山谷里靜靜地孕育著真善美的種子，花開(kāi)花落，谷底洋溢著真善美的芳香，鳥(niǎo)兒為之歌唱，婉轉(zhuǎn)的歌聲越過(guò)重山，掠過(guò)原野，把“真”的音符，“美”的旋律，“善”的樂(lè)章送進(jìn)人的心房。(《微風(fēng)過(guò)處》)。

這微風(fēng)如渺茫的歌聲，絲絲縷縷，有哀情，有憐意，有撫慰，有頌贊------“微風(fēng)輕吟，撫慰這崖壁上的紫色靈魂，山川潑墨，記下這崖壁上的真情承諾”形象生動(dòng)，富有情味，釀造一種回腸蕩氣的藝術(shù)氛圍。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)2

1、標(biāo)題(題目)

2、開(kāi)頭提出論點(diǎn)：簡(jiǎn)述材料，引出論點(diǎn)(啟示、啟迪、告訴我們、說(shuō)明了、讓我明白了等)

3、論證過(guò)程：設(shè)問(wèn)句(或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段)過(guò)渡，引出理由。(如“我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為… …,有如下三個(gè)方面的理由”)

4、論證過(guò)程：提出理由(分論點(diǎn))(分論點(diǎn)間角度應(yīng)不同，層次不能重復(fù)，證據(jù)或性質(zhì)或時(shí)代或范圍要有區(qū)別;證據(jù)要典型、精當(dāng)，可舉例、可比喻、可引用、可對(duì)比等;分論點(diǎn)間的結(jié)構(gòu)可并列、可層進(jìn)、可對(duì)照、可分總或總分、可綜合運(yùn)用多種結(jié)構(gòu)形式)

其一……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)

其二……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)

其三……(分論點(diǎn)、證據(jù)、分析、評(píng)議)

5、論證過(guò)程：可進(jìn)行辯證分析(常用詞：誠(chéng)然……但是……/雖然……但是……/固然……)

6、結(jié)尾：結(jié)論(解決問(wèn)題，提出方法，照應(yīng)開(kāi)頭等)

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)3

寫(xiě)好高考議論文十分重要。如何寫(xiě)好，我們可以從以下七個(gè)方面努力：

審題精心推敲。審題立意是高考作文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，他牽一發(fā)而動(dòng)全身。審題不準(zhǔn)或不全以至完全失誤，勢(shì)必悖旨走筆，勞而少功甚至勞而無(wú)功。應(yīng)刻意在此重要環(huán)節(jié)上下功夫。所謂審題立意，包括對(duì)所給題目或所供材料的深入理解，對(duì)具體要求細(xì)心推敲，對(duì)寫(xiě)作角度的最佳選擇。搶時(shí)間固然重要，但最初的8—12分鐘還是應(yīng)該舍得花的，一定要集中精力對(duì)試題中的一字一句反復(fù)品味、捉摸、推敲、吃透，體會(huì)材料的層次和角度，揣摩作者蘊(yùn)含在材料中的思想感情的傾向性、目的性，從而選擇與自己知識(shí)積累、寫(xiě)作能力、思想認(rèn)識(shí)、感情體驗(yàn)有優(yōu)勢(shì)的且符合話題范圍的角度作為主題或論點(diǎn)去寫(xiě)。這樣，我們才能“看準(zhǔn)兔子再撒鷹”。只有審題細(xì)致，立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)安排才便于合理進(jìn)行，寫(xiě)作思路才便于打開(kāi)，語(yǔ)言表達(dá)能力才便于充分發(fā)揮。

一、開(kāi)頭簡(jiǎn)潔明了。文章的起始段應(yīng)是靚麗的鳳頭，應(yīng)讓評(píng)卷老師一見(jiàn)鐘情，因?yàn)槿藗兺辛撕玫牡谝挥∠?，就有了?lè)意讀下去的興趣，先入為主，這種好的接觸印象直接會(huì)影響到對(duì)文章的評(píng)分。好的開(kāi)頭，在審題立意和確定話題范圍后，可以引用名詩(shī)名句，可以運(yùn)用對(duì)比、排比概括列舉古今中外的典型例子，可以概括摘取生活中或新聞報(bào)道中的事件的實(shí)例，可以概述作文題本身所提供的材料，用“由此我想到… …”，“它給我這樣的啟示… …”，“它告訴我們這樣一個(gè)道理… …”，“這些事例難道它們不正在向我們?cè)V述… …嗎？”等等句式，引出中心論點(diǎn)，做到開(kāi)門見(jiàn)山、高屋建瓴、旗幟鮮明，發(fā)揮其提起一綱而振起全文的作用。

二、正文分解成段。作文最忌“三段式”，即：開(kāi)頭――正文――結(jié)尾。結(jié)構(gòu)美的作文正文部分應(yīng)在設(shè)問(wèn)句或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段之后再分解成3――5自然段為宜。近幾年高考寫(xiě)議論文得分占有優(yōu)勢(shì)，特別是結(jié)構(gòu)美的作文更受青睞。我們?cè)谡牟糠忠欢ㄒ鶕?jù)闡述論點(diǎn)的需要，按主次詳略去分段。每段一個(gè)分論點(diǎn)（論述中心論點(diǎn)的一個(gè)理由），可安排三四個(gè)分論點(diǎn)（分論點(diǎn)少了，論證的層次不夠就會(huì)導(dǎo)致論證不充分，得分就低），每個(gè)分論點(diǎn)盡量用簡(jiǎn)潔明了、合乎情理的一句話概括。分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間可正反對(duì)比，可逐層深入，可類比對(duì)照，可并列或分總結(jié)合等等，構(gòu)思好后，再?gòu)牟煌瑢哟?、不同角度進(jìn)行論述，同時(shí)搜索自己的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)，從古今中外或自然、社會(huì)、家庭或寓言、名句、比喻等等方面尋求正反典型的證據(jù)進(jìn)行論證，擺事實(shí)、講道理，既言之以據(jù)，讓事實(shí)說(shuō)話，勝于雄辯，又曉之以理，富有邏輯力量，加上排比、反問(wèn)、感嘆、呼告等語(yǔ)句，動(dòng)之以情，讓人心悅誠(chéng)服。平時(shí)課外慢作文可試著朝此方面努力，持之以恒，自然熟能生巧，得心應(yīng)手。

三、結(jié)尾輝映全文。作文在結(jié)構(gòu)方面的大忌是有頭無(wú)尾或虎頭蛇尾或畫(huà)蛇添足，而應(yīng)是照應(yīng)鳳頭、輝映全文的豹尾。結(jié)尾好會(huì)對(duì)評(píng)卷老師產(chǎn)生惜別印象，加深評(píng)卷老師的正反饋，使得分占有優(yōu)勢(shì)。為此，不可大寫(xiě)特寫(xiě)，形成贅文，更不能棄之不管，造成殘文。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)富有感染力，號(hào)召力，鼓動(dòng)性，概括性，給評(píng)卷老師留下回味、深思的地方。具體寫(xiě)法是或總結(jié)全文，提出方法；或揭示題旨，深化主題；或置身其中，寄予愿望；或引用名言，寓意深遠(yuǎn)；或辯證分析，全面周密；或篇末點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)。

四、語(yǔ)言嚴(yán)密生動(dòng)。寫(xiě)議論文要突出其語(yǔ)言特點(diǎn)，即準(zhǔn)確性、鮮明性、概括性和生動(dòng)性。突出“四性”就要做到概念明確，判斷合理，推理嚴(yán)密。中心論點(diǎn)決不閃爍其詞、模棱兩可、含混費(fèi)解；舉例簡(jiǎn)明扼要，例后常運(yùn)用因果復(fù)句、條件復(fù)句、假設(shè)復(fù)句等進(jìn)行議論，做到敘議結(jié)合，突出論據(jù)與論點(diǎn)的一致性。在敘、析、評(píng)時(shí)，要善于從修辭的角度錘煉語(yǔ)言，運(yùn)用對(duì)比、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、呼告等手法以增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力，增添語(yǔ)言的感情色彩；應(yīng)合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞、成語(yǔ)，以增添論辯色彩，同時(shí)明確其邏輯關(guān)系；應(yīng)高度注重在定概念、作判斷、進(jìn)行推理時(shí)使用精當(dāng)?shù)南薅ㄔ~，也就是說(shuō)在主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)前應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用表范圍、程度、數(shù)量等詞語(yǔ)加以限定，不要籠而統(tǒng)之地作判斷、下結(jié)論，以增強(qiáng)語(yǔ)言的分寸感、精確性，使議論文的語(yǔ)言既生動(dòng)又嚴(yán)密，既活潑又莊重。

五、篇幅千字左右。高考作文篇幅規(guī)定不少于八百字，但上未封頂。要讓作文論證思路清晰，角度分開(kāi)，層次分明，說(shuō)理充分，內(nèi)容有馳騁余地，容納多方面論據(jù)，議論富有深度，使文章充實(shí)，且能充分展示自己的才華，勉強(qiáng)八百字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且會(huì)讓評(píng)卷老師感到你江郎才盡，絞盡腦汁，使你得分處于劣勢(shì)，一定要在不重復(fù)的前提下，論證時(shí)多開(kāi)辟一個(gè)角度，多增加一個(gè)論證層次，分析更透徹一些，使篇幅達(dá)到千字左右，但不能超出試卷所給格子的范圍而把字寫(xiě)在格子外。

六、書(shū)寫(xiě)規(guī)范美觀。不論是對(duì)作文的基礎(chǔ)等級(jí)的評(píng)分，還是對(duì)發(fā)展等級(jí)的評(píng)分，書(shū)寫(xiě)是否規(guī)范美觀都對(duì)其得分有十分重要的影響，因?yàn)榫砻媸墙o評(píng)卷教師的第一印象，“文若其人，字若其人，其人宛在”。他很能反映一個(gè)學(xué)生的為人和語(yǔ)文素質(zhì)，周密、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、方正、得體等品格常常寓含在規(guī)范美觀的書(shū)寫(xiě)之中，深受閱卷老師的好評(píng)。再者，評(píng)卷老師每天要閱很多試卷，對(duì)于字跡潦草，錯(cuò)別字連篇的文章，他們很難逐字逐句的細(xì)看，常常是根據(jù)“壞”的印象直接評(píng)分，這就勢(shì)必影響基礎(chǔ)等級(jí)得分和發(fā)展等級(jí)得分，我們難免要吃大虧。而書(shū)寫(xiě)規(guī)范美觀、字跡端正、字詞正確的文章很容易博得評(píng)卷老師的'好影響，贏得評(píng)分的優(yōu)勢(shì)。這就是我們平時(shí)所說(shuō)的學(xué)生的非智力因素在作文方面的得分。

七、完篇閱讀檢查。作文寫(xiě)完后一定要閱讀檢查一遍，一看標(biāo)題寫(xiě)上沒(méi)有，是否恰當(dāng)，無(wú)標(biāo)題，按閱卷規(guī)定要在作文各項(xiàng)總分后扣2分；二看有無(wú)別字，按規(guī)定一個(gè)別字扣一分；三看有無(wú)病句，四看篇幅是否勉強(qiáng)八百字，若是，可在結(jié)尾部分對(duì)已結(jié)尾的內(nèi)容作些對(duì)比分析或辯證分析，適當(dāng)展開(kāi)一些，力爭(zhēng)接近九百字，但切忌畫(huà)蛇添足。檢查出問(wèn)題，該補(bǔ)的補(bǔ)，該改的改，但一定要確保卷面整潔，切勿涂鴉！

總之，同學(xué)們可把上述的寫(xiě)作方法作為一個(gè)基礎(chǔ)，做有心人，反復(fù)實(shí)踐，再結(jié)合其他寫(xiě)法，綜合運(yùn)用，形成自己的寫(xiě)作習(xí)慣，切實(shí)提高自己的能力，到考試時(shí)，就能胸有成竹，駕輕就熟，飛越險(xiǎn)阻，登上那激動(dòng)人心的高峰，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，從青春的火焰里飛出金色的鳳凰，從寫(xiě)作的浪濤里騰出一代驕龍，成就輝煌的學(xué)業(yè)！

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)4

例證法是高中生寫(xiě)議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實(shí)說(shuō)話，往往會(huì)使文章更具有說(shuō)服力，所謂“事實(shí)勝于雄辯”。然而，僅僅有事實(shí)是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實(shí)，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。

賞一賞（例一）

心懷祖國(guó)，生命精彩。 (論點(diǎn))

幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚(yáng)揚(yáng)須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。 （ 事實(shí)倫據(jù) ）這是為什么呢？這是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，在心靈的`天空中，他們傾盡了對(duì)祖國(guó)的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營(yíng)造出了精彩的生命。（ 分析扣題 ）

完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----

觀點(diǎn)（分論點(diǎn)）-敘事（論據(jù)）-分析扣題

評(píng)一評(píng)（例一）

題目：生命因奮斗而精彩

曾經(jīng)身處那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊(cè)，那張懸著兩行清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，留下了后人對(duì)他的光輝評(píng)價(jià)：剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰

存在不足：有敘無(wú)議（以例代議）

（例二）

因?yàn)閳?jiān)持不懈，所以生命精彩。 （論點(diǎn)）

他，用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇，書(shū)寫(xiě)了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時(shí)間與智慧演繹中華民族知識(shí)分子的典范，五年歸國(guó)路，十年兩彈成，為中國(guó)航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂(lè)章，在失聰?shù)臅r(shí)候，他扼住命運(yùn)的咽喉，勇創(chuàng)生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對(duì)困難，戰(zhàn)敗障礙，堅(jiān)持不懈，擁有精彩的生命！

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)5

議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，在高考中，作為寫(xiě)作的一種主要文體，一直是學(xué)生們學(xué)習(xí)訓(xùn)練的重點(diǎn)之一。一篇“以理服人，以理取勝”，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，議論文的寫(xiě)作，總體上來(lái)講，可能它的難度顯得要比記敘文大一點(diǎn)。上句下句之間有一種什么邏輯聯(lián)系呀？材料跟觀點(diǎn)之間是不是有個(gè)嚴(yán)密的因果關(guān)系呀？好多同學(xué)這一方面好像水平不太高，注意得不夠。議論文很需要語(yǔ)言的連貫，一句接一句，一句接一句，語(yǔ)氣很流暢地下去，把一個(gè)理講了，才能服人，但是不少同學(xué)那個(gè)語(yǔ)言疙疙瘩瘩的，不是很好。

議論文要以理服人，那么以理服人，人家怎么服你呀？覺(jué)得你這個(gè)理對(duì)他才服你，沒(méi)理攪?yán)碚l(shuí)服你？怎么才能讓人覺(jué)得你的理對(duì)？你要用材料證明你的觀點(diǎn)，你的材料跟你的觀點(diǎn)之間必須有一種很嚴(yán)密的因果關(guān)系。你在用每一個(gè)材料甚至于你在寫(xiě)每一句話的時(shí)候，你都要考慮：這個(gè)是不是能得出那個(gè)果來(lái)呀？因?yàn)槭裁词裁此允裁窗?，要考慮這個(gè)；我寫(xiě)的這個(gè)跟因果關(guān)系能搭得上嗎？你要琢磨這個(gè)。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，證明兩個(gè)三角形全等，或者兩邊加一角，或者兩角加一邊，角A等于角AP，角B等于角BP，AB等于AB，所以兩個(gè)三角形全等。你寫(xiě)了這個(gè)，對(duì)證明這個(gè)結(jié)論就管用。我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)寫(xiě)作文，我仍然用這個(gè)比方，角A36度，角BP71度，這玩意跟三角形全等有什么關(guān)系？沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系你寫(xiě)它干嘛？咱們這個(gè)注意得不夠。議論文里面，這是一個(gè)問(wèn)題。

咱們?cè)S多同學(xué)寫(xiě)作文有一個(gè)習(xí)慣，給我一個(gè)觀點(diǎn)我立刻一個(gè)例子、兩個(gè)例子、三個(gè)例子，還有什么理嗎？沒(méi)了。有的同學(xué)再多，四個(gè)例子五個(gè)例子，只是寫(xiě)成了證明文，沒(méi)有寫(xiě)成議論文。論證論證，要論要證，你不論哪行？當(dāng)然事實(shí)論證是一種方法，但是，僅僅是一種啊，你只用這個(gè)，不大容易使人服。我們有的同學(xué)一到寫(xiě)艱苦樸素，張三艱苦樸素，李四艱苦樸素，王五艱苦樸素，所以我們要艱苦樸素。為什么所以我們要??？你這個(gè)文章能讓人服嗎？要學(xué)會(huì)講理就是要變單純舉例為就例說(shuō)理。就例說(shuō)理，就是結(jié)合著這個(gè)例子，就著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理。咱們要學(xué)會(huì)掌握這種方法，例子舉完了，然后馬上我緊接著這個(gè)例子我來(lái)講一點(diǎn)理，使得這個(gè)例子更好地為證明觀點(diǎn)服務(wù)。而我講這個(gè)分析這個(gè)例子說(shuō)的話，也是更好地為觀點(diǎn)服務(wù)，把這個(gè)例和理拴得緊緊的。要做到這一點(diǎn)，或者，我換句話來(lái)說(shuō)，你們不是以例代理嗎？用例子代替道理嗎？怎樣就例說(shuō)理。第一種方法，叫做假言因果法。就是說(shuō)，用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。先說(shuō)一個(gè)例子，你聽(tīng)一聽(tīng)。歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。我們有的同學(xué)寫(xiě)到這兒可能底下就來(lái)，“由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)例子是能說(shuō)，證明這個(gè)道理，但是覺(jué)得不夠。你為什么不對(duì)這個(gè)例子再進(jìn)行一點(diǎn)分析呢？好，大家接著往下聽(tīng)?！靶滤幍膯?wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利。”

你看看假如他僅僅實(shí)驗(yàn)一次就停下來(lái)了，是不是假設(shè)，進(jìn)行假設(shè)性的分析？那么，進(jìn)行假設(shè)性的分析，它當(dāng)然有一個(gè)最基本的要求，大家要注意：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)?；疽?，因?yàn)樗羌僭O(shè)性的，所以叫做假言因果法。是吧，用假設(shè)性的語(yǔ)言，這是第一個(gè)辦法。

第二個(gè)辦法叫做論據(jù)引申法。你舉了一個(gè)例子，是吧？這個(gè)例子是不是論據(jù)呀？由這個(gè)論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭，看到了某種苗頭，然后你就就著這個(gè)苗頭你給它引申出去，這是看出苗頭來(lái)了。而你由這個(gè)事例里面，你可以設(shè)想出某種結(jié)果，你就往那個(gè)方向引申一下。那么它跟假言因果有什么不同呢，或者說(shuō)區(qū)別在哪兒呢？就是這個(gè)例子里面，它已經(jīng)有某種苗頭可以看出來(lái)了，剛才那個(gè)是不是完全假設(shè)，是不是？人家沒(méi)有停過(guò)，第一次沒(méi)停，到605次人家也沒(méi)停。下面要講的就是這個(gè)例子里面它有一種苗頭，好，現(xiàn)在先把這個(gè)例子說(shuō)一說(shuō)。

繆賢心胸開(kāi)闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開(kāi)得勝，若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒(méi)了趙國(guó)的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。

好了，這個(gè)例子，請(qǐng)看從這兒開(kāi)始，“若是此去非但沒(méi)有換回回秦國(guó)的城池，連天下所共傳寶的和氏璧也被秦王奪走”，這個(gè)是不是出現(xiàn)苗頭了？這個(gè)璧丟了就不是假設(shè)吧？差一點(diǎn)丟，苗頭出現(xiàn)了，就此我來(lái)引申。假如這個(gè)璧丟了，倒霉的恐怕不只是藺相如了，是不是？你這個(gè)繆賢怎么把這個(gè)大草包推薦給我呀？必然除了藺相如要被殺，繆賢也要倒霉?？娰t沒(méi)有顧慮，是吧？推薦人才要出于公心，從國(guó)家利益出發(fā)，不要考慮個(gè)人，一引申把這個(gè)道理是不是講得很清楚了？更能服人了，是吧？所以，第二種方法我把它叫做論據(jù)引申，就是它是有這個(gè)苗頭的，有這種可能性。

第三個(gè)方法，叫做例后解說(shuō)法。這個(gè)例后解說(shuō)法，怎么用？用在哪兒？要提醒大家。你舉了一個(gè)例子，當(dāng)這個(gè)例子比較長(zhǎng)的時(shí)候，可能你有一個(gè)擔(dān)心：對(duì)于這個(gè)事例的中心，別人認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我不一樣呢？你把它解說(shuō)一下；二，同樣你舉的那個(gè)例子比較長(zhǎng)了，可能你會(huì)有一個(gè)考慮，我這個(gè)例子跟觀點(diǎn)是個(gè)什么關(guān)系，別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣？或者覺(jué)得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這個(gè)時(shí)候你來(lái)把這個(gè)例子解說(shuō)一下，這個(gè)例子或者解說(shuō)它的中心是什么，或者解說(shuō)這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系，在這個(gè)范圍內(nèi)你解說(shuō)一下。同樣用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)話。

從前有一種病，這種病使人食欲不振，最后導(dǎo)致人死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里的人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，于是乎告訴他，我們這個(gè)村里面有一種神水，一口井里的水，能治你的病?；瘜W(xué)家聽(tīng)了，照辦了，就去喝那個(gè)水，結(jié)果病好了。病好了以后，化學(xué)家就想：為什么這個(gè)水能救我??？結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。

大家聽(tīng)到這個(gè)故事了，這故事的中心是什么，你清楚嗎？也許你想到一點(diǎn)。用這個(gè)想證明哪個(gè)觀點(diǎn)呢？好，下面往下聽(tīng)，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）古人的話，在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了，說(shuō)什么，正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）?！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

一個(gè)人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。這兒講什么，善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系，因?yàn)槟闵朴谫|(zhì)疑了，你才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，還暗含著一個(gè)才可能得出一個(gè)最終結(jié)果。解說(shuō)一下目的是為了說(shuō)明這個(gè)。好了，這樣子這個(gè)例子就能很好地為中心服務(wù)了。

第四個(gè)方法，我把它叫做正反對(duì)比法。這個(gè)正反對(duì)比可不像學(xué)生那個(gè)作文里面，一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子，還是兩例子往這放在一塊。當(dāng)然，免不了要舉例，因?yàn)槲疫@說(shuō)了正反對(duì)比，兩種情況。一種情況是我可能一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子擱在這里。但是，并不是擱在這兒就算數(shù)了，要對(duì)這個(gè)例子還要進(jìn)一步進(jìn)行分析。或者，舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，這個(gè)例子舉完了，從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析，重在分析，不是例子。跟你們說(shuō)舉一個(gè)例子、舉兩個(gè)例子一對(duì)比就完了不是一回事。好，用一段文章來(lái)告訴你們。

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。例子是不是完了？想說(shuō)什么，想說(shuō)“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”？但是人家沒(méi)有就此而止，下面做對(duì)比性分析。要害在這兒呢。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。你看看，如果僅僅是剛才這個(gè)例子，跟多了這個(gè)對(duì)于事例的對(duì)比性分析，你覺(jué)得效果怎么樣？是不是多了分析，說(shuō)服力就更強(qiáng)了？議論文，議論文，你要議論，這就是議論。

順便再介紹另一種方法，這個(gè)不叫事例分析。同學(xué)們寫(xiě)作文，還有一個(gè)習(xí)慣，喜歡引用名言名句。某某某說(shuō)得好，說(shuō)什么什么，說(shuō)的正是這個(gè)意思，就完了。某某某這么這么說(shuō)，他的這個(gè)說(shuō)法不是證明了這個(gè)道理嗎，這就證明道理了。那么你要不要對(duì)某某某的話分析一下呢？要分析，不能簡(jiǎn)單地引一下就完。簡(jiǎn)單地引一下就完效果不好。給大家舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)。這個(gè)例子干嘛？告訴你，這個(gè)方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)。當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)，我給大家讀一個(gè)你聽(tīng)一聽(tīng)。

“常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄?！庇^點(diǎn)出來(lái)了沒(méi)有？出來(lái)了?！岸韲?guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。我們有的同學(xué)寫(xiě)作文，到了這兒，契訶夫說(shuō)的就是這個(gè)意思啊，完了。你能有說(shuō)服力嗎？不行。好，你聽(tīng)下面，人家有一句話過(guò)渡了一下，“天下人也是如此這般?！坝写蠊?，有小狗”就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果。“但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材?？大狗是小狗長(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的`嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的?！?/p>

大家聽(tīng)出來(lái)了，是不是還是沿著契訶夫那個(gè)比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的，是不是？下面再告訴你一個(gè)例子，就這一段話引用完了，有的同學(xué)用比較直白的語(yǔ)言就說(shuō)，不是用比喻了，把這個(gè)道理也說(shuō)出來(lái)了。

契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的：“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造性活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。

你看這段是不是用比較直白的話，把道理說(shuō)出來(lái)了，是吧？“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見(jiàn)?！比思也恢皇钦f(shuō)把名人的話一引就完。這種方法也該學(xué)一學(xué)，這會(huì)增加議論文的說(shuō)服力。

第二個(gè)大題，變換一下思路求變求新。也就是說(shuō)，改變一下習(xí)慣性思維。有的同學(xué)一看到這個(gè)試卷上給了一個(gè)材料，馬上就想起了一個(gè)什么東西。但是呢，缺乏創(chuàng)新，習(xí)慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向，一個(gè)材料一個(gè)話題，你是不是要想到許多相關(guān)的方面？

比方說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)，濫竽充數(shù)。你們是不是腦子里邊馬上反應(yīng)到那個(gè)南郭先生不怎么樣，湊數(shù)呢，不學(xué)無(wú)術(shù)，不求上進(jìn)。但是僅僅想到這個(gè)行嗎？還有新的方面可以想。齊王能不能想到，比方講，齊王是不是冒充內(nèi)行？他假如真正地懂音樂(lè)，一個(gè)樂(lè)隊(duì)里面那個(gè)嘰哩哇啦的聲音他發(fā)現(xiàn)不了，他的聽(tīng)覺(jué)不敏銳，并不是很懂音樂(lè)，還是外行。好了，話題出來(lái)了，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的人要盡量使自己成為內(nèi)行，不要僅僅靠權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo)，要靠學(xué)識(shí)去領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)話題是不是出來(lái)了？好了，上百人的樂(lè)隊(duì)大家想一想看，是不是得有一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)吧？這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)南郭先生那個(gè)聲音吹得那么難聽(tīng)？好了，用人不當(dāng)，這個(gè)話題是不是又找出來(lái)了？領(lǐng)導(dǎo)干部要把人放到適合他的位置上去，讓他充分發(fā)揮作用，尤其不要讓那種不大負(fù)責(zé)任的人去負(fù)責(zé)某項(xiàng)工作。這個(gè)話題是不是又出來(lái)了？用人不當(dāng)，不是說(shuō)用南郭先生。你這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)不行，又有新話題了，比方說(shuō)，從樂(lè)隊(duì)的其他竽手那兒能不能找到話題？也能找到，他南郭先生身邊的人是不是能聽(tīng)出南郭先生吹得不怎么樣？好了，為什么不揭發(fā)？“報(bào)告隊(duì)長(zhǎng)，這位南郭同志不怎么樣，混事呢?！辈唤野l(fā)，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有話題來(lái)了。我們需要的就是這個(gè)，要向多向去想去，去聯(lián)想。這個(gè)材料里邊能看出這個(gè)來(lái)，能看出那個(gè)來(lái)，你能看出來(lái)，看到一個(gè)新的，你這個(gè)作文絕對(duì)有新意了。但是同學(xué)們有的時(shí)候缺乏這個(gè)，從新角度去考慮。

第三個(gè)問(wèn)題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學(xué)手里端著金飯碗，這個(gè)金飯碗多值錢，但是他卻討飯：“老爺爺給點(diǎn)吧，太太給點(diǎn)吧?！蹦隳敲锤挥小＿@里說(shuō)的富有是什么？許多同學(xué)手里有理，沒(méi)有自覺(jué)地想到用?！袄蠋?，怎么說(shuō)理呀？我不會(huì)，我哪來(lái)那么多理？”其實(shí)你手中理有的是。因此，怎么改變端著金飯碗討飯的現(xiàn)象？建議你把你手頭掌握的理，梳梳辮子，整理整理看看你有哪些方面的理，到考場(chǎng)上根據(jù)需要你來(lái)用。下面，舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)，你手頭有哪些理。

比方量變和質(zhì)變的理，內(nèi)因和外因的理，原因和結(jié)果的理，現(xiàn)象和本質(zhì)的理，目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理，梳理梳理，把它梳成辮子。到考場(chǎng)上，講這個(gè)事的時(shí)候，要說(shuō)個(gè)什么理，講那個(gè)事的時(shí)候我要講個(gè)什么理，哪幾種理可以用上。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)6

一、引論（1）用雛鷹翱翔天宇、駿馬馳騁萬(wàn)里引出中心論點(diǎn)：英雄創(chuàng)業(yè)靠的是舍我其誰(shuí)勇戰(zhàn)萬(wàn)方的勇氣。（類比）

二、本論（2—7）分三層論證中心論點(diǎn)。

第一層（2-3）分論點(diǎn)1：舍我其誰(shuí)的意氣使人奮起。（例證、引證） 論據(jù)：李賀、陳勝、孟子豪言壯語(yǔ)（效果分析法）

第二層（4-5）分論點(diǎn)2：獻(xiàn)身理想的意氣使人勇敢。（例證、排比） 論據(jù)：布魯諾、哥倫布、紅軍的事例（因果分析法） 第三層（6-7）分論點(diǎn)3：勇于探索的意氣使人發(fā)揮潛力。（例證） 論據(jù)：楊振寧、李政道、吳劍雄、王淦昌（因果分析法）

三、結(jié)論（8）用漿、巨輪、彼岸作比歸納全文，激勵(lì)人們。（比喻）

談意氣

如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄杰，成就一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)，勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。 舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。

看慣了凡人的庸庸碌碌，聽(tīng)厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽(tīng)厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的'振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹(shù)立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，

使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)?！嵛移湔l(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。

獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙，

可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中連天風(fēng)雷，可能是紅軍長(zhǎng)征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；他們?cè)讷I(xiàn)身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬(wàn)水為拯救民族而抗?fàn)?，獻(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。 勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會(huì)圣殿的門口，不時(shí)的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無(wú)盡美妙。于是我們看見(jiàn)楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見(jiàn)吳劍雄勤于實(shí)驗(yàn)破解謎云，看見(jiàn)一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。——勇于探索的意氣，是成功之眼。 ??

望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰(shuí)的意氣為帆，以獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航！

議論文寫(xiě)作提綱（示例4） 《學(xué)會(huì)歷史般的旁觀》（議論性散文）

一、引論（1-4）用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶與蝶眼中的蜂引出中心論點(diǎn)：愛(ài)憎蒙住了理性的心。跳出愛(ài)憎，歷史會(huì)還給我們一份真實(shí)的面目。（比喻）

二、本論（2—7）分三層論證中心論點(diǎn)。

第一層（5-7）從項(xiàng)羽與劉邦誰(shuí)更適合做皇帝看“愛(ài)憎”、“理性”與“真實(shí)”。（例證、引用、對(duì)比，假設(shè)分析法）

第二層（8-10）從印象中隋煬帝暴君的形象看大運(yùn)河的歷史價(jià)值。（例證，效果分析法）

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)7

議論文主體段是指議論文展開(kāi)議論，充分論證論點(diǎn)的部分。議論文要有說(shuō)服力，必須有理有據(jù)，有理就是有道理，符合客觀規(guī)律，有據(jù)就是有根據(jù)，經(jīng)得起實(shí)踐證明。這也就是說(shuō)議論文的主體段的作用就是充分地?cái)[事實(shí)講道理去證明文章的觀點(diǎn)。那么如何使議論文的主體段寫(xiě)得既充實(shí)豐滿又邏輯清晰呢，

相比較而言，一段內(nèi)的文字結(jié)構(gòu)如何安排常常是大家頭痛的問(wèn)題，通常會(huì)出現(xiàn)以下錯(cuò)誤。

1、用大段大段的敘述代替論證，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是文體不明，詳略不當(dāng)，沒(méi)有目的的信口開(kāi)河。

2、空洞乏味的議論，缺乏必要的事實(shí)支撐，車轱轆話繞來(lái)繞去，論述膚淺無(wú)力。

3、雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒(méi)有分析，論點(diǎn)就如同生硬地貼在論據(jù)上面的標(biāo)簽，缺乏說(shuō)服力。

那么如何做效果才好呢?可以這樣做：

1、主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點(diǎn)，開(kāi)宗明義，點(diǎn)明本段所重點(diǎn)論述的問(wèn)題及主要觀點(diǎn)。

2、針對(duì)論點(diǎn)選擇合適的角度合理剪裁已有的事實(shí)論據(jù)，要求指向性強(qiáng)，重點(diǎn)突出，有力證明段首分論點(diǎn)。

3、分析事實(shí)論據(jù)，著重挖掘論據(jù)與論點(diǎn)之間的一致性，使論據(jù)與論點(diǎn)之間的結(jié)合更緊密。從而有效地構(gòu)建論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，使論據(jù)鮮明有效：

4、總結(jié)論述，使段內(nèi)結(jié)構(gòu)形成總分總結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。

如果主體部分每一段都按照這種結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)，那么主體段之間就構(gòu)成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會(huì)更有蓬勃的氣勢(shì)。

在具體操作過(guò)程中，需著重注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.注意論據(jù)敘述的角度，要針對(duì)論點(diǎn)，進(jìn)行剪裁，同一素材，因論點(diǎn)的不同，側(cè)重點(diǎn)一定不同。

例如有一則典故“洛陽(yáng)紙貴”是這樣說(shuō)的晉代的左思，相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，他在成名前先后學(xué)習(xí)過(guò)書(shū)法、琴術(shù)，終是一無(wú)所成，這也引發(fā)了其父的不滿，認(rèn)為自己的兒子一無(wú)是處。左思后來(lái)潛心學(xué)寫(xiě)文章，構(gòu)思十年，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫(xiě)出《三都賦》，洛陽(yáng)城里的人搶著抄寫(xiě)，引起紙價(jià)上漲。后來(lái)“洛陽(yáng)紙貴”就成為了一個(gè)有名的典故，用來(lái)贊譽(yù)佳作有名，風(fēng)行一時(shí)。

這則論據(jù)如果要用來(lái)論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無(wú)所長(zhǎng)到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個(gè)角度。具體的可以這樣寫(xiě)，左思寫(xiě)《三都賦》時(shí)，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學(xué)寫(xiě)文章前曾學(xué)習(xí)書(shū)法，又攻琴術(shù)，但都沒(méi)有成功，這個(gè)角度可以說(shuō)明培養(yǎng)人才重在發(fā)掘其內(nèi)在潛質(zhì)，天生我材必有用。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，這個(gè)角度可以去論述人無(wú)完人，重在有內(nèi)涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，可以從左思父親的角度，把左父對(duì)少年左思的評(píng)價(jià)與成年左思的成就做對(duì)比，否定其父的'做法，從而說(shuō)明要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。從事物間關(guān)系的角度，左思《三都賦》的轟動(dòng)，引起了洛陽(yáng)紙價(jià)的上漲，可說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的。也可從上漲紙價(jià)的商人談起，談機(jī)會(huì)的重要，要善于抓住機(jī)會(huì)。總之，選擇論據(jù)論證論點(diǎn)，要選擇最切近論點(diǎn)的角度，剪裁最能支撐論點(diǎn)的部分，進(jìn)行論述。

2.論點(diǎn)與論據(jù)之間要有針對(duì)性的論證過(guò)程，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，水乳交融。

例如“做真實(shí)的自己”的一篇文章。主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個(gè)事例，這兩段就可以這樣寫(xiě)：

做真實(shí)的自己審視的是自己的內(nèi)心，擁有的是赤子情懷?？矗俏粚?duì)月舉杯，高聲吟誦的李白，縱然滿懷遠(yuǎn)大的志向，身處長(zhǎng)安城內(nèi)，但心中的憤懣何處抒發(fā)，那不是真實(shí)的李白?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”真實(shí)的李白回來(lái)了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脫靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。這就是李白，真實(shí)得不摻一絲雜質(zhì)。

李白審視自己的內(nèi)心，做回了真實(shí)的自己，便省去了勞身之苦，古之圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩(shī)仙之名流百世。

真實(shí)的自己不需太多修飾，你就是你?？矗菢O冷眼的莊子，池邊釣魚(yú)，前方是清澈的河水，后邊是一國(guó)之君的臣子請(qǐng)他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累，只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實(shí)的莊子，不向名利妥協(xié)，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說(shuō)被后人傳誦，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想。

說(shuō)莊子冷眼一點(diǎn)也不過(guò)分，一國(guó)的宰相他都看不上眼，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實(shí)印刻在后人的腦海里。

一篇議論文，寫(xiě)好每一個(gè)主體段，主體段之間采取正反對(duì)比式、層層推進(jìn)式、并列式等關(guān)系模式，使段與段之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)系，就會(huì)取得論點(diǎn)突出、嚴(yán)謹(jǐn)充實(shí)的表達(dá)效果。

總之，文章主體段寫(xiě)得好與壞，決定了文章是否充實(shí)、是否有說(shuō)服力。雖然很多時(shí)候我們都強(qiáng)調(diào)文章的開(kāi)頭要寫(xiě)得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實(shí)際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實(shí)地寫(xiě)好文章的主體段，讓你的文章經(jīng)得起品讀，優(yōu)秀得貨真價(jià)實(shí)!

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)8

對(duì)比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。

對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《變味的善良》的正反論證：

奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的`奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

再如《贊犧牲精神》的正反對(duì)比：

太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國(guó)定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無(wú)機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會(huì)建設(shè)甘愿犧牲一時(shí)一已的利益直至個(gè)人生命。

可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個(gè)人眼前的“實(shí)惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱?

“縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較。往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的發(fā)展形勢(shì)，群眾生活過(guò)去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對(duì)比方法。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)9

一、作文題目

南宋詩(shī)人盧梅坡在《雪梅》中寫(xiě)道：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”請(qǐng)審讀出這幾句詩(shī)的內(nèi)涵，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，不得抄襲或套作。

二、寫(xiě)作指導(dǎo)

“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品味，你就會(huì)覺(jué)得盡管梅花飄香，雪花潔白，可詩(shī)人似無(wú)意盛贊這寒冬中的梅花與白雪，他只不過(guò)是借梅雪爭(zhēng)春來(lái)表達(dá)理趣——告訴我們?nèi)烁饔虚L(zhǎng)，亦各有短，要有自知之明，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

題目要求我們“審讀詩(shī)句內(nèi)涵，自定立意”，就詩(shī)句的內(nèi)涵來(lái)看，作文立意限定性比較強(qiáng)，基本上是圍繞人之長(zhǎng)短或萬(wàn)物之長(zhǎng)短來(lái)確定。因此這個(gè)材料作文不太符合現(xiàn)行材料作文的命題精神。盡管如此，只要準(zhǔn)確地把握詩(shī)句的內(nèi)涵，還是能寫(xiě)出好的文章。

就同學(xué)們寫(xiě)的情況看，主要問(wèn)題還是材料缺乏，要么是一個(gè)論據(jù)寫(xiě)盡全篇，要么是泛泛而談。因此，還是要求同學(xué)們多讀書(shū)，多積累材料，多寫(xiě)隨筆。

三、典型材料

刀和斧的故事

一個(gè)農(nóng)民買了刀，又買了斧。刀心里悶悶不樂(lè)地問(wèn)主人：“既買刀，何買斧？”

“有時(shí)候用刀，有時(shí)候用斧。”主人很平靜地回答道，“各有各的用處，刀有時(shí)候不如斧?！?/p>

斧也心里不悅，問(wèn)主人：“既買斧，何買刀？”

“有時(shí)候用斧，有時(shí)候用刀。”主人依然平靜地回答，“各有各的用處，斧有時(shí)候不如刀?！?/p>

刀、斧都不理解主人的話，心里疙瘩著。

劈柴這天，主人問(wèn)刀：“你可以來(lái)試試嗎？”

刀看著粗大的大木頭，趕緊搖了搖頭，站到一邊，看著斧輕輕松松地劈完了木頭。

割莊稼這天，主人問(wèn)斧：“你可以來(lái)試試嗎？”

斧看著密密麻麻的稻谷，以為一定比木頭好“劈”，可一上前就覺(jué)得自己是那么笨拙。只見(jiàn)刀“刷刷刷”，不一會(huì)兒就割下來(lái)一大片……

食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)

法國(guó)生物學(xué)家居維葉注意到，大自然給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和兩只善斗的角，就決不會(huì)給予它尖利的牙齒和銳利的爪子。而有著尖牙利爪的食肉動(dòng)物則決不會(huì)生出兩只角來(lái)。食肉類和食草類它們各有短長(zhǎng)，二者不能兼得。

牛馬與舟車

清朝詩(shī)人顧嗣協(xié)寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)：“駿馬能歷程，犁田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀，生材貴適用，慎勿多苛求?！迸ｑR各有其長(zhǎng)，舟車各有其短。

唐太宗任人

唐太宗李世民，認(rèn)為任人“如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為栱角。無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。故良匠無(wú)棄材，明主無(wú)棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機(jī)，盡其所有?！?/p>

劉邦與“三杰”

漢高祖劉邦，在平定天下后的一次慶功宴會(huì)上說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋?lái)懀岵蝗缡捄?。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也?！边@是劉邦對(duì)自己奪取天下成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其實(shí)，劉邦不僅重用“三杰”，而且注意把各方面人才，不論出身貴賤，都吸引到他身邊。例如：蕭何是縣吏，張良是貴族，陳平是游士，樊噲是狗屠，韓信是混子，彭越是強(qiáng)盜，周勃是吹鼓手，灌嬰是布販。可謂三教九流，他都量才錄用，各盡其長(zhǎng)。因此，他謀臣如林，猛將如云，終于成就了統(tǒng)一大業(yè)。

街亭慘敗

馬謖，才氣過(guò)人，有一定的軍事理論知識(shí)，是個(gè)不可多得的參謀人才。建興三年，諸葛亮征南中，馬謖為其獻(xiàn)計(jì)：“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。”諸葛亮采納馬謖的計(jì)策，七擒孟獲，平定南方。馬謖還曾獻(xiàn)計(jì)離間魏帝與司馬懿，為蜀漢暫時(shí)除卻一心腹大患。

但馬謖精于戰(zhàn)略，拙于戰(zhàn)術(shù)，劉備就向諸葛亮說(shuō)馬謖“不可大用”。然而，諸葛對(duì)劉備的話不以為然。建興六年出軍祁山，令馬謖為先鋒，與魏將張合戰(zhàn)于街亭，為合所破，士卒離散。街亭之?dāng)。粌H使蜀漢遭到重創(chuàng)，斷送了首次北伐，也斷送了一名優(yōu)秀的參謀人才。

街亭慘敗，從表面看是馬謖無(wú)能所致，而實(shí)質(zhì)上是諸葛亮用人不當(dāng)所致，是用人之短所致。

四、例文展示

人有自知之明，取人長(zhǎng)補(bǔ)己短

“既生瑜，何生亮！”

空氣中久久地回蕩著這不甘心的怒吼。周瑜自恃才高，目中無(wú)人，卻步步讓諸葛亮占盡先機(jī)，他的自尊不允許他這么做，于是選擇了嫉妒和想方設(shè)法地與之斗爭(zhēng)與陷害。無(wú)法包容他人的他因此江郎才盡英年早逝?？上胂耄荑と粲杏凶灾鲿?huì)怎么樣呢？他可能要學(xué)習(xí)諸葛亮的長(zhǎng)處，以補(bǔ)己短；發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。我們常說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人人貴有自知之明。我們要學(xué)會(huì)取人這長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而不是一味的怨恨。

在干旱的沙漠地帶，烈日如火，灼營(yíng)業(yè)稅著大地。聰明的蜥蜴便在地下挖洞來(lái)保持自己的清涼。天真的蜥蜴總是把洞挖得比自己的身子長(zhǎng)一點(diǎn)，于是很容易便被人捉走了。受不了炎熱的還有一種劇毒的黑蝎子，他們不擅挖洞，卻藏于蜥蜴的頭上。因?yàn)樗膭《咀屓藗兺鴧s步。蜥蜴生活得便也怡然自樂(lè)。蝎子用劇毒來(lái)震攝人類保護(hù)蜥蜴，而蜥蜴用自己的挖洞技巧來(lái)為蝎子提供居所，二者相處的甚為融洽，都懂得如何利用對(duì)方的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短。自然界的小動(dòng)物們都懂得這個(gè)道理，那我們呢？

世上沒(méi)有十全十美的事，集天下萬(wàn)物之長(zhǎng)于一身只能是空想。上帝給了食草動(dòng)物兩條善于奔跑的腿和善斗的角，就絕不會(huì)給它尖銳的牙齒和鋒利的爪子。世間的事，亦是如此。孟子曰：“魚(yú)和熊掌不可兼得?！鼻宄?shī)人顧嗣協(xié)也曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“駿馬能歷程，耕田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就矮，智者難為謀，生材貴適時(shí)用，慎勿多苛求。”這些都表明了世間事不會(huì)十全十美，所以人要正確、全面地對(duì)自己有一個(gè)估量，然后借助他人之長(zhǎng)，讓自己更強(qiáng)大。荀子曾在《勸學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“君子生非異也，善假于物也?！币彩乔笪覀?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

如何取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短？

首先，要知道自己的缺點(diǎn)，并且好好地面對(duì)它，想出方案來(lái)解決。千萬(wàn)個(gè)理由終究是抵不過(guò)一個(gè)具體方案的。然后，要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己，以正確的心態(tài)去面對(duì)比自己優(yōu)秀的人，并不斷學(xué)習(xí)，不要像周瑜一樣發(fā)出“既生瑜，何生亮”那樣的感嘆。另外，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，用自己獨(dú)特的魅力讓自己更趨于完美，掩蓋你的缺點(diǎn)。

人不是圣賢，總歸是有很多缺點(diǎn)，但可以不斷學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。（張凌宇）

點(diǎn)評(píng)：文章很好地運(yùn)用了材料，論證了“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”的觀點(diǎn)，只是后面的“如何”寫(xiě)得倉(cāng)促。

揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，你的人生才會(huì)與眾不同

這個(gè)世界上沒(méi)有擁有華麗羽毛的黃鸝，也沒(méi)有擁有婉轉(zhuǎn)歌喉的孔雀，沒(méi)錯(cuò)，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤。”這世間每一個(gè)事物都有自己的特點(diǎn)，但也存在著許多的不足，人亦是如此。所以我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到：每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，只有彌補(bǔ)了自己的劣勢(shì)，克服了缺點(diǎn)，你才會(huì)獲得成功。

在NBA里應(yīng)怎樣定位一個(gè)優(yōu)秀的后衛(wèi)呢？首先他要有詹姆斯的霸氣，還要有科比的柔韌度，視野起碼得有基德那樣寬廣，當(dāng)然動(dòng)作還要像白巧克力那樣具有觀賞性，而能做到這一切的.只有一個(gè)人：?jiǎn)痰?。喬丹?chuàng)造了NBA史上最輝煌的戰(zhàn)績(jī)，被稱為“無(wú)冕之王”。但就是這樣一個(gè)近乎完美的人也有巨大的缺點(diǎn)。喬丹曾公開(kāi)承認(rèn)自己的三分球技巧很差，在NBA只能排到百名以外；同時(shí)，他也有些太愛(ài)表現(xiàn)，“我的一意孤行有時(shí)就會(huì)使隊(duì)伍陷入一個(gè)很被動(dòng)的境地?！彼傅貙?duì)媒體笑了笑。

看，連喬丹都有自己的劣勢(shì)，那我們這些“下圣人遠(yuǎn)矣”的人又有何必洋洋得意、目空一切呢？所以說(shuō)，人不要為自己的一技之長(zhǎng)而得意忘形，只有克服自己的不足，才能笑到最后。

記得有一句話說(shuō)得好：木桶能盛多少水，不在于它長(zhǎng)的那一根，而在于它短的那一根；成功不在于你如何展示自己好的一而，而在于你如何改善自己差的一面。姚明即是如此，他在初進(jìn)NBA時(shí)因?yàn)槠渖砀呱系膬?yōu)勢(shì)而被給予厚望。但姚明并未沉浸在鮮花與掌聲中，因?yàn)樗靼鬃约旱娜秉c(diǎn)：動(dòng)作不夠靈活，體力不足，而且罰球命中率很低。姚明沒(méi)有去回避這些，他勇敢地面對(duì)并去彌補(bǔ)自己的不足，甚至在訓(xùn)練結(jié)束后還加罰幾百個(gè)罰球，并進(jìn)行體能訓(xùn)練。終于，姚明扳回了劣勢(shì)，成為了我們的驕傲。

楊瀾，這位當(dāng)紅的主持人在過(guò)去面對(duì)自己的缺點(diǎn)更是堅(jiān)決。當(dāng)時(shí)的楊瀾正如日中天，深受觀眾追捧與喜愛(ài)。但令人大為震驚的是，楊瀾此時(shí)突然急流勇退，作出了要去海外學(xué)習(xí)攻讀博士學(xué)位的決定。深究其因，原來(lái)正是楊瀾認(rèn)識(shí)到了自己的不足：知識(shí)面不夠?qū)拸V，主持風(fēng)格過(guò)于單一。楊瀾沒(méi)有沉浸在一時(shí)的勝利中，而是清楚地認(rèn)識(shí)成功的本質(zhì)在于改正不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)步。當(dāng)然，這個(gè)決定果然改變了她的人生，她留學(xué)回來(lái)后，再創(chuàng)輝煌，迎來(lái)了自己事業(yè)的又一顛峰。

因此，同學(xué)們，一時(shí)的勝利不算什么，只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)并努力去改正，成功之花才會(huì)長(zhǎng)盛不衰，你的人生才會(huì)與眾不同。（姜儀）

點(diǎn)評(píng)：文章充分占有材料，論證分析比較細(xì)致，語(yǔ)言也比較流暢。

揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

一個(gè)成功的人，他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自身的不足，把自己最精彩的一面充分展現(xiàn)出來(lái)，充分利用起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，腳踏實(shí)地朝著自己的人生目標(biāo)奮進(jìn)。

林肯是揚(yáng)長(zhǎng)避短的典范，一方面，他對(duì)自己可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，另一方面他對(duì)別人也能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

林肯相貌丑陋，無(wú)論是競(jìng)選州議員，還是競(jìng)選總統(tǒng)，這對(duì)他而言都是一個(gè)劣勢(shì)；但是每次有人以此為話題攻擊他時(shí)，他都能借機(jī)展示自己的智慧與幽默。比如——他跟史帝分生·道格拉斯一起競(jìng)選總統(tǒng)，在進(jìn)行辯論時(shí)，道格拉斯指責(zé)林肯是個(gè)兩面派，有兩張面孔。林肯聽(tīng)了之后，不慌不忙地回答說(shuō)：“如果我有兩張面孔，我還會(huì)情愿帶這一副嗎？”他的勇于自嘲，立刻贏得了臺(tái)下不約而同的叫好。憑借這種揚(yáng)長(zhǎng)避短的才能，林肯成為美國(guó)總統(tǒng)。

可是，后來(lái)他不得不接受新的挑戰(zhàn)。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了，林肯按照傳統(tǒng)的所謂“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，選了幾位無(wú)缺點(diǎn)的將領(lǐng)，然而，出乎他的意料，每一位無(wú)缺點(diǎn)的將領(lǐng)皆被打敗，后來(lái)，林肯總結(jié)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到選拔將領(lǐng)不能只求無(wú)缺點(diǎn)，因?yàn)椴豢赡苡腥耸墙^對(duì)完美的，所以，他把嗜酒貪杯但有獨(dú)特軍事才能的格蘭特任命為總司令，在當(dāng)時(shí)情況下，格蘭特的軍事才能是十分難得的，而嗜酒貪杯是次要的，完全可以經(jīng)過(guò)誘導(dǎo)不至誤事，林肯揚(yáng)長(zhǎng)避短，知人善任，極大地爭(zhēng)取了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

在《田忌賽馬》中，齊王與齊國(guó)諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏通過(guò)認(rèn)真分析，把他的馬分成上中下三等。比賽時(shí)，讓田忌用下等馬對(duì)付他們的上等馬，用中等馬對(duì)付他們的下等馬，上等馬對(duì)付他們的中等馬。三場(chǎng)比賽完后，田忌一場(chǎng)不勝而兩場(chǎng)勝，最終贏得了千金賭注。孫臏也因他的揚(yáng)長(zhǎng)避短之計(jì)，取得田忌的信任，并被推薦給齊威王。

當(dāng)今社會(huì)無(wú)論我們做任何事，在辛勤付出的同時(shí)，更需要有對(duì)客觀事實(shí)的了解，要有自知之明，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（魏雙）

點(diǎn)評(píng)：一個(gè)關(guān)于林肯的材料，從兩個(gè)角度來(lái)運(yùn)用，全面地論證揚(yáng)長(zhǎng)避短的道理，寫(xiě)得很自信。

揚(yáng)長(zhǎng)避短，做真正的王者

有人說(shuō)，人生如同一場(chǎng)戲——若真是的話，每個(gè)人都是自己生命的主角。人們爭(zhēng)先恐后地演繹著自己的故事，為世界的美麗奉獻(xiàn)著自己的精彩。然而自己選擇什么角色，在這個(gè)角色身上是否放出耀眼之光，不是看別人有多大能耐，而是要看自己如何把握，能夠展現(xiàn)到什么程度。

把握好自己命運(yùn)的關(guān)鍵就在于不斷完善自己，而完善自己最為有效的方法就是——揚(yáng)長(zhǎng)避短。

大千世界，蕓蕓眾生。大多數(shù)一生鮮嘗成功之果，我想，這恐怕與不懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短不無(wú)關(guān)系吧！

說(shuō)起來(lái)，周瑜可謂一個(gè)典型。周瑜一生戰(zhàn)功顯赫，尤其在赤壁創(chuàng)下了兵家一大輝煌，但卻最終落了個(gè)悲慘下場(chǎng)，臨終前發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感嘆。細(xì)細(xì)一想，他的悲劇不是沒(méi)有原因：首先，周瑜沒(méi)有以正確的心態(tài)對(duì)待比自己才能高的人。如果他不是以嫉妒之心陷害諸葛亮，而是俯下身去吸取對(duì)方的長(zhǎng)處的話，人間或許又會(huì)多出幾段佳話，其實(shí)周瑜在與諸葛亮的較量中，以己之短比人之長(zhǎng)，逐漸埋沒(méi)了自己的優(yōu)點(diǎn)，使自己越來(lái)越自卑，從而產(chǎn)生了嫉妒心理，并最終把自己推向了墳?zāi)?。假使他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，并努力用到極致，或許吳國(guó)會(huì)因他而一統(tǒng)天下，他也功成名就，不會(huì)落個(gè)英年早逝的下場(chǎng)了。周瑜這兩個(gè)方面的失誤，不得不令我們深思，特別是我們身處在競(jìng)爭(zhēng)者時(shí)代里，揚(yáng)長(zhǎng)避短更顯得尤為重要。

怎樣才能做到揚(yáng)長(zhǎng)避短呢？這個(gè)問(wèn)題困擾了很多人，其實(shí)，高祖劉邦就是一個(gè)典范，劉邦從一介布衣登上天子之位，不在于他有天下無(wú)人能及的智慧，而是在于他會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，劉邦不如張良，錢糧管理不如蕭何，攻城掠地不如韓信。他沒(méi)有三位大臣的長(zhǎng)處，這是他的短處，但他善于用人，“三人皆人杰，吾能用之”這是他的長(zhǎng)處了。

所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，揚(yáng)長(zhǎng)避短就是用人之長(zhǎng)，切莫等到揮淚斬馬謖后才頓悟。作為個(gè)人，揚(yáng)長(zhǎng)避短就是“擇其善者而從之，其不善者而改之?！边€要找到并自身最耀眼的一束光環(huán)；作為學(xué)生，要向人學(xué)習(xí)高效的學(xué)習(xí)方法；作為藝術(shù)創(chuàng)作者，要向名家學(xué)習(xí)，最終形成自己的文風(fēng)、曲風(fēng)、畫(huà)風(fēng)，作為工人，要向他人學(xué)習(xí)更精湛技藝……

總而言之，在這個(gè)世界上只有深懂揚(yáng)長(zhǎng)避短內(nèi)涵并付諸實(shí)踐的人，才會(huì)是真正的王者。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)10

一、直接引論法

提示語(yǔ)：“虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。世間萬(wàn)物自有屬于自己的一片天空……”開(kāi)篇直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，表明的立場(chǎng)。

例：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制的揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)……(總領(lǐng)下文，過(guò)渡自然)

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對(duì)往昔的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。

二、設(shè)問(wèn)引用法

提示語(yǔ)：“你會(huì)因喜愛(ài)被過(guò)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎?你會(huì)因介意林黛玉‘使性子’二不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?”以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇引題，能夠激發(fā)讀者的思考，引起讀者的閱讀興趣。

例：《穩(wěn)中求勝》

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。(回答問(wèn)題，提出中心論點(diǎn))

三、抒情議論入題

議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強(qiáng)烈的抒情性。議論的語(yǔ)言是理性思維的結(jié)果，因而也許少了一份靈動(dòng)，儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說(shuō)教的束縛，語(yǔ)言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。

例：《捕捉理性的靈光》

求知的瞳孔放飛彩色的.希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì)的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認(rèn)知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(zhǎng)理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(運(yùn)用比喻的修辭手法，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn))

四、解題引論

一開(kāi)篇即詮釋題目?jī)?nèi)涵，明確中心論點(diǎn)。好處是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。

例：《防民之口，甚于防川》

“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒(méi)。

五、名言引論

提示語(yǔ)：“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。以名言開(kāi)篇，可以先聲奪人。引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度，也可以使用名言作為論點(diǎn)論據(jù)，好處是加強(qiáng)論述的性，為文章的展開(kāi)埋下伏筆。

例：《感時(shí)花濺淚》

我國(guó)詩(shī)人有云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！逼鋵?shí)，這句詩(shī)正說(shuō)明了景隨情牽的道理，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和一個(gè)人感情有很大的關(guān)系。(引用詩(shī)句，提出問(wèn)題)

對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界。一粒水珠在詩(shī)人眼里便可折射出整個(gè)世界。因?yàn)樵?shī)人富于感情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不同于一般人。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，也可能是由于人們對(duì)事物感情的親疏不同造成的。

六、比喻引題

以比喻開(kāi)頭，入題迅速，富有思辨色彩，語(yǔ)言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，使抽象的事物形象化。借助形象說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點(diǎn)。

例：《天平和七弦琴》

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智與感情有關(guān)。(將理智和感情比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題)

七、類比引論

提示語(yǔ)：“燕子追求溫暖而長(zhǎng)途遷徙，河水追求海洋而奔流不息，人們追求理想的境界而不畏艱險(xiǎn)……”

類比引證就是用同類事物進(jìn)行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來(lái)比照論證甲事物，從而說(shuō)明它們具有某種共同點(diǎn)，這種方法屬于類比推理在論證中的使用，用同類事物進(jìn)行比較，使得道理淺顯易懂。

例：《學(xué)然后知不足》

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺小;小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道;同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈來(lái)愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海一粟，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，即“學(xué)然后知不足”。

八、材料入題

材料作文的寫(xiě)作中，以材料直接入題，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，以傳神的比喻來(lái)明確觀點(diǎn)，開(kāi)宗明義。這樣的開(kāi)頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀點(diǎn)，可謂一舉兩得。

例：《杯中窺人生》

一棵蘆葦并不會(huì)快樂(lè)，當(dāng)她快樂(lè)了，是因?yàn)樗_(kāi)始了思考?！}記

在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個(gè)杯子裝上石頭滿了嗎?安于現(xiàn)狀的人說(shuō)滿了;裝進(jìn)了沙子后滿了嗎?聰明的人說(shuō)滿了;善于思考的人說(shuō)還可以加水。

這就是思維，這也就是人生!

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)11

一、作文題目的擬定

1、題目的含義和重要性

題：本義是人的前額，目：眼睛。前額和眼睛是人體最為突出部位。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛，是文章之中心。所以借用題目為文章名稱。

2、好題目的要求

準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、新穎

3、牛刀小試

（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目。（7分）

壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它上升。沒(méi)有差錯(cuò)。人說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。

一天，它懷疑自己的生活：“我為什么要隨著氣溫行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味?！彼鼪Q定了這樣的自我尊重，不再留意著外面的溫度了。

它在墻壁上自由行動(dòng)。于是人說(shuō)它是一個(gè)廢物，把它摔在地上了。

要求：⑴文體為議論文；⑵角度自選；⑶立意自定。

題目：

可擬題為：

? 《自由》

? 《論自由》

? 《我們應(yīng)該追求自由》

? 《自由與規(guī)則》

? 《既要追求自由，又要遵守規(guī)則》

? 《從心所欲不逾矩》

思考：閱卷老師最喜歡哪些題目呢？

（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目。(7分)

人體的細(xì)胞每三個(gè)月會(huì)替換一次。由于不同細(xì)胞代謝的時(shí)間和間隔的不同，一個(gè)人將一身細(xì)胞全部換掉，需要七年。也就是說(shuō)，七年之后，從生理上來(lái)看已是另外一個(gè)人了。 要求：(1)文體為議論文；(2)角度自選；(3)立意自定。

題目：

可擬題為：

? 《談變化》

? 《變與不變》

? 《生理之變與心理之變》

? 《正確看待變與不變》

? 《外物流轉(zhuǎn) 我心永恒》

? 《今年花勝去年紅》

對(duì)比一下這些題目的優(yōu)劣。

4、見(jiàn)多識(shí)廣（分類）

論題型：《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂(lè)》《位置與價(jià)值》

論點(diǎn)型：

陳述判斷類：《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》《懷疑是進(jìn)步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事

物的正確答案不止一個(gè)》《刷新自己》

否定反問(wèn)類：《莫讓偏見(jiàn)遮慧眼》《班門弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時(shí)休》《不要輕易說(shuō)不》《何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎》

化用詩(shī)文類：《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書(shū)消得人憔悴》《怎一個(gè)“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸，燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》（05福建）

二、議論文的開(kāi)頭

要求：

? 扣材（聯(lián)系材料）

? 扣題（開(kāi)篇點(diǎn)題）

? 論點(diǎn)（亮出論點(diǎn)）

? 簡(jiǎn)明 （百字以內(nèi)）

結(jié)合三篇優(yōu)秀作文的開(kāi)頭，揣摩這四個(gè)要求，加深印象。

1、世間再無(wú)真“狂”人（湖南卷）

為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對(duì)觀眾說(shuō)的第一句話由“大家好，我來(lái)了”變成“謝謝大家，你們來(lái)了”？這完全是功利的社會(huì)在作怪，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

悲哀也就來(lái)了：世間再無(wú)真“狂”人。

2、請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

擁有之前，是對(duì)藝術(shù)品的驚嘆；擁有之后，是對(duì)藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件，然而，不同的是兩時(shí)的心境。人們往往只有在擁有一種事物之后，才能清楚地看懂內(nèi)心對(duì)它的評(píng)價(jià)。我們?cè)谧鋈魏我患虑橹埃环磷x懂自己的內(nèi)心，才不會(huì)事與愿違。

3、外物流轉(zhuǎn)，我心永恒

千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠(chéng)如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動(dòng)的那股赤誠(chéng)，游動(dòng)的滿腔熱血，卻是無(wú)論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變，我心永恒萬(wàn)世不改。

三、分論點(diǎn)的切分

分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的，分論點(diǎn)的設(shè)置不僅關(guān)系著能否充分論證中心論點(diǎn)，還直接影響到文章的結(jié)構(gòu)思路。例如：

1、《踮起腳尖》（湖南卷）

分論點(diǎn)一： 踮起腳尖，是對(duì)未來(lái)的憧憬。

分論點(diǎn)二：踮起腳尖，是對(duì)知識(shí)的渴望。

分論點(diǎn)三：踮起腳尖，是對(duì)自己的超越。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：并列關(guān)系，從“是什么”的角度提出分論點(diǎn)。

2、《答案是豐富多彩的》（全國(guó)卷）

分論點(diǎn)一：不同的人擁有不同的思想。

分論點(diǎn)二：不同的思想選擇不同的角度。

分論點(diǎn)三：不同的角度得到不同的答案。

結(jié)論：所以答案是豐富多彩的。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

3、《大可不必憂心》（泉州市質(zhì)檢卷）

分論點(diǎn)一：憂心是上一代人愛(ài)的表達(dá)，卻是下一代人愛(ài)的負(fù)擔(dān)。

分論點(diǎn)二：憂心并不能解決任何問(wèn)題。

分論點(diǎn)三：放下憂心，讓孩子們大膽地去走吧。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：遞進(jìn)關(guān)系。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。

4、《我愿生長(zhǎng)在一個(gè)慢的時(shí)代》（20廣東卷）

慢，能讓人守住約定，讓君子之交歷久彌堅(jiān)。（何啟治向陳 忠實(shí)約稿）

慢，能讓人去掉內(nèi)心的浮躁，靜下心來(lái)專注眼前的事物。（錢鐘書(shū)熱讀冷僻書(shū)）

慢，能讓人用悠長(zhǎng)的眼光看到生活的永恒。（川端康成賞花）

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

5、《舉手之勞 感動(dòng)常在》（年全國(guó)卷）

舉手之勞，讓生命重拾希望。

舉手之勞，讓社會(huì)擁抱溫暖。

思考：這兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體生命遞進(jìn)到社會(huì)群體。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

6、《勇挑重任不畏艱》（2012年山東卷）

不畏艱難，擔(dān)起重任，需要心系祖國(guó)的召喚。

不畏艱難，擔(dān)起重任，需要勇于奉獻(xiàn)的精神。

不畏艱難，擔(dān)起重任，不需要做出轟轟烈烈的大事，小事就能彰顯我們的價(jià)值。 思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確： 從“需要”到“不需要”，從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。 7《女鋼琴家啟示錄》（2012年遼寧卷“人要隱于音樂(lè)的背后”）

隱于生活的背后，我們多了真誠(chéng)與友愛(ài)，少了浮華和虛偽。

隱于財(cái)富的背后，我們擯棄銅臭和誘惑，品味人生真正的追求。

隱于權(quán)力的背后，我們能發(fā)現(xiàn)人與人最純潔、最真摯的情誼。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：從生活、財(cái)富、權(quán)力的角度，來(lái)探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來(lái)提出分論點(diǎn)。 8《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心，因?yàn)橹挥胁恍臑樾我?，才能帶給自己滿足與快樂(lè)。

忽略了自己的內(nèi)心，最終會(huì)因失去自我而悔恨。

當(dāng)今社會(huì)，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：遞進(jìn)關(guān)系，先正面，再反面，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。 小結(jié)分論點(diǎn)切分的要求：

一篇議論文最好要有兩個(gè)或三個(gè)分論點(diǎn)。

分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練，一般控制在15字以內(nèi)。

分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，讓閱卷老師一目了然。

分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個(gè)問(wèn)題來(lái)設(shè)置。構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)或?qū)Ρ汝P(guān)系。

四、本論部分主體段落段內(nèi)結(jié)構(gòu)

模式：分論點(diǎn)+論據(jù)+分析+小結(jié)

示例：《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心，因?yàn)橹挥胁恍臑樾我?，才能帶給自己滿足與快樂(lè)。漫畫(huà)中的人第一眼看上藝術(shù)品，就被它的精美所傾倒。他是一時(shí)被美蒙蔽了內(nèi)心的想法，只注重于藝術(shù)品的外觀。在他獲贈(zèng)之后，他不再狂喜，他靜下心來(lái)審視藝術(shù)品才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)品原來(lái)也不太精美。假如第一眼看到藝術(shù)品時(shí)，他能冷靜分析，全面考慮，而不是一見(jiàn)鐘情地大加贊美，那么，得到藝術(shù)品后，他一定不會(huì)如此失望。可見(jiàn)，我們應(yīng)該明白自己心中對(duì)美的定義是什么，對(duì)每件事情的標(biāo)準(zhǔn)是什么，讀懂內(nèi)心，才能明白心之所向，才能在獲得后感謝當(dāng)初的選擇，才能獲得自我的愉悅和滿足。

忽略了自己的內(nèi)心，最終會(huì)因失去自我而悔恨。拿破侖對(duì)圣海琳娜說(shuō)，他不快樂(lè)。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財(cái)富和權(quán)力之后發(fā)自肺腑的申訴。他為什么會(huì)有這樣的苦惱呢？因?yàn)樗t才讀懂自己的內(nèi)心！在他一無(wú)所有之前，在他眼中，這些財(cái)富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂，而在擁有之后，才發(fā)現(xiàn)擁有的.也不盡令人快樂(lè)?；蛟S，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣，現(xiàn)在的一切都無(wú)法沁入他的內(nèi)心，讓他的內(nèi)心感到快樂(lè)。因此，行走在世的每一個(gè)人啊，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了自己的內(nèi)心，將心中最真實(shí)的想法遺落在現(xiàn)實(shí)中，否則將會(huì)遺憾終生。

當(dāng)今社會(huì)，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價(jià)。他們對(duì)財(cái)富厚祿、高官爵位趨之若鶩，蠅營(yíng)狗茍，在鉆營(yíng)得利彈冠相慶之后，并沒(méi)有得到意想當(dāng)中的快樂(lè)，回顧當(dāng)初，只是滿身的疲憊，一股強(qiáng)烈的失落感又會(huì)涌上心頭，令他們懊惱不已。究其根源，還是沒(méi)有讀懂自己的內(nèi)心，沒(méi)有對(duì)事物有正確的判斷，沒(méi)有明白心中的標(biāo)準(zhǔn)，才在擁有許多之后，讓原先的模糊認(rèn)識(shí)給自己帶來(lái)失望與悔恨。

小結(jié)常用的標(biāo)志性語(yǔ)言：可見(jiàn)、因此、總之、由此看來(lái)、可以這樣說(shuō)??

五、論證要深入分析

簡(jiǎn)單的“論點(diǎn)+論據(jù)”的寫(xiě)作是初中生的寫(xiě)作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點(diǎn)和論據(jù)之間加上必要的分析，揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。因?yàn)樽h論文是分析說(shuō)理的文章，沒(méi)有進(jìn)行充分的分析說(shuō)理，就不能把自己的觀點(diǎn)闡發(fā)得深入透徹，就缺乏說(shuō)服力論證力。 使論證變得深刻的常用方法：因果分析、假設(shè)分析、條件分析、對(duì)比分析、綜合分析 我們來(lái)看兩段文字：（點(diǎn)金術(shù)）

病文：“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫(huà)家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常?？恐艿芙訚?jì)；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工??可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。

改文：古今中外成才者，大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書(shū)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒，家中一貧如洗；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫(huà)家凡高生活拮據(jù)，一文不名，生活上常靠弟弟接濟(jì)??這些都是幼時(shí)曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財(cái)富呢？

同樣的觀點(diǎn)，同樣的材料，但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)：“病文”犯了我們大家寫(xiě)議論文常見(jiàn)的一種毛病：引而不析，例而不議。論據(jù)和觀點(diǎn)相互脫節(jié)，兩不關(guān)涉，材料

雖好，終是廢鐵一堆。而“改文”由于作者運(yùn)用因果分析法緊扣中心論點(diǎn)對(duì)事實(shí)論據(jù)作了具體分析議論，使論據(jù)很好地為中心論點(diǎn)服務(wù)，因而說(shuō)服力很強(qiáng)。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同，這無(wú)疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點(diǎn)鐵為金的作用。

假設(shè)分析法是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使論據(jù)和分析正反映襯，很有說(shuō)服力。運(yùn)用這種假設(shè)，首先必須完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件和結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析。

常見(jiàn)語(yǔ)言標(biāo)志：假如??就??；如果??那么??；若（不）??就??

假設(shè)分析例：

中心論點(diǎn)：大可不必憂心

憂心并不能解決任何問(wèn)題。憂心讓兩代人有了分歧，而這并不利于下一代人的成長(zhǎng)。孟子認(rèn)為“人性本善”，孩子們又何嘗不是一心向善的呢？若總憂心，只是徒增上一代人的煩惱，甚至讓孩子變得叛逆，想做一些荒唐的事情刺激整天對(duì)他們?cè)u(píng)頭論足、苦口婆心的長(zhǎng)者。但若能放手讓孩子們?nèi)プ咦约旱娜松?，在輕松的生活氛圍中，他們更能靜心去尋找適合的人生之路，更能大膽地去開(kāi)拓自己生命的這片沃土。都說(shuō)年輕不怕失敗，讓他們?nèi)ヅ霰?，去跌倒，在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗(yàn)，又何嘗不是一個(gè)明智之舉呢？

道德綁架可以休矣

爭(zhēng)議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件：廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)而不幸身亡。一時(shí)間批評(píng)之聲四起。有指責(zé)醫(yī)院見(jiàn)死不救的，有譴責(zé)家屬道德淪喪的，林林總總不一而足。筆者認(rèn)為，種種以“道德”之名行“綁架”之實(shí)的言論，可以休矣。

道德綁架，是指不考慮事件具體的背景來(lái)由，單以當(dāng)事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責(zé)，以迫使當(dāng)事人履行相應(yīng)的道德行為。比如“范跑跑”，因他在地震中撇下學(xué)生獨(dú)自逃跑而飽受批評(píng)。很不幸，這次事件中，醫(yī)院成了被指責(zé)的首要對(duì)象。如果我們嘗試換位思考，事情也許不是那么簡(jiǎn)單。

病人家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)，這本身就置醫(yī)院于兩難。首先，沒(méi)有行為能力的病人要不要接受手術(shù)，理應(yīng)由家屬自行決定，醫(yī)院強(qiáng)行手術(shù)無(wú)疑是對(duì)家屬的不尊重。其次，中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有以結(jié)果論成敗的傳統(tǒng)，一旦手術(shù)失敗，醫(yī)院可能擔(dān)負(fù)“施救不力”的罪名，還要支付高額的賠償金。再次，無(wú)論手術(shù)是否成功，手術(shù)費(fèi)用由誰(shuí)承擔(dān)？如果成功，后續(xù)治療費(fèi)用又由誰(shuí)來(lái)支付？如果家屬以醫(yī)院自行手術(shù)為由，拒不支付費(fèi)用，那么，醫(yī)院難免淪為慈善機(jī)構(gòu)。若開(kāi)此先河，難保一些愛(ài)鉆空子的人不爭(zhēng)相效仿。一次賠償尚可，次數(shù)多了，勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)醫(yī)療體系的正常運(yùn)行，最終造成對(duì)公眾的不公。

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。

當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。

語(yǔ)言標(biāo)志：為什么??因?yàn)?；正因?yàn)槿绱??所以；之所以??是因?yàn)?；究其緣由等等?/p>

因果分析示例：

中心論點(diǎn)：請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)12

高考指導(dǎo)：議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式

一、【對(duì)照式（正反論證）】

（一）總起部分：第1自然段：引入——明確中心觀點(diǎn)

（二）主體部分：第2自然段：正面事例和扣題分析

第3自然段：總結(jié)正面的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作用

第4自然段：反面觀點(diǎn)總結(jié) + 反面例子及分析，強(qiáng)調(diào)危害

第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下分析現(xiàn)實(shí)意義

（三）結(jié)尾部分：第6自然段：借助格言，結(jié)尾強(qiáng)化中心

二、【平面并列式】

（一）總起部分：第1自然段：明確寫(xiě)作范疇，提出觀點(diǎn)。

（二）主體部分：第2自然段：做法一 + 過(guò)渡 + 事例 + 分析

第3自然段：做法二 + 過(guò)渡 + 簡(jiǎn)例1 + 簡(jiǎn)例2 + 分析

（三）結(jié)尾部分：第4自然段：借助名人名言，結(jié)尾強(qiáng)化中心

三、【并列例證式】

（一）總起部分：第1自然段：引入明確觀點(diǎn)

（二）主體部分：第2自然段：事例一（夾敘夾議）

第3自然段：事例二（夾敘夾議）

第4自然段：集中分析

（三）結(jié)尾部分：第5自然段：結(jié)尾強(qiáng)化中心。

四、【由古而今遞進(jìn)式】

（一）總起部分：第1自然段：名言引入，明確中心

（二）主體部分：第2自然段：古人的事例論據(jù)（排例）

第3自然段：分析總結(jié)古人事例

第4自然段：轉(zhuǎn)折引入“當(dāng)今意義”

第5自然段：今天的人物事例(詳例)

（三）結(jié)尾部分：第6自然段：辯證分析后總結(jié)

五、【由古而今對(duì)照式】

（一）總起部分：第1自然段：名言引入，明確中心

（二）主體部分：第2自然段：回望歷史 + 古人的正面例子（1個(gè)詳例）

第3自然段：再看今朝 + 今人的正面例子（2個(gè)簡(jiǎn)例）

第4自然段：反觀當(dāng)下 + 今天的反面現(xiàn)象

第5自然段：呼應(yīng)開(kāi)篇分析

（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)強(qiáng)調(diào)

六、【“為什么——怎么樣”的`遞進(jìn)式】

（一）總起部分：第1自然段：比興引入，明確中心

（二）主體部分：第2自然段：提出“原因” + 詳例1 + 詳例2

第3自然段：從“原因”方面集中分析

第4自然段：提出“方法” + 排例

第5自然段：承接第4段，歸納分析

（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)

七、【“擺現(xiàn)象—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”式】

（一）總起部分：第1自然段：引出寫(xiě)作對(duì)象

（二）主體部分：第2自然段：擺出“具體的現(xiàn)象”，并歸納出普遍現(xiàn)象

第3自然段：分析問(wèn)題出現(xiàn)的主要原因

第4自然段：分析問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因

第5自然段：提出初步的解決辦法

第6自然段：提出根本的解決辦法

（三）結(jié)尾部分：第7自然段：總結(jié)

八、【“引-議-聯(lián)-結(jié)”時(shí)評(píng)式】

（一）總起部分：第1自然段：引用材料和他人的相反觀點(diǎn)作鋪墊

第2自然段：明確提出自己的觀點(diǎn)

（二）主體部分：第3自然段：議論：原因一

第4自然段：議論：原因二

第5自然段：回歸材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情況

（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)

九、【“先破后立”式】

（一）總起部分：第1自然段：引入

（二）主體部分：第2自然段：“破”的部分，否定與自己相反的做法或觀點(diǎn)，做好鋪墊。

第3自然段：“立”的部分，鮮明提出自己的觀點(diǎn)。

第4自然段：正面的例證（排例或者詳例都可以）

第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下，利用反面例子突出自己的觀點(diǎn)。

（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)

結(jié) 語(yǔ)：

考場(chǎng)作文沒(méi)有固定的模式，只要能夠按照合理的論證思維展開(kāi)，讓論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，思路清晰流暢，那就可以了。所以，上面的所提供的議論文九種結(jié)構(gòu)模式并不代表所有的作文模式，不要求所有同學(xué)都要嚴(yán)格按照這些結(jié)構(gòu)模式來(lái)寫(xiě)。

反而，我們鼓勵(lì)有較好寫(xiě)作能力的同學(xué)能夠放開(kāi)去，在正確立意之下大膽寫(xiě)出富有個(gè)性而符合邏輯的文章。但是，對(duì)于大部分依然備受考場(chǎng)作文折磨的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠借鑒他人的寫(xiě)作思路來(lái)輕松組織自己的寫(xiě)作是一條捷徑，同學(xué)們不妨大膽用起來(lái)！

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)13

1、吻合性原則

即要注意各個(gè)材料之間的側(cè)重點(diǎn)，正確把握材料的中心，努力做到與觀點(diǎn)的一致。

每一個(gè)材料可以用來(lái)論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度。我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來(lái)能夠用來(lái)論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對(duì)掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。

2、新穎性原則

選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺(jué)陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的`“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒(méi)有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的時(shí)代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時(shí)間上、空間上、角度上的求新。

3、分析性原則

同學(xué)們?cè)趯?xiě)作議論文時(shí)，常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了論點(diǎn)和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點(diǎn)，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說(shuō)服力。

4、充分性原則

（1）正反例結(jié)合

如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

（2）不同時(shí)空事例組合

文中常用“縱貫歷史長(zhǎng)河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實(shí)生活中日?，F(xiàn)象作為論據(jù)來(lái)寫(xiě)以強(qiáng)化論證效果。例：

誠(chéng)信是買東西忘記帶錢時(shí)，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時(shí)的輕輕一笑。誠(chéng)信是在一連串失敗后，朋友們主動(dòng)伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖?。誠(chéng)信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)14

1.學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)

①并列法。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：

a.苦可以激發(fā)進(jìn)取心;

b.苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;

c.苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：a.要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;

b.要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;

c.要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

③對(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：

a.多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑;

b.孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整

結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫(xiě)法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”“引”“議”“結(jié)”或“引”“聯(lián)”“議”“結(jié)”的步驟。

3.典型而鮮活的論據(jù)

論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的`骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。

4.處理好“事”與“理”的關(guān)系

在議論文寫(xiě)作中，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫(xiě)作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫(xiě)作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒(méi)有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫(xiě)議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將“事”與“理”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而不能“以擺代論”。

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)15

1、好的開(kāi)頭是成功的一半

開(kāi)頭，對(duì)于作文的成敗舉足輕重，考場(chǎng)作文，更是如此。對(duì)應(yīng)試者而言，時(shí)間緊，壓力大，構(gòu)思要快，下筆要快，有的因?yàn)檎也坏角‘?dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，打不開(kāi)文思的泉眼，找不到合適的表達(dá)方式而耽誤寶貴的時(shí)間，影響作文水平的發(fā)揮;對(duì)閱卷者而言，最先躍入他視野的是一篇作文的題目和開(kāi)頭部分，第一印象足以左右他對(duì)整篇文章的評(píng)判。所以我們?nèi)绾谓o文章起一個(gè)好頭，吸引閱卷老師的眼球，給他以強(qiáng)烈的理性沖擊和情感震撼，就不是可有可無(wú)的了;在酷熱的夏日里，在十分疲倦的工作狀態(tài)下，在十分短暫的閱卷時(shí)間里，如果他把看你的文章當(dāng)作清風(fēng)拂面，當(dāng)作賞心樂(lè)事，他的目光肯在你的作文里多駐足哪怕那么幾秒鐘，——那么，你至少取得了一半的成功了。

2、格式。

議論文大體分為總分，總分總，分總，這個(gè)大體文章結(jié)構(gòu)的方向，而筆者建議是采用總分總，并且在主要論述段落中也采用總分總，且?guī)讉€(gè)論述段落結(jié)構(gòu)類似，每段結(jié)尾句精煉，發(fā)人深省。并且注意古今例證和中外例證的運(yùn)用，可以很好地加強(qiáng)文章的論證力度。

3、根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式

應(yīng)當(dāng)是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡?wèn)題”即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出前瞻性希望等。

4、論據(jù)

論據(jù)，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。通俗說(shuō)，就是文章中“擺事實(shí)、講道理”，所以，論據(jù)主要有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括代表性事例(名人故事等)，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等;理論論據(jù)主要是指文中使用的'名言警句、諺語(yǔ)格言以及作者的說(shuō)理分析等。

論據(jù)使用注意事項(xiàng)：

1.論據(jù)必須為論點(diǎn)服務(wù)，即觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一，能證明論點(diǎn)。

2.論據(jù)要典型，不能用諸如“我同學(xué)就是一個(gè)這樣的人”，同時(shí)論據(jù)更要豐富(多積累、勤積累才能做到)

3.論據(jù)要新穎。新穎方能吸引人。選擇新鮮的別人尚未用過(guò)的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。記?。簩?xiě)作文時(shí)，如果你能一下子想到的事例，別人也會(huì)一下子想到，所以就注定你的論據(jù)不夠新穎了。

4.論據(jù)豐富時(shí)，事例排列的順序應(yīng)當(dāng)這樣：古今中外。

5、列好提綱,確定詳略

確定中心,選好材料以后,就得列個(gè)寫(xiě)作計(jì)劃,先寫(xiě)什么,再寫(xiě)什么最后寫(xiě)什么,得有個(gè)次序.哪些內(nèi)容與中心關(guān)系密切,要詳寫(xiě),哪些內(nèi)容與中心關(guān)系不大,可以略寫(xiě),得分個(gè)主次,這不要求列好提綱,確定詳略.提綱好比建造樓房的圖紙.有了好的圖紙,造出的樓房才能堅(jiān)固美觀.

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)（學(xué)案）

上石橋高中語(yǔ)文組

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

學(xué)會(huì)對(duì)議論文的論據(jù)進(jìn)行分析

一、導(dǎo)入新課

人生的意義在于奮斗.劉偉,1987年生于北京,10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊(duì).2002年,在武漢舉行的全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項(xiàng)目的冠軍;19歲時(shí),成績(jī)優(yōu)秀的他放棄高考,開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴;在書(shū)畫(huà)及其他文藝才能方面也有過(guò)人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國(guó)達(dá)人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.因此要想人生有意義,就必須不停地奮斗.觀點(diǎn)+事例=說(shuō)服的失敗!事實(shí)更需雄辯 議論段五步法

(1)第一步,寫(xiě)觀點(diǎn)句:段的首句設(shè)置本段的分論點(diǎn).開(kāi)門見(jiàn)山,讓你的讀者明白你本段要論

證什么問(wèn)題.(2)第二步,寫(xiě)闡釋句:從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證解說(shuō)(理論論證),為引出的材料起定向作用.(3)第三步,寫(xiě)材料句:列舉典型事例,古今中外,正反事例均可.所舉事例要緊扣分論點(diǎn).寫(xiě)

法上簡(jiǎn)要敘述即可.(4)第四步,寫(xiě)分析句:分析說(shuō)理.這是本段最重要的一步,因?yàn)楣饬信e一個(gè)兩個(gè)事例,不進(jìn)

行分析說(shuō)理,那舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù),也就沒(méi)有說(shuō)服力了.(5)第五步,寫(xiě)結(jié)論句:本段小結(jié),照應(yīng)本段開(kāi)頭,對(duì)分論點(diǎn)的延伸,升華.可加上“因此”或“所

以我認(rèn)為”“可將”“由此可知”等字樣.這樣本段就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊.負(fù)重的人生才有價(jià)值.()古往今來(lái)那些讓人敬仰的名字往往都帶著沉重的使命感鑄就了人生的輝煌普羅米修斯一心要為人類帶來(lái)光明,為了給人類盜來(lái)火種,即使被綁縛在高加索的絕壁上,忍受著巨鷹天天吞噬心肝的痛苦,也無(wú)怨無(wú)悔.()為什么普羅米修斯雖九死其猶未悔 普羅米修斯靠的是什么 靠的是無(wú)比強(qiáng)烈的使命感——把人類從蒙昧狀態(tài)中拯救出來(lái)的信念:人不再是神游戲的產(chǎn)物,而是可以主宰自己命運(yùn)的生命.()可見(jiàn),誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起人類的苦難誰(shuí)就被后人銘記,誰(shuí)把自己的苦難編織成人類的幸福花冠,誰(shuí)就能讓自己的名字化為眾人心中的紀(jì)念碑分析事例的方法：

第一：

含義:“事出有因”.在自然界和社會(huì)中,各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的,因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一.沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的,原因與結(jié)果的關(guān)系是客觀事物發(fā)展變化的根本關(guān)系.在議論文寫(xiě)作中揭示原因以說(shuō)明會(huì)得到某種結(jié)果或披露結(jié)果以證明其原因的正誤,探求事例的根源,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化.邏輯思路:為什么——是因?yàn)?/p>

標(biāo)志性詞語(yǔ):為什么……,因?yàn)椤?/p>

正因?yàn)椤?所以…… 之所以……,是因?yàn)椤?/p>

示例：:

【論點(diǎn)】逆境出人才

【事例】司馬遷受宮刑之后,承受著身心的巨大折磨,感受著世態(tài)人情的炎涼,奮筆疾書(shū),用充滿血淚的文字寫(xiě)成了“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》,得以一雪前恥青史留名.【分析】為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業(yè)呢 因?yàn)樗F且益堅(jiān)不墜青云之志,認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo),絕不放棄自己的理想.堅(jiān)信千秋功罪自有后人評(píng)說(shuō),但求無(wú)愧我心.奮斗不止,最終用困厄中的堅(jiān)持改變了自己的命運(yùn),青史留名,把自己的苦難化成了人生的詩(shī)行.人同此心,心同此理.司馬遷的人生際遇給了我們寶貴的人生啟示:只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練,才能練出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過(guò)血的手指,才能彈出世間的絕唱!【結(jié)論】由此可見(jiàn),逆境讓生命閃光,讓生命升華,讓生命變得更有價(jià)值!牛刀小試

【論點(diǎn)】人生只有奮斗才能成功.【事例】劉偉,1987年生于北京,10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊(duì).2002年,在武漢舉行的全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國(guó)殘疾人游泳錦標(biāo)賽百米蛙泳項(xiàng)目的冠軍;19歲時(shí),成績(jī)優(yōu)秀的他放棄高考,開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴;在書(shū)畫(huà)及其他文藝才能方面也有過(guò)人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國(guó)達(dá)人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.【分析】

【結(jié)論】因此要想人生有所成就,就要不停的進(jìn)取.生活的車輪不會(huì)為誰(shuí)的悲哀而有片刻的停留,只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,贏得生命的榮光!第二：

即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在,將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果.還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較,通過(guò)比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立.這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法.邏輯思路:正面事例從反面假設(shè), 反面事例從正面假設(shè).標(biāo)志性詞語(yǔ):假如……, 那么…… 如果……, 怎能…… 試想……倘若 示例：

【論點(diǎn)】有志者事竟成.【事例】方文山原是一位不得志的青年,為了圓夢(mèng)而在臺(tái)北市苦苦打拼.他做過(guò)防盜器材的推銷員,還曾幫別人送過(guò)外賣,生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性.他拼命創(chuàng)作歌詞,夢(mèng)想成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)人.他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂(lè)人手中,每次都要寄出上百份這樣的“求職信”,但一直都是石沉大海.經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗之后,方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔,被譽(yù)為華語(yǔ)流行樂(lè)壇第一詞人.【分析】假如方文山根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么音樂(lè)人,只是平庸過(guò)日子,那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去寫(xiě)歌詞.那么,方文山絕不會(huì)有今日的成就.【結(jié)論】正如蘇軾所說(shuō)“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”, 由此可見(jiàn),立志對(duì)一個(gè)人的成功來(lái)說(shuō)是多么重要呀!類型一牛刀再試

【論點(diǎn)】人生要經(jīng)得起誘惑.【事例】陸俊曾是中國(guó)最好的國(guó)際級(jí)足球裁判員,在中國(guó)頂級(jí)足球賽事中擔(dān)任主裁場(chǎng)次超過(guò)200場(chǎng),并當(dāng)選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判,兩度當(dāng)選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判,是中國(guó)足壇首位在世界杯和奧運(yùn)會(huì)決賽階段執(zhí)法的裁判,可謂功成名就.可是在中國(guó)足壇的打假風(fēng)暴中,因收受賄賂操控比賽結(jié)果而淪為階下囚.昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨 【分析】

【結(jié)論】可見(jiàn),人生的路雖長(zhǎng),緊要處只有幾步,尤其在面臨誘惑的時(shí)候.只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實(shí)實(shí)走好人生之路.類型二【論點(diǎn)】寬容的力量

【事例】 1991年曼德拉當(dāng)選為南非歷史上第一位黑人總統(tǒng).在就職典禮上,曼德拉的一個(gè)舉動(dòng)震驚了全世界:職儀式開(kāi)始后,年邁的曼德拉站了起來(lái),恭敬地向當(dāng)初在羅本島監(jiān)獄看守并虐待他的3名白人獄警致敬.曼德拉的這一舉動(dòng)令在場(chǎng)的所有人肅然起敬,也使全世界的人們?yōu)槁吕牟┐笮亟蠛蛯捜菥袼袆?dòng).南非種族沖突的堅(jiān)冰從那一刻開(kāi)始融化了.有人問(wèn)曼德拉,如何保持一顆博大,寬容的心 曼德拉意味深長(zhǎng)地回答:”當(dāng)我走出囚室,邁出通往自由的監(jiān)獄大門時(shí),我已經(jīng)清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我其實(shí)仍在獄中.“

金大中的政治對(duì)手幾次險(xiǎn)些置他于死地,給他本人及其家人造成了嚴(yán)重的傷害.反對(duì)金大中的人不止一次地預(yù)言,一旦金大中掌權(quán),必將進(jìn)行無(wú)情的政治報(bào)復(fù).無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)是,金大中當(dāng)選總統(tǒng)的第二天,就在記者招待會(huì)上聲明:絕不會(huì)進(jìn)行政治報(bào)復(fù)!金大中曾說(shuō):”我始終如一保持自己的良知.要憎恨的不是人,而是罪惡本身.“ 自此,韓國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了又一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期.【分析】為什么曼德拉和金大中能用寬容來(lái)消融仇恨的堅(jiān)冰,化干戈為玉帛,讓過(guò)去的一切成為新的擁有 是因?yàn)闊o(wú)法忘掉仇恨,就等于是把自己關(guān)在了自造的獄中.寬容是他們?cè)诳嚯y和痛苦之中種下的一棵花,是毅力與勇氣磨煉出的果實(shí).假如曼德拉和金大中睚眥必報(bào)斤斤計(jì)較,仇恨只會(huì)”春風(fēng)吹又生“,他人就是就是自己的地獄,又怎么會(huì)有民族的和解社會(huì)的發(fā)展

【結(jié)論】他們的寬容讓我們想起了紀(jì)伯倫的名言: ”人有兩顆心,一顆心用來(lái)流血,一顆心用來(lái)寬容.“ _ 用流血承擔(dān)自己的苦難,用寬容讓這世界閃耀著悲憫的光芒._ 第三：

這種分析方法就是所舉事例形成正反對(duì)照,然后加以分析,論證觀點(diǎn).思路:分析正反事例——突出論點(diǎn)

【論點(diǎn)】一個(gè)善于自省的民族才值得尊敬

【事例】二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國(guó)在戰(zhàn)后用反省的態(tài)度來(lái)彌補(bǔ)他們的罪過(guò)——修建集中營(yíng)紀(jì)念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題,更有德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本,戰(zhàn)后某些右翼勢(shì)力不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū),文過(guò)飾非,美化侵略罪行,妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;一些政客年年參拜靖國(guó)神社;大肆鼓吹”中國(guó)威脅論“,甚至霸占我領(lǐng)土釣魚(yú)島,強(qiáng)行抓捕我漁民……【分析正例】同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國(guó)家,德國(guó)人在不斷地反思,不停地紀(jì)念,用自省的方式向世人展示他們虔誠(chéng)的懺悔的靈魂.從而贏得了世人的尊敬.【分析反例】而某些日本人卻從不自省,一意孤行,遭到了各國(guó)人民的一致譴責(zé).【結(jié)論】有句話說(shuō)得好:”跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大!"可見(jiàn),前事不忘后事之師,一個(gè)善于自省的民族才可以避免歷史悲劇的重演,才能贏得世人的諒解,才能真正屹立于世界民族之林.牛刀三試

【論點(diǎn)】人生必須有正確的選擇.【事例】比爾蓋茨,微軟帝國(guó)的創(chuàng)造者,曾13次蟬聯(lián)世界首富,他是技術(shù)天才,他的windows操作系統(tǒng)幾乎裝進(jìn)了每一臺(tái)個(gè)人電腦,他2008年退休后用自己580億美元的財(cái)產(chǎn)創(chuàng)建了世界上規(guī)模最大的比爾與梅琳達(dá).蓋茨基金會(huì),投身慈善事業(yè),獲得了世人的的敬仰.然而三次榮膺中國(guó)首富的黃光裕,國(guó)美帝國(guó)的創(chuàng)造者,卻在2010年被法院認(rèn)定犯非法經(jīng)營(yíng)罪,內(nèi)幕交易罪,單位行賄罪,三罪并罰,決定執(zhí)行有期徒刑14年,罰金6億元,沒(méi)收財(cái)產(chǎn)2億元,令人扼腕嘆息.【分析正例】

【分析反例】

【結(jié)論】