第一篇：美好生活我有感（推薦）

美好生活我有感

今天，我和阿姨他們一起去番禺野生動(dòng)物園里看動(dòng)物！好開(kāi)心呀?。〉搅藙?dòng)物園后，我們就去看動(dòng)物了?？戳四敲炊鄤?dòng)物，我最感興趣的就是老虎，梅花鹿和澳洲國(guó)寶考拉（樹(shù)熊）。

就先說(shuō)老虎吧！那些老虎一見(jiàn)到人就吼起來(lái)了，嚇得我們躲起來(lái)。老虎的毛有兩種顏色，一種是土黃色，一種是咖啡色。它的牙齒尖尖的，在它張開(kāi)嘴的時(shí)候，就流口水，讓人感覺(jué)就像是準(zhǔn)備要被它吃了似的。老虎走起路來(lái)?yè)u搖晃晃，而且是跑一下，停一下跑一下，停一下。

梅花鹿還比老虎更可愛(ài)呢！我們把買(mǎi)來(lái)的花生給它們吃，它們竟然吃了。我還沒(méi)聽(tīng)過(guò)梅花鹿會(huì)吃花生呢！而且它們還知道要咬了那些殼才能吃。它們身上有許多白色的斑點(diǎn)襯托著它們那橙色的毛，讓人看起來(lái)覺(jué)得它們非常可愛(ài)！

當(dāng)然，整個(gè)動(dòng)物園里的動(dòng)物，我最最最喜歡的當(dāng)然是澳洲國(guó)寶考拉了?？祭拿腔疑?，只有耳朵的正面是白色的，它們的眼睛黑黑的，還會(huì)發(fā)光呢！都把我給看眼花了！那些考拉睡覺(jué)的時(shí)候都是抱著桉樹(shù)睡的，因?yàn)樗鼈儧](méi)有被子蓋，樹(shù)桿很暖，所以考拉都是抱著桉樹(shù)睡覺(jué)的。其余五只考拉都睡了，只有一只考拉在撓癢癢。那只考拉兩只手抱著樹(shù)，然后右腳給左腳撓，右腳給左腳撓。它一邊撓還一邊搖頭好像在跟我們說(shuō)：“我撓得很舒服哦！”搞得在旁邊看的游客都笑起來(lái)了，連我自己也覺(jué)得這些考拉真的非?；顫娍蓯?ài)?。?/p>

這次游玩，讓我愛(ài)上野生動(dòng)物園啦！

第二篇：《教育與美好生活》有感

《教育與美好生活》有感

假期中，我讀完了英國(guó)哲學(xué)家羅素的《教育與美好生活》，頗有啟發(fā)。羅素，是20世紀(jì)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家。他的書(shū)，思維敏銳，文風(fēng)犀利，總而言之就是穩(wěn)健而不激進(jìn)、溫和而不保守。難怪愛(ài)因斯坦說(shuō)：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一。”

《教育與美好生活》是羅素的教育學(xué)名著，書(shū)中濃縮了他的對(duì)教育的觀(guān)察、思考和實(shí)踐，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)存的各種教育制度的評(píng)估，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念，并提出了一系列全新的教改方案。其中大多數(shù)被現(xiàn)代教育理論認(rèn)證是正確的。他還分別站在家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析；角度獨(dú)特。思維具有維度感，論證方式多樣，一句話(huà)總結(jié)：這是一本濃縮人類(lèi)教育智慧的經(jīng)典之作，可謂海內(nèi)獨(dú)步！

羅素在這本書(shū)中明確提出教育的結(jié)果是“培養(yǎng)人的理想品性”，這也是這本書(shū)的核心。理想品性有四種表現(xiàn)方式：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理和心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣，讓人保持激情和向上的亢奮；勇敢是克服阻力，戰(zhàn)勝困難，樹(shù)立人的獨(dú)立性，成就美好生活不可或缺的；敏感是人對(duì)外界的感知程度與明銳性的反應(yīng)。理想品性的最后一項(xiàng)是智力，沒(méi)有智力，社會(huì)就會(huì)退步，人類(lèi)文明就會(huì)得不到延續(xù)，文明社會(huì)就會(huì)倒退到野蠻社會(huì)！智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心同樣可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔邸?/p>

要達(dá)到培養(yǎng)理想的人及理想的品格的教育結(jié)果，羅素在書(shū)中講“只要我們?cè)谏眢w上、情感上和智力上適當(dāng)?shù)年P(guān)心青少年，所有這些資質(zhì)均可形成”我還認(rèn)為羅素是智者，他巧妙地把愛(ài)心和科學(xué)聯(lián)系在一起，為什么這么講呢？因?yàn)樵诶硇院推沸灾g是愛(ài)心和科學(xué)。他講：“沒(méi)有科學(xué)，愛(ài)是無(wú)力的;沒(méi)有愛(ài)，科學(xué)是破壞性的”。所以，我們的教育是愛(ài)與科學(xué)的結(jié)晶，凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分和自由的發(fā)展。

那么什么樣的教育才是最好的教育？羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”。

但現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)教育，情況卻不容樂(lè)觀(guān)，“綁架教育”充斥整個(gè)教育界！這里所謂的“強(qiáng)制教育”不是強(qiáng)制孩子去接受教育而是一種教育模式，這種模式下的學(xué)生只知道盲目的接受，而不知道創(chuàng)新，缺乏了師生交流的自由性。當(dāng)教師為了學(xué)生的“前途”殫精竭慮，而學(xué)生卻似乎越來(lái)越不喜歡學(xué)習(xí)，排斥感越來(lái)越重！這是為什么呢？你問(wèn)學(xué)生現(xiàn)在，你們最看重的是什么？孩子們的回答給足教育面子，都一致回答：學(xué)會(huì)了如何做人、如何為國(guó)家做貢獻(xiàn)等等。這些回答是強(qiáng)制的，這是“強(qiáng)制教育”的產(chǎn)物。但一定有驚人相似的答案藏在很多孩子的心里，那就是：分?jǐn)?shù)！分?jǐn)?shù)固然重要，但是這種重要性老師往往再用一種幾乎是強(qiáng)制的手段讓孩子去感悟它。孩子們沒(méi)有自由的空間去自己理解“分?jǐn)?shù)”

對(duì)于他們的重要性。羅素的自由教育是“滴灌”，而現(xiàn)在的教育就是“澆灌”！還有一個(gè)很著名的實(shí)驗(yàn)，在黑板上畫(huà)一個(gè)圓，孩子可以把它想象成若干生動(dòng)活潑的東西，而大學(xué)生就只會(huì)老老實(shí)實(shí)地回答那是個(gè)圓，成人根本就不敢回答。這個(gè)告訴我們：教育，往往不一定能給予學(xué)生什么，反而是限制了剝奪了學(xué)生什么、強(qiáng)制了孩子去探索發(fā)現(xiàn)什么，束縛了太多的東西了。

如今的“強(qiáng)制教育”讓學(xué)生腦海里產(chǎn)生了思維定式，一切的回答的目的是以和標(biāo)準(zhǔn)答案高度相似為最高利益，老師整日的教學(xué)潛移默化的強(qiáng)制學(xué)生記憶前人的回答模式，自由的想象在在所謂的標(biāo)準(zhǔn)前是多么的蒼白無(wú)力，想象的天空不在蔚藍(lán)。

在一個(gè)崇尚應(yīng)試的教育環(huán)境中，怎么可能產(chǎn)生智慧的交流，怎么可能創(chuàng)造充滿(mǎn)人性的美好生活？當(dāng)學(xué)校生產(chǎn)出一個(gè)分?jǐn)?shù)的片面追隨者，也就注定多了一個(gè)精神的流浪者。這樣的校園生活，學(xué)生怎么會(huì)不迷失？生活在20世紀(jì)的羅素看到21世紀(jì)的后人在這樣發(fā)展教育是多么的失望，他一直主張教育工作者一定要站在學(xué)生自身幸福的立場(chǎng)上，努力幫助學(xué)生獨(dú)立思考獨(dú)立或活動(dòng)，是覓食而不是喂食，讓他們保持自由的心，用自由的心去發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，激起解決問(wèn)題的欲望。

羅素思想中隱藏著一個(gè)新思想，這個(gè)思想對(duì)孩子的發(fā)展與生活至關(guān)重要，那就是，不要刻意追求全才，全才的產(chǎn)生不一定會(huì)給孩子的生活帶來(lái)美好。

我們中國(guó)的教育往往是求全教育，就連孟子也講過(guò)，魚(yú)和熊

掌，二者不可得兼。而我們總是在不經(jīng)意間要求我們的孩子達(dá)到所有的目標(biāo)。這讓很多學(xué)生處在學(xué)業(yè)無(wú)法達(dá)到所謂要求的苦惱中，直接造成師生矛盾的增加，教育的停滯。君不見(jiàn)，各地少年宮出來(lái)的孩子強(qiáng)顏歡笑中那份隱藏的苦楚嗎？全面贏在起跑線(xiàn)的心理，化作孩子們臉上的苦笑。趕鴨子上架、“求全心理”已經(jīng)成為中國(guó)教師和家長(zhǎng)迫不得已要接受的，這種心理其實(shí)是應(yīng)試教育披著“全能型人才”的外殼。沒(méi)有任何人在各個(gè)領(lǐng)域都是精英，所謂技多不壓身，絕對(duì)不是指這種盲目的發(fā)展“全能學(xué)生”。很多地方把綜合素質(zhì)全面發(fā)展，誤認(rèn)為讓孩子去學(xué)習(xí)所有的東西，不切實(shí)際的學(xué)習(xí)只會(huì)加重孩子的反抗情緒，把原本他們感興趣的東西也丟失了。

書(shū)中一句話(huà)“兒童不是痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)區(qū)掌握美德”這是無(wú)比偉大的覺(jué)醒！縱觀(guān)現(xiàn)在教育界，虎媽狼爸成為教育的楷模，用訓(xùn)斥和懲罰去讓孩子記住美德，沒(méi)有什么比這個(gè)更愚蠢的教育手段了。孩子會(huì)一時(shí)屈服在家長(zhǎng)的“殺威棒”下，但是心靈上的陰影是長(zhǎng)久的，會(huì)伴隨他們一生，甚至?xí)永m(xù)到下一代。對(duì)于懲罰羅素是這樣解釋的：懲罰應(yīng)該是你希望過(guò)失者感到厭惡的事，而不是你希望他感到歡喜的事。某些程度上“棍棒之下出孝子”已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)了。

當(dāng)懲罰充斥著我們的教育，甚至成為教育的手段，這是人類(lèi)教育歷史的倒退。我有親生體會(huì)，在小學(xué)往往童心未泯的孩子課文不會(huì)被就會(huì)被罰抄課文等等，我想問(wèn)一下老師，你是如何通過(guò)

教師認(rèn)證的?抄課文可以解決問(wèn)題嗎？其實(shí)后來(lái)我才知道小學(xué)老師有的是中專(zhuān)畢業(yè)，一個(gè)沒(méi)有接受大學(xué)系統(tǒng)教育學(xué)洗禮的人，也許懲罰是他們的唯一辦法！難怪好多老年人感慨現(xiàn)在的學(xué)生越學(xué)越難，越學(xué)越辛苦，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在的幸福感開(kāi)始慢慢消失了，被無(wú)能的老師剝奪了。我們還要承認(rèn)：沒(méi)有幸福感的教育也許可以培養(yǎng)高分學(xué)生，但絕對(duì)培養(yǎng)不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。

每個(gè)人當(dāng)他剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)就差不多要開(kāi)始了他的學(xué)校教育，而學(xué)校教育幾乎占據(jù)了每個(gè)人青少年的所有時(shí)光。但是要問(wèn)一句：我們的家長(zhǎng)老師第一次對(duì)孩子講教育的目的是什么？我想排在第一的是這樣回答的：你不努力，你就是做苦力。帶有歧視性的恐嚇嚇唬，給孩子們帶來(lái)的是什么？是未來(lái)他們長(zhǎng)大后對(duì)體力勞動(dòng)職業(yè)的輕視，赤裸裸的給孩子灌輸不平等的職業(yè)觀(guān)?，F(xiàn)在我們會(huì)時(shí)常感嘆年輕人不愿意去基層工作，這些的始作俑者是誰(shuí)？在汲汲于功名利祿而心存不平等的環(huán)境熏陶下，除了是對(duì)原本快樂(lè)美好的學(xué)習(xí)感到恐懼，還有的是勢(shì)利、自私。

良好的教育目的、博學(xué)的師長(zhǎng)會(huì)使學(xué)生們能在愉快的氛圍中，在不知不覺(jué)中受到熏陶。其中，教育價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變是最重要的，羅素對(duì)教師寄予很高的期望，希望教師隊(duì)伍中出現(xiàn)有“有思想，有自由，有心靈”的教師，呼吁一種開(kāi)放的批判的氛圍。有一片片藍(lán)天容的下孩子去自由的認(rèn)識(shí)新的事物，老師只是航標(biāo)燈，而不是纖繩。他反對(duì)老師居高臨下的澆灌年輕人的思想，相反的，教師一定要從孩子們身上發(fā)現(xiàn)一些特別寶貴的東西，用這

些東西再次激發(fā)創(chuàng)新的靈感。

在這本書(shū)的扉頁(yè)上，有一句話(huà)：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人?！绷_素相信教育的力量，即使他童年時(shí)期所受的教育并不如意，但他以自己的教育情懷滋潤(rùn)他孩子的心靈，并將這些經(jīng)驗(yàn)濃縮到《教育與美好生活》之中。讓后人用這種方式滋潤(rùn)他們的后代。

教育與美好生活，這應(yīng)該是我們未來(lái)的老師，所要努力實(shí)現(xiàn)的！

第三篇：珍惜美好生活——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

珍惜美好生活——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

今天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，書(shū)中的主人公——保爾使我油然而生敬意。

保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。他在裝配工朱赫來(lái)的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。但他并沒(méi)有不此而沮喪，而且開(kāi)始了他的艱難的寫(xiě)作生涯，從此有新生活的良好開(kāi)端。

我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線(xiàn)上走了回來(lái)了，重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。最使我感動(dòng)的是下面的故事。

索絡(luò)面卡區(qū)的團(tuán)組織幾乎全部全上陣了。團(tuán)省委去了三個(gè)人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。這三個(gè)人是朱赫來(lái)同志親自選定的。鐵路搶修工作開(kāi)始了，誰(shuí)也沒(méi)想到條件會(huì)有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個(gè)人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿(mǎn)泥漿的衣服，緊緊地?cái)D在一起，盡量對(duì)方的體溫取暖。早上，大家喝點(diǎn)茶就去干活，午飯?zhí)焯焓撬乇鉁鸵恢幻呵蛞粯拥暮诿姘?。但他們憑著對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和堅(jiān)強(qiáng)的革命毅力，出色完成了任務(wù)。

我想，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者與他們的情況也有驚人的相似之處。今天我們的幸福生活是無(wú)數(shù)辛勞的勞動(dòng)者和革命者用血汗換來(lái)的，來(lái)之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學(xué)習(xí)，煉好本領(lǐng)，為將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好而努力奮斗。

第四篇：讀羅素《教育與美好生活》有感

讀羅素——《教育與美好生活》有感

羅素，是20世紀(jì)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他的書(shū)，思維敏銳犀利，文章風(fēng)格洗練而跌宕在閱讀羅素的教育論著時(shí)，時(shí)?？梢泽w會(huì)到道德的熱忱，穩(wěn)健而不激進(jìn)，溫和而不保守的感受。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一?！?/p>

《教育與美好生活》是羅素的教育學(xué)名著，書(shū)中濃縮了他的教育研究心得、教育子女的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種教育成敗得失的認(rèn)識(shí)等。通過(guò)對(duì)現(xiàn)存的各種教育制度的評(píng)估，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀(guān)念，并提出了一系列全新的教改方案。他還分別站在家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析；品性教育從嬰兒期一直講到青春期，智力教育則從幼兒期一直講到大學(xué)畢業(yè)：他還詳述了學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的選擇、課程安排、學(xué)習(xí)方法、授課技巧和美感培養(yǎng)等具體問(wèn)題。這是一本濃縮智慧的經(jīng)典力作。

羅素在這本書(shū)中明確提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂(lè)而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹(shù)立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須適度，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。當(dāng)今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因?yàn)橥粋€(gè)事實(shí)，即在多數(shù)人中沒(méi)有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力。沒(méi)有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚?，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成觀(guān)察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉以及虛心、勇敢等品質(zhì)。

羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”。

但綜觀(guān)現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)教育，情況卻不容樂(lè)觀(guān)，當(dāng)我們教師為了學(xué)生的“前途”殫精竭慮，嘔心瀝血；而我們的孩子卻似乎越來(lái)越不喜歡學(xué)習(xí)、越來(lái)越不喜歡讀書(shū)了。這是為什么呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是問(wèn)問(wèn)孩子們：接受了這么多年的教育，現(xiàn)在，你們最看重的是什么？孩子們嘴上的回答可能會(huì)給足教育面子，但一定有一個(gè)驚人相似的答案藏在很多孩子的心里，那就是：分?jǐn)?shù)！正如一位語(yǔ)文教師對(duì)此發(fā)出的感嘆。他女兒3歲時(shí)，拿一個(gè)煮裂的雞蛋，突然驚奇地大喊：“爸爸，雞蛋發(fā)芽了?！币?yàn)樵陔u蛋長(zhǎng)長(zhǎng)的裂縫中擠出的蛋白形狀酷似芽。他驚異女兒的想象和表達(dá)。然而，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，讀到3年級(jí)，學(xué)校的作業(yè)要用“考”字組6個(gè)詞，她組了“考試、考卷、考題、考場(chǎng)”，就組不出了，向父親求救。父親讓她好好想想，她想了一會(huì)說(shuō)：“考分”。父親讓她再想想并特意把想想兩個(gè)字加重，意在啟發(fā)她想出“思考”、“考慮”這樣的詞，可她認(rèn)真想了一會(huì)說(shuō)：“月考”。這位父親只能表示無(wú)奈。

還有一個(gè)很著名的實(shí)驗(yàn)，在黑板上畫(huà)一個(gè)圓，孩子可以把它想象成若干生動(dòng)活潑的東西，而大學(xué)生就只會(huì)老老實(shí)實(shí)地回答那是個(gè)圓，成人根本就不敢回答，因?yàn)樗麄儞?dān)心那是一個(gè)陷阱。這個(gè)讓人捧腹的笑話(huà)告訴我們：教育，往往不一定能給予學(xué)生什么，反而是限制了剝奪了學(xué)生什么。在我們諸多嚴(yán)格要求學(xué)生的背后，是不是隨時(shí)都應(yīng)該想一想：我們的勞動(dòng)，是不是無(wú)效勞動(dòng)，或者根本就是反作用力勞動(dòng)呢？

在一個(gè)崇尚分?jǐn)?shù)的教育環(huán)境中，怎么可能產(chǎn)生智慧的交流，怎么可能創(chuàng)造充滿(mǎn)人性的美 1

好生活？當(dāng)學(xué)校生產(chǎn)出一個(gè)分?jǐn)?shù)的片面追隨者，也就注定多了一個(gè)精神的流浪者。這樣的校園生活，學(xué)生怎么會(huì)不迷失？

羅素相信知識(shí)的作用在于使人思想自由又不受恐懼的侵害，教育本身也不應(yīng)該是使人輕信的教育，這也道出了，我們學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受知識(shí)的時(shí)候應(yīng)該是自由的，不能是被動(dòng)式、強(qiáng)制性的接受，不應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受束縛，應(yīng)該讓他們感受到知識(shí)的美好，知識(shí)的珍貴。但是，教育本身又不是一成不變的，它是不斷發(fā)展的，隨著潮流、隨著先進(jìn)思想、隨著時(shí)代不斷向前變化的，因?yàn)檫@樣的教育“經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期很快就會(huì)引導(dǎo)到思想的腐朽。”另一方面，教育者所傳授的必須是“為愛(ài)所支配的知識(shí)”。他又說(shuō)：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”但是正確的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待正在成長(zhǎng)的孩子的自然結(jié)果，而不是刻意追求的東西。

通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界。

我曾經(jīng)一相情愿地認(rèn)為人之初是性本善的，是后天的熏染導(dǎo)致了惡的滋生。但羅素用心理學(xué)研究結(jié)果告訴我，兒童天性具有極強(qiáng)的可塑性，本非善亦非惡，全在于它所生長(zhǎng)的環(huán)境和受到的影響。兒童本性在人生起始階段具有難以置信的可塑性，向好的方向還是壞的方向發(fā)展，主要處決于養(yǎng)育者的智慧。所以早期教育非常重要。一開(kāi)始就要養(yǎng)成好的習(xí)慣，因?yàn)槊總€(gè)壞習(xí)慣都會(huì)阻礙以后好習(xí)慣的養(yǎng)成。

每個(gè)人從一出生就開(kāi)始了他的生活，每個(gè)人當(dāng)他剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)就差不多要開(kāi)始了他的學(xué)校教育。生活貫穿人的一生，而學(xué)校教育幾乎占據(jù)了每個(gè)人青少年的所有時(shí)光。良好的教育不僅武裝人的頭腦，更可以塑造人的品性，陶冶人的情趣，深深地影響著人一生的生活。我想，我們作為教育第一線(xiàn)的教師，應(yīng)在對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都應(yīng)該認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們能在游戲中、能在愉快的氛圍中，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是“自由教育”，那才是真正的教育啊。羅素還說(shuō)：“即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣子以尊重”，“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的”等等，《教育和美好生活》還告訴我們很多，我們可以親身去體驗(yàn)。這不都是對(duì)我們的教育和告訴我們?cè)撟龅拿?？讓教育真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！

不管教育的作用對(duì)每一個(gè)人而言是否真的很顯著，我相信要過(guò)上幸福美好的生活，教育的確不可或缺。幸福美好的生活是一種內(nèi)心的感受，不是物質(zhì)的充裕就能達(dá)到的。而內(nèi)心的喚醒與引領(lǐng)又是教育中最富有藝術(shù)和挑戰(zhàn)性的一環(huán)。

在這本書(shū)的扉頁(yè)上，有一句我非常喜歡也讓我很感動(dòng)的話(huà)：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人?！绷_素相信教育的力量，雖然在他童年時(shí)期所受的教育并不如意，但他以自己的教育情懷滋潤(rùn)他孩子的心靈，并將這些經(jīng)驗(yàn)濃縮到《教育與美好生活》之中。他所孜孜以求的是與“美好”、“幸?！毕嗦?lián)系的教育，這種教育不斷地在人們的內(nèi)心傳承——既受教師內(nèi)心的鼓舞，又源源不斷地鼓舞他人；這種教育下培養(yǎng)出的學(xué)生的內(nèi)心將會(huì)充滿(mǎn)著“生命、希望和喜悅”。

第五篇：珍惜美好生活

珍惜美好生活

上帝是善良、仁慈的化身，將我們安排在一個(gè)如此完美、如此幸福的環(huán)境下成長(zhǎng)，可是，身在福中不知福的我們，卻從未好好珍惜過(guò)。

因?yàn)槲覀兩钤诤推街?，所以我們不懂得什么叫家破人亡、家園毀滅給我們帶來(lái)的那種痛苦。

隨著彌漫的硝煙，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)也無(wú)情的打響了。這場(chǎng)國(guó)家與國(guó)家的亂戰(zhàn)，是多少無(wú)辜的人們失去親人，失去他們祖祖輩輩生活的家園。那些天真無(wú)邪的孩子們，因無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)而雙眸充滿(mǎn)了恐懼與仇恨；那些本該風(fēng)度翩翩的花季少年，因慘無(wú)人性的戰(zhàn)爭(zhēng)

而失去胳膊、雙腿；那些本該安度晚年的老人們，卻因殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)而流落街頭、無(wú)家可歸。有的甚至白發(fā)人送黑發(fā)人。而這一切的不幸都是戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的。

從古到今，有多少烈士英雄為了我們今天的幸福，而犧牲。他們舍自己為大家，這難道不是希望我們能好好生活嗎? 因?yàn)槲覀兂砷L(zhǎng)在父母溫暖的懷抱里，所以我們不懂得什么叫貧窮，什么叫渴望，更不明白什么叫珍惜。貴州邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子們，生貧困中，長(zhǎng)在貧困中，所以他們更懂得什么叫生活。父母常年在外打工養(yǎng)家，偶爾見(jiàn)一次面對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了。從小缺少父母疼愛(ài)的他們，將自己的那份渴望埋在了心底，因?yàn)樗麄儽任覀兌拢褐挥泻煤脤W(xué)習(xí)走出大山才能見(jiàn)到自己的父母。連最起碼的生活條件都達(dá)不到的他們，即使沒(méi)有美味的佳肴，沒(méi)有像城里人一般的新衣服穿，但是他們懂得了珍惜現(xiàn)在和平的生活。

而我們呢，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，每天的幸福生活總是不會(huì)珍惜，永遠(yuǎn)只會(huì)埋怨，只會(huì)浪費(fèi)美好生活。在任何條件都比別人優(yōu)越的情況下，我們卻從未好好珍惜，也許有的人認(rèn)為，這是理所當(dāng)然。同學(xué)們，我們要

明白，無(wú)論今天多么優(yōu)越，但是明天得靠自己走，只有自己懂得珍惜，懂得拼搏，才是真正的珍惜了你的幸福生活。

一個(gè)人，要懂得珍惜，只有你真正珍惜過(guò)，你才會(huì)明白過(guò)程是多么美好，生活是多么富有情趣！

楊丹

初一六班