第一篇：淺論說(shuō)謊心理及行為

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)課程論文

學(xué) 院： 經(jīng)濟(jì)學(xué)院班 級(jí)：金融4班 姓 名：張森學(xué) 號(hào)：201041632223

課程論文題目：淺論說(shuō)謊心理及行為

課程名稱：心理學(xué)基礎(chǔ)

評(píng)閱成績(jī)：

評(píng)閱意見(jiàn)：

成績(jī)?cè)u(píng)定教師簽名：

日期：

淺論說(shuō)謊心理及其識(shí)別

學(xué)生：張 森

摘 要：說(shuō)謊是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，但研究顯示人們對(duì)說(shuō)謊行為的識(shí)別準(zhǔn)確率并不顯著高于隨機(jī)判斷的概率。說(shuō)謊者通常所表現(xiàn)出來(lái)的與說(shuō)真話時(shí)不同的特點(diǎn)被稱為“線索”，人們對(duì)說(shuō)謊線索的看法與說(shuō)謊者的實(shí)際行為表現(xiàn)并不一致。動(dòng)機(jī)、互動(dòng)特點(diǎn)、個(gè)體差異、溝通情境等因素對(duì)說(shuō)謊和識(shí)別行為都會(huì)產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)溝通方式下的說(shuō)謊行為呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：微表情；說(shuō)謊心理；說(shuō)謊行為;欺騙；線索

前言：從古至今，無(wú)論國(guó)界，說(shuō)謊是與欺騙聯(lián)系在一起的一種人皆誅之的不道德行為。然而拋開(kāi)倫理的評(píng)判，沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)說(shuō)謊其實(shí)是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，在日常社會(huì)生活中人們經(jīng)常會(huì)出于對(duì)自身或他人利益的考慮而說(shuō)一些善意或惡意的謊言。和日常生活中的小謊言不同，在司法和臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)事人陳述真實(shí)性的識(shí)別則關(guān)系重大。陪審團(tuán)和法官對(duì)各方陳述真實(shí)性的判斷會(huì)決定一個(gè)人有罪還是清白；偵訊人員對(duì)犯罪嫌疑人供述真實(shí)性的判斷會(huì)關(guān)系司法的公正；醫(yī)生對(duì)患者病情自述真實(shí)性的判斷則會(huì)影響診斷和治療。正是由于這些來(lái)自實(shí)際社會(huì)工作的需求，心理學(xué)家對(duì)說(shuō)謊行為的研究始終都是與人們對(duì)說(shuō)謊的識(shí)別緊密聯(lián)系在一起的。

一、說(shuō)謊行為存在的意義

心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：12歲的兒童就已經(jīng)完全具備了和成人一樣的能力來(lái)控制他們的語(yǔ)言和外在的行為表現(xiàn)，以掩飾自己的真實(shí)感覺(jué)。說(shuō)謊行為如此普遍，如此根深蒂固，引發(fā)學(xué)者對(duì)其存在的意義進(jìn)行探究。

語(yǔ)言作為人類首要的溝通工具，是欺騙行為的重要載體。為什么人可以通過(guò)說(shuō)謊來(lái)欺騙對(duì)方？心理理論認(rèn)為：人類和其他動(dòng)物都有表征自己和他人心理狀態(tài)的能力，包括他人的知覺(jué)、意圖和想法。對(duì)心理狀態(tài)的認(rèn)知是日常生活認(rèn)知的核心，在日常生活認(rèn)知中人們總是論及他人的心理狀態(tài)、推知他人的意圖和觀念，并通過(guò)推測(cè)心理狀態(tài)而預(yù)測(cè)人們的行為。這就為說(shuō)謊提供了可能性，比如A了解到B和自己看到的不一樣并利用這一認(rèn)知去組織謊言，進(jìn)行欺騙。

從生物進(jìn)化論的角度，欺騙是自然界最基本的現(xiàn)象之一。從病毒表層蛋白對(duì)人體免疫系統(tǒng)的欺騙到昆蟲的擬態(tài)，欺騙是生物為了更好地繁衍而進(jìn)化出的本領(lǐng)。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，雖然人類個(gè)體本質(zhì)是自私的，但是也存在利他行為；利他行為不僅局限于血親之間，也存在于陌生人之間，基于互惠的利他行為是社會(huì)發(fā)展的重要因素。但如果一方試圖利用對(duì)方對(duì)其互惠的信賴，就會(huì)產(chǎn)生欺騙。說(shuō)謊行為本身會(huì)根據(jù)結(jié)果的反饋不斷演化，并且隨著說(shuō)謊頻次的增加，對(duì)方識(shí)別能力逐步提高，說(shuō)謊行為也會(huì)相應(yīng)地演變得更加難以識(shí)別。一些進(jìn)化心理學(xué)家進(jìn)一步提出，為了更好地防止謊言行為合理化，有助于說(shuō)謊行為的成功；同時(shí)，通過(guò)自我欺騙個(gè)體的心理處于更加和健康的狀態(tài)，有益于個(gè)體的整體適宜性。

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，說(shuō)謊與身份維護(hù)、自我呈現(xiàn)和印象管理有關(guān)。日常社會(huì)生活中展現(xiàn)的“自我”多少都是經(jīng)過(guò)改編和包裝的，通常人們會(huì)根據(jù)當(dāng)下所處的環(huán)境來(lái)調(diào)整自己的表現(xiàn)和表達(dá)方式以塑造恰當(dāng)?shù)男蜗蠛蜕矸?、獲得或提高他人的情感支持、影響他人的偏好、贏得他人的贊同，等等，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)人們社會(huì)交往的順利進(jìn)行具有重要意義，說(shuō)謊成為非常普遍的一種社會(huì)行為也就不足為奇。

二、說(shuō)謊時(shí)的心理及說(shuō)謊人的“微表情”

說(shuō)謊是一種非常普通的社會(huì)行為，據(jù)統(tǒng)計(jì)，一般人每十分鐘的對(duì)話里就會(huì)撒三次謊。說(shuō)謊的內(nèi)容多是與情感和感覺(jué)相關(guān)的，包括情緒、觀點(diǎn)、對(duì)他人或事物的評(píng)價(jià)等；而且，人們傾向于假裝正面的、積極的感覺(jué)。人們之所以說(shuō)謊多出于對(duì)自身利益的考慮，80%以上的謊言和自身相關(guān)；另一方面，人們也會(huì)出于對(duì)他人的考慮而說(shuō)謊，以防止他人情感上受到傷害或避免他人尷尬、焦慮。說(shuō)謊者的自我感覺(jué)表明：和說(shuō)真話相比，說(shuō)謊是令人不快的，也會(huì)破壞雙方的親密關(guān)系。說(shuō)謊者通常會(huì)避免與對(duì)方面對(duì)面的溝通，而選擇電話等其他間接的交流方式。有關(guān)性別組合的分析表明：女性之間交往時(shí)傾向于彼此認(rèn)可，和睦相處，更看重對(duì)方的感受而不是事實(shí)，她們和女性交往時(shí)，出于自身和對(duì)方的考慮而編造的謊言幾乎對(duì)半，顯著高于其他性別組合。

微表情，是心理學(xué)名詞。作為心理學(xué)中的一個(gè)前沿研究領(lǐng)域，目前微表情的定義并不完全明確。“按照美國(guó)心理學(xué)家?？寺亩x，人們通過(guò)做一些表情把內(nèi)心感受表達(dá)給對(duì)方看，在人們做的不同表情之間，或是某個(gè)表情里，臉部會(huì)“泄露”出其它的信息?！拔⒈砬椤弊疃炭沙掷m(xù)1/25秒，雖然一個(gè)下意識(shí)的表情可能只持續(xù)一瞬間，但這是種煩人的特性，很容易暴露情緒。當(dāng)面部在做某個(gè)表情時(shí)，這些持續(xù)時(shí)間極短的表情會(huì)突然一閃而過(guò)，而且有時(shí)表達(dá)相反的情緒。

根據(jù)說(shuō)謊時(shí)所經(jīng)歷的不同心理過(guò)程研究對(duì)應(yīng)的線索，大致分為四種情況：(1)整體喚起水平。與說(shuō)真話的人相比，說(shuō)謊者可能會(huì)經(jīng)歷較高的整體喚起水平。具體表現(xiàn)包括：瞳孔更大、眨眼頻率增加、更多的斷句、更尖的音調(diào)等。(2)說(shuō)謊

時(shí)的情緒體驗(yàn)。說(shuō)謊者可能會(huì)因說(shuō)謊而產(chǎn)生負(fù)罪感、因擔(dān)心被揭穿而感到害怕、還可能會(huì)因?yàn)檎f(shuō)謊的挑戰(zhàn)性或成功而感到興奮。比如有負(fù)罪感或感到焦慮的人，會(huì)顯得不安，而且，他們會(huì)愿意選擇間接的溝通方式以避免面對(duì)面的溝通，或減少對(duì)視。(3)謊言的認(rèn)知負(fù)荷。與說(shuō)真話相比，說(shuō)謊是一個(gè)更加復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程。在行為上表現(xiàn)為：應(yīng)答前的間歇時(shí)間較長(zhǎng)、停頓較多、用以輔助表達(dá)的手勢(shì)動(dòng)作減少，等等。(4)對(duì)語(yǔ)言和非語(yǔ)言行為試圖控制。說(shuō)謊者對(duì)自己語(yǔ)言和行為的控制反過(guò)來(lái)會(huì)成為背叛自己的線索。

一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)段的表情——有的長(zhǎng)達(dá)十秒左右或更長(zhǎng)，通常約五秒，差不多都是假的。真正發(fā)自內(nèi)心的表情都不長(zhǎng)，除非情緒達(dá)到了極點(diǎn)，如欣喜若狂、怒氣沖天或悲不自勝等，此時(shí)真正的情緒表情在臉上頂多停留幾秒種。即使在極端的情況下，面部表情也很少能持續(xù)那么久。在表情出現(xiàn)與消退的快慢上，并沒(méi)有怎么樣就是說(shuō)謊線索的硬性規(guī)定。但驚訝例外，真正的驚訝，出現(xiàn)、持續(xù)與消退都很短暫，為時(shí)不到一秒。

假設(shè)有人在生氣，說(shuō)了一句“我真是被你煩死了”，生氣的表情若是在話講過(guò)后才出現(xiàn)，大可斷定表情是裝出來(lái)的。但若在講話同時(shí)，甚至話還沒(méi)講之前，表情已經(jīng)出現(xiàn)了，真假就比較不容易斷定。面部表情與肢體動(dòng)作之間的相對(duì)順序，回旋的余地更小，再假設(shè)那個(gè)被煩得要死的人在生氣，并重重捶打桌子，如果生氣的表情是在捶打桌子之后才出現(xiàn)，同樣可以斷定是裝出來(lái)的。事實(shí)上，任何與肢體動(dòng)作不同步的面部表情都很可能是說(shuō)謊線索。

但是，并不是所有說(shuō)謊的人都會(huì)產(chǎn)生微表情。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)撒謊，并且撒謊的頻率非常高，在很多一般性的撒謊中并不會(huì)出現(xiàn)微表情現(xiàn)象，人們只是在說(shuō)一些跟自己利益高度攸關(guān)的謊言時(shí)，才常會(huì)出現(xiàn)微表情。但是通過(guò)微表情進(jìn)行是否撒謊檢測(cè)，其準(zhǔn)確性究竟有多高，還有待研究。

三、結(jié)束語(yǔ)

說(shuō)謊行為在日常生活中如此普遍，并且人們的說(shuō)謊技巧在不斷提高，不管人們說(shuō)謊是出于利己或利他的目的，都是為了提高在群體中的適應(yīng)性，這也使得人們?cè)谵k事和工作中變得越來(lái)越圓滑。其實(shí)說(shuō)謊行為也沒(méi)有所謂的對(duì)與錯(cuò)，是人們?yōu)榱松娑x擇的一種自欺或欺人的行為。但往往說(shuō)謊又給人們帶來(lái)各種各樣的不良情緒，如有些人會(huì)因說(shuō)謊而心理惴惴不安、自責(zé)、懊惱等。所以，很多時(shí)候人們說(shuō)謊所帶來(lái)的影響更多的不是在于他人，而在于自己。

參考文獻(xiàn)；

第二篇：說(shuō)謊行為的心理學(xué)

說(shuō)謊行為的心理學(xué)

在日常生活中人們經(jīng)常會(huì)出于對(duì)自身或他人利益的考慮而說(shuō)一些善意的謊言。和日常生活中的小謊言不同，在司法和臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)事人陳述真實(shí)性的識(shí)別則關(guān)系重大。正是由于這些來(lái)自實(shí)際社會(huì)工作的需求，心理學(xué)家對(duì)說(shuō)謊行為的研究始終都是與人們對(duì)說(shuō)謊的識(shí)別緊密聯(lián)系在一起的。

在國(guó)際關(guān)于說(shuō)謊行為及其識(shí)別的研究文獻(xiàn)中，deception和lie經(jīng)常是通用的，為避免歧義，本文一律取“說(shuō)謊”意，即在明知真相的情況下故意對(duì)事實(shí)進(jìn)行隱瞞、歪曲或憑空編造虛假信息以誤導(dǎo)他人的行為。

以下是心理學(xué)家對(duì)說(shuō)謊行為研究的成果。

1、說(shuō)謊行為存在的意義探究

心理學(xué)家通過(guò)要求被試品嘗飲料味道的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：12歲的兒童就已經(jīng)完全具備了和成人一樣的能力來(lái)控制他們的語(yǔ)言和外在的行為表現(xiàn)，以掩飾自己的真實(shí)感覺(jué)。說(shuō)謊行為如此普遍，如此根深蒂固，引發(fā)學(xué)者對(duì)其存在的意義進(jìn)行探究。

語(yǔ)言作為人類首要的溝通工具，是欺騙行為的重要載體。為什么人可以通過(guò)說(shuō)謊來(lái)欺騙對(duì)方？心理理論認(rèn)為：人類和其他動(dòng)物都有表征自己和他人心理狀態(tài)的能力，包括他人的知覺(jué)、意圖和想法。對(duì)心理狀態(tài)的認(rèn)知是日常生活認(rèn)知的核心，在日常生活認(rèn)知中人們總是論及他人的心理狀態(tài)、推知他人的意圖和觀念，并通過(guò)推測(cè)心理狀態(tài)而預(yù)測(cè)人們的行為。這就為說(shuō)謊提供了可能性，比如A了解到B和自己看到的不一樣并利用這一認(rèn)知去組織謊言，進(jìn)行欺騙。

從生物進(jìn)化論的角度，欺騙是自然界最基本的現(xiàn)象之一。從病毒表層蛋白對(duì)人體免疫系統(tǒng)的欺騙到昆蟲的擬態(tài)，欺騙是生物為了更好地繁衍而進(jìn)化出的本領(lǐng)。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，雖然人類個(gè)體本質(zhì)是自私的，但是也存在利他行為；利他行為不僅局限于血親之間，也存在于陌生人之間，基于互惠的利他行為是社會(huì)發(fā)展的重要因素。但如果一方試圖利用對(duì)方對(duì)其互惠的信賴，就會(huì)產(chǎn)生欺騙。說(shuō)謊行為本身會(huì)根據(jù)結(jié)果的反饋不斷演化，并且隨著說(shuō)謊頻次的增加，對(duì)方識(shí)別能力逐步提高，說(shuō)謊行為也會(huì)相應(yīng)地演變得更加難以識(shí)別。一些進(jìn)化心理學(xué)家進(jìn)一步提出，為了更好地防止謊言行為合理化，有助于說(shuō)謊行為的成功；同時(shí)，通過(guò)自我欺騙個(gè)體的心理處于更加和健康的狀態(tài)，有益于個(gè)體的整體適宜性。

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，說(shuō)謊與身份維護(hù)、自我呈現(xiàn)和印象管理有關(guān)。日常社會(huì)生活中展現(xiàn)的“自我”多少都是經(jīng)過(guò)改編和包裝的，通常人們會(huì)根據(jù)當(dāng)下所處的環(huán)境來(lái)調(diào)整自己的表現(xiàn)和表達(dá)方式以塑造恰當(dāng)?shù)男蜗蠛蜕矸?、獲得或提高他人的情感支持、影響他人的偏好、贏得他人的贊同，等等，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)人們社會(huì)交往的順利進(jìn)行具有重要意義，說(shuō)謊成為非常普遍的一種社會(huì)行為也就不足為奇。

2、說(shuō)謊現(xiàn)象的基本特點(diǎn)

心理學(xué)家通過(guò)日記記錄法對(duì)人們?nèi)粘Ｕf(shuō)謊行為進(jìn)行的研究證明說(shuō)謊是一種非常普通的社會(huì)行為，人們平均每天至少會(huì)說(shuō)一到兩次謊話。說(shuō)謊的內(nèi)容多是與情感和感覺(jué)相關(guān)的，包括情緒、觀點(diǎn)、對(duì)他人或事物的評(píng)價(jià)等；而且，人們傾向于假裝正面的、積極的感覺(jué)。人們之所以說(shuō)謊多出于對(duì)自身利益的考慮，80%以上的謊言和自身相關(guān)；另一方面，人們也會(huì)出于對(duì)他人的考慮而說(shuō)謊，以防止他人情感上受到傷害或避免他人尷尬、焦慮。說(shuō)謊者的自我感覺(jué)表明：和說(shuō)真話相比，說(shuō)謊是令人不快的，也會(huì)破壞雙方的親密關(guān)系。說(shuō)謊者通常會(huì)避免與對(duì)方面對(duì)面的溝通，而選擇電話等其他間接的交流方式。有關(guān)性別組合的分析表明：女性之間交往時(shí)傾向于彼此認(rèn)可，和睦相處，更看重對(duì)方的感受而不是事實(shí)，她們和女性交往時(shí)，出于自身和對(duì)方的考慮而編造的謊言幾乎對(duì)半，顯著高于其他性別組合。

我的寄語(yǔ)：說(shuō)謊行為在日常生活中如此普遍，并且人們的說(shuō)謊技巧在不斷提高，不管人們說(shuō)謊是出于利己或利他的目的，都是為了提高在群體中的適應(yīng)性，這也使得人們?cè)谵k事和工作中變得越來(lái)越圓滑。其實(shí)說(shuō)謊行為也沒(méi)有所謂的對(duì)與錯(cuò)，是人們?yōu)榱松娑x擇的一種自欺或欺人的行為。但往往說(shuō)謊又給人們帶來(lái)各種各樣的不良情緒，如有些人會(huì)因說(shuō)謊而心理惴惴不安、自責(zé)、懊惱等。所以，很多時(shí)候人們說(shuō)謊所帶來(lái)的影響更多的不是在于他人，而在于自己。

第三篇：淺談?dòng)變赫f(shuō)謊行為的成因及對(duì)策

淺談?dòng)變赫f(shuō)謊行為的成因及對(duì)策

陳杏媚

一、問(wèn)題的提出

說(shuō)謊往往被人們視為一種惡劣的品質(zhì)問(wèn)題。但對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，“說(shuō)謊”的原因是多方面的，不能一概而論，需要具體問(wèn)題具體分析，現(xiàn)就幼兒說(shuō)謊行為的成因及對(duì)策做出探討。

二、幼兒說(shuō)謊行為的概念及成因

根據(jù)心理因素來(lái)分析，幼兒說(shuō)謊大致可分為無(wú)意說(shuō)謊和有意說(shuō)謊兩大類。

（一）無(wú)意說(shuō)謊的概念及成因 1.無(wú)意說(shuō)謊的概念

從幼兒認(rèn)知和心理理論能力發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，3歲幼兒已有說(shuō)謊的經(jīng)驗(yàn)，4歲幼兒開(kāi)始出現(xiàn)策略性說(shuō)謊，但這一時(shí)期幼兒的說(shuō)謊行為基本上都是無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)的，屬于無(wú)意說(shuō)謊，常表現(xiàn)為滿足愿望的心理、理解性心理錯(cuò)覺(jué)和自信心的萌動(dòng)等。

2.無(wú)意說(shuō)謊的成因（1）滿足愿望的心理

幼兒有時(shí)會(huì)把幻想、愿望與現(xiàn)實(shí)混合在一起。他們?yōu)榱藵M足某種理需要，常常無(wú)意識(shí)地和不自覺(jué)地“說(shuō)謊”，這與品德行為無(wú)關(guān)。如一幼兒在電視上看到海邊的孩子玩得非常開(kāi)心，就在幼兒園和小朋友繪形繪色地說(shuō)自己在大海邊玩得多么開(kāi)心，形成一種“美麗的謊言”。

（2）理解性心理錯(cuò)覺(jué)

幼兒常因認(rèn)識(shí)不足和理解錯(cuò)誤產(chǎn)生心理錯(cuò)覺(jué)，用想象的情節(jié)代替記憶不確切的情節(jié)。于是便出現(xiàn)了“說(shuō)謊”現(xiàn)象。例如，有的幼兒在園里做了錯(cuò)事，老師教育說(shuō)：“你做錯(cuò)事是不對(duì)的，以后注意改了，就同樣是好孩子。”幼兒聽(tīng)到“好孩子”這樣詞語(yǔ)，往往會(huì)把它當(dāng)成“表?yè)P(yáng)”，回家就高興地報(bào)告給爸爸媽媽，說(shuō)：“老師今天表?yè)P(yáng)我了，說(shuō)我是好孩子！”這種情況就是由于幼兒缺乏經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的理解性心理錯(cuò)覺(jué)。又如，有的幼兒不理解某些概念的真正內(nèi)涵，往往不自覺(jué)地“說(shuō)謊”。有的幼兒在家看過(guò)爸爸媽媽和朋友打撲克、下象棋，就對(duì)老師說(shuō)：“我會(huì)打撲克，也會(huì)下象棋。”其實(shí)，他只不過(guò)是會(huì)模仿大人的樣子，并不理解這類活動(dòng)的真正含義。

（3）自信心的萌動(dòng)

幼兒由于理解問(wèn)題的簡(jiǎn)單化和不善于分辨想象與現(xiàn)實(shí)，往往不切實(shí)際地說(shuō)“大話”，夸“海口”。例如，在運(yùn)動(dòng)會(huì)前挑選小運(yùn)動(dòng)員時(shí)，教師問(wèn)：“我們班誰(shuí)跑得最快？”結(jié)果全班幼兒都爭(zhēng)著舉手說(shuō)：“我跑得最快！”從另一角度來(lái)說(shuō)，這不但是孩子無(wú)意說(shuō)謊，同時(shí)，還是幼兒自信心的萌動(dòng)時(shí)期。

（二）有意說(shuō)謊的概念及成因 1.有意說(shuō)謊的概念

有意說(shuō)謊是指說(shuō)謊者為了達(dá)到某種目的有意編織謊言，并做出相應(yīng)的行為。

2.有意說(shuō)謊的成因（1）取悅家長(zhǎng)，虛夸成績(jī)

幼兒有時(shí)想取悅家長(zhǎng)卻沒(méi)有實(shí)際成績(jī)，往往會(huì)出現(xiàn)有意說(shuō)謊現(xiàn)象。例如，有個(gè)幼兒在老師指導(dǎo)大家剪五星的過(guò)程中，留下一顆紅五星放進(jìn)口袋里，回家后向媽媽夸耀：“媽媽，我今天得了一顆小紅星?！眿寢屨f(shuō)：“得了小紅星不是貼在《好孩子》專欄里嗎？”這孩子又說(shuō)：“老師叫我拿回來(lái)讓爸爸媽媽看的?！庇變旱倪@類說(shuō)謊，屬于有意編造事實(shí)騙人，是幼兒說(shuō)謊現(xiàn)象中錯(cuò)誤性質(zhì)較為嚴(yán)重的一種，多發(fā)生在五歲以上的幼兒身上。這類錯(cuò)誤的產(chǎn)生，多與成人的教育不發(fā)有關(guān)。

（2）謊造優(yōu)越感，滿足虛榮心

幼兒有時(shí)也會(huì)謊造優(yōu)越感，以滿足自己的虛榮心。這類說(shuō)謊在幼兒中是多見(jiàn)的，如見(jiàn)別人有一件好玩具，便謊說(shuō)自己家中那件更好；見(jiàn)別人的爸爸是一個(gè)警察，也謊說(shuō)自己的爸爸是個(gè)警察，還捉住了很多大壞蛋……其產(chǎn)生的原因也是常與家庭教育不當(dāng)有關(guān)。如有的家長(zhǎng)為使孩子“幸?！保^(guò)多地提供優(yōu)越的物質(zhì)條件，人為滋長(zhǎng)了孩子過(guò)強(qiáng)的優(yōu)越感。但不論物質(zhì)還是精神追求，都是無(wú)窮無(wú)盡的，一旦某一方面比不上別人，孩子便可能以說(shuō)謊來(lái)滿足自己的虛榮心。

（3）開(kāi)脫責(zé)任，逃避懲罰

幼兒的這類說(shuō)謊，往往是恐懼心理所致，而濫施懲罰就是造成幼兒產(chǎn)生恐懼心理從而導(dǎo)致說(shuō)謊的一個(gè)重要原因。如有的家長(zhǎng)怕孩子變壞，常常不問(wèn)清事由就訓(xùn)斥責(zé)備孩子；有的家長(zhǎng)受傳統(tǒng)思想影響，認(rèn)為“棍棒之下出孝子”，動(dòng)輒打罵；有的家長(zhǎng)性格粗暴，孩子稍有不當(dāng)之處就呵斥打罵。這些錯(cuò)誤的家庭教育，都容易造成孩子的恐懼心理。孩子做錯(cuò)了事或有行為過(guò)失時(shí)，為了開(kāi)脫責(zé)任，逃避家長(zhǎng)、教師的懲罰或打罵，便有意說(shuō)謊。

這類說(shuō)謊在表現(xiàn)方式上有三種：一是只承認(rèn)一部分錯(cuò)誤，極力減輕錯(cuò)誤的力量。例如，為爭(zhēng)奪玩具，路路打了玲玲。當(dāng)老師來(lái)處理時(shí)，路路卻只承認(rèn)輕輕推了玲玲一下，而 否認(rèn)打了玲玲。二是全部否認(rèn)錯(cuò)誤，極力表白不是自己的犯錯(cuò)誤。例如，揚(yáng)揚(yáng)在家，本來(lái)是他找玩具時(shí)打碎了桌子上的茶具，但卻硬說(shuō)不是自己打碎的。三是嫁禍于人。例如，三個(gè)孩子在滑梯上玩，其中一個(gè)故意推人，推人者不僅否認(rèn)是自己所為，還一口咬定是另一個(gè)孩子推的。當(dāng)然，也有嫁禍于物的，如找東西吃打破了杯子，不敢承認(rèn)，便說(shuō)是小貓打破的。

（4）成人說(shuō)謊，殃及幼兒

有些幼兒說(shuō)謊，往往與成人的影響有關(guān)。特別是幼兒家長(zhǎng)的說(shuō)謊行為，常是造成幼兒說(shuō)謊的直接原因。成人對(duì)幼兒說(shuō)的話不兌現(xiàn)，也往往被幼兒視為“騙人”。父母和教師是幼兒心目中的權(quán)威人物，如果在孩子面前說(shuō)了謊，就會(huì)使孩子產(chǎn)生“說(shuō)謊不為錯(cuò)”的錯(cuò)覺(jué)，起碼為他們的說(shuō)謊騙壯了膽。

例如：在老師帶領(lǐng)幼兒布臵室內(nèi)環(huán)境時(shí)，看到孩子們很積極，老師高興地說(shuō)：“下一節(jié)我們搞評(píng)小紅花活動(dòng)，看哪些小朋友最能干！”可是，老師只是一時(shí)高興說(shuō)說(shuō)而已，下一切卻在室外組織起了游戲活動(dòng)。這使很多孩子認(rèn)為老師在“騙人”。老師的行為是無(wú)意的，但的確又是在“騙人”，這不能不影響到孩子。

三、幼兒說(shuō)謊行為的對(duì)策

（一）無(wú)意說(shuō)謊行為的對(duì)策 1.正確引導(dǎo)，不應(yīng)責(zé)備

幼兒無(wú)意說(shuō)謊時(shí)，他們往往分不清自己的想像與現(xiàn)實(shí)之間的界限，把自己希望得到的東西當(dāng)做已經(jīng)得到的東西，以假當(dāng)真，“信口雌黃”。這種“說(shuō)謊”實(shí)質(zhì)上是幼兒想像的反映，是幼兒在表達(dá)某種愿望，并沒(méi)有故意要“欺騙”別人的 意思。所以，遇到幼兒以假當(dāng)真的情況，家長(zhǎng)不要過(guò)分擔(dān)心，也不要過(guò)分指責(zé)，隨著年齡的增長(zhǎng)，這種現(xiàn)象將會(huì)越來(lái)越少。從另一個(gè)角度說(shuō)，這種“說(shuō)謊”也是幼兒想象力發(fā)展比較好的一種表現(xiàn)。

2.正確對(duì)待，保護(hù)孩子的自尊心

幼兒的無(wú)意說(shuō)謊，往往與自身的口語(yǔ)表達(dá)能力有關(guān)。幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力是隨著年齡的增長(zhǎng)迅速發(fā)展的，幼兒口語(yǔ)表達(dá)很多情況下是在模仿成人口語(yǔ)中習(xí)得。在模仿中，成人使用的許多詞語(yǔ)，幼兒似懂非懂。這樣，幼兒說(shuō)話就難免出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象。有時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)年幼的孩子說(shuō)些不正確的話，那是因?yàn)樗麄儫o(wú)法辨別什么是真的，什么是假的，有時(shí)甚至搞不清“大”“小”和“多”“少”的概念，于是就常用錯(cuò)這些形容詞。面對(duì)幼兒這樣的“謊言”，一般不應(yīng)視為說(shuō)謊，當(dāng)然，更不能看作是“品德不良”。隨著幼兒年齡的增長(zhǎng)，詞匯的豐富，這種現(xiàn)象會(huì)逐漸消失的。

（二）有意說(shuō)謊行為的對(duì)策 1.成人要以身作則，做好表率作用

幼兒以模仿為主，成人的言行舉止直接影響著孩子，在孩子面前不能輕易許愿，不能讓孩子覺(jué)得成人言而無(wú)信，從而使他們產(chǎn)生“說(shuō)謊不為過(guò)”的錯(cuò)誤心理。如果成人真的是有事不能履行對(duì)孩子的諾言，那么就要及時(shí)的跟孩子解釋原因并道歉，以挽回不良的影響。

2.采取正面的提問(wèn)方式與孩子交流 其實(shí)，很多孩子說(shuō)謊是由于家長(zhǎng)為孩子提供了說(shuō)謊的語(yǔ)言環(huán)境，因此，家長(zhǎng)不該給孩子說(shuō)謊的理由。如有的家長(zhǎng)在接孩子放學(xué)時(shí)，常問(wèn)：“今天你能干嗎？”“老師表?yè)P(yáng)你沒(méi)有？”由于家長(zhǎng)對(duì)自己所問(wèn)的問(wèn)題沒(méi)辦法得到及時(shí)的求證，就給孩子說(shuō)謊制造了良機(jī)。因此，家長(zhǎng)們不要提一些不著邊際的問(wèn)題，應(yīng)采取正面的提問(wèn)方式與孩子交流，且所提問(wèn)題應(yīng)能急于得到證實(shí)為宜。如，家里可以問(wèn)孩子：“你今天在幼兒園表現(xiàn)怎么樣？”

3.不要用過(guò)于嚴(yán)厲的方式來(lái)懲罰孩子的說(shuō)謊行為 有人說(shuō), 孩子說(shuō)謊是家長(zhǎng)“逼”出來(lái)的。這種說(shuō)法并不過(guò)分。有些家長(zhǎng)不尊重孩子的人格, 經(jīng)常用強(qiáng)制壓服甚至體罰的辦法教育孩子，孩子便產(chǎn)生一種消極防御的心理, 為了逃避家長(zhǎng)的斥責(zé), 有了錯(cuò)誤不敢說(shuō)。因此, 家長(zhǎng)要不但能聽(tīng)得進(jìn)去令人愉快的真話, 也應(yīng)該聽(tīng)得進(jìn)去令人傷心的真話。當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí), 不要采取高壓手段來(lái)對(duì)付孩子, 應(yīng)鼓勵(lì)孩子承認(rèn)并改正錯(cuò)誤, 耐心地向他們講明道理, 使孩子知道錯(cuò)在哪里, 該怎樣做才對(duì)。沒(méi)有了孩子懼怕挨打的“因”, 也就沒(méi)有了掩飾錯(cuò)誤而說(shuō)謊的“果”, 這樣孩子才會(huì)講真話。

4.給孩子營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)表達(dá)事情的氣氛

幼兒在做錯(cuò)事后，很擔(dān)心被成人責(zé)備，這時(shí)，成人應(yīng)保持冷靜，不應(yīng)責(zé)罵孩子。要幫助孩子分析導(dǎo)致錯(cuò)誤的原因，讓孩子明白錯(cuò)在哪里，并給孩子反思和改正的機(jī)會(huì)。對(duì)一些非原則性的錯(cuò)誤，還可以表示諒解和寬容。孩子改正了錯(cuò)誤，應(yīng)給予肯定。在這種氛圍中，孩子才能把自己的錯(cuò)誤坦白地告訴家長(zhǎng)或老師，而不會(huì)發(fā)展到用說(shuō)謊來(lái)逃避懲罰的程度。如果幼兒說(shuō)謊了，作為父母的不要對(duì)他進(jìn)行恐嚇或者利誘，比如對(duì)幼兒說(shuō)如果再說(shuō)謊就把他趕出家門，或者向幼兒承諾只要說(shuō)出真話就不責(zé)罵他，如果幼兒承認(rèn)錯(cuò)誤，也是一種誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，那作為父母的就應(yīng)該對(duì)幼兒的這種誠(chéng)實(shí)行為給予肯定。而不是要一味地批評(píng)，應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒說(shuō)出自己的想法，盡量滿足幼兒合理的愿望，不過(guò)同時(shí)一定要堅(jiān)持不懈地告訴他什么是對(duì)的，什么是堅(jiān)決不允許的，更不能讓幼兒在說(shuō)謊中得到好處。

5.及時(shí)表?yè)P(yáng)孩子的誠(chéng)實(shí)行為，教育孩子要勇于正視、承認(rèn)自己的錯(cuò)誤

說(shuō)謊是幼兒心理發(fā)育不成熟的表現(xiàn)，它往往是一時(shí)的行為，并不能全面反映孩子的品性，通過(guò)不斷地制止和糾正，幼兒完全可以成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。當(dāng)孩子有意識(shí)地“說(shuō)謊”時(shí)，一定要重視。我們最應(yīng)該關(guān)心的不是謊言本身，而是謊言背后的含義，找出孩子說(shuō)謊的動(dòng)機(jī)；最應(yīng)該做的不是批評(píng)和責(zé)罰，而是向孩子說(shuō)明道理，使孩子懂得為什么不應(yīng)該說(shuō)謊。幼兒偶爾的說(shuō)謊并不可怕，可怕的是永遠(yuǎn)失去了誠(chéng)實(shí)，只有做父母的端正了自己的態(tài)度和行為，能以寬廣的胸懷原諒幼兒的過(guò)錯(cuò)，才能讓幼兒在說(shuō)謊后勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并糾正錯(cuò)誤。

6.借助文學(xué)作品，幫助幼兒克服說(shuō)謊的心理

不管在幼兒園還是在家里，幼兒最喜歡聽(tīng)故事?！独莵?lái)了》、《長(zhǎng)鼻子》、《手捧空花盆的孩子》、《誠(chéng)實(shí)的列寧》等等優(yōu)秀的文學(xué)作品，講的都是為什么要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，怎樣做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，讓我們的孩子多聽(tīng)這方面的故事，自己去體會(huì)故事的含義，在日常生活中以這些為榜樣來(lái)約束自己。幼兒說(shuō)謊的原因很多，性質(zhì)也各不相同，對(duì)孩子“說(shuō)謊”的行為，成人應(yīng)給他們更多一點(diǎn)理解、更多一些愛(ài)心和耐心，不要輕易認(rèn)為孩子“定性”。只有做出正確的判斷，才能有利于進(jìn)一步分析原因，采取相應(yīng)的教育對(duì)策，對(duì)孩子的積極行為要給以重視，如果孩子的積極行為得到了關(guān)注，那么謊言便會(huì)逐漸消失。

我們既要給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，也要對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育。如果一個(gè)國(guó)家不重視誠(chéng)實(shí)，這個(gè)社會(huì)將來(lái)會(huì)多么可怕！對(duì)于孩子，我們有責(zé)任和義務(wù)去教育、幫助他們，必須讓幼兒增加自我認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的道德觀念?？傊?，我覺(jué)得對(duì)待孩子最好的方法是：首先，要蹲下身子和孩子溝通，了解他說(shuō)謊的真正原因，然后，再進(jìn)行相應(yīng)的教育，同時(shí)，也要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。

第四篇：大學(xué)生從眾心理及行為分析

大學(xué)生從眾心理及行為分析

摘要：本文主要研究了大學(xué)生的從眾行為，認(rèn)為大學(xué)生從眾行為可以根據(jù)其內(nèi)心和表面反應(yīng)的一致性進(jìn)行類型劃分，大學(xué)生從眾行為在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、入黨、消費(fèi)和戀愛(ài)等方面表現(xiàn)的最為典型。個(gè)體因素和環(huán)境因素是促成大學(xué)生產(chǎn)生從眾行為的兩類主要因素，大學(xué)生的從眾行為具有雙重作用。大學(xué)生從眾行為可以采取適當(dāng)策略進(jìn)行管理。

一．社會(huì)生活中的從眾行為

在社會(huì)生活中,群體與個(gè)體,個(gè)體與個(gè)體間發(fā)生相互作用,從而使個(gè)體的全部心理活動(dòng),不論是認(rèn)知還是情感,不論是意向還是行為,都或多或少地受到群體和他人的影響.這種影響可能很強(qiáng)烈,有可能較微弱.作為個(gè)體,面對(duì)外界的諸種影響,可能自覺(jué)地接受,也可能不知不覺(jué)地接受,甚至是出于無(wú)奈而被迫地接受,結(jié)果,使個(gè)體行為與群體習(xí)慣相一致,或使群體中少數(shù)人的行為與多數(shù)人行為相一致,這些都是從眾行為.從眾是由于真實(shí)的或想象的群體壓力而導(dǎo)致行為或態(tài)度的變化.從眾是個(gè)人在社會(huì)群體壓力下,放棄自己的意見(jiàn)。一般來(lái)說(shuō)，從眾心理帶有被迫性，它是一種在外來(lái)壓力的情況下而做出符合群體要求的行為，并非出于個(gè)人的自覺(jué)自愿。

從個(gè)體的角度來(lái)看從眾行為產(chǎn)生是四種需求或愿望的體現(xiàn)：（1）與大家保持一致以實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)；（2）為取得團(tuán)體中其他成員的好感；（3）維持良好人際關(guān)系的現(xiàn)狀；（4）不愿意感受與眾不同的壓力。

在大學(xué)校園中，從眾現(xiàn)象也很普遍。處于青春期的大學(xué)生一方面自我意識(shí)急劇發(fā)展，充滿熱情，勇于創(chuàng)新，常常以標(biāo)新立異的裝束和獨(dú)特的言談舉止顯示自己的與眾不同；另一方面，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不是很強(qiáng)，往往會(huì)陷入焦慮、困惑和迷茫之中，導(dǎo)致行動(dòng)上隨波逐流，思想上迷失自我。

二．大學(xué)生從眾行為表現(xiàn)

大學(xué)生作為天之驕子，有著很強(qiáng)的獨(dú)立性，但深入的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)不少的大學(xué)生行為存在著明顯的從眾現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）戀愛(ài)從眾

有人把大學(xué)四年中戀愛(ài)人數(shù)的軌跡分為低平期、高潮期和緩降期三個(gè)階段。高潮期主要指在大

二、大三這一階段的學(xué)生，據(jù)統(tǒng)計(jì)這一階段開(kāi)始戀愛(ài)的人數(shù)約占總?cè)藬?shù)的60%，出現(xiàn)這種情況是與大學(xué)生從眾行為分不開(kāi)的。有些學(xué)生入學(xué)是抱著“一心學(xué)習(xí)，不談男女私情”的堅(jiān)決態(tài)度來(lái)到大學(xué)的，但隨著對(duì)大學(xué)環(huán)境的熟悉，看到周圍的同學(xué)成雙成對(duì)，自己不談的話很不自在，于是定下的在大學(xué)不談戀愛(ài)的戒律也逐漸瓦解，也成為“愛(ài)來(lái)愛(ài)去”的大學(xué)生戀愛(ài)一族。

（二）學(xué)習(xí)從眾

在高校學(xué)生仍是大學(xué)生活的主旋律。在日常生活中我們常聽(tīng)到“物以類聚，人以群分”這樣一句話，在高校中，入學(xué)時(shí)隨意安排的學(xué)生班級(jí)和宿舍，在一個(gè)學(xué)期后有了一定的差距，但隨著大學(xué)生活年復(fù)一年的走過(guò)，各方面顯示出了不同層次，出現(xiàn)了明顯的“不同步現(xiàn)象。好的班級(jí)越來(lái)越好，差的班級(jí)越來(lái)越差，有的一個(gè)宿舍的同學(xué)都拿到學(xué)習(xí)獎(jiǎng)學(xué)金，而有的宿舍卻人人都掛科，更嚴(yán)重者因?qū)W習(xí)嚴(yán)重不合格而停學(xué)的學(xué)生 也集中在某個(gè)班或某個(gè)宿舍。考研學(xué)生中每年都會(huì)出現(xiàn)同宿舍的人都被錄取，而且都是名牌大學(xué)的現(xiàn)象，不少人認(rèn)為這種現(xiàn)象很奇怪，但如果從“從眾”行為上來(lái)考慮也就不足為奇了。

（三）作弊從眾

近幾年，當(dāng)社會(huì)上流行“撐死膽大的，餓死膽小的”時(shí)，校園里便興起考試“不看白不看”的哲學(xué)，“學(xué)不在深，作弊則靈”，考場(chǎng)上作弊方式發(fā)揮得淋漓盡致，以至考試不作弊的學(xué)生反而被譏笑為“傻瓜”，“大家都作弊，我為什么不作呢”?一作弊被抓的男生振振有詞地為自己辯解。

（四）入黨從眾

對(duì)大學(xué)生入黨愿望的調(diào)查顯示82%的學(xué)生有入黨的愿望并主動(dòng)遞交了申請(qǐng)書，對(duì)于學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)姑且不說(shuō)，但憑如此高的數(shù)字，我們不得不分析一下，有的學(xué)生入黨愿望來(lái)自父母的壓力，也有不少的學(xué)生從眾于周圍的同學(xué)或者老鄉(xiāng)，看到別人遞交入黨申請(qǐng)書，自己不行動(dòng)好像不入流似的。

（五）消費(fèi)從眾

大學(xué)生個(gè)性上獨(dú)立，但經(jīng)濟(jì)上還未獨(dú)立，其主要來(lái)源還是靠家庭的供給。在高校中不乏這樣的學(xué)生?！按┮聨备饔幸惶?，抽煙喝酒各有所好”。且不說(shuō)別的，單看每年學(xué)生才入學(xué)時(shí)，“老鄉(xiāng)會(huì)”那壯觀的場(chǎng)面，就不能不讓我們驚嘆。因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)條件的限制，有不少同學(xué)不愿參加“老鄉(xiāng)會(huì)”，但是礙于面子，也只能忍痛加入老鄉(xiāng)會(huì)的行列中去了。消費(fèi)從眾使不少學(xué)生增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，給自己帶來(lái)了壓力。

（六）擇業(yè)從眾

就業(yè)對(duì)每個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)都占居者非常重要的地位，但有一部分同學(xué)抱著“不考上研死不休”的想法，一心考研。但是當(dāng)畢業(yè)的雙選會(huì)來(lái)臨時(shí)，看到周圍的忙于找工作，同班或同宿舍的同學(xué)簽了約，原本一心考研的心，亂了分寸，打破了自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，影響了考研；有的同學(xué)擇業(yè)不從自己的興趣和本身的特長(zhǎng)出發(fā)，而跟著別的同學(xué)意愿走，簽不到自己滿意的工作。考研與就業(yè)，以及如何就業(yè)莫盲目從眾，這是對(duì)個(gè)人發(fā)展的不負(fù)責(zé)任。

三．大學(xué)生從眾行為的一般分析

大學(xué)生從眾行為作為一種組織行為現(xiàn)象，可以分別從產(chǎn)生原因和具體作用方面進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)。

1．產(chǎn)生從眾行為的兩類原因

從眾行為產(chǎn)生的原因多種多樣，研究發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生從眾行為的因素主要有兩類，一類是個(gè)體因素，另一類是環(huán)境因素。(1)個(gè)體因素

眾多的觀察表明，情緒的穩(wěn)定性、個(gè)人自信狀況、性格特征、態(tài)度與價(jià)值觀，以及個(gè)人生活經(jīng)歷的不同都會(huì)對(duì)從眾行為產(chǎn)生一定的影響。一般而言，智力水平偏低者容易從眾，情緒不穩(wěn)定者容易從眾，缺乏自信心者容易從眾。(2)環(huán)境因素

大量事實(shí)表明，從眾行為還與個(gè)體所處的環(huán)境有關(guān)，比如群體的性質(zhì)、群體的組成、群體的氣氛、群體的一致性和群體的凝聚力等。如果學(xué)生群體中多數(shù)成員的地位或能力高于個(gè)體，則個(gè)體容易放棄自己的見(jiàn)解順從大家；如果某一學(xué)生群體對(duì)堅(jiān)持獨(dú)立意見(jiàn)沒(méi)有容忍態(tài)度，且對(duì)從眾者給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，則會(huì)使個(gè)體的從眾行為受到強(qiáng)化；能夠滿足個(gè)體愿望的學(xué)生群體，個(gè)體容易產(chǎn)生服從感；凝聚力高的學(xué)生群體，意見(jiàn)經(jīng)常一致的學(xué)生群體，則個(gè)人也容易從眾

四．如何看待大學(xué)生的從眾行為

從眾行為對(duì)大學(xué)生的影響既有積極意義，也有消極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)從眾是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的必要手段一個(gè)社會(huì)需要共同語(yǔ)言、共同的價(jià)值與道德觀、共同的行為方式，作為擔(dān)有預(yù)期社會(huì)化責(zé)任的大學(xué)校園更是如此。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體而言，如果不能在很多方面與班級(jí)體里同學(xué)保持一致，那他就會(huì)被群體視作異類。反之為了融入到群體中去，采取從眾行為便可以減少心理沖突，獲取心理上的平衡。有很多大一新生就存在這樣的情況，由于剛踏入大學(xué)校園，離開(kāi)家庭貼身的照顧，時(shí)感孤獨(dú)寂寞，于是為了和同學(xué)打成一片便采取從眾行為。而同時(shí)這也為后期的大學(xué)四年生活是積極還是消極埋下了伏筆。(2)理性的從眾行為有利于大學(xué)生道德社會(huì)化

群體是社會(huì)道德向個(gè)體道德內(nèi)化的重要載體，是影響個(gè)人的具體形式。個(gè)體往往對(duì)照周圍人來(lái)決定自己的行為，來(lái)感覺(jué)自己的價(jià)值，通過(guò)反饋整體的價(jià)值取向，來(lái)調(diào)整自己的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)為：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但仍有較大的依賴性；社交需要強(qiáng)烈；求知欲望盛；自我期望值高等。這些心理特點(diǎn)，決定了大學(xué)生對(duì)所屬群體具有較強(qiáng)的歸屬需要，而要獲得歸屬感，從眾就是一個(gè)必然選擇。大學(xué)生對(duì)其群體的從眾，有益于具有開(kāi)創(chuàng)性的大學(xué)生群體亞文化的形成及發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主流道德的發(fā)展變化和完善，并產(chǎn)生德育的群體效應(yīng)。

(3)盲目地從眾使個(gè)體失去個(gè)性和創(chuàng)造性

從眾行為是在群體壓力下發(fā)生的，因此盲目從眾會(huì)使自己失去個(gè)性，限制自己創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而失去接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。大學(xué)時(shí)代是追求個(gè)性、完善人格的時(shí)期，盲目的從眾會(huì)使思維形成依賴性，遇事不動(dòng)腦筋就隨從于別人。尤其對(duì)于那些在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，容易放棄己見(jiàn)而從眾的學(xué)生就更不可能在大學(xué)期間完成真正鍛煉自我的任務(wù)。久而久之形成強(qiáng)烈的依賴性，自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，毫無(wú)主見(jiàn)。即便是從眾“錯(cuò)了”也會(huì)因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人也錯(cuò)了而獲得自我解脫的平衡感，這就相當(dāng)令人悲哀了。

五．對(duì)大學(xué)生從眾行為分析的意義

首先，從眾心理會(huì)讓大學(xué)生從中獲益?，F(xiàn)代社會(huì)中，在一個(gè)集體里，在作出某種決定之前，通常會(huì)以不同方式征求大家的意見(jiàn)，往往是多數(shù)人的意見(jiàn)相同，這個(gè)時(shí)候就要以從眾心理行事，贊同多數(shù)人的意見(jiàn)，要你好我好大家好才是，大家才覺(jué)得你是好人，是個(gè)懂規(guī)矩的人，才會(huì)受到大家歡迎，才不致遭到大家反對(duì)排擠，才不致受傷害。否則，你就會(huì)成為眾矢之的，成為公敵，就會(huì)受到冷落，受到排擠，受到傷害，不招人待見(jiàn)。這樣的例子太多太多。上世紀(jì)的十年文革內(nèi)亂期間，凡事從眾的人都很好地保護(hù)了自己。當(dāng)時(shí)有句頗為流行的話叫做不前不后隨大流，順潮流而行，隨大勢(shì)而行，跟著大家說(shuō)同樣的話，做同樣的事，準(zhǔn)保你沒(méi)麻煩沒(méi)災(zāi)難。相反，哪些不按從眾行事原則的常規(guī)出牌，所謂的有獨(dú)立思考、有自我之舉的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)人逃脫厄運(yùn)的，災(zāi)難一個(gè)接一個(gè)，可謂苦頭吃盡。其實(shí)，有時(shí)從眾行事是需要犧牲點(diǎn)個(gè)人利益的，因?yàn)檫@種犧牲只是暫時(shí)的、局部的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是有好處的，是值得的。這就好比我們常說(shuō)的舍得二字，沒(méi)有舍就沒(méi)有得，舍去了反而得到的更多。

其次，盲目從眾行事也可能會(huì)壞事，甚至帶來(lái)滅頂之災(zāi)。首先，從眾會(huì)讓人盲目，盲從，缺乏理性，因而會(huì)做出十分錯(cuò)誤的事情，釀成不可收拾的局面，付出慘重的代價(jià)。這是很可怕的，例子不甚枚舉。幾年前的搶鹽**，人們盲目從眾，大批的搶購(gòu)食鹽，導(dǎo)致食鹽供應(yīng)緊張，并引發(fā)了社會(huì)的恐慌，中國(guó)人因此被國(guó)際上一些有心人譏諷為“鹽荒子孫”；再有，當(dāng)前高校的不少學(xué)生或因平時(shí)不努力、臨時(shí)抱佛腳，或因想通過(guò)高分獲得獎(jiǎng)學(xué)金、當(dāng)上學(xué)生干部、評(píng)上三好學(xué)生、入黨，或因哥們義氣幫其考試過(guò)關(guān)，都頻頻在考試中作弊、代考，而且并不以為恥。要是成功了，還能成為很多學(xué)生心目中的英雄，是有能力的表現(xiàn)。反倒是那些不作弊的學(xué)生，被認(rèn)為是傻。而那些作弊不成、被逮住的學(xué)生，讓一些學(xué)生低看，認(rèn)為太笨了。更讓人想不到的是，如今越來(lái)越多的學(xué)習(xí)好的學(xué)生也加入到了考試作弊者的行列，為什么？好學(xué)生覺(jué)得吃虧，差學(xué)生也覺(jué)得吃虧?？墒强荚囈坏┍蛔サ?，不僅該課程成績(jī)?yōu)榱惴?，而且要受到記過(guò)或不授學(xué)位或開(kāi)除學(xué)籍或退學(xué)的處分。以上都是從眾心理作用所種下的惡果、苦果。

對(duì)大學(xué)生從眾行為的研究，可以抵制不良的校園風(fēng)氣和消除不正的思想觀念。對(duì)于好的就要大力宣傳，造成輿論，使之感到一種無(wú)形壓力。從而發(fā)生從眾行為。如果對(duì)于校園中一些不良現(xiàn)象，不加以抵制，任其泛濫，也會(huì)形成一種壓力，使一些意志薄弱的學(xué)生隨波逐流。

首先，大力發(fā)展校園文化。心理學(xué)研究表明，人的習(xí)慣、態(tài)度與行為方式，在群體中明顯的存在著類化的現(xiàn)象，群體中大多數(shù)人的態(tài)度和行為方式，在很大程度上是個(gè)體行動(dòng)的指南。因此應(yīng)大力開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極向上的學(xué)習(xí)、科技和文體活動(dòng)，創(chuàng)建一個(gè)充滿學(xué)術(shù)和人文精神的文化氛圍。

其次，重視學(xué)生班級(jí)和宿舍管理，營(yíng)造奮發(fā)進(jìn)取的班級(jí)和宿舍文化。班級(jí)、宿舍每個(gè)成員在形成自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及特點(diǎn)時(shí)，會(huì)地與班級(jí)、宿舍大多數(shù)人保持一致。不僅如此，作息習(xí)慣、生活情趣、業(yè)余愛(ài)好也易趨同和從眾，這些因素的整合便形成了對(duì)班級(jí)或宿舍成員的內(nèi)部凝聚力，進(jìn)而形成良好的班風(fēng)和宿舍文化，造就優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀宿舍。這種良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)又會(huì)影響到每個(gè)同學(xué)。

認(rèn)真分析大學(xué)生從眾現(xiàn)象的成因及消極影響，研究大學(xué)生從眾現(xiàn)象的心理規(guī)律，對(duì)于了解大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生積極從眾行為的發(fā)生，提高思想政治教育工作具有重要的意義。

第五篇：福利院兒童行為及心理調(diào)查研究

福利院兒童如何走出來(lái)

—基于襄樊市兒童福利院的調(diào)查分析

摘要：由于各種條件的限制，福利院兒童只能長(zhǎng)期呆在福利院內(nèi)，這使他們脫離了與社會(huì)的聯(lián)系。同時(shí)，由于我國(guó)現(xiàn)行福利政策還不夠完善，導(dǎo)致福利院兒童在福利院內(nèi)不能夠得到全面的發(fā)展。甚至一些福利院兒童由于和社會(huì)的脫節(jié)，使他們?cè)谌烁窠∪托睦斫】瞪隙即嬖谝恍﹩?wèn)題。但是福利院兒童始終是要走出福利院，走向社會(huì)，因此，對(duì)于了解福利院兒童在福利院內(nèi)所面臨的各種問(wèn)題，從而采取相應(yīng)的措施來(lái)鞏固他們的社會(huì)適應(yīng)能力，極為重要。

關(guān)鍵詞：福利院兒童 心理問(wèn)題 社會(huì)適應(yīng)

一、政策背景與研究目的

1978年中國(guó)有49個(gè)兒童福利院，共收養(yǎng)3665名兒童，到1996年，共有84個(gè)兒童福利院，共收養(yǎng)11083名兒童。18年間共增加了7418名兒童，即增加了兩倍。①據(jù)民政部全國(guó)孤殘兒童信息系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，截止2008年7月，我國(guó)共有孤殘兒童51.36萬(wàn)人，其中需要兒童福利院收養(yǎng)的為28.500萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)量的萬(wàn)分之2.15.福利院兒童的數(shù)量之多，增長(zhǎng)之快的現(xiàn)象，不僅會(huì)給福利院兒童的自身生存發(fā)展帶來(lái)危機(jī)，還會(huì)給社會(huì)的穩(wěn)定帶來(lái)挑戰(zhàn)。因此，福利院兒童的生存和發(fā)展?fàn)顩r亟待我們關(guān)注。

實(shí)際上，福利院兒童作為社會(huì)弱勢(shì)群體，一直是黨和國(guó)家關(guān)注的對(duì)象。但是，由于福利院兒童的特殊狀況以及傳統(tǒng)福利院照顧模式的弊端，導(dǎo)致兒童福利院只能得到醫(yī)、食、住等最基本的生存需要，而他們的社會(huì)心理和社會(huì)認(rèn)知卻沒(méi)有得到正確的引導(dǎo)和發(fā)展。因此，這些兒童的潛能也很難得到充分的挖掘和開(kāi)發(fā)，更不可能像社區(qū)兒童那樣的發(fā)展。

福利院兒童的活動(dòng)范圍極其有限，他們交往的對(duì)象也相對(duì)的固定，這對(duì)于他們健康的社會(huì)心理和社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展及其不利。加之，福利院工作人員數(shù)量有限，素質(zhì)參差不齊，甚至由于個(gè)人愛(ài)好等因素都會(huì)對(duì)福利院兒童的心理健康發(fā)展帶來(lái)一定的阻礙。只有經(jīng)過(guò)社會(huì)化，自然人才能成為社會(huì)人。許多事實(shí)證明，兒童要健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)符合社會(huì)要求的成員，不僅需要在身體上受到照顧，還需要與社會(huì)成員進(jìn)行交往，發(fā)生感情上的聯(lián)系，否則，社會(huì)化就會(huì)受到傷害②。

迄今為止，我國(guó)有很少兒童福利院運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)關(guān)注福利院兒童的心理發(fā)展和結(jié)局他們的心理問(wèn)題。一方面，由于我們條件不夠充分，另一方面，我們也沒(méi)有足夠的重視。目前，我國(guó)每年培訓(xùn)10000名社會(huì)工作人員，然而，卻只有很少一部分參與到相關(guān)工作當(dāng)中，這導(dǎo)致了我們的專業(yè)人士的匱乏。作為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，我們時(shí)刻關(guān)注著福利院兒童的心理健康問(wèn)題，經(jīng)常到兒童福利院，希望通過(guò)這種方式，可以幫助他們解決生活中的困惑，給他們帶去快樂(lè)。同時(shí)，通過(guò)與他們的交流，他們的一些主觀感受和經(jīng)驗(yàn)，為我們了解福利院兒童的心理問(wèn)題帶來(lái)了一把鑰匙。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

福利院兒童，在我們的本次研究中主要是18 歲以下的，他們都具備了一定的行動(dòng)能力，可以隨自己的意愿行事，自主判斷能力加強(qiáng)，權(quán)利和責(zé)任意識(shí)逐步形成。本此研究的主要對(duì)象是襄樊市兒童福利院的M個(gè)兒童，在這M個(gè)兒童中具有一定身體缺陷的有N個(gè)，身體狀況良好的有M-N個(gè)；其中有X個(gè)兒童的戶口是襄樊，M-X的戶口是外地；女孩H名；文化程度都在初中一年級(jí)以下；在福利院的居住時(shí)間是K月到L年不等。

（二）數(shù)據(jù)收集

本此研究采用參與觀察的方法進(jìn)行。參與觀察的研究方法給研究者提供了一個(gè)人在情境中的、真實(shí)的了解福利院兒童的機(jī)會(huì)，使得研究者有可能通過(guò)長(zhǎng)期的交往與被研究者之間建立可靠的親密的信任關(guān)系，從而深入福利院兒童的日常生活，傾聽(tīng)、記錄他們的聲音和需要，獲得許多其他的研究方法所無(wú)法了解的真實(shí)的可靠的數(shù)據(jù)。從2008年3月到2010年4月，我和劉敏，曹曼麗在這兩年多的時(shí)間里利用節(jié)假日，星期天，課余時(shí)間都會(huì)來(lái)到襄樊市兒童福利院觀察、訪問(wèn)孤兒。劉敏同學(xué)組織成立了義工群，經(jīng)常舉辦一些活動(dòng)給福利院孤兒帶去歡樂(lè)；通過(guò)與福利院的負(fù)責(zé)人協(xié)調(diào)帶孤兒來(lái)到大學(xué)校園鼓勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)考上大學(xué)，帶領(lǐng)他們到烈士塔陶冶他們的愛(ài)國(guó)情操；組織學(xué)校不同專業(yè)的學(xué)生為他們補(bǔ)課，教授他們各種文化知識(shí)；我們還協(xié)助福利院幫助孤兒尋找愛(ài)心媽媽為他們慶祝生日。我們?cè)诿看蔚幕顒?dòng)中都留下了珍貴的照片，在活動(dòng)后都寫了活動(dòng)總結(jié)和調(diào)查筆記。兩年的調(diào)查活動(dòng)不僅使我們與福利院建立了良好的關(guān)系，而且通過(guò)與福利院兒童的交往我們對(duì)福利院兒童的心理特點(diǎn)、心理問(wèn)題都有了自己的更加深刻的認(rèn)識(shí)。

由于福利院兒童一般不愿意接受正式的結(jié)構(gòu)式訪談, 本此研究主要通過(guò)無(wú)結(jié)構(gòu)式訪談收集數(shù)據(jù)。為了盡可能地確保訪談的質(zhì)量, 所有的訪談都是在研究者成功地與福利院兒童建立起信任關(guān)系之后進(jìn)行。在訪談前，我們會(huì)給福利院兒童一些零食或者與他們一起做一些游戲；訪談中，我們引導(dǎo)被訪福利院兒童自由地表達(dá)所有關(guān)于在福利院的感受；訪談后，我們會(huì)鼓勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們與伙伴們互相幫助，好好相處。我們的訪談大多以小組形式進(jìn)行，當(dāng)我們?cè)谠L談一個(gè)福利院兒童時(shí)，也通常邀請(qǐng)其同伴參與，要求他們對(duì)同伴的話進(jìn)行評(píng)價(jià)，以保證訪談內(nèi)容的真實(shí)性，還可以從中看出訪談?wù)叩娜穗H關(guān)系。在訪談的過(guò)程中我們也會(huì)適時(shí)的進(jìn)行引導(dǎo)、語(yǔ)言概述、反應(yīng)感受、總結(jié)，同時(shí)也對(duì)被訪談?wù)叩闹w語(yǔ)言、面部表情一并記錄。

（三）數(shù)據(jù)分析

在我們的研究中, 每天的田野調(diào)查結(jié)束后, 我們就盡可能快地詳細(xì)寫下田野筆記, 將錄音資料、圖片資料翻譯成文字，并且及時(shí)寫下自己的心得體會(huì)和學(xué)術(shù)感想，查閱相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行理論對(duì)照。為了避免期待效應(yīng)、刻板效應(yīng)等因素的影響我們總會(huì)在結(jié)論形成之前進(jìn)行小組討論，然后反復(fù)調(diào)查不斷地驗(yàn)證，歸納總結(jié)直到達(dá)成一致意見(jiàn)為止。同時(shí)為了提高研究的效度我們盡可能多的對(duì)福利院兒童進(jìn)行交流、訪談；從理論和實(shí)證兩方面對(duì)研究的課題的可行性研究；并且也征求了福利院工作人員的意見(jiàn)對(duì)我們的研究發(fā)現(xiàn)和闡述予以確認(rèn)，補(bǔ)充和校正。最后我們根據(jù)研究?jī)?nèi)容的不同對(duì)所有的數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼、分析逐步的發(fā)現(xiàn)相關(guān)的主題、類型、模式。

三、研究成果

盡管福利院兒童在救助機(jī)構(gòu)里獲得了包括食物、衣物、住宿、醫(yī)療等在內(nèi)的基本生活資料，但是由于缺乏家庭模式的照料，福利院兒童的成長(zhǎng)并不總是那么的健康。通過(guò)在襄樊市兒童福利院的長(zhǎng)期實(shí)踐調(diào)查，我們對(duì)這里的兒童有了一個(gè)比較熟悉的了解。從不同性格的孩子身上我們可以體會(huì)到他們的不同的心理特點(diǎn)行為方式，而這些區(qū)別反映出來(lái)的卻是福利院兒童同普通的家庭兒童之間的差異。

（1）占有欲與攻擊性行為強(qiáng)烈。初次見(jiàn)到11歲的黨原朋的時(shí)候由于福利院放行的時(shí)間還未到我們被柵欄隔開(kāi)（為了防止福利院的孩子隨意外出他們宿舍樓口被安裝上了鐵柵欄只有在特定的時(shí)間才能外出在院內(nèi)活動(dòng)）急切想要外出活動(dòng)的他使勁的搖擺著鐵柵欄，看到外面許多的大姐姐大哥哥來(lái)陪他們玩他還興奮的打起了跟頭。在同孩子們游戲時(shí)他也總是不服從規(guī)則，不接受游戲中簡(jiǎn)單的失敗的懲罰；在分享食物時(shí)經(jīng)常還吃完自己的一份后運(yùn)用暴力手段向其他的兒童索取;福利院僅有的一個(gè)滑板也被他獨(dú)占，即使是和他很熟并經(jīng)常給零食

吃的志愿者也很難從他那里要到。8歲的劉明比黨原朋的情況還要糟糕，劉明天生有語(yǔ)言和視力的障礙，但是身體比同齡人還要壯，他的攻擊性行為十分嚴(yán)重只要外界稍有對(duì)其不利的干擾他就會(huì)還以攻擊。他曾經(jīng)將一個(gè)四歲的孩子臉部打出血僅僅因?yàn)楹⒆优涝谒哪_下玩耍，福利院的工作人員對(duì)其也是十分謹(jǐn)慎的經(jīng)常防范他和歲數(shù)較小的孩子近距離接觸。但是，令我們感到驚訝的是十二歲的劉明經(jīng)常會(huì)來(lái)到我們的志愿者旁邊喊：“哥哥抱抱，哥哥抱抱”。從福利院工作人員那里了解到黨原朋和劉明都是在幾個(gè)月大的時(shí)候被家里丟棄后被送到孤兒院的從小就失去了家庭的關(guān)懷。埃里克森的“階段需求論”認(rèn)為處于口唇期的嬰兒如果未得到母親的充分照看，嬰兒便會(huì)產(chǎn)生一種不信任感，而這種不信任感將會(huì)延續(xù)到個(gè)人成長(zhǎng)的后來(lái)階段。③從“哥哥抱抱“可以看出 劉明和黨原朋的“暴力“、”不服從“并非是社會(huì)上的利益性的暴力傾向而是那種來(lái)自于人的原始本性的生存需要。（2）自我意識(shí)匱乏?！肮覔斓?元錢“，12歲王濤撿到錢后十分開(kāi)心并有占為其有的想法?！卑⒁蹋ǜ＠汗ぷ魅藛T）說(shuō)過(guò)撿到錢后要交公的“ 黨原朋提醒他說(shuō)?！眾W，我又沒(méi)說(shuō)我要這錢“說(shuō)完，王濤將錢交給了阿姨。志愿者將帶來(lái)的食物全給了他偏愛(ài)的李慧，李慧開(kāi)心的想獨(dú)自享用，劉麗嫉妒的對(duì)其說(shuō)：”阿姨說(shuō)過(guò)哥哥姐姐們給的食物我們不能一個(gè)人獨(dú)自吃要大家一起吃“于是李慧將食物分給了李麗一部分。在福利院里你經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到”阿姨說(shuō)“，阿姨是這里的權(quán)威，阿姨為他們安排了一切的衣食住行，他們認(rèn)為阿姨就是真理，阿姨就是一切。福利院的孩子對(duì)自己的語(yǔ)言、行為、想法很少做出自己的判斷和評(píng)價(jià)，他們不能正確的認(rèn)知自我，不能明確的判斷是非曲直，他們唯一的真理就是”阿姨說(shuō)“。甚至在他們的未來(lái)規(guī)劃和發(fā)展上他們也沒(méi)有自己的主見(jiàn)，15歲的黃菲在福利院附近的中學(xué)讀書，成績(jī)中等。當(dāng)我們問(wèn)及她將來(lái)想要干什么的時(shí)候是她說(shuō)‘不知道，但是阿姨讓她好好學(xué)習(xí)將來(lái)去清華讀書’，當(dāng)我們問(wèn)她那么你喜歡讀書么她說(shuō)‘不喜歡，我的成績(jī)不好’。自我意識(shí)是人根據(jù)所處的環(huán)境以及后天的學(xué)習(xí)獲得的，自我意識(shí)的建立對(duì)于人們正確的認(rèn)識(shí)自我，控制自我，以適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境具有十分重要的作用。自我意識(shí)發(fā)展的社會(huì)化動(dòng)因－家庭，父母根據(jù)自己對(duì)于社會(huì)化目標(biāo)的理解，運(yùn)用各種教養(yǎng)技術(shù)使兒童社會(huì)化，并使其自我得到發(fā)展。④然而對(duì)于處于封閉、純凈的福利院環(huán)境以及衣食住行全由專門人員負(fù)責(zé)的福利院兒童來(lái)說(shuō)自我意識(shí)建立的狀況堪憂。

(3)人際關(guān)系危機(jī)。在福利院內(nèi)你會(huì)發(fā)現(xiàn)受歡迎的兒童往往是那些比較可愛(ài)或者是性格比較溫和的孩子。而那些具有攻擊性的，或是不可愛(ài)的孩子總是無(wú)人理睬有時(shí)候還是大家“討伐”的對(duì)象。諸如黨原朋、劉明那樣的經(jīng)常受到大家的一直排斥，但是他們卻對(duì)此嗤之以鼻并不在乎。我曾和黨原朋談及過(guò)此事，‘伙伴們總是那樣的怕你，都不想和你相處，你遇到什么困難大家也都不會(huì)幫你，你有什么感想啊？’，‘那有怎樣如果他們有誰(shuí)不聽(tīng)我的，我一定揍扁他’。研究發(fā)現(xiàn)，受歡迎的，被接納的兒童是相當(dāng)平靜的樂(lè)觀的，友善的，能夠成功并維持相互交往，能和伙伴友好的解決爭(zhēng)端。這些兒童表現(xiàn)出很多的親社會(huì)行為，很少有分裂性和攻擊性行為。與此相反，被忽視的兒童常常表現(xiàn)出害羞，退縮，他們不善交際，在游戲活動(dòng)中，他們比一般兒童做出的努力要少，也不能引起別人對(duì)他的注意，但是他們?nèi)粢饎e人的注意總是以極端的方式。⑤何俊，12歲，機(jī)靈活潑，樂(lè)于助人，受到包括福利院工作人員和孩子們的一致好評(píng)。他的聲音總是軟軟的很溫柔，總是能主動(dòng)將自己的玩具和別人分享，在福利院內(nèi)也積極的幫助工作人員做一些打掃衛(wèi)生、照顧小孩等一些力所能及的事。兒童生來(lái)是人，人都有一種對(duì)友誼和感情的需求，但是像劉明、黨原朋這樣對(duì)周邊的人總是以攻擊的方式對(duì)待而失去了作為一個(gè)人的正常的需求。筆者認(rèn)為其根源可以用馬斯洛的需要層次理論來(lái)解釋，人總是具有生存、安全、愛(ài)與歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需要，雖然這些需要并不是逐層實(shí)現(xiàn)的，但是上一層的需要在未得到滿足前，對(duì)下一層的需要必然會(huì)有所減少。因此，對(duì)于那些不善于交際的福利院兒童應(yīng)給與更多的關(guān)愛(ài)，讓他們感到安全，感到生存的優(yōu)越性。

四、研究結(jié)論與討論

在研究中我們發(fā)現(xiàn)，由于各種原因福利院兒童機(jī)構(gòu)本身也存在一些問(wèn)題。例如，福利院工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)比較低，缺乏專業(yè)的福利院兒童教育方法；福利院的“強(qiáng)制保護(hù)”使福利院兒童缺乏與社會(huì)的交流的機(jī)會(huì)；福利院物質(zhì)關(guān)愛(ài)的片面性導(dǎo)致福利院兒童身心健康不能得到滿足，導(dǎo)致其社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng)。當(dāng)然，面對(duì)這些問(wèn)題，我們不能單方面的苛求福利院機(jī)構(gòu)的變革，福利院兒童的健康成長(zhǎng)需要各方努力來(lái)共同解決。我國(guó)政府已經(jīng)承諾將會(huì)繼續(xù)加大對(duì)各地兒童福利院的各方面投入，強(qiáng)調(diào)要加大對(duì)福利院機(jī)構(gòu)的設(shè)施建設(shè)。但是, 只是加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等硬件建設(shè)，并不足夠。福利院兒童救助機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)，應(yīng)該更大程度地切合福利院兒童身心發(fā)展的需要，社會(huì)融合的需要，未來(lái)發(fā)展的需要。

通過(guò)模擬家庭干預(yù)福利院兒童的反應(yīng)性依戀障礙。由于福利院兒童沒(méi)有機(jī)會(huì)或者不能很好的與親生父母建立良好的關(guān)系，特別是在嬰幼兒時(shí)期沒(méi)有與母親建立一種安全的依戀關(guān)系，這方面的缺失容易產(chǎn)生“反應(yīng)性依戀障礙”。良好的家庭功能有助于兒童各種社會(huì)能力、社會(huì)技能的形成。具備良好社會(huì)能力和行為習(xí)慣的兒童更容易在同伴群體中獲得較高的社會(huì)地位, 社會(huì)交往狀況就表現(xiàn)為良好。通過(guò)模擬家庭或家人的方式讓福利院兒童感受家庭的溫暖和父母的關(guān)愛(ài)，產(chǎn)生一種替代性的依戀以彌補(bǔ)他們角色空缺。襄樊市兒童福利院通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等方式積極號(hào)召社會(huì)人士來(lái)滿足福利院兒童的這種需要，在福利院兒童生日時(shí)都會(huì)有“愛(ài)心媽媽”來(lái)與他們渡過(guò)。“愛(ài)心媽媽”給福利院兒童帶去的不僅僅是生日禮物更重要的是一種身心的關(guān)懷?！皭?ài)心媽媽”的擁抱、親吻、撫摸，讓孩子們感到溫暖，“愛(ài)心爸爸”在游戲中的笑聲，他們有力的臂膀也讓孩子們有一種安全感。

（一）擴(kuò)展福利院兒童的活動(dòng)空間，轉(zhuǎn)變對(duì)福利院兒童的扶助方向。福利院對(duì)兒童傳統(tǒng)的扶助方式是一種強(qiáng)制性的愛(ài)護(hù)，它完全限制了兒童的活動(dòng)空間，使兒童很少與社會(huì)進(jìn)行交流。同時(shí)福利院給予兒童的僅僅只是物質(zhì)上的扶助，而很少給予兒童精神上和人生發(fā)展上的幫助。這一切都使得福利院兒童缺乏對(duì)復(fù)雜社會(huì)的了解以及激烈競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的適應(yīng)能力。擴(kuò)展福利院兒童的活動(dòng)空間，福利院可以在志愿者的協(xié)助下組織孩子們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間外出福利院，讓他們感受外面的生活，接觸外面的人；轉(zhuǎn)變對(duì)福利院兒童的扶住方向，改變單純的物質(zhì)供給，還要根據(jù)福利院孩子的特殊情況為他們提供心理咨詢，科學(xué)文化知識(shí)，技能培訓(xùn)等，以此為他們的社會(huì)適應(yīng)能力打下基礎(chǔ)。(二)在空間的擴(kuò)展上，需要福利院依托社區(qū)力量與社區(qū)建立良好的關(guān)系，共創(chuàng)良好的精神文明氛圍；依托社區(qū)力量將殘疾福利院兒童的康復(fù)工作落到實(shí)處；就近入學(xué)入園，共享教育資源。⑥在扶住方向的轉(zhuǎn)變上要提高福利院工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，組織福利院工作人員開(kāi)展各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)，引進(jìn)具有相關(guān)專業(yè)背景的工作人員，與當(dāng)?shù)馗咝：献鬟m當(dāng)引入志愿者進(jìn)入到福利院的工作中來(lái)。

（三）完善社會(huì)體制，建立專業(yè)化的福利院兒童救助隊(duì)伍——社會(huì)工作人員。由于福利院兒童大多都是孤殘兒，更加上先天照顧的欠缺和教育的不足他們不僅僅是具有生理上的問(wèn)題并且還有一些心理上的問(wèn)題。對(duì)福利院兒童的救助需要進(jìn)行醫(yī)學(xué)康復(fù)工作、教育康復(fù)工作、心理康復(fù)工作甚至職業(yè)和社會(huì)康復(fù)工作。由于群體的特殊性，這些工作都需要專門的工作人員通過(guò)科學(xué)的工作方法來(lái)完成。社會(huì)工作人員具有相關(guān)社會(huì)工作的價(jià)值觀念和專業(yè)倫理，運(yùn)用社會(huì)工作專業(yè)方法從事社會(huì)服務(wù)的人員。他們集服務(wù)、支持、倡導(dǎo)、協(xié)調(diào)、影響等角色為一體，他們?cè)趦和＠嚎梢杂梅窃u(píng)判、人在情境中等個(gè)案工作方法幫助福利院兒童解決各種問(wèn)題；建立福利院兒童的成長(zhǎng)性小組，通過(guò)小組工作讓小組成員互相了解，增進(jìn)信任，培養(yǎng)福利院兒童的人際交往能力；通過(guò)系統(tǒng)支持，協(xié)調(diào)各種社會(huì)中資源促進(jìn)福利院兒童的能力建設(shè)；通過(guò)自身良好的素質(zhì)感染福利院兒童，倡導(dǎo)福利院兒童正確的人生觀和價(jià)

值觀，勇敢地面對(duì)生活。參考文獻(xiàn)：

①淺談福利院照顧模式的轉(zhuǎn)變 兒童的社會(huì)性發(fā)展

福利院兒童 ②王瑞鴻：人類行為與社會(huì)環(huán)境（第二版）華東理工大學(xué)出版社 第23頁(yè) ③劉金花：兒童發(fā)展心理學(xué)（修訂版）華中師范大學(xué)出版社 第273-274頁(yè) ④李幼穗 ：兒童社會(huì)性發(fā)展及其培養(yǎng) 第146頁(yè)

⑤張文新：兒童社會(huì)性發(fā)展 北京 北京師范大學(xué)出版社 1999，73頁(yè) ⑥周菊平李劍華 陳剛 依托社區(qū)促進(jìn)孤殘兒童回歸主流社會(huì) 院長(zhǎng)論壇