第一篇：《愛(ài)蓮說(shuō)》

《愛(ài)蓮說(shuō)》

原文：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

翻譯：水中和陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的很多。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人很喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花（因?yàn)樗挠倌嗬镩L(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠(yuǎn)，（使人覺(jué)得）越發(fā)清幽，筆挺而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能親近而不莊重地玩它。我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，同我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然是有很多人了！

宋代大哲學(xué)家周敦頤寫的《愛(ài)蓮說(shuō)》

主要從內(nèi)容：

通過(guò)寫蓮的出淤泥而不染,濯清漣而不妖,與牡丹的富貴,菊花的婉約相比，蓮花可謂花中君子者也，作者高度贊譽(yù)蓮花的氣節(jié)和品格。

讀后感：

作者雖寫的是蓮花，但他卻是借蓮花來(lái)說(shuō)做人的道理?！吧?，花之君子者也”。作者把蓮花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中說(shuō)：“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了楚懷王時(shí)，屈原被懷王理解，被自私的士大夫們排擠，他是孤獨(dú)的，但屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志向矢志不渝，他像蓮花------花中之君子者也，將永垂不朽矣！

第二篇：愛(ài)蓮說(shuō)公開(kāi)課

《愛(ài)蓮說(shuō)》教案

一、課型：新授課

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.通過(guò)反復(fù)多樣的誦讀，讀準(zhǔn)字音，讀順全文，讀頓節(jié)奏，基本實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂成誦；

2.讀譯的環(huán)節(jié)中，通過(guò)小組討論，結(jié)合課下注釋及小卷檢測(cè)準(zhǔn)確掌握“獨(dú)”“益”“鮮”“蔓”“枝”等詞，判斷句文言句式；

三、學(xué)情分析

七年級(jí)大部分學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)已有了初步的認(rèn)識(shí)、了解，能利用工具書，教材的注解，理解大意?；A(chǔ)薄弱的學(xué)生應(yīng)在加強(qiáng)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)的同時(shí)，提高他們的能力。學(xué)生受年齡和閱歷影響，理解主題會(huì)有難度，可結(jié)合時(shí)代背景做好鋪墊。

四、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：通過(guò)誦讀課文理解文意；積累文言詞句； 難點(diǎn)：通過(guò)誦讀課文，最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂成誦；

五、教學(xué)過(guò)程

課前練習(xí)“褻”字，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)慣：筆不離手，手隨心至，目不窺園，大聲發(fā)言（激情，煽情）

（一）導(dǎo)入

“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入武侯家。”今天我們來(lái)一次以“蓮”為主題的改良版飛花令，同學(xué)們回顧一下你積累過(guò)的有關(guān)“蓮”的詩(shī)詞。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟 —— 唐 · 王維《山居秋暝》

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅 —— 宋 · 楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》 最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬 —— 宋 · 辛棄疾《清平樂(lè)·村居》

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！督稀?/p>

有這樣一朵蓮花千百年來(lái)一直盛開(kāi)在人們的心中，今天就讓我們一起學(xué)習(xí)周敦頤的傳世名作《愛(ài)蓮說(shuō)》。（板書：《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤）請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)書第96頁(yè)。

（二）釋題

看題目你有什么樣的發(fā)現(xiàn)？ “愛(ài)蓮”作者的情感

“說(shuō)”，是古代的一種文體，是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)。與現(xiàn)代雜文頗為相似?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理。

我們一同來(lái)了解本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)

（三）學(xué)習(xí)目標(biāo)展示

請(qǐng)同學(xué)讀，其他同學(xué)提煉關(guān)鍵字，記在文題處

（四）知人論世

周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪,世稱“濂溪居士”，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。

（五）誦讀課文

1.讀準(zhǔn)（接下來(lái)我們?cè)撨M(jìn)行…讀，剛才我們說(shuō)《愛(ài)蓮說(shuō)》是說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理）那我們先帶著對(duì)蓮花的喜愛(ài)，聽(tīng)讀《愛(ài)蓮說(shuō)》；

直接出示字音，自由朗讀課文并參照ppt給不會(huì)的字注音； 請(qǐng)同學(xué)朗讀糾正字音； 2．讀順

全班讀第一遍，均速 全班讀第二遍，語(yǔ)速稍快 全班齊讀，語(yǔ)速在加快 3.讀頓

短句應(yīng)該沒(méi)啥問(wèn)題，我們集中討論一下長(zhǎng)句，試給以下兩句劃分節(jié)奏 予 / 獨(dú)愛(ài)蓮 / 之出淤泥 / 而不染 總結(jié)方法：主謂斷；“而”前斷； 可遠(yuǎn)觀 / 而不可褻玩焉

自己再來(lái)品讀一下這兩個(gè)句子，讀的時(shí)候注意：字?jǐn)嘁舨粩?4．讀譯

（1）自讀課文，結(jié)合課下注釋在文中標(biāo)出重點(diǎn)實(shí)詞的含義；（2）結(jié)合注釋自譯課文，把不會(huì)的地方圈出來(lái)（3）小組合作解決疑難，一會(huì)兒全班交流；（3）全班交流疑難，適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥講解；（4）有問(wèn)題沒(méi)，我來(lái)考考你，重點(diǎn)句子（5）開(kāi)火車通譯全文（6）ppt檢測(cè) 5.讀感

通過(guò)剛才的探討，我想大家都對(duì)文意了然于胸了，帶著你的理解，讀出作者的那份喜愛(ài)。6.讀背

讀完之后說(shuō)說(shuō)讓你印象深刻的語(yǔ)句；

試著當(dāng)堂成誦，可以接句背，可以小組背，可以齊背。

（六）作業(yè)

上聯(lián)：原亮喜菊尚隱逸 下聯(lián)：（茂叔愛(ài)蓮吟高潔）

（七）小結(jié)

經(jīng)典詠流傳，今天我們一起吟誦經(jīng)典，用先祖留給我們的燦爛文化，點(diǎn)燃了我們信念的種子，愿這朵圣潔之花永遠(yuǎn)開(kāi)在你我的心中。

一、板書

二、教學(xué)反思

本節(jié)課經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)膭h減各個(gè)環(huán)節(jié)基本完整呈現(xiàn)，但課程緊湊，留給學(xué)生思考的時(shí)間太少，從我的要求到學(xué)生操作有偏差，我的聲音和學(xué)生的聲音都有點(diǎn)小，缺乏激情，預(yù)設(shè)性較強(qiáng)；重點(diǎn)句子，借鑒妍冬的，選取圍繞“蓮”更能凸顯蓮的主體；背誦基本實(shí)現(xiàn)的當(dāng)堂落實(shí)，不乏有個(gè)別渾水摸魚，下去抓緊落實(shí)。最后布置對(duì)聯(lián)作業(yè)，很意外同學(xué)對(duì)對(duì)子熱情比較高，反映也比較快，但有待規(guī)范和加強(qiáng)。

背誦可以內(nèi)容框架前提下。飛花令導(dǎo)入眼前一亮，接地氣，流程完整，要求特別明確，指令要求。注意細(xì)節(jié)，花樣都是為了注釋的理解，層次感，重點(diǎn)句子順下來(lái)。條理清晰，糾音不到位第二課時(shí)的預(yù)設(shè)可以放開(kāi)點(diǎn)，課下注釋先記憶后考查，試背一些句子或一段，評(píng)價(jià)先行，不同人不同程度，梯度，層次十分明顯。

第三篇：《愛(ài)蓮說(shuō)》練習(xí)題

《愛(ài)蓮說(shuō)》練習(xí)題

1、《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《

》，作者，是

時(shí)著名的家。

2、《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以

為線索；兩個(gè)陪襯，即以

為蓮的總陪襯，以

和

作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人：、、。

3、《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：,。

4、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：，。

5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：，6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：。

7、文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：。

8、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫有什么作用？

答：

9、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽(tīng)到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？

答：

10、《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為：。

11、《愛(ài)蓮說(shuō)》作者通過(guò)描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者_(dá)__________，______________的品質(zhì)

12、寫出蓮花的別稱二個(gè)以上___________、_____________、_______________

13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)．宜乎眾矣

出淤泥而不染，濯清漣而不妖

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

中通外直，不蔓不枝

二、對(duì)比閱讀

(一)閱讀選文，回答下列問(wèn)題

[甲]水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出於泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

（節(jié)選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

[乙]自荷錢①出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其勁葉②既生，則又日高一日，日上日妍，有風(fēng)既作飄飄之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之態(tài)；迢至菡萏③成花，嬌姿欲滴，后先相繼；乃花中既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭玉立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也?？杀莿t有花荷葉之清香，荷花之異馥④，避暑而暑為之退，納涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成廢物矣，及摘而藏之，又備經(jīng)年襄物之用。是芙?、菡咭?，無(wú)一時(shí)一刻，這適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用者也。（節(jié)選自李漁《閑情偶寄》）

[注釋]①荷錢：指初生的小荷葉。②勁葉：指長(zhǎng)大了的荷葉。③菡萏：未開(kāi)的荷花。④異馥：異香。⑤芙渠：荷花。

1．解釋下面句子中加點(diǎn)的字。（2分）

⑴不蔓不枝（）

⑵陶后鮮有聞（）

⑶不至白露為霜，而能事不已（）

⑷此皆言其可目者也（）

2．下列文言虛詞“而”的意義和用法與“摘而藏之”中“而”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）

A．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

B．溪深而魚肥

C．乃記之而去

D．呼爾而與之

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

⑴可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

______________________________________________________________

⑵無(wú)一時(shí)一刻，不適耳目之觀。

______________________________________________________

_________

4．甲、乙兩個(gè)文段的主要意思各是什么？（3分）

甲文：_______________________________________________________________

乙文：_______________________________________________________________

5．甲、乙兩個(gè)文段都寫荷花，都表達(dá)了作者對(duì)荷花的喜愛(ài)和贊美之情，但贊美和喜愛(ài)的原因有所不同，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析。（3分）

(二)閱讀選文，回答下列問(wèn)題

【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》

【乙】松之生也，于巖之側(cè)。流俗不顧，匠人未識(shí)。無(wú)地勢(shì)以炫容，有天機(jī)而作色。徒觀其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)?。穹石盤簿③而埋根，凡經(jīng)幾載；古藤聯(lián)緣而抱節(jié)，莫記何年。于是白露零，涼風(fēng)至；林野慘栗，山原愁悴。彼眾盡于玄黃④，斯獨(dú)茂于蒼翠，然后知落落高勁，亭亭孤絕。其為質(zhì)也，不易葉而改柯；其為心也，甘冒霜而停雪。葉⑤幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。若乃確乎不撥，物莫與?、?，陰陽(yáng)不能變其性，雨露所以資其豐。擢影后凋，一千年而作蓋；流形入夢(mèng)，十八載而為公。不學(xué)春開(kāi)之桃李、秋落之梧桐。

亂曰：負(fù)棟梁兮時(shí)不知，冒霜雪兮空自奇；諒⑦可用而不用，固⑧斯焉而?、崴埂！罴潯逗少x》

注釋：①芊眠：茂密狀。②捎云蔽景：意為與景物相掩映。③盤簿：牢固狀。④玄黃：指大自然的變化。⑤葉：相合。⑥?。焊摺＂哒彛捍_實(shí)。⑧固：鄙視。⑨取：取法。

9.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）

①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

之

②穹石盤簿而埋根

而

③可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉

褻

④甘冒霜而停雪

停

10.展開(kāi)聯(lián)想與想象，用自己的語(yǔ)言描述下面語(yǔ)句所表現(xiàn)的情景。（2分）

其貞枝肅矗，直干芊眠①，倚層巒則捎云蔽景②，據(jù)幽澗則蓄霧藏?zé)煛?/p>

11.兩文作者喜愛(ài)“蓮”、“寒松”的原因分別是什么？（2分）

12.簡(jiǎn)要分析兩文在寫作手法上的相同之處及其作用。（2分）

(三)閱讀選文，回答下列問(wèn)題

【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人皆愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

——選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

【乙】竹似賢，何哉？竹本（1）固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體（2）道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受（3）者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)（4）焉。

——節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》

【注釋】（1）本：根。（2）體：體悟。（3）虛受：虛心接受。（4）實(shí)：充實(shí)，充滿。

17.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）可愛(ài)者甚蕃（）

（2）陶后鮮有聞（）

（3）貞以立志（）

（4）故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)焉（）

18.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）蓮之愛(ài)，同予者何人？

（2）

君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。

19.甲文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、、、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，乙文由竹的本固、、、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。（4分）

20.甲乙兩文都用了的表現(xiàn)手法，甲文綜合運(yùn)用記敘、、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了的表達(dá)方式。（3分）

（四）閱讀選文，回答問(wèn)題（13分）

【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

【乙】余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時(shí)，雨過(guò)天晴，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也。李太白詩(shī)云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙絕。

6.解釋下列句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)：（2分）

7.①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）

②余以為妙絕（）

7.根據(jù)語(yǔ)意，下列語(yǔ)句停頓正確的一項(xiàng)是（2分）

A．晉陶淵明獨(dú)/愛(ài)菊

B．世人/盛愛(ài)牡丹

C．荷花為雨/所洗

D．余憶年/少時(shí)

8.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：（4分）

①蓮之愛(ài)，同予者何人？

②一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。

9.讀文賞荷：(5分)

(1)賞荷，可觀其形美。[乙]段描繪雨中荷花的語(yǔ)句是“

”，描繪雨后荷花的語(yǔ)句是“

”。（用原文填空）(2分)

(2)賞荷，可品其神美。[甲]段稱蓮為“花之君子”，[乙]段贊荷為“花中仙子”。你更喜歡哪一種贊譽(yù)之辭？請(qǐng)聯(lián)系文段內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分）

《愛(ài)蓮說(shuō)》參考答案

1、《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周元公集》，作者周敦頤，是北宋時(shí)著名的哲學(xué)家，“元公”是他的謚號(hào)。

2、《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛(ài)蓮為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來(lái)寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。

3、《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

4、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

7、文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：蓮，花之君子者也。

8、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

9、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽(tīng)到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？

答：言之成理即可。例如：同意第一種觀點(diǎn)，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨(dú)立不移。

10、《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為：借物抒情（托物言志）。

11、文中對(duì)蓮花的描寫有什么作用？

答：通過(guò)描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。

12、“獨(dú)愛(ài)蓮”，“獨(dú)愛(ài)菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？

答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。

13、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。

答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

11．①多(0.5分)②樹(shù)立或立（0.5分）12．D(2分)13．對(duì)于蓮花的愛(ài)好（0.5分），像我g

樣的還有什么人呢(0.5分)對(duì)于牡丹的愛(ài)好（0.5

分)人該是很多了（0.5分）

1⑷①的②助詞，起取消句子獨(dú)立性作用，可不譯

③助詞，取消句子獨(dú)立性作用，可不譯

④助詞，在這里是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義

15不慕名利、潔身自好

16荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏

（一）1．⑴長(zhǎng)枝節(jié)，生出枝節(jié)

⑵少

⑶停止

⑷合宜，適合（2分）

2．C（2分）

3．⑴（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能貼近去玩弄。

⑵無(wú)時(shí)無(wú)刻不適合人觀賞。（4分）

4．甲文：借贊美蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，表現(xiàn)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

乙文：贊美荷花“無(wú)一時(shí)一刻，不適耳目之觀；無(wú)一物一絲，不備家常之用”。（3分）

5．甲文作者喜愛(ài)蓮花的原因是基于蓮花潔身自好又不孤高自詡的品格。乙文作者喜愛(ài)荷花是因?yàn)楹苫ā翱煽础薄翱陕劇薄翱沙浴薄翱捎谩?，有?shí)用價(jià)值。（3分）

（二）參考答案

9.答案：①助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。②連詞，表示修飾關(guān)系。③親近而不莊重。④使（雪）停止。

評(píng)分：每?jī)尚☆}1分，共2分。意思對(duì)即可。

10.答案：寒松筆直的樹(shù)干撐起茂密旺盛的樹(shù)冠，昂首挺立，生機(jī)盎然；堅(jiān)韌恭肅的樹(shù)枝，蒼翠茂密，遒勁有力。依靠層層山巒生長(zhǎng)的寒松與高天白云攜手挽臂，掩映成趣；

隱居幽靜山澗的寒松積聚著霧靄，收藏著煙霞，氤氳迷離，如詩(shī)如畫。

評(píng)分：聯(lián)想想象合理，描寫具體，語(yǔ)句通順。共2分。

11.答案：因?yàn)樯従哂屑儩?、正直、雅致的個(gè)性特征。寄寓了作者對(duì)君子品德的追求。因?yàn)楹删哂袌?jiān)韌耐寒、忠貞不移的品格。隱寓了作者堅(jiān)守節(jié)操、執(zhí)著追求的精神氣度。

評(píng)分：對(duì)喜歡蓮、寒松原因的分析各占1分，共2分。意思對(duì)即可。

12.答案：①運(yùn)用襯托，突出了蓮、寒松卓爾不群的品性；②運(yùn)用托物言志的寫法，形象、含蓄地表現(xiàn)了作者對(duì)高潔品質(zhì)的追求，富有感染力。

乙文：參考譯文

松樹(shù)生長(zhǎng)在巖石的側(cè)面，俗人看不到它，木匠無(wú)緣結(jié)識(shí)它。它沒(méi)有寬闊的地勢(shì)來(lái)炫耀自己的外形，只有大自然賦予的本色。它枝干偉岸挺拔肅穆茂盛，或高踞于層巖之上，直插云霄；或藏身于幽澗之中，蓄霧藏云。堅(jiān)固的穹石埋下它的根系，歷經(jīng)數(shù)載；古老的藤蔓纏絡(luò)它的軀體，不知多少年。白露飄落，涼風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)林田野凄慘顫栗，高山平原愁容憔悴。別的樹(shù)木都黃葉凋零，只有它蒼翠繁茂。然后人們知道它高峻挺拔，特立獨(dú)行。它不改變自己的外形，也不改變自己的內(nèi)心，甘愿經(jīng)受霜雪的洗禮。它和隱士君子的志趣氣節(jié)相投，它堅(jiān)定不拔，超乎萬(wàn)物。日月不能改變其本性，雨露使它更豐茂。它身影高聳，千年茂盛。它把自己流動(dòng)的身影編織成夢(mèng)，相信十八年后定能成材為公。它不學(xué)春天的桃李也不學(xué)秋天的梧桐。身為棟梁之材卻不為人知，頂風(fēng)冒雪，卻沒(méi)人為它稱奇叫絕。實(shí)在是空為有用之才，有人鄙視它，卻也有人取法它。

（三）參考答案

17.（1）多（2）少（3）堅(jiān)定，有節(jié)操（4）種植，栽培18（1）對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見(jiàn)它的本性，就會(huì)想到那些待人接物不偏不倚的人。19.外形

香氣

性直

心空20.象征

描寫

議論

乙文：參考譯文

竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到

砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福,始終如一的人）。正

（四）【答案】：

（二）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)6.（2分）

①親近而不莊重

②美妙到了極點(diǎn)（或：奇妙到了極點(diǎn)；奇妙極了等）要點(diǎn)與評(píng)分：解釋準(zhǔn)確，每個(gè)1分。7.（2分）

D

8.（4分）①句：對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？（或：像我一樣愛(ài)蓮的，還有誰(shuí)呢？）

②句：一天，（我）和幾位好友一起，在湖邊的亭子中觀賞荷花。要點(diǎn)與評(píng)分：翻譯準(zhǔn)確，表達(dá)通順。每句2分。9.讀文賞荷：(5分)

(1).（2分）雨中：荷花盡作飄搖之態(tài)

雨后：鮮妍明媚，裊娜多姿

要點(diǎn)與評(píng)分：依照題意，用原文填空。每處1分。(2).（3分）

例一：我喜歡稱蓮為“花之君子”。因?yàn)樯従哂小俺鲇倌喽蝗尽钡奶攸c(diǎn)，這與君子不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)是相通的……

例二：我喜歡稱蓮為“花之君子”。因?yàn)樯従哂小爸型ㄍ庵?，不蔓不枝”的特點(diǎn)，這與君子特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的品質(zhì)是相通的……

例三：我喜歡稱荷為“花中仙子”。因?yàn)楸挥晗礈爝^(guò)的荷花，更顯得鮮妍明媚、清新脫俗，如仙子般美麗動(dòng)人……要點(diǎn)與評(píng)分：觀點(diǎn)明確，聯(lián)系文段內(nèi)容，有理有據(jù)，2分；表達(dá)1分。

乙文：參考譯文

我回憶年輕時(shí)，居住在西湖。每當(dāng)?shù)搅讼奶?，臨近湖邊欣賞荷花，就高興得忘了吃飯。一天，我和幾個(gè)好友，在湖邊的亭子中觀賞荷花，意興正濃，忽然天上有大雨傾盆而至，湖中荷花全部顯現(xiàn)為飄動(dòng)搖擺的姿態(tài)。不一會(huì)兒，雨過(guò)天晴，湖中波瀾不驚，湖面和天空呈現(xiàn)出相同的顏色，荷花被雨水所沖洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)在是花中的仙子。李白詩(shī)中說(shuō)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，我認(rèn)為絕妙極了。

第四篇：《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇1

最喜歡讀周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！鄙?，是廉潔的象征；它長(zhǎng)于污泥卻冰清玉潔。它的品格與精神從古至今一直被人們所頌揚(yáng)。然而，如蓮般立于濁世而不被玷污之人更是值得我們敬佩。

穿梭在歷史的長(zhǎng)廊中，細(xì)數(shù)著祖國(guó)的文明，我看到是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡薄寧?kù)o；聽(tīng)到的是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”的江畔吟唱；聞到的是“不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”的誘人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的精神經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的打磨愈發(fā)綻放出耀眼的光芒。這光芒就像一面旗幟、一盞指明燈，上面寫著“廉潔”兩個(gè)字，它時(shí)刻提醒我們：做人要廉潔！

子曰：“己所不欲，勿施于人?！泵献右苍f(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！碧K軾也有云：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”這是古人給廉潔做了最好的詮釋：清廉地做事，剛正地為人。翻開(kāi)歷史的扉頁(yè)，先賢前輩們用浩然正氣，錚錚鐵骨向我們展示了一個(gè)個(gè)清正廉潔的形象。剛正清廉的包拯，用自己的一生廉潔為我們樹(shù)立了一個(gè)高大的形象，流芳百世！兩袖清風(fēng)的海瑞，為百姓謀福祉，美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)。他們用廉潔，用清正為我們樹(shù)立了廉潔典范，鑄就了人格豐碑！

廉潔是一種信念，指導(dǎo)著我們?cè)诿Ｃ５拇笄澜缰凶龀稣_的抉擇；廉潔是一種聲音，告誡著我們需拒絕誘惑，堅(jiān)守生命的.本質(zhì)；廉潔是一種精神，伴隨著我們?cè)谶@個(gè)紙醉金迷、物欲橫流的時(shí)代艱辛跋涉，使我們保持心靈的純潔。因?yàn)橛兴?，在漫漫人生路上，我們才不至于誤入歧途。

時(shí)代在發(fā)展，世態(tài)在變化，不變的是廉潔。廉潔是文明的起步，是美德的要求，我們只有以廉潔為航標(biāo)，才不至于在紛擾俗塵中迷失方向；只有以廉潔為引導(dǎo)，才能腳踏實(shí)地做好自己；只有把廉潔長(zhǎng)駐心中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！

讓我們把“出污泥而不染，濯清漣而不妖”作為自己的座右銘，為我們的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)廉潔的環(huán)境，讓我們插上圣潔的翅膀，飛向成功的藍(lán)天。讓我們一起呼喚，發(fā)自內(nèi)心的呼喚：從自己做起，清廉地做事，剛正的為人。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇2

素聞蓮花乃花中君子，早在小學(xué)時(shí)就聽(tīng)得蓮花的“出污泥而不染”，而我也只是一笑，或許又只是某詩(shī)人隨口而吟的敷衍之作。然而，近日來(lái)我卻改變了這種看法。而且是真心佩服它，因?yàn)椴痪们埃覀儗W(xué)習(xí)了《愛(ài)蓮說(shuō)》，我深有感觸，從字里行間悟道了許多道理。

世間大富貴者，妖邪者，數(shù)不盡數(shù)，因而在這個(gè)世間，有人迷惘，有人昏沉地度日，而有人因?yàn)橐荒钪e(cuò)成為了民族的罪人。在現(xiàn)在，這個(gè)安康的社會(huì)，各地仍不斷傳出貪官的新聞，更何況在古代呢？古代混亂。能在黑暗中脫穎而出，而不不甘落后者更難得可貴了。

黑暗之中，總是會(huì)有光亮星星點(diǎn)點(diǎn)。口中讀著《愛(ài)蓮說(shuō)》，我又回憶起上次去云山水庫(kù)的.經(jīng)歷。

剛坐上游船，全身的勁就使了起來(lái)，在那個(gè)炎熱的季節(jié)，每個(gè)人不免要出身汗，而越熱就渴望清涼。眼見(jiàn)表弟在船邊沖水，我已心生不妙。

才沒(méi)過(guò)多久，他已昏迷過(guò)去。“本來(lái)身子就不好，還沖水干什么？”我埋怨道，忽然眼前一綠，與陽(yáng)關(guān)的強(qiáng)射相比，荷花顯得從容、大氣任曲，太陽(yáng)的荼毒，仍勇敢的直立面對(duì)。

它的蓮心已積累了一捧水珠，在陽(yáng)光下散發(fā)炫目的光彩。仍而，有誰(shuí)曾想：在散發(fā)光芒的同時(shí)，它不也在消耗自己的活力嗎？

豁然，我想到一種人，哪怕會(huì)消耗青春，甚至失去生命，也要盡力在歷史上留下淡淡一芒。譬如雷鋒、錢學(xué)森等。我又看向它，蓮葉在若有若無(wú)的漣漪沖刷下，洗盡生平一切污點(diǎn)，它傲立在那兒，就像佇立在天際中的一顆星。又想到表弟，我遲疑著抽出小刀，準(zhǔn)備割兩片蓮葉，為表弟納涼。

看著它，它視乎并不責(zé)備我的用心，在陽(yáng)光下?lián)u曳著，似乎想讓我盡快割下了它。但我只割下了一片荷葉，將荷葉擱在表弟的頭上。

我沒(méi)有割下它身體，因?yàn)樗巧碜樱m生于淤泥中，卻冰清玉潔；我沒(méi)有割下它身體，因?yàn)槲也蝗绦淖尓?dú)傲的君子只剩下光禿禿的桿；我只割下一片荷葉，因?yàn)槲遗瓮院笥行乙?jiàn)到它的人，能從這少一瓣的荷花，知道一切，并尊重它。

荷花在我的心中，一直是灑脫的所在，而在閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，我突然想到了這朵荷花，因?yàn)樗虝?huì)了我——如何做人。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇3

蓮不比挺拔的松柏，蓮不比傲雪怒放的臘梅，蓮不比勇斗秋風(fēng)的黃菊，但蓮出污泥而不染,濯清蓮而不妖。

愛(ài)蓮“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”。漫步荷田之畔，見(jiàn)荷花各式各樣，含苞待放的花骨朵，似嬌似羞，惹人遐思;盛開(kāi)的花兒，似笑似舞，讓人駐足;還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣，中間的蓮蓬，讓人想起母親，想起孕育，想起希望。微風(fēng)吹來(lái)，荷花左右搖擺，翩翩起舞。蓮葉托著荷花，有節(jié)奏地跳舞。蓮花襯著蓮葉，美麗極了蓮的顏色是淡淡的粉紅，花瓣上略帶點(diǎn)白，給人一種純潔的感覺(jué)。蓮的一生幾經(jīng)磨難，卻依舊傲然挺立。支撐它的一根纖細(xì)而又嬌嫩的莖，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的綠莖，把整朵花抬得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。一股狂風(fēng)吹過(guò)，它輕輕地?fù)u曳幾下;一陣暴雨打來(lái)，它依舊屹立在雨幕之中。照耀它的不是溫柔的春光，而是毒辣的烈日;滋潤(rùn)它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的濁水;吹拂它的不是輕柔的春風(fēng)而是一陣陣的熱浪。蓮的.一生不知經(jīng)歷了多少的磨難，卻依舊傲然挺立。面對(duì)挫折，開(kāi)得更燦爛。

愛(ài)蓮的文化。《愛(ài)蓮說(shuō)》里,我獨(dú)愛(ài)那一句“予獨(dú)愛(ài)蓮之處淤泥而不染”它贏得了多少清高之士的贊許，贏得了多少同感之人強(qiáng)烈的共鳴。再看看詩(shī)人李白稱贊荷花，他的眼中，荷花成了艷麗無(wú)比的女子，在陽(yáng)光的照耀下頓時(shí)散發(fā)出無(wú)比得絢爛，異常誘人，用“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”的詩(shī)句形容不足為過(guò)。當(dāng)然，寫荷花的詩(shī)句還有很多，比如楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，荷花成了夏日風(fēng)景的制造者;比如樂(lè)府詩(shī)“江南可采蓮，蓮葉何田田”。

愛(ài)蓮一身的寶貝。 荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷梗、藕節(jié)都可藥用。荷花能活血止血、去濕消風(fēng)、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養(yǎng)心、益腎、補(bǔ)脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。蓮葉能清暑利濕、升陽(yáng)止血。藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。蓮一生都為人們奉獻(xiàn)著。

陸上百花競(jìng)芬芳 ,碧水潭泮默默香 。不與桃李爭(zhēng)春風(fēng) 。七月流火送清涼。 愛(ài)蓮清幽淡定的君子之美;愛(ài)蓮孤芳自賞的清高之雅,愛(ài)蓮不懼風(fēng)雨的堅(jiān)強(qiáng)之勇。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇4

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是宋代大哲學(xué)家周敦頤，它描寫了荷花雖然身處污濁的環(huán)境，但是不同流合污，不隨俗浮沉，令人尊敬的品格。作者通過(guò)對(duì)蓮花的喜愛(ài)之情，來(lái)贊美那些在污濁環(huán)境中都能夠堅(jiān)定不移，保持自己清白的操守和正直的品格的人物。

文中寫道“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。這句寫出了蓮花的不同尋常的可貴之處，是全文的.精華之處。我們看到開(kāi)放的蓮花總是朵朵清香，含苞欲放，楚楚動(dòng)人。它是生長(zhǎng)在污濁的淤泥中，卻清清白白，靜雅宜人，令人肅然起敬，卻又心生愛(ài)慕。 蓮花出于“淤泥而不染”，我們做人也要一樣永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。我們的人生，也應(yīng)該學(xué)習(xí)蓮花積極向上，努力進(jìn)取，不隨波逐流，不同流合污的精神。大千世界，萬(wàn)千變幻，我們所處的環(huán)境總是變化多端。學(xué)習(xí)蓮花精神，就是在利益沖突面前，遇到追名逐利的時(shí)候，能夠獨(dú)善其身，保持清醒冷靜的態(tài)度，始終堅(jiān)守自己清清白白做人，干干凈凈做事原則。

蓮花是生長(zhǎng)在凡塵俗世的花朵，又是那么超凡脫俗，獨(dú)具一格。它不象牡丹艷麗富貴，它不似菊花消極隱逸，永遠(yuǎn)亭亭玉立，清香淡雅，不浮華不喧囂，保持獨(dú)立。

讀完《愛(ài)蓮說(shuō)》，我想，在我們的人生一帆風(fēng)順，事事如意的時(shí)候，特別需要這樣一朵靜怡宜人的蓮花，時(shí)時(shí)提醒我們，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇5

蓮，花之君子者也。從古至今，不知多少文人雅士皆以蓮自居，就像“詩(shī)仙”李白一樣，號(hào)稱“青蓮居士”。北宋周敦頤也在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫下“出淤泥而不染”這等流芳千古的名句，以表自己要像蓮花一樣不受塵世間的“沾染”的高尚品質(zhì)。

出淤泥而不染，“不染”的究竟是什么？

幾世難為人，所以每個(gè)人都想要過(guò)得更好。這本身并沒(méi)有什么錯(cuò)。怎奈世間常有誘惑，并不是所有人都可以拒絕這些誘惑。有些人并非本性頑劣，只是經(jīng)不起誘惑，被其“沾染”了而已。所以才會(huì)有“近朱者赤，近墨者黑”此等說(shuō)法。以哲學(xué)角度來(lái)講，凡事皆有內(nèi)外因之分。在一個(gè)大環(huán)境中，如果不是出于內(nèi)因——主觀上接受了誘惑，那你便不會(huì)被“污染”。這樣看來(lái)，并不是所有人都會(huì)被“熏染“。”“近朱者赤，近墨者黑”的永遠(yuǎn)是那些意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)的人。但常在河邊走，哪有不濕鞋？說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，百花之中也只有蓮才可以“獨(dú)善其身”。既然真的無(wú)法抵制“侵染”，何不心甘情愿地被“陶染”？

主動(dòng)加入一個(gè)適合自己的積極向上的環(huán)境，耳目濡染之下，說(shuō)不定就會(huì)對(duì)某一話題產(chǎn)生濃厚的興趣。比如和一群喜愛(ài)讀書的人整天待在一起，天天聽(tīng)他們討論各種各樣的書籍，日久天長(zhǎng)，你也會(huì)對(duì)那些書籍產(chǎn)生濃厚的興趣，從而去閱讀它們，既滿足了自己的.興趣，又豐富了知識(shí)。這何嘗不是一種對(duì)自己大有益處的“染化”呢？

但我們并不是永遠(yuǎn)處在被動(dòng)，我們也可以去“染化”別人。

參加各種討論，可以把一些自己的觀點(diǎn)敘述給他人。如果你的觀點(diǎn)是正確的、中肯的，那么別人也會(huì)采納你的觀點(diǎn)并傳播下去。這樣一來(lái)，許多人都會(huì)染上一些你的觀點(diǎn)?？粗蠹叶疾杉{你的觀點(diǎn)，這種滿足感會(huì)使你心曠神怡，促使你進(jìn)行下去。

染這個(gè)字，可以拆成一個(gè)水、一個(gè)九、一個(gè)木?？梢岳斫鉃橐惶端疀Q定九棵樹(shù)的品質(zhì)。生活又何嘗不是這樣，就像一個(gè)大染缸。人之初，性本善，純潔得就跟白紙一樣，進(jìn)了染缸，就得染上幾種顏色。我們不能改變自己的生活，那就努力改變自己染上的顏色吧。畢竟，我們都逃不出這個(gè)大染缸。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇6

前些日子，于百忙中，偷得半日浮閑，重讀了初中時(shí)的《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，感觸頗深。蓮花之美在于一個(gè)“潔”字，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，描述它雖身處污泥之中，卻不染纖塵，不隨世俗，潔身自愛(ài)；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表里如一，不牽扯攀附的高尚品質(zhì)。蓮于廉音同、廉于蓮意通，目前我們所倡導(dǎo)的廉政建設(shè)正是一篇新時(shí)期的“愛(ài)蓮說(shuō)”，我們所追求的思想境界正是蓮花的品質(zhì)。

作為一名黨員，自己的一言一行、一舉一動(dòng)，直接關(guān)系著黨在人民群眾中的聲譽(yù)和威信。作為一名在基層工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要有蓮一般的清純品質(zhì)，在工作中陽(yáng)光透明，表里如下，淡泊名利，熬得住艱苦，耐得住清貧，自覺(jué)抵制各種拜金主義、享樂(lè)主義，為官一任，造福一方。

當(dāng)前有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部，不是想著為民造福，而是假公濟(jì)私，沽明釣譽(yù)，整天沉迷在燈紅酒之中，在位時(shí)民生載怨，離開(kāi)后留下一片罵聲，這樣的人還是人民公仆嗎？這樣的干部雖是極少數(shù)，卻也破壞了干群關(guān)系，降低了黨的威信。

由于種種原因，目前我們基層干部經(jīng)濟(jì)條件較差，思想負(fù)擔(dān)也較重，但作為一名黨員，人民的`公仆，我們不應(yīng)抱怨并不豐厚的物質(zhì)待遇，也不應(yīng)計(jì)較個(gè)人得失。面對(duì)洶涌的經(jīng)濟(jì)大潮，誘人的物質(zhì)利益，我們黨員干部就應(yīng)當(dāng)有蓮一樣出淤泥而不染的高貴品質(zhì)，拒絕一切誘惑，把全心全意為人民服務(wù)的宗旨牢記心間，始終保持一名共產(chǎn)黨人的浩然正氣。當(dāng)前的金融風(fēng)暴席卷全球，影響到了我們每一個(gè)人，我們應(yīng)始終保持“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的心態(tài)，為了大局利益，可以犧牲個(gè)人利益?！芭c其濁富，寧比清貧”，我們黨員干部要真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移”，化作一朵品質(zhì)高潔的蓮花，守身如玉，潔身自愛(ài)，為構(gòu)建和諧社會(huì)培育出久開(kāi)不敗、絢爛奪目的“廉政之花”。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇7

世間花卉品種繁多，特點(diǎn)各異。牡丹冠絕群芳，海棠嬌艷超凡，水仙雅潔清馨，可宋朝的周敦頤卻獨(dú)鐘情于那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。

起初，我百思不得其解，可讀了周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》后我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養(yǎng)無(wú)一不讓我為之動(dòng)容，無(wú)一不讓我陷入無(wú)盡的感染中。

作者用《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章中對(duì)蓮的形象和品格的描寫，贊美了正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利，趨炎附勢(shì)的.惡濁世風(fēng)，借以表現(xiàn)出作者自身潔身自好的生活態(tài)度。

文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”對(duì)蓮花的描寫正是作者對(duì)文章中心的最好的詮釋。試問(wèn)，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢?

封建統(tǒng)治時(shí)期，那鳴冤的鼓聲不絕于耳，可那些所遇的青天大老爺們卻在后堂面不改色心不跳地?cái)?shù)著做案人送來(lái)的“白花花”的銀子。當(dāng)今現(xiàn)代，家長(zhǎng)掀著大包小包的禮品樂(lè)滋滋地叩響老師家門的人也不在少數(shù)。

蓮花尚且能夠做到不愿意隱退，不貪圖榮華富貴，堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，而我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?

當(dāng)然，所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并非是指像劉禹錫那樣隱居山林，從此不問(wèn)世事，這是斷然不可取的。如果不問(wèn)世事，只關(guān)心自己，確實(shí)也可稱為“潔身自好”，可是換一種方式，這就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。

“濯清漣而不妖”也并不是指整天穿著麻衣、布鞋這就叫做“不妖”，社會(huì)總在進(jìn)步，人的思想也不能停滯不前，而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌蕩，唯恐蒙受些微不潔的心態(tài)，這便很容易使人想起蓮花素凈雅致，儀態(tài)莊重的本質(zhì)，而并非思想的止步不前。

《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章教會(huì)我們要有不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度和鄙棄追名逐利，趨炎附墊的惡濁世風(fēng)，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章真的讓我受益匪淺。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇8

我喜歡的經(jīng)典作品數(shù)不勝數(shù)，有大教育家孟子的《魚我所欲也》和《生于憂患，死于安樂(lè)》；有文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》；有宋代女詞人李清照的《如夢(mèng)令》；還有舍生取議的文天祥的《過(guò)零丁洋》……其中，當(dāng)然少不了我最喜歡的經(jīng)典散文——《愛(ài)蓮說(shuō)》。

《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇僅一百多字的'散文。它是北宋著名的大哲學(xué)家，周頤敦的筆下之作。文章首先寫“水陸草木之花”各有癖好，接著盡情贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，借它歌頌潔身自好的君子品質(zhì)。然后將蓮花、菊花和牡丹對(duì)比，以菊花隱寓隱士，蓮花隱寓君子，牡丹隱寓富貴人。作者對(duì)賞菊愛(ài)蓮者表示敬意，對(duì)追求富貴利祿的人厭惡。文章把人的品格寓于花卉之中，贊頌了蓮花的不同于世俗，表達(dá)了作者對(duì)崇高理想和美好事物的追求。

說(shuō)到這，我想到雙休日發(fā)生的一件事，那天，正是我們靈城的街日，批發(fā)市場(chǎng)自然是人山人海，熱鬧非凡。我和姥姥在這一天準(zhǔn)備到豐江批發(fā)市場(chǎng)買一些日用品。我們走著我走著，忽然看見(jiàn)一個(gè)人正在偷東西，我想：光天化日、朗朗乾坤，竟然有人敢偷東西。我正想喊出來(lái)，可姥姥把我的嘴捂住，把我拉到另一個(gè)地方，訓(xùn)訴道：“這種事情大人都不管，你一個(gè)小孩子管什么？”“可是，如果這樣的話，不就相當(dāng)于包庇罪犯，與他們同流合污嗎？”我毫不示弱。姥姥又換了種語(yǔ)調(diào)，說(shuō)：“你懂什么，那些年輕力壯的都是畏首畏尾，像我們這種老弱病殘就不要管了。”“可是……”我還想據(jù)理力爭(zhēng)。“別說(shuō)了走吧！”姥姥還沒(méi)等我說(shuō)完，就邊說(shuō)邊拉我走了。事后，我向公安局門衛(wèi)叔叔反映這件事情，警察叔叔對(duì)我說(shuō)：“只有大家行動(dòng)起來(lái)，敢于和壞人壞事做斗爭(zhēng)，社會(huì)才會(huì)安定。小朋友，你做的對(duì)！我會(huì)向領(lǐng)導(dǎo)們反映這種情況?！甭?tīng)了這些話，我才松了一口氣。

我多么希望社會(huì)是一個(gè)文明和諧的大家庭。如果我周圍的人都有蓮花那種“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，何愁社會(huì)不文明？《愛(ài)蓮說(shuō)》是我最喜歡的經(jīng)典作品。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇9

在我書房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因?yàn)樗萘耍荷舷聝啥藢挘搅酥虚g一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔(dān)心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的動(dòng)感。

這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛(ài)不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣?xùn)|西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來(lái)有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉(xiāng)土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的'小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環(huán)了。

我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn)，但這花瓶的美，卻遠(yuǎn)在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說(shuō)：“過(guò)獎(jiǎng)了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動(dòng)不動(dòng)，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時(shí)候，它就把花兒對(duì)著你;若是不看，它便老實(shí)地盛著花兒。

有人說(shuō)國(guó)畫好，有人說(shuō)書法妙，還人有夸木雕、石雕，而我自愛(ài)我的花瓶，便把那雨點(diǎn)般的贊揚(yáng)擋在背后，再觀賞那花瓶：把它放在琳瑯滿目的工藝品中，它也許并不那么引人注目，但它的心中所盛著的美，是那般色彩絢爛古玩所不及的，也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣，那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛(ài)蓮說(shuō)》來(lái)，作者我記不清了，只是隱約記得其中一句，用白話講便是：愛(ài)菊的有陶淵明，愛(ài)牡丹的人很多，愛(ài)蓮的除了我，還有誰(shuí)呢?

......

這篇文章若作為狀物文，也許有些牽強(qiáng)，但我依然把這尊花瓶記在紙上。追求樸素美的人并不多，就像《愛(ài)蓮說(shuō)》：“愛(ài)蓮的除了我，還有誰(shuí)呢?”是啊，珍惜簡(jiǎn)潔的除了我，還有誰(shuí)呢?

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇10

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

以前讀愛(ài)蓮說(shuō)，中通外直不枝不蔓我不會(huì)太在意。如今，突然覺(jué)得很有意思。做人真的需要這樣。而要達(dá)到這個(gè)境界，其實(shí)就是要心思單純，想法和欲望不要太多。只有做到中通外直不枝不蔓，餐能出淤泥而不染。中通外直是因，不染才是果。我們只記得果，卻忘了種因。本末倒置的事，似乎做了太多了。

題外話：真心希望群里每一個(gè)人，伸出自己的手，男左女右，看你們的掌紋枝枝蔓蔓多不多？如果多的話，心思別太重哦！

——黃海珊

作者周敦頤，把三種花比作三種人，菊花喻為隱士，牡丹喻為追求富貴之人，蓮花喻為君子，介于菊花與牡丹之間。君子他不避世，也不追求榮華富貴者，而是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生態(tài)度。

——阿飛讀后感

重讀周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，不禁想起近日來(lái)在劍英公園觀賞的荷花：紅綠相映接天涯，高潔清芬輝日月，葉花子藕澤萬(wàn)家，在炎炎烈日中自帶一份清潤(rùn)；想起楊萬(wàn)里的詩(shī)：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅；想起了朱自清的《荷塘月色》：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的'。歷來(lái)文人雅士無(wú)不在歷經(jīng)喧囂翻滾后，尋找著心中的清凈，而蓮青，蓮清，心清也。賞荷，應(yīng)該就是找心，如果找到荷花真實(shí)的心，我們的心自會(huì)回歸最初的平和簡(jiǎn)單，便能反觀到明凈的自性，就能“竹密無(wú)妨水過(guò)，山高不礙云飛”，就能在山高的林間，聽(tīng)微風(fēng)吹動(dòng)幽微的松樹(shù)，遠(yuǎn)聽(tīng)，近聞，都是那樣的美好。亦能于滾滾紅塵中欣賞一顰一笑，一舉一動(dòng)，自然煩憂盡釋，獨(dú)留美好。

蓮，花之君子也。我的名字里帶著一個(gè)“君”字，小時(shí)只知母親希望我能有謙謙君子之風(fēng)，卻不甚明了。而今已近不惑，回看前塵往事，從求學(xué)之涯到三尺講臺(tái)到成家生子，似乎都只詮釋著簡(jiǎn)單二字。而我亦心滿足矣，如蓮生活，自然心香怡然。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇11

“人品甚高，胸中灑落，如光月霽風(fēng)，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。

周敦頤，這樣一個(gè)高尚、清廉的人，即是北宋理學(xué)鼻祖，又是一個(gè)剛正不阿的好官員，今天，我們來(lái)欣賞他的傳世之作——《愛(ài)蓮說(shuō)》。

周敦頤以兩個(gè)典例開(kāi)頭：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”、“世人甚愛(ài)牡丹”，既承接了“可愛(ài)者甚番”又引起了下文“矛獨(dú)愛(ài)蓮”，且，這背后也代表著兩種人生的價(jià)值追求。

菊花開(kāi)放在百花凋零之后的秋季，不與百花爭(zhēng)艷，但可迎霜斗爭(zhēng)，這樣的隱忍與傲然，既表達(dá)了陶淵明渴望居江湖之遠(yuǎn)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣，也蘊(yùn)含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。

而牡丹在唐朝，乃是達(dá)官顯貴之人的'象征，誰(shuí)家庭院那牡丹飽滿艷麗，定是個(gè)大戶?！笆廊松鯋?ài)牡丹”，也暗含著大家渴望榮華富貴的這樣一種人生價(jià)值追求。

下面，“主菜”上桌了?！坝瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染……香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這幾句話，幾乎涵蓋了蓮花所有特點(diǎn)，極為典雅且優(yōu)美，它們也各自代表著不同的品格。

總結(jié)在一起，就是代表著二字：君子。蓮花集真善美于一體，象征著圣潔與美好，也正像君子一般：光明磊落、胸懷坦蕩、獨(dú)立且令人敬佩。周敦頤這樣寫，也正是表達(dá)了自己的人生價(jià)值追求：做一個(gè)君子。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！本?，是孔子心中理想的人格示范，是言行的標(biāo)準(zhǔn)，有著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的擔(dān)當(dāng)，也有著“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”的堅(jiān)定……

之后，周敦頤對(duì)三種花進(jìn)行了比較，“菊，花之隱逸者；牡丹，花之富貴者；蓮，花之君子者”，這里，他就較為清晰的闡述了三種人生價(jià)值追去：隱士、富豪、君子。緊隨其后，周敦頤又寫下了“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，亦乎眾矣。這不也是在感慨眾人目光的淺顯，在哀嘆自己“孤掌難鳴”，像自己一樣的人少之又少嗎？

為何作者不直接表達(dá)自己的情感？這里需要遇到一個(gè)詞：托物言志。周敦頤將內(nèi)心情感寄托于蓮花，將自己的感情委婉卻又強(qiáng)烈的表達(dá)出來(lái)了。

作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與喜愛(ài)，也表達(dá)了自己對(duì)于高遠(yuǎn)的人生價(jià)值追求。

《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感 篇12

宋朝著名的的哲學(xué)家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞的氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅(jiān)還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風(fēng)霽月”

周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中提到了“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，下文進(jìn)一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”.陶淵明是

我們所熟悉的東晉大詩(shī)人，文學(xué)家。他的詩(shī)文辭賦中，詩(shī)歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景。他優(yōu)秀的作品中隱喻著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神。他當(dāng)官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個(gè)豐衣足食

，與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源。菊花不與百花爭(zhēng)春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨(dú)放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。

他那追逐名利的人比起來(lái)，確實(shí)應(yīng)該大加贊揚(yáng)。在哪社會(huì)環(huán)境下，真可謂是“出淤泥而不染”

然而，在今天，仍然有一些人因?yàn)槭艿搅耸〈煺?，被一時(shí)的黑暗籠罩著，就喪失進(jìn)取斗志，幻想著有一個(gè)能避開(kāi)這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動(dòng)的也不現(xiàn)實(shí)，那五一會(huì)把自己包圍在一個(gè)小圈子里，自行其樂(lè)，不參與外界活動(dòng)，一個(gè)人如果這樣活著，縱然飽食終日

，可還有什么意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現(xiàn)在的社會(huì)，根本不同與那時(shí)的'環(huán)境中。在改革的今天，怎么能遇到問(wèn)題就退縮，遇到惡勢(shì)力就隱而退之呢?從這個(gè)意義上講隱居是自私的.

也許有人說(shuō)，隱居使自己不會(huì)與邪惡斗爭(zhēng)人，很難想象會(huì)不會(huì)被邪惡玷污，征服。

潔身勝于隱身。我們身處在一個(gè)激烈變革的時(shí)代，時(shí)代要求我們要有頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過(guò)去和今天時(shí)代不一樣，時(shí)代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭(zhēng)，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”

第五篇：《愛(ài)蓮說(shuō)》(含答案)

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中考文言文：《愛(ài)蓮說(shuō)》

一 填空題

1． 《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“說(shuō)”是 一種體裁，既可以，也可以 都是為了。

2． 《愛(ài)蓮說(shuō)》作者，是 道州人，字 家，因世居道縣濂溪，學(xué)者就稱他為 著有。《愛(ài)蓮說(shuō)》是他 的名文。二 解釋下列字詞

1．可愛(ài)者甚蕃（）2．世人盛愛(ài)牡丹（）3．出淤泥而不染（）4．濯清漣而不妖（）（）（）5．中通外直（）6．不蔓不枝（）（）7．香遠(yuǎn)益清（）8．亭亭凈植（）（）9．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）10．花之隱逸者也（）11．花之君子者也（12．陶后鮮有聞（）13．同予者何人（）14．宜乎眾矣（）三 原文填空

1． 點(diǎn)明文章主旨的句子是。2． 描寫蓮花既不同流合污又不孤芳自賞的名句。3． 作者感慨真正的隱士非常少的語(yǔ)句是。4． 作者感慨真正的君子很少見(jiàn)的語(yǔ)句是 5． 諷刺當(dāng)時(shí)追名逐利世風(fēng)的語(yǔ)句是 6． 點(diǎn)明牡丹喻義的語(yǔ)句是 7． 突出蓮花質(zhì)樸品質(zhì)的語(yǔ)句是 8． 表明蓮花莊重而高雅的語(yǔ)句是 9． 贊頌蓮正直而通達(dá)事理語(yǔ)句是

10． 同范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”意境相似的語(yǔ)句是 11． 最能概括蓮花高潔品質(zhì)的語(yǔ)句是 12． 集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的語(yǔ)句是

13． 與“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的語(yǔ)句是 14． 隱喻社會(huì)上趨炎附勢(shì)之風(fēng)盛行的語(yǔ)句是

15． 寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的名句是

16． 比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的語(yǔ)句是 17． 魯迅青年時(shí)期在《蓮蓬人》在寫到“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”，他的立意和語(yǔ)言受益于《愛(ài)蓮說(shuō)》中的名句 四 問(wèn)答題

1． 劃分第一段的層次，并概括層意。

2． 作者從哪幾方面來(lái)描寫蓮的形象，賦予蓮的哪些美好品質(zhì)？表達(dá)作者怎樣的情操？ 3． 文章寫蓮花，為什么還提到菊和牡丹？有什么用意？

4． 第二段運(yùn)用了怎樣的表達(dá)方式？和上一段又怎樣的關(guān)系？

5． 第二段句式有哪些變化？這樣寫有什么好處？

6． “蓮之愛(ài)，同予者和人”與“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”各表達(dá)出作者怎樣的思想感情？

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