第一篇：《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)

愛(ài)蓮說(shuō)知識(shí)點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

1、本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱(chēng)“濂溪先生”，北宋朝哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號(hào)“元公”，有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》、《周元公集》?！稅?ài)蓮說(shuō)》是他托物言志的一篇名文。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極”和“無(wú)極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國(guó)思想史上占有重要地位。

2、本文體裁是“說(shuō)”，說(shuō)，是一種文體。既可以說(shuō)明議論，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

3、駢句：相接的兩句話(huà)，字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱(chēng)散句。

4、《愛(ài)蓮說(shuō)》的寫(xiě)作特點(diǎn)是：托物言志，立意高遠(yuǎn)，巧妙運(yùn)用襯托和比喻；駢散相間

5、《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：

一條線(xiàn)索，即以愛(ài)蓮為線(xiàn)索；

兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯； 三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者 富貴者 君子

6、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他不慕名利，潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操思想感情。

二、重點(diǎn)字詞讀音注音

頤()甚蕃()淤泥()濯()清漣()枝蔓()褻玩()隱逸()噫()

三、解釋重點(diǎn)實(shí)詞

甚蕃()陶淵明獨(dú)愛(ài)菊()世人甚愛(ài)牡丹（）余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染()()()濯清漣而不妖()()()不蔓不枝()()香遠(yuǎn)益清()()亭亭凈植()()可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉()()予謂菊()（）花之君子者也()陶后鮮有聞()宜乎眾矣()（）中通外直()

四、譯文

水上、陸上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世上的人們普遍喜愛(ài)牡丹。我只喜愛(ài)蓮花，從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染（污穢），在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚，（它的莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)說(shuō)了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？ 對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。

五、1、特殊句式 蓮，花之君子者也（判斷句）

2、成語(yǔ)與名句。

①出淤泥而不染：從污泥中生出來(lái)，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。

②不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快，不拖泥帶水。

六、用原文回答問(wèn)題 ⑴全文的中心句是：

⑵描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是： ⑶周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：

⑷公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是： ⑸表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：

⑹與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：

⑺比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：

⑻同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：

⑼魯迅青年時(shí)期在〈蓮蓬人〉中寫(xiě)道：掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝‘。它的立意和語(yǔ)言受益于〈愛(ài)蓮說(shuō)〉中的名句是： ⑽隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：

十一、問(wèn)答題

1、陶淵明為什么“獨(dú)愛(ài)菊”？

答：因?yàn)榫栈ㄔ谇锾扉_(kāi)放，不與百花爭(zhēng)艷，是花中的隱士，而陶淵明也是一位隱士，菊與陶淵明的品格相似

2、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”，這句話(huà)揭示了什么問(wèn)題？ 答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。

3、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？ 答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污

體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正 風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮

4作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

5、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢(qián)能使鬼推磨”的“牡丹之愛(ài)”？ 答：“牡丹”比喻富貴的人?！吧徎ā北扔髌返赂呱械娜??？捶ǎ簩?duì)有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢(qián)能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛(ài)”要受到批評(píng)和否定。

6、為什么人們對(duì)“花”的愛(ài)好不同呢？?jī)蓚€(gè)“獨(dú)”字，有什么作用？

答：喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

7、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？

答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)；潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚的品德。

8、“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“予獨(dú)愛(ài)蓮”的“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？

答：表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨 獨(dú)字表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，決不隨波逐流。

9、你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？ 答：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

10、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？

答：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。

11、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？

答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。

贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。

12、請(qǐng)為第2段文字作個(gè)評(píng)注。

答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過(guò)人們對(duì)這三種花的不同態(tài)度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。展現(xiàn)了作者品性的高潔。

八、主題思想。

本文通過(guò)對(duì)蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

五、寫(xiě)作手法：一是巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成 “君子”二是用襯托的寫(xiě)法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自 己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒(méi)有幾個(gè)人 和自己的愛(ài)好相同。

六、結(jié)合文意，自擬對(duì)聯(lián)

⑴周氏愛(ài)蓮比君子 陶公喜菊勝群芳 ⑵出淤泥而不染，濯清漣而不妖

七、填空題。

⑴出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”——不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔）；“中通外直”——通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清”——大名遠(yuǎn)揚(yáng)；“亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。⑵本文寫(xiě)作順序是先總后分，含蓄地說(shuō)明，喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的體現(xiàn)。⑶作者開(kāi)篇從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等各方面，賦予蓮花以美好的品格。

⑷晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出一句其描寫(xiě)菊花的詩(shī)句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《桃花源記》

⑸文中重在使用襯托的手法：眾多可愛(ài)的花是一般襯托，菊和牡丹是重點(diǎn)襯托，菊是正襯，牡丹是反襯。

⑹作者以蓮花自況，表現(xiàn)他不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，婉曲的批判了崇尚富貴、追名逐利的世風(fēng)。⑺文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛(ài)蓮”和“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句照應(yīng)，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”和“世人盛愛(ài)牡丹”一句照應(yīng)，“宜乎眾矣”的“眾”和“獨(dú)”一詞形成反照應(yīng)。⑻在文中找出一句駢句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ⑼本文的線(xiàn)索是以“愛(ài)”這一主觀感情為線(xiàn)索。

⑽短文以蓮為寫(xiě)作對(duì)象，寫(xiě)菊，牡丹的目的是：襯托蓮花的高潔可愛(ài)。⑾從上、下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”應(yīng)放在“蓮之愛(ài)，同予者何人？”的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的寫(xiě)作

目的。

⑿第二段文字從句子的用途看，采用了陳述句、反問(wèn)句、疑問(wèn)句。從修辭手法看，采用了排比、反問(wèn)、比喻修辭手法。

⒀文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是品格高尚的人。本文采用托物言志的寫(xiě)法，在蓮的形象上寄予了作者不慕名利、潔身自好的操守和情操。⒁文中有一對(duì)反義詞是蕃和鮮。

⒂第一段的表達(dá)方式以描寫(xiě)為主，第二段的表達(dá)方式以議論為主。議論，文中“謂” 能集中體現(xiàn)出來(lái)。抒情，文中“噫”作了提示。

⒃《愛(ài)蓮說(shuō)》主要采用的表達(dá)方式是：記敘、描寫(xiě)、議論、抒情。作用是開(kāi)篇記敘引題，寫(xiě)世態(tài)炎涼；繼而描寫(xiě)，突出形象；卒章議論，在于贊美。抒情貫穿全篇，意在明志 ⒄“牡丹之愛(ài)”“宜乎眾矣”從字面的角度而言，是說(shuō)愛(ài)牡丹的多而愛(ài)蓮者少，作者的言外之意是愛(ài)慕富貴的人多，這句話(huà)諷刺的社會(huì)世態(tài)是作者的知己少

⒅牡丹，作者把它比作富貴人，對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是“鄙視”的情感。而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的“贊美”的情感.⒆出淤泥而不染，濯清漣而不妖一句中運(yùn)用的修辭方法是對(duì)偶和比喻

十二、拓展延伸發(fā)揮題：

1、你喜歡哪種花?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明喜歡的原因。答:荷花, 出淤泥而不染，濯清漣而不妖,為歷代文人所喜愛(ài);梅花,你傲立雪中的高潔,堅(jiān)忍不拔的毅力,卓爾不群的品格,深深的感動(dòng)著我,激勵(lì)著我.2.作者認(rèn)為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！蹦阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)理由。

答: 不同意，我認(rèn)為牡丹才是花中君子，它不為惡勢(shì)力屈服，雖遭貶，仍不改其志，按照自身的規(guī)律開(kāi)花。嬴得花中美譽(yù)

5．同學(xué)們，我們學(xué)完了課文后有哪些收獲呢？

答:從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫(xiě)作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫(xiě)法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運(yùn)用，襯托、對(duì)比手法的運(yùn)用，陳述、疑問(wèn)、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機(jī)結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。6．《愛(ài)蓮說(shuō)》中滲透著幾種人生觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。

答: 三種：1隱逸的人生觀；2貪圖富貴的人生觀；3不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。談自己的人生觀，只要積極向上，聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可。

7．出淤泥而不染，濯清漣而不妖”常用來(lái)比喻什么現(xiàn)象?請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際就”染”與不染問(wèn)題從正反兩方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例,談?wù)劯惺?答:比喻人在渾濁不良的環(huán)境中能一塵不染,潔身自好的現(xiàn)象,主觀試題答案自擬.

第二篇：《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)歸納

愛(ài)蓮說(shuō)知識(shí)點(diǎn)歸納

一、文學(xué)常識(shí)

⑴本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱(chēng)“濂溪先生”，北宋朝哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號(hào)“元公”，有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》、《周元公集》?！稅?ài)蓮說(shuō)》是他托物言志的一篇名文。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極”和“無(wú)極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國(guó)思想史上占有重要地位。⑵本文體裁是“說(shuō)”，說(shuō)，是一種文體。既可以說(shuō)明議論，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

⑶駢句，相接的兩句話(huà)，字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱(chēng)散句。⑷《愛(ài)蓮說(shuō)》的寫(xiě)作特點(diǎn)是：托物言志，立意高遠(yuǎn)，巧妙運(yùn)用襯托和比喻；駢散相間

⑸《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線(xiàn)索，即以愛(ài)蓮為線(xiàn)索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者 富貴者 君子 ⑹本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他不慕名利，潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操思想感情。

二、重點(diǎn)字詞讀音注音

甚蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清漣(lián)枝蔓(màn)褻玩(xiè)隱逸(yì)頤(yí)噫(yī)

三、解釋重點(diǎn)實(shí)詞

甚蕃(很多)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊(惟獨(dú))世人盛愛(ài)牡丹（非常）余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(惟獨(dú))(表示轉(zhuǎn)折)(沾染污穢)濯清漣而不妖(洗滌)(清水)(美麗而不莊重)不蔓不枝(蔓延)(分枝)香遠(yuǎn)益清(更加)(清香)亭亭凈植(聳立的樣子)(立)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(觀賞)(親近而不莊重)余謂菊(我)（認(rèn)為)花之君子者也(品德高尚的人)陶后鮮有聞(少)宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))（多）中通外直(暢通 挺直)

四、成語(yǔ)與名句。

①出淤泥而不染：從污泥中生出來(lái)，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。②不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快，不拖泥帶水。

五、寫(xiě)作手法：

一是巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”二是用襯托的寫(xiě)法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒(méi)有幾個(gè)人和自己的愛(ài)好相同。

六、結(jié)合文意，自擬對(duì)聯(lián)

⑴周氏愛(ài)蓮比君子 陶公喜菊勝群芳 ⑵出淤泥而不染，濯清漣而不妖

七、填空題。

⑴出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”——不與惡濁的世風(fēng)同流合污（高潔）；“中通外直”——通達(dá)事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權(quán)貴；“香遠(yuǎn)益清”——大名遠(yuǎn)揚(yáng)；“亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。

⑵本文寫(xiě)作順序是先總后分，含蓄地說(shuō)明，喜愛(ài)哪一種花，是人的思想感情的體現(xiàn)。⑶作者開(kāi)篇從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等各方面，賦予蓮花以美好的品格。

⑷晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出一句其描寫(xiě)菊花的詩(shī)句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《桃花源記》

⑸文中重在使用襯托的手法：眾多可愛(ài)的花是一般襯托，菊和牡丹是重點(diǎn)襯托，菊是正襯，牡丹是反襯。

句有可刪，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密 第1頁(yè) 010-82609600

⑹作者以蓮花自況，表現(xiàn)他不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，婉曲的批判了崇尚富貴、追名逐利的世風(fēng)。⑺文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛(ài)蓮”和“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句照應(yīng)，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”和“世人盛愛(ài)牡丹”一句照應(yīng)，“宜乎眾矣”的“眾”和“獨(dú)”一詞形成反照應(yīng)。⑻在文中找出一句駢句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ⑼本文的線(xiàn)索是以“愛(ài)”這一主觀感情為線(xiàn)索。

⑽短文以蓮為寫(xiě)作對(duì)象，寫(xiě)菊，牡丹的目的是：襯托蓮花的高潔可愛(ài)。

⑾從上、下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”應(yīng)放在“蓮之愛(ài)，同予者何人？”的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的寫(xiě)作目的。

⑿第二段文字從句子的用途看，采用了陳述句、反問(wèn)句、疑問(wèn)句。從修辭手法看，采用了排比、反問(wèn)、比喻修辭手法。

⒀文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是品格高尚的人。本文采用托物言志的寫(xiě)法，在蓮的形象上寄予了作者不慕名利、潔身自好的操守和情操。⒁文中有一對(duì)反義詞是蕃和鮮。

⒂第一段的表達(dá)方式以描寫(xiě)為主，第二段的表達(dá)方式以議論為主。議論，文中“謂” 能集中體現(xiàn)出來(lái)。抒情，文中“噫”作了提示。

⒃《愛(ài)蓮說(shuō)》主要采用的表達(dá)方式是：記敘、描寫(xiě)、議論、抒情。作用是開(kāi)篇記敘引題，寫(xiě)世態(tài)炎涼；繼而描寫(xiě)，突出形象；卒章議論，在于贊美。抒情貫穿全篇，意在明志

⒄“牡丹之愛(ài)”“宜乎眾矣”從字面的角度而言，是說(shuō)愛(ài)牡丹的多而愛(ài)蓮者少，作者的言外之意是愛(ài)慕富貴的人多，這句話(huà)諷刺的社會(huì)世態(tài)是作者的知己少

⒅牡丹，作者把它比作富貴人，對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是“鄙視”的情感。而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的“贊美”的情感.⒆出淤泥而不染，濯清漣而不妖一句中運(yùn)用的修辭方法是對(duì)偶和比喻

八、主題思想。

①本文通過(guò)對(duì)蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。九《愛(ài)蓮說(shuō)》分段：

第一段，寫(xiě)“我”愛(ài)蓮的原因和蓮的美好的品格。

第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

十、用原文回答問(wèn)題

⑴描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ⑵全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

⑶周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)

益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

⑷公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

⑸表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

⑹寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。⑺與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑻比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

⑼最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

⑽寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

句有可刪，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密 第2頁(yè) 010-82609600

⑾《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：

出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⑿比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。⒀比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ⒁人們甚愛(ài)牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也

⒂同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：蓮之愛(ài)，同予者何人

⒃魯迅青年時(shí)期在〈蓮蓬人〉中寫(xiě)道：掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝‘。它的立意和語(yǔ)言受益于〈愛(ài)蓮說(shuō)〉中的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ⒄隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

十一、問(wèn)答題

1、陶淵明為什么“獨(dú)愛(ài)蓮”？

答：因?yàn)榫栈ㄔ谇锾扉_(kāi)放，不與百花爭(zhēng)艷，是花中的隱士，而陶淵明也是一位隱士，菊與陶淵明的品格相似

2、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”，這句話(huà)揭示了什么問(wèn)題？ 答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。

3、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污

體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正

風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮 4作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

5、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢(qián)能使鬼推磨”的“牡丹之愛(ài)”？

答：“牡丹”比喻富貴的人?！吧徎ā北扔髌返赂呱械娜恕？捶ǎ簩?duì)有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢(qián)能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛(ài)”要受到批評(píng)和否定。

6、為什么人們對(duì)“花”的愛(ài)好不同呢？?jī)蓚€(gè)“獨(dú)”字，有什么作用？

答：喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

7、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？

答：隱士。不愿意，因?yàn)樽髡哔澷p的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸卻不贊賞，“惋惜”

8、請(qǐng)用自己的話(huà)概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。

答：蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。

9、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？

答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)；潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚的品德。

10、“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“予獨(dú)愛(ài)蓮”的“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者什么句有可刪，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密 第3頁(yè) 010-82609600

態(tài)度？

答：表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨 獨(dú)字表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，決不隨波逐流。

13、你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？

答：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

14、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。

15、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？

答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。

贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。

16、請(qǐng)為第2段文字作個(gè)評(píng)注。

答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過(guò)人們對(duì)這三種花的不同態(tài)度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。展現(xiàn)了作者品性的高潔。

17、“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，從這句話(huà)能看出什么問(wèn)題？

答：揭示了陶淵明以后的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)的隱士少了，與世同流合污的人多了。18 本文的語(yǔ)言運(yùn)用上有何特色?這樣有什么好處? 答:駢散結(jié)合.使人讀起來(lái)鏗鏘有力,頓挫有致.十二、拓展延伸發(fā)揮題：

1、你喜歡哪種花?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明喜歡的原因。

答:荷花, 出淤泥而不染，濯清漣而不妖,為歷代文人所喜愛(ài);梅花,你傲立雪中的高潔,堅(jiān)忍不拔的毅力,卓爾不群的品格,深深的感動(dòng)著我,激勵(lì)著我.2.作者認(rèn)為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！蹦阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)理由。

答: 不同意，我認(rèn)為牡丹才是花中君子，它不為惡勢(shì)力屈服，雖遭貶，仍不改其志，按照自身的規(guī)律開(kāi)花。嬴得花中美譽(yù)

5．同學(xué)們，我們學(xué)完了課文后有哪些收獲呢？

答:從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫(xiě)作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫(xiě)法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運(yùn)用，襯托、對(duì)比手法的運(yùn)用，陳述、疑問(wèn)、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機(jī)結(jié)合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。6．《愛(ài)蓮說(shuō)》中滲透著幾種人生觀？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕娜松^。

答: 三種：1隱逸的人生觀；2貪圖富貴的人生觀；3不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。談自己的人生觀，只要積極向上，聯(lián)系實(shí)際，言之有理即可。

7．出淤泥而不染，濯清漣而不妖”常用來(lái)比喻什么現(xiàn)象?請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際就”染”與不染問(wèn)題從正反兩方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例,談?wù)劯惺?答:比喻人在渾濁不良的環(huán)境中能一塵不染,潔身自好的現(xiàn)象,主觀試題答案自擬.句有可刪，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密 第4頁(yè) 010-82609600

第三篇：愛(ài)蓮說(shuō)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（模版）

愛(ài)蓮說(shuō)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

★

三、《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是北宋朝 哲學(xué) 家 周敦頤?！罢f(shuō)”是古代一種議論性文體。

四、找出文中直接描寫(xiě)“蓮”的形象的句子，并說(shuō)說(shuō)從中你可以看出 “蓮”的哪些美好品質(zhì)？

出淤泥而不染――不同流合污、潔身自好。

濯清漣而不妖――質(zhì)樸、端莊 中通外直――正直、豁達(dá)

不蔓不枝――不攀附權(quán)貴 香遠(yuǎn)益清――美名遠(yuǎn)揚(yáng) 亭亭凈植――資質(zhì)高潔獨(dú)立 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩――高潔

★

五、寫(xiě)蓮正面襯托蓮的君子形象。寫(xiě)牡丹反面襯托蓮的君子形象的。★

六、主旨：借蓮花形象表明作者的人生態(tài)度，既不像陶淵明一樣消極避世，也不愿意像世人一樣追求功名富貴，要在污濁的世間永遠(yuǎn)保持清白操守和正直的品德。（蓮，花之君子者也）

★

七、理解默寫(xiě)：

（1）從生長(zhǎng)環(huán)境方面描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子（與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是）：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)的句子：出淤泥而不染_。

（3）象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖。（4）象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子（或?qū)懢有袨榉秸?，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是）：_中通外直，不蔓不枝。（5）象征君子美好的資質(zhì)的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

（6）比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：_香遠(yuǎn)益清_。（7）概括本文主旨句的是：_蓮，花之君子者也。

（8）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

⑼概括本文主旨句的是：蓮，花之君子者也。

一、文學(xué)常識(shí)：

1、《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周元公集》，作者：周敦頤，字茂叔，謚號(hào)“元公”，世稱(chēng)濂溪先生，道州營(yíng)道（現(xiàn)在湖南道縣）人。北宋哲學(xué)家，宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。

2、“說(shuō)”是一種議論的文體，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理，大多就一事、一物、或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。愛(ài)蓮說(shuō)的意思就是：論說(shuō)喜歡蓮花的道理。

二、原文及翻譯

原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（fán）。繁，多

翻譯：水上，陸上各種草木的花，可愛(ài)的很多。

原文：晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)丹。獨(dú)：只；自：從；甚：眾、多； 翻譯：晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世間的人們大多喜愛(ài)牡丹。

原文：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，淤泥：河溝或池塘里積存的污泥；而：卻（可是，但是）；

染：被污染。翻譯：我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——（我喜歡）蓮從淤積的污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受污染；

原文：濯清漣而不妖，濯:洗滌;清漣:水清而有微波，這里指清水;妖:美麗而不莊重;

翻譯：經(jīng)清水的洗滌，卻不顯得嬌媚，原文：中通外直，不蔓不枝，不蔓:不生枝蔓;不枝:不長(zhǎng)枝節(jié)。

翻譯：它的莖梗里面通透，外形挺直，不過(guò)牽牽連連，也不枝枝節(jié)節(jié)。原文：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，益:越發(fā)，更加;亭亭：聳立的樣子；植：樹(shù)立；

翻譯：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清新，筆直潔凈地站在那里，原文：可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。褻玩：玩弄

褻：親近而態(tài)度不莊重；焉：助詞；

翻譯：只能在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。

原文：予謂菊，花之隱逸者也；謂：認(rèn)為，以為。隱逸：隱世避居； 翻譯：我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；

原文：牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。君子：人格高尚的人； 翻譯：牡丹，是花中的富豪；蓮是花中（品德高尚）的君子。原文：噫(yī)！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。噫：嘆詞，相當(dāng)于“唉”；菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)；鮮：少；

翻譯：??！對(duì)于菊花的鐘愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。

原文：蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？；宜：應(yīng)當(dāng)；眾：多；

翻譯：對(duì)于蓮的鐘好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的鐘愛(ài)，自然人數(shù)就很多了。

四、解釋下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)：

(1)可愛(ài)者甚蕃:

繁，多

(2)亭亭凈植:

樹(shù)立(3)濯清漣而不妖: 美麗而不莊重

(4)香遠(yuǎn)益清:

越發(fā)，更加

(5)遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉: 親近而態(tài)度不莊重

(6)而不染:被污染(7)濯清漣而不妖:（濯：洗）（清漣：清水）（妖：美麗而不莊重）(8)不蔓不枝:（蔓：長(zhǎng)枝蔓）（枝：長(zhǎng)枝節(jié)）(9)不可褻玩焉:褻玩：玩弄。

(10)陶后鮮有聞:（鮮：少）（聞：聽(tīng)說(shuō)）

(11)宜乎眾矣:（宜：應(yīng)當(dāng)）(12)出淤泥而不染:

不被沾染

(13)陶后鮮有聞: 少

(14)同予者何人？:

我(15)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊:

只

(16)自李唐來(lái):

從

(17)世人盛愛(ài)牡丹:

眾、多五、一詞多義：

1、之（1）水陸草木之花：

助詞，“的”；（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：助詞，起取消句子獨(dú)立性作用，可不譯；

（3）無(wú)絲竹之亂耳：

助詞，起取消句子獨(dú)立性作用，可不譯；

（4）何陋之有：

助詞，在這里是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義；

2、可（1）可愛(ài)者甚蕃：

值得；（2）可遠(yuǎn)觀：

可以；

3、鮮（1）陶后鮮有聞：

少；（2）芳草鮮美，落英繽紛：

鮮艷；

4、遠(yuǎn)（1）香遠(yuǎn)益清：

形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播；（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉：副詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；

五、古今異義：

古義

今義

亭亭凈植

立

栽種

六、省略句：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出（于）淤泥而不染:(“出”后省略介詞“于”)

七、判斷句：

牡丹，花之富貴者也：（“??,??也”表判斷）

八、被動(dòng)句：

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：（染，被污染）

九、用原文語(yǔ)句回答：

1、入題句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

2、在描寫(xiě)中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致的語(yǔ)句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；

3、總括蓮的品格的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4、作者運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態(tài)度的句子：噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

5、出菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

6、寫(xiě)蓮的生長(zhǎng)環(huán)境的句子：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染；

7、寫(xiě)蓮長(zhǎng)成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；

8、蓮的形象具有的象征意義：

（1）象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)的句子：出淤泥而不染；

（2）象征君子的莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖；

（3）象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子：中通外直，不蔓不枝；

（4）象征君子美好的資質(zhì)的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植；

9、表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡的句子：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

10、文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

11、高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。

12、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

13、比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

14、“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档?，花之富貴者也；“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。

15、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句：香遠(yuǎn)益清。

16、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

17、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

18、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

19、《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是：蓮，花之君子者也。20、“世人甚愛(ài)牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档?，花之富貴者也；“予獨(dú)愛(ài)蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。

21、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

十、用自己的話(huà)概括回答：

1、作者運(yùn)用“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！边@種感嘆的方式含蓄地表明自己怎樣的人生態(tài)度？

作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐名利，表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。

2、本文主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

托物言志

3、“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”的作用？

此句是總提句，為下文將要說(shuō)的菊之愛(ài)蓮之愛(ài)牡丹之愛(ài)張本，是入題的準(zhǔn)備。

4、蓮的形象具有怎樣的象征意義？

作者將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。

5、菊之愛(ài)有哪兩重含義？作者以菊作烘托的本意是什么？

菊之愛(ài)有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士;二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”則境界更高。

6、怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？ 這是一個(gè)反問(wèn)句。既照應(yīng)上文“與獨(dú)愛(ài)蓮”，也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)事與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

7、本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫(xiě)了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為什么還要寫(xiě)菊花和牡丹？

這是運(yùn)用了襯托的寫(xiě)法。菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪的品格；同時(shí)又是花中隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來(lái)是富貴的象征，人們對(duì)它的喜愛(ài)充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。

8、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的哪一句話(huà)？結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者什么樣的思想感情？。

“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆句表達(dá)了表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的事態(tài)的鄙棄和厭惡。

9、在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫(xiě)蓮的可愛(ài)形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

10、“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞？

指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。

11、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？ 鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。

12、“予獨(dú)愛(ài)蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？ 遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。

13、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？ 莊重、高雅（清高）。

14、作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

15、作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？ 在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。

16、作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了：趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

17、作者寫(xiě)蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫(xiě)菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫(xiě)牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。

18、怎樣理解作者在文尾的慨嘆？

表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

19、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？(1)牡丹---“花之富貴者”象征：追求功名、富貴的人。(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔的品格和堅(jiān)貞節(jié)操的思想感情。

20、文章中“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”這些具體特征代表了蓮花的哪些可貴品質(zhì)？

“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”這些特征代表蓮花的可貴品質(zhì)是：“質(zhì)樸、高潔、胸懷豁達(dá)、品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮、美德廣布四方、獨(dú)立自主、威嚴(yán)不可褻瀆?！?/p>

21、細(xì)細(xì)揣摩“菊之愛(ài)”有兩種含義：一是做一個(gè)避世的隱士。二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法？談?wù)効捶ǎㄈ缳澇蓛煞N都有道理。自圓其說(shuō)即可。）

作者的意思是避世者不染塵世之埃固然可喜，而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

22、文章的最后一段運(yùn)用了多種句式，你能具體指出都用了哪些句式嗎？

文章的最后一段運(yùn)用的句式分別是感嘆句（噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。），設(shè)問(wèn)句（蓮之愛(ài)，同予者何人？），陳述句（牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。）

23、本文所用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法有哪些？ 本文所用的修辭手法有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻；表達(dá)方式有：記敘、描寫(xiě)；表現(xiàn)手法有象征、襯托。

24、目前，全國(guó)正在進(jìn)行“國(guó)花”推選活動(dòng)，如果你也參加這項(xiàng)活動(dòng)，下面三種花中你打算選什么為“國(guó)花”，請(qǐng)仿照示例，在橫線(xiàn)上填上一句相關(guān)的古詩(shī)文名句（任選一個(gè)）。

我選擇杜鵑為國(guó)花，因?yàn)椋夯ㄖ写宋锼莆魇?/p>

我選擇荷花為國(guó)花，因?yàn)椋撼鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖。我選擇牡丹為國(guó)花，因?yàn)椋何┯心档ふ鎳?guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。我選擇梅花為國(guó)花，因?yàn)椋好坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)。

25、《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線(xiàn)索，即以愛(ài)蓮為線(xiàn)索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者、富貴者、君子。

26、本文運(yùn)用托物言志寫(xiě)法，作者所托“物”是指蓮，所言的的志是又決不同流合污,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

27、作者寫(xiě)蓮的過(guò)程中，又寫(xiě)了菊、牡丹等花，這種寫(xiě)法叫襯托，這樣寫(xiě)的作用是突出蓮的高潔品質(zhì)，本文寫(xiě)“蓮”的品質(zhì)，用菊花作正面映襯,用牡丹作反面映襯。

28、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中“而”字出現(xiàn)較多，請(qǐng)你找出兩例“而”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的實(shí)例。

A：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 B：濯清漣而不妖

29、作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

十一、遷移拓展：

1、細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛(ài)”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士；②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法？談?wù)効捶?。（自圓其說(shuō)既可。）

贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2、魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問(wèn)濂溪稱(chēng)凈植，英隨殘葉墜寒塘?！边@首詩(shī)稱(chēng)頌的是哪一種花？

蓮花。

3、喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛(ài)哪一種花？說(shuō)明喜愛(ài)的原因（包含駢句）。

梅花：它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。（傲雪盛開(kāi)人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。）

蒲公英花：花朵雖小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。）菊花：在萬(wàn)花紛謝之時(shí)獨(dú)自開(kāi)放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開(kāi)也吐香。）

4、孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說(shuō)的即是這個(gè)道理。

答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。

5、請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘洌撼鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖。

6、襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來(lái)襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。

7、文中第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征的哪三種人？ 菊花比喻成隱士，牡丹比喻成富貴的人；蓮花比喻成君子。

8、本文表達(dá)了作者怎樣的生活態(tài)度？ 表達(dá)作者不慕富貴，潔身自好的生活態(tài)度。

9、作者把“蓮”比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是怎樣的人？ 品德高尚的人。

10、本文描寫(xiě)“蓮”的語(yǔ)句形象、生動(dòng)，結(jié)合你所學(xué)的知識(shí)，寫(xiě)出二句描寫(xiě)“蓮花”的詩(shī)句。

A、小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭。B、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

11、寫(xiě)出蓮花的別稱(chēng)三個(gè)以上荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏。

12、寫(xiě)出描寫(xiě)蓮花的名句兩句以上：（1）清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白）

（2）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（曉出凈慈寺送林子方--楊萬(wàn)里）

（3）荷葉羅裙一色裁, 芙蓉向臉兩邊開(kāi)。（采蓮曲

---王昌齡)

第四篇：愛(ài)蓮說(shuō)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

愛(ài)蓮說(shuō)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、翻譯：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。―― 水上、陸上各種草木的花，可愛(ài)的很多。

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。――晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世上的人們

普遍喜愛(ài)牡丹。

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，――我只喜愛(ài)蓮花，從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染（污

穢），在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚，中通外直，不蔓不枝，――（它的莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，――香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。――可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能貼近去玩弄啊。

予謂菊，花之隱逸者也――我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；

牡丹，花之富貴者也；――牡丹，是花中的富貴者；

蓮，花之君子者也。――蓮花，是花中的君子。

噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。――唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)說(shuō)了。

蓮之愛(ài)，同予者何人？――對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？

牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。――對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。

二、重點(diǎn)字詞：

蕃：多獨(dú)：只盛：普遍淤泥：河溝或池塘里積存的污泥染：沾染（污穢）濯：洗滌清漣：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊蔓：生枝蔓枝：長(zhǎng)枝節(jié) 益：更加亭亭：聳立的樣子。植：立褻玩：玩弄褻：親近而不莊重焉：助詞 謂：認(rèn)為隱逸：隱居的人。君子：指品德高尚的人。鮮：少宜：應(yīng)當(dāng)

★

三、《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是北宋朝 哲學(xué) 家 周敦頤?！罢f(shuō)”是古代一種議論性文體。

四、找出文中直接描寫(xiě)“蓮”的形象的句子，并說(shuō)說(shuō)從中你可以看出 “蓮”的哪些美好品質(zhì)？ 出淤泥而不染――不同流合污、潔身自好。

濯清漣而不妖――質(zhì)樸、端莊

中通外直――正直、豁達(dá)

不蔓不枝――不攀附權(quán)貴 香遠(yuǎn)益清――美名遠(yuǎn)揚(yáng) 亭亭凈植――資質(zhì)高潔獨(dú)立 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩――高潔

★

五、寫(xiě)蓮正面襯托蓮的君子形象。寫(xiě)牡丹反面襯托蓮的君子形象的。

★

六、主旨：借蓮花形象表明作者的人生態(tài)度，既不像陶淵明一樣消極避世，也不愿意像世人一樣追

求功名富貴，要在污濁的世間永遠(yuǎn)保持清白操守和正直的品德。（蓮，花之君子者也）★

七、理解默寫(xiě)：

（1）從生長(zhǎng)環(huán)境方面描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子（與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是）：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)的句子：出淤泥而不染_。

（3）象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖。

（4）象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子（或?qū)懢有袨榉秸?，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是）：_中通外直，不蔓不枝。

（5）象征君子美好的資質(zhì)的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

（6）比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：_香遠(yuǎn)益清_。（7）概括本文主旨句的是：_蓮，花之君子者也。

（8）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。⑼概括本文主旨句的是：蓮，花之君子者也。

第五篇：語(yǔ)文愛(ài)蓮說(shuō)的知識(shí)點(diǎn)

《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。下面小編給大家分享一些語(yǔ)文愛(ài)蓮說(shuō)的知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

語(yǔ)文愛(ài)蓮說(shuō)的知識(shí)

一、作者及文體介紹

1.作者鏈接

周敦頤(1017-1073)，宋代道州(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，謚號(hào)元公，北宋著名的哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者們稱(chēng)他為濂溪先生。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。

2.文體鏈接

“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)一說(shuō)愛(ài)好蓮花的道理。

二、讀音

周敦頤(yí)蕃(fán)淤泥(yū)濯(zhuó)清漣(lián)

褻玩(xiè)隱逸(yì)鮮有聞(xiǎn)噫(yī)

三、詞語(yǔ)解釋及句子翻譯

1.水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

之：的?？桑褐档?。蕃：多。

譯：水上、陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。

2.晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。

獨(dú)，只，唯獨(dú)。

譯：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。

3.自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

自，(自)從。甚，很，十分。

從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。

4.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予(yú)：我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。下文“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”同。染：沾染(污穢)。濯(zhuó)：洗滌。清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。妖：妖艷。美麗而不端莊。

通，空。直，挺立。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝，名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。

益，更，更加。亭亭，聳立的樣子。植：豎立。

可：可以。褻(xiè)：親近而不莊重。玩：玩弄。焉：語(yǔ)氣助詞。

譯：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的柄內(nèi)部貫通，外形筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立在水中，可以從遠(yuǎn)處觀賞但是不能靠近玩弄它。

5.予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。

謂：認(rèn)為。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。

君子：指品德高尚的人。

譯：我認(rèn)為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。

6.噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之，助詞，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。下文“蓮之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”同。鮮(xiǎn)：少。聞：聽(tīng)說(shuō)。

譯：唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。

7.蓮之愛(ài)，同予者何人?

譯：對(duì)于蓮花的愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?

8.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

宜，應(yīng)當(dāng)。眾，多。

譯：對(duì)于牡丹的愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人是很多了。

語(yǔ)文愛(ài)蓮說(shuō)的課文分析

1.作者喜歡蓮花的什么?(請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答)

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

2.這幾句話(huà)是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)蓮花的品格的?

生長(zhǎng)環(huán)境——出淤泥而不染，濯清漣而不妖——高潔

體態(tài)——中通外直，不蔓不枝——正直

香氣——香遠(yuǎn)益清——芬芳

風(fēng)度氣質(zhì)——亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉——莊重、清高

3.作者寫(xiě)這篇文章僅僅是為了寫(xiě)對(duì)蓮花的喜愛(ài)嗎?這是一種什么寫(xiě)法?

作者寫(xiě)蓮花是為了寫(xiě)人，用蓮花的高潔品質(zhì)來(lái)象征君子的高尚的品質(zhì)，寫(xiě)物是為了寫(xiě)人，托物言志的寫(xiě)法。作者借蓮的形象來(lái)寄寓自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度和保持高尚節(jié)操的情懷，委婉地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。

4.作者寫(xiě)蓮花，可是文章開(kāi)頭并沒(méi)有從蓮花寫(xiě)起，在寫(xiě)蓮花之前，作者寫(xiě)了什么?人們對(duì)這些花的態(tài)度，分別是怎樣的?

水陸草木之花(可愛(ài)者甚蕃)、菊(陶淵明獨(dú)愛(ài))、牡丹(世人甚愛(ài))。

4.“菊”和“牡丹”分別有什么特征，作者在這里為什么先寫(xiě)它們?

菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高潔超凡脫俗;

牡丹：花色艷麗，雍容華貴，貪慕富貴，追逐名利。

用牡丹反襯蓮，用菊正襯蓮，突出蓮的高貴品質(zhì)。

(“襯托’就是用某一種事物來(lái)襯托另一種事物用來(lái)襯托的兩種事物通常有主次之分。襯托可以區(qū)分為正襯、反襯。)

5.文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫(xiě)作順序改為“菊、蓮、牡丹”?

為了突出作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利世風(fēng)的諷刺與批判，深化文章的主旨。

6.本文主題

作者通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品格，對(duì)追逐名利的世風(fēng)的厭惡和鄙視。

7.根據(jù)本文，說(shuō)一說(shuō)作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。

不與世俗同流合污，高潔、莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，通達(dá)事理，行為方正，8.如何理解“出淤泥而不染”的人生境界?

只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨(dú)立不移。

語(yǔ)文愛(ài)蓮說(shuō)的閱讀理解

1、概括蓮高貴品質(zhì)的句子(中心句)：蓮，花之君子者也。

2、比喻君子不與世俗同流合污又不孤高自許的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

3、比喻志潔行廉，德聲遠(yuǎn)播的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植

4、比喻通達(dá)事理，行為方正的句子：中通外直，不蔓不枝

5、比喻君子只刻在遠(yuǎn)處恭敬的觀賞，而不可近前玩弄的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

6、作者把菊花比喻為(隱逸者)把牡丹比喻為(富貴者)：把蓮花比喻為(君子)

7、陶淵明愛(ài)菊的原因(菊，花之隱逸者也)，世人愛(ài)牡丹的原因(牡丹，花之富貴者也)，我愛(ài)蓮的原因是(蓮，花之君子者也)

8、作者寫(xiě)蓮花可愛(ài)形狀的目的：表現(xiàn)作者潔身自好的品德和情操。

9、作者寫(xiě)菊花和牡丹的目的是：通過(guò)對(duì)三種花品格的描寫(xiě)以牡丹作反襯，以菊花作陪襯，突出蓮的潔身自好，不與世俗同流合污。

10、體現(xiàn)不與世同流合污的詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

11、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

12、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人?

13、本文描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

14、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

15、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

16、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。

17、文中作者把“蓮”比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人的人。

18、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

語(yǔ)文愛(ài)蓮說(shuō)的知識(shí)點(diǎn)