第一篇：莫泊桑和契訶夫小說的異同點(diǎn)

摘要莫泊桑和契何夫的短篇小說因有許多相同之處, 成為外國文學(xué)教學(xué)過程中的一個(gè)難點(diǎn)。本文從三個(gè)方面尋找它們的同中之異Δ 第一, 同為寫實(shí), 莫泊桑受自然主義影響, 契何夫受家征主義影響。第二, 同為寫“ 小人物” , 莫泊桑多是同情、贊美, 契何夫常常是“ 怒其不爭”。第三, 同是“ 以小見大” , 莫泊桑追求情節(jié)的迭宕起伏, 契何夫常以平淡求深刻。

關(guān)鍵詞 莫泊桑Ε 契何夫Ε 短篇小說Ε 比較分析

法國的莫泊桑和俄國的契訶夫同屬十九世紀(jì)下半葉的作家, 同以創(chuàng)作短篇小說著稱于世。評論界認(rèn)為他們的短篇小說代表了十九世紀(jì)下半葉短篇小說的最高成就, 常以 短篇小說之王”將他們相提并論。他們的短篇小說也確有許多相似之處, 然而, 不同的國度、不同的社會歷史發(fā)展階段、不同的文學(xué)背景以及不同的精神個(gè)性又使這兩位作家呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作個(gè)性。本文僅就他們的短篇小說作比較研究。

1.莫泊桑和契訶夫創(chuàng)作手法最顯著的特征是-堅(jiān)持寫實(shí), 從實(shí)際生活出發(fā)去描寫和再現(xiàn)生 活的本來面目。他們常以貌似生活旁觀者的姿態(tài)敘述事件評價(jià)社會, 竭其所能地做到冷靜、客觀, 對人物的好惡情緒和對事件的褒貶態(tài)度從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來, 最大艱度地把自己隱藏在作品背后。他們的短篇小說給我們最大的感受是那近乎平談的客觀態(tài)度和近乎冷酷的冷靜敘述。莫泊桑認(rèn)為, 小說家應(yīng)該使一種十分巧妙、十分隱蔽、看上去又十分簡單的手法, 使人看不出鑿痕, 指不出作品的設(shè)計(jì), 發(fā)現(xiàn)不了他的意圖?！?他師承福樓拜“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作原則,不動聲色地反映生活真實(shí), 個(gè)人的思想傾向以及對生活、人物的理解和評價(jià)都寓于平談的描寫中。像《羊脂球》, 作者敘述了羊脂球在郵車上和旅館中所歷經(jīng)的遭遇, 仔細(xì)地描寫了郵車上的兩頓飯以及羊脂球“ 陪夜”前后貴族資產(chǎn)者的兩種截然不同的態(tài)度。作品自有臧否, 但均不出自作者之口。《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕聻橐粫r(shí)的虛榮, 付出的是十年辛苦的昂貴代價(jià), 故事自有褒貶, 但它深藏于情節(jié)之中。一般說來, 莫泊桑的短篇小說缺乏人物心理活動的直接描寫, 常讓人物心理活動通過行動表現(xiàn)出來 依靠敘述, 不訴諸議論, 曲折和間接地反映自己的主觀態(tài)度 再加上敘述中的不驚不乍、不溫不火, 這就形成了他那內(nèi)熱外冷, 熱由冷出的現(xiàn)實(shí)主義本色。超越空間的差異, 契訶夫和莫泊桑有著某種默契。他同樣注重作品的客觀性, 極力反對脫離形象直接向讀者說教。他認(rèn)為, 現(xiàn)實(shí)主義作品的思想性應(yīng)當(dāng)全部地、毫無保留地融合、滲透到作家所反映的真實(shí)中去。他說過、應(yīng)當(dāng)“ 按照生活的本來面目描寫生活。它的任務(wù)是無條件的、直率的真實(shí)?！?/p>

2，他強(qiáng)調(diào)“ 徹底的客觀態(tài)度” 和“ 加倍的簡煉” 反對“ 廉價(jià)的說教”。因此, 在他的短篇小說中有一幅幅逼真的生活圖案，有一個(gè)個(gè)性格鮮明的入物, 無意于過分的敘述渲染，更無意于“ 在文藝作品中寫哲學(xué)講義”。像《萬卡》，寫九歲的男孩萬卡離開家鄉(xiāng)和親人到城里去學(xué)徒。圣誕節(jié)前夕, 他向爺爺訴說苦衷。敘述者似乎不動聲色, 讀者卻為之動容，悲凄之情涌上心頭。追求作品內(nèi)容的客觀性, 無意于給客觀生活染上更多的喜劇油彩, 也無意于為它涂上更強(qiáng)的悲劇色調(diào)。這一寫實(shí)手法使不同國家的作家緊緊聯(lián)在一起, 也使他倆的作品較之一般的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)帶有更冷峻的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)。然而在對現(xiàn)實(shí)主義方法的具體把握上又使這兩位作家表現(xiàn)出不同的個(gè)性。

莫泊桑的創(chuàng)作時(shí)代，法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判銳氣大為減弱，而流于單純追求細(xì)節(jié)真實(shí)的傾向, 出現(xiàn)了以生物學(xué)觀點(diǎn)觀察人類社會并追求一種有聞必錄、有見必寫的真實(shí)自然主義。這種文學(xué)背景無疑對莫泊桑有重大影響。另外, 莫泊桑與自然主義作家龔古爾兄弟以及自然主義理論家愛彌爾· 左拉過從甚密。盡管莫泊桑宣稱自己不信奉自然主義, 而實(shí)際上他基本屬于現(xiàn)實(shí)主義作家, 但不能說自然主義的創(chuàng)作方法在某些方面、某種程度上對莫泊桑就沒有影響。盡管他也

反對“ 把生活的平凡的照相” 表現(xiàn)出來, 但執(zhí)著于寫實(shí), 偏重于繁瑣細(xì)節(jié)真實(shí), 常使我們看到他短篇小說中“ 文獻(xiàn)小說” 和“ 實(shí)證”的影子。像他擅長的題材——描寫資產(chǎn)階級社會里情欲橫流時(shí), 就流露著某種自然主義的趣味。像《戴家樓》、《莫蘭那公豬》等對腐朽生活的描寫失之過細(xì)流于庸俗。像《一個(gè)兒子》,作者以遺傳學(xué)的觀點(diǎn)去揭示人性的墮落。像《怪胎之母》, 過多地描寫女人的生理, 著眼于畸型現(xiàn)象的細(xì)膩描寫, 它所引人震撼和心悸往往不是它的社會批判。無疑莫泊桑從某些側(cè)面扭曲了對客觀、真實(shí)的追求。契訶夫的“調(diào)色板” 雖然寫生活本身, 甚至把生活的背景、底色都照樣保留下來, 但他也有所選擇, 從而使自己的作品既是客觀的又是典型的, “ 仿佛是一面凸鏡從一個(gè)觀點(diǎn)上反映了繁復(fù)的生活現(xiàn)象, 取某對于組成一整幅豐滿而生動的圖面所必要的東西。” 可以說契訶夫追求的客觀真實(shí)是足以反映作者的主觀傾向的那個(gè)“ 客觀生活”。王夫之說過文學(xué)作品“ 俱以意為主, 意優(yōu)帥也。無帥之兵, 謂之烏合?！?+ 契訶夫作品的真實(shí), 應(yīng)是有帥之兵。池曾說文學(xué)家“ 不是給人消愁解悶的。他是一個(gè)肩負(fù)重任的人, 受自己的責(zé)任感和良心的約束。”, 正是社會責(zé)任感促使契訶夫?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)作哲理性的思索, 挖掘人物在瞬間的精神活動、心理情緒變化提煉足以體現(xiàn)自己真知灼見、對生活獨(dú)特體驗(yàn)的客體生活內(nèi)容, 形成了他那平靜中略帶調(diào)侃, 樸素的敘述中略帶幽默諷刺吸收了荒誕手法、象征手法的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格?；嘏鞋F(xiàn)實(shí)主義在題材上的突出特征是, “ 小人物” 題材得到了足夠的重視。這也是莫泊。和契訶夫短篇小說突出的相同點(diǎn)。莫泊桑筆下的“小人物” 有職員、市民、雇工、流?及漢、妓女、乞丐等。他們職業(yè)不同、年齡不同、性別不同, 但有一點(diǎn)是相同的!生活在社會的底層, 備受欺凌、毫無社會地位和人生權(quán)利。莫泊桑懷著強(qiáng)烈的人道主義同情心寫出了他們的不幸生活及生命價(jià)值，重要的是表現(xiàn)他們值得同情的遭遇和挖掘他們身上值得贊美的精神品質(zhì)。像《羊脂球》作者記述了羊脂球這個(gè)妓女如何遭受法國貴族、資產(chǎn)者上層和普魯士軍官的侮辱。不僅如此，作者又寫出了她在民族遭受異族侵略的時(shí)候, 不愿干她常干的事—去侍奉侵略者。作者從這個(gè)下層人物身上發(fā)現(xiàn)了法國民族的人格尊嚴(yán), 反映了僅存在于下層人物身上的愛國精神。《歸來》寫水手馬丹出海捕魚十年未歸, 妻子另嫁他人。生了兩個(gè)孩子后, 馬丹突然歸來, 兩個(gè)男人與一個(gè)妻子, 這三者的關(guān)系如何處理.作者寫出了下層人物的寬容!他們相互理解握手言和。在人欲橫流爾虞我詐的資產(chǎn)階級社會里不能不說這些“ 小人物”能“ 出污泥而不染”。像《米龍老爹》、《蠻子大媽》、《菲菲小姐》等, 莫泊桑對極普通的人作了最有詩意的描寫。當(dāng)然, 也有像《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》等, 作者對“小人物” 的愛面子、重名利向上爬的心態(tài)有所反映，但就整體來說, 莫泊桑對“ 小人物” 的劣根總是輕描淡寫, 對他們的不幸和優(yōu)點(diǎn)則是濃墨重彩, 同情多于批判, 贊美大于揭露。契訶夫筆下的“ 小人物”也占相當(dāng)大的份量。他也刻畫了許多類型的“ 小人物” , 如教師、演員、小職員、馬車夫、學(xué)徒工等。這些“ 小人物”在等級森嚴(yán)的俄國專制社會里備受壓抑, 過著痛苦不堪的生活。契訶夫不僅同情他們的不幸命運(yùn)和痛苦生活, 而且以痛切之感去描寫他們在專制制度下的愚昧、落后以至庸俗的生活，在更多的時(shí)候, 他以更多的篇幅剖析、研究“ 小人物” 的弱點(diǎn)。像《衰傷》,寫工匠格里高里與老伴過了40年豬狗不如的生活, 渾渾噩噩、庸碌無為。在《醋栗》里, 尼古拉·伊內(nèi)奇本是一個(gè)勤勞樸實(shí)的“ 小人物” , 后來逐漸變成一個(gè)貪婪的俗物。在《一個(gè)小官員之死》里, 小官員因幾顆唾沫星子丟掉了卿卿性命, 可憐更可嘆Η 像《套中人》, 更是把因謹(jǐn)小慎微而茍

安于“套子”中, 不僅自己裝進(jìn)套子, 也想把別人裝進(jìn)套子的別爾科夫?qū)懙每蓱z可悲、可憎可惡。契訶夫毫不留情地揭露了“ 小人物” 身上的劣根性。在契訶夫眼里, “ 小人物” 不僅需要同情, 而且還應(yīng)加以針貶, 促使他們覺醒, 舍棄舊習(xí), 走向新生活。他對他們的基本態(tài)度是哀其不幸, 怒其不爭。

由上述可知, 莫泊桑高揚(yáng)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家人道主義的旗幟, 用被壓迫者被侮

辱者的眼光看待社會, 描寫他們衣不蔽體、食不果腹、啼饑號寒的凄慘生活, 以“ 小人物”令人震驚的貧困和不幸去揭露資本主義社會的罪惡, 抨擊“ 損不足而奉有余”的畸型社會

。應(yīng)當(dāng)看到, 莫泊桑生活在資本主義危機(jī)重重的時(shí)代, 帝國主義的戰(zhàn)爭與掠奪, 資產(chǎn)階級窮奢極欲的生活方式, 更加重了“ 小人物”的災(zāi)難, 也加強(qiáng)了莫泊桑對社會的的憤慨和對“ 小人物”的深沉同情。但是, 莫泊?！?小人物”題材的短篇小說從根本上說, 它向世人訴說的是社會的現(xiàn)狀, 立足于人道主義的立場, 使用的是感性批判的武器, 對“ 小人物” 的贊美是對某種道德品位的認(rèn)同。試想, 若把“ 小人物”定位于善良正直而有側(cè)隱之心中, 就很難幫助“小人物”尋覓到自省自救的途徑。契訶夫的此類小說不僅具有強(qiáng)烈的社會批判意義, 而且具有理性思辨和深層次人性揭示的內(nèi)蘊(yùn)。他已開始從各個(gè)生活側(cè)面去探索“ 小人

物不幸命運(yùn)的自身根源。并從日常生活的瑣碎片斷中反映他們的面貌, 去揭示“小人物”卑瑣的性格。如此說來, 契訶夫的剖析較之莫泊桑冷靜乃至于冷酷, 他像持手術(shù)刀的外科醫(yī)生單刀直入病灶,而暫不對病人喧寒問暖。他意識到了“ 套子”固然可憎, 但“ 套中人”亦應(yīng)先從舊的生活方式、舊的思想束縛中走出來, 只有這樣才能最終擺脫不幸并摧毀“ 套子”?？梢哉f, 契訶夫的“ 小人物”題材, 較之莫泊桑乃至前期批判現(xiàn)實(shí)主義作家的同類題材有新的發(fā)展、新的開掘。畢竟契訶夫生活創(chuàng)作于俄國

無產(chǎn)階級革命運(yùn)動醞釀、發(fā)展時(shí)期, 雖然他沒有涉足于無產(chǎn)階級革命的洪流, 但作為一個(gè)關(guān)心現(xiàn)實(shí)具有進(jìn)步傾向的作家, 總能嗅到革命的氣息。當(dāng)千百萬勞動人民在無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中吶喊奮進(jìn)時(shí), “小人物”仍在擦拭著自己的傷口哀嘆著自己的不幸, 當(dāng)然不是時(shí)代的主格調(diào)。因此, 契訶夫更關(guān)注的是, “ 小人物” 再也不能這樣活下去了, 要告別舊生活, 迎接新生活。就這個(gè)意義說, 莫泊桑和契訶夫?qū)Α?小人物”題材的不同處理亦是環(huán)境使然, 社會使然, 不能簡單歸于作者思想認(rèn)識的高與低和生活嗅覺的敏與拙。

3.成功的短篇小說能以小見大, 以一當(dāng)十, 從部分到整體地反映社會生活。莫泊桑和契訶夫都是短篇小說的巨匠, 在這一點(diǎn)上都堪稱楷模。

莫泊桑往往以有限的篇幅、少許的人物和比較簡單的背景及歷史事件去概括反映時(shí)代生活的本質(zhì)。例如, 他反映普法戰(zhàn)爭中法國人民愛國主義精神的作品, 沒有全面地、大規(guī)模地寫法國人民反抗普魯士的斗爭生活“全景” , 只是寫出了在這個(gè)廣闊的戰(zhàn)線上的某一斗爭片斷或場面，它僅僅是普法戰(zhàn)爭故事鏈的一個(gè)點(diǎn), 通過一“ 點(diǎn)”去反映全鏈。像《逆蠻子大媽》寫一法國農(nóng)婦點(diǎn)燃房子燒死4 個(gè)普魯士士兵。《米龍老爹》寫農(nóng)民設(shè)計(jì)殺死環(huán)個(gè)普魯士游勇散卒, 最后含笑而死。這些故事事件雖小，人數(shù)雖少%，均能以小映大, 反映出了法國少、民在特定時(shí)期的精神面貌。契訶夫也喜歡寫日常生活的凡人小事, 小中見大。這既使契訶夫充分地發(fā)揮了短篇小說多形態(tài)反映社會現(xiàn)實(shí)的職能, 又及時(shí)順利地完成了反映現(xiàn)實(shí)的使命。如他的小說% 描寫了“ 變色龍” 們的專橫，“ 萬卡”們的不幸, “ 別爾科夫” 們的無為, “ 阿克西妮亞” 們的殘忍等, 所涉及的社會問題極為豐富。

然而, 怎樣去實(shí)現(xiàn)以小見大的目的, 即怎樣利用日常生活中的凡人小事去進(jìn)行自己的藝

術(shù)構(gòu)思, 人們關(guān)系怎徉確立, 事件與矛盾，怎樣展開兩位作家有著截然不同的個(gè)性。莫泊桑以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思見長。他認(rèn)為生活“ 是由最相異, 最意外, 最相矛盾、最不調(diào)和的事物組成” ,小說家應(yīng)充分利用這些因素、使自己的作品獲得“ 趣味、色彩、起伏不平的敘述和活動的生命” , “ 把比現(xiàn)實(shí)本身更完全、更動人、更確切的圖景表現(xiàn)”出來。莫泊桑的小說有獨(dú)具匠心的構(gòu)思、迭宕起伏的情節(jié)、出乎意料的結(jié)局。他常把工于構(gòu)思和自然真實(shí)和諧地統(tǒng)一起來。常在平淡的敘述中埋下精心設(shè)計(jì)的妙筆或在故事進(jìn)展過程突然插入一個(gè)細(xì)節(jié), 使故事改變原來的發(fā)展方向, 出現(xiàn)出乎意料的場面 或制造重重迷霧設(shè)置疑筆, 誘讀者入誤途, 結(jié)尾時(shí)再撥開迷霧, 見其曲折。像《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾, 神來一筆, 令人蕩氣回腸, 可稱得上鬼斧神功。像《珠寶》由真感情假珠寶到真珠寶假感情。作品撲朔迷離, 引人入勝。主人公郎丹的感情天平幾經(jīng)搖擺, 終于找到了平衡!“ 我現(xiàn)在也是富人了”。像《海港》寫兄妹因誤會而亂倫。雖有人批評該作品是故作驚人之筆過分追求情節(jié)的離奇。我們暫不論逛窯子遇見親妹妹這件事符合不符合生活邏輯, 典型不典型, 我們可從一個(gè)角度認(rèn)定莫泊桑小說險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。像《米龍老爹》、《菲菲小姐》等作品中的傳奇色彩, 也使人不忍釋卷。所以說, 莫泊桑是個(gè)說故事的能手, 無論寫普法戰(zhàn)爭, 還是公務(wù)員生活, 抑或諾曼底農(nóng)民, 作者都能寫得色彩斑斕, 妙趣橫生。他是很會抓住讀者心的, 時(shí)至今日, 他仍擁有一個(gè)很大的讀者群。

契訶夫則恰恰相反, 他不在故事情節(jié)的生動性和曲折性上用功夫。他的作品多用灰暗的筆調(diào)、白描的手法去描寫停滯的、令入窒息的社會生活。他筆下的故事情節(jié)、生活場景平淡無奇, 有的幾乎就沒有情節(jié) 缺乏莫泊桑作品中的“ 色彩、趣味” 和“起伏不平的敘述”。因此, 有人評價(jià)契訶夫作品的特點(diǎn)是： 實(shí)。即像生活本身那樣實(shí)在、平凡。契訶夫認(rèn)為, 俄國的專制制度把整個(gè)俄國生活都扭成畸型的，正常的日常生活都滲透了不合理、不正常和不幸的因素。

社會的罪惡、生活的悲劇已經(jīng)遠(yuǎn)非某些驚奇的事件所能表達(dá)。照他看來

日復(fù)一日、年復(fù)一年的日常生活都隱藏著永無盡頭的災(zāi)難。所以, 他往往靠平談無奇的故事來反映庸俗、乏味的社會生活。高爾基說契訶夫“ 他有一種隨地發(fā)現(xiàn)和暴露‘庸俗’的技巧。對于‘庸俗’ 他永遠(yuǎn)是一個(gè)嚴(yán)厲、無情的裁判官。,”干淡最適于反映庸俗, 他選擇了平淡!一般說來, 契訶夫的作品沒有迭宕起伏的氣勢缺乏曲折復(fù)雜而富于變化的情節(jié)。像《苦惱》通篇寫馬車夫姚納喪子后的痛苦心情。作品的支撐點(diǎn)建立在主人公的心靈痛苦上?！度f卡》嚴(yán)格地說、沒有故事情節(jié), 只有萬卡給爺爺寫信所流露出的生活片斷, 很像幾組照片組合在一起。像《恐怖》，根本沒有什么嚇人的故事。像《農(nóng)民》、《哀傷》、《草原》 等精品, 表面看來都那么松松散散，似乎是一個(gè)漫不經(jīng)心的人在敘述一件遙遠(yuǎn)的平淡無奇的事情。什么懸念、巧合、引人入勝的矛盾沖突一概沒有。但當(dāng)把這些不酸不辣、不急不慢的作品讀下去并細(xì)品其滋味時(shí), 讀者也會悟到一種震撼人心的力量也會感到一種驚夭動地的情感, 也會體驗(yàn)到透不過氣的郁悶, 也會產(chǎn)生難以入眠的徹夜沉思。仿佛受一種奇異力量所支配, 為一種特殊的、不可名狀的力量所打動。誠如高爾基所說, 契訶夫的每一篇小說都像是一滴酒精。它的醇度卻和一罐酒精是完全相同的, 它的刺激力是一樣的猛烈。有人說讀契訶夫的作品像嚼橄欖, 它需要耐心，更需要咀嚼品味。

總之莫泊桑和契訶夫作為短篇小說作家有許多相同之處。但是, 作為世界聞名的作家, 他們是以各自不同的個(gè)性而存在, 而為人所知的

第二篇：莫泊桑小說

地球人都推薦《羊脂球》

教材選文《我的叔叔于勒》諷刺的 《勛章到手了》也是諷刺

總之我個(gè)人認(rèn)為讀起來有趣又有諷刺意味與教育意義的有：

《兩個(gè)朋友》《黛麗葉春樓》《小狗皮埃羅》《瓦爾特。施那夫斯奇遇記》《莫蘭這頭公豬》

著名的有：《項(xiàng)鏈》（和《我的叔叔于勒》一樣著名）《一家子》《月光》《幸福》《騎馬》《在一個(gè)春天的夜晚》《繩子》《小酒桶》《燒傘記》《一個(gè)兒子》《一個(gè)農(nóng)莊女工的故事》《遺產(chǎn)》《散步》等 令我感動于費(fèi)解的《在旅途上》

＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃以上全憑我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與一本他的小說集，如果你自己讀可以參考 下面是可以用在文章里的，正式的

莫泊桑講述故事中的主人公，大多是小人物，有諾曼底狡猾的農(nóng)民、慷慨的工匠、受欺凌的女傭、小職員、小店主、小市民，也有比市民還世俗的破落貴紳、富商、工廠主，以及野心勃勃的政客。例如《項(xiàng)鏈》中因愛慕虛榮而毀了一生的小市民，《羊脂球》中，有愛國骨氣的妓女和軟骨頭的富商與鄉(xiāng)紳，在敵人面前的不同表現(xiàn)，《一家子》中為爭取遺產(chǎn)而大打出手的一家人，《兩個(gè)朋友》中寧死也不肯將通行口令告訴敵人一對友人，《莫蘭這只公豬》中好色而愚蠢的服裝店老板……，《瓦爾特·施那夫斯的奇遇》反映了敵軍士兵為了活著寧可當(dāng)俘虜?shù)膮拺?zhàn)情緒；《俘虜》描寫的是法國婦女機(jī)智擒敵的故事。其中內(nèi)容最豐富、意義最深刻的作品，則是莫泊桑的成名作《羊脂球》。小說的內(nèi)容是一個(gè)妓女和一些有產(chǎn)者同乘一輛馬車離開德軍占領(lǐng)區(qū)，大家對這個(gè)綽號羊脂球的妓女側(cè)目而視，但是在由于沿途耽擱而餓得發(fā)昏的時(shí)候，卻又厚著臉皮吃光了她的一大籃美味食品。馬車在路過一個(gè)小鎮(zhèn)時(shí)被攔住了，占據(jù)該鎮(zhèn)的普魯士軍官要求羊脂球陪他過夜，否則不予放行。車上的工業(yè)家、伯爵和商人等為了不影響自己的生意，千方百計(jì)地勸說羊脂球?yàn)樗麄冏鞒鰻奚?，但事后又鄙視她，任憑她陷于孤獨(dú)和挨餓的境地。小說里沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場，也沒有刀光劍影的搏斗，然而它通過妓女羊脂球被迫向敵人獻(xiàn)身的遭遇，刻畫了各具特色的人物，特別是勾勒了有產(chǎn)者們?yōu)榱怂嚼活櫭褡遄饑?yán)的丑惡嘴臉。羊脂球自尊自強(qiáng)、不甘屈服，表現(xiàn)了愛國主義的凜然正氣，結(jié)果卻被那些偽善的同胞推人火坑。他們?yōu)榱似仁寡蛑蚓头?，個(gè)個(gè)巧舌如簧、軟硬兼施，就連道貌岸然的修女也沆瀣一氣。莫泊桑以真實(shí)的細(xì)節(jié)、精練的語言和爐火純青的技巧，使這篇小說構(gòu)成了一幅戰(zhàn)爭時(shí)期法國的社會圖景。作品中的善與惡時(shí)時(shí)形成不露痕跡的對照，使讀者自然而然地產(chǎn)生對戰(zhàn)爭的憎恨、對人民的同情和對所謂上等人的蔑視，因而不愧為在思想性和藝術(shù)性兩方面都堪稱楷模的名篇。

莫泊桑描寫小職員生活的短篇小說很多，例如《騎馬》和《項(xiàng)鏈》寫他們?yōu)榱顺鲲L(fēng)頭而弄巧成拙、自食其果，表現(xiàn)了他們可憐兮兮的虛榮心；《我的叔叔于勒》和《傘》諷刺了這類家庭的寒酸相和勢利眼；《散步》中的小職員數(shù)十年如一日地過著單調(diào)乏味的生活，最后意識到這一點(diǎn)時(shí)不禁悲憤地上吊自盡。這些作品揭露了世態(tài)炎涼的社會現(xiàn)實(shí)和官僚機(jī)構(gòu)里腐敗昏聵的作風(fēng)，諷刺了小職員的自私虛榮和爾虞我詐，同時(shí)又對他們的刻板生涯寄予了人道主義的同情。莫泊桑有大量的短篇小說描繪諾曼底農(nóng)村的生活，它們從各個(gè)方面反映了貧苦農(nóng)民的悲慘遭遇，例如《瞎子》、《繩子》、《窮鬼》等等，其中的主人公都因備受欺凌而死去?！镀ぐＡ_》諷刺了地主婆的吝嗇，《流浪漢》譴責(zé)了把好人逼成盜賊的社會風(fēng)氣。《真實(shí)的故事》中的地主玩弄女傭，造成了女主人公絕望地死去的悲劇。也有一些作品表現(xiàn)了農(nóng)民的狹隘，例如《老人》中的夫婦為了不耽誤農(nóng)活而希望垂危的老人快點(diǎn)去世，《圖瓦》中的女主人公竟讓因肥胖而中風(fēng)的丈夫孵雞蛋等等。

除了以上三種主要的題材之外，莫泊桑還從愛情和情欲的角度，描繪了人們多姿多彩的感情生活。其中《月光》是反對禁欲主義的名篇，寫一個(gè)神父在皎潔月光下理解了愛情；《橄欖園》譴責(zé)了不負(fù)責(zé)任的放蕩行為，《巴蒂斯特太太》則批判了歧視受辱女子的不良風(fēng)俗。值得指出的是，妓女的題材在莫泊桑的中短篇小說里占有很大的比重。例如《衣櫥》等都反映了妓女的悲慘生活。

小說描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭期間，有一輛法國馬車在離開敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個(gè)綽號叫羊脂球的妓女陪他過夜，否則馬車就不能通過。羊脂球出于愛國心斷然拒絕，可是和她同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出于無奈而作了讓步?？僧?dāng)?shù)诙煸缟像R車出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一副嘴臉,個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑在與她講話。她覺得自己被這些顧愛名譽(yù)的混帳東西輕視淹沒了，當(dāng)初，他們犧牲她，之后又把她當(dāng)作一件骯臟的廢物扔掉。

寫作背景

小說以羊脂球這樣一個(gè)被侮辱、被損害的妓女形象為代表，歌頌了法國人民敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣，以及他們維護(hù)民族利益的愛國情操和善良熱情，樂于助人的高尚品德。它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的丑惡事件為中心，揭露了法國統(tǒng)治階級的代表——商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種角色——在強(qiáng)敵壓境、國家危急的嚴(yán)重時(shí)刻，首先考慮的不是國家的前途，民族的尊嚴(yán)，而是個(gè)人的安危和金錢上的得失。當(dāng)生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的時(shí)候，他們采取的是不折不扣的保命哲學(xué)，口里還堂而皇之地說什么“遇到最強(qiáng)大的人是永遠(yuǎn)不應(yīng)抵抗的”。盡管他們懂得，敵人的無理要求，是對法國和法國人民的羞辱與侵害，他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢，然而實(shí)際上，在民族利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，這些“愛護(hù)名譽(yù)”的權(quán)威人士沒有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻(xiàn)給敵人去蹂躪。尤其令人憤慨的是兩個(gè)所謂代表上帝的修女也為虎作倀。至于嘴里哼著《馬賽曲》、抵抗高調(diào)唱得震天響的民主黨人高尼岱，不費(fèi)吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中獲利”的好處。這一些鮮明而生動地表現(xiàn)了那些雙手插在口袋里弄得錢幣叮當(dāng)響的體面人物和社會上的各種反動勢力沆瀣一氣、狼狽為奸的丑行，具有極大的概括意義。

普法戰(zhàn)爭后期，普軍長驅(qū)直入，以20萬大軍猛敲巴黎的城門，人民群眾奮起保衛(wèi)家園，“國防政府”的首領(lǐng)也口口聲聲地叫嚷“永不投降”，“決不讓出法國堡壘上的一塊石頭”，但背地里卻和敵人勾勾搭搭，簽訂了喪權(quán)辱國的停戰(zhàn)和約。小說里的人物就是法國社會各階層人物的真實(shí)寫照。作品字里行間無處不滲透作者對上層人物思想、心理的深刻的觀察，無情的解剖和批判。莫泊桑本人在給福樓拜的信中講得很清楚；“我們在門鐫上的自覺的不偏不倚，在這些問題中每一個(gè)都不自覺地帶著熱情，比起萬馬奔騰的全速度的攻擊，都要千百倍地更強(qiáng)烈地使資產(chǎn)階級暴躁起來?！?/p>

法國魯昂城被普魯士軍隊(duì)占領(lǐng)了。一個(gè)星期二的清晨，一輛公共馬車在滾天大雪中出發(fā)，車上10位乘客除了有身份的伯爵、富商以及修女之外。還有一個(gè)綽號叫“羊脂球”的妓女。他們都設(shè)法從德軍司令部弄來離境證書，準(zhǔn)備去尚未陷敵的勒阿弗爾。雪下個(gè)不停，路越來越難走，估計(jì)馬車還要很久才能到達(dá)旅店，旅客全都饑腸轆轆，難以支持，然而由于走得匆忙，大家都忘記帶食品了，只有縮在車棚深處的羊脂球一個(gè)人帶了一籃子精美的食品（足夠她自己吃三天的）。盡管她知道這些上層人物看不起自己，可她還是慷慨地請大家一起吃。剛才還自命不凡、對羊脂球不屑一顧的乘客再也抵擋不住香味四溢的食物的引誘，不由得爭先恐后地大吃起來。不一會。滿滿的一籃食物全分光了。人們抹了抹油光光的嘴，開始與羊脂球親熱地東拉西扯。

晚上馬車到了一個(gè)名叫多德的地方，被德軍扣了下來，旅客們只好在旅店里住宿。第二天，德軍下令不許這輛車動身。原來，一個(gè)德軍軍官看上了羊脂球，要羊脂球委身于他，遭到羊脂球的堅(jiān)決拒絕，他惱羞成怒，竟扣下全車人員做人質(zhì)。旅客們知道了這件事，先是義憤填膺，竭力贊揚(yáng)羊脂球的愛國精神；繼而想到自己的處境，對羊脂球冷淡起來。其中一位先生還提出要犧牲羊脂球換回大家的自由。第三天，馬車仍然不能動身，他們開始憎恨羊脂球了，認(rèn)為都是這個(gè)下賤女人誤了他們的旅程。等到了第四天，他們趁羊脂球上教堂之際，集體商量如何勸說羊脂球順從德軍軍官的要求。最后，在修女和伯爵的配合下，他們終于用花言巧語達(dá)到了目的。

第五天清晨，馬車又出發(fā)了。在匆忙中，羊脂球什么也沒有帶就上了車，在車上她驚愕地發(fā)現(xiàn)，人人對她冷若冰霜。幾位夫人只是輕蔑地看了她一眼，然后背過身，嘴里似乎嘟噥著“下賤”之類的罵人話。到了中午，他們?nèi)魺o其事地各自拿出在旅店里買來的東西，津津有味地吃著，誰也沒有朝她看一眼，誰也沒請她嘗一口。未來得及帶食品的羊脂球氣得一句話也說不出。這些道貌岸然的家伙，先是把她當(dāng)作犧牲品送給德軍，然后又像扔掉一件骯臟無用的東西一樣把她拋棄。她想起自己那一籃子裝得滿滿的食品，他們是那樣貪婪地把它吞得精光，眼淚不由得奪眶而出，但她忍住沒有哭出聲來。她獨(dú)自坐在角落里，黑暗中傳出一聲嗚咽，那是她沒能忍住的一聲嗚咽。沒有一個(gè)人望她，沒有一個(gè)人惦記她。她覺得自己被這些顧愛名譽(yù)的混帳東西的輕視淹沒了，當(dāng)初，他們犧牲了她，以后又把她當(dāng)作一件齷齪的廢物似的扔掉。

第三篇：讀《契訶夫小說》有感

讀《契訶夫短篇小說》有感

冬至剛剛過去，而人們歡雀的氣息也隨之而消之慢慢。孤寂的世界突然因一本《契訶夫短篇小說》而變得活躍起來。

在我看來契訶夫?qū)懙亩唐≌f精悍程度也不亞于我國的魯迅之作。當(dāng)然，他被稱為世界文學(xué)的“短篇小說”之王。筆色也可謂幽默而更加帶有諷評之味。通讀他的著作便可得知當(dāng)時(shí)俄國黑暗陰森的現(xiàn)境而種種資本主義的陋習(xí)也筆筆皆見。而想想我國封建民俗的陋習(xí)比之，則皆是世界文壇的一角。

在《在理發(fā)鋪》里，主人公因家庭的貧困而把女兒許配給一個(gè)富老頭。不顧女兒與發(fā)鋪主人公的情感先不說，而僅僅因發(fā)鋪為自己理發(fā)收費(fèi)便留半個(gè)頭······此等吝嗇之處，貪財(cái)之度在契訶夫的筆下揭露得淋漓盡致。這充分表達(dá)出當(dāng)時(shí)資本主義民眾小資產(chǎn)階級的丑陋本像。那種資本，那種金錢的社會里已將每個(gè)公民的血液洗禮，那種骯臟已灌輸如每個(gè)公民的心田。契訶夫在這篇小說中處處都是對話,動作的描寫，所刻畫得行形象不僅使讀者當(dāng)時(shí)如在看的一面鏡子，而更是俄國時(shí)代的鏡子。

如契訶夫在《苦惱》所勾勒的主人公一樣，他無不一處使你想起魯迅作品中的《祝?！分械闹魅斯榱稚┮粯?。主人公的遭遇先是喪妻，后是喪子，最后連他的小兒子也在一場大病中死去。而內(nèi)心悲痛的自己處處傾訴，結(jié)果除了幾個(gè)聽了自己的傾訴半路嗷嗷大哭之外，中斷不得。男人根本連聽都不聽。他的寂寞也只有在寒冷的冬天牽著他那輛破車——沉思。而寧可拉一個(gè)顧客以最低的價(jià)錢，為的是想跟

別人傾訴。而事實(shí)上招來的是滿目諷笑。最后，不得不跟自己的瘦馬傾訴，并且更是津津有味。總是那句：哎，我的最小的兒子，在上個(gè)星期在醫(yī)院里死了····這時(shí)無不一時(shí)使我想起祥林嫂的話語——哎！我真傻！···確切的說這篇小說所存在的現(xiàn)象更不亞于我國當(dāng)時(shí)農(nóng)民的貧苦程度。由此看來，落后是富有的必經(jīng)階段，而各國的國情不一樣，當(dāng)然不可避免地存在這樣或者那樣的愚昧。

資本主義又怎樣呢？

通過契訶夫的筆墨散發(fā)的也是濃濃的血腥和壓迫。雖然鄙只知其內(nèi)情的皮毛而已，甚至連皮毛的萬分之一都不到，但事實(shí)便是見證：如西方的一些資本主義國家至今還處于水深火熱的泡影之中度過，這有證明什么呢？

最后我不得不表明我的觀點(diǎn)：契訶夫的偉大是無可置疑的，我也不得不感謝他，但他卻不是我寫這篇文章的目的。其真正目的是想說我們的國家是神圣的，我們的民眾弊端個(gè)性的。所以我們要振興中華，并非是過分的揪自己的小辮子，適可而止，重在興華！！

----蕭雨

2008.12.29

第四篇：契訶夫小說選讀后感

姓名：李靜嫻

學(xué)校：同濟(jì)大學(xué)附屬七一中學(xué)

年級：八年級

電子郵箱：halixiaoyao352379316@vip.qq.com

聯(lián)系電話：62127279

聯(lián)系地址：萬航渡路676弄50號606室

指導(dǎo)老師：黃慧

閱讀書籍：《契訶夫短篇小說選》

作者：契訶夫

出版社：人民出版社

心靈的洗滌

中學(xué)課本中有兩篇文章印象最深，一篇是《變色龍》，一篇是《萬卡》。巧的是，它們都是俄羅斯作家契訶夫的作品。

關(guān)于《變色龍》的主題我就不用說了，它被賦予的主題使我對契訶夫一開始并無好感。就是這樣，教育原因使我們無緣無故地憎恨那些早已死掉的人?，F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)憎恨是錯(cuò)誤的。他們是那么優(yōu)秀，優(yōu)秀得完全與教師所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那些毫無關(guān)系。

契訶夫患有肺結(jié)核。這位被譽(yù)為俄羅斯古典文學(xué)的終結(jié)者，除了《變色龍》這類小說里的詼諧、幽默之外，埋藏其下的憂郁和悲傷長期被前者所引發(fā)的笑聲所遮蔽。

在一篇不起眼的短作《惡夢》中，契訶夫敘述了一個(gè)極其平淡的故事：一個(gè)叫亞科符的神甫，委瑣、骯臟，出門作客會把主家的食物偷偷塞進(jìn)口袋里，而別人到他家去卻連一杯茶也喝不到。表面看來，他不僅令人反感，而且其各種言行都表明他“不符合俄羅斯民族若干世紀(jì)以來對教士所提出的要求”。當(dāng)然，后來才知道，貧窮的亞科符神甫把有限的薪金都用去接濟(jì)更為貧弱的人了，他那本來出身貴族的妻子惟一的安慰只有丈夫作客回去帶給她一個(gè)蘋果或者一塊面包，而這位可憐的亞科符神甫卻因?yàn)轲囸I走不動路說不動話。小說至此確實(shí)很平淡很一般，但結(jié)尾很不一般。結(jié)尾是另一個(gè)人物庫寧透過窗戶所見，因此，它很像一幅宗教油畫——庫寧的車夫和一個(gè)孩子在大雨過后的地面上跳躍前行，濺了亞科符神甫一身的泥水；他們請求后者祝福；亞科符神甫脫下帽子分別給他們祝福了，最后，他伸手摸了一摸那個(gè)孩子的腦袋。

不知道為什么，當(dāng)我想到亞科符神甫那只撫摸在孩子腦袋上的手時(shí)，心里有一種說不清的悲傷，同時(shí)也會產(chǎn)生一種溫暖和光明。這是非常獨(dú)特的契訶夫式的憂傷。契訶夫是一位多么真誠的作家。他的日常敘述，他的簡練和客觀，他的憂傷，完全是以一種潤物細(xì)無聲的方式感染了讀者。像這樣的震撼人心的作品于《櫻桃園》達(dá)到了頂峰：貴族們奢侈而唯美的生活方式，櫻桃園成了這個(gè)華貴時(shí)代的象征物；然而，時(shí)代必將被替換，美麗的櫻桃園變賣給了商人；在他們還未離開之時(shí)，這些憂傷的貴族們坐在廳內(nèi)的白色椅子上憂傷著，他們突然被傳來的砍伐聲所驚醒，人們正在砍伐櫻桃園……

“天漸漸亮了，大自然醒來，我聽見溫柔可愛的、像是第一支挽歌的鳥鳴和附近教堂的琴聲。人的聲音一點(diǎn)也聽不到，日常生活的紛擾也一點(diǎn)看不見，眼前所有的只是死亡的寧靜、美麗和莊嚴(yán)……”

就這樣，契訶夫，死了。

第五篇：契訶夫小說《苦惱》讀后感

皮皮:《苦惱》讀后感

皮皮(楊姝卿):契訶夫小說《苦惱》讀后感

我特喜歡契訶夫的小說，因?yàn)槌３Ａ攘葞坠P，他就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長，契訶夫小說《苦惱》讀后感。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。

“我向誰去訴說我的悲傷?---”

小說就是這樣一語中的的展開，主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，瞧，時(shí)值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，“出租馬車的車夫姚納周身發(fā)白，像個(gè)幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個(gè)大雪堆落在他的身上，那他也好像覺得用不著抖掉它似的?！彼驼驹谒磉叺氖莨轻揍镜男∧格R，一起被遺忘在“這個(gè)充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。”他的兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴，小說的內(nèi)容就是他接連四次想向別人訴說苦惱而無人理睬的過程。

第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無心聽訴;第二位，是三個(gè)年青人，他們根本不愿關(guān)心他的苦惱;第三次是掃院子的仆人，還沒等他開口就被趕走;回到店里想對他的同事一個(gè)年輕的車夫(第四個(gè)人)訴說，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了?！八恍南胝f話，他兒子去世快滿一個(gè)星期了，可是他還沒有跟任何人好好地講一講呢。--應(yīng)當(dāng)有條有理，有聲有色地講一遍。應(yīng)當(dāng)講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說過些什么話，怎樣去世的。--應(yīng)當(dāng)描摹一下葬禮的情形，以及他到醫(yī)院里去取亡人的衣物的情景?！薄奥牭降娜藨?yīng)當(dāng)喊’啊呀’，嘆氣，哀哭。--要是能跟娘們兒談一談，那就更好。--她們雖是些蠢東西，可是聽不上兩句話就會放聲大哭?！?/p>

可是沒有人愿意聽他訴說，“既沒注意到他，也沒注意到他的苦惱，讀后感《契訶夫小說《苦惱》讀后感》。--那苦惱是廣大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會淹沒全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。它居然藏在這樣一個(gè)渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見它。”--最后，他只有回到馬廄里，對著他的小母馬喃喃而語、滔滔不絕，“姚納講得著了迷，把心里的話統(tǒng)統(tǒng)都對它講了出來。--”小說也就是在這意味深長中結(jié)尾。人在同類中已找不到知音、知己，只好到異類中去尋找，而非人類的馬兒，居然似乎比人類更具有友善，“小母馬嚼著草，聽著，對它的主人的手噴氣。--”

俗話說:家家有本難念的經(jīng)，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關(guān)心到那些渴望關(guān)心的人，有時(shí)這種渴求的標(biāo)準(zhǔn)很低很低，只是給他一對耳朵，聽他傾訴，給他一種目光，關(guān)切、同情、理解。我才考取了心理咨詢師資格證，心理咨詢師助人的本質(zhì)和技能，正是善于傾聽，善于分擔(dān)和化解來訪者的苦惱和困惑。

現(xiàn)在這個(gè)世界上的人都太忙碌了，每個(gè)人都在忙自己的事情，誰真正關(guān)心誰過得怎樣，心情如何呵?!即使許久未見的朋友寒喧問個(gè)“過得好嗎?近來如何?”，也不過是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話罷了。再者說了，對于你自己是了不得的大苦惱，“滾滾地流出來，似乎會淹沒全世界”，而對他人來說，“關(guān)我屁事”，到處都是趕路的人，契訶夫選了那么多的趕路人，作為無暇心的聽眾，一定是獨(dú)具匠心的。

我有苦惱寧肯自訴而不愿他訴?？鄲浪鶐淼耐纯酂劳且粋€(gè)人內(nèi)在的深度，沒有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說苦惱，苦惱就會減輕嗎?就像是姚納已經(jīng)預(yù)見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會放聲大哭，苦惱就會因此而釋然了嗎?所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個(gè)角度看問題，一切就會大不同了。

契訶夫這部小說究竟告訴我們什么呢?正像一位評論家給我們指點(diǎn)的那樣:他揭示了，人生的最大苦惱與其說是人人皆有苦惱，毋寧說是在于人不愿理會別人的苦惱?？吹揭{到處訴說碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，“姚車夫，別著急，我來矣!我真的愿意聽你細(xì)細(xì)說來--”