第一篇：音樂(lè)賞析

2010-12-27 12:16

黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂(lè)高峰，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，我們永遠(yuǎn)感謝冼星海，他是我們民族的戲驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂(lè)豐碑，毛主席為冼星海所作的評(píng)價(jià)恰如其份，作為民族英雄，毛主席最能理解黃河大合唱的真正意義和內(nèi)涵。每次聽(tīng)到黃河大合唱，我的心靈就受到一次洗禮，心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。這樣的作品數(shù)十年來(lái)再未出現(xiàn)，現(xiàn)在的袞袞諸公，尸位素餐者有之，醉生夢(mèng)死者有之，你們何時(shí)再有佳作奉獻(xiàn)人民，有否感到愧對(duì)先賢？難道我們民族真永遠(yuǎn)逃脫不了在苦難中奮起重生，在安逸中墮落沉淪的輪回宿命嗎？同胞兄弟們，真到了必須常常用黃河大合唱來(lái)蕩滌靈魂、摧醒良知，為民族而奮爭(zhēng)，為民族而犧牲的時(shí)候了！

黃河大合唱?jiǎng)?chuàng)作前，冼星?；貒?guó)痛感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在民族斗爭(zhēng)的前例。他確信中國(guó)共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫(xiě)歌曲。1939年他去看望病床上的青年詩(shī)人光未然，聽(tīng)其朗誦《黃河吟》聽(tīng)其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗景象遂蕩其共鳴，樂(lè)思如潮。創(chuàng)作一星期，半月之內(nèi)又完成了該作品八個(gè)樂(lè)章及伴奏音樂(lè)的全部樂(lè)譜。寫(xiě)就了這一時(shí)代的中華民族的音樂(lè)史詩(shī)。

黃河大合唱頗具篇章特色：管弦樂(lè)隊(duì)演奏的《序曲》概括地對(duì)全曲進(jìn)行了極富特點(diǎn)的描繪．樂(lè)隊(duì)效果色彩濃郁。音樂(lè)刻畫(huà)了人民的意志和力量，象征著崇高偉大的民族精神：幾個(gè)主題經(jīng)過(guò)發(fā)展后交織征一起，形成了序曲的高潮。

《黃河船夫曲》采用了勞動(dòng)號(hào)子的體裁形式，展現(xiàn)了烏云滿天．驚濤拍岸，船夫與暴風(fēng)雨奮力拼搏的生動(dòng)形象．表現(xiàn)了華夏子孫吃苦耐勞和一定能到達(dá)勝利彼岸的優(yōu)秀品質(zhì)。九曲黃河上船大粗礦的號(hào)子以領(lǐng)唱、合唱的形式塑造出來(lái)，具有強(qiáng)烈的生活氣息和藝術(shù)感染力。作為大合唱的第一樂(lè)章，《黃河船夫曲》給我們展示了這一可歌可泣的史詩(shī)的第一幕。

男高音獨(dú)唱《黃河頌》是一首以黃河象征祖國(guó)的熱情頌歌，充滿了搏大、豪放的情懷。第一部分以平穩(wěn)的節(jié)奏、寬廣的氣息歌唱了黃河的雄姿。第二部分以熱情、奔放的旋律贊美中華民族五千年的燦爛文化，熱情激昂地頌揚(yáng)了中華民族的英雄氣概。

配樂(lè)詩(shī)朗誦《黃河之水天上來(lái)》之后，是民謠風(fēng)格的抒情敘事曲《黃水謠》，樸素的音調(diào)優(yōu)美而又平易動(dòng)人：第一部分描寫(xiě)了奔流不息的黃河之水和中華兒女美好安寧的和平生活。第二部分主題深沉、痛苦，描寫(xiě)了日寇侵略后妻離子散天各一方的悲慘情景。音樂(lè)在低沉的情緒中結(jié)束，使人久久難忘。

《河邊對(duì)口曲》如民間小曲般親切而富于鄉(xiāng)土氣息，通過(guò)敘事般的對(duì)唱形式，手法 簡(jiǎn)練，效果甚佳，描摹了國(guó)土淪喪后日寇鐵 蹄下人民的悲慘遭遇。

《黃河怨》以低沉凄慘、悲痛欲絕的音調(diào)，哭訴了一個(gè)遭受日寇蹂躪、失去丈夫孩子、留下“把血債清算”的遺愿而投入滾滾黃河懷抱的婦女的深仇大恨。齊唱、輪唱《保衛(wèi)黃河》表現(xiàn)了游擊健兒的英勇氣概，是一有人民戰(zhàn)爭(zhēng)壯闊場(chǎng)面的戰(zhàn)斗進(jìn)行曲?！褒埜颀埜颀埜颀垺钡囊r詞此起彼伏，波瀾壯闊的宏偉場(chǎng)面和樂(lè)觀主義的民族精神躍然眼前。

混聲合唱《怒吼吧，黃河》是整部大合唱的終曲，也是全曲的高潮。前面出現(xiàn)過(guò)的幾個(gè)重要基本主題得到了綜合的展現(xiàn)，憤怒的情緒、戰(zhàn)斗的號(hào)角、堅(jiān)定的節(jié)奏、豐滿的合唱以宏偉的氣勢(shì)使音樂(lè)達(dá)到了最高潮，作品在樂(lè)隊(duì)全奏和八聲部合唱?dú)馔躺胶拥牡呐炫炔薪Y(jié)束。

聽(tīng)了《黃河大合唱》，我覺(jué)得每一個(gè)華夏兒女都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！黃河是中華民族的母親河，是中國(guó)人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。重聽(tīng)《黃河大合唱》，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國(guó)家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫(xiě)了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國(guó)人的崇高理想，是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國(guó)歷史上，中華民族精神從來(lái)就是動(dòng)員和激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民共同的精神支柱！那個(gè)時(shí)代的人們啊，你們是黃河，是不朽的黃河曲。評(píng)論|2

一、《黃河大合唱》是人民音樂(lè)家冼星海1939年3月創(chuàng)作的著名大型聲樂(lè)作品，是我國(guó)近代音樂(lè)史上一部具有強(qiáng)大藝術(shù)生命力的壯闊無(wú)比的史詩(shī)。作品痛訴了華夏搖籃——黃河遭受的苦難；揭示了黃河偉大堅(jiān)強(qiáng)的氣概；歌頌了中華民族反抗侵略、堅(jiān)強(qiáng)必勝的英雄氣概。這部作品以其巨大的藝術(shù)魅力在民族存亡的緊要關(guān)頭像戰(zhàn)斗的號(hào)角、討伐的文一樣震撼著每一個(gè)中國(guó)人的心靈，使中華兒女斗志昂揚(yáng)地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去投入民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，去光復(fù)被蹂躪的每一寸土地?！饵S河大合唱》的歌詞是詩(shī)人光未然根據(jù)原擬寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)《黃河吟》改寫(xiě)的八樂(lè)章歌詞，而且每樂(lè)章前都有詩(shī)歌朗誦。

《黃河大合唱》的譜曲僅用一周時(shí)間，連同伴奏音樂(lè)也不過(guò)半月。在演唱形式上有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、輪唱、合唱等；在曲式結(jié)構(gòu)上既吸取了西洋音樂(lè)的創(chuàng)作手法，又強(qiáng)烈地突出了民族音樂(lè)的色彩、風(fēng)格；在伴奏音樂(lè)上，既發(fā)揮了管弦樂(lè)有宏大氣魄的特長(zhǎng)又突出了民族樂(lè)器的色彩；演唱前的詩(shī)歌朗誦突出并強(qiáng)化了歌曲的內(nèi)容，使人頓時(shí)熱血沸騰、心潮為之震撼。

《黃河大合唱》是堪與世界任何聲樂(lè)名作相媲美的永世輝煌的音樂(lè)名著。

二、作者及創(chuàng)作背景 冼星海（1905－1945），廣東番禹人。青年時(shí)期留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)聲樂(lè)，1935年回國(guó)投入抗日救亡斗爭(zhēng)。他積極創(chuàng)作演出，作品皆為鼓舞中國(guó)民眾同仇敵忔投入抗日的內(nèi)容。他相繼創(chuàng)作了《在太行山上》《到敵人后方去》等多首歌曲，大型聲樂(lè)作品有《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《九.一八大合唱》等，其他還有《中國(guó)狂想曲》等器樂(lè)作品。冼星?；貒?guó)后痛感民族危亡的深重，深知民眾的苦痛。在民族危亡的嚴(yán)重關(guān)頭，他站在民族斗爭(zhēng)的前列。他確信中國(guó)共產(chǎn)黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。為了民族解放，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”，他縱筆譜寫(xiě)歌曲。1939年他去看望病榻上的親年詩(shī)人張光年，聽(tīng)其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗情景，聽(tīng)其朗誦歌頌黃河的詩(shī)句，遂蕩起共鳴、樂(lè)思如潮。是年3月26日始半月之內(nèi)完成了該作品八個(gè)樂(lè)章及伴奏音樂(lè)的全部譜曲，寫(xiě)就了這一劃時(shí)代的中華民族的音樂(lè)史詩(shī)。摘要：

由光未然作詞，冼星海作曲的《黃河大合唱》，是一部反映中華民族抗日救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的音樂(lè)史

詩(shī)，曾極力著中華兒女不屈不撓，英勇抗戰(zhàn)，堪稱中華民族的英雄史詩(shī)。他市一部高度概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)的不朽的藝術(shù)作品，是弘揚(yáng)中華民族偉大精神的詩(shī)篇。

歌曲的創(chuàng)作背景是：日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行野蠻的侵略，使中國(guó)陷入前所未有的民族災(zāi)難。面臨亡國(guó)的危難關(guān)頭，中國(guó)人民奮起抵抗，國(guó)共兩黨團(tuán)結(jié)各族各黨各派合作抗日，給侵略者以沉重打擊。《黃河大合唱》 就產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)最為慘烈的日子。

《黃河大合唱》 的歷史意義極為深遠(yuǎn)。用音樂(lè)喚醒民眾，鼓舞斗志，增強(qiáng)全國(guó)各民族人民的國(guó)家榮譽(yù)感，弘揚(yáng)不可戰(zhàn)勝的民族精神，是音樂(lè)家的創(chuàng)意所在?！饵S河大合唱》產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它的問(wèn)世，極大的激發(fā)了華夏兒女的愛(ài)熱情，充分表現(xiàn)了中華民族的苦難和奮斗，促進(jìn)了全民族的團(tuán)結(jié)，是中華民族產(chǎn)生巨大的凝聚力，產(chǎn)生機(jī)器廣泛的國(guó)內(nèi)國(guó)際影響。關(guān)鍵詞：黃河大合唱 冼星海 一.創(chuàng)作的時(shí)代背景 1。作者和作品簡(jiǎn)介

詞作者光未然，原名張光年,湖北省光化縣人(現(xiàn)老河口市)，現(xiàn)代著名詩(shī)人，文學(xué)評(píng)論家，著作頗豐。1927年在家鄉(xiāng)參加第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，同年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。

曲作者冼星海，祖籍廣東番禺，出生于澳門(mén)，中國(guó)近代作曲家、鋼琴家，于1939年所作的《黃河大合唱》。

《黃河大合唱》是冼星海最重要的和影響最大的一部交響樂(lè)代表作。作于1939年3月，并于1941年在蘇聯(lián)重新整理加工。這部作品由詩(shī)人光未然作詞，以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景，并向全中國(guó)全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號(hào)，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。2.作品的創(chuàng)作時(shí)代背景

《黃河大合唱》寫(xiě)成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1938年11月武漢淪陷后，著名詩(shī)人光未然帶領(lǐng)抗敵演劇三隊(duì)，從陜西宜川縣的壺口附近東渡黃河，轉(zhuǎn)入?yún)瘟荷娇谷崭鶕?jù)地。途中目睹了黃河船夫們與狂風(fēng)惡浪搏斗的 情景，聆聽(tīng)了高亢、悠揚(yáng)的船工號(hào)子。在次年1月抵達(dá)延安后，寫(xiě)下了一篇大型朗誦詩(shī)《黃河吟》。后來(lái)被改寫(xiě)成《黃河大合唱》的歌詞。作品由八個(gè)樂(lè)章組成，它以豐富的藝術(shù)形象，壯闊的歷史場(chǎng)景和磅礴的氣勢(shì)，表現(xiàn)出黃河兒女的英雄氣概。

二.中華民族的搖籃 1.黃河

黃河僅次于長(zhǎng)江,是中國(guó)第二大河，干流全長(zhǎng)五千四百六十四公里，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東九個(gè)省及自治區(qū)，成“幾”字形，向東注入渤海，沿途匯集了三十多條主要支流和無(wú)數(shù)溪川，流域面積達(dá)七十五萬(wàn)多平方公里。中游段流經(jīng)廣大的黃土高原地區(qū)，許多支流夾帶大量泥沙匯入，為世界上含沙量最多的河流，河水呈黃色，因而得名。黃河發(fā)源于青海巴顏喀拉山北麓的約古宗列曲，海拔五千四百多公尺，四周高山終年積雪。黃河源流段有星宿海，是一片無(wú)數(shù)小湖的沼澤。出星宿海后進(jìn)入鄂陵湖和札陵湖到瑪多，繞過(guò)積石山和西傾山，穿過(guò)龍羊峽到達(dá)青海貴德，長(zhǎng)一千九百多公里。黃河流域是我國(guó)文化的發(fā)祥地。幾十萬(wàn)年以前，這里就有了人類的蹤跡。新石器時(shí)代的遺址，遍及黃河兩岸、大河上下。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河流域是我國(guó)政

治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，人們親切地稱它為中華民族的搖籃。

2.《黃河大合唱》的結(jié)構(gòu)介紹

全曲由《序曲》（樂(lè)隊(duì)）、《黃河船夫曲》（合唱）、《黃河頌》（男聲獨(dú)唱）、《黃河

之水天上來(lái)》（配樂(lè)詩(shī)朗誦）、《黃水謠》(女聲合唱)、《河邊對(duì)口曲》（對(duì)唱、合唱）、《黃河怨》（女聲獨(dú)唱）、《保衛(wèi)黃河》(齊唱、輪唱)和《怒吼吧！黃河》(合唱)等9個(gè)樂(lè)章組成。各個(gè)樂(lè)章都有相對(duì)的獨(dú)立性,相互之間在表現(xiàn)內(nèi)容、演唱形式和音樂(lè)形象等方面構(gòu)成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，全曲又由表現(xiàn)中華民族解放斗爭(zhēng)的基本主題緊密地聯(lián)系在一起，幾個(gè)基本音調(diào)始終貫串于整個(gè)大合唱，在音樂(lè)布局上以《序曲》呈示基本主題、首尾合唱呼應(yīng)、中間各樂(lè)章交替發(fā)展和末樂(lè)章的總結(jié)概括，以及每樂(lè)章之前的朗誦為先導(dǎo)等，使整個(gè)作品又具有高度的統(tǒng)一性。音樂(lè)語(yǔ)言明快簡(jiǎn)練、通俗易解和具有鮮明的民族風(fēng)格,合唱手法豐富多彩和樂(lè)隊(duì)的交響性發(fā)揮,全曲的宏偉規(guī)模和所表現(xiàn)出的英雄氣概，構(gòu)成了這部作品具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)特色?！饵S河大合唱》凝聚著冼星海的卓越才華和杰出創(chuàng)造性，被認(rèn)為是一部反映中華民族解放運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)史詩(shī)。三.歌曲部分解析

1.中華民族力量的象征——黃河船夫

《黃河船夫曲》為整首作品的第一樂(lè)章。詞曲作者以磅礴的氣勢(shì)描繪了船夫們與驚濤駭浪的黃河頑強(qiáng)搏斗的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。這首作品的詞富有生活的升華，音樂(lè)具有民間音樂(lè)的提煉。這些都是與創(chuàng)作者的生活磨練密不可分，詞作者光未然經(jīng)歷了橫渡黃河并親眼目睹了船夫們與洶涌的黃河進(jìn)行搏斗的場(chǎng)面。音樂(lè)曲調(diào)采用民歌勞動(dòng)號(hào)子中的船夫號(hào)子為素材，運(yùn)用主導(dǎo)動(dòng)機(jī)貫穿全曲的手法來(lái)塑造不屈不撓的船夫形象，從而展示出中華民族的抗?fàn)幜α俊?/p>

音樂(lè)采用了民歌勞動(dòng)號(hào)子中船夫號(hào)子的音樂(lè)元素。在音樂(lè)開(kāi)始，展現(xiàn)出貫穿整個(gè)作品的音型，為我們展現(xiàn)了船夫在暴風(fēng)雨中搏斗的圖畫(huà)，顯示出祖國(guó)的危難。作者用定音鼓采用十六八的節(jié)奏型，急促地引出船夫粗獷有力的四次呼喊：“劃喲、劃喲、劃喲、劃喲”，接著就是三連音節(jié)奏“沖上前”。音樂(lè)急促而有力，象征著中華民族的不畏強(qiáng)敵的吶喊。

第3/6頁(yè)

在這號(hào)召性的吶喊之后，詞作者在這里開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地用“烏云、波濤、冷風(fēng)”等形容詞生動(dòng)地表現(xiàn)了船夫們的堅(jiān)韌以及與驚濤駭浪搏斗的場(chǎng)面，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的歷史環(huán)境。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地為我們塑造 3 了一群勇敢、堅(jiān)韌的形象。這生動(dòng)而又樸實(shí)的船夫號(hào)子一領(lǐng)眾和的演唱形式，把中華兒女與日本侵略者抗?fàn)幍臎Q心和力量表現(xiàn)得淋漓盡致。

緊跟著，作曲家又以此為動(dòng)機(jī)展開(kāi)并拉寬節(jié)奏，以豐滿的四部音響，來(lái)表現(xiàn)中華民族對(duì)斗爭(zhēng)勝利前途的信心。作曲家在這里用豎琴伴奏為背景，旋律徐緩而平靜。詞作者用“河岸”來(lái)比喻民族的勝利，曲作者運(yùn)用節(jié)拍從四分之二拍變化成四分之四拍，速度變慢，象征著在戰(zhàn)斗中對(duì)于平靜生活的憧憬與向往，預(yù)示著勝利的信心與曙光的到來(lái)，同時(shí)暗示著中華民族強(qiáng)大的力量。在短暫的平靜之后，旋律動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，力度由強(qiáng)到弱，顯示出由近而遠(yuǎn)的意境結(jié)束在分解和弦中。同時(shí)這里借用船夫的形象展現(xiàn)出中華兒女為抗擊日本侵略者前赴后繼，勢(shì)不可擋地奔向抗日戰(zhàn)場(chǎng)的英雄形象。詞曲作者把船夫的精神上升到了中華民族的精神，展現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的民族力量。全曲通過(guò)緊湊的動(dòng)機(jī)，通過(guò)傳統(tǒng)的船夫號(hào)子的演唱形式，把中華民族的強(qiáng)大力量展示出來(lái)，表現(xiàn)出中華兒女的偉大堅(jiān)強(qiáng)，在這里詞曲作者把黃河船夫融入到了中華民族的精神中，升華為中華魂，為《黃河頌》闡釋中華民族力量的來(lái)源奠定了情節(jié)基礎(chǔ)。

四、中華民族苦難的象征——黃河?jì)D女

《黃河大合唱》除了展示出民族的抗?fàn)幜α客?，同時(shí)也向世人揭示了中華民族所受的苦難。第三、四、五樂(lè)章，作者通過(guò)對(duì)比、敘述等創(chuàng)作手法，描寫(xiě)了黃河兩岸的兒女在日本侵略者的鐵蹄下苦難掙扎的生活場(chǎng)景，尤其是第五樂(lè)章《黃河怨》，將這一主題描寫(xiě)得淋漓盡致。《黃河怨》是《黃河大合唱》中的一首女高音獨(dú)唱聲樂(lè)曲，歌曲描寫(xiě)了一位失去丈夫和孩子，并遭日本侵略者蹂躪的婦女形象，對(duì)日本侵略者的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴。為了具體生動(dòng)地揭露侵略者的罪行，詞作者運(yùn)用了排比句，曲作者采用了起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)。該曲首先運(yùn)用“風(fēng)啊，云啊，黃河啊”呼告的修辭手法，喊出了被壓迫、被侮辱的婦女形象的內(nèi)心痛苦。同時(shí)音樂(lè)采用全曲最低的音調(diào)，長(zhǎng)時(shí)值節(jié)奏唱出“慘”字，生動(dòng)地再現(xiàn)了失去孩子的母親悲痛欲絕的心情。泣不成聲的音調(diào)悲痛深沉，像黃河滾滾怒濤一樣不可遏止的情感，在這里音樂(lè)與歌詞達(dá)到了水乳交融的結(jié)合，深沉、悲痛、凄楚、哀怨的情感得到了宣泄。作曲家在表現(xiàn)過(guò)這一情緒之后，運(yùn)用節(jié)拍變化力度逐漸變強(qiáng)，還有略帶朗誦調(diào)的旋律，將音樂(lè)推向高潮。在音樂(lè)中，形成速度上、情緒上、力度上的對(duì)比，達(dá)到情感上的控訴，為后面高音字作旋律與節(jié)奏上的鋪墊。

全曲不僅傾訴了黃河?jì)D女的不幸，更有著感時(shí)憂世憂天下，悲身焦愁淚成血的情懷，這正是詞曲作者血淚交織的生活經(jīng)歷。作品生動(dòng)形象地表現(xiàn)了祖**親為失去千萬(wàn)優(yōu)秀兒女而發(fā)出的哭泣與悲痛，同時(shí)又表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗?fàn)帥Q心。揭示了中華民族所受到的深刻的苦難與抗?fàn)幍牧α?。由此可以看出，《黃河大合唱》以描寫(xiě)中華民族的抗?fàn)幜α颗c苦難為主體的音樂(lè)巨作，在音樂(lè)創(chuàng)作上講究典型形象的豐滿性，在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的統(tǒng)一性。作曲家成功地運(yùn)用了富于辯證的交響性發(fā)展原則，使整個(gè)作品富于戰(zhàn)斗性、力量性和苦難性，它是一部既有民族氣派，又富于時(shí)代特征的音樂(lè)作品。《黃河大合唱》正是體現(xiàn)出了這一原則，從主題性與形象性出發(fā)深刻地表現(xiàn)了中華民族的民族苦難與民族力量，幾十年來(lái)都震撼著中華民族之魂。

黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂(lè)高峰，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

我想，每一個(gè)華夏兒女聽(tīng)《黃河大合唱》時(shí)都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！這是中華民族的母親河啊，是中國(guó)人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。當(dāng)我們潛心聆聽(tīng)時(shí)，更感受到了中華民族在困境中怒吼

第3/4頁(yè) 的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國(guó)家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫(xiě)了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國(guó)人的崇高理想，是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國(guó)歷史上，中華民族精神從來(lái)就是動(dòng)員和激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民共同的精神支柱！那個(gè)時(shí)代的人們啊，你們是黃河，是不朽的黃河曲?！饵S河大合唱》的歷史意義和時(shí)代精神

【摘要】 由光未然作詞,冼星海作曲的《黃河大合唱》,是一部反映中華民族抗日救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的音樂(lè)史詩(shī)。曾激勵(lì)著中華兒女不屈不撓,英勇抗戰(zhàn),堪稱中華民族的英雄史詩(shī)。它是一部高度概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代,中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)的不朽的藝術(shù)作品,是弘揚(yáng)中華民族偉大精神的詩(shī)篇。歌曲創(chuàng)作的歷史背景是:日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行野蠻的侵略,使中國(guó)陷入前所未有的民族災(zāi)難。面臨亡國(guó)的危難關(guān)頭,中國(guó)人民奮起抵抗,國(guó)共兩黨團(tuán)結(jié)各族各黨各派合作抗日,給侵略者以沉重打擊?！饵S河大合唱》就產(chǎn)生在戰(zhàn)爭(zhēng)最為慘烈的日子。詞作者光未然是一個(gè)寫(xiě)“新體詩(shī)”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他寫(xiě)的詩(shī)是中西融合的新詩(shī)體。他的詩(shī)歌意境大氣磅礴、遼闊深邃、動(dòng)人心魄,注意語(yǔ)言的大眾化,易于上口。在藝術(shù)上采用朗誦與音樂(lè)并重,這是一個(gè)創(chuàng)新。歌詞的感性色彩很濃,感染力強(qiáng)。詩(shī)人很懂音樂(lè),許多句結(jié)尾用的韻母易于張口,共鳴強(qiáng),效果好。展示了一幅幅如泣如訴的畫(huà)面。人民音樂(lè)家冼星海許多作品都是反映抗日救國(guó)的革命歌曲。他主張創(chuàng)造新形式來(lái)反映新內(nèi)容?！饵S河大合唱》就是一個(gè)典范。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)期,要用歌曲來(lái)反映人民的呼聲,用音樂(lè)來(lái)表達(dá)民族的苦難和奮斗精神。用音樂(lè)來(lái)反映人民對(duì)幸福生活的追求和最終取得勝利的信心。在藝術(shù)上音樂(lè)家有創(chuàng)新和發(fā)揮,他用八首不同速度、不同體裁、不同調(diào)性,多層次對(duì)比陳述,集中表現(xiàn)人的喜、怒、哀、樂(lè)的原始情緒。整首作品像黃河的怒吼,奔涌著一股阻擋不住的浪潮,爆發(fā)著、咆哮著,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。創(chuàng)作中他善于用起伏的旋律進(jìn)行音調(diào)的結(jié)合。形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。作品反映人民群眾堅(jiān)強(qiáng)不屈的反帝精神和革命樂(lè)觀主義精神。并向人民指明方向,預(yù)示必將取得勝利的光明前景。作品的歷史意義極為深遠(yuǎn)。用音樂(lè)喚醒民眾,鼓舞斗志,增強(qiáng)全國(guó)各民族人民的國(guó)家榮譽(yù)感。弘揚(yáng)不可戰(zhàn)勝的民族精神,是音樂(lè)家的創(chuàng)意所在?！饵S河大合唱》產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,縱觀歷史,它具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神,抗戰(zhàn)時(shí)期它喚醒民族大團(tuán)結(jié),激發(fā)全民族的愛(ài)國(guó)熱情。今天,他成為凝聚全世界華夏子孫、鼓舞民族大團(tuán)結(jié),增強(qiáng)民族自信心的動(dòng)力所在?！饵S河大合唱》這部偉大作品問(wèn)世以后,極大的激發(fā)了華夏兒女的愛(ài)國(guó)熱情,充分表現(xiàn)了中華民族的苦難和奮斗,促進(jìn)了全民族的團(tuán)結(jié),使中華民族產(chǎn)生巨大的凝聚力。產(chǎn)生極其廣泛的國(guó)內(nèi)國(guó)際影響。《黃河大合唱》像一把利劍,使侵略者聞風(fēng)喪膽;它彰顯出一種精神,使自強(qiáng)不息的中華民族具有不可戰(zhàn)勝的偉大力量;它是中華民族靈魂的象征,使世界各地的華夏兒女永遠(yuǎn)心連著心;它是中國(guó)與各個(gè)友好國(guó)家的紐帶,使世界各民族愛(ài)好和平的人們得到共鳴,有著共同的心聲,有著共同的理想和心愿。這部反映中華民族精神和靈魂的巨作,已經(jīng)超越了藝術(shù)的境界,在各個(gè)領(lǐng)域,都起著不可估量的作用。

【關(guān)鍵詞】 黃河大合唱； 歷史意義； 時(shí)代精神； 音樂(lè)凝聚力量 【摘要】

音樂(lè)來(lái)源于生活，生活融于音樂(lè)。就如同調(diào)味劑一樣，音樂(lè)的味道也是種種不

同的。音樂(lè)上的靈感不及物質(zhì)，但他所表達(dá)的是人們內(nèi)心所渴望的。往往人們愛(ài)音樂(lè)，則是因?yàn)橐魳?lè)中表達(dá)的思想是人們情感上所沒(méi)有的，以此來(lái)尋求安慰。它亦可以讓人哭，或讓人笑，深深打動(dòng)著人們的內(nèi)心。所以每個(gè)聽(tīng)音樂(lè)的人都把自己的情感寄托在音樂(lè)上。因此，音樂(lè)有著人們不可得知的內(nèi)在力量。因?yàn)橛辛艘魳?lè)，枯燥的生活變得精彩活躍。然而，音樂(lè)也是順應(yīng)歷史發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)都有不同的表達(dá)。同樣，音樂(lè)也在不同時(shí)刻，不同角度，以不同的“節(jié)奏”影響著我?！娟P(guān)鍵詞】 音樂(lè)；音樂(lè)革命，精神力量，音樂(lè)改變我的生活。

音樂(lè)，是一種美妙的旋律，其中的內(nèi)涵也各有不同。音無(wú)非就是發(fā)聲體的聲音，但樂(lè)是美妙的，它亦可以有節(jié)奏地使人感同身受，又能激發(fā)人的情感與思維。所以說(shuō)，音樂(lè)這種美妙絕倫的事物陶冶著我們高雅的情操。

音樂(lè)也是一種革命，每個(gè)時(shí)代的音樂(lè)無(wú)論在音調(diào)，音色，或其他方面都有很大的差別，他不是異曲同工的一件作品，而是時(shí)代發(fā)展人們的心靈與思想上的改變推動(dòng)著音樂(lè)的進(jìn)程。要想音樂(lè)歷程，無(wú)論是哪個(gè)年代，哪個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品，都各有特色。無(wú)非是生活條件的不同與時(shí)代問(wèn)題。這就更加給音樂(lè)增添了一層朦朧感，顯得詩(shī)情畫(huà)意，音色正濃。那些唱出人們心聲的歌，那些拿音樂(lè)作為抗衡武器的人有歌唱著怎樣的感慨？

“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸

起來(lái)，全世界受苦的人 滿腔的熱血已經(jīng)沸騰 要為真理而斗爭(zhēng) 舊世界打個(gè)落花流水

奴隸們起來(lái)起來(lái) 不要說(shuō)我一無(wú)所有 我要做天下的主人 ”

法國(guó)作曲家歐仁。鮑狄埃的《國(guó)際歌》是國(guó)際共產(chǎn)主義的最后一首歌。它的背景是巴黎公社運(yùn)動(dòng)，這首歌內(nèi)容使人熱血沸騰，這是藝術(shù)的魅力，受眾的感化其實(shí)來(lái)源與藝術(shù)所表達(dá)的思想的美度和美感。所以說(shuō)，音樂(lè)沒(méi)有好壞之分，最重要的是它所表達(dá)的夠真摯，夠深入人心。同時(shí)在這樣的背景下，《國(guó)際歌》體現(xiàn)了讓人們自覺(jué)站起來(lái)，去維護(hù)自己的利益，爭(zhēng)取解放與不平等社會(huì)做頑強(qiáng)的抵抗。同時(shí)也反映了自由和平是全人類共同向往的。音樂(lè)做思想武器，可以激發(fā)自信心和凝聚力，這是一場(chǎng)轟動(dòng)的音樂(lè)變革，像暴風(fēng)雨一樣席卷了整個(gè)世界。所以說(shuō)，音樂(lè)的魅力遠(yuǎn)不止僅有的旋律。

音樂(lè)的旋律深入人心，感觸極深，淡淡清香，一縷陽(yáng)光，閑適的坐在陽(yáng)臺(tái)欣賞美景，聽(tīng)著音樂(lè)，這又是怎樣的難得？美妙的音樂(lè)總總勾勒得清幽迷人。感悟人生，用心去聆聽(tīng)，每一次的邂逅都曾有沖動(dòng)，那些漂浮的旋律蕩漾在腦海，回憶在心里，這樣固然美好，但內(nèi)心的精神境界是難以觸發(fā)的，也許思想上的包袱會(huì)帶給自己更好多的動(dòng)力與奇跡，我只是憑感覺(jué)在空想，音樂(lè)的變革是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，固網(wǎng)中來(lái)的時(shí)代中，多少學(xué)者曾拿筆意志風(fēng)發(fā)得抵制著戰(zhàn)爭(zhēng)，音樂(lè)無(wú)不亞于文學(xué)之作那高亢激昂的音調(diào)，充滿多少人的共同理想。20世紀(jì)三四十年代，中華民族處在危亡關(guān)頭，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》極大地激發(fā)了中華民族的抗戰(zhàn)意識(shí)，是一手振奮民族精神的救亡之歌。

這是音樂(lè)靈魂的彰顯，音樂(lè)精神的所在，沒(méi)有理由不說(shuō)音樂(lè)的力量是空前的變革，音樂(lè)革命，激發(fā)著民族的自信心和凝聚力。

精神力量；音樂(lè)不僅僅是種藝術(shù)，更是一種精神的體現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)音樂(lè)追求時(shí)，往往忘記自己的角色，是音樂(lè)消遣了枯燥的生活，它豐富著我們的內(nèi)心 增強(qiáng)我們的情感，雖然音樂(lè)會(huì)隨著年代變化，但其精神永遠(yuǎn)是時(shí)代的象征，音樂(lè)的進(jìn)步也離不開(kāi)歷史年代中的氣氛。俄國(guó)著名作曲家柴可夫斯基談到；音樂(lè)有著無(wú)比有力的手段和最精致的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)心靈千絲萬(wàn)縷的情緒?！薄币魳?lè)有著無(wú)比有力的手段和最精致的語(yǔ)言來(lái)變現(xiàn)心靈千絲萬(wàn)縷的情緒。”由此可見(jiàn)，人的各種槍按時(shí)通過(guò)音樂(lè)的不同形式反映出來(lái)的。但音樂(lè)也引誘著我們的情感生活，好的音樂(lè)可以使人有積極動(dòng)力，強(qiáng)化我們的情感，也可以是焦慮煩躁的認(rèn)得到宣泄。

總而言之，音樂(lè)的力量是巨大的，是人們生活中不可缺少的精神食糧，也同樣感染著我的生活。我豪邁，因?yàn)槲沂巧倌昱?；我幻想，只因曾?jīng)憧憬；我自信，相信自己更相信實(shí)力。音樂(lè)給我最大的鼓舞就是學(xué)會(huì)了選擇方向，不曾有一點(diǎn)攜帶，那陣陣旋律讓我步履在如詩(shī)如畫(huà)的世界，而那渴望的，又是多么溫柔的追求，我亦可以做回屬于與我自己，想唱就唱，唱得響亮。如今我的已不在感到迷茫。因?yàn)?6 我知道； “我知道我的未來(lái)不是夢(mèng) 我認(rèn)真地過(guò)每一分鐘 我的未來(lái)不是夢(mèng) 我的心跟著希望在動(dòng) 跟著希望在動(dòng)”

《我的未來(lái)不是夢(mèng)》再次讓我堅(jiān)定了前方路，勇拼勇博，拼湊人生夢(mèng)，我自己奮斗。【結(jié)束語(yǔ)】 因?yàn)橐魳?lè)給了我們另一個(gè)世界，在那里，我們可以閣下煩惱，我們的心互相碰

撞，擊出燦爛的火花，在你我心中永開(kāi)不敗。有的演講者，是天生的勵(lì)志家；他將平凡變成卓越，將等待變成追求。有的思想者，是天生的幻想家；他將滄海變成桑田，將歷史變成現(xiàn)實(shí)。我們有的是年華，有的是意志，有的是那說(shuō)一不二的斗志，我們要在少年時(shí)代將夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，相信了，努力了，就成功了。

海倫凱勒說(shuō)；是黑暗，我在孤獨(dú)中勇敢的生活，黑暗是不屈，是奮發(fā)。哥倫布說(shuō)；是冒險(xiǎn)，我在航海中發(fā)現(xiàn)新航路，冒險(xiǎn)是探索，是精神。

我說(shuō)；是音樂(lè)，我的一生與快樂(lè)與快樂(lè)為伴，音樂(lè)是活力，是激情。所以，我愛(ài)生活，更愛(ài)音樂(lè)

浪潮

中國(guó)的奴化教育 納粹獨(dú)裁的搖籃 ——從浪潮中看中國(guó)教育問(wèn)題

浪潮”所體現(xiàn)的是“強(qiáng)權(quán)下的服從性”這一現(xiàn)象。

從一開(kāi)始學(xué)生們并不配合，因?yàn)樗麄兌际鞘塥?dú)立開(kāi)放教育觀念而成長(zhǎng)的，個(gè)性，隨意，自由是他們的準(zhǔn)則，個(gè)性就是上帝。到后來(lái)深陷其中，無(wú)法自拔。以至于“浪潮”成員用兩條生命換來(lái)血的教訓(xùn)，深刻體會(huì)到什么是獨(dú)裁。

警惕法西斯主義復(fù)辟，可里面的獨(dú)裁教育和我國(guó)如出一轍。

一、家長(zhǎng)的獨(dú)裁教育

家長(zhǎng)以成人的眼光來(lái)要求孩子，希望早期教育能為將來(lái)服務(wù)，往往忽略了一個(gè)孩子的正常需求。為了不讓孩子“輸在起跑線上”逼著孩子學(xué)習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致親子關(guān)系越來(lái)越緊張、疏遠(yuǎn)。

一方面，不少家長(zhǎng)把識(shí)字、背詩(shī)、計(jì)算、拼音、學(xué)外語(yǔ)當(dāng)做早期教育的主要課程，而且認(rèn)為越早越好。另一方面，許多早教機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容以技能技巧為主，罔顧孩子的成長(zhǎng)需要和孩子的身心成長(zhǎng)規(guī)律。早教的重點(diǎn)并不在知識(shí)的教育，在早期教育中家長(zhǎng)更應(yīng)該提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，引導(dǎo)孩子去探索。一味用“知識(shí)”、“技能”占據(jù)了孩子們活動(dòng)的時(shí)間和空間，只會(huì)減少他們感覺(jué)世界和認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)和能力。

二、學(xué)校的獨(dú)裁教育

“獨(dú)裁體制是某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)統(tǒng)治大部分的人?！?/p>

“源于希臘語(yǔ)，意為自我統(tǒng)治，獨(dú)即自我、單獨(dú)，裁即統(tǒng)治權(quán)力，獨(dú)裁體制下，有個(gè)人或集體組成政府，擁有極大權(quán)利力，可以自由修改法律?！?/p>

現(xiàn)在獨(dú)裁著中國(guó)教育的就是教育局。它們統(tǒng)治著學(xué)生，只有通過(guò)了應(yīng)試教育才可以體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值所在，這從根本上就束縛了人的頭腦。學(xué)生為了取得優(yōu)異的成績(jī)，而想到了作弊，在他們眼中，道德抵不上優(yōu)異的成績(jī)，好似片中哪怕把曾經(jīng)深受喜愛(ài)的同學(xué)揪出來(lái)作叛徒也毫不留情面。

中國(guó)的教育管理部門(mén)是強(qiáng)勢(shì)管理部門(mén)，學(xué)校的各種資源都掌握在教育管理部門(mén)手里，中國(guó)教育行業(yè)的亂象也就隨之而來(lái)。而教育公平，對(duì)于中國(guó)普通百姓而言只能是一個(gè)妄想！別的不說(shuō)，不同地區(qū)考高分?jǐn)?shù)線的差別，就可以說(shuō)明這一切。

“紀(jì)律塑造力量，團(tuán)結(jié)塑造力量，行動(dòng)塑造力量?！?/p>

從我們小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，就被老師規(guī)定著該干什么，不該干什么，比如說(shuō)上課不能說(shuō)小話，發(fā)言要舉右手。然后我們都照做了，這就是紀(jì)律的力量。我們有我們的團(tuán)隊(duì)名稱——少先隊(duì)，共青團(tuán)；我們有團(tuán)隊(duì)的圖標(biāo)——隊(duì)徽、團(tuán)徽；我們也有團(tuán)隊(duì)的手勢(shì)——敬禮；我們還有團(tuán)隊(duì)的服裝——校服。

我們被老師教育道：團(tuán)結(jié)就是力量，認(rèn)識(shí)了集體的力量。我們也被老師教育道：任何事情都不能光說(shuō)不做，行動(dòng)勝于一切言語(yǔ)。

我并不覺(jué)得這有什么不好的，甚至覺(jué)得這從根本上就是為著從一開(kāi)始就培養(yǎng)學(xué)生。

三、社會(huì)的獨(dú)裁教育

“人人腦子里想的都是自己，我們這一代缺少的，是一個(gè)可以將我們團(tuán)在一起的目標(biāo)。”

社會(huì)賦予的壓力，使得人們無(wú)暇顧及周圍的一切，漸漸地失去了自我，甚至于孩子從小受到的教育就是追求名利金錢(qián)，從小就知道討好老師，繼而長(zhǎng)大討好有權(quán)有勢(shì)的人。

全民學(xué)英語(yǔ)，12年換一張歪的4.6級(jí)證書(shū)！因?yàn)樯鐣?huì)讓我們明白要想成為上層社會(huì)上的人，必須要掌握好英語(yǔ)。

越來(lái)越多的人想要出國(guó)，很大的一部分原因是外國(guó)更利于自身的發(fā)展，就拿我們編導(dǎo)而言，若日后編出的劇本如《蝸居》

那樣反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，唯一的結(jié)果就是被禁。我不明白中國(guó)這樣做的根本原因究竟是什么？難道無(wú)論社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重到什么程度，也一定要將那一面最好的擺在人們面前，這不就是欺騙嗎？ 中國(guó)需要的是民主，而非獨(dú)裁

影片中場(chǎng)景發(fā)生在民主制的德國(guó)，學(xué)生們習(xí)慣里自由意志，當(dāng)他們感受到集體的力量，政權(quán)的威嚇后，選擇了集體的團(tuán)結(jié)排外和對(duì)一切外界反對(duì)的吞噬。

同樣的紀(jì)律、團(tuán)結(jié)、行動(dòng)在我們身上，為什么不可能出現(xiàn)浪潮？

因?yàn)槲覀儚膩?lái)沒(méi)有過(guò)自由意志，我們一直深深的活在集體管制下，而我們似乎并沒(méi)覺(jué)得有什么不習(xí)慣，從另一個(gè)方面看，其實(shí)我們整個(gè)國(guó)家本身就已經(jīng)是一個(gè)最大的浪潮，不是么？ 浪潮》觀后感

《浪潮》這是一部很讓人深思的影片。我在上課看了后覺(jué)得深有體會(huì)，課后又看了1遍，體會(huì)又深刻了。我覺(jué)得在今后生活中也是獲益匪淺。

《浪潮》中樸實(shí)的中學(xué)教師賴訥無(wú)奈之下選擇了不擅長(zhǎng)獨(dú)裁政治。在實(shí)訓(xùn)周中，讓學(xué)生稱呼為文格爾先生。讓發(fā)言的學(xué)生必須起立。開(kāi)始專制集權(quán)，紀(jì)律鑄造力量、讓學(xué)生齊踏步體會(huì)。漸漸深入，提出穿著統(tǒng)一的制服、創(chuàng)造“浪潮”組織、使用同樣的問(wèn)候手勢(shì)。不穿襯衫的卡羅受到排斥，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵問(wèn)題，并向老師報(bào)告。有些得意忘形的老師并不認(rèn)為這是問(wèn)題，繼續(xù)他的授課。瘋狂的學(xué)生們，在城市到處噴繪及粘貼浪潮圖案。最后上了報(bào)紙頭條。帝姆在此全身心投入，無(wú)法接受浪潮結(jié)束，打傷同學(xué)，最后自殺。賴訥也被警方帶走。

回想二戰(zhàn)中的德國(guó)，因?yàn)楦呤I(yè)率、通貨膨脹，導(dǎo)致走向納粹帝國(guó)，最后爆發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。不要一聽(tīng)到獨(dú)裁就唾棄，一聽(tīng)到民主就歡呼；納粹不是希特勒一手造成的那是德國(guó)民眾的選擇；歷史不是一個(gè)人的，如果歷史上不出現(xiàn)希特勒，也許還會(huì)出現(xiàn)其他人在德國(guó)制造納粹。只要適合的條件出現(xiàn)，納粹還會(huì)出現(xiàn)。

這個(gè)影片是我印象最深的是集體的的力量真的很強(qiáng)大，只有合理、正確使用才能造福全人類。教育一個(gè)具有自由、讀:10次 大小:2KB(共2頁(yè))民主的堅(jiān)定理念，在任何情況下都慣于獨(dú)立思考的知識(shí)分子，可能需要20年；而培養(yǎng)一個(gè)納粹，卻只需要5天，這是《浪潮》帶給人們的警示。遏止強(qiáng)橫、征服、專制的心魔，惟有靠培育自由、開(kāi)放、寬容的心態(tài)和民主手段的訓(xùn)練，以及民主制度本身。浪潮似乎也在體現(xiàn)一個(gè)人的心理，人需要冷靜的來(lái)思考、來(lái)做事，不能盲目跟從，老師并不是全部是對(duì)的。從不同角度看待問(wèn)題，會(huì)有不同的收獲。影片中的馬克爾值得我們學(xué)習(xí)，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和看清問(wèn)題，并站出來(lái)幫助他人。

《浪潮》觀后感

看完整部電影，總有種感覺(jué)，覺(jué)得不應(yīng)該就這么結(jié)束了?？墒窍胂?，確實(shí)也沒(méi)什么能再繼續(xù)的了。剩下的，就由觀眾自己去想了。

這部電影講述的事發(fā)生在校園里，是一部很好的教育片，只是結(jié)局讓人很難過(guò)。教育的目的是讓孩子更好的成長(zhǎng)，獲得更幸福的生活?？墒请娪白詈髤s發(fā)生了那么慘痛的事，我想這也是賴納老師沒(méi)有想到的。所以在電影的最后，他才會(huì)有那么痛悔和迷茫的眼神?；蛟S他到最后，都沒(méi)想明白，為什么會(huì)發(fā)生那樣的事。

在剛看完時(shí)，除了有一種震撼和難過(guò)，對(duì)賴納老師也有些憤懣，覺(jué)得是他欺騙了學(xué)生?？墒羌?xì)想想，并不能完全怪他。那到底為什么會(huì)發(fā)生這樣的事呢？帶著這樣的疑問(wèn)，回來(lái)后我又看了一遍?？吹诙榈臅r(shí)候，我注意到學(xué)生們的話，像開(kāi)始時(shí)丹尼斯說(shuō)的“當(dāng)今的人想叛逆，卻找不到叛逆的方向，所謂的價(jià)值觀都不存在了，人人腦子里想的都是自己，我們這一代缺少的，是一個(gè)可以把我們團(tuán)結(jié)在一起的目標(biāo)?！蔽蚁腚娪白髌防锏拿恳痪湓?，都是作者精雕細(xì)琢、想通過(guò)演員的口來(lái)轉(zhuǎn)述出的一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這句話反映所出來(lái)的，就是當(dāng)今社會(huì)道德倫理與價(jià)值觀的缺失。不光是在德國(guó)，哪里都一樣，大到官員貪污腐敗，小到公車搶座致傷，還有大學(xué)生空虛、迷茫以致成為憤青，這些都是道德缺失的結(jié)果，也是悲劇發(fā)生的原因之一。

大多數(shù)學(xué)生都是這樣，在他們的內(nèi)心深處，他們找不到信仰、理想，甚至真正感興趣的東西，所以他們輕易就被“浪潮“席卷了。透過(guò)電影我們可以看到，學(xué)生們是怎樣在老師的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下由起始的抵觸、反感、不可理解到試著參與并產(chǎn)生興趣，再到認(rèn)同這個(gè)小團(tuán)體并開(kāi)始群體思維，甚至有的同學(xué)把這次行動(dòng)當(dāng)成了他們生命的全部。

另一個(gè)重要原因是有些學(xué)生缺少家庭的關(guān)懷與溫暖。蒂姆就是，他的父母看似給了他很好的物質(zhì)生活，但是從他們僅有一次的對(duì)話中可以看出，他的父母根本沒(méi)有耐心去聽(tīng)他說(shuō)話，給他細(xì)心的指導(dǎo)?；蛟S是德國(guó)和中國(guó)不同，他們并不重視家庭教育，甚至他們的家庭教育觀都和我們的不同，就像卡羅的媽媽在對(duì)她頑劣的弟弟的教育問(wèn)題時(shí)所說(shuō)：要讓他自己去發(fā)現(xiàn)他的底線，而不是靠教育。她覺(jué)得用紀(jì)律來(lái)鑄造力量很可笑。可見(jiàn)家庭教育并不是可有可無(wú)的，至少父母應(yīng)該時(shí)常關(guān)心孩子。

當(dāng)然這并不是說(shuō)賴納老師就沒(méi)有責(zé)任了，雖然有很多因素導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，但在這件事里，他還是應(yīng)付最大的責(zé)任。雖然他的講課方式很獨(dú)

特，容易感染學(xué)生，但是他并沒(méi)有去想后果，也沒(méi)有完全顧及考慮到學(xué)生們的心理。作為一個(gè)老師要時(shí)刻注意到自己的言行舉止對(duì)學(xué)生的身心有什么影響，尤其是對(duì)處在青春期的學(xué)生。電影里的學(xué)生都不是省油的燈，他們平時(shí)無(wú)組織無(wú)紀(jì)律、個(gè)性十足、性格叛逆、自由散漫。

在賴納剛開(kāi)始上課的時(shí)候，大部分人表現(xiàn)出的是反感或認(rèn)為老師很無(wú)聊，但是在老師的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下試著參與進(jìn)來(lái)的時(shí)候，他們一反常態(tài)，開(kāi)始感覺(jué)這樣的活動(dòng)很新鮮刺激，很有趣。比如發(fā)言必須要起立、稱呼要尊重、桌面整潔等，這些行為是在以前從未接觸或嘗試且從未被要求的；接下來(lái)學(xué)生們開(kāi)始興奮甚至開(kāi)始為這個(gè)小團(tuán)體著想、謀劃。比如，步調(diào)一致的踩地板、統(tǒng)一服裝、制作浪潮Logo、廣泛招募成員、晚上一起行動(dòng)將浪潮標(biāo)志貼滿城市的大街小巷；最后，學(xué)生們開(kāi)始群體思維，有了歸屬感、榮譽(yù)感甚至把這個(gè)活動(dòng)當(dāng)成了他們生命的價(jià)值體現(xiàn)和全部。比如，保護(hù)同伴不受他人欺負(fù)、掏槍嚇走黑社會(huì)、浪潮成員全部出現(xiàn)在看臺(tái)上為水球隊(duì)員吶喊助威、禮堂里群情激奮嚷著要懲辦叛徒、Tim最后由于接受不了浪潮解散的現(xiàn)實(shí)而飲彈自盡。這一切的一切都與學(xué)生們的心理與情感變化是密切相關(guān)的。

可是賴納老師卻沒(méi)有注意到這些，甚至在卡羅對(duì)他提出時(shí)也沒(méi)有認(rèn)真的去反思?；蛟S他一開(kāi)始就是想通過(guò)這樣一種方式來(lái)否定專制，可是他沒(méi)有考慮到這會(huì)對(duì)學(xué)生有什么沖擊，也難怪最后蒂姆會(huì)覺(jué)得賴納欺騙了他們。連我也覺(jué)得他太草率了，至少他應(yīng)該先去了解一下，他這一周的教學(xué)究竟對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了哪些影響。那些不好的與法西斯太過(guò)相象的東西可以去指出否定，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，并去避免?？墒菍?duì)于有益的部分，還是應(yīng)該給與肯定，譬如他們變得更團(tuán)結(jié)了，譬如很多人不再覺(jué)得自卑，覺(jué)得他們是一個(gè)團(tuán)體，他們?nèi)巳似降?，譬如蒂姆變得勇敢了，?duì)欺負(fù)他的人敢反抗了，也找到了自信與歸屬感?？墒琴嚰{卻把什么都一口否定了，那時(shí)學(xué)生們都一片迷茫與驚慌，可是賴納并沒(méi)有去解釋或安慰，以至于蒂姆這樣慣被欺負(fù)的膽小懦弱又自卑偏激的孩子開(kāi)槍傷人并自殺。

我想這個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)之所以到最后超出老師的控制演變成一場(chǎng)悲劇，是因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生缺乏家庭的溫暖、集體的關(guān)心、缺乏對(duì)一個(gè)群體的歸屬感，其中也包括老師的細(xì)心關(guān)注。因此，一旦有這么一個(gè)團(tuán)體出現(xiàn)，他們很容易被集體主義下的紀(jì)律、效率所產(chǎn)生的力量所吸引、感染從中找到失去許久的那種自豪、榮譽(yù)等等。由此可見(jiàn)，我們的教育并不能只看分?jǐn)?shù)，對(duì)于這些東西的關(guān)注與培養(yǎng)也很重要。自由與紀(jì)律的關(guān)系 趙豪劍

我認(rèn)為在學(xué)校里，自由是紀(jì)律約束下的自由，如果沒(méi)有一定的規(guī)章制度，那班里就會(huì)亂成一鍋粥。限制自由的條件分為兩種，一個(gè)是明文規(guī)定，如國(guó)家的憲法，昌平二中學(xué)生規(guī)章制度等。其中的內(nèi)容給人一種紙上談兵的感覺(jué)，就好像天空寬闊的摸不著邊，雖然可以蓋住整個(gè)大地，卻不可以顧及細(xì)小的角落。所以它對(duì)我們的約束作用并不是特別大，很容易遵守。另一個(gè)就是所謂的潛規(guī)則，如人們口口相傳形成的習(xí)慣規(guī)矩，個(gè)人原則，口頭下達(dá)的命令等，這些沒(méi)有落實(shí)到筆頭上，但我感覺(jué)比明文規(guī)定的作用大得多，而且涉及的都是生活中瑣碎的，重要的事，這就是紀(jì)律。

那什么是自由呢？是無(wú)拘無(wú)束的作自己想要做的事，按理說(shuō)應(yīng)該是很快樂(lè)的。但是如果把自由建立在別人的痛苦之上，那就是錯(cuò)誤的。這時(shí)，就要有為大局、為他人著想的心，適當(dāng)?shù)姆艞壸约旱淖杂桑瑸槿藶榧鹤鞒稣_的判斷。其實(shí)放棄自由不一定是痛苦的，當(dāng)你看到其他人因你的作為而快樂(lè)時(shí)，你也會(huì)高興的。這應(yīng)該就是自由與紀(jì)律的關(guān)系吧。把自己的自由建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，建立在不影響別人的基礎(chǔ)上。

其實(shí)只要做到這一點(diǎn)，自由和紀(jì)律還是能夠和睦相處的。畢竟自由是活的，紀(jì)律是死的，就讓自由讓著點(diǎn)紀(jì)律吧！

我們?cè)绞亲杂X(jué)嚴(yán)格遵守常規(guī)，便越能享受自由。大家可以考慮一下工人、農(nóng)民、教師、醫(yī)生??誰(shuí)有不受約束的自由？試想如果每個(gè)人隨心所欲、為所欲為，那么學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境就失去了正常的秩序，個(gè)人的自由保障還能得到保障嗎？當(dāng)然，這是所有人都不愿意看到的。

世界上任何約束都沒(méi)有的自由是不可能存在的，自由和紀(jì)律既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。自由是在紀(jì)律約束下的自由，紀(jì)律帶有一定的強(qiáng)制性，但沒(méi)有這種強(qiáng)制性，自由也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。所以，自由只有在紀(jì)律的框架內(nèi)，遵守相應(yīng)的游戲規(guī)則才能得到充分的發(fā)揮。另外從另一個(gè)角度講，紀(jì)律只是約束違反紀(jì)律的人和行為，只要不違反紀(jì)律每個(gè)人都會(huì)有充分的自由。所以我們大家都要自覺(jué)遵章守紀(jì)，才能充分享受自由。

第二篇：音樂(lè)賞析

《白毛女》是上海芭蕾劇團(tuán)里的經(jīng)典劇目，“喜兒”這實(shí)在是一個(gè)再熟悉不過(guò)的人物角色了。全劇從喜兒到白毛女，貫穿出現(xiàn)了四位飾演者，但表演最精彩的莫過(guò)于首尾兩位，代表了當(dāng)前上芭的舞蹈水平。

前兩幕出場(chǎng)的“喜兒”感覺(jué)瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時(shí)，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場(chǎng)，特別是演員的軟度與旋轉(zhuǎn)，實(shí)在為之震撼。而成年的“白毛女”，動(dòng)作更顯干練穩(wěn)重，把一段悲慘的故事娓娓道來(lái)，從技術(shù)表現(xiàn)到思想內(nèi)涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復(fù)合轉(zhuǎn)非常精彩，據(jù)說(shuō)也是此劇的亮點(diǎn)。

確實(shí)，經(jīng)典劇目的藝術(shù)成就無(wú)可厚非。但藝術(shù)畢竟是在發(fā)展的，用現(xiàn)在的眼光去評(píng)價(jià)將近四十年前的作品，相信很多前來(lái)觀看的中年人都是借著《白毛女》去追憶過(guò)去的那個(gè)年代，追憶曾經(jīng)的那些童年景象?？磥?lái)藝術(shù)已不僅僅只是停留在欣賞的層面上了，它更大的魅力應(yīng)該源于溝通，一種跨越年代的心靈溝通。有人認(rèn)為《白》劇是靠政治取勝,是靠階級(jí)斗爭(zhēng)的戲劇內(nèi)容取勝。這顯然帶有貶低《白》劇藝術(shù)成就的意思。我認(rèn)為,姑且放下(白》劇的藝術(shù)成就不論,單就藝術(shù)家們抓取的這個(gè)重大題材來(lái)說(shuō),也非同一般。1945年《白》刷誕生之時(shí),正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕民族矛盾下降國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾上升的歷史時(shí)期。對(duì)于即將到來(lái)的新形勢(shì),我黨中央雖有估計(jì),現(xiàn)實(shí)生活中也已提出,但國(guó)內(nèi)軍事政治形勢(shì)都還沒(méi)有發(fā)展到已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)生活的那一步。而《白》劇卻即時(shí)抓住了這一重大題材,體現(xiàn)了藝術(shù)家高度的政治及藝術(shù)的敏感。從這點(diǎn)上看,《白》劇及其藝術(shù)家們可以說(shuō)是走在時(shí)代的前面。由此可見(jiàn),重大題材并不總是清楚地?cái)[在那兒任人隨意拾取,沒(méi)有藝術(shù)家們高度的政治敏感,想抓重大題材也不一定能抓得到。這里說(shuō)的藝術(shù)家的政治敏感和政治家的政治敏感又有所不同,政治家敏感到的重大政治問(wèn)題,不是為了藝術(shù),也不一定適合藝術(shù)表現(xiàn)。

《白毛女》是我國(guó)歌劇史上第一部里程牌式的作品,它是中華民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石。它的成功演出在我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上具有承前啟后的重要意義,并為我國(guó)歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的階段。這部作品不僅對(duì)中國(guó)歌劇和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)廣泛影響，而且對(duì)他后來(lái)的創(chuàng)作也具有重要意義

白毛女觀后感

白毛女的故事可能離我們這些成長(zhǎng)在九零年代的大學(xué)生有點(diǎn)久遠(yuǎn)，但它之所以流傳至今畢竟是有它獨(dú)特的時(shí)代意義。之前的我并沒(méi)有興趣去了解這樣一個(gè)“過(guò)氣”的老套故事，可在一次意外的“邂逅”之后，我很有興趣表述一下自己對(duì)它的感想?；蛟S這就是它與當(dāng)今流行迥然不同的獨(dú)特魅力吧。

故事很簡(jiǎn)潔，講的就是喜兒父女遭受舊社會(huì)地主迫害，而后在新中國(guó)得到新生的老套經(jīng)歷。既然它老套，為何能流傳至今，經(jīng)久不衰呢？我想，是因?yàn)樗恼鎸?shí)，這個(gè)故事太深動(dòng)太形象，以至于讓我入戲。其實(shí)，我注意的不是它真不真實(shí)，感不感人，我只是在想，我要是我是喜兒，會(huì)怎么樣呢？我應(yīng)該也會(huì)苦白頭或者直接死掉，我不是那種能學(xué)會(huì)反抗命運(yùn)的人，喜兒也不是。

這個(gè)故事讓我想要反省，我從小到大，一路走來(lái)，學(xué)了這么多東西，見(jiàn)了這么多人事，自以為明白了很多道理?？墒牵绻沂窍矁?，我能面對(duì)社會(huì)的黑暗和不公奮起反抗嗎，我有這個(gè)覺(jué)悟嗎？在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，我和喜兒有什么不同？唯一的區(qū)別是她遇到了她的黃世仁，我沒(méi)有。而這，也僅僅是因?yàn)榕f社會(huì)和新中國(guó)的區(qū)別，于我，并無(wú)瓜葛。其實(shí)，我一直都是個(gè)同情著喜兒的現(xiàn)代版喜兒，我渺小，我無(wú)助，我軟弱，我迷?！?/p>

我明白，喜兒的悲劇是舊社會(huì)的殘酷無(wú)情造成的，但也是人們不懂得反抗導(dǎo)致的。人們不知道如何破舊立新，循規(guī)蹈矩并“心安理得”的忍受著壓迫，是因?yàn)樗麄兊能浫鹾蜔o(wú)知。所以，共產(chǎn)黨站起來(lái)領(lǐng)導(dǎo)麻木的群眾，用革命來(lái)推翻封建統(tǒng)治。誰(shuí)也沒(méi)有想到，原來(lái)舊社會(huì)可以變成新中國(guó)，地主老財(cái)?shù)牡乜梢詺w自己來(lái)種。這就是勞苦大眾貧下中農(nóng)普遍帶有的，源自他們內(nèi)心深處的悲情色彩。

他們沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有勇氣，去想象這樣一個(gè)嶄新的世界。而我，同樣沒(méi)有那樣一種覺(jué)悟，去想象和開(kāi)創(chuàng)另外一番天地，在學(xué)習(xí)上，在生活中。我對(duì)我自己，感到深深地悲哀，喜兒，或許我從你身上看到了別人沒(méi)有看到的東西——我自己。

我希望，我不是喜兒，不會(huì)干等著別人來(lái)拯救自己，我會(huì)自我完善，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)生活。

管弦樂(lè)先聲奪人，旋律一陣緊似一陣，一陣強(qiáng)似一陣，我仿佛看到了滿天烏云，天越來(lái)越低，云越來(lái)越沉，強(qiáng)烈、渾重的強(qiáng)音震撼了我。在強(qiáng)烈低沉之中間或響起笛子短促的滑音，讓我感到了凜冽的北風(fēng)在呼號(hào)，大雪在漫天飛舞。這時(shí)，我仿佛看到了一個(gè)因過(guò)度勞累而佝僂的身影在風(fēng)雪中踽踽獨(dú)行。在充分營(yíng)造了黑云壓頂，寒風(fēng)刺骨的氛圍之后，忽然，音樂(lè)戛然而止，片刻寂靜之后長(zhǎng)笛吹奏出了明快、流暢的《北風(fēng)吹》，音樂(lè)場(chǎng)景一下子轉(zhuǎn)換到了喜兒的家。喜兒，這個(gè)“方圓百里數(shù)得著的”美麗少女，天真爛漫，盼著爹爹回家，與她一起“歡歡喜喜過(guò)個(gè)年”。我一下子從黑云壓頂中解脫出來(lái)。啊，多么熟悉、多么優(yōu)美的旋律啊，此時(shí)此刻，我感到十分的愉悅和愜意。緊接著，歡快的《窗花舞》奏起來(lái)，喜兒打掃完家，又忙著剪窗花，貼窗花，我的心也隨著歡樂(lè)的旋律跳躍起來(lái)。這時(shí)，爹爹楊白勞推門(mén)而入。隨即，明快的《紅頭繩》的旋律響起，把父女歡聚和過(guò)年的喜慶推向了高潮。忽然，音樂(lè)低沉、緊張，他們哪里知道，一場(chǎng)厄運(yùn)在悄悄降臨。債主黃世仁領(lǐng)著狗腿子上門(mén)逼債，搶走了他早已垂涎三尺的喜兒。楊白勞悲憤欲絕，舀了一瓢點(diǎn)豆腐的鹵（毒）一飲而盡，中毒倒在雪地里，含恨而死。這時(shí)，音樂(lè)奏起了悲愴與控訴，喜兒的悲劇人生開(kāi)始了。音樂(lè)低回、悲傷，也有抗?fàn)帲核诘刂骷依镌獾搅思槲邸?*。幾次反抗遭到毒打，幾次逃脫都被抓回來(lái)。有一次，她終于逃脫了，被逼躲進(jìn)了深山。這時(shí)，音樂(lè)里流淌著悲戚、苦痛，醞釀著仇恨。由于常年不食人間煙火，嚴(yán)重缺鹽，喜兒滿身污垢，黑發(fā)變白，全沒(méi)了人樣。她為了活命，有時(shí)去廟里偷食神龕上的供品，被人們誤認(rèn)作魔鬼，她成了人人懼怕的鬼。

一曲《盼望深山出太陽(yáng)》響起，生發(fā)著懷念、希望。終于，家鄉(xiāng)解放了，喜兒獲得了重生，終于從“鬼”又復(fù)變成了人。漫天的烏云被驅(qū)散，《太陽(yáng)出來(lái)了》的旋律回蕩著解放的歡樂(lè)。

這就是著名的人變鬼，鬼變?nèi)说墓适?。音?lè)早已結(jié)束，可我的心情卻久久不能平靜。記得誰(shuí)說(shuō)過(guò)，萬(wàn)惡的舊社會(huì)，把人逼成了“鬼”。解放了，新社會(huì)把 “鬼”變作人。是啊，曾經(jīng)

有多少壞人，甚至是反動(dòng)派被改造成了有益于人民的人?？墒?，在改革開(kāi)放以來(lái)，由于法律在國(guó)家管理和市場(chǎng)管理中的缺失，許多人貪贓枉法、唯利是圖，變成了見(jiàn)利忘義的魔鬼！他們?nèi)饲耙惶祝撕笥质且惶?，好話說(shuō)完，壞事做絕，變成了禍國(guó)殃民、害人害己的魔鬼。

我不由地想問(wèn)：舊社會(huì)，是地主惡霸把人逼成了鬼，現(xiàn)在，是什么又把人變成了鬼？ 至于前面提到的債主債戶的話題，我想現(xiàn)如今，不是誰(shuí)是債主債戶的問(wèn)題，而是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱的問(wèn)題。此“楊白勞”非彼楊白勞；此“黃世仁”亦非彼黃世仁了！

以前是債主逼死了債戶，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，是“楊白勞”要把“黃世仁”逼死了；黃世仁以前的剝削，在今天的“楊白勞”看來(lái)太小兒科了，太不痛不癢了，致富來(lái)得太慢了；現(xiàn)在的“黃世仁”什么都黃了，辛勤勞作一年，一無(wú)所獲，真正白勞動(dòng)；現(xiàn)在的“楊白勞”，可不是昔日的楊白勞，他們是白花花的大洋白白地?fù)频绞值摹把蟀讚啤薄Ｋ麄兓蛘邽楣?，或者?jīng)商，他們官商勾結(jié)，魚(yú)肉國(guó)民。借國(guó)家政策肥自己腰包，企業(yè)改制，一夜暴富是他們的杰作；居高不下的房?jī)r(jià)，我們也是占了他們的光……

想到這里，我的心里又響起了《盼望深山出太陽(yáng)》的旋律。在人變鬼的黑

第三篇：音樂(lè)賞析

音樂(lè)賞析

今天在課堂上觀看了《功夫熊貓》，這部電影是在2008年上映的。之前我沒(méi)有完整的觀看過(guò)這部電影，今天算是把他看完整了。

我看了這部電影之后有了一些觀后感。

一是相信別人是對(duì)別人最大的鼓勵(lì)和支持，也是對(duì)一個(gè)人潛能的最大的啟發(fā)。浣熊不信任熊貓，認(rèn)為他不是練武的料，但是烏龜大師堅(jiān)持讓浣熊去信任熊貓，并且把這個(gè)大的責(zé)任交給熊貓，浣熊真的去按照這個(gè)思路去做的，去信任熊貓，結(jié)果真的把他帶成了絕世高手。二是相信權(quán)威浣熊堅(jiān)持讓大龍當(dāng)“神龍大俠”，但是烏龜卻堅(jiān)持讓熊貓阿寶當(dāng)“神龍大俠”，后來(lái)烏龜大師告訴浣熊，大龍不是那塊料，但是熊貓是。浣熊相信了師傅的話。有些時(shí)候，我們要敢于去服從比我們高的人，因?yàn)樗麄兊哪挲g優(yōu)勢(shì)和他們的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，都會(huì)做出比我們還準(zhǔn)確的判斷來(lái)的。李開(kāi)復(fù)在《與未來(lái)同行》書(shū)里寫(xiě)到，一定身邊要有個(gè)忘年交，他們會(huì)在一些你的生活問(wèn)題和學(xué)識(shí)問(wèn)題上直接給你解答，會(huì)讓你少走很多彎路的，要相信別人的經(jīng)驗(yàn)，哪怕有些時(shí)候經(jīng)驗(yàn)會(huì)犯錯(cuò)誤的，但是經(jīng)驗(yàn)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要少于經(jīng)驗(yàn)給你指點(diǎn)正確路的時(shí)候，不要因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以犯錯(cuò)誤，就去否定經(jīng)驗(yàn)。

三是因材施教浣熊用培訓(xùn)他徒弟的套路去訓(xùn)練熊貓的時(shí)候，熊貓根本就跟不上節(jié)奏，而且連小孩玩的東西，都玩不了，所以讓浣熊覺(jué)得很失望。但是當(dāng)浣熊看到熊貓因?yàn)橥党詵|西，而變的矯健的時(shí)候，他決定采取的就是誘惑式教育方式，就是你做好一件事，我就給你一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)就是給你飯吃。結(jié)果熊貓被他在很短的時(shí)間內(nèi)，就訓(xùn)練成了一個(gè)超級(jí)高手，興趣是最好的老師，所以好的老師要把一個(gè)人的興趣，引導(dǎo)到他的學(xué)習(xí)上去，做網(wǎng)絡(luò)更是如此，并非每個(gè)項(xiàng)目都適合所有的人，網(wǎng)絡(luò)上的路子太寬了，一定要去自己做喜歡的事情，然后再結(jié)合自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，去開(kāi)拓市場(chǎng)，學(xué)習(xí)的是對(duì)網(wǎng)絡(luò)的了解，而最終是去包裝自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，善于風(fēng)水，就開(kāi)風(fēng)水站，善于法律就開(kāi)法律站，并非說(shuō)這些人走到網(wǎng)絡(luò)上，都去做廣告頁(yè)去了，那就是浪費(fèi)人才了。只有沒(méi)有特長(zhǎng)的人，才時(shí)候去做重復(fù)性的勞動(dòng)，這些沒(méi)有特長(zhǎng)的人，是因?yàn)闆](méi)有發(fā)現(xiàn)自己的興趣在哪里，一個(gè)人的興趣，就是自己的特長(zhǎng)。《功夫熊貓》是部好電影，而且很好看，很好笑。這部電影是挺勵(lì)志的。

第四篇：音樂(lè)賞析

流行與經(jīng)典音樂(lè)賞析

今年我選擇了“流行與經(jīng)典音樂(lè)會(huì)集錦”這門(mén)課，我很喜歡。一方面由于我本身就很喜歡音樂(lè)，另一方面由于在這門(mén)課上我學(xué)到了很多東西。我們的老師很優(yōu)秀，每次都給我們帶來(lái)很多有趣的東西，每節(jié)課都那么生動(dòng)有趣。雖然上這門(mén)課的時(shí)間不長(zhǎng)，但我還是有很多體會(huì)的。

第一次老師就給我們帶來(lái)了宋祖英的演唱會(huì)，一開(kāi)始可能是由于不經(jīng)常聽(tīng)那種民族歌曲，沒(méi)有什么興趣，可是真正聽(tīng)起來(lái)之后，我發(fā)現(xiàn)很多人都開(kāi)始認(rèn)真欣賞起來(lái)。宋祖英的歌曲很好聽(tīng)，我覺(jué)得她的唱功真的是沒(méi)什么說(shuō)的，很棒！雖然我們這一代不是經(jīng)常聽(tīng)她的歌，但是她的《辣妹子》《好日子》《小背簍》等歌曲耳熟能詳?！逗萌兆印酚?998年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上由宋祖英演唱。該歌曲歌詞喜慶，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)；曲風(fēng)歡快、明朗，受到民眾的喜愛(ài)，在國(guó)內(nèi)外廣為流傳。我覺(jué)得這首歌很能帶動(dòng)氣氛，歌聲一響，所有的同學(xué)都安靜下來(lái)仔細(xì)的聽(tīng)。演唱會(huì)中還有一個(gè)亮點(diǎn)，那就是宋祖英與周杰倫的合唱。雖然他們的風(fēng)格不一樣，但他們都很努力的配合對(duì)方，竭力演奏出最美的盛宴。雖然大家都很迷戀周杰倫，但我還是要說(shuō)，我覺(jué)得宋祖英的演唱更為成功，不論是唱腔還是對(duì)歌曲的領(lǐng)悟，宋祖英明顯要強(qiáng)過(guò)周杰倫。那種歌喉真的是無(wú)可挑剔。我想這與歌手本身的練習(xí)是密不可分的，再加上宋祖英一直是唱民族歌曲的，她對(duì)歌曲的把握顯然駕輕就熟，相對(duì)于周杰倫這個(gè)半路出家的人來(lái)說(shuō)這是明顯的優(yōu)勢(shì)。其中周杰倫還彈奏了古箏，雖然其中有一點(diǎn)瑕疵，但還是讓我們很震驚，畢竟周杰倫沒(méi)有學(xué)過(guò)古箏。一曲下來(lái)行云流水，直叫我們感慨中國(guó)文化博大精深，都不知道當(dāng)年是怎么發(fā)明的古箏，如此優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)。

與之類似的演唱會(huì)我們還聽(tīng)了祖海香港演唱會(huì)。祖海也是著名民族唱法女歌手。雖然唱法很相似，但她還是與之前宋祖英的風(fēng)格有所區(qū)別。其代表作有《為了誰(shuí)》《我家在中國(guó)》《好運(yùn)來(lái)》等。我記得很小的時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到那首《好運(yùn)來(lái)》，我覺(jué)得歌詞表達(dá)了一種深深的期盼：愿善良的人們天天好運(yùn)來(lái)，愿祖國(guó)的日月年年好運(yùn)來(lái)，好運(yùn)來(lái)，我們好運(yùn)來(lái)，迎著好運(yùn)興旺發(fā)達(dá)通四海。

好運(yùn)來(lái)祝你好運(yùn)來(lái)，好運(yùn)來(lái)祝你好運(yùn)來(lái)，好運(yùn)帶來(lái)了喜和愛(ài)，好運(yùn)來(lái)，我們好運(yùn)來(lái)，迎著好運(yùn)天天笑開(kāi)顏.不僅歌詞寫(xiě)得好，祖海的唱功也是一流，整首歌唱的讓人心里甜蜜蜜的，好像回到了小時(shí)候，對(duì)很多事情熱切盼望著。在這場(chǎng)演唱會(huì)中祖海還挑戰(zhàn)了粵語(yǔ)歌曲《千千闕歌》，雖然是老歌，但在她的演繹下又有了別樣的味道，那種獨(dú)特的嗓音獨(dú)特的唱法，即使用于唱她不怎么擅長(zhǎng)的粵語(yǔ)一樣是驚艷四座。

之后我們還聽(tīng)了瑪利亞·凱利的歌。我只能說(shuō)我被震撼到了，那種

唱腔，讓我記憶尤深。那經(jīng)典的《hero》，長(zhǎng)久存在于我的心里。略帶嘶啞的嗓音，深情的演唱，偶爾還可以飚一個(gè)海豚音，真的是讓我們很感動(dòng)。突然覺(jué)得音樂(lè)不分國(guó)籍，不分語(yǔ)言，它能傳達(dá)出很多語(yǔ)言不能表達(dá)的情感，只要你能讀懂其中的深情，就可以感動(dòng)很久，真的是一種心靈的交流。

我比較喜歡那種深情一點(diǎn)的，抒情的歌。對(duì)于那種動(dòng)感的歌曲我可能不是很能接受。在這么多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的欣賞過(guò)程中，我覺(jué)得中華民族的歌真的是可以經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，那種古

典音樂(lè)的美，笛聲清脆，簫聲深沉，琵琶的錚錚之音，從這些中我都可以感受到華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音——宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大師們實(shí)在是太偉大了。在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族自豪感與自信心。中國(guó)是個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度，音樂(lè)更是發(fā)展歷史上的一部豐滿的史詩(shī)。即使現(xiàn)在年輕人很少聽(tīng)古典的歌曲了，但是就算是像周杰倫這樣的現(xiàn)代音樂(lè)代表人的歌中，依然還有傳統(tǒng)音樂(lè)元素的存在，比如《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾處便是用我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲演奏而成。我只能說(shuō)回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。

我覺(jué)得音樂(lè)是由人創(chuàng)作，表達(dá)的是一種自然地情感，音樂(lè)賞析者便是要在賞析音體味創(chuàng)作者的情感，與其進(jìn)行情感上的交流。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

第五篇：音樂(lè)賞析

古典主義音樂(lè)（18世紀(jì)中下期）：18世紀(jì)70年代進(jìn)入盛期。成熟的古典主義以海頓，莫扎特的中晚期，貝多芬的早中晚風(fēng)格為代表。

1.古典主義音樂(lè)特點(diǎn)：所謂古典，原指古希臘和古羅馬的文藝作品。以和諧、均衡、明晰、嚴(yán)謹(jǐn)為特征。古典主義音樂(lè)講究的是典雅、平衡、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、有序。你很少能在古典主義的作品聽(tīng)出狂放、激情、震撼人心的東西。貝多芬是個(gè)過(guò)渡人物。

2.古典主義器樂(lè)主要在四種形式上取得了重大成就。交響曲成就最大，其次，奏鳴曲。古典協(xié)奏曲以及弦樂(lè)四重奏。

交響曲：典型的交響曲分四個(gè)樂(lè)章。

首樂(lè)章要有一定長(zhǎng)度，速度一般是快板或中板。有時(shí)也會(huì)有個(gè)短小而嚴(yán)肅的引子。

第二樂(lè)章速度慢，情緒平穩(wěn)。

第三樂(lè)章具有舞蹈節(jié)奏，通常是一首小步舞曲。

末樂(lè)章是快板，比第一樂(lè)章更快，奏鳴曲式或回旋曲式。

奏鳴曲：是指一首曲子。奏鳴曲分為三個(gè)樂(lè)章，首樂(lè)章是快板或中板，一般為奏鳴曲式。

第二樂(lè)章是慢樂(lè)章，曲式不固定。回旋曲式，奏鳴曲式，變奏曲式。

末樂(lè)章是快板或很快，常常為回旋曲式。奏鳴曲式不同于奏鳴曲，（奏鳴曲式是用于奏鳴曲、交響曲、協(xié)奏曲、弦樂(lè)四重奏及其他器樂(lè)曲的第一樂(lè)章的曲式。）弦樂(lè)四重奏：是兩把小提琴、一把中提琴和一把大提琴演奏的樂(lè)曲。分四個(gè)樂(lè)章，與交響曲很接近。

協(xié)奏曲：獨(dú)奏樂(lè)器炫技為主要特征。一般為三個(gè)樂(lè)章。除去沒(méi)有小步舞曲外，其余樂(lè)章和交響曲一樣。

3.古典歌?。?巴洛克時(shí)期的歌劇只有宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)。古典主義則出現(xiàn)了重唱和合唱。重唱和合唱可以同時(shí)表現(xiàn)幾個(gè)人物的性格和感情。莫扎特的歌劇達(dá)到古典主義頂峰。4.維也納三杰：海頓、莫扎特、貝多芬。都為德國(guó)人。

5.海頓：1732-----1809，他確立了交響曲和弦樂(lè)四重奏的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，有弦樂(lè)四重奏之父 交響曲之父的美名。性格樂(lè)觀開(kāi)朗，喜歡在生活中開(kāi)一些小玩笑，他認(rèn)為音樂(lè)就是拿來(lái)享受的。他不喜歡表現(xiàn)人類的陰暗復(fù)雜的一面。他的音樂(lè)純凈悠揚(yáng)，他的音樂(lè)喜樂(lè)光明，令人如沐春風(fēng)。他信仰堅(jiān)定，幽默詼諧，親切樸實(shí)，被親切的稱謂“海頓老爹”。他的一生一帆風(fēng)順，音樂(lè)生涯總是踏著穩(wěn)健的腳步前進(jìn)。

賞析作品：G大調(diào)94號(hào)交響曲《驚愕》，《告別交響曲》

弦樂(lè)四重奏《皇帝四重奏》，莫扎特：1756-------1791，個(gè)性純真熱情，愛(ài)情生活也多姿多彩。他的音樂(lè)吸收的來(lái)自不同地區(qū)的曲風(fēng)融合而成，以最簡(jiǎn)單的音符，打動(dòng)人的心扉。音樂(lè)純凈、優(yōu)美、歡樂(lè)、靈巧。成就主要是歌劇。

賞析作品：1.40號(hào)交響曲，第一樂(lè)章

2.安魂曲

3.21號(hào)鋼協(xié)第二樂(lè)章

4.第11號(hào)鋼琴奏鳴曲第三樂(lè)章土耳其進(jìn)行曲。

5.歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》

貝多芬：1770---1827，從古典主義到浪漫主義過(guò)渡 時(shí)期的人物。貝多芬的交響曲是古典主義的頂峰。此外他鋼琴奏鳴曲一般二或四個(gè)樂(lè)章。，弦樂(lè)四重奏也是音樂(lè)藝術(shù)的巔峰。音樂(lè)風(fēng)格：他的音樂(lè)基本情緒是樂(lè)觀的，作品前半部分壓抑、挫折、掙扎之后，在結(jié)尾處獲得。他的作品是他嘔心瀝血的產(chǎn)物，一改再改，幾乎無(wú)瑕疵。

賞析作品。第三英雄交響曲，第六田園交響曲，第五交響曲，第九合唱交響曲。

鋼琴奏鳴曲《月光》 浪漫主義音樂(lè)：與18世紀(jì)古典主義的一個(gè)重要區(qū)別，在于喜歡把眼光投向遙遠(yuǎn)的往昔和不可知的未來(lái)。作品更注重個(gè)人的情感描述。特征是飽含熱情，孜孜不倦的追求，渴望綜合一切藝術(shù)。1。分為A

19世紀(jì)標(biāo)題音樂(lè)，將音樂(lè)以外的因素化為樂(lè)思，用文字來(lái)說(shuō)明其思想內(nèi)容。常由詩(shī)歌，繪畫(huà)或某種事物激起靈感，但主觀性更強(qiáng)。

B

民族主義，19世紀(jì)又是民族主義的世紀(jì)。在北歐，東歐搜集民歌，選民族的歷史故事，自然風(fēng)光，人民生活等題材，運(yùn)用本民族的民族民間音樂(lè)舞曲的音調(diào)節(jié)奏，形成具有本民族特點(diǎn)的音樂(lè)語(yǔ)匯。

C

后浪漫主義，19世紀(jì)的后30年，世紀(jì)之交，國(guó)際局勢(shì)和社會(huì)動(dòng)蕩，與19世紀(jì)中上葉相比，在音樂(lè)內(nèi)容與風(fēng)格上有了顯著的變化。在德奧，作曲家更著重音樂(lè)表現(xiàn)，作品篇幅龐大，出現(xiàn)感情過(guò)剩和極度外溢的現(xiàn)象。

19世紀(jì)音樂(lè)體裁;

器樂(lè)：

A

交響曲分為純音樂(lè)（舒伯特、勃拉姆斯、柴可夫斯基等）和標(biāo)題的交響曲。

B

鋼琴，仍然沿襲傳統(tǒng)的體裁，回旋曲，變奏曲?；孟肭?，賦格。

C

具有浪漫主義特征的體裁;各種特性樂(lè)曲（一般規(guī)模較小，也有長(zhǎng)的）和標(biāo)題小曲。

常見(jiàn)的體裁有前奏曲、夜曲、敘事曲、狂想曲、無(wú)詞歌、間奏曲。它們的標(biāo)題就標(biāo)

出樂(lè)曲的基本情緒和氣氛。

聲樂(lè)：

A

藝術(shù)歌曲，是聲樂(lè)與詩(shī)歌相結(jié)合的一種體裁，深受浪漫主義作曲家的喜愛(ài)。舒曼、舒伯特、勃拉姆斯。法德藝術(shù)歌曲造詣最高。

B

合唱仍然采用彌撒曲、安魂曲、清唱?jiǎng)⌒问健?/p>

C

歌劇，民族思潮，綜合藝術(shù)的思潮反映在歌劇創(chuàng)作中，從18世紀(jì)意大利一家獨(dú)大的統(tǒng)治地位發(fā)展為意德法以及東歐都有各自特點(diǎn)并且相互影響的局面。

浪漫主義作曲家

舒伯特：藝術(shù)歌曲是他創(chuàng)作的中心。他的藝術(shù)歌曲特點(diǎn)是第一，是文學(xué)與音樂(lè)的完美結(jié)合。

第二，音樂(lè)是隨著歌詞的意義而改變。第三鋼琴伴奏，在于為歌曲渲染氣氛，營(yíng)造意境，鋼琴與歌曲互相應(yīng)和，配合的天衣無(wú)縫。

舒伯特的音樂(lè)在感情深度，表現(xiàn)力度和悲劇感上，接近貝多芬，他比貝多芬更加敏感，具有更多詩(shī)人的氣質(zhì)。

賞析作品；第八未完成交響曲-----第二樂(lè)章。

《鱒魚(yú)A大調(diào)鋼琴五重奏》-----第四樂(lè)章

《冬之旅》第一首晚安

《魔王》 《圣母頌》《野玫瑰》 韋伯：

1786---------1826

德國(guó)作曲家，指揮家，鋼琴家，德國(guó)浪漫主義歌劇的先驅(qū)。

賞析作品：歌劇《自由射手》，鋼琴獨(dú)奏曲《邀舞》 舒曼：1810------1856，德國(guó)作曲家，文學(xué)家，音樂(lè)評(píng)論家。

他的音樂(lè)評(píng)論具有革命性，批評(píng)守舊的音樂(lè)家，不做世俗的歌頌者。他本人多愁善感，音樂(lè)具有抒情美，他的想象力豐富，時(shí)常描繪夢(mèng)境或夢(mèng)想。音樂(lè)帶有學(xué)究氣，女性化，深度，厚度不足。作品短小，佳作大部分為鋼琴曲。

賞析作品;器樂(lè)《蝴蝶》《夢(mèng)幻曲》《狂歡節(jié)》

藝術(shù)歌曲《詩(shī)人之戀》

門(mén)德?tīng)査桑杭揖齿^好，貴族紳士。他的音樂(lè)富于詩(shī)意，曲式完美嚴(yán)謹(jǐn)，音樂(lè)抒情，優(yōu)雅，恬靜，傷感，與李斯特，柏遼茲，瓦格納等人的熱烈，狂放風(fēng)格不同。也與肖邦的憂郁音樂(lè)有別。他的音樂(lè)保守，缺少趣味性。他堅(jiān)持明晰的古典主義的形式，很少創(chuàng)新。旋律優(yōu)美抒情。他的浪漫主義主要他現(xiàn)在作品中的情感和強(qiáng)烈的戲劇性。賞析作品：

《第四號(hào)交響曲意大利》、《無(wú)詞歌》、《威尼斯船歌》、《乘著歌聲的翅膀》 肖邦：波蘭作曲家，被譽(yù)為鋼琴詩(shī)人，音樂(lè)風(fēng)格：一

他從不給自己的作品加標(biāo)題。用體裁和編號(hào)來(lái)區(qū)分它們。

二

音樂(lè)靈感來(lái)源于生活經(jīng)歷和感受。

三

他是短小體裁的大師。幾乎作品都為鋼琴，他把鋼琴的表現(xiàn)潛能發(fā)揮到極致

四

第一個(gè)用音樂(lè)作品表達(dá)民族主義的作曲家。他一生的創(chuàng)作沒(méi)有離開(kāi)波蘭的民族音調(diào)。

五

作品體裁有，敘事曲，奏鳴曲、練習(xí)曲、夜曲、瑪祖、波羅乃茲、幻想曲、協(xié)奏曲、回旋曲、室內(nèi)樂(lè)、歌曲。

音樂(lè)特征：內(nèi)斂、含蓄、清麗、婉約。賞析作品：《C小調(diào)革命練習(xí)曲》《降B小調(diào)第二鋼琴奏鳴曲第三樂(lè)章葬禮進(jìn)行曲》《降E大調(diào)華麗大圓舞曲》《降D大調(diào)一分鐘圓舞曲》 推薦曲目

《夜曲》21都為精品?，斪婵?/p>

《A大調(diào)波羅乃茲舞曲軍隊(duì)》

《A小調(diào)前奏曲》 李斯特：匈牙利作曲家，鋼琴家，指揮家，被譽(yù)為鋼琴之王，創(chuàng)造了交響詩(shī)這一種音樂(lè)形式。

為狂想曲這種單樂(lè)章的體裁樹(shù)立了典范。

音樂(lè)風(fēng)格：多姿多彩，極富有想象力。外向，豪壯，絢麗，花哨火爆。賞析作品：《匈牙利狂想曲第2號(hào)》 推薦曲目《B小調(diào)鋼琴奏鳴曲》《浮士德交響曲》 交響曲《前奏曲之三》《愛(ài)之夢(mèng)》

勃拉姆斯： 與貝多芬，巴赫稱為3B，他是個(gè)完美主義者。他是新古典主義的捍衛(wèi)者。他的音樂(lè)復(fù)雜，嚴(yán)謹(jǐn)而高貴，有一些學(xué)究氣。交響曲風(fēng)格氣勢(shì)宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)膩、表情變化多端。鋼琴協(xié)奏曲同類作品中的佼佼者。室內(nèi)樂(lè)是他自省，內(nèi)心的表現(xiàn)形式，他的室內(nèi)樂(lè)憂郁而懷舊。

賞析作品： 《匈牙利舞曲》《作品49號(hào)第四首搖籃曲》 小約翰 施特勞斯（圓舞曲之王）：音樂(lè)總的說(shuō)來(lái)膚淺，體裁與題材都顯得狹隘同樣是歡快的音樂(lè)莫扎特的音樂(lè)中聽(tīng)到的是對(duì)生命的贊頌，是發(fā)自靈魂的、天真的、童稚的樂(lè)觀，而他的音樂(lè)是及時(shí)行樂(lè)主義的宣示。

圓舞曲的特點(diǎn)《旋律酣暢，柔美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏自由，生機(jī)盎然。賞析作品：《閑聊波爾卡》輕歌劇《蝙蝠》《溜冰圓舞曲》《藍(lán)色多瑙河》 老約翰 施特勞斯，《拉德斯基進(jìn)行曲》

柴可夫斯基：1840--1893是俄國(guó)作曲家，作品進(jìn)入西方音樂(lè)正典的頭一尾俄羅斯作曲家。

旋律大師。性格內(nèi)向，敏感、情緒不穩(wěn)定，長(zhǎng)期抑郁。

音樂(lè)風(fēng)格：旋律抒情、華麗，善于利用不同樂(lè)器，特別是管弦樂(lè)器的音色制造強(qiáng)烈的戲劇效果。音樂(lè)特點(diǎn)旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，配器艷麗，情感強(qiáng)烈。過(guò)于感性，女性化，音樂(lè)情緒憂郁。賞析作品：《斯拉夫進(jìn)行曲》、《第六交響曲悲愴》《1812序曲》鋼琴曲《四季六月船歌》 推薦曲目,歌劇共十部，《葉普蓋尼 奧涅金 》、舞劇《天鵝湖》《睡美人》《胡桃?jiàn)A子》 19世紀(jì)民族樂(lè)派：

俄羅斯音樂(lè)，格林卡

強(qiáng)力集團(tuán)

賞析作品：鮑羅丁管弦樂(lè)交響詩(shī)《在中亞西亞草原》 穆索爾斯基：管弦樂(lè)曲《荒山之夜》，鋼琴組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》---侏儒，漫步主題。里姆斯基.科薩科夫：交響組曲《舍赫拉查德》-----第一樂(lè)章 捷克民族樂(lè)派：德沃夏克《第九交響曲第二樂(lè)章念故鄉(xiāng)》

斯美塔那交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》------第二樂(lè)章沃爾塔瓦河 挪威民族樂(lè)派：格里格管弦樂(lè)組曲《培爾 金特》索爾維格之歌 芬蘭民族樂(lè)派：西貝柳斯交響詩(shī)《芬蘭頌》 印象派德彪西《牧神午后前奏曲》

巴洛克時(shí)期

維瓦爾第：1678-----1741 巴

赫：1685-------1750，音樂(lè)之父

亨 德 爾 ；1685------1759，清唱?jiǎng)〈髱?古典主義

格

魯 克;

1714----1787 海

頓;

1732---1809 古典樂(lè)派的奠基人

莫

扎 特： 1756----1791 音樂(lè)天才 貝多芬

：

1770---1791 樂(lè)圣 浪漫主義時(shí)期 早期浪漫主義；

韋伯1786-----1826 浪漫派的先鋒 舒伯特1797---1828 歌曲之王 帕格尼尼

柏遼茲

1803---1869 永不停止的 音樂(lè)實(shí)驗(yàn)家 肖邦

1810---1849 鋼琴詩(shī)人 李斯特

1811--1886

鋼琴之王

舒曼

1810-----1856最具浪漫氣質(zhì)的作曲家 門(mén)德?tīng)査?/p>

1809---1847 夢(mèng)幻音樂(lè)的翹楚 比才

晚期浪漫主義

柴可夫斯基 1840-----1893俄羅斯音樂(lè)的集成大師 勃拉姆斯

1833-------1897 新古典主義的捍衛(wèi)者 約翰施特勞斯 ：1825-------1899 圓舞曲之王 瓦格納

1813----1883引發(fā)熱潮的歌劇院狂人 羅西尼

多尼采蒂

威爾第1813-----1901 復(fù)興意大利音樂(lè)的歌劇之神

圣-桑斯

民族樂(lè)派印象派與后浪漫主義 格林卡

鮑羅丁

穆索爾斯基

里姆斯基科薩科夫

1844-----1908 俄羅斯音樂(lè)革命家 拉赫瑪尼諾夫

德沃夏克

1844-----1904 國(guó)民音樂(lè)的巨人 斯美塔那 格里格

西貝柳斯

1865---1957 芬蘭愛(ài)國(guó)音樂(lè)的斗士

德彪西

1862-----1918 印象派的翹楚 拉威爾

1875---1937 普契尼 布魯克納

馬勒

1862----1918 交響曲的巨人

理查德 施特勞斯

1864-----1949 浪漫派后期的前衛(wèi)作曲家 20世紀(jì)音樂(lè)

斯特拉文斯基

勛伯格 巴托克

普羅科薩耶夫

肖斯塔諾維奇

1906-----1975 用音樂(lè)編織的蘇聯(lián)作曲家