魯迅格言語錄70句

1、過去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。

2、在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當(dāng)然不過是小事，或者簡直不算事。

3、玩的時(shí)候倒是沒有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。

4、他所談的我?guī)缀醵纪浟?，等于不談?/p>

5、我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。

6、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個(gè)字“吃人”！

7、中國各處是壁，然而無形，像“鬼打墻”一般，使你隨時(shí)能“碰”，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。

8、倘只看書，便變成書廚，即使自己覺得有趣，而那趣味其實(shí)是已在逐漸硬化，逐漸死去了。

9、我們是應(yīng)該將“名人的話”和“名言”分開來的，名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。

10、選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的事故，便填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂。

11、各種文學(xué)，都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的，推崇文藝的人，雖喜歡說文藝足以煽起**來，但在事實(shí)上，卻是政治先行，文藝后變。

12、北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也狡，就有閑階級(jí)而言，我以為大體是的確的。

13、陳源教授的批評(píng)法：先舉一些美點(diǎn)，以顯示其公平，然而接著是許多大罪狀——由公平的衡量而得的大罪狀。將功折罪，歸根結(jié)蒂，終于是“學(xué)匪”，理應(yīng)梟首掛在“正人君子”的旗下示眾。所以我的經(jīng)驗(yàn)是：毀或無妨，譽(yù)倒可怕，有時(shí)候是極其“汲汲乎殆哉”的。

14、獨(dú)有靠了一兩本“西方”的舊批評(píng)論，或則撈一點(diǎn)頭腦板滯的先生們的唾余，或則仗著中國固有的什么天經(jīng)地義之類的，也到文壇上來踐踏，則我以為委實(shí)太濫用了批評(píng)的權(quán)威。試將粗淺的事實(shí)來比罷：譬如廚子做菜，有人品評(píng)他壞，他固不應(yīng)該將廚刀鐵釜交給批評(píng)者，說道你試來做一碗好的看：但他卻可以有幾條希望，就是望吃菜的沒有“嗜癡之癖”，沒有喝醉了酒，沒有害著熱病，舌苔厚到二三分。

15、在我自己，覺得中國現(xiàn)在是一個(gè)進(jìn)向大時(shí)代的時(shí)代。但這所謂大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死?！?/p>

16、中國人的官癮實(shí)在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學(xué)而有高帽破靴，清重帖括則有‘且夫“”然則“?？偠灾耗腔觎`就在做官，——行官勢，擺官腔，打官話。

17、有人中傷，本亦意中事，但近來作文，避忌已甚，有時(shí)如骨硬在喉，不得不吐，遂亦不免為人所憎。后當(dāng)更加婉約其辭，惟文章勢必至流于荏弱，而干犯豪貴，慮亦仍所不免。

18、前清末年，滿人出死力以鎮(zhèn)壓革命，有”寧贈(zèng)友邦，不給家奴“的口號(hào)，漢人一知道，更恨得切齒。其實(shí)漢人何嘗不如此？吳三桂之請(qǐng)清兵入關(guān)，便是一想到自身的利害，即”人同此心“的實(shí)例了。

19、我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

20、假使我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)也不給癩皮狗們吃。養(yǎng)肥了獅虎鷹隼，它們?cè)谔炜?，巖角，大漠，叢莽里是偉美的壯觀，捕來放在動(dòng)物園里，打死制成標(biāo)本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但養(yǎng)胖一群癩皮狗，只會(huì)亂鉆，亂叫，可多么討厭！

21、人們因?yàn)樯缃坏囊?，聚在一處，又因?yàn)楦饔锌蓞挼脑S多性質(zhì)和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最后所發(fā)見的距離，——使他們得以聚在—處的中庸的距離，就是”禮讓“和‘上流的風(fēng)習(xí)”。

22、先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。

23、生在有階級(jí)的社會(huì)里而要做超階級(jí)的作家，生在戰(zhàn)斗的時(shí)代而要離開戰(zhàn)斗而獨(dú)立，生在現(xiàn)在而要做給與將來的作品，這樣的人，實(shí)在也是一個(gè)心造的幻影，在現(xiàn)實(shí)世界上是沒有的。要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發(fā)，要離開地球一樣，他離不開，焦躁著，然而并非因?yàn)橛腥藫u了搖頭，使他不敢拔了的緣故。

24、古人所謂“窮愁著書”的話，是不大可靠的。窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書？我們從來沒有見過候補(bǔ)的餓殍在溝壑邊吟哦；鞭撲底下的囚徒所發(fā)出來的不過是直聲的叫喊，決不會(huì)用一篇妃紅麗白的駢體文來訴痛苦的。所以待到磨墨吮筆，說什么“履穿踵決”時(shí)，腳上也許早已經(jīng)是絲襪；高吟“饑來驅(qū)我去……”的陶征士，其時(shí)或者偏已很有些酒意了。

25、用奴隸或半奴隸的幸福者，向來只怕“奴隸造反”，真是無怪的。要防“奴隸造反”，就更加用“酷刑”，而“酷刑”卻因此更到了末路。

26、所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！

27、對(duì)于群眾，在引起他們的公憤之余，還須設(shè)法注入深沉的勇氣，當(dāng)鼓舞他們的感情的時(shí)候，還須竭力啟發(fā)明白的理性；而且還得偏重于勇氣和理性，從此繼續(xù)地訓(xùn)練許多年。這聲音，自然斷乎不及大叫宣戰(zhàn)殺賊的大而閎，但我以為卻是更緊要而更艱難偉大的工作。

28、戰(zhàn)爭的結(jié)果，也可以變成兩種態(tài)度：—種是英雄，他見別人死的死傷的傷，只有他健存，自己就覺得怎樣了不得，這么那么夸耀戰(zhàn)場上的威雄?！N是變成反對(duì)戰(zhàn)爭的，希望世界上不要再打仗了。

29、誰都愿意聽聽名人的指點(diǎn)，但這時(shí)就來了一個(gè)問題：聽博識(shí)家的話好，還是聽專門家的話好呢？解答似乎很容易：都好。自然都好；但我由歷聽了兩家的種種指點(diǎn)以后，卻覺得必須有相當(dāng)?shù)木?。因?yàn)槭牵翰┳R(shí)家的話多淺，專門家的話多悖的。

30、我極愿意先看看戰(zhàn)斗的青年的戰(zhàn)斗。

31、有些手執(zhí)皮鞭，亂打苦工的背脊，自以為在革命的大人物，我深惡之，他其[實(shí)]是取了工頭的立場而已。

32、將這些體式上截然不同的東西，集合了做成一本書樣子的緣由，……自然因?yàn)檫€有人要看，但尤其是因?yàn)橛钟腥嗽鲪褐业奈恼隆Ｕf話說到有人厭惡，比起毫無動(dòng)靜來，還是一種幸福。天下不舒服的人們多著，而有些人們卻一心一意在造專給自己舒服的世界。這是不能如此便宜的，也給他們放一點(diǎn)可惡的東西在眼前，使他有時(shí)小不舒服，知道原來自己的世界也不容易十分美滿。

33、文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。這是互為因果的，正如麻油從芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油?！袊讼騺硪?yàn)椴桓艺暼松缓貌m和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己覺得。世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠地，深入地，大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來的時(shí)候早到了，早就應(yīng)該有一片嶄新的文場，早就應(yīng)該有幾個(gè)兇猛的闖將！

34、愿中國青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭。

35、人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。

36、我們的乏的古人想了幾二千年，得到一個(gè)制馭別人的巧法：可壓服的將他壓服，否則將他抬高。而抬高也就是—種壓服的手段，常常微微示意說，你應(yīng)該這樣，倘不，我要將你摔下來了。

37、后出者勝于前者，本是天下的平常事情。

38、實(shí)彈打出來的卻是青年的血。血不但不掩于墨寫的謊語，不醉于墨寫的挽歌；威力也壓它不住，因?yàn)樗呀?jīng)騙不過，打不死了。

39、在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候，誰還有這許多閑工夫，來嘗玩琥珀扇墜，翡翠戒指呢。他們即使要悅目，所要的也是聳立于風(fēng)沙中的大建筑，要堅(jiān)固而偉大，不必怎樣精；即使要滿意，所要的也是匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)，用不著什么雅。

40、舊象愈摧破，人類便愈進(jìn)步。

41、世上固多愛國者，但也羼著些愛亡國者。愛國者雖偶然懷舊，卻專重在現(xiàn)世以及將來。愛亡國者便只是悲嘆那過去，而且稱贊著所以亡的病根。

42、呼喚血和火的，詠嘆酒和女人的，賞味幽林和秋月的，都要真的神往的心，否則一樣是空洞。人多是“生命之川”之中的一滴，承著過去，向著未來，倘不是真的特出到異乎尋常的，便都不免并含著向前和反顧。

43、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！菜啤懊窕辍钡模袝r(shí)仍下免為“官魂”，這是鑒別魂靈者所應(yīng)該十分注意的。

44、無破壞即無新建設(shè)，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設(shè)。

45、近幾年來，在這里也玩著帶了鎖鏈的跳舞，連自己也覺得無聊，今年雖已大有“保護(hù)正當(dāng)輿論”之意，但我倒想不寫批評(píng)了，或者休息，或者寫別的東西。

46、古時(shí)候有牽牽連連的“瓜蔓抄”，我是知道的，但總以為這是古時(shí)候的事，直到事實(shí)給了我教訓(xùn)，我才分明省悟了做今人也和做古人一樣難。

47、大戰(zhàn)斗卻都為同一的目標(biāo)，決不日夜記著個(gè)人的恩怨。

48、大眾，是有文學(xué)，要文學(xué)的。

49、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。

50、要有茂林嘉卉，卻非先有這萌芽不可。

51、凡活的而且在生長者，總有著希望的前途。

52、不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。但是從那里來，怎么地來，我也是不能確切地知道。

53、說到幸福，只得面向過去，或者面向除了墳?zāi)挂酝鉀]有任何希望的將來，每個(gè)戰(zhàn)士都是如此，我們活在這樣的地方，我們活在這樣的時(shí)代。

54、人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色。

55、世界上本沒有路，走的人多了便成了路。

56、無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。

57、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

58、以人為鑒，明白十分，是使人能夠反省的妙法。

59、一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。

60、我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。

61、我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老于北京的人說，地氣北轉(zhuǎn)了，這里在先是沒有這么和暖。只是我總以為沒有春和秋；冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了。

62、唐朝人早就知道，窮措大想做富貴詩，多用些“金”“玉”“錦”“綺”字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢。真會(huì)寫富貴景象的，有道：“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”，全不用那些字。

63、以后應(yīng)該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。在創(chuàng)作的塗中，一面練字，真要把感興打斷的。

64、偉大的成績和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。

65、明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是的輕蔑—的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。

66、我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。

67、使一個(gè)人的有限的性命，更加有效，也即等于延長了人的性命。

68、我大概老了。我的頭發(fā)已經(jīng)蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那么，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發(fā)也一定蒼白了。

69、史家之絕唱，無韻之離騷。

70、念書應(yīng)本身思索，本身做主。

魯迅格言句子（精選50句）

1、運(yùn)交華蓋欲何求？未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

2、所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時(shí)又不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢。

3、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。

4、但是話不行，要緊的是做。

5、要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠(yuǎn)即愈小，前者卻見得愈大。

6、做文章做到不通的境地也就不容易，我們對(duì)于中國古今文學(xué)家，敢保證誰決沒有一句不通的文章呢？有些人自以為“通”，那是因?yàn)樗B“通”“不通”都不了然的緣故。

7、英美的作品我少看，也不大喜歡。

8、獨(dú)有靠了一兩本“西方”的舊批評(píng)論，或則撈一點(diǎn)頭腦板滯的先生們的唾余，或則仗著中國固有的什么天經(jīng)地義之類的，也到文壇上來踐踏，則我以為委實(shí)太濫用了批評(píng)的權(quán)威。試將粗淺的事實(shí)來比罷：譬如廚子做菜，有人品評(píng)他壞，他固不應(yīng)該將廚刀鐵釜交給批評(píng)者，說道你試來做一碗好的看：但他卻可以有幾條希望，就是望吃菜的沒有“嗜癡之癖”，沒有喝醉了酒，沒有害著熱病，舌苔厚到二三分。

9、丟開了當(dāng)面的緊要的敵人，卻專一要討論槍的亮不亮（此說如果發(fā)表，一定又有人來辯文學(xué)遺產(chǎn)和槍之不同的），我覺得實(shí)在可以說是打岔。我覺得現(xiàn)在以襲擊敵人為第一火……

10、論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型。

11、叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見，切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。

12、文學(xué)史上，我沒有見過用陰謀除去了文學(xué)上的敵手，便成為文豪的人。

13、老大的國民盡鉆在僵硬的傳統(tǒng)里，不肯變革，衰朽到毫無精力了，還要自相殘殺。于是外面的生力軍很容易地進(jìn)來了，真是“匪今斯今振古如茲”。

14、“官修”而加以“欽定”的正史也一樣，不但本紀(jì)咧，列傳咧，要擺“史架子”；里面也不敢說什么。據(jù)說，字里行間是也含著什么褒貶的，但誰有這么多的心眼兒來猜悶壺盧。……野史和雜說自然也免不了有訛傳，挾恩怨，但看往事卻可以較分明，因?yàn)樗烤共幌裾纺菢拥匮b腔作勢。

15、人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。

16、比較是醫(yī)治受騙的好方子。

17、中國文學(xué)從我看起來，可以分為兩大類：（一）廊廟文學(xué)，這就是已經(jīng)走進(jìn)主人家中，非幫主人的忙，就得幫主人的閑；與這相對(duì)的是（二）山林文學(xué)。唐詩即有此二種。如果用現(xiàn)代話講起來，是“在朝”和“下野”。后面這一種雖然暫時(shí)無忙可幫，無閑可幫，但身在山林，而“心存魏闕”。

18、諾貝爾賞金，梁啟超自然不配，我也不配，要拿這錢，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我那里做得出來，然而這作者就沒有得到。

19、由我想來，一做過編輯，交際是一定多起來的，而無聊的人，也就乘虛而入，此后可以仍舊只與幾個(gè)老朋友往還，而有些不可靠的新交，你斷絕往來，以省無謂的口舌，也可以節(jié)省時(shí)間，自己看書。

20、前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。

21、沒有；中破一切傳統(tǒng)思想和手法的`闖將，中國是不會(huì)有真的新文藝的。

22、將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神。

23、朋友乃五常之_名，交道是人間的美德，當(dāng)然也好得很。不過騙子有屏風(fēng)，屠夫有幫手，在他們自己之間，卻也叫作“朋友”的。

24、我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的。

25、將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識(shí)，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是結(jié)果怎樣呢？是我們已經(jīng)不能將我們想說的話說出來。韓愈蘇軾他們，用他們自己的文章來說當(dāng)時(shí)要說的話，那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時(shí)人，怎么做和我們毫無關(guān)系的時(shí)候的文章呢。即使做得像，也是唐宋時(shí)代的聲音，韓愈蘇軾的聲音，而不是我們現(xiàn)代的聲音。然而直到現(xiàn)在，中國人卻還耍著這樣的舊戲法。

26、倘若—定要問我青年應(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計(jì)的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。以過去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實(shí)來測將來，洞若觀火！

27、天下本無所謂閑事，只因?yàn)闆]有這許多遍管的精神和力量，于是便只好抓—點(diǎn)來管。為什么獨(dú)抓這一點(diǎn)呢？自然是最和自己相關(guān)的，大則因?yàn)橥侨祟?，或是同類，同志；小則，因?yàn)槭峭瑢W(xué)，親戚，同鄉(xiāng)，——至少，也大概叨光過什么，雖然自己的顯在意識(shí)上并不了然，或者其實(shí)了然，而故意裝癡作傻。

28、所謂名家，大抵徒有其名，實(shí)則空洞，其作品且不及無名小卒。

29、所以我想，無論如何，總要改革才好。但改革最快的還是火與劍，孫中山奔波一世，而中國還是如此者，最大原因還在他沒有黨軍，因此不能不遷就有武力的別人。

30、麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸于盡的。

31、《現(xiàn)實(shí)》中的論文，有些已較舊，有些是公謨學(xué)院中的人員所作，因此不免有學(xué)者架子，原是屬于“難懂”這一類的。但譯這類文章，能如史鐵兒之清楚者，中國尚無第二人，單是為此，就覺得他死得可惜。

32、無破壞即無新建設(shè)，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設(shè)。

33、世界因?yàn)樯a(chǎn)過剩，所以鬧經(jīng)濟(jì)恐慌。雖然同時(shí)有三千萬以上的工人挨餓，但是糧食過剩仍舊是“客觀現(xiàn)實(shí)”，否則美國不會(huì)賒借麥粉給我們，我們也不會(huì)“豐收成災(zāi)”。

34、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

35、世界竟是這么廣大，而又這么狹窄；窮人是這么相愛，而又不得相愛；暮年是這么孤寂，而又不安于孤寂。

36、則普天下之人民其欣喜為何如。

37、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，便成了路。

38、什么是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。

39、自殺是卑怯的行為。

40、倘若一定要問我青年應(yīng)當(dāng)有怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計(jì)的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都要反抗他，撲滅他。

41、人生最大的痛苦莫過于夢醒時(shí)發(fā)現(xiàn)無路可走。

42、老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

43、社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。

44、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，必須有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。

45、史家之絕唱，無韻之離騷。

46、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。

47、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心敲打。

48、我很早就希望中國的站出來，對(duì)于中國的社會(huì)文明，都毫無忌憚地加以批評(píng)。

49、我心里有兩個(gè)人，一個(gè)是你，另一個(gè)也是你。

50、故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，是春二月，倘聽到沙沙的風(fēng)輪聲，仰頭便能看見一個(gè)淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的蜈蚣風(fēng)箏。還有寂寞的瓦片風(fēng)箏，沒有風(fēng)輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐樣。