第一篇：《諒解是人類(lèi)的美德,是一種高尚的品質(zhì)》閱讀練習(xí)及答案(2018年青海省西寧市中考)

（二）閱讀下面這篇文章，回答問(wèn)題（15分）

⑴諒解是人類(lèi)的美德，是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：諒解是一縷和煦的陽(yáng)光，能消融凝結(jié)在人們心頭的堅(jiān)冰；諒解是，能

；諒解是，能

。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！

⑵確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。

⑶諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。

⑷唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門(mén)之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談??相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢？

⑸古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？

⑹諒解，需要溝通?？陀^事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。

⑺諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易諒解別人。

⑻諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑?，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。

⑼我們提倡諒解，但是，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

⑽讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。

（略有改動(dòng)

21．本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（簡(jiǎn)要回答）（4分）

中心論點(diǎn)：

論述的兩個(gè)方面：⑴

⑵

22．第②段主要運(yùn)用了什么論證方法，其作用是什么？（2分）

23．仔細(xì)閱讀第④段，具體說(shuō)說(shuō)本段的論證過(guò)程。（3分）

24．從全文的論證過(guò)程看，為什么不能將第⑨段刪去？（2分

25．仿照文章第①段中的畫(huà)線句子，將后面的句子補(bǔ)充完整并寫(xiě)在下面。（4分）

畫(huà)線句：諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；

諒解是

，能；

諒解是

，能。

（二）閱讀下面的文章（15分）

21．中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)諒解（2分）

論述的兩個(gè)方面：⑴論述了諒解在人際交往中的重要作用（諒解的重要性）。（1分）

⑵論述了我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)諒解。（1分）（共4分）

22．論證方法：引用論證（道理論證）

作用：引用孔子和韓愈的言論來(lái)論證（我國(guó)先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到）諒解在人際交往中的重要作用（諒解非常重要）。（論證方法1分，作用1分，共2分）

23．作者首先詳舉了唐太宗李世民諒解魏征的典型事例，然后又略舉了齊桓公諒解管仲和藺相如諒解廉頗的兩個(gè)事例，從正面論證了諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。最后，從反面舉例進(jìn)一步論證諒解是為人處事的重要原則（諒解在人際交往中的重要作用）（諒解的重要作用）。（運(yùn)用正反對(duì)比論證法，論證了諒解的重要性。）（共3分）

24．因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了諒解是有原則的，這個(gè)觀點(diǎn)使文章的論證更符合邏輯，也更嚴(yán)密，所以不能刪去。（如果刪去會(huì)使文章的論證不嚴(yán)密。）（意思對(duì)即可）（2分）

25．略。（示例：諒解是一縷溫暖的陽(yáng)光，能驅(qū)散籠罩在人們心間的陰霾；諒解是一滴清涼的甘露，能催生埋藏在人們心田的種子。等）

（句式相同，內(nèi)容相符，比喻恰當(dāng)，語(yǔ)言通順即可。每句2分，共4分）

第二篇：廉潔是一種美德一種品質(zhì)

廉潔是一種美德一種品質(zhì)?！安皇茉涣?，不污曰潔。”也就是說(shuō)不接受他人的饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。我國(guó)是個(gè)歷史悠久的古國(guó)，有著幾千年的廉潔傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)一直在中華大地上起著積極的作用，推動(dòng)著中華民族向前邁進(jìn)，一路走來(lái)留下了無(wú)數(shù)的可歌可泣的事跡，成為國(guó)粹，成為中華民族的美德。羊續(xù)懸魚(yú)、楊震拒金、陶母退魚(yú)等等??

廉潔是一種浩然正氣。古人云：“公生明，廉生威。吏不畏嚴(yán)而畏廉，民不服能而服公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺?！保话珶o(wú)私 流芳百世；于謙的《石灰吟》“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！痹?shī)中體現(xiàn)的剛烈正氣讓我們蕩氣回腸??

廉潔是一種內(nèi)心修為?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。當(dāng)我們用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，方能超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。

廉潔也是一種生活態(tài)度?！傲疂崱?，可以理解為高潔、儉約。生活儉約方能廉。在 春秋時(shí)，司城子罕清正廉潔，受人愛(ài)戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定 后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說(shuō)：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？”；“君子”愛(ài)財(cái)要取之有道，培養(yǎng)健康向上的生活方式，克制自己對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求，靜坐而常思己過(guò)，洞察自己的內(nèi)心，保持方正高潔的人格，才能真正做到“廉潔”。

廉潔之行始于足下。廉潔既是一種美德一種品質(zhì)是一種浩然正氣一種內(nèi)心修為，那么我們就要去弘揚(yáng)去踐行去發(fā)揚(yáng)光大，廉潔之行從我做起從現(xiàn)在做起，認(rèn)認(rèn)真真提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利的清正廉潔精神，在生活里清清白白堂堂正正做人，在工作中光明磊落實(shí)實(shí)在在做事。

廉潔之行貴在堅(jiān)持。，古人尚且知道“非我所有，一毫不取”，何況我們當(dāng)今現(xiàn)代人？“事或見(jiàn)一利而喪萬(wàn)機(jī)，取一福而致百禍”本是得不償失的蠢事，但生活中卻有一些人總是喜歡做這種蠢事，為了蠅頭小利而誤了大好前程，圖一時(shí)快樂(lè)瀟灑而身敗名裂。我們要把清正廉潔形成一種理念一種文化，讓它溶化到我們生活和工作中的每一個(gè)角落??

廉潔是我們不懈的追求。歷史證明：清正廉潔盛行，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猖獗，則國(guó)勢(shì)衰微。我們是共產(chǎn)黨人，在物質(zhì)上要知足常樂(lè)，在精神上要不斷追求，我們要抵得住誘惑，耐得住寂寞，經(jīng)得起清貧。對(duì)修身要有勤勉之志，對(duì)事業(yè)要有遵紀(jì)之心。自尊自愛(ài)，恪盡職守，不義之財(cái)不可取，清正廉潔心最安！

第三篇：寬容,是人類(lèi)最高尚的美德

寬容，是人類(lèi)最高尚的美德

寬容是人類(lèi)生活中至高無(wú)尚的美德。因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺校驗(yàn)閷捜菪枰活w博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟?lèi)情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。

生活需要寬容。在生活中每個(gè)人都會(huì)有不如意，每個(gè)人都會(huì)有失敗，當(dāng)你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時(shí)，請(qǐng)別忘了：寬容是一片寬廣而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，會(huì)帶著你你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌。

寬容是一種無(wú)聲的教育。惟有寬容的人，其信仰才更真實(shí)。最難得的是那種不求回報(bào)的給予，因?yàn)樗詯?ài)和寬容為基礎(chǔ)：要取得別人的寬恕，你首先要寬恕別人。盡管我們不求回報(bào)，但是美好的品質(zhì)總會(huì)在最后顯露它的價(jià)值，更讓人感動(dòng)。責(zé)人不如幫人，倘若對(duì)別人的錯(cuò)處一味挑剔，呵責(zé)，只能更加令人反感，而且可能激起逆反心理一錯(cuò)再錯(cuò)。

剛得到的消息說(shuō)：倍受觀眾喜歡的香港著名女藝人沈殿霞于今天（2008年2月19日）早上8時(shí)在香港辭世。我為她的謝世而感到萬(wàn)分惋惜，因?yàn)樵谒纳砩嫌性S多別人不具備的美德，最突出的一點(diǎn)，她就是個(gè)很寬容的人，她更是個(gè)以能寬容別人而受倍受尊重的人。

沈殿霞當(dāng)年是紅透香港的金牌司儀的時(shí)候，與名不見(jiàn)經(jīng)傳且飽受生活打擊的鄭少秋一見(jiàn)如故，她不顧輿論壓力，全力扶持鄭少秋的事業(yè)并安慰他的情感，在與他同居九年后毅然同他登記結(jié)婚且不惜冒著生命危險(xiǎn)為他懷孕生女，然而她們的女兒來(lái)到人世還不到兩個(gè)月，鄭少秋卻移情別戀。他們十年情感一朝云散，最終以沈殿霞遭到沉重打擊而告結(jié)束。多年以后，沈殿霞在TVB主持的談話節(jié)目《掌場(chǎng)背后》開(kāi)播，第一期節(jié)目的第一位嘉賓竟然是鄭少秋。二人相對(duì)而坐，待節(jié)目結(jié)束時(shí)，沈殿霞突然很意外的問(wèn)鄭少秋說(shuō)：有個(gè)問(wèn)題好久前就想問(wèn)你了，今天借這個(gè)機(jī)會(huì)問(wèn)你一下，你只需回答Yes或是No就行，這個(gè)問(wèn)題就是究竟在多年以前，你有沒(méi)有真心的愛(ài)過(guò)我？鄭少秋聽(tīng)后，幾乎只是稍加思索，便堅(jiān)定而認(rèn)真的回答說(shuō)：我真的好愛(ài)你！此言一出，沈殿霞立刻淚流滿面，隨即那幸福的笑容便蕩漾在她迷人的臉上。仿佛歷經(jīng)多年的那么多的苦難和恩怨都在那句“我真的好愛(ài)你”這六個(gè)字中煙消云散了。

是啊，寬恕傷害自己的人是困難的，但能做到這一點(diǎn)的人卻是高貴的。肥姐以女性不多見(jiàn)的博大的胸懷寬恕了曾傷害過(guò)她的人，也為自己創(chuàng)造了一個(gè)融洽的人際環(huán)境，她這種化詛咒為祝福的智慧確實(shí)令人驚嘆。所以我說(shuō)，寬容是意味著一個(gè)人的自愛(ài)達(dá)到了能夠使自己做到誠(chéng)實(shí)、開(kāi)朗，在生活中保持樂(lè)于進(jìn)取的程度，那寬容就是善意的理解和理解之后的愛(ài)和關(guān)懷；所以說(shuō)，寬容的偉大在于發(fā)自?xún)?nèi)心，真正的寬容總是真誠(chéng)的、自然的；寬容是一種充滿智慧的處世之道，吃虧是福，誤解、謾罵、忘恩負(fù)義，都不去計(jì)較，這種吃虧，其實(shí)就是一種寬容的智慧，以一種博大的胸懷和真誠(chéng)的態(tài)度寬容別人，就等于送給了自己一份神奇的禮物；寬容別人帶來(lái)的愉快本身是至高無(wú)上的，它使我們認(rèn)識(shí)到自己值得受到值得受到的寬容，也使我們認(rèn)識(shí)到?jīng)]有寬容的心的人是有缺陷和危險(xiǎn)的。

寬容是一種博大精深的境界和意境，是人的涵養(yǎng)，它是處世的經(jīng)驗(yàn)，待人的藝術(shù)，為人的胸懷；它能包容人世間的喜怒哀樂(lè)，使人生躍上新的臺(tái)階：與別人為善，就是與自己為善，與別人過(guò)不去就是與自己過(guò)不去，只有寬容地看待人生和體諒他人時(shí)，我們才可以獲取一個(gè)放松、自在的人生，才能生活在歡樂(lè)與友愛(ài)之中。寬容失敗時(shí)多一份寬容，停止對(duì)自已的申訴，心中就會(huì)少一份懊悔和沮喪，就能在心底扶起一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的我。寬容別人也是寬容自已，保護(hù)自已，給別人留一些空間，你自已將得到一片藍(lán)天，一個(gè)寬容的人，到處可以契機(jī)應(yīng)緣，和諧圓滿，微笑著對(duì)待人生。

寬容是一種最高貴的美德，沒(méi)有人窮困到無(wú)機(jī)會(huì)表達(dá)寬容的地步，沒(méi)有人能比施行寬容的人更強(qiáng)大，更自豪。一個(gè)人的心胸有多寬廣，他就能贏得多少人，付出寬容，你將收獲無(wú)窮。

“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！比巳硕嘁环輰捜?，人類(lèi)就會(huì)多一份理解，多一份真善，多一份珍重與美好，生活中的酸舔苦辣也將化作五彩的樂(lè)章，在生活中學(xué)會(huì)寬容，你便能明白很多道理。獻(xiàn)出你自己，學(xué)會(huì)寬容，樂(lè)于賞識(shí)和稱(chēng)譽(yù)他人，并時(shí)刻保持能夠使自己得到成長(zhǎng)和增加學(xué)識(shí)的靈活性——這一切便產(chǎn)生了幸福、和諧、美滿和事業(yè)有成。這就是一個(gè)人豐富多彩的生活應(yīng)有的特征。

第四篇：中考閱讀《節(jié)儉是一種美德》閱讀答案

⑴自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，從“光盤(pán)”行動(dòng)開(kāi)始，節(jié)約的資源量已經(jīng)形成了一組可觀的數(shù)字。例如，我們每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量預(yù)計(jì)可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，這樣每年就可減少1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口，所以，我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)從餐桌開(kāi)始節(jié)儉。節(jié)儉是一種美德。(2)我國(guó)人民歷來(lái)崇尚節(jié)儉，先輩們?cè)趧?chuàng)造了燦爛文明的同時(shí)，也從歷史的變遷、世事的興衰中認(rèn)識(shí)到了節(jié)儉的必要性。從提出“情而侈則貧，力而儉則富”的管仲到告誡“節(jié)儉則昌，淫逸則亡”的墨子；從主張“強(qiáng)本而節(jié)用，則天下不能貧”的荀況到寫(xiě)下“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的李商隱；從《朱子家訓(xùn)》到曾國(guó)藩家書(shū)，這些都說(shuō)明了節(jié)儉是一種美德。(3)節(jié)儉有助于一個(gè)人修身養(yǎng)性、陶冶情操，也是一個(gè)人事業(yè)有成、持續(xù)發(fā)展的重要因素。諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”說(shuō)的就是這個(gè)道理。過(guò)著潔白樸素的生活，與人無(wú)求，于己無(wú)愧，不為物欲所羈絆，就可以把人的整個(gè)身心投入到追求的事業(yè)中去；反之，窮奢極欲、揮金如土的生活中永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生崇高的理想和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。古語(yǔ)有云：“自古紈绔少偉男”，縱觀古今，凡是通過(guò)艱苦 奮斗取得突出成績(jī)的人，都擁有節(jié)儉這一美德。(4)一個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)節(jié)儉，一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛同樣與節(jié)儉息息相關(guān)。老一 輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東一直以來(lái)都倡導(dǎo)全國(guó)人民勤儉節(jié)約，他曾說(shuō)過(guò)：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”。當(dāng)前，黨中央號(hào)召全國(guó)人們厲 行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更離不開(kāi)節(jié)儉。這些無(wú)不表明節(jié)儉的重要性。(5)其實(shí),厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅限于一時(shí),還需要以更加寬泛的視野、更高層次的眼界，在思想上,在每一個(gè)人的生活細(xì)節(jié)上,來(lái)一次意義深遠(yuǎn)的社會(huì)改良。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，我們有責(zé)任繼承“節(jié)儉”這一中華民族傳統(tǒng)美德，并將這種美德發(fā)揚(yáng)光大。（原文有改動(dòng)）

34.請(qǐng)找出選文的中心論點(diǎn)，寫(xiě)在答題卡上。（3分）35.選文第⑴段劃線句子“自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái)，全國(guó)人民積極行動(dòng)，從“光盤(pán)”行動(dòng)開(kāi)始，節(jié)約的資源量已經(jīng)形成了一組可觀的數(shù)字。例如，我們每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量預(yù)計(jì)可達(dá)800萬(wàn)噸，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量，這樣每年就可減少1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口，所以，我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)從餐桌開(kāi)始節(jié)儉?！痹谖闹杏惺裁醋饔?（3分）36.請(qǐng)分析下面材料能作為選文事實(shí)論據(jù)的理由。(4分)雷鋒在生活中處處注意節(jié)約，他的襪子總是補(bǔ)了又補(bǔ)，變得面目全非了還舍不得買(mǎi)雙新的;搪瓷臉盆和洗口杯有許多疤子，還不肯丟掉另買(mǎi);他的內(nèi)衣也補(bǔ)了許多補(bǔ)丁??37.選文第(3)段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4分）38.請(qǐng)擬寫(xiě)一條倡導(dǎo)節(jié)儉的公益廣告語(yǔ)。（要求：不能引用選文原句）（3分）【答案】

（四）、34.節(jié)儉是一種美德。（3分）35.用當(dāng)前節(jié)約的事例，引起讀者的閱讀興趣。（1分）引出本文的論點(diǎn) 節(jié)儉是一種美德。（1分）同時(shí)作為論據(jù)，論證了本文的論點(diǎn)（1分）36.理由：因?yàn)檫@則材料引用雷鋒在生活中節(jié)儉的事例（1分）有典型性，有代表性，有說(shuō)服力。（1分）能充分地論證本文的中心論點(diǎn).（2分）37.道理論證、對(duì)比論證（2分）引用名人的話,有權(quán)威性。有力地論證了節(jié)儉有助于一個(gè)人修身養(yǎng)性、陶冶情操，也是一個(gè)人事業(yè)有成、持續(xù)發(fā)展的重要因素。（1 分）進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn).（1分）38.（3分）示例：①傳承中華美德，厲行勤儉節(jié)約?、谡l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦，厲行節(jié)儉，從餐桌開(kāi)始?、蹫榱宋覀兊纳罡篮茫?qǐng)從今天開(kāi)始節(jié)儉?。ㄕZ(yǔ)句通順，內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確）

第五篇：允許學(xué)生犯錯(cuò) 是一種高尚的美德

允許學(xué)生犯錯(cuò) 是一種高尚的美德

凡是教師都有這樣的感受：講過(guò)幾遍的知識(shí)仍有學(xué)生出錯(cuò)，教師都講爛了，還有學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤。有的題目稍微變通了，部分學(xué)生就丈二和尚摸不著頭腦了。針對(duì)此類(lèi)問(wèn)題，我認(rèn)為教師要自我檢討：

1.檢討知識(shí)是否分析透徹，講解清楚。

2.檢驗(yàn)學(xué)生掌握的程度，避免個(gè)別學(xué)生一知半解。

解救措施：

一．?dāng)?shù)學(xué)講求“舉一反三，學(xué)以致用?！?/p>

教師只有把知識(shí)分析透徹，學(xué)生才會(huì)真正掌握，才能舉一反三。同類(lèi)型的題目變通后多做練習(xí)。比如：“燈光與投影”中，當(dāng)物體的影子部分落在地上，部分落在墻上或斜坡上，計(jì)算此時(shí)的物高？學(xué)生需要明白“墻上的影長(zhǎng)等于對(duì)應(yīng)的物高”，問(wèn)題便以解決?！安糠钟白勇湓谛逼律稀?，需作輔助線，作出物體全部落在地上的影長(zhǎng)，并根據(jù)題意求出，利用物高比影長(zhǎng)=物高比影長(zhǎng)，便可求出物高。

這兩道題都解決了，此類(lèi)知識(shí)點(diǎn)就無(wú)大礙了。把握知識(shí)點(diǎn)：物高比影長(zhǎng)=物高比影長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

二．在學(xué)生易錯(cuò)處反思

學(xué)生的知識(shí)背景、思維方式、情感體驗(yàn)往往和成人不同，而其表達(dá)方式可能有不準(zhǔn)確，難免有“錯(cuò)”。例題教學(xué)若能從此切入，進(jìn)行解后反思，則往往能找到“病根”，進(jìn)而對(duì)癥下藥，常能收到事半功倍的效果。

有一次公開(kāi)課：一位初一教師講完“負(fù)負(fù)得正”的規(guī)則后，出了一道題：-3×（-4）=？A學(xué)生答案：“9”.B學(xué)生答案“12”。讓A學(xué)生講解思路：站在-3這個(gè)點(diǎn)上，因?yàn)槌艘?4.要沿著數(shù)軸相反方向移動(dòng)4次，每次移3個(gè)單位，故為9.教師糾正，要按法則計(jì)算。為什么會(huì)有這樣的想法，怎樣糾正呢？我們教學(xué)要抓住這個(gè)契機(jī)，展開(kāi)討論反思，百道乃至更多的例題來(lái)鞏固法則要好的多。而這一點(diǎn)恰恰容易被我們忽視。

三．學(xué)生犯錯(cuò)是一種正常現(xiàn)象

允許學(xué)生犯錯(cuò)，是一種高尚的美德。不過(guò)我常會(huì)對(duì)我的學(xué)生說(shuō)：人無(wú)完人，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但不能兩次犯同樣的錯(cuò)誤。在反思的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的做題習(xí)慣，使其感受“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的喜悅，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，都是減少或避免一些錯(cuò)誤的發(fā)生。