第一篇：高二語文周而不比1

《〈論語〉選讀》之《周而不比》教案

第一課時

一、教學目標

1、理解并積累文中常用的文言詞語

2、背誦重點章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人際交往觀中關于擇友、察友、處友方面的主要觀點

4、請學生結合自我，結合生活實際談談自己對《論語》中擇友、察友、處友觀的看法。

二、重點難點

1、重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點

2、難點：和而不同

三、預習要求

1、誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞

2、背誦有關交友方面的章句

四、教學過程

（一）導入

五四運動以來，有個口號，叫“打倒孔家店”，據(jù)此，我們溫州一個著名的學者南懷瑾先生打了一個很好的比方，（切入）四書是哪四書？

《論語》是其中最經(jīng)典的著作。

《論語》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學過《論語十則》，還記得嗎？

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？ 請說說你選擇朋友的標準？

（二）今天我們要學的是《周而不比》，是有關儒家的交往觀的，共十四章。（簡單介紹論語原文及課文的編排），今天我們研習這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：

東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了?？茨氵@樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。

村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友?，F(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要殺就殺我，請不要殺這個垂死的病人?！?胡人聽了，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。

朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標準？（板書：擇友）

學生可能會回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齊讀。

2、觀看于丹對擇友的評讀

3、于丹的解讀，有何商榷之處？

當面對兩種不同的解釋的時候，我們只有看第三者的態(tài)度（幻燈片）

《說文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠實。錢穆《論語新解》

便辟：辟讀如僻。謂習于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學問，與多聞正相反。讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U 歸納為

落實文字 讀懂文章

4、對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？

提示：友直則聞其過，友諒則進于誠，友多聞則進于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必擇而后交，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。

5、齊背第7章。

（四）選擇朋友的標準有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齊讀

2、強調(diào) “為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。

3、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？ 提示：視其所以，觀其所由，察其所安。

4、齊背

5、介紹“管寧割席”這一典故。

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也?！?/p>

譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。

還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊?！?。

評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。

6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？ 提示：學生說得有理的就加以肯定。

學生可能會說是“跟著感覺走”，須引導他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。

7、請學生說說時下同學中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。擇友觀：或就近（如同桌），或有權有錢（于己有利），或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好。總之是無標準無原則無目標。

我們應該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說?！填U 歸納為 聯(lián)系自己

聯(lián)系生活

第二課時

（課間播放朋友的歌曲）(一)導入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌?? 朋友一詞最早出現(xiàn)在??

《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯(lián)朋友” 鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。（板書）

友，甲骨文?? 孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡單的復習一下昨天的內(nèi)容:

孔子擇優(yōu)的標準，齊背，（板書擇友）孔子擇友的方法，（察友）古人讀《論語》的方法

齊讀 讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意?！填U 歸納為

落實文字 讀懂文章 讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說?！填U 歸納為 聯(lián)系自己

聯(lián)系生活

（二）課堂分析

俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）

孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23 齊讀，按照昨天學過的方法進行探究 探究問題一

1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別

2、如何理解以直報怨，以德報德

3、之、忠的詞義

補充資料：（幻燈片）錢穆《論語新解》

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德?？组T論人，常重其德之內(nèi)蘊??今從第二解。白話試譯：

先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、5.17章的評讀

補充資料：（幻燈片）南懷瑾《論語別裁》

《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。探究問題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？ 探究問題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為 孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？ 補充資料：

中國文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。

——南懷瑾《論語別裁》 有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”儒家重視人際關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?/p>

這兩個章節(jié)的現(xiàn)實意義？ 補充資料：

朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

——李澤厚《論語今讀》 讀法建議三

頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤 歸納為 領悟思想

取其精髓

7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？ 提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結尾：

我們已經(jīng)開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激蕩 總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友

第二篇：語文選修語文版《周而不比》課堂教學實錄.

《周而不比》課堂教學實錄

教師：上虞豐惠中學劉建松

班級：上虞豐惠中學高二（4）班理科班 記錄：余珍

第一課時

課前背誦《君子之風》中相關語段，翻譯。讓學生在黑板上寫“孤陋寡聞”這個成語。師：大家說說這個成語出自—— 生：《論語》

師：是猜的吧，（停頓）恭喜你，猜對了，知道這個成語的意思嗎？ 生：就是知識淺陋，見識不廣。眼光狹隘。

師：又答對了。我們現(xiàn)在的青少年真是見多識廣，畢竟現(xiàn)在是21世紀，人與人的交流可以有各種各樣的媒體，來增加知識，開闊眼界，你知道的有哪些？

生：電腦上網(wǎng)

師：老師知道你一定會說這些，但上網(wǎng)要有度，有節(jié)制。生：電話 生：電視

師：這就是所謂的“三電”，讓我們了解社會，觸摸世界。但在2000年前，沒有三電，人類怎樣交往，這確實是個難題。我們不得不涉及到一個話題，那就是朋友的力量和幫助，所以在孤陋寡聞這個成語前還有這樣一句話，我們來讀一讀（出示 獨學而無友，則孤陋寡聞?！鬃樱?，發(fā)表同學們的個人看法。（學生自由交談）

師：兩千多年的孔子是認為的，朋友對一個人成長尤其是學業(yè)上的幫助是巨大的。20世紀最偉大的物理學家愛因斯坦也是這樣認為的（出示世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的朋友?！獝垡蛩固埂＃?/p>

師：愛因斯坦的話中明白的告訴我們選擇朋友的標準。生：有頭腦和心地正直。

師：你對這個標準怎么看（停頓），或者說你還有什么補充？（學生自由談，歸納起來要有愛心，有寬容心，要善良、要能幫助，老師要相機點評）

師：老師從一篇文章中看到這樣一段話：（出示好朋友是平面鏡，他不會因為你丑而嘲

笑你，不會因為你美而妒忌你，不會因為你窮而遠離你，更不會因為你富就討好你。朋友是站在窗前欣賞冬日飄零的雪花時手中捧著的一杯熱茶；朋友是收獲季節(jié)里陶醉在秋日私語中的那杯美酒；朋友是走在夏日大雨滂沱中時手里撐著的一把雨傘；朋友是春日來臨時吹開心中冬日郁悶的那一縷春風；朋友是我們一生中快樂或憂傷時的希望與寄托。學生大聲朗讀，可以是課堂的熱場。）

師：古老智慧的化身的的孔子對選擇朋友的標準有自己獨到的體會。你能找出孔子的擇友的標準嗎？并讀一讀，背一背。

生：第七則。

師：朗讀并背誦這個標準。（現(xiàn)場背誦）這就是所謂的益者三友和損者三友。解釋字面意思（學生解釋），有沒有發(fā)現(xiàn)文言詞語的特殊之處？

生： “友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以。。。為友”。生：“直”指“正直的人”，師：那么后面的“諒” 是？友多聞是？ 生：諒是誠信的人，多聞是博學的人。

師：這就是夫子的交友的標尺，同學們怎么評論？

生：孔子認為交朋友應該有一定標準，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學多聞的人交友。

生：要結交好朋友，不要結交壞朋友。生：近朱者赤，近墨者黑。

師：是的，標準中也提到了壞朋友，用什么手法？ 生：對比。

師：這是《論語》中常見的手法，可以說理更透徹，也可以讓我們更容易記憶背誦。生：跟三類人交友是有害的，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

師：（出示電視劇鐵嘴銅牙中的和珅圖片）典型的損友（出示便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。）(皇侃《論語義疏》)注意讀音，你知道哪些人就是所謂的損友。結合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)（生解釋詞語、鐵嘴銅牙中的和珅現(xiàn)象討論）

師：所以儒家另一位代表人物荀子曾經(jīng)說，匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。交朋友要慎重，要分清益友和損友。我們小時侯有首兒歌就叫找朋友，找呀找呀

生：找朋友，找到一個好朋友。敬個禮，握握手，師：好朋友又沒寫在臉上，我們怎樣來辨別呢。我們先看一則故事。（出示“管寧割席”的典故

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！保?/p>

師：這則故事對我們有什么啟發(fā)？ 生：找朋友要志同道合，有共同愛好。生：找朋友需要內(nèi)心平靜，不要太注重名利。

生：我認為管寧對朋友有些嚴格，不夠寬容，有些小事情要相互諒解，為別人想想。師：哦，這位同學講的很有自己的觀點。老師也能寬容的接受。對管寧割席我們有各種認識，這個故事的本意或者通常的意義是？

生：交友時要多觀察，從一個人的細節(jié)入手，要看行動，生：關鍵是自己要有判別能力。

師：說的不錯。當然，每個人的志趣有區(qū)別，我們也要尊重個體的差異。關于同學們說觀察朋友方面，孔子也有自己很得意的見解，讀一讀，背一背。（生背誦朗讀第四則）

師：老師剛才說孔子對自己的察友的方法很得意，你能體會到嗎？ 生：用了視、觀、察意思很接近的詞語，又有遞進關系。步步深入。生：人焉叟哉出現(xiàn)兩次，反復出現(xiàn)。夫子認為是獨到的發(fā)現(xiàn)。很得意。師：注意人焉叟哉的句式。生：是倒裝句。

師：我們讀一下句子，體現(xiàn)夫子那種得意的語氣。（生朗讀，很有氣場。）

師：可見我們交友是一件慎重的事。套用魯迅所說要運用腦髓，放出眼光，自己去察。我們的管寧同志就是從朋友的捉而擲之、廢書而觀的細節(jié)中看到了一個人的行為和興趣志向，不是同道中人。于是乎，他就毫不猶豫的與朋友劃清界限。拜拜了。他認為自己結交的是小人，而不是

生：君子

師：君子是一個溫暖的名稱，《論語》中一直強調(diào)要近君子，遠小人。就是要多和君子交往，讓自己受到感染，最后成為這樣的人。關于對君子和小人的觀察，夫子的意見是——

生：君子周而不比、小人比而不周，君子衿而不爭、群而不黨。生：君子保持莊重而不與人爭執(zhí)，合群但不與人結成利益共同體。

師：“矜而不爭”，不爭，并非混同于他人觀點，并非任由他人為所欲為。相反，不爭正是為了保持自己觀點、個性之獨立。再加上“群而不黨”，這正與“和而不同”、“周而不比”表達的是同一種觀點。

師： 唯仁者能好人，能惡人。你怎樣理解？ 生：能愛憎分明，分清好壞。要講原則。師：魯迅有句名言。橫眉冷對 生：千夫指，俯首甘為孺子牛。

師：講的是真正的仁者能其堅守的道德原則。符合道德原則，能好之；不符合道德原則，能惡之。不做好好先生。這些可以說正直的朋友的體現(xiàn)。關鍵是我們要做生活的有心人。當然，沒有十全十美的人，是人總會犯錯。所以孔子說

生：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。

師：對犯的錯誤也可以觀察。你怎么理解？（此題有難度）生：君子有君子之過，小人有小人之過。

師：有人這樣評論，人都會犯錯誤，但過錯各有其類。如君子往往失之于厚，對人太寬厚，從而被人有機可乘；小人往往失之于薄，對人太刻薄，從而招人忌恨。所以，“觀過，斯知仁矣”，看一個人所犯的過錯，就可以知道仁在他心中的地位了。

師：這里還是強調(diào)結交朋友時要有眼光。多觀察，用心觀察。就像歌中所唱的，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個清清除楚明明白白真真切切。至于交到真正的朋友后，怎樣讓友誼增值，這又是一個話題，我們下節(jié)課來闡述。

第二課時

課前背誦周而不比中第四則，第六則。

（出示投影越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。宴子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己，知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤藶樯峡?。）（出示此材料的意圖是后文中提到了晏子交友的內(nèi)容，是抽象的敘述，一開始來個具體的展現(xiàn)，讓課文有事實可依）

師：翻譯文章，考慮到有些字詞學生翻譯有難度，老師可以輔助同學，我們現(xiàn)在就是師友關系。（師生共同解決問題）

師：讀了這則故事，你有何啟發(fā)和感受？（停頓）比如和朋友的交往方面。生：晏子能夠聞過則喜，知過能改，對自己要求非常嚴格的，對他人很仁愛。生：我們要像晏子一樣隨時審查自己的舉止，修正自己的言行，道路才會越走越寬，朋友自然越來越多。

生：朋友交往真誠地以朋友的感受為出發(fā)點，哪怕他地位再低，考慮他人的感受，否則是好心辦壞事。

師：對，這個故事中我們應該讀懂一種東西。那就是朋友間尊重、信任必須建立在平等的基礎之上，要用心去維護、用真誠去經(jīng)營友情，才可能讓友情天長地久。晏子就是晏子，交友的藝術容易形成兩人雙贏的局面。

師：你還知道晏子哪些故事？ 生：個子矮小，貌不驚人。才華出眾。

生：以前晏子出使楚國時，別人欺負他，要他鉆狗洞。師：鉆還是不鉆？ 生：不鉆。

生：還有橘子生在淮南為甜的橘，長在淮北為苦的枳。來反擊楚國國君對他的戲弄，是一個很聰敏的人。

師：充分說明了這位名人具有潘長江的身高，馬云的智慧。這也充分說明，想老師這樣的身高，（有點自戀了）小塊頭也有大智慧。所以司馬遷在史記中感嘆：如果晏子在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事?？梢婈套釉跉v史上有許多的粉絲，居然連孔子發(fā)出了由衷的贊賞。哪一句？我們來讀一讀，注意語氣。

生：晏平仲善與人交，久而敬之。師：重點在哪個字？ 生：善。善于的意思。

師：可見交往是一門很深的學問。你善于跟人交往嗎？（學生自由談）

師：久而敬之的“之”怎樣理解？詞性是？（這是一個看似平常，實則很有價值的問題，可以起串聯(lián)課堂的作用。）

生：代詞。師：具體的指代？ 生：朋友 生：不，指代晏子

師：這里我們出現(xiàn)了分歧了，關鍵是誰愛誰的問題？這可是大問題。課文后面有個題目。出示（“久而敬之”的“之”，所指代的對象就有兩說，一說指晏子，一說是指晏子所交之人。請聯(lián)系4?26章及12?23章，分析一下哪種說法更為合理。）我們先解決4?26章及12?23章，朗讀并嘗試背誦。

師：有人對這兩則中的孔子很不理解？孔先生什么時候變的很圓滑？世故了？同學們怎么看？

生：確實是很圓滑的，尤其是對子貢的那段話。

師：我們讀一讀這段話（忠告而善導之，不可則止，無自辱也也）生：這就是明哲保身的思想，他不是說要和正直的人交友，這就很不正直。師：還有不同的理解嗎？

生：這里是說交往需要一個度。講的都是在與人交往中要保持適當?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關系也不能持久。

生：距離產(chǎn)生美。每個人都希望擁有自己的一片私密空間，朋友之間過于隨便，就容易引起從而引起沖突，造成誤解。

師：看來這位同學有很深的體驗，甚至可能有深刻的教訓。朱熹《論語集注》是這樣理解的：“事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(投影)出示（朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也?！顫珊瘛墩撜Z今讀》）

師：這就是國外所謂的豪豬理論。一群豪豬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產(chǎn)生傷害；離得遠了，又不能相互取暖。經(jīng)過長時間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。你看，豬也是這樣想的？同學們有這方面的體會嗎？

生：我們一般人與朋友交往，隨著交往的時間增長，久而久之煩惱就來了。因為太熟了就不敬重了，什么玩笑，陳年糗事，個人隱私全都翻出來了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的煩惱竟是來自自己最親密的朋友。

師：那我們現(xiàn)在可以說，久而敬之的之指代誰最合適？

生：朋友愛晏子。古人說，“君子之交淡若水”，因為淡所以不膩，就像礦泉水一樣，每天少不了他。之指代晏子最合適，朋友們都很尊敬他。離不開他。這就是魅力。

生：我也認為是指代晏子。能使別人長時間保持對自己的敬意，是一個人善于交往的表現(xiàn)。因此，把“之”理解為晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。

師：我們現(xiàn)在高度統(tǒng)一了，老師也同意你們講的。這句話看似平淡，其實含義很深，是要真正走過社會，看透人生的人才能體會得到的啊。朋友關系的存續(xù)是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、脾氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過頭、不恭不敬，這樣，默契和平衡將被打破，友好關系將不復存在。其實放眼世界，國家與國家的交往也是這樣。（可以舉利比亞和西方的關系、越南和中國的微妙的關系來闡述交往中的度的把握，語文課堂中尤其是論語學習中，如何應用于實際，讓學生懂得論語就在身邊，這是一種溫暖的關懷）

師：論語中非常注意人與人交往時保持適當距離的原則，除了這個以外，周而不比中還提到了哪些交友的注意事項？

生：嚴于律己，寬于待人。對自己要求嚴格，對他人要寬容。生：還有公正的原則。以直報怨，以德報德。

師：孔子總說“仁者愛人”，那么他為什么不“以德報怨”呢？“以直報怨”與“以怨報怨”、“以眼還眼，以牙還牙”的思想是否一致？（師生討論）（出示南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當然對他好，對我不好的當然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的?！保斞溉ナ狼罢f：“歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。”這就是典型的

生：以直報怨，以德報德。師：還有哪些原則？

生：“不以言舉人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。

生：不以言舉人，不以人廢言，就是要公正全面的原則。

師：就是我們辨證客觀的方法。不能一棒子把人打死，你能舉個例子嗎？

生：人有兩面性，有時我們傳統(tǒng)中的否定的人也有恰當?shù)难哉?，比如三國演義中馬謖，最后由于兵敗被諸葛亮揮淚斬殺。但他也是一個出色的參謀。

師：對，馬參謀曾經(jīng)說過至理名言，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。我們不能因為他的軍事錯誤而否定他的軍事思想，這才是真正的公正，對歷史

人物的公平。

師：孔子提出了處友的各項原則，如適度原則，公正原則、嚴于律己的原則。其最終目的是為了什么？

生：以友輔仁。

師：交友的終極目標為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結黨營私謀私利。所以于丹曾說，選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)。讓我們牢記，交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

第三篇：高二語文守財奴1

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守財奴

教學目標

1．了解作品主人公葛朗臺的性格特征；

2．把握作品的主題，深入理解人物形象的思想意義；

3．訓練學生通過分析動作、語言及細節(jié)把握人物性格的能力；

4．引導學生品味含義雋永的詞語深入理解作品的思想意義，培養(yǎng)良好的欣賞習慣。

教學過程

1．梳理作品主要情節(jié)

讓學生快讀閱讀全文，之后梳理作品的主要情節(jié)。

學生總結后教師小結：

作品圍繞葛朗臺“愛財—騙財—守財”這一線索，設置了三個主要情節(jié)：

（1）搶奪梳妝匣

（2）誘騙繼承權

（3）看守密室

2．分析主要情節(jié)，欣賞細節(jié)描寫，把握人物特點

（1）指導學生分角色朗讀“搶奪梳妝匣”部分

（2）討論

①找出描寫葛朗臺動作的細節(jié)。

（“身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒”）

②這些動作與他的年齡是否相符？找出其他情節(jié)中類似的描寫。

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（“在兒女面前哆嗦”“熱烈地、緊緊地擁抱她”死前想把鍍金十字架抓在手里，等等，這些都是與其年齡不相符的動作）

③如果沒有“搶奪”這一情節(jié)，對表現(xiàn)人物有什么影響？

（“搶奪”這一情節(jié)生動而真實地描寫了葛朗臺瘋狂攫取錢財?shù)某髴B(tài)，表現(xiàn)了葛朗臺貪婪、兇狠、自私的特點。這場**以太太暈過去為轉機，加速了太太的死亡，推動了情節(jié)向前發(fā)展，使故事情節(jié)跌宕起伏。）

3．分析葛朗臺的語言，揭示人物性格

①“那簡直是抹自己的脖子!”

（視錢如命）

②“噢，是真金!金子!??這交易劃得來，小乖乖!”

（人與人之間就是金錢關系）

③“你看住金子!??拿來放在我面前!”

（至死不變的貪欲）

④“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳!”

（對金錢的占有狂，十足的守財奴）

4.總結、拓展

結合課文練習三，進一步領會作品的思想意義。

教案點評：

通過理清小說情節(jié)脈絡，品味、鑒賞小說中生動傳神的語言、動作、細節(jié)描寫，深入理解葛朗臺形象，進而把握文章主題。

（二）www.004km.cn

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導入

在世界文壇上，有一些文學大師們創(chuàng)作小說中的主人公，由于其形象的典型性的巨大影響，他們早已超出國界，引起了各國讀者的共同興趣，守財奴葛朗臺就是其中之一。今天我們就來學習巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》的節(jié)選《守財奴》。

指導預習

學生認真閱讀“預習提示”和注釋①。了解課文要點和作者情況，要求學生圈點勾畫，找出重點。

研習新課

1.在學生閱讀注釋的基礎上介紹作者。

巴爾扎克是18世紀到19世紀法國著名的現(xiàn)實主義作家，他生活在法國階級矛盾和階級斗爭十分尖銳復雜的時期，也是資產(chǎn)階級上升和封建貴族沒落的更替時期。他一生創(chuàng)作了大量的小說。他的小說集總稱為《人間喜劇》，共有90幾部長、中、短篇小說，《歐也妮·葛朗臺》便是其中著名的一部?！度碎g喜劇》形象地反映了法國封建貴族階級的沒落，深刻地揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。恩格斯指出：巴爾扎克對現(xiàn)實關系具有深刻的理解，給我們提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越歷史。

2.簡介與本文有關的情節(jié)。

在歐也妮23歲生日的晚上，葛朗臺在巴黎的侄子查理因父親破產(chǎn)自殺而投奔葛朗臺的家，歐也妮與查理一見鐘情。但葛朗臺對弟弟的死和侄子的處境毫不同情，更不用說把女兒嫁給一個破落戶了，于是他把查理送往印度去經(jīng)商。在臨別之際，為了幫助查理實現(xiàn)發(fā)財還債的計劃，歐也妮把自己的全部積蓄送給查理，查理也將母親留下的一個貴重精美的梳妝匣寄存在歐子妮這里。當葛朗臺知道女兒把積蓄送給查理后，大發(fā)雷霆，把女兒關了起來，妻子嚇得一病不起。公證人克羅旭向他說明了利害關系，如果妻子死了，女兒有權繼承母親的財產(chǎn)。于是葛朗臺跟女兒和好，并討好妻子，課文就是從這里開始的。

3.學生速讀全文，根據(jù)小黑板或幻燈提示完成情節(jié)表。

師生共同討論完善。

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講析：隨著情節(jié)的展開，葛朗臺的情緒和表現(xiàn)是多變的，但有一點始終沒變，就是金錢至上，貪婪吝嗇的特點始終沒有變，淋漓盡致地反映出葛朗臺這個“占有金子”的“執(zhí)著狂”的丑惡本質。

4.講析課文第二部分。

學生看書，思考：“那簡直是抹自己的脖子”指什么？可他為什么又要向女兒屈服？

明確：“抹脖子”這是一句個性化的語言，誰要想從葛朗臺手里拿走一點錢，或者要對女兒報告財產(chǎn)數(shù)目，拍賣財產(chǎn)，那等于是抹他的脖子。為了到死也把財產(chǎn)抓在手里，他決意向女兒屈服討好。

提問：可是為什么葛朗臺見到金匣子就忘了一切呢？作者是怎樣描寫葛朗臺動作語言的？

討論歸納：這個“執(zhí)著狂”一見到金子就頭腦發(fā)熱，欲火燃燒，于是不顧一切，只想占有。描寫的動作有“縱”、“撲”、“叫嚷”、“撬”，當歐也妮想搶回梳妝匣時，他是手臂“擺”，使勁“推”，表現(xiàn)出對金子的強烈的欲望和狂熱。語言上三次重復“金子”，并說“這交易劃得來”。這是葛朗臺看到梳妝匣上鑲嵌金子時發(fā)出的狂叫，把原來對女兒將自己的積蓄送給查理的不滿變?yōu)榭裣?。這暴露了他把人與人之間的一切關系都看成交易的骯臟靈魂。

提問：為什么太太暈倒，葛朗臺態(tài)度就變了呢？是不是他關心憐愛妻子呢？

明確：葛朗臺太太暈倒后，葛朗臺的態(tài)度發(fā)生了轉變，語言是“下次決不了”，“咱們講和啦”，“你要什么有什么”等，動作是扔梳妝匣，吻妻子手，拿出金路易，擁抱女兒。真是巴結討好一起來，誘哄發(fā)誓不間斷。但我們透過這裝模作樣的表面現(xiàn)象就可以發(fā)現(xiàn)，他只是擔心妻子突然死去，唯恐失掉太太的財產(chǎn)。他貪財吝嗇的本質并沒有變，而且還可以看出他的虛偽狡詐，根本不是關心妻子。

5.講析葛朗臺太太生病的一部分。

提問：同學們仔細閱讀有關語句，看一看在妻子病倒后葛朗臺是不是真的良心發(fā)現(xiàn)，有了轉變呢？

明確：葛朗臺只是表面虛情假意，本質沒有變。我們可以從有關語句中看出：醫(yī)生來時，先問“要不要花很多錢”，為了表示自己救妻子的決心，“即使要我一百兩百法郎

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也行?！睋碛邪偃f家產(chǎn)的葛朗臺，盡管他不愿妻子死去，但決不肯多化一點錢，最多也只是一兩百法郎。說明葛朗臺真正關心的只有一個“錢”字。

6.小結：課文至此，情節(jié)是跌宕多變，環(huán)環(huán)緊扣。作者通過人物個性化的語言和動作，在多變中將守財奴貪婪吝嗇的本質刻畫得入木三分。

布置作業(yè)

完成“思考和練習”三

第二課時

檢查作業(yè)

研習新課

1.講析騙取繼承權一部分。

學生默讀，思考：太太死后，葛朗臺有哪些變化呢？為什么會有這些變化呢？

明確：葛朗臺變得厲害，幾小時望著女兒，常在女兒面前打哆嗦，顯示出老態(tài)，聯(lián)系后文我們可以為這些古怪的行為找到答案：一切都是假像，只有想騙取繼承權才是實質。

請三位學生分角色朗讀“好孩子??麻煩你照顧一下?！?/p>

提問：在騙取繼承權的過程中，葛朗臺又有哪些“精采的表演”呢？

討論歸納：先是吞吞吐吐，稱“有些小小的事得辦一辦”，連哄帶騙；接著是感情拉攏，故作苦相，“牽腸掛肚”，“受罪”；然后是惶恐緊張，“眼光從文書轉到女兒，從女兒轉到文書，緊張得腦門上盡是汗”；再次是許愿哄騙“要化許多錢”，“按月100法朗”；最后是唯恐女兒翻悔，聲嘶力竭，“別多嘴”，“一言為定”。當繼承權到手后，他是欣喜若狂，熱烈擁抱女兒。這一系列“精采”的表演暴露了他丑惡的靈魂。在葛朗臺的眼中，什么親人，什么感情都是無所謂的，只有錢財才是命根子。引導同學深入思考：“人生就是一件交易”反映什么？

討論歸納：這是葛朗臺的世界觀，他的信仰。在他眼里，父女之情，家庭關系。倫理道德，只不過是一層溫情脈脈的面紗而已。為了錢，可以撒謊，可以欺騙，可以不擇

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手段，可以不顧廉恥，即使親生女兒也不例外。這句話，概括出了資產(chǎn)階級人與人之間赤裸裸的金錢關系，暴露了葛朗臺丑惡的靈魂。

2.講析葛朗臺臨死前這一部分。

學生自讀這一部分，勾畫重點，加上批注。

提問：葛朗臺風癱后他的性格有沒有改變？有哪些動作和細節(jié)能反映他性格的？

討論歸納：沒有絲毫改變，病后他主要是看守密室。作者通過許多傳神的細節(jié)來反映他的性格：教人家把他的轉椅在壁爐與密室的門中間推來推去；聽到一點兒響動就要人家報告原委，連狗打呵欠都聽得見，到人家送租時，就一下由迷糊變得清醒；把鑰匙藏在背心里，不時用手摸一下。這些細節(jié)深刻傳神，反映出葛朗臺在風癱的晚年依舊固守著那守財奴的本性。作者在語句中包含著辛辣的諷刺。

提問：葛朗臺在臨死前又是怎樣地表現(xiàn)呢？從中可以反映什么？

討論歸納：“裹緊被子”，生怕別人偷了東西，“幾小時用眼睛盯著金子”。尤其是做臨終法事的時候，當金銀法器一出現(xiàn)，已經(jīng)死去幾小時的眼睛“立刻復活”，“肉瘤也最后動了一下”；還做了個駭人的姿勢想把鍍金十字架抓在手里，還要吩咐女兒：“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳?！边@些語言、動作和細節(jié)描寫得入木三分，深刻表現(xiàn)出葛朗臺愛財如命的性格至死不變，“死而不已”。

3.師生共同討論歸納葛朗臺形象特點及形象的社會意義。

明確：葛朗臺是一個貪婪、吝嗇、狡詐、卑鄙的守財奴，金錢狂，是一個愛財如命、至死不變的有產(chǎn)者。

葛朗臺這個形象深刻地揭示了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系，暴露了資本主義社會的罪惡。

4.學生舉例討論本文刻畫人物的方法。

要點：個性化的語言和動作，傳神的細節(jié)描寫，使人如聞其聲，如見其形，如窺其靈魂，塑造了一個栩栩如生的金錢狂。

5.討論難點：

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學生閱讀課文有關部分，思考：葛朗臺太太是個怎樣的形象？作者對她是怎樣的態(tài)度？我們該怎樣認識？

討論歸納：在課文中，葛朗臺太太是溫順善良，恬退隱忍（甘心忍讓）的賢妻良母。她對丈夫，忍讓；對女兒，疼愛。臨死之前對女兒說：“幸福只有在天上”，暗示社會和家庭都是冷酷無情，自私自利的，她是這個金錢至上社會的犧牲品。她對宗教虔城，向往天國，但宗教卻不能夠挽救她。

作者對她是充滿同情和贊美的。在她臨死那一段里，有這么一些句子：“天國的光輝照著她，仿佛太陽照著樹葉發(fā)出金光”，“死得崇高，偉大”，“像潔白的羔羊一般上了天”。作者是把她作為完美的形象來歌頌贊美。作者這樣寫，是為了反襯葛朗臺的丑惡卑劣，批判這個社會的罪惡。但這僅僅是作者的一種理想。我們要辯證地分析，尤其要注意作者宣揚超階級人性和宣揚宗教道德的局限性。

布置作業(yè)

完成“思考和練習”四

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第四篇：高二語文雷雨1

雷雨（節(jié)選）

●從容說課

《雷雨》是我國杰出的劇作家曹禺在大學時創(chuàng)作的一部震驚文壇的處女作。它是一部杰出的現(xiàn)實主義話劇，是一部深刻揭露反動資產(chǎn)階級的罪惡本質，反映20世紀30年代大變動的中國社會現(xiàn)實的悲劇。

學習本課的主要任務是把握錯綜復雜的矛盾沖突和揣摩人物的性格特點。

《雷雨》寫了兩個家庭八個人物之間的錯綜復雜的關系，表面看是由血緣關系交織成的網(wǎng)，但實質上其中的三對主要矛盾沖突卻反映著深刻的社會矛盾和斗爭。周樸園同魯侍萍之間的矛盾，反映了剝削階級同被侮辱被損害的下層人民之間的矛盾。周樸園同魯大海之間的矛盾，反映了資本家同工人之間的斗爭。周樸園同繁漪之間的矛盾，反映了封建主義的禁錮、壓迫勢力和資產(chǎn)階級對家庭、愛情的民主自由要求之間的斗爭。

節(jié)選部分主要反映了前兩種矛盾。第二幕的前半部分是周樸園和魯侍萍的邂逅，一上場侍萍便認出了周樸園，而周樸園卻沒有認出侍萍，于是從周樸園的發(fā)號施令、居高臨下的語言及他懷念侍萍的那些表情看，似乎他是真愛侍萍的，但他的愛卻是虛偽的，為了自己的名譽和地位來偽裝的。他的骨子里的對下層人民的歧視在他認出侍萍以后便暴露無遺，因此這一矛盾是無法調(diào)和的。

周樸園明知與魯大海之間是父子關系，但他卻不認親生兒子，這是因為魯大海作為工人階級的代表直接威脅到周樸園的切身利益，威脅到這個封建資產(chǎn)階級代表人物的根本利益，于是周樸園對魯大海不能也不可能有什么父子之情，有的只能是壓迫的欲望和階級的仇恨。通過人物短暫的對話，使我們看到了周樸園鎮(zhèn)壓工人罷工手段的毒辣，發(fā)家史的罪惡，看到了他狡詐、殘忍的嘴臉；也使我們看到了魯大海堅定的立場，不屈的斗爭精神。

本文中人物的性格特點主要是通過人物的語言來表現(xiàn)的。如周樸園與侍萍的對話，可以讓我們認清周樸園冷酷、自私、虛偽的心理。從表面看，他似乎在深情地懷念“已死”的侍萍，他打聽侍萍的墳墓并表示要進行修理，但當知道眼前的人就是侍萍時，他卻簽了一張五千塊的支票遞給侍萍，想以此來了結所有的事，這正是周樸園偽善丑惡心理的暴露，集中表現(xiàn)了他的處世哲學。

學習本課的主要方法是表演法和論辯法。通過簡單的戲劇表演，讓學生深入地體會人物的心理和劇本的矛盾沖突。本課的主要人物周樸園一直是人們爭議的對象，課堂上可通過辯論的方式各抒己見，使我們對周樸園這一形象有多角度的了解，也可以培養(yǎng)學生大膽思考問題的能力。

●教學目標 知識目標

1.明確戲劇單元學習的要求。

2.作者曹禺及有關《雷雨》的簡介。能力目標

1.體會時間、場景、人物和矛盾沖突的集中，是劇本的基本特征。2.通過語言的品味來分析周樸園、魯侍萍的個性特點。

3.反復朗讀，進入角色，揣摩人物語言的個性化、動作性特征。

4.認識資產(chǎn)階級偽善、冷酷、兇狠的階級本性及其腐朽的家族生活，從而認識舊社會制度的黑暗和罪惡。

5.給學生提供一個舞臺，讓學生展示自己的表演才藝，即學生分角色表演話劇《雷雨》。6.研讀重要“舞臺說明”，認識其在劇中的作用。德育目標

通過分析劇本的矛盾沖突，認清具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級家族的腐朽，揭示這種半封建半殖民地社會的罪惡。

●教學重點

1.分角色朗讀課文，表演劇情。

2.學習起伏跌宕的戲劇情節(jié)，緊湊的戲劇沖突和周樸園、魯侍萍的性格刻畫。●教學難點

1.鑒賞劇中人物個性化的語言。

2.揭示半封建半殖民地社會的腐朽性?！窠虒W方法

1.分角色朗讀、表演法。通過分角色朗讀并表演劇情，讓學生體會人物的語言行為，感知人物的性格特點及劇本的矛盾沖突。

2.分析點撥法。對重、難點問題，教師做適當?shù)狞c撥，以幫助學生理解。3.論辯法。設論辯題，通過開展辯論會，加深學生的理解。●教具準備 多媒體，《雷雨》電影VCD光盤。課時安排3課時 ●教學步驟

第一課時

［教學要點］

1.簡介戲劇的有關知識。

2.作者曹禺及有關《雷雨》的介紹。3.梳理節(jié)選部分的劇情。［教學過程］

一、導語設計

文學史上，有許多作品在當時社會有相當重要的影響。今天我們要學的這篇課文《雷雨》就曾引起轟動，因為它是上個世紀30年代作家曹禺為我們勾勒出的一幅圖卷，即半封建半殖民地社會沉悶空氣里一場即將到來的社會大變動的雷雨。

二、解題

多媒體顯示： 1.戲劇知識介紹

戲劇是一門怎樣的藝術

戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當眾表演故事情節(jié)的一種藝術。西方戲劇即指話劇。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。世界各民族的戲劇都是在社會生產(chǎn)勞動和階級斗爭的基礎上，由古代的歌舞、伎藝演變而來。后逐漸發(fā)展為由文學、導演、表演、音樂、美術等多種藝術成分組成的綜合舞臺藝術。按結構規(guī)?？煞譃楠毮粍　⒍嗄粍。话凑Z言表現(xiàn)形式可分為話劇、歌劇；按題材和年代可分為悲劇、喜劇、正劇、現(xiàn)代劇、歷史劇等。

2.作者介紹

曹禺（1910~1996），原名萬家寶，湖北潛江人，我國杰出的劇作家和“當代語言藝術大師”。他出生于一個封建官僚家庭，從小耳聞目睹了大量剝削階級的丑聞，這對他以后創(chuàng)作《雷雨》及其他劇作，有很大的影響。他曾在南開中學和清華大學讀書，學生時代，就喜歡戲劇，受莎士比亞等歐洲戲劇大師作品影響較大。經(jīng)過多年構思，幾易其稿，于1933年在清華大學讀書期間完成了他的處女作《雷雨》。其后，又寫了《日出》《原野》《蛻變》《北京人》等劇本，這些劇本奠定了他在中國戲劇界的大師地位。解放前，曹禺和老舍赴

美講學，1949年，他們應召回國。其后他又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》（與人合作）、《王昭君》等劇本。

3.有關《雷雨》

《雷雨》是一部杰出的現(xiàn)實主義話劇，是一部深刻揭露反動資產(chǎn)階級的罪惡本質、反映20世紀30年代大變動的中國社會現(xiàn)實的悲劇。

《雷雨》的內(nèi)容、情節(jié)安排，充分顯示了作者高超的藝術才能。作者把三十多年間發(fā)生過的事情，集中地放在周公館的客廳里重現(xiàn)，時間只從當天中午延至午夜，在這樣一個特定的時間和空間里展開了戲劇沖突：封建資本家周樸園之妻繁漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關系，周萍又勾引了婢女四鳳。繁漪出于嫉妒，通知四鳳的母親侍萍把她領走，而侍萍正是三十年前被周樸園始亂終棄的侍女，她正是周萍的生身母親。而被她帶走的兒子魯大海卻又在周樸園的礦上做工，作為罷工的工人代表，正和周樸園面對面地展開斗爭。這些矛盾同時在這天下午激化，趨向高潮。經(jīng)過一番矛盾沖突，周萍、四鳳知道了他們之間原來是同母兄妹，于是四鳳觸電而死，繁漪的兒子周沖為救四鳳也送了命，周萍也開槍自殺??這個罪惡的大家庭終于崩潰了。而這一切都是在雷雨之夜進行的，這就以象征的手法告訴人們：在半殖民地半封建社會沉悶的空氣里，一場變革中國現(xiàn)實的大雷雨即將來臨。

三、探究閱讀，整體消化

1.VCD播放《雷雨》劇情片斷。

2.分角色朗讀。上課前找好學生，由老師指導做充分準備，然后再在課堂上朗讀。也可以找?guī)讉€善于表演的學生，表演課文節(jié)選部分的情節(jié)。

3.節(jié)選部分共兩場戲，請同學分別概述各場的內(nèi)容。第一場內(nèi)容的概述要點：

①午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。②周樸園和魯侍萍在周公館的客廳偶然相遇。

③周樸園看到侍萍以為是新來的下人，但是看到她關窗戶的動作非常自然，又忽然覺得她很奇怪。

④周樸園從侍萍的口音和她自小在無錫長大的情況，引出對三十年前在周公館發(fā)生的一樁事的詢問。

⑤魯侍萍以敘述別人故事的口吻，講述自己被周公館少爺玩弄后拋棄的悲慘遭遇。⑥周樸園認出了面前站著的這個“下人”就是當年投河未死的侍萍時，他立刻轉變了先前的態(tài)度，嚴厲地追問“你來干什么”，“誰指使你來的”，并且冷冷地說：“三十年的工夫你還是找到這兒來了?！钡?，為了避免事態(tài)的發(fā)展，他拿出了騙人的伎倆：一面繼續(xù)用虛偽的感情欺騙、軟化侍萍；一面妄圖用金錢堵住侍萍的嘴，了卻三十年前的這筆舊賬。

⑦魯侍萍撕了支票，只要求見見自己的兒子萍兒。第二場內(nèi)容的概述要點：

①魯大海代表礦上罷工工人找董事長談判。

②周樸園用金錢收買“沒有骨頭”的工人代表，破壞罷工，開除了魯大海。③魯大海憤怒揭露周樸園鎮(zhèn)壓工人的血腥罪行。

④周萍出，命人打親兄弟，侍萍揮淚忍恨離開周家。3.提問：《雷雨》第二幕中出場的人物主要有哪幾位？他們之間的關系怎樣？ 學生分小組討論，教師點撥。

明確：這一幕出場人物主要有周樸園、魯侍萍、魯大海和周萍。這四個人原本是一家，分別為夫妻、父（母）子、兄弟的關系。但30年后，他們之間的關系變得十分復雜，已超出了家庭、血緣的意義，表現(xiàn)為以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層人民之

間的矛盾沖突，以及以周樸園為代表的資本家與以魯大海為代表的工人之間的尖銳的階級沖突。

人物關系圖：

4.提問：本課一共節(jié)選了兩場戲，試梳理這兩場戲的情節(jié)。

學生思考后明確：第一場戲：寫三十多年后周樸園與魯侍萍再次相見。意外相見，二人之間展開了緊張激烈的矛盾沖突。

第二場戲：寫周樸園與魯大海，侍萍與周萍的相見。父子相見，卻是仇人，血的控訴，讓人不忍卒聽；母子相見，卻無法相認，還不能不喊出“這真是一群強盜”。本場主要是由周樸園與魯大海之間展開的矛盾沖突。

四、課堂練習多媒體顯示：

1.對“戲劇語言”解釋最正確的一項是（）

A.戲劇語言包括人物語言和舞臺說明。個性化的戲劇語言是戲劇的重要特點之一。B.戲劇語言指劇中人物對話，起交代情節(jié)、展開矛盾、刻畫人物、表現(xiàn)中心的作用。C.戲劇語言指劇本的語言，不同作家創(chuàng)作的劇本有不同的語言風格。

D.戲劇語言是指借以表現(xiàn)人物性格的人物語言，它必須符合人物身份，有個性，有表現(xiàn)力。

2.（1998年全國高考題）下列作品、作家、時代（國別）及體裁對應正確的一項是（）A.《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩歌 B.《北京人》——曹禺——現(xiàn)代——話劇

C.《哈姆雷特》——莎士比亞——英國——小說 D.《歐根·奧涅金》——歌德——德國——詩體小說 答案：1.A 2.B（A項“杜牧”應改為“李白”，C項“小說”應改為“話劇”，D項“歌德”和“德國”應分別改為“普希金”和“俄國”。）

五、課堂小結

欣賞戲劇作品，首先應了解戲劇的發(fā)展等有關知識。在對劇本這種文學體裁有了一定的認識之后，應著重閱讀劇本，了解作品的戲劇沖突，看哪些沖突是主要的，沖突的實質是什么，進而明確這樣的沖突表現(xiàn)了怎樣的主題。

六、布置作業(yè)

1.課下同學們選自己喜歡的角色進行表演練習。2.揣摩人物的性格特點。

第五篇：公開課教案 周而不比

公開課教案：課題：《周而不比》（第二課時）

教學目的：（1）在疏通課文字詞的基礎上，理解儒家的人際交往觀。

（2）學會用自己的觀點去評價孔子的交友觀。（3）當堂背誦16.4、15.23、12.24章

教學過程：

一、導入：幻燈展示周華健演唱的《朋友》的部分歌詞。

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句話一輩子

一生情一杯酒

在生活中，朋友很重要，俗話說：“在家靠父母，出外靠朋友”。如何擇友，如何交友將會對我們的生活產(chǎn)生很大的影響。接下來請同學們用一句話來描述一下朋友在你心目中的地位?

二、研習探討5則與交友相關的內(nèi)容。

1、幻燈展示5則內(nèi)容，全班齊讀。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/p>

結合注釋，自讀2分鐘。教師和學生一起通譯5則。點撥重點字詞：友、數(shù)、斯、道。

2、具體探討研習。

（1）問題探討一：孔子是如何擇友的？請同學朗讀相關的章節(jié)并說說。（16.4）明確：友直，友諒，友多聞。

幻燈展示材料一：管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世說新語》 請你說說：你如何看待孔子或管寧的擇友觀？在生活中，你是如何選擇益友的？…… 點撥：管寧因為華歆見財動心以及見官員過街熱鬧的情景而棄書而決定與之斷絕朋友關系。幻燈展示材料二： 質監(jiān)局為貪官陳學升大唱贊歌 2007年8月22日，河南省質監(jiān)局原副局長陳學升因受賄罪被判處有期徒刑六年。在河南省紀委調(diào)查陳學升問題期間，河南省質監(jiān)局出具了一份令人匪夷所思的《陳學升基本情況》，為其大唱贊歌。通過這份《陳學升基本情況》，可以看出陳學升“人緣非常好”。提問：你是如何看待貪官的“好人緣”？

（2）問題探討二：孔子認為該如何與朋友交往？ 請同學閱讀相關章節(jié)并分析孔子的觀點。（4.26、12.23）提示：天冷了，一群刺猬想要相擁取暖，它們該怎么辦？

（選擇最恰當?shù)木嚯x群聚在一起）

明確：孔子認為與朋友相處有該說不該說之話，有該做不該做之事，要保持適當?shù)木嚯x。（3）問題探討三：你如何評價孔子所說的“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”？…… 幻燈展示曾國藩的故事：曾國藩下面一位幕友王湘綺（壬秋），當時他是湖南的才子，也是近代以來有名的大儒。當時曾國藩所領的湘軍，在前方和洪秀全作戰(zhàn)，開始露敗象的時候，王湘綺就要請假回家。曾國藩知道他讀書人膽小，如果這仗敗下來就不得了。所以也想讓他回去。不過事情很忙，沒有立即批這件公文。有一天晚上，曾國藩因為有事去找他?？匆娝诜坷飳Ｐ目磿?，就站在后面不打擾他。差不多半個時辰，王湘綺還不知道，曾國藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾國藩就送了很多錢，誠懇地安慰一番，讓王湘綺立刻回家。有人問曾國藩，為什么突然決定讓王湘綺回去？曾國藩說，王先生去志已堅，無法挽留了，朋友之道，不能勉強。尤其打仗的時候，勝敗自己都沒有把握，如何能保住別人？

幻燈出示名家評點：朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系。孔學中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。

——李澤厚《論語今讀》

(4)問題探討三：朋友間的交往有很多藝術，讓我們不妨從自己出發(fā)，我們應具備怎樣的修養(yǎng)才能交到有益的朋友？

讀相關章節(jié)：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?子曰：“君子不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

明確：交益友，首先做一個內(nèi)心有仁德的君子仁者，才能獲得別人的尊敬。舉例：5.17則 晏子仲善與人交，久而敬之。

幻燈展示：《古文觀止》上有一篇，輯自《史記〃管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。請你說說為何晏子可以獲得別人永久的尊敬。

總結：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！苯Y交志同道合的朋友目的在于彼此輔助，達到行仁的境界。好的朋友會提升人生的境界，同樣做他人好的朋友也會提升你的境界。

板書設計：

周而不比

擇友：直、諒、多聞 交友：“度”，適可而止（以文會友，以友輔仁）