第一篇：第3課華夏之祖

第3課

華夏之祖

班級(jí)

周次

課時(shí)

教案類型

授課人

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況。

2、能力目標(biāo)

通過(guò)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文 明的演進(jìn)作出了 巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立

難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義

【教學(xué)方法】

合作交流、探究分析 【課前準(zhǔn)備】

1、課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案,自主先學(xué)，分組探究

分組：全班分成9個(gè)大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會(huì)議報(bào)道組。

2、分組探究題目： 1-3組

[結(jié)合教材13—14頁(yè)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以課件的形式呈現(xiàn)并匯報(bào)成果，選出中心發(fā)言人。

1、說(shuō)說(shuō)有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過(guò)程、結(jié)果。

2、華夏族是怎樣形成的？ 4-6組

[閱讀教材14—15頁(yè)『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以課件的形式匯報(bào)成果，并選出中心發(fā)言人。]

1、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)？

2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢？ 7-9組

1、選出演員，排練課本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》

2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制？ 【教學(xué)過(guò)程】

1、激趣導(dǎo)入

1、在背景音樂(lè)《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng) 面所震撼。作為我們祖先的黃帝為 什么至今仍受 到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史??

2、展示交流

（一）戰(zhàn)地記者組

1、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助 其小組課件，報(bào)道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。

教師點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為 “華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族”。

（二）部落采訪組

1、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-

3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐 步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。

教師

1、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。

2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。

（三）會(huì)議報(bào)道組

1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組，以課本劇的形式展他們的探究成果： 學(xué)生表演課本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》

2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的 方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫(huà)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

教師

1、在課本劇表演完畢后，教師順勢(shì)引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做‘禪讓’”，從而將本課難點(diǎn)——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。

2、教師 點(diǎn)撥，隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的增多，原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始。人類告別傳說(shuō)時(shí)代，進(jìn)入夏。

3、組內(nèi) 外評(píng)價(jià)。以組內(nèi)評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)、及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的三種形式從小組活動(dòng)參與程度，小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。選出最佳表現(xiàn)小組，歷史小博士

4、遷移運(yùn)用

1、臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)?/p>

A．黃帝是中華民族的“人文初祖”

B．他自己打敗的蚩尤

C．他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)

D．他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家

2、大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)??

——

《禮記?禮運(yùn)》 請(qǐng)回答:

1、“天下為公,選賢與能”是指什么制度

2、你認(rèn)為堯舜禹屬于“選賢與能”中的賢人嗎，為什么?

5、升華認(rèn)識(shí)穿越時(shí)空，回到我們的課堂上，對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活，你從黃帝、堯、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？ 學(xué)生發(fā)言

教師總結(jié)：幾千年來(lái)，這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì)責(zé)任感，這也正是他們留給后人的寶貴財(cái)富。作為人，這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？作為社會(huì)中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感！【課堂小結(jié)】

《禮記?禮運(yùn)》中有一句話說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”。這句話的意思是說(shuō)，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（為大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。”自古至今，人們追求理想，追求文明的腳步，一直沒(méi)有止步。愿同學(xué)們?cè)诮窈髿v史的學(xué)習(xí)中，做生活的智者，文明的使者。

【教學(xué)反思】

第二篇：華夏之祖教案

課題：華夏之祖 教材：人民教育出版社 日期：2013年9月11日 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生較清楚地了解黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的史實(shí)

2、能力目標(biāo)：思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行 歷史感知、歷史想象的形象思維能力

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)作出的重大貢獻(xiàn)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合成的，黃帝是華夏族的“人文初祖”結(jié)案激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：黃帝——“人文初祖” 教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)堯舜禹“禪讓”的含義 教學(xué)方法：采用講述、討論與合作探究相結(jié)合的方法 學(xué)習(xí)方法：觀察法、談話法、討論法。教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)能力培養(yǎng)與測(cè)試的自主學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程：(一)導(dǎo)入新課

現(xiàn)在我們來(lái)欣賞一段視頻和歌曲，感受它的內(nèi)涵。

師：

1、在背景音樂(lè)《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng) 面所震撼，我們?yōu)楦桧烖S帝而自豪，請(qǐng)哪位同學(xué)說(shuō)說(shuō)炎黃子孫得名的緣由？

生答：學(xué)生討論炎黃子孫的來(lái)歷。學(xué)生講炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。評(píng)價(jià)這位同學(xué)講解非常清晰，并從中可以看出他良好的歷史素養(yǎng)。師：同學(xué)們回答的那么好，就讓我們?cè)賻е骄康挠?，穿越時(shí)空，去探索我們祖先的歷史

出示幻燈片第三課《華夏之祖》

（二）師：首先我們來(lái)看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（教師出示幻燈，全班齊讀）1、2、3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō) 了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別 理解禪讓制的含義

（三）師：為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)12—15頁(yè)，大字慢看，小字快看，在書(shū)中找到問(wèn)題的答案并用鉛筆標(biāo)注清楚，2分鐘后檢查，看誰(shuí)學(xué)得又快又好。（教師出示幻燈目標(biāo)、思考題）自學(xué)指導(dǎo)

1、距今四五千年在黃河和長(zhǎng)江流域有哪些著名的部落？

2、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？（征戰(zhàn)時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、結(jié)果）

3、華夏祖是怎樣形成的？

4、后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’ ？

5、你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

6、你能根據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)禪讓的含義嗎？

7、我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？原因有哪些？

（四）過(guò)程 5分鐘到：

看看大家看書(shū)的情況如何？我們來(lái)請(qǐng)同學(xué)們舉手來(lái)說(shuō)： 著名的部落： 生答：炎帝黃帝蚩尤

老師：非常簡(jiǎn)單，我們來(lái)看看他們都位于哪些地方，位于那條流域？ 出示黃帝炎帝蚩尤地圖，生讀。

老師：他們生活的共同點(diǎn)？都生活在我們的黃河流域

過(guò)度：在同一個(gè)領(lǐng)域里，必然誰(shuí)都想要強(qiáng)大，因此各部落之間久了就會(huì)產(chǎn)生摩擦，最后導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。在黃河流域也是戰(zhàn)爭(zhēng)連連，最著名的戰(zhàn)爭(zhēng)就是逐鹿之戰(zhàn)。點(diǎn)擊逐鹿之戰(zhàn)，看地圖，點(diǎn)擊，那位同學(xué)能講講逐鹿之戰(zhàn)的故事？根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間、雙方、結(jié)果。停頓不點(diǎn) 生講解。

老師：你怎么看逐鹿之戰(zhàn)？利弊

生：戰(zhàn)爭(zhēng)有好，有壞？

教師：戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍的，但在客觀上可以將幾個(gè)部落融合為一個(gè)集體，并在長(zhǎng)期的發(fā)展中融合成了共同的祖先。炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族。所以中國(guó)人往往稱自己為炎黃子孫，華夏兒女。那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？ 回去

我們也解決了第幾個(gè)問(wèn)題？第三個(gè)，點(diǎn)擊，老師：那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？ 生：華夏之祖，軒轅，人文初祖。

師：那大家知道為什么黃帝被稱為人文初祖嗎？ 生：黃帝做出了很多貢獻(xiàn)，是中華文明的創(chuàng)始者。

老師：下面我們來(lái)做個(gè)簡(jiǎn)單的小游戲，游戲名字叫傳話，愿意的同學(xué)舉手。請(qǐng)4組同學(xué)上講臺(tái)，每組4名學(xué)生，老師傳話，學(xué)生做示范，最后一名同學(xué)進(jìn)行猜測(cè)。

老師，問(wèn)第一個(gè)同學(xué)對(duì)不對(duì)?；刈?，這些同學(xué)真的好棒，根據(jù)動(dòng)作都猜出了答案，我們給他們掌聲鼓勵(lì)。那么剛才同學(xué)們猜到的都是黃帝的發(fā)明，還有哪些呢？出示

老師，問(wèn)個(gè)問(wèn)題，看這幅圖，你發(fā)現(xiàn)問(wèn)題沒(méi)？

造字。養(yǎng)蠶，百草是不是黃帝發(fā)明的，為什么歸功于他。

生：反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

老師，也反映了遠(yuǎn)古傳說(shuō)帶有神話成分，不完全等于歷史事實(shí)。因此我們要區(qū)分來(lái)對(duì)待。停頓。

過(guò)度：黃帝之后黃河流域還有哪些比較杰出的代表呢？ 生：堯舜禹

點(diǎn)擊出示堯舜禹圖片回首頁(yè)

問(wèn)題：你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？ 生答

評(píng)價(jià)：看來(lái)這位同學(xué)的歷史知識(shí)真豐富，知道的真多啊。我們要像他學(xué)習(xí)。老師問(wèn)：

他們是怎樣成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的呢？點(diǎn)禪讓是怎么回事呢？擊（禪讓）我們來(lái)看段歷史短劇“堯舜禹的禪讓過(guò)程？”

評(píng)價(jià)，他們表演的好不好，學(xué)生評(píng)價(jià)。老師評(píng)價(jià)，通過(guò)細(xì)節(jié)讓我們更好的明白的禪讓的含義。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，民主推選，德才兼?zhèn)?，沒(méi)有特權(quán)。

點(diǎn)擊出示禪讓圖，禪讓的含義：一起讀。

民主推選有什么權(quán)利？選舉權(quán)。古代就開(kāi)始的選舉權(quán)，一直沒(méi)有停留過(guò)。出示：《中華人民共和國(guó)選舉法》

第三條中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

問(wèn)題堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)？

（堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。）

點(diǎn)擊

穿越時(shí)空，回到我們的課堂上，當(dāng)班里面發(fā)生事情的時(shí)候，你覺(jué)得如何解決最合適？

在班級(jí)的日常生活中班干部在許多方面都起著舉足輕重的作用，你認(rèn)為班干部應(yīng)該有什么樣的道德品質(zhì)？

學(xué)生發(fā)言，班干部。怎樣更好地管理。

教師總結(jié)：我們十四班的管理，也在進(jìn)行半期一選班干部為標(biāo)準(zhǔn)，選舉那些大家公認(rèn)的班級(jí)公仆。作為班級(jí)中人，我們更需要一種認(rèn)真的責(zé)任感！穿越時(shí)空，我們從班集體回到過(guò)去，再看看當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。

禹做部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，我國(guó)原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。為什么這樣說(shuō)？看最后一個(gè)問(wèn)題？我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？原因有哪些？

過(guò)度：約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。社會(huì)性質(zhì)。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。）

過(guò)度。原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。

點(diǎn)擊原始社會(huì)出示圖片師：在當(dāng)時(shí)社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，氏族的貴族就發(fā)展成早期的奴隸主，戰(zhàn)俘、犯罪的貧民就發(fā)展成早期的奴隸，這就標(biāo)志著原始社會(huì)正在慢慢的解體，奴隸制社會(huì)即將產(chǎn)生。約公元前2070年禹建夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王，我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始了，禪讓制最終也被世襲制所取代?；仡櫲A夏族的形成。點(diǎn)擊。

（五）當(dāng)堂訓(xùn)練

1、我國(guó)的傳說(shuō)時(shí)代大約是

A.距今五、六千年 B.距今二、三千年 C.距今四、五千年 D.距今三、四千年

2、被稱為“人文初祖”的是 A．炎帝 B．蚩尤 C．黃帝 D．堯

3、建立我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家的是： A．黃帝 B．堯 C．舜 D．禹 4、2005年5月6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因?yàn)辄S帝

A、是文字的發(fā)明者 B、曾今打敗了炎帝 C、制造出了指南車 D、是中華民族的人文始祖

5、在我國(guó)，漢字的淵源可以追溯到傳說(shuō)時(shí)代，相傳文字的發(fā)明者是 A、倉(cāng)頡 B、嫘祖 C、黃帝 D、伶?zhèn)?/p>

6、今天我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，通過(guò)征求各部落首領(lǐng)意見(jiàn)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為

A、推選制 B、禪讓制 C、民主制 D、選舉制

7、據(jù)說(shuō)私有制在以下哪一首領(lǐng)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn) A、堯 B、舜 C、禹 D、啟

8、我班來(lái)了一位新學(xué)生，他在自我介紹時(shí)說(shuō)自己的姓和我國(guó)歷史上最早的朝代名稱相同，這位新同學(xué)姓 A、秦 B、夏 C、商 D、周

9、傳說(shuō)中的堯、舜、禹受到百姓愛(ài)戴的原因是 ①生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民 ②寬厚待人，以身作則 ③事業(yè)為主，與民共甘苦 ④實(shí)行民主 ⑤建立王朝 A、①②③④⑤ B、①②③④ C、②③④⑤ D、①②③⑤

材料分析題

中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。――孫中山 請(qǐng)回答： ⑴軒轅指的是誰(shuí)？后人尊稱他為什么？ ⑵材料中的“平定蚩尤亂”指哪一歷史事件？

材料一：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利，堯曰：“終不以天下之病而利一人?！?材料

二、今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大——《禮記》（1）材料一反應(yīng)的是哪種制度？這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？（2）上述材料中的“軒轅”“堯”和“舜”的共同點(diǎn)有哪些？（3）材料二中“天下為家”的局面是從何人開(kāi)始的？這種局面對(duì)我國(guó)歷史產(chǎn)生了什么影響？

（六）布置作業(yè) 人世及以為禮。原始社會(huì)終結(jié) 奴隸社會(huì) 請(qǐng)回答：

作業(yè)安排：

練習(xí)冊(cè)選擇題

（七）教學(xué)反思

第三篇：第三課 華夏之祖

第三課 華夏之祖

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（1）掌握黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立（重點(diǎn)）；

（2）為什么說(shuō)黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義(重點(diǎn))。【課堂導(dǎo)入】

播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，以此導(dǎo)入。

[自主學(xué)習(xí)]（用15分鐘時(shí)間閱讀課文，找出下列問(wèn)題并記憶。）

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？

2、華夏族是怎樣形成的？

二、黃帝----“人文初祖”

觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》回答：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’ ？

三、堯、舜、禹的“禪讓

你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據(jù)課本內(nèi)說(shuō)說(shuō)“禪讓”的含義嗎？

談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？

[合作探究】

遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？

【精講點(diǎn)撥】

1、黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

2、中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。

3、“禪讓”的實(shí)質(zhì)——是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。其表現(xiàn)有兩點(diǎn):新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的，；被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。

4、遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別： 遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)者其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。

歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

一、單項(xiàng)選擇題

1．被尊稱為中華民族的人文始祖的是();A炎帝

B黃帝

C蚩尤

D禹

2.“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。此詩(shī)是紀(jì)念誰(shuí)的碑文()A.黃帝

B.大禹

C.蚩尤

D.女?huà)z 3.下列有關(guān)炎帝和黃帝的說(shuō)話中錯(cuò)誤的是()A．有關(guān)他們的傳說(shuō)是我們祖先經(jīng)長(zhǎng)期口耳相傳保存下來(lái)的“歷史” C．有關(guān)他們的傳說(shuō)已經(jīng)被證明是真實(shí)的歷史 D．相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前

4．我國(guó)神話傳說(shuō)中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個(gè)有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過(guò)推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為（）A.選舉制

B.分封制

C.世襲制

D.禪讓制

二、材料題：

2007年4月18日上午，萬(wàn)眾矚目的炎黃二帝巨型塑像落成慶典在鄭州黃河岸邊炎黃廣場(chǎng)隆重舉行，海內(nèi)外各界人士30000多人參加慶典。炎黃二帝塑像高106米，單眼長(zhǎng)3米多、鼻高8米。以山為體，山人合一，渾然天成。塑像左側(cè)為炎帝，廣額純樸，智慧慈愛(ài)，右側(cè)為黃帝，威武剛強(qiáng)，氣宇軒昂。炎黃二帝塑像包容了中華民族的崇高品質(zhì)，體現(xiàn)了不屈不撓、勤勞勇敢和開(kāi)拓前進(jìn)的宏偉氣概。它的建成，將會(huì)大大增強(qiáng)全球華人的民族自豪感和凝聚力。

（1）黃帝被“炎黃子孫”稱為什么？為什么這樣稱呼他？

（2）炎帝和黃帝巨型塑像為什么建在黃河岸邊？

（3）今天我們建造炎帝和黃帝巨型塑像有什么意義？

參考答案：

一選擇題：1 B 2 A 3 B 4 D 二材料題：（1）人文初祖（華夏之祖或華夏始祖）；為什么？（見(jiàn)精講點(diǎn)撥2）。

（2）炎帝和黃帝是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域著名的部落首領(lǐng)。（1）它的建成，將會(huì)大大增強(qiáng)全球華人的民族自豪感和凝聚力。

第一單元學(xué)情教情分析

一、單項(xiàng)選擇題 1.、暑假是外出旅游的也日子。假如你要去我國(guó)境內(nèi)最早的原始人類遺址，那么你能告訴我，目前所知，我國(guó)境內(nèi)最早的原始人類是（）

A、馬壩人

B、北京人

C、元謀人

D、藍(lán)田人

2、北京人使用的是（）

A、打制石器

B、磨制石器

C、銅器

D、陶器

3、“生活在距今約七十萬(wàn)年前，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具，已經(jīng)會(huì)使用天然火?！备鶕?jù)這些特點(diǎn)，請(qǐng)你判斷他屬于（）

A、元謀人

B、北京人

C、山頂洞人

D、半坡原始人

4、下面這些對(duì)北京人一天生活的描述，正確的是（）A、早晨幾十個(gè)人圍在一起喝小米粥

下午，一個(gè)人在原始森林中用

第四篇：華夏之祖教案

第 3 課 《

華 夏 之 祖 》 的 教 案

第一單元 中華文明的起源

第3課 華夏之祖

一、學(xué)情分析

本課是初一歷史課程第一單元第三課，主要講述華夏族在的形成和發(fā)展過(guò)程中的重要內(nèi)容，黃帝及其他人對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。而此時(shí)，初一學(xué)生由于剛剛接觸歷史這門學(xué)科，還比較缺乏歷史思維能力。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力

（1）了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝及其他人對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。

（2）了解堯舜禹的“禪讓”是原始時(shí)代一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。

2.過(guò)程與方法

（1）學(xué)生共同參與小組討論，回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題。（2）通過(guò)互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）通過(guò)對(duì)華夏族的形成過(guò)程的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生樹(shù)立民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

（2）學(xué)習(xí)堯舜禹的禪讓精神，培養(yǎng)學(xué)生的大公無(wú)私、為祖國(guó)不惜做出自我犧牲的高尚情感

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；

二是禪讓制，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不 同；

三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評(píng)價(jià)。

2、教學(xué)難點(diǎn)：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會(huì)、奴隸社會(huì)等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確理解非常困難。

四、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課

2007年國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬(wàn)人之多。而近來(lái)又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國(guó)家級(jí)別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。

2、講授新課（1）炎黃戰(zhàn)蚩尤

教師講述：在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？ 學(xué)生回答： 涿鹿 教師講述：相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。教師提問(wèn)：你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？ 學(xué)生回答：

教師歸納;涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)

教師講述：炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。（2）黃帝——“人文初祖

教師過(guò)渡：而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？ 教師提問(wèn)：黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？ 學(xué)生回答：

黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲

倉(cāng)頡：文字

伶?zhèn)悾簶?lè)譜

教師提問(wèn)：看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？ 學(xué)生討論：??

教師歸納：黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。（3）、堯舜禹的“禪讓”

教師過(guò)渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？ 學(xué)生回答：禪讓

教師講述：禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？ 學(xué)生回答：

教師概括;根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入（講述大禹治水的故事）?？梢?jiàn)他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。

（4）、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)

教師過(guò)渡：禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。

教師講述：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。

五、課堂鞏固

1、在涿鹿之戰(zhàn)中被打敗的東方部落首領(lǐng)是（D）

A．黃帝 B．炎帝 C．大禹 D．蚩尤

2、標(biāo)志著我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始的事件是（A）

A．禹建立夏朝 B．涿鹿之戰(zhàn) C．實(shí)行禪讓制 D．文字的出現(xiàn)

3、我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝建立于(B)

A．約公元前3070年 B．約公元前2070年

C．約公元前1800年 D．約公元前1600年

4、炎帝和黃帝是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們主要生活在(A)

A.黃河流域 B.長(zhǎng)江流域 C.珠江流域 D.閩江流域

5、下列說(shuō)法不正確的是（C）

A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱自己為“炎黃子孫”

B、我們尊稱黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖”

C、我們尊稱炎帝為 “人文初祖” D、華夏族是漢族的前身

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

第一單元 中華文明的起源

第3課 華夏之祖

1、炎黃戰(zhàn)蚩尤

著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)

2、黃帝——“人文初祖”

黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲

倉(cāng)頡：文字

伶?zhèn)悾簶?lè)譜

3、堯舜禹的“禪讓”

九、課后練習(xí)

大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)?? —— 《禮記?禮運(yùn)》

根據(jù)這段材料回答下面問(wèn)題

1、“天下為公,選賢與能”是指什么制度?

2、“選賢與能”中的賢人，你知道的有哪些?

第五篇：《華夏之祖》教案

《華夏之祖》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與技能

1．知識(shí)目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)

2．能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點(diǎn)，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。

二、過(guò)程與方法

1．學(xué)生共同參與小組討論，回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題。2．通過(guò)互相討論、共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

1．了解“炎黃子孫”的源頭和由來(lái)，加深民族認(rèn)同和自豪感。

2．通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

教學(xué)重點(diǎn)

一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評(píng)價(jià)。

教學(xué)難點(diǎn)

氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會(huì)、奴隸社會(huì)等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確理解非常困難。

教學(xué)方法

師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)生在教師講述的基礎(chǔ)上通過(guò)小組討論、自主學(xué)習(xí)加深認(rèn)識(shí)，教師及時(shí)指導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)并適時(shí)歸納升華。

課前準(zhǔn)備

教師：教學(xué)課件

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

[教師引導(dǎo)]（出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁(yè)）2007年國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬(wàn)人之多。而近來(lái)又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國(guó)家級(jí)別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。

二、新課學(xué)習(xí)

1．炎黃戰(zhàn)蚩尤

[教師講述] 在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？

[學(xué)生回答] 涿鹿

[教師講述]（出示形勢(shì)圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。

[板書(shū)]

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn) [教師提問(wèn)]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？ [學(xué)生回答] [教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)

[教師講述]（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

[教師過(guò)渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？ [板書(shū)]

二、黃帝——“人文初祖” [教師提問(wèn)]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？ [學(xué)生回答]??

[板書(shū)]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲

倉(cāng)頡：文字

伶?zhèn)悾簶?lè)譜

[教師提問(wèn)]看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

[學(xué)生討論]??

[教師歸納] 黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

2．堯舜禹的“禪讓”

[教師過(guò)渡]相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？

[學(xué)生回答]禪讓 [板書(shū)]堯舜禹的“禪讓”

[教師講述]禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？

[學(xué)生回答]??

[教師概括]（出示圖片）根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見(jiàn)他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。

3．夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)

[教師過(guò)渡]禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。[教師講述]（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。

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三、結(jié)論總結(jié)

[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。

四、課堂練習(xí)

“議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。

五、作業(yè)布置

材料解析：

通大川，決壅塞，鑿龍門??疏三江五湖，注之東海，以利黔首?！秴问洗呵铩?請(qǐng)回答：

（1）文中所提到的事跡是何人所做？（2）他所采取的方法是什么？（3）他最典型的故事是什么？

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

《華夏之祖》 1． 炎黃戰(zhàn)蚩尤 2．堯舜禹的“禪讓”

3．夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)