第一篇：高職院校禮儀教育問(wèn)題與對(duì)策論文

摘要：中國(guó)自古就是禮儀之邦，注重通過(guò)禮儀、道德的教育來(lái)提升個(gè)人品質(zhì)以及國(guó)家的文明和諧發(fā)展。目前禮儀教育是也逐漸成為高職院校職業(yè)教育的重要組成部分。本文結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，針對(duì)目前高職院校禮儀教育的問(wèn)題及原因進(jìn)行剖析，并從禮儀教育方式、內(nèi)容、家庭和學(xué)校教育重視等方面探尋提升高職校禮儀教育質(zhì)量的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高職校；禮儀教育；對(duì)策；研究

論語(yǔ)中“道之以告德，齊之以禮”的名句，將禮儀教育對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展以及學(xué)生道德素質(zhì)的影響剖析的淋淋盡致。對(duì)于高職院校而言，禮儀教育對(duì)于提升學(xué)生人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)、職業(yè)能力，以及促進(jìn)校園文明和諧都具有非常重要的作用。但就目前高職院校禮儀教育的現(xiàn)狀而言仍存在著眾多問(wèn)題。那么目前高職禮儀教育存在著哪些問(wèn)題，又如何提高其禮儀教育的質(zhì)量，是目前高職院校致力研究的重點(diǎn)。

一、高職禮儀教育存在的問(wèn)題

1、高職院校對(duì)于禮儀教育重視不足就目前高職教育的現(xiàn)狀和人才培養(yǎng)目標(biāo)而言，高職教育的培養(yǎng)“以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以就業(yè)為目的”，專(zhuān)注于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，而忽視了學(xué)生思想品德、職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)等方面的內(nèi)在品質(zhì)培養(yǎng)。大部分高職院校的禮儀教育只是作為公共課程開(kāi)展教育，從學(xué)校、教師和學(xué)生層層主體都未將禮儀教育提到一定的認(rèn)識(shí)高度。這不僅表現(xiàn)在禮儀教育課時(shí)較少，每周也就一兩節(jié)課，并且很多學(xué)校采用大班上課方式，過(guò)多的學(xué)生也讓老師力不從心，從而使教學(xué)質(zhì)量大大降低。

2、高職禮儀教育的師資匱乏、教材單一高職禮儀教育的師資匱乏是目前禮儀教育確缺失的一大問(wèn)題，大部分老師并非專(zhuān)業(yè)出身，而是有相似專(zhuān)業(yè)甚至德育、體育老師兼任。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，僅僅是通過(guò)一兩本書(shū)的自學(xué)而走上講臺(tái)的禮儀老師顯然是有點(diǎn)黔驢技窮，無(wú)法真正勝任禮儀教育的重任。另外，高職院校禮儀教育的素材大多采用自己編寫(xiě)或者過(guò)于注重形式的教材為主，編寫(xiě)隨意性大，缺乏權(quán)威性，這樣的教材讓學(xué)生對(duì)于禮儀教育產(chǎn)生了一定的誤解。

3、高職禮儀教育形式單

一、內(nèi)容不深入高職禮儀教育并非只是教會(huì)學(xué)生如何打領(lǐng)帶、穿西裝，以及各種坐姿、站姿、蹲姿等表面形式的內(nèi)容，而是要深入到學(xué)生的禮儀習(xí)慣、人文素質(zhì)乃至思想品德的教育領(lǐng)域。禮儀教育的形式單一，僅僅重視課堂的理論授課；禮儀教育內(nèi)容膚淺，僅僅強(qiáng)調(diào)服裝穿著、禮儀規(guī)則的講解。禮儀教育形式的單

一、內(nèi)容的膚淺和枯燥，弱化了學(xué)生杜對(duì)于禮儀教育的重視，并且也加大了學(xué)生對(duì)于禮儀教育學(xué)習(xí)的難度，不利于禮儀教育活動(dòng)開(kāi)展和進(jìn)行。

二、提升高職禮儀教育的策略

針對(duì)目前高職院禮儀教育所存在的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了禮儀教育的質(zhì)量，因此對(duì)于高職禮儀教育改革，采相應(yīng)的措施提升禮儀教育質(zhì)量勢(shì)在必行。

1、家校合作，轉(zhuǎn)變理念高職禮儀教育改革的首要任務(wù)是家長(zhǎng)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生禮儀教育的觀念轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)和企業(yè)對(duì)人才的不求不再僅僅是對(duì)實(shí)踐操作能力的需求，而更多的是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)、職業(yè)道德等方面的要求。因此，一方面家庭要重視禮儀教育的重要性，以民主平等的方式與孩子透溝通交流，互助互愛(ài)以良好大家庭氛圍進(jìn)禮儀教育的提升；另一方面學(xué)校作為禮儀教育的主體要明白禮儀教育對(duì)于學(xué)生一生的重要影響，不斷深化禮儀教育，提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

2、提升教育禮儀素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教師角色針對(duì)禮儀教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏問(wèn)題，應(yīng)該加強(qiáng)教師禮儀素養(yǎng)的提升。身教勝于言傳，教師良好的禮儀素養(yǎng)是禮儀教育的關(guān)鍵，教師的著裝、言談舉止、行為習(xí)慣等禮儀素養(yǎng)往往成為學(xué)生“上行下效”的模仿對(duì)象，是禮儀教育成敗的關(guān)鍵。另外，分階段實(shí)施教師禮儀素養(yǎng)的培訓(xùn)，通過(guò)辦公室禮儀、校園禮儀、社交禮儀等多方面的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)讓教師具備豐富的禮儀教育素養(yǎng)。并且通過(guò)教師禮儀比賽、教師風(fēng)采展示等多種活動(dòng)，彰顯榜樣力量，促進(jìn)教師禮儀素養(yǎng)的提升和塑造。

3、禮儀教學(xué)課程改革禮儀教育不僅要注重學(xué)生外在的穿著、語(yǔ)言、行為等方面的禮儀規(guī)范，還要重視學(xué)生內(nèi)在的品德修養(yǎng)，外在禮儀形式是內(nèi)在品德素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。將西方禮儀與中國(guó)儒道內(nèi)修相結(jié)合，禮儀教育與傳統(tǒng)文化相融合，更能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持久性的教育效果。另外對(duì)于學(xué)生禮儀教育的形式要擺脫枯燥的課堂理論說(shuō)教形式，通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)禮儀實(shí)踐活動(dòng)、禮儀比賽、禮儀形象展示等是按活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中深刻感受禮儀教育的重要性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，提升禮儀素養(yǎng)。并且禮儀教育要與專(zhuān)業(yè)能力的提升相結(jié)合，如對(duì)于護(hù)士、空乘服務(wù)、酒店服務(wù)、旅游服務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的禮儀教育與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐緊密結(jié)合，能夠大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的積極性。

4、大力營(yíng)造校園禮儀氛圍充滿(mǎn)文明禮儀的校園氛圍和氣息，可以使禮儀潛移默化地影響著學(xué)生的一言一行，起到事半功倍的效果。良好校園禮儀氛圍的營(yíng)造，可以通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)的禮儀知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)生禮儀風(fēng)采展示以及各類(lèi)活動(dòng)禮儀接待等實(shí)踐活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等讓學(xué)生在參與的同時(shí)切實(shí)感受禮儀教育的重要性。另外建立完善的禮儀考核規(guī)則，無(wú)論是對(duì)于學(xué)生禮儀規(guī)范和行為的考核納入三好學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定以及優(yōu)秀畢業(yè)生等標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，還是對(duì)于教師禮儀行文、文明用語(yǔ)等方面的考核，讓師生相互評(píng)定，對(duì)等公平合理的同時(shí)，也有利于促進(jìn)學(xué)生禮儀行為的養(yǎng)成。

三、結(jié)語(yǔ)

高職院校對(duì)學(xué)生的教育如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生成績(jī)和技能，而忽視了學(xué)生人格、品質(zhì)以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)無(wú)疑是失敗的。高職院下禮儀教育過(guò)程中，需要在思想上重視學(xué)生禮儀教育的重要性，禮儀教育方式、禮儀教育內(nèi)容、禮儀氛圍和習(xí)慣的形成等方面加強(qiáng)禮儀教育，提升學(xué)生的形象氣質(zhì)和品德素質(zhì)，使學(xué)生能夠成功邁出職業(yè)生涯第一步，真正成為高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：高職院校多元文化沖突與對(duì)策

高職院校多元文化沖突與對(duì)策

摘 要：在多元文化沖突的教育改革轉(zhuǎn)型期，高職院校采取怎樣的辦法進(jìn)行應(yīng)對(duì)，以湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院院系特色文化建設(shè)為例，闡述了校本文化與外來(lái)文化的沖突與融合、傳統(tǒng)文化與新潮文化的沖突與融合、精英文化與大眾文化的沖突與融合、人文文化與技能文化的沖突與融合、儒家文化與制度文化的沖突與重塑，提出了有針對(duì)性的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：院系特色文化；多元文化沖突；融合對(duì)策

當(dāng)代高等教育，正處于多元文化沖突的教育改革轉(zhuǎn)型期，各種文化之間的矛盾和沖突日益引起了人們的廣泛關(guān)注。在爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)示范性高職院校和國(guó)家骨干院校以及精品課程、示范實(shí)訓(xùn)基地等重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的熱潮中，各院校之間、各院系及科目之間，不僅在教學(xué)資源、辦學(xué)條件、硬件設(shè)施、學(xué)科水平、科研實(shí)力上進(jìn)行了激烈競(jìng)爭(zhēng)，也在文化軟勢(shì)力上進(jìn)行了博殺。本文闡述高職院校多元文化的主要沖突和融和辦法與應(yīng)對(duì)對(duì)策，供同行們拋磚引玉。

一、校本文化與外來(lái)文化的沖突與融合湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)湘環(huán)學(xué)院）堅(jiān)持以農(nóng)林為特色、園林和畜牧獸醫(yī)為亮色、護(hù)理藥學(xué)為底色的辦學(xué)定位；堅(jiān)持“正德強(qiáng)技、愛(ài)國(guó)榮校”校訓(xùn)，“勤儉勤奮、至樸至善”校風(fēng)，“愛(ài)生愛(ài)教、求真求精”教風(fēng)，“好學(xué)好問(wèn)、吃虧吃苦”學(xué)風(fēng)之一訓(xùn)三風(fēng)；堅(jiān)持“人才強(qiáng)校、專(zhuān)業(yè)興校、質(zhì)量立校、勤儉持校、特色名?！钡霓k學(xué)理念；與此相適應(yīng)，堅(jiān)持“以人為本、民主管理、科學(xué)決策、依法治校、協(xié)調(diào)發(fā)展”的治校方針，堅(jiān)持“面向社會(huì)、面向市場(chǎng)、自主辦學(xué)、依法辦學(xué)”與“讓學(xué)生學(xué)到真本領(lǐng)，找到好工作”的教育教學(xué)方法。這就是“湘環(huán)文化”，即校本文化。

醫(yī)藥系以藥學(xué)專(zhuān)業(yè)群為主，醫(yī)藥系特色文化，就是醫(yī)藥系在長(zhǎng)期教育教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、管理和服務(wù)活動(dòng)中形成的、教職員工共同持有的良好行為規(guī)范和為師道德準(zhǔn)則的總和，是一屆又一屆莘莘學(xué)子在學(xué)習(xí)生活、實(shí)訓(xùn)社交等成長(zhǎng)成才過(guò)程中總結(jié)積累、傳承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品格和良好風(fēng)貌之集成，是以“藥”為核心，整固藥學(xué)文化的基石、輻射系部文化的魅力，是傳承藥學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)藥學(xué)人才、開(kāi)發(fā)藥學(xué)資源、通聯(lián)藥業(yè)四方、結(jié)交藥界朋友，是以藥正德、以藥強(qiáng)技、以藥授業(yè)、以藥辦刋，是醫(yī)藥系廣大師生共同擁有的一種價(jià)值觀和文化理念。

經(jīng)濟(jì)的全球化和信息的社會(huì)化，客觀、普遍存在的外來(lái)文化逐漸被人們接觸和認(rèn)識(shí)，文化交流和合作日益深入，文化的碰撞和融合范圍不斷擴(kuò)大，層次不斷加深。外來(lái)文化泛指外國(guó)文化、外地文化、外校文化，而與校本文化相沖突的外來(lái)文化主要為西方文化。西方文化對(duì)人與自然的“征服改造”、對(duì)家庭關(guān)系的“個(gè)人本位”、對(duì)民族臨邦的“征服天下”與我國(guó)我校倡導(dǎo)的“天人合一”、“家庭本位”、“懷德修遠(yuǎn)”是有很大差異的。這些西方意識(shí)形態(tài)的滲透沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義理想信念，影響著大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受和傳承，削弱了大學(xué)生對(duì)道德觀念和先進(jìn)思想的形成。有的學(xué)生學(xué)習(xí)不努力、表現(xiàn)不積極，評(píng)優(yōu)評(píng)助卻大顯身手，找關(guān)系、套近乎，甚至吵著爭(zhēng)著要，拜金主義作祟；有的學(xué)生有公寓不住租民房自由，欠學(xué)費(fèi)不交抽名煙喝名酒，追求享樂(lè)；有的學(xué)生集體衛(wèi)生想法躲避，不愛(ài)勞動(dòng)連自己衣服都租洗，好逸惡勞。

應(yīng)對(duì)校本文化與外來(lái)文化的沖突，既不是一律排斥，也不是全盤(pán)接納，而是要積極吸取其精華，自覺(jué)抵制其糟粕。實(shí)行文化開(kāi)放與對(duì)話(huà)，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)、走出去、漸進(jìn)開(kāi)放策略，趨利避害，以求得自己的發(fā)展；根據(jù)校情院況和時(shí)代特點(diǎn)，堅(jiān)持校本文化的繼承和弘揚(yáng)、反省和創(chuàng)新；把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過(guò)程，堅(jiān)持校本文化自主性的前提下建立穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)、互動(dòng)與共存的多元文化和諧共處。

二、傳統(tǒng)文化與新潮文化的沖突與融合在中國(guó)幾千年文明發(fā)展過(guò)程中于特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)作用下形成的積累和流傳于中華民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等中華文化叫中國(guó)傳統(tǒng)文化。我院在60年中專(zhuān)辦學(xué)35年大專(zhuān)辦學(xué)及近年專(zhuān)業(yè)碩士培養(yǎng)的教育歷史過(guò)程中形成和發(fā)展并保留下來(lái)的辦學(xué)理念、一訓(xùn)三風(fēng)等被稱(chēng)之為湘環(huán)傳統(tǒng)文化。湖南省基層黨建示范點(diǎn)、省級(jí)示范性高職院校、全國(guó)綠化模范單位、全國(guó)生態(tài)文明教育基地等文化成果熠熠生輝。中華傳統(tǒng)文化之天人合一的和諧理念、重義輕利的處世哲學(xué)、道德至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，湘環(huán)傳統(tǒng)文化之好學(xué)好問(wèn)的求知風(fēng)尚、實(shí)干興校的工作作風(fēng)、重能培養(yǎng)的教育觀念，就業(yè)導(dǎo)向的培養(yǎng)目標(biāo)等，格調(diào)高雅、意境悠遠(yuǎn)，對(duì)完善大學(xué)生人格、加強(qiáng)大學(xué)生修養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、提高大學(xué)生素質(zhì)、增強(qiáng)大學(xué)生能力、豐富大學(xué)生生活、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)具有指導(dǎo)、借鑒、塑造和推動(dòng)作用。

新潮文化范指現(xiàn)代文化、潮流文化和非正式組織文化?，F(xiàn)代文化是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代實(shí)踐中形成的活生生的文化，反映現(xiàn)時(shí)代的基本特征，存在實(shí)然性的現(xiàn)實(shí)合理，具有全球性、開(kāi)放性、多樣性、功利性和快捷牲之特點(diǎn)。新潮文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生崇高科學(xué)反對(duì)迷信、求真務(wù)實(shí)創(chuàng)新進(jìn)取、講求效率競(jìng)爭(zhēng)提高。但現(xiàn)代文化之重個(gè)體輕群體的特點(diǎn)容易引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)化個(gè)人利益取向、削弱集體價(jià)值意境，導(dǎo)致利己主義思潮泛濫；追求經(jīng)濟(jì)利益的特點(diǎn)也帶來(lái)社會(huì)道德水平下降，影響大學(xué)生精神追求和思想素質(zhì)的提高；重功利輕價(jià)值的特點(diǎn)使得大學(xué)生產(chǎn)生急功近利思想，出現(xiàn)重科技輕人文的傾向。現(xiàn)在大學(xué)校園里流傳著雷鋒出國(guó)了，“人不為己、天誅地滅”思想普遍存在；宿舍里還時(shí)不時(shí)出現(xiàn)內(nèi)盜；重視專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)而忽視品德課甚至公共基礎(chǔ)課的選修，有的學(xué)生見(jiàn)到非專(zhuān)業(yè)教師連招呼都不打；電腦玩得嫻熟卻不會(huì)寫(xiě)毛筆字。潮流文化在校園的傳播也具有消極的一面，網(wǎng)絡(luò)黑客、新聞炒作、信息詐騙、傳銷(xiāo)強(qiáng)賣(mài)、好毆喜斗，有的上課玩手機(jī)游戲，有的戀愛(ài)比換衣服還快。

傳統(tǒng)文化是新潮文化的根基，新潮文化既是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，又是未來(lái)文化生成的前提。傳統(tǒng)文化與新潮文化存在結(jié)構(gòu)、制度、形式、觀念和心理等多方面的沖突，院系文化建設(shè)，以保持傳統(tǒng)文化的傳承性，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化之中，為大學(xué)生所推崇和學(xué)習(xí)。加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，要堅(jiān)持批判與繼承相結(jié)合、綜合與創(chuàng)新相結(jié)合、“古為今用”與“以今為主、為今所用”相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。優(yōu)化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造濃郁傳統(tǒng)文化的校園好氛圍，推進(jìn)改革傳統(tǒng)文化的教學(xué)新進(jìn)程。注重教學(xué)內(nèi)容的把握，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加強(qiáng)師生雙向溝通，改革考試考查方法，采用現(xiàn)代教學(xué)手段。

三、精英文化與大眾文化的沖突與融合高校教授如云、博士成堆，是知識(shí)分子集中的地方，是精英文化的發(fā)源地和主要輻射地；高職院校培養(yǎng)具有高技能的生產(chǎn)一線(xiàn)實(shí)用型人才，也是大眾文化較為流行的地方。精英文化與大眾文化在我們學(xué)校常常發(fā)生沖突與碰撞，也常常出現(xiàn)雙方的交流和融合。

精英文化是一種以探求真、善、美的價(jià)值為基本職能的文化，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新、科研產(chǎn)出、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的高雅文化，是我們學(xué)院的精華部分。學(xué)院現(xiàn)有40幾個(gè)教授，200多個(gè)副教授，20幾個(gè)博士，10幾個(gè)省級(jí)學(xué)科帶頭人，有園林技術(shù)等2個(gè)國(guó)家精品課程、全國(guó)生態(tài)文明教育基地等2個(gè)國(guó)家示范建設(shè)項(xiàng)目，油茶改良推廣等6個(gè)中央財(cái)政支持的國(guó)家課題。這些精華，構(gòu)成了湘環(huán)學(xué)院的亮點(diǎn)。這些亮點(diǎn)，照亮了整個(gè)湘環(huán)，輻射了衡陽(yáng)乃至湘南，對(duì)區(qū)域農(nóng)林經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、農(nóng)民生活不斷改善、城市文化氛圍營(yíng)造、市民素質(zhì)普遍提高，大眾文化內(nèi)涵提升，提供了知識(shí)支持、技術(shù)運(yùn)用和觀念指導(dǎo)。

大眾文化，是反映工業(yè)化技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活，在大眾社會(huì)中廣泛傳播，適應(yīng)社會(huì)大眾化品位，為大眾所接受和參與的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果。湘環(huán)的校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等傳統(tǒng)文化，湘環(huán)學(xué)院報(bào)、湘環(huán)廣播臺(tái)、湘環(huán)校園網(wǎng)等校園媒體，湘環(huán)技能節(jié)、大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、心理健康節(jié)、讀書(shū)節(jié)，校運(yùn)會(huì)、學(xué)代會(huì)等“四節(jié)兩會(huì)”，計(jì)算機(jī)過(guò)級(jí)、大學(xué)英語(yǔ)過(guò)級(jí)等資質(zhì)證普及，畢業(yè)生雙證書(shū)制度推行，等等，需要全體湘環(huán)學(xué)子的參與，是湘環(huán)的大眾文化。大眾文化既具有商品產(chǎn)業(yè)性、巨大數(shù)量性、娛樂(lè)消遣性、強(qiáng)烈滲透性和意識(shí)形態(tài)性等特點(diǎn)，也具有社會(huì)主義性、師生性和湘環(huán)高職性的特征。湘環(huán)大眾文化的主體內(nèi)容反映的是黨和國(guó)家的高職教育方針和政策，堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。她既為湘環(huán)師生所創(chuàng)造、實(shí)踐和發(fā)展，又為湘環(huán)師生所消費(fèi)、感染和服務(wù)。她繼承和發(fā)展了湘環(huán)傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)良的文化形式，賦之以廣大師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)和生活內(nèi)容，體現(xiàn)了湘環(huán)職業(yè)特色。

湘環(huán)大眾文化推動(dòng)了大學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，提供了思想政治教育的渠道和平臺(tái)，促成了湘環(huán)學(xué)子統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，在湘環(huán)的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著巨大的作用。然而，我們的大學(xué)生現(xiàn)在崇尚香港的“四大天王”、文體明星，甚至通俗文學(xué)或電子游戲里構(gòu)造的超人、英雄，沖擊、弱化了學(xué)習(xí)雷鋒、孔繁森、譚千秋，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”四有大學(xué)生之社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。象QQ農(nóng)場(chǎng)等大眾文化的量、面和速度都非常的驚人，這些虛擬的夢(mèng)幻享受，極大地降低了大學(xué)生改造世界的實(shí)踐熱情和親身體驗(yàn)的實(shí)際感受，模糊、淡化了大學(xué)生的社會(huì)理想、人生抱負(fù)、民族精神和傳統(tǒng)道德，浸漬、消解著精英文化。大眾文化也抵制不了西方文化糟泊的侵蝕，色情、暴力、享樂(lè)、拜金等腐朽價(jià)值觀四處漫延，封建迷信、蒙味主義、反文明、偽科學(xué)等文化垃圾也不時(shí)在校園出現(xiàn)，潛規(guī)則、性意識(shí)得以突顯，容易導(dǎo)致青年學(xué)生迷失價(jià)值方向。

建設(shè)和諧院系文化，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，促進(jìn)精英文化與大眾文化的融合。第一、精英文化應(yīng)調(diào)整、靠近與校園現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的距離，變“曲高和寡”為“眾星捧月”，以一種更平和、更具包容性的目光審視湘環(huán)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，以一身更正氣、更具自省精神的形象尊重廣大師生的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。石鼓文化大講臺(tái)的紅火，衡山科技示范園合作實(shí)訓(xùn)的輝煌成績(jī)，常寧益陽(yáng)等地油茶技術(shù)推廣的效益，足以證明湘環(huán)精英文化走近了師生、走近了地方，走進(jìn)了生活，實(shí)現(xiàn)了自我調(diào)整和完善，獲得了教育行政主管部門(mén)、廣大師生和社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。第二、大眾文化要進(jìn)行人文提升，全面提高在校大學(xué)生的文化素質(zhì)和理論水平，提高健全的文化反思和批判意識(shí)能力。第三、規(guī)范大眾文化自身的發(fā)展。要用“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)大眾文化發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生管理等大眾文化工作人員的責(zé)任感和使命感，制定校園文化制度，規(guī)范校園文化市場(chǎng)，引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展。第四、一方面利用精英文化的智力支持、學(xué)術(shù)培養(yǎng)和思想指導(dǎo)對(duì)大眾文化進(jìn)行全方位、高密度、長(zhǎng)時(shí)期地滲透和改造；同時(shí)，大眾文化也為精英文化提供學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、刺激動(dòng)力和受眾示場(chǎng)。第五、相互借鑒、共同發(fā)展，逐步走向兼容與綜合。

四、人文文化與技能文化的沖突與融合精神文化包括科技文化和人文文化，在高職院校科技文化的體現(xiàn)形式就是技能文化，人文文化的體現(xiàn)形式主要是人文教育。人文教育是高教之基，技能文化是職教之本。將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為大學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，稱(chēng)之為人文素質(zhì)教育。醫(yī)藥系在重視德、智、體等知識(shí)傳授的同時(shí)，更注重人文素質(zhì)的提升。從2007年起，開(kāi)展了大學(xué)生素質(zhì)提升工程的研究與實(shí)踐，增強(qiáng)人文知識(shí)，拓寬創(chuàng)造思維，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，凝煉人文精神。08年創(chuàng)辦了《藥韻》文化月刊，開(kāi)高職院校主辦系刋之先河，樹(shù)系部特色文化建設(shè)之大旗，造專(zhuān)業(yè)院系特色教育之氛圍。舉辦“藥學(xué)杯”班級(jí)文體賽事，舉辦演講賽、辯論賽、書(shū)畫(huà)展等“李時(shí)珍學(xué)習(xí)節(jié)”系列活動(dòng)，舉辦“藥韻﹒民生”系司聯(lián)合文藝晚會(huì)、“藥趣”校企聯(lián)合文化沙龍，提升了大學(xué)生的人文精神。

技能文化是一種以人類(lèi)創(chuàng)造性的勞動(dòng)為物質(zhì)載體的知識(shí)形態(tài)的理論體系，它包括技能知識(shí)、技能成果、技能思想及教育傳播，屬于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的范疇，是理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的文化。醫(yī)藥系在注重素質(zhì)教育的同時(shí)，也加大了技能文化打造的力度。一是實(shí)施了課改工程。制訂了“項(xiàng)目導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、工學(xué)交替的教學(xué)模式，突出教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性、開(kāi)放性和職業(yè)性，融教、學(xué)、做、走為一體”的課程培養(yǎng)方案?建立縱橫式結(jié)構(gòu)體系、單元教學(xué)計(jì)劃和模塊教學(xué)方法，形成菜單式課程配方、拼盤(pán)式個(gè)性發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。二是實(shí)現(xiàn)真正意義上的工學(xué)結(jié)合。把“講堂”變成“學(xué)堂”、“課堂”變成“店堂”，校門(mén)連著廠門(mén)、教室連著科室，系企合一、系科合一、系店合一，上學(xué)如上班、上課如上崗。開(kāi)辦“民生堂班”、“江南班”、“宏康班”等訂單培養(yǎng)，開(kāi)辟了上海、深圳、長(zhǎng)沙等地的58家醫(yī)藥企業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生單位實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，完善了連橋中藥集市見(jiàn)習(xí)考察、南岳深山采藥實(shí)踐、暑期藥品超市團(tuán)體打工鍛煉等職業(yè)實(shí)踐。三是成立專(zhuān)業(yè)技能協(xié)會(huì)，開(kāi)展技能活動(dòng)。09年4月，以我系牽頭，成立了全院性“醫(yī)藥營(yíng)銷(xiāo)口才與策劃協(xié)會(huì)”、“中草藥形態(tài)與功能鑒定協(xié)會(huì)”等專(zhuān)業(yè)社團(tuán)，開(kāi)展了卓有成效技能活動(dòng)，尤其是“普及與提高、訓(xùn)練與考核、活動(dòng)與課改、培訓(xùn)與展示”四結(jié)合的技能節(jié)競(jìng)賽活動(dòng)很受歡迎?，F(xiàn)在，校、系、班三級(jí)技能活動(dòng)如火如荼。四是采取“校企對(duì)接”，融入企業(yè)精神。以醫(yī)藥院所、藥品企業(yè)、社會(huì)區(qū)域?yàn)橐劳校扇№攳弻?shí)習(xí)，實(shí)行校企合作、校社對(duì)接，強(qiáng)化職業(yè)技能的培養(yǎng)鋪墊，有效地促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)上崗角色轉(zhuǎn)變的快速適應(yīng)。

技能文化體現(xiàn)人類(lèi)求真、求實(shí)、理性、規(guī)范、公正、寬容、批判、創(chuàng)新、效率、協(xié)作等科學(xué)精神；人文文化則體現(xiàn)人類(lèi)求善、求美、尋求真愛(ài)等人文精神。技能文化的核心范疇是“真理”，人文文化的核心范疇是“價(jià)值”；技能文化追求“合規(guī)律”，屬于工具理性，人文文化追求“合自的”，屬于價(jià)值理性；技能文化講客觀世界，講“天道”；人文文化講主觀世界，講“人道”； 技能文化教你“做事”，人文文化叫你“做人”；前者研究主體，后者研究客體。這兩種文化教育在校園不可避免地要發(fā)生沖突和碰撞，我們必須對(duì)其進(jìn)行整合、交融。不僅是兩種文化的交融，兩種教育的交融，而且也要文化所蘊(yùn)涵的知識(shí)、思維、方法與精神的全面交融。兩者交融就是“主客一體”、“天人合一”。如何交融？最根本的就是學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐三者緊密結(jié)合。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵，實(shí)踐是根本。首先，在學(xué)院、系部、專(zhuān)業(yè)的建設(shè)發(fā)展規(guī)劃上，要樹(shù)立兩種文化教育雙管齊下、協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。其次，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的原則。再次，在教育培養(yǎng)方式上，要把人文教育融入專(zhuān)業(yè)技能教育。最后，在管理服務(wù)策略上，要善于把握人文精神與科學(xué)精神的相結(jié)合。

五、儒家文化與制度文化的沖突與重塑

湘環(huán)學(xué)院座落在湖南境內(nèi)，受地域文化的湖湘文化感染較深，而湖湘文化受幾千年專(zhuān)制社會(huì)主流文化的儒家文化的影響非常深刻。進(jìn)入21世紀(jì)的今天，湖南經(jīng)濟(jì)掘起、政治發(fā)達(dá)、文化進(jìn)步；然而，儒家文化的遺存仍清晰可見(jiàn)、根深蒂固，特別是人治文化的陰影還或多或少的彌漫于湖南人們的思想、意識(shí)、信仰、情感和行為當(dāng)中。社會(huì)上流傳，“黑頭”（法律文件）不如紅頭（黨的文件），紅頭不如白頭（領(lǐng)導(dǎo)批的白條），白頭不如口頭（領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人說(shuō)了算）?！敖?jīng)濟(jì)要上，法律要讓?zhuān)t燈要闖”，等等，都體現(xiàn)了人治觀念，家長(zhǎng)制、一言堂、官本位、任人為親、以言代法。湘環(huán)學(xué)院作為高職教育單位，雖然沒(méi)有社會(huì)上的儒家人治盛行，但一是不可能封閉于真空，二是以湖南生源為主體，所以，仍擺脫不了這種文化殘余的侵?jǐn)_。體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：一是重禮輕法的社會(huì)風(fēng)氣。一些大學(xué)生的利益被侵犯時(shí)，不是拿起可靠、公正與客觀的法律武器，而是“私了”，找關(guān)系、送人情去尋找解決；評(píng)優(yōu)、評(píng)助、入黨、就業(yè)等，不是以積極奮發(fā)、品學(xué)兼優(yōu)等條件上去爭(zhēng)取，而是請(qǐng)吃送禮、托人打招呼，甚至死纏蠻要。二是遵例從眾、隨波逐流的認(rèn)識(shí)思維。按老規(guī)矩辦、按慣例辦，按領(lǐng)導(dǎo)辦、按潛規(guī)則辦；大家同意我也同意，他們幾個(gè)考試舞弊了我不舞弊就吃了虧，泯滅了自由民主意識(shí)和獨(dú)立人格。三是勢(shì)力觀念。尊貴卑賤，誰(shuí)有奶誰(shuí)就是娘，誰(shuí)有權(quán)我就跟誰(shuí)，誰(shuí)有吃我就與他玩；看不起特困學(xué)生，忽視心理疾障、成績(jī)差的學(xué)生等弱勢(shì)群體；自卑認(rèn)命，消沉懶惰。四是重義輕利、重色輕友。老鄉(xiāng)會(huì)、哥友會(huì)有酒大家喝，有事共同擔(dān)，遇見(jiàn)不良現(xiàn)象不指出、不報(bào)告，反而包庇、縱容。五是不關(guān)于集體，學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，職工的待遇提高，都是領(lǐng)導(dǎo)（“君主”）的事，寄希望領(lǐng)導(dǎo)與上層的關(guān)系。凡此種種，影響著湘環(huán)人的行為方式和處事方法，造成湘環(huán)發(fā)展的負(fù)重前行、步履艱難。

制度文化是團(tuán)體成員在法律和民主社會(huì)里所持有的以?xún)r(jià)值觀為核心的思維方式和行為方式。國(guó)家和公民講法律法規(guī)，鄉(xiāng)村和農(nóng)民講鄉(xiāng)俗民約，高校和學(xué)生講制度紀(jì)律。湘環(huán)學(xué)院素有制度健全、紀(jì)律嚴(yán)明、辦事規(guī)范的傳統(tǒng)，尤其是近年來(lái)，依法治校已寫(xiě)進(jìn)了治校方針里，績(jī)效制度順利實(shí)施、南北校區(qū)深度融合、二級(jí)院系重組整合、中層干部競(jìng)聘上崗、權(quán)財(cái)事宜陽(yáng)光操作，深入師生、深得民心。但是，作為一種文化體系，它的建設(shè)不可能一蹴而就，對(duì)其艱巨性和長(zhǎng)期性我們必須有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。要進(jìn)一步從師生員工的心理結(jié)構(gòu)、行為模式等方面進(jìn)行法律精神、校規(guī)制度的教育熏陶，實(shí)現(xiàn)觀念和精神層面上的人治文化向制度文化的轉(zhuǎn)變。

培養(yǎng)師生的三個(gè)意識(shí)：第一，要培養(yǎng)師生的主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。高職教育的激烈競(jìng)爭(zhēng)，生源市場(chǎng)的生死博殺，我們?cè)俨荒芤苍贈(zèng)]有資本可吃，必須要有危機(jī)感和主人翁意識(shí)，每一個(gè)師生員工都是湘環(huán)的主人，各人做好各人的事，各人看好各人的門(mén)，為湘環(huán)的發(fā)展、進(jìn)步，有一份熱，發(fā)一份光。第二、要培養(yǎng)師生的法治精神和規(guī)則意識(shí)。遵守國(guó)家的法律法規(guī)，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的教育方針和政策，健全學(xué)院的各項(xiàng)管理制度。第三、要培養(yǎng)師生的公共精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。遵守公共道德和行為準(zhǔn)則，教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、誨人不倦、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表；管理人員忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作；學(xué)生尊師愛(ài)友、文明誠(chéng)信、勤學(xué)苦練。

尋找創(chuàng)新的四條途徑：第一、加強(qiáng)硬件建設(shè)，加快發(fā)展步伐，夯實(shí)湘環(huán)制度文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二、發(fā)展民主政治，營(yíng)造和諧氛圍，優(yōu)化湘環(huán)制度文化建設(shè)的政治環(huán)境；第三、加大監(jiān)督力度，執(zhí)行嚴(yán)明紀(jì)律，鞏固湘環(huán)制度文化建設(shè)的“前沿陣地”；第四、普及法制教育，加強(qiáng)制度學(xué)習(xí)，提高湘環(huán)制度文化建設(shè)的主體素質(zhì)。

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第三篇：高職院校繼續(xù)教育管理的挑戰(zhàn)與對(duì)策論文

［摘要］新時(shí)期，高職院校繼續(xù)教育得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但是也面臨了巨大的挑戰(zhàn)，在社會(huì)影響力上、內(nèi)生市場(chǎng)上、一級(jí)管理隊(duì)伍上都存在不足，論文根據(jù)這些挑戰(zhàn)提出了發(fā)展對(duì)策，以供同類(lèi)高校參考與借鑒。

［關(guān)鍵詞］高職院校;繼續(xù)教育;挑戰(zhàn);對(duì)策

一、新時(shí)期高職院校繼續(xù)教育管理工作面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)影響力的不足

高職院校專(zhuān)業(yè)大多圍繞行業(yè)需求進(jìn)行布局，專(zhuān)業(yè)的局限性強(qiáng)，在支持地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展方面，難以發(fā)揮更多的作用，在地方急需人才的培養(yǎng)方面，一直力有未逮。大部分高職院校建校時(shí)間短，在社會(huì)資源積累、社會(huì)認(rèn)知度方面，與其他老牌綜合大學(xué)和省屬普通本科高職院校有著巨大的差距。

（二）內(nèi)生市場(chǎng)的不足

與動(dòng)輒幾萬(wàn)人，教職員工幾千人的綜合性大學(xué)比，師資力量相對(duì)較弱，信息渠道單薄，一些較小的在校生規(guī)模，難以形成可觀的內(nèi)生性市場(chǎng)。許多綜合大學(xué)的培訓(xùn)規(guī)模都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高職院校學(xué)院的在校生規(guī)模，四六級(jí)培訓(xùn)市場(chǎng)、計(jì)算機(jī)培訓(xùn)市場(chǎng)等，都難以產(chǎn)生規(guī)模效益。

（三）繼續(xù)教育管理隊(duì)伍自身存在的不足

繼續(xù)教育管理隊(duì)伍的不合理，也嚴(yán)重阻礙了繼續(xù)教育發(fā)展的腳步。繼續(xù)教育工作，在高職院校里的定位，一直是非主業(yè)，從事純粹專(zhuān)業(yè)技術(shù)序列的教師，大都不愿意從事該項(xiàng)工作，這就導(dǎo)致從事該項(xiàng)工作的人員層次的下降，大多來(lái)自學(xué)校里的管理崗位、研究序列、以工轉(zhuǎn)干等人員。一般來(lái)說(shuō)，繼續(xù)教育部門(mén)，通常是高職院校中學(xué)歷層次低、平均年齡高、專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)低、人員來(lái)源最復(fù)雜的部門(mén)。

（四）管理體制的不合理

管理體制的僵化，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力比較差。高職院校的繼續(xù)教育工作的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力不強(qiáng)，與社會(huì)機(jī)構(gòu)比，空有資源優(yōu)勢(shì)，資源優(yōu)勢(shì)也很難轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。高職院校的社會(huì)公益事業(yè)屬性，直接帶給繼續(xù)教育的，就是市場(chǎng)政策與競(jìng)爭(zhēng)力方面的先天不足，加之管理人員沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要且充分的市場(chǎng)歷練，所以，基本沒(méi)有足夠市場(chǎng)把控能力。

二、改進(jìn)高職院校繼續(xù)教育管理工作的對(duì)策

（一）正確認(rèn)識(shí)與定位是發(fā)展的首要前提

對(duì)于高職院校來(lái)講，正確認(rèn)識(shí)與定位高職院校繼續(xù)教育首先要增強(qiáng)社會(huì)使命感。高職院校作為高等人才的聚集地，是社會(huì)發(fā)展的最大智庫(kù)，而一流名校聚集了最頂尖的人才，享有最優(yōu)的發(fā)展資源，理應(yīng)在做好本科生和研究生教育的同時(shí)，大力拓展高端教育平臺(tái)，承擔(dān)起與世界接軌，培養(yǎng)既具國(guó)際視野、又能立足本土，解決實(shí)際問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的重要使命。其次，要將繼續(xù)教育工作納入到高職院校整體的發(fā)展規(guī)劃中。國(guó)內(nèi)名校應(yīng)將高端教育培訓(xùn)的發(fā)展作為向世界一流名校看齊的重要組成部分，強(qiáng)化高職院校領(lǐng)導(dǎo)和繼續(xù)教育領(lǐng)導(dǎo)對(duì)繼續(xù)教育培訓(xùn)工作的重視和支持力度。

（二）優(yōu)秀而穩(wěn)定的講師資源庫(kù)是發(fā)展的核心

首先，需要學(xué)校和院系領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。學(xué)校內(nèi)部可頒布并實(shí)施一系列政策措施，支持并鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)學(xué)院優(yōu)秀教師參與到繼續(xù)教育培訓(xùn)中，特別是應(yīng)用型比較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，例如工商管理、金融管理、人力資源等，充實(shí)教育培訓(xùn)的師資隊(duì)伍。其次，師資隊(duì)伍組成多樣化。師資隊(duì)伍的壯大不僅僅局限于發(fā)展校內(nèi)優(yōu)秀講師，同其他名校或者企業(yè)、政府組織建立師資共享平臺(tái)也是建立優(yōu)秀師資庫(kù)的重要渠道。目前國(guó)內(nèi)名?；旧隙紝?shí)現(xiàn)了“引進(jìn)來(lái)”與“送出去”的師資共享計(jì)劃，在培訓(xùn)中大力引進(jìn)包括企業(yè)高管、政府領(lǐng)導(dǎo)、工程師等在內(nèi)的擁有較強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者型講師，多樣化的師資來(lái)源，實(shí)現(xiàn)了名校間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，豐富了高端教育培訓(xùn)的師資陣容，保證培訓(xùn)課程更加貼近現(xiàn)實(shí)。再次，建立多層次師資評(píng)價(jià)體系。當(dāng)前的師資評(píng)價(jià)體系以教師的學(xué)術(shù)和科研成果作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是教師晉升的主要參考，這套體系顯然不符合繼續(xù)教育培訓(xùn)體系內(nèi)的講師。這也是為什么大多高職院校教師迫于科研和學(xué)術(shù)壓力，不能完全投入到教育培訓(xùn)課堂中以至于不能勝任。因此，建立多層次的師資評(píng)價(jià)體系便顯得尤為重要。名校應(yīng)依托校內(nèi)優(yōu)越的師資資源，培養(yǎng)一支穩(wěn)定的優(yōu)秀師資隊(duì)伍，為學(xué)校的高端教育培訓(xùn)的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的師資保障。

（三）明晰、嚴(yán)格的管理是發(fā)展的必要條件

對(duì)大部分高職院校而言，目前繼續(xù)教育學(xué)院仍然兼顧辦學(xué)與管理的雙重職能，在全校范圍內(nèi)管辦不分，同時(shí)繼續(xù)教育學(xué)院對(duì)其他專(zhuān)業(yè)學(xué)院的非學(xué)歷教育培訓(xùn)存在著管理不順的問(wèn)題，這也成為制約高職院校繼續(xù)教育發(fā)展的主要問(wèn)題。在僅有的四所成立專(zhuān)門(mén)的繼續(xù)教育行政主管部門(mén)中，浙江大學(xué)是成功的典范，在管理體制轉(zhuǎn)型變革的過(guò)程中，干脆利落，理順了學(xué)校繼續(xù)教育的管理體制。在未來(lái)的發(fā)展愿景中，高端繼續(xù)教育培訓(xùn)將成為名校整體發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，管辦分離或?qū)⒊蔀榘l(fā)展趨勢(shì)。將全校的教育培訓(xùn)管理全部納入到學(xué)校下設(shè)的專(zhuān)門(mén)二級(jí)管理機(jī)構(gòu)，由學(xué)校統(tǒng)一管理，但在變革的過(guò)程中，一定要做到快速、有效，一次到位，避免拖泥帶水，實(shí)現(xiàn)迅速理順管理體制，明確各部門(mén)職責(zé)。

三、結(jié)束語(yǔ)

教育對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要意義不需要闡述，繼續(xù)教育的健康發(fā)展對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要意義也不言而喻，大力發(fā)展繼續(xù)教育，為全民族科學(xué)、技術(shù)和文化水平的提升提供機(jī)遇和平臺(tái)是國(guó)家應(yīng)履行的責(zé)任和義務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：淺談高職院校畢業(yè)生就業(yè)對(duì)策論文

摘要：高職院校學(xué)生已成為中國(guó)高等教育大眾化的主力軍，對(duì)其就業(yè)問(wèn)題的研究顯得日益重要。本文提出高職院校畢業(yè)生就業(yè)的一些對(duì)應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：高職院校畢業(yè)生就業(yè)對(duì)策

當(dāng)前高職院校畢業(yè)生就業(yè)存在的問(wèn)題大學(xué)生就業(yè)是社會(huì)的焦點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。高職院校學(xué)生占全國(guó)大學(xué)生總數(shù)的3/5，他們能否順利就業(yè)，就業(yè)質(zhì)量如何，事關(guān)政府公信力及和諧校園建設(shè)。因此，從理論和實(shí)踐上深入探索高職院校畢業(yè)生就業(yè)工作規(guī)律，切實(shí)解決畢業(yè)生就業(yè)中存在的問(wèn)題，是高職院校面臨的重大課題。

根據(jù)本人從事就業(yè)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出以下幾點(diǎn)對(duì)策，供同仁參考。

制定對(duì)策的基本思路是：發(fā)揮優(yōu)勢(shì)因素，克服弱點(diǎn)因素，利用機(jī)會(huì)因素，化解威脅因素；運(yùn)用系統(tǒng)分析的綜合分析方法，將影響高職院校畢業(yè)生就業(yè)的各種環(huán)境因素系統(tǒng)分析，加以組合，可以得出一系列有利于高職院校畢業(yè)生就業(yè)的可供選擇的對(duì)策。

對(duì)策一：依靠?jī)?nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)抓住外部機(jī)會(huì)：①加強(qiáng)與企業(yè)的交流與合作，加強(qiáng)“訂單式”培養(yǎng)的深度與廣度。由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，企業(yè)為了求生存、求發(fā)展，需要學(xué)校為之培養(yǎng)“量身定做的專(zhuān)業(yè)人才”，因此，要抓住這一機(jī)遇，加強(qiáng)與企業(yè)的合作。②樹(shù)立理性就業(yè)觀。要擁有階段性就業(yè)的理念，即不要想通過(guò)一次就業(yè)就找到理想的工作崗位，而應(yīng)是分階段從低級(jí)向高級(jí)理想崗位邁進(jìn)。高職院校畢業(yè)生在初次就業(yè)時(shí)不要一味地追求高薪，要在日常工作中學(xué)會(huì)忍耐和積累，要在職場(chǎng)中獲勝，必要的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備是必不可少的。③靈活務(wù)實(shí)地設(shè)置專(zhuān)業(yè)，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。從理論上講，專(zhuān)業(yè)技能應(yīng)是高職院校畢業(yè)生的看家本領(lǐng)，而這種技能的獲取主要來(lái)自高職院校對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，高職院校畢業(yè)生能否適應(yīng)市場(chǎng)的需要，很大程度上取決于畢業(yè)生的專(zhuān)業(yè)技能是否具有時(shí)代價(jià)值，是否能滿(mǎn)足社會(huì)市場(chǎng)發(fā)展的需要。學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置對(duì)畢業(yè)生就業(yè)影響很大，俄新社觀察家?jiàn)W莉加·索博列夫斯卡婭尖銳地提出：“如果全國(guó)緊缺高級(jí)技工，而與此同時(shí)高達(dá)60%的大學(xué)畢業(yè)生又找不到專(zhuān)業(yè)對(duì)口的工作，那么，高等教育的意義何在？”面對(duì)時(shí)代的“日新月異”和就業(yè)形勢(shì)的“風(fēng)起云涌”，高職院校必須審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和就業(yè)市場(chǎng)對(duì)人才的需求，靈活務(wù)實(shí)地設(shè)置專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的針對(duì)性、時(shí)效性與前瞻性。

對(duì)策二：利用優(yōu)勢(shì)回避、轉(zhuǎn)換、削弱甚至消除不利因素的影響：①加強(qiáng)實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，提供更多的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)。普通高校偏重理論教學(xué)，高職院校注重實(shí)踐操作能力的培訓(xùn)，因此，高職院校畢業(yè)生應(yīng)發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，贏得用人單位的青睞。②以過(guò)硬的職業(yè)技能彌補(bǔ)學(xué)歷的不足，以能力對(duì)抗學(xué)歷。“技術(shù)和技能是職校生的看家本領(lǐng)。”高職院校畢業(yè)生應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)技術(shù)技能訓(xùn)練，以消除在學(xué)歷上不如普通高校畢業(yè)生的就業(yè)威脅。③加強(qiáng)高職院校畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)教育，以創(chuàng)業(yè)促進(jìn)就業(yè)。創(chuàng)業(yè)不分學(xué)歷的高低，高職院校畢業(yè)生應(yīng)拋開(kāi)文憑弱勢(shì)，利用自身技術(shù)技能的優(yōu)勢(shì)和吃苦耐勞的品性，獨(dú)立創(chuàng)業(yè)或合伙創(chuàng)業(yè)。

對(duì)策三：是利用外部機(jī)會(huì)彌補(bǔ)、改善內(nèi)部條件的不足和基礎(chǔ)的薄弱：①中小企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)需要大量技術(shù)工人，而許多普通高校的畢業(yè)生一心想進(jìn)大公司、大企業(yè)，因此，高職院校畢業(yè)生應(yīng)調(diào)整就業(yè)心態(tài)，不放棄進(jìn)小企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)就業(yè)的機(jī)會(huì)。②加強(qiáng)職業(yè)道德的培育，用良好的職業(yè)道德與個(gè)性修養(yǎng)彌補(bǔ)文化素質(zhì)的不足。當(dāng)今企業(yè)越來(lái)越重視職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)合作精神等非技能、非學(xué)識(shí)性因素。中國(guó)人民大學(xué)勞動(dòng)人事學(xué)院通過(guò)對(duì)用人單位的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的評(píng)價(jià)實(shí)際上包含了工作態(tài)度評(píng)價(jià)和工作能力評(píng)價(jià)兩個(gè)方面，用人單位普遍認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生最欠缺的是敬業(yè)精神。因此，高職院校畢業(yè)生要順應(yīng)當(dāng)今企業(yè)文化的發(fā)展潮流，加強(qiáng)職業(yè)道德的培養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品性、踏實(shí)的工作態(tài)度和敬業(yè)精神，這些職業(yè)技能之外的因素也能使高職院校畢業(yè)生成功就業(yè)。③獲取多種職業(yè)資格證書(shū)。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)面前，高職院校畢業(yè)生的學(xué)歷低已是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且一時(shí)無(wú)法改變，但可以利用一些用人單位看重畢業(yè)生職業(yè)技能這一契機(jī)，進(jìn)行多種職業(yè)技能培訓(xùn)，獲取較多的職業(yè)資格證書(shū)。多一種職業(yè)資格證書(shū)，就多一份就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的籌碼，也就多一線(xiàn)就業(yè)成功的機(jī)會(huì)。

對(duì)策四：通過(guò)克服劣勢(shì)減輕威脅，尋求突破，應(yīng)對(duì)不利因素的影響：①打造學(xué)校品牌，提升學(xué)校知名度。用人單位在招聘時(shí)看重的幾種因素是：工作能力、學(xué)歷、專(zhuān)業(yè)、學(xué)校的知名度和地位。學(xué)校的知名度是隱性的就業(yè)籌碼，能為畢業(yè)生“鍍金”。②完善高職院校網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)系統(tǒng)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與2008年相比，2009年畢業(yè)生通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)招聘”求職成功的比例上升了2個(gè)百分點(diǎn)，而通過(guò)“招聘會(huì)”求職的成功率則下降了5個(gè)百分點(diǎn)。這表明網(wǎng)絡(luò)在求職招聘中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。因此，應(yīng)大力構(gòu)建就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)體系，探索建立高職院校畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)信息網(wǎng)上聯(lián)盟，進(jìn)一步整合網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)部門(mén)、行業(yè)、高職院校等畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通，使高職院校畢業(yè)生可以隨時(shí)在網(wǎng)上查詢(xún)就業(yè)服務(wù)信息。③利用各種人脈關(guān)系，為自己的就業(yè)“搭橋鋪路”。人脈關(guān)系包括血緣關(guān)系以及親戚、伴侶、同學(xué)、朋友、同事、鄰居等各種關(guān)系。高職院校畢業(yè)生可以利用人脈關(guān)系提供就業(yè)信息，拓寬就業(yè)渠道，甚至直接找到工作崗位。激勵(lì)大師安東尼·羅賓指出：“我所認(rèn)識(shí)的全世界所有成功者最重要的特征是‘創(chuàng)造人脈，維護(hù)人脈’?！庇腥苏f(shuō)，21世紀(jì)的成功哲學(xué)是：20%專(zhuān)業(yè)能力+40%觀念想法+40%人脈=100%成功。擁有良好的人脈關(guān)系，就能使人左右逢源，事半功倍，這也是高職畢業(yè)生就業(yè)時(shí)彌補(bǔ)內(nèi)部劣勢(shì)、減少外部威脅的行之有效的方法之一。

需要指出的是，這是一種靜態(tài)分析方法，尚不能結(jié)合過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)做出綜合判斷。然而，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，高職院校畢業(yè)生就業(yè)的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境也是動(dòng)態(tài)的，因此，必須審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)調(diào)整策略，促使高職院校畢業(yè)生更好地實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

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第五篇：高職院校職業(yè)禮儀的職業(yè)道德培養(yǎng)路徑論文

摘要:在經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展下，現(xiàn)今社會(huì)上對(duì)人才的需求不斷擴(kuò)大，同時(shí)也對(duì)職業(yè)禮儀與職業(yè)道德提出了更高的要求。而作為我國(guó)重要的人才培養(yǎng)基地，高職院校在開(kāi)展教育時(shí)，也應(yīng)積極順應(yīng)當(dāng)下素質(zhì)教育改革的趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而向社會(huì)提供更多高素質(zhì)的人才。因此，本文就針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)背景下高職院校職業(yè)禮儀與職業(yè)道德培養(yǎng)教育的必要性以及培養(yǎng)路徑進(jìn)行了探析，希望為其提供有效的參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng);高職院校;職業(yè)禮儀職業(yè)道德;培養(yǎng)路徑

1引言

高職院校的辦學(xué)方向主要是培養(yǎng)更多技能型應(yīng)用型人才，而在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的當(dāng)下，不僅要重視對(duì)學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其職業(yè)禮儀和道德的教育，以便培養(yǎng)出更多具備高職業(yè)素養(yǎng)的綜合型人才，滿(mǎn)足市場(chǎng)上日益增長(zhǎng)的人才需求。同時(shí)，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)還能夠?yàn)閷W(xué)生的職業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。因此，在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的齊頭并進(jìn)，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量。

2職業(yè)禮儀與職業(yè)道德概述

職業(yè)禮儀是指在職場(chǎng)活動(dòng)中通過(guò)一系列標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的操作來(lái)維護(hù)個(gè)人良好形象、表達(dá)自己的尊重的一種素養(yǎng)，主要涉及到溝通、穿著、言行舉止等，需要緊緊把握真誠(chéng)和尊重兩方面的內(nèi)容。而職業(yè)道德則是指在從事某種職業(yè)時(shí)應(yīng)具備的品質(zhì)與修養(yǎng)，關(guān)系著每個(gè)人的職業(yè)生涯。職業(yè)禮儀與職業(yè)道德之間具有密切的聯(lián)系，兩者共同構(gòu)成了職業(yè)素養(yǎng)，可以相互影響和促進(jìn)。

3高職院校職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育的必要性

素質(zhì)教育思潮下，對(duì)高職院校的教育也提出了更高的要求，使得職業(yè)禮儀與職業(yè)道德培養(yǎng)的必要性愈加明顯，主要體現(xiàn)在：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些人逐漸形成以利益為主導(dǎo)的價(jià)值取向，使得功利主義思想蔓延[1]。在此形勢(shì)下，高職院校的職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育愈發(fā)重要。二是教育改革的必然要求。在教育改革的大力推行下，高職院校的教育也需要進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)不僅要向?qū)W生傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，還應(yīng)將專(zhuān)業(yè)與職業(yè)緊密相連，促使學(xué)生清晰定位職業(yè)方向的同時(shí)，還能正確認(rèn)識(shí)其社會(huì)價(jià)值與角色。三是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的必然要求。由于受到互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的影響，現(xiàn)今學(xué)生對(duì)職業(yè)發(fā)展的需求呈現(xiàn)多樣化特征，但其存在職業(yè)禮儀與職業(yè)道德意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，因此，為了促進(jìn)其職業(yè)發(fā)展，實(shí)施職業(yè)禮儀與道德的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

4互聯(lián)網(wǎng)背景下高職院校職業(yè)禮儀與職業(yè)道德的培養(yǎng)路徑

4.1提高職業(yè)禮儀與職業(yè)道德培養(yǎng)的重視度

目前，在高職院校的教育中，往往更加重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的教學(xué)，以培養(yǎng)出更多技能型應(yīng)用型的專(zhuān)業(yè)人才，卻忽視了職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育的重要性，使得學(xué)生對(duì)職業(yè)禮儀和職業(yè)道德的認(rèn)知度不夠，甚至在開(kāi)始工作后做出一些違背職業(yè)素養(yǎng)的不良事件，嚴(yán)重影響其職業(yè)形象。例如，醫(yī)學(xué)院的實(shí)習(xí)生不尊重病人等。對(duì)此，高職院校還應(yīng)不斷提高對(duì)學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德培養(yǎng)的重視。首先，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)與教師相互配合，并擴(kuò)大職業(yè)禮儀和職業(yè)道德的宣傳力度，如在校園中拉橫幅、構(gòu)建專(zhuān)門(mén)的校園網(wǎng)站、開(kāi)展職業(yè)教育會(huì)議或講座等，以提高學(xué)生的關(guān)注度與重視度。其次，學(xué)校還應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)不斷完善相關(guān)的制度建設(shè)，如職業(yè)素養(yǎng)教育的管理制度、信息化教學(xué)考評(píng)制度、監(jiān)督制度等，從而不斷規(guī)范職業(yè)素養(yǎng)的教育，以促使各教職人員都能夠明確并主動(dòng)規(guī)范自身的行為，為學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣，從而在高職院校中掀起一股積極的職業(yè)風(fēng)，促進(jìn)職業(yè)素養(yǎng)教育的順利開(kāi)展[2]。

4.2明確職業(yè)禮儀與職業(yè)道德之間的關(guān)系

職業(yè)禮儀與職業(yè)道德是兩門(mén)不同的課程，其內(nèi)容多有不同，如前者包括職場(chǎng)著裝、儀容儀態(tài)、言語(yǔ)表情、動(dòng)作等；而職業(yè)道德主要有職場(chǎng)規(guī)則、工作作風(fēng)、守法意識(shí)等。但在當(dāng)下的高職院校教育中，許多教師未真正掌握兩者之間的關(guān)系，并在實(shí)際的教學(xué)中存在兩者分離和重視程度失衡的現(xiàn)象。例如，在旅游管理專(zhuān)業(yè)等服務(wù)性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)中，許多高職院校會(huì)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的禮儀課程，但卻缺乏了職業(yè)道德的教學(xué)。同時(shí)，多數(shù)都是選擇通過(guò)公共課、選修課等方式進(jìn)行教學(xué)。職業(yè)禮儀與職業(yè)素養(yǎng)之間具有密切的關(guān)系，前者是后者的外在表現(xiàn)，后者則是對(duì)前者內(nèi)涵和深度的升華與促進(jìn)，二者共同構(gòu)成了職業(yè)素養(yǎng)。因此，在進(jìn)行職業(yè)禮儀與職業(yè)道德的培養(yǎng)時(shí)，教師還應(yīng)明確兩者之間的關(guān)系，促進(jìn)兩者的融會(huì)貫通。首先，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)以及教師應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索兩者的教學(xué)方式，從而更加順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。其次，學(xué)校應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的課程進(jìn)行改革，分別開(kāi)設(shè)兩門(mén)課程的教學(xué)，并根據(jù)職業(yè)要求將其設(shè)置成專(zhuān)業(yè)必修課程。同時(shí)，也可將其設(shè)置成選修課以供其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。最后，教師也可借助互聯(lián)網(wǎng)資源和平臺(tái)適當(dāng)將兩者的內(nèi)容進(jìn)行融合，從而促進(jìn)學(xué)生內(nèi)外在的共同進(jìn)步，為其形成良好的職業(yè)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.3強(qiáng)化職業(yè)禮儀與職業(yè)道德內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)的結(jié)合在高職教育中，為有效提升職業(yè)禮儀與職業(yè)道德的教學(xué)水平，教師還應(yīng)將之與學(xué)生具體的專(zhuān)業(yè)課程結(jié)合起來(lái)，從而提高培養(yǎng)的針對(duì)性。但由于在實(shí)際的教學(xué)中，許多教師對(duì)本專(zhuān)業(yè)的職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和前景認(rèn)識(shí)不足等，使得實(shí)際的培養(yǎng)效果并不顯著，學(xué)生也對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠。因此，為幫助學(xué)生進(jìn)一步明確職業(yè)規(guī)劃，在教學(xué)中，教師還應(yīng)強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)與具體專(zhuān)業(yè)的融合，促使學(xué)生對(duì)自身專(zhuān)業(yè)前景進(jìn)行清晰認(rèn)知，并幫助其樹(shù)立良好的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。例如，對(duì)于財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，在職業(yè)禮儀方面，應(yīng)注重對(duì)其職業(yè)著裝、儀容儀表、握手等的培養(yǎng)，如領(lǐng)帶的系法、清新自然的妝容等。這便可以視頻的方式向?qū)W生進(jìn)行展示。在職業(yè)道德的培養(yǎng)上，則主要包括愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、堅(jiān)守商業(yè)機(jī)密和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則等。而對(duì)于服務(wù)型專(zhuān)業(yè)如酒店管理、旅游管理則需要結(jié)合專(zhuān)業(yè)禮儀和道德要求展開(kāi)培養(yǎng)，如接待顧客的禮儀、儀容儀表、言行舉止、服務(wù)態(tài)度等，教師可利用互聯(lián)網(wǎng)將生活中具有良好聲譽(yù)的行業(yè)如酒店等的服務(wù)視頻展示給學(xué)生，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

4.4開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德

實(shí)踐活動(dòng)是強(qiáng)化職業(yè)禮儀與職業(yè)道德培養(yǎng)的重要手段和途徑，但目前在實(shí)際的高職院校教學(xué)活動(dòng)中，主要是以提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能為目標(biāo)的培訓(xùn)，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)常采用言語(yǔ)教育方式，使得學(xué)生對(duì)職業(yè)禮儀和職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)往往只停留在表面。在此情況下，教師還應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，積極開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)深化學(xué)生對(duì)職業(yè)禮儀和職業(yè)道德的認(rèn)知。首先，教師可在互聯(lián)網(wǎng)的協(xié)助下采取案例教學(xué)法、專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目教學(xué)法等進(jìn)行培養(yǎng)，實(shí)施工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)方式，以加深學(xué)生的認(rèn)知。其次，還應(yīng)針對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展如社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能比賽、邀請(qǐng)企業(yè)高管進(jìn)行職業(yè)講座等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[3]。并將有些的視頻和圖片上傳到校園網(wǎng)站中。同時(shí)，也可在校園中公告欄或電子屏幕上展示有關(guān)職業(yè)禮儀和職業(yè)道德的圖片、視頻等，從而打造良好的校園文化。例如，對(duì)于服務(wù)型行業(yè)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可舉辦相關(guān)的禮儀比賽活動(dòng)，讓學(xué)生將所學(xué)在比賽中展示出來(lái)等。

4.5提升教師的職業(yè)禮儀與職業(yè)道德素養(yǎng)

教師是學(xué)生在學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者，一定程度上對(duì)學(xué)生具有榜樣的作用。但由于在一些高職院校中許多教師并不重視自身的職業(yè)禮儀和職業(yè)道德，如在日常教學(xué)中的著裝、課堂上的語(yǔ)言表達(dá)等都存在不合理之處。加之對(duì)所教專(zhuān)業(yè)的職場(chǎng)發(fā)展要求等缺乏全面的認(rèn)知，因而在實(shí)際的教學(xué)中難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，也無(wú)法有效提升學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的重視。對(duì)此，教師不僅要提高對(duì)學(xué)生職業(yè)禮儀和職業(yè)道德培養(yǎng)的重視，還應(yīng)發(fā)揮以身作則的作用，從而在潛移默化中引導(dǎo)并增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展意識(shí)。首先，教師應(yīng)明確本身應(yīng)具備的職業(yè)禮儀，如交談的藝術(shù)技巧、著裝儀容等[4]。其次，教師還應(yīng)堅(jiān)守師德，如堅(jiān)持公平公正的原則處理問(wèn)題、平等對(duì)待學(xué)生等，從而為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。然后，教師還應(yīng)不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)所教專(zhuān)業(yè)的職業(yè)禮儀如辦公、社交禮儀等以及相關(guān)職業(yè)道德的深度挖掘，以便提高教學(xué)質(zhì)量。教師可借助微課等信息化教學(xué)方式吸引學(xué)生的興趣。此外，高職院校還應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，可對(duì)教師進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，為其建構(gòu)在線(xiàn)交流平臺(tái)，以便及時(shí)研討教學(xué)中的不足。

4.6利用校企合作強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

校企合作是各高職院校培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的重要途徑，但往往只是針對(duì)學(xué)生的職業(yè)技能進(jìn)行培訓(xùn)，職業(yè)禮儀與職業(yè)道德所占比例極少。因此，為培養(yǎng)出更多具備高職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生，教師還應(yīng)充分發(fā)揮出校企合作的作用，將其作為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)禮儀與職業(yè)道德的重要途徑之一，進(jìn)而有效提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。首先，教師應(yīng)該將企業(yè)文化融入實(shí)際教學(xué)中，以實(shí)現(xiàn)職業(yè)禮儀與職業(yè)道德教育的常態(tài)化。其次，在學(xué)生到企業(yè)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，教師需與企業(yè)事先溝通好，應(yīng)根據(jù)職業(yè)的特點(diǎn)，將職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)融入其中，使其真切感知職場(chǎng)規(guī)則。其次，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，學(xué)校還應(yīng)構(gòu)建專(zhuān)業(yè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，并將相關(guān)的內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行更新，以供學(xué)生進(jìn)行觀看和學(xué)習(xí)。

5結(jié)論

互聯(lián)網(wǎng)背景下，高職院校對(duì)學(xué)生開(kāi)展職業(yè)禮儀與職業(yè)道德的教育與培養(yǎng)是一種必然要求與趨勢(shì)，這不僅與學(xué)校教學(xué)質(zhì)量息息相關(guān)，還與學(xué)生個(gè)人職業(yè)發(fā)展具有密切聯(lián)系。因此，在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，各高職院校還應(yīng)不斷加強(qiáng)培訓(xùn)重視度、明確兩者的關(guān)系、強(qiáng)化其與學(xué)生專(zhuān)業(yè)的結(jié)合，并增強(qiáng)師資力量，以提升培養(yǎng)效果。其次，還應(yīng)充分發(fā)揮校企合作、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的作用，以提升學(xué)生的職業(yè)綜合素養(yǎng)，為其職業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更多的可能性。

參考文獻(xiàn)

[1]周艷云.高職院校職業(yè)道德教育弱化緣由縷析及其完善路徑探究[J].理論觀察,2014(12):161-162.[2]陳德榮.高職院校學(xué)生職業(yè)道德與職業(yè)禮儀養(yǎng)成的研究[J].工業(yè)技術(shù)與職業(yè)教育,2012(3):52-54.[3]王萬(wàn)眾.高職院校學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)路徑與模式研究[J].科技視界,2014(6):241,350.[4]張莉初,龍燕.高職院校職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題與路徑選擇分析[J].新疆職業(yè)教育研究,2015,6(1):72-75