第一篇：外國(guó)文學(xué)名著賞析課程教學(xué)大綱

《外國(guó)文學(xué)名著賞析》課程教學(xué)大綱

（2001年制訂，2006年修訂）

課程編號(hào)：300017 英 文 名：Analysis and Appreciation of Foreign Literary Masterpiece 課程類別：通識(shí)教育選修課 前置課程：無(wú) 后置課程：無(wú)

學(xué) 分：2學(xué)分 課

時(shí)：36課時(shí) 主講教師：劉詮路、侯 睿

選定教材：劉詮路、侯睿，簡(jiǎn)明東西方文學(xué)，現(xiàn)代知識(shí)出版社，2003年 課程概述：

本課程是面向全校各專業(yè)學(xué)生而開(kāi)設(shè)的一門通識(shí)教育選修課程。課程教學(xué)內(nèi)容主要包括歐美文學(xué)和東方文學(xué)兩大部分，授課以文學(xué)史為綱，上迄古代文學(xué)，下止20世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典名著，在兼顧文學(xué)風(fēng)格和作品流派多樣性的前提下，從作家生平、內(nèi)容簡(jiǎn)述、作品評(píng)析三個(gè)層面循序漸進(jìn)地予以講授。作家生平側(cè)重從歷史時(shí)代、社會(huì)生活及文化修養(yǎng)方面概括的勾勒；內(nèi)容簡(jiǎn)述力求準(zhǔn)確全面，簡(jiǎn)明扼要地介紹經(jīng)典名著的風(fēng)貌供讀者了解；作品評(píng)析主要探求經(jīng)典名著的精義，既要體現(xiàn)作品的藝術(shù)風(fēng)采，又要領(lǐng)略作家試圖昭示世人的深層內(nèi)涵。并有的放矢的兼顧史論評(píng)述，對(duì)文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵概念予以重點(diǎn)介紹，以便在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)時(shí)予以參照。教學(xué)目的：

本課程主要以外國(guó)文學(xué)名著的經(jīng)典性，展示世界文學(xué)風(fēng)貌。重在使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本線索和文學(xué)思潮、流派的基本內(nèi)容和演變情況；了解外國(guó)文學(xué)主要作家的生平創(chuàng)作、主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)、成就及其意義。以培養(yǎng)學(xué)生用文學(xué)發(fā)展論，歷史地把作品放在特定時(shí)代、社會(huì)生活的人文大背景下去閱讀，進(jìn)而把學(xué)生散碎的外國(guó)文學(xué)作品的知識(shí)予以沉淀、梳理、提升。以加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的理解。逐步為擴(kuò)充人文思想的積淀，構(gòu)建復(fù)式文化思維方式，開(kāi)拓本專業(yè)以外的文學(xué)視野，為潛移默化地提高他們的自身素質(zhì)做出努力，使他們具有一定的鑒賞和分析外國(guó)文學(xué)作品的能力。課程力求科學(xué)系統(tǒng)的在經(jīng)典名著賞析、文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)、文學(xué)發(fā)展軌跡三者的有機(jī)統(tǒng)一下，為外國(guó)經(jīng)典名著賞析和外國(guó)文學(xué)知識(shí)的充實(shí)提高指出擴(kuò)充、整合方向。教學(xué)方法：

《外國(guó)文學(xué)名著賞析》采取教師講授、輔導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)相結(jié)合，并使用多媒體教學(xué)的模式進(jìn)行。經(jīng)典名著的選講，注重時(shí)代特色、著名作家、代表作品的典型性，同時(shí)兼顧文學(xué)風(fēng)格和作品流派的多樣性，力求通過(guò)教學(xué)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有較深刻地理解。對(duì)文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵概念予以重點(diǎn)介紹，以便在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)時(shí)予以參照。授課中有要教學(xué)相長(zhǎng)，根據(jù)課程進(jìn)度適時(shí)開(kāi)展課堂討論以啟發(fā)學(xué)生的思維。教學(xué)中，要配以世界文學(xué)名著的影視、圖片資料穿插進(jìn)行。各章教學(xué)目的及教學(xué)要求（西方文學(xué)編）

第一章

古代文學(xué)

課時(shí)分配:4課時(shí) 教學(xué)要求：

通過(guò)對(duì)古希臘、古羅馬文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解古希臘文學(xué)的人本意識(shí)不僅在藝術(shù)上具有首創(chuàng)的性質(zhì)，在西方文化精神上也具有本源的作用。古希臘文學(xué)中追求個(gè)人生命價(jià)值的文化觀念;古希臘神話展現(xiàn)的人本化感性意識(shí);古希臘悲劇中以詩(shī)性思維與理性思維的二元對(duì)立觀點(diǎn),審視人類命運(yùn)的理性精神。重點(diǎn)了解《荷馬史詩(shī)》是歐洲史詩(shī)的典范性。其宏偉而崇高風(fēng)格所具備的永久性藝術(shù)魅力，及荷馬史詩(shī)的文學(xué)意義和它重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。古希臘、古羅馬文學(xué)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期和后世歐洲的文藝審美觀念影響力量。

教學(xué)內(nèi)容:

第一節(jié) 古希臘文學(xué)

一、概述。

二、古希臘文學(xué)

1、古希臘神話；

2、古希臘戲??；

3、《荷馬史詩(shī)》。

第二節(jié) 古羅馬文學(xué)

一、概述。

二、著名作家文學(xué)創(chuàng)作。思考題：

1、古希臘文學(xué)中的文化觀念對(duì)歐洲文化發(fā)展有什么影響？

2、《荷馬史詩(shī)》的文學(xué)地位及其歷史價(jià)值是什么？

第二章 中世紀(jì)文學(xué)

課時(shí)分配： 2課時(shí) 教學(xué)要求：

了解中世紀(jì)基督教在社會(huì)生活中的作用，基督教精神對(duì)封建社會(huì)文化和文學(xué)發(fā)展的影響；英雄史詩(shī)及騎士文學(xué)對(duì)后來(lái)歐洲文學(xué)的影響； 中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)的內(nèi)容及其表現(xiàn)手法對(duì)后世作家創(chuàng)作的影響。重點(diǎn)了解但丁的作品《神曲》、中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)在歐洲文學(xué)發(fā)展史中的地位。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概 述

一、基督教文學(xué)。

二、騎土文學(xué)。

三、英雄史詩(shī)。

四、城市文學(xué)。

第二節(jié)

但丁與《神曲》

一、生平與創(chuàng)作。

二、《神曲》。

思考題：

1、基督教在中世紀(jì)社會(huì)生活中的作用及其對(duì)文學(xué)的影響？

2、但丁及其作品《神曲》在歐洲文學(xué)發(fā)展史中的地位？

第二章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

課時(shí)分配：3課時(shí) 教學(xué)要求：

了解文藝復(fù)興是14——16世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主階級(jí)的一次思想文化解放運(yùn)動(dòng)。人文主義文學(xué)是該時(shí)期文學(xué)的主流，它創(chuàng)造了歐洲文學(xué)史上一個(gè)新的繁榮時(shí)期，是繼希臘文學(xué)以后歐洲文學(xué)的又一高峰。德國(guó)馬?。返伦诮谈母镌谖乃噺?fù)興時(shí)期的歷史意義。其中，塞萬(wàn)提斯和他的杰作《堂吉訶德》及英國(guó)莎土比亞作品對(duì)歐洲文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用是重點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概 述

一、文藝復(fù)興和人文主義。

二、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)。

第二節(jié) 塞萬(wàn)提斯與《堂吉訶德》

一、生平和創(chuàng)作。

二、《堂吉訶德》。

第三節(jié) 莎士比亞

一、生平與創(chuàng)作。

二、《哈姆萊特》。思考題；

1、馬丁·路德宗教改革在文藝復(fù)興時(shí)期的歷史意義？

2、《堂吉訶德》在歐洲文學(xué)史上具有什么的意義？

3、莎土比亞的創(chuàng)作思想及“哈姆萊特”矛盾性格的文化意義？

第三章

十七世紀(jì)文學(xué)和古典主義

課時(shí)分配：1課時(shí) 教學(xué)要求；

了解1648年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，標(biāo)志著中世紀(jì)的終結(jié)和近代史的開(kāi)端。近代科學(xué)的發(fā)展，造 就了一批杰出的思想家，對(duì)歐洲哲學(xué)思想和古典主義文學(xué)有巨大地影響。由于各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，歐洲各國(guó)文學(xué)發(fā)展也不平衡。其中，英國(guó)文學(xué)取得重要成就。法國(guó)文學(xué)呈繁榮形勢(shì)。法國(guó)古典主義在當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響。杰出作家莫里哀的戲劇《偽君子》就是這一時(shí)期的代表作。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概述

一、英國(guó)文學(xué)。二、法國(guó)古典主義文學(xué)。

第二節(jié)

莫里哀的戲劇創(chuàng)作

一、生平與創(chuàng)作。

二、《偽君子》。

思考題；

1、古典主義文學(xué)的特點(diǎn)是什么？

2、《偽君子》與古典主義在歐洲戲劇史上有什么的意義？

第四章

十八世紀(jì)歐洲文學(xué)

課時(shí)分配：2課時(shí) 教學(xué)要求：

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，要了解啟蒙主義是資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)中，在新科學(xué)文化思想的影響下，形成的一個(gè)完整的資產(chǎn)階級(jí)思想體系。是新時(shí)代文化思想的解放運(yùn)動(dòng)，其思想體系的核心是“理性”，它被看作衡量一切的尺度。所以，要了解啟蒙主義者的社會(huì)政治觀點(diǎn)和文藝?yán)碚?。啟蒙文學(xué)的基本特征。而德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的主要作家和重要作品。歌德的創(chuàng)作歷程和歌德的《浮士德》是重點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)

概 述

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)。

二、歐洲啟蒙文學(xué)。

第二節(jié)

歌 德

一、生平與創(chuàng)作道路。

二、《少年維特的煩惱》、《浮士德》。

思考題； 1、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么歷史意義？

2、“狂飆突進(jìn)”、啟蒙文學(xué)有什么基本特征？

3、浮士德形象具備怎樣的人文主義的藝術(shù)內(nèi)涵？

第五章 十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

課時(shí)分配：4課時(shí) 教學(xué)要求：

學(xué)習(xí)本章要了解18世紀(jì)末---19世紀(jì)初是歐洲社會(huì)人的精神和個(gè)性大釋放時(shí)期。轟轟烈烈的大革命，自由競(jìng)爭(zhēng)的新局面，啟蒙理想的破滅，使這一時(shí)期的人處于憧憬與失望的波峰浪谷之中，這一時(shí)期流行的德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思潮對(duì)文學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。作為一個(gè)具有共同社會(huì)歷史背景和學(xué)術(shù)文化背景的藝術(shù)流派——浪漫主義，成為了流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。浪漫主義成為文學(xué)主流。學(xué)習(xí)浪漫主義產(chǎn)生的根源。浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。并且要了解新時(shí)代誕生的浪漫主義文學(xué)作家創(chuàng)造了劃世紀(jì)文學(xué)輝煌。其中“湖畔派”和雪萊的創(chuàng)作歷程要予以選擇介紹，但需要重點(diǎn)了解浪漫主義產(chǎn)生的根源；浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)；浪漫主義作家海涅、拜倫、雨果、普希金、惠特曼的創(chuàng)作。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概述

一、浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特征。

二、浪漫主義文學(xué)的發(fā)展及概況。

三、浪漫主義文學(xué)的歷史貢獻(xiàn)及影響。

第三節(jié) 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

一、19世紀(jì)德國(guó)浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。

二、19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。

三、19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。

四、19世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。

五、19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。思考題：

1、浪漫主義文學(xué)有那些藝術(shù)特征？

2、浪漫主義小說(shuō)有那些藝術(shù)成就和歷史意義？

第七章 19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

課時(shí)分配：4課時(shí) 教學(xué)要求：

通過(guò)本章學(xué)習(xí)要了解19世紀(jì)30年代以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固和發(fā)展，資本主義殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，使階級(jí)對(duì)立更趨激化，社會(huì)矛盾更加錯(cuò)綜復(fù)雜。這一時(shí)期西歐的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)空前繁榮，促使人們打破傳統(tǒng)的觀念和幻想，轉(zhuǎn)而用比較客觀的眼光來(lái)觀察世界，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生宏大的影響。真實(shí)地表現(xiàn)觀實(shí)生活，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入解剖和努力揭示種種社會(huì)矛盾的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為主流。雖然批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展是不平衡的。但批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)世界文學(xué)發(fā)展的影響可以說(shuō)是橫貫古今。所以。在教學(xué)中要重點(diǎn) 介紹批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。并對(duì)象征主義文學(xué)。它的美學(xué)特點(diǎn)和代表作家。唯美主義文學(xué)。自然主義文學(xué)作家與他們的理論和代表作家要有所了解。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 批判現(xiàn)實(shí)主義

一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

二、批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特征。

第二節(jié) 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家及作品

一、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。

二、法國(guó)自然主義的主要作家。

三、法國(guó)象征主義文學(xué)作家沙爾·波德萊爾與 《惡之花》。

四、英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。

五、俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。

六、東北歐國(guó)家批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。

七、美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。思考題：

1、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有那些藝術(shù)特征？

2、斯湯達(dá)的《紅與黑》在文學(xué)發(fā)展史中意義有那些？

3、《惡之花》對(duì)20 世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作有那些影響？

第八章 20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

課時(shí)分配：4課時(shí) 教學(xué)要求：

學(xué)習(xí)中要了解20世紀(jì)歐洲和美國(guó)歷史概況。特別是第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命，法西斯主義和第二次世界大戰(zhàn)等歷史事件，使世界形勢(shì)更加復(fù)雜。人為物役現(xiàn)象的更加廣泛。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)說(shuō)的雜陳及其對(duì)文學(xué)的影響也甚為復(fù)雜。社會(huì)歷史的復(fù)雜變幻和激烈動(dòng)蕩要求現(xiàn)實(shí)主義作家廣視角、多方式地去觀照生活、探究人的內(nèi)心世界。于是，全知全能的文學(xué)創(chuàng)作的范式失落，文壇上只會(huì)產(chǎn)生各個(gè)民族、各種風(fēng)格的杰出代表，不可能再出現(xiàn)率領(lǐng)時(shí)代的巨擘大師。作家的創(chuàng)作注意力由“寫什么”轉(zhuǎn)移到“怎么寫”，都促成了世界文學(xué)由大一統(tǒng)向多元化的劇變。這一切使20世紀(jì)的三大文學(xué)力量：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)、蘇聯(lián)及其他歐美國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和重要作品都有所發(fā)展；創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的發(fā)展；無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)早期創(chuàng)作中的關(guān)于無(wú)產(chǎn)者的表現(xiàn)；第一次世界大戰(zhàn)前現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中的廣闊生活畫面；創(chuàng)作的思想傾向、藝術(shù)風(fēng)格理論主張和創(chuàng)作特點(diǎn)都有重大發(fā)展。學(xué)習(xí)中，對(duì)20和30年代蘇聯(lián)文學(xué)的成就。杰出的蘇聯(lián)作家和重要作品。第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展變化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要有所了解。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)要對(duì)20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，具有世界性影響的重要作家及代表作品，需要選擇閱讀并要有選擇地進(jìn)行賞析。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 20世紀(jì)的西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

一、20世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主文學(xué)。

二、20世紀(jì)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

三、其他國(guó)家的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

第二節(jié) 20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)

一、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)概述。

二、蘇俄文學(xué)作家選介。思考題： 1、20世紀(jì)的西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)成就有那些？ 2、20世紀(jì)的西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有那些發(fā)展變化？ 3、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展及其影響有那些？

4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響有那些？

第九章 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)

課時(shí)分配：2課時(shí) 教學(xué)要求：

了解20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)刷新了西方文明的面貌，改變了人類的生活和價(jià)值觀念。人的異化程度的加深，人在精神上的惶恐不安加劇。兩次世界大戰(zhàn)破壞了人們生存的穩(wěn)定感，也加速了西方傳統(tǒng)理性主義文化的毀滅。俄國(guó)的變化給世界帶來(lái)極大的振蕩?？傊?，歐美社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾使現(xiàn)代西方人動(dòng)搖了傳統(tǒng)的真、善、美的觀念，動(dòng)搖了宗教信仰，對(duì)人類的本性產(chǎn)生了懷疑。在這種社會(huì)背景下，非理性主義的文化思潮一時(shí)間在社會(huì)中普遍流行?，F(xiàn)代主義文學(xué)正是西方現(xiàn)代非理性哲學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)結(jié)合后的產(chǎn)物。要了解現(xiàn)代主義各流派的理論主張和創(chuàng)作特點(diǎn)，和對(duì)資本主義社會(huì)的一定批判和肯定人在荒誕世界中無(wú)能為力的思想表現(xiàn)。同時(shí)對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景及思想淵源，各流派的理論主張和創(chuàng)作特點(diǎn)藝術(shù)特征也要有所了解。這種獨(dú)特的現(xiàn)代主義文學(xué)多元的價(jià)值取向和復(fù)雜的藝術(shù)審美，明顯的反傳統(tǒng)特征。提倡 “反向詩(shī)學(xué)”，并熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)。要結(jié)合重要作家代表作品做選擇閱讀進(jìn)行賞析。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)

一、20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)概述。

二、20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)重要作家。

第二節(jié)

后現(xiàn)代主義文學(xué)

一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的形成及藝術(shù)特征。

二、后現(xiàn)代主義文學(xué)主要流派及作家。思考題：

1、現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景及思想淵源，藝術(shù)特征有那些？

2、卡夫卡在歐美現(xiàn)代文學(xué)史上具有怎樣的地位？

3、《第22條軍規(guī)》的創(chuàng)作思想有那些特色？（東方文學(xué)編）

第一章 古代文學(xué)

課時(shí)分配：2課時(shí) 教學(xué)要求：

“東方”它是人類文明的發(fā)詳?shù)刂?，是四大文明古?guó)、三大文化中心和五大宗教的搖籃。而且猶太人創(chuàng)造的希伯來(lái)文化也是西方文明的源頭之一。東方文學(xué)有幾千年輝煌的發(fā)展歷史。上古代與中古代東方文學(xué)成就較突出，對(duì)西方文學(xué)也有較大影響，近現(xiàn)代則較多地向西方文學(xué)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出既具有東方民族特色，又具有較深厚人文主義意蘊(yùn)的新文學(xué)。通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解亞非文學(xué)的發(fā)展概況；其悠久的“產(chǎn)生一發(fā)展一繁榮一衰落—復(fù)興一崛起”歷史；豐碩的成就；多樣的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作手法是構(gòu)成了世界文學(xué)一個(gè)重要的組成部分。了解東方原始社會(huì)至奴隸社會(huì)文學(xué)概況。巴比倫的《吉爾迦美什》是人類已知的最古老的英雄史詩(shī)。古代希伯來(lái)文學(xué)《圣經(jīng)·舊約》中，成為歐美文學(xué)的兩大書面來(lái)源之一，印度《吠陀本集》，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上編訂成書的最長(zhǎng)史詩(shī)《五卷書》迦梨陀娑的詩(shī)劇《沙恭達(dá)羅》等，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中的藝術(shù)珍品。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概 述

一、古代亞非歷史概況及其特點(diǎn)。

二、古代亞非文學(xué)概況及其特點(diǎn)評(píng)介。

第二節(jié) 上古文學(xué)

一、文學(xué)作品：《吉爾伽美什》、《羅摩衍那》、迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》、《五卷書》。

二、《舊約》的歷史背景和產(chǎn)生過(guò)程?！杜f約》與猶太教、基督教的關(guān)系。思考題：

1、東方文學(xué)發(fā)展的歷史軌跡是什么？

2、《舊約》對(duì)西方文化思想和文學(xué)創(chuàng)作有那些重大影響？

第二章

中古文學(xué)

課時(shí)分配：2課時(shí) 教學(xué)要求：

中古時(shí)期，東方形成了：以中國(guó)為中心的遠(yuǎn)東及東南文化圈，以印度為中心的南亞次大陸文化圈和以阿拉伯為中心的阿拉伯文化圈。其中《四書五經(jīng)》、《佛經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》各在三個(gè)文化圈中產(chǎn)生了歷史性的影響。中古時(shí)期是東方文學(xué)的黃金時(shí)代，三個(gè)文化圈相互交流、相互影響，文學(xué)創(chuàng)作 8 空前繁榮，走在世界文學(xué)發(fā)展的前列。如：日本的《萬(wàn)葉集》。《平家物語(yǔ)》。松尾芭蕉的俳句；朝鮮：《春香傳》；越南的《金云翹傳》；波斯的《王書》、《薔薇園》，哈菲茲的抒情詩(shī)都取得了巨大成就。其中《一千零一夜》對(duì)西方文學(xué)創(chuàng)作影響巨大。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概 述

一、中古亞非歷史概況及其特點(diǎn)。

二、中古亞非文學(xué)概況及其特點(diǎn)。

第二節(jié) 中古文學(xué)作品

一、《四書五經(jīng)》、《佛經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》。

二、《萬(wàn)葉集》、《源氏物語(yǔ)》、松尾芭蕉的俳句、《春香傳》、《王書》、《薔薇園》、《一千零一夜》。思考題：

1、《四書五經(jīng)》、《佛經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》各在三個(gè)文化圈中有哪些影響？

2、《一千零一夜》在文學(xué)寫作中有那些世界性影響？

第三章

近代文學(xué)

課時(shí)分配：3課時(shí) 教學(xué)要求：

近代中國(guó)、印度、埃及等東方國(guó)家相繼淪為殖民地、半殖民地國(guó)家，民族文化受到極大摧殘。隨著解放運(yùn)動(dòng)的興起，東方文學(xué)經(jīng)歷了“鳳凰涅架”式的洗禮獲得了新的發(fā)展。普列姆昌德；日本的夏目漱石、芥川龍之介，中國(guó)的魯迅，黎巴嫩的紀(jì)伯侖等，都為世界文學(xué)作出了可喜的貢獻(xiàn)。印度的泰戈?duì)栁膶W(xué)創(chuàng)作觀念典型的代表了東方文化的思想蘊(yùn)涵，其獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。詩(shī)集《吉檀迦利》熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)生活的精神，形象生動(dòng)，想象豐富，樸素的風(fēng)格的詩(shī)章創(chuàng)作，其思想意義和抒情色彩也表明了作家逐漸找到了一條在統(tǒng)一性與多樣性和諧統(tǒng)一的途徑，把個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，特有的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格融為一體的特色。通過(guò)教學(xué)，要了解近代中東文學(xué)特別是紀(jì)伯倫和他的《先知》。及日本文學(xué)：二葉亭四迷和他的《浮云》。森鷗外和他的《舞姬》。島崎藤村和他的《破戒》。志賀直哉和他的《和解》。谷崎潤(rùn)一郎和他的《刺青》。芥川龍之介和他的《羅生門》。重點(diǎn)掌握夏目漱石。泰戈?duì)栁膶W(xué)創(chuàng)作成果。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概述

一、近代亞非歷史概況及其特點(diǎn)。

二、近代亞非文學(xué)概況及其特點(diǎn)。

第二節(jié) 夏目漱石、泰戈?duì)柕膭?chuàng)作

一、夏目漱石的生平與創(chuàng)作。

二、紀(jì)伯倫和他的《先知》的創(chuàng)作特色。

三、泰戈?duì)柕纳絼?chuàng)作。思考題：

1、東方文學(xué)在近代的發(fā)展軌跡是什么？

2、泰戈?duì)栍惺裁礃拥奈膶W(xué)創(chuàng)作觀念？

第四章 現(xiàn)代文學(xué)

課時(shí)分配：3課時(shí) 教學(xué)要求：

現(xiàn)代東方社會(huì)先后發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也積極地向西方學(xué)習(xí)。繼泰戈?duì)栔螅饕蚩?、馬哈福茲、納丁·戈迪默、川端康成、大江健三郎、高行健先后獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。近現(xiàn)代知識(shí)分子站在理性的高度，對(duì)人性、社會(huì)作了深刻的剖析和批判。他們均以自己優(yōu)秀的審美觀使創(chuàng)作深化，文學(xué)創(chuàng)作既深深地植根于本民族文化的土壤之中，又廣泛地吸收了西方文化的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展了東文學(xué)，并促使世界文學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。當(dāng)代東方作家逐漸找到了一條在統(tǒng)一性與多樣性，民族性與現(xiàn)代化之間保持和諧統(tǒng)一的途徑，把個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，特有的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格融為一體的特色；也代表了東方文學(xué)發(fā)展的嶄新走向。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概述

一、現(xiàn)代亞非歷史概況及其特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代亞非文學(xué)概況及其特點(diǎn)。

第二節(jié) 川端康成、索因卡、大江健三郎

一、川端康成的生平與創(chuàng)作。

二、索因卡的生平與創(chuàng)作。

三、大江健三郎的生平與創(chuàng)作。思考題：

1、東方文學(xué)現(xiàn)代學(xué)創(chuàng)作觀念有什么變化？

2、川端康成的創(chuàng)作思想有哪些特色？

期末課程考查：2課時(shí)

附錄：參考書目

1．楊周翰、吳達(dá)元、趙羅蕤.歐洲文學(xué)史(上、下卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1993.2．漢密爾頓·阿基布.阿拉伯文學(xué)簡(jiǎn)史［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1990.3．朱維之、趙澧.外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編(歐美部分)［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994.4．陸人豪、李辰民、李明敏.外國(guó)文化與文學(xué)［M］蘇州:蘇州大學(xué)出版社，1996.5、張良村.世界文學(xué)歷程［M］.北京:國(guó)際文化出版公司，1997.6、劉國(guó)屏、于心文.世界文學(xué)名著導(dǎo)讀［M］.天津:百花文藝出版社，1996.7．袁可嘉、董衡僎、鄭克魯.外國(guó)文學(xué)作品選［M］.上海:上海文藝出版社，1987.8．克利克頓·費(fèi)迪南.一生的讀書計(jì)劃［M］.?？?海南人民出版社，2002.9．郁龍余、孟昭毅.東方文學(xué)史［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2001.10鮑戈斯洛夫斯基、執(zhí)筆人 ： 劉詮路

審定人 ： 石鐘揚(yáng)

系負(fù)責(zé)人：李程驊

特格拉日斯卡婭.20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)史［M］.成都:四川人民出版，1984.2006年3月

2006年5月

2006年5月 11

第二篇：外國(guó)文學(xué)名著

1,“俄林波斯神統(tǒng)”？俄林波斯神統(tǒng)是指古代希臘神話中的第三代天神系統(tǒng)，以宙斯為首，包括他的兄姊、子女等在內(nèi)凡十二位大神，分別管理天地宇宙人間各種事物，儼然一個(gè)高度組織化、紀(jì)律化的社會(huì)。因傳說(shuō)他們居住在希臘北部最高的俄林波斯山上，故名。

2,“荷馬史詩(shī)”？所謂荷馬史詩(shī)，是指古代希臘兩部民族英雄史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，相傳為紀(jì)元前&—’ 世紀(jì)時(shí)的盲詩(shī)人荷馬所作，故名。實(shí)際上是古希臘人以遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)為依據(jù)，用神話的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期口頭創(chuàng)作的結(jié)晶，而荷馬可能是將其綜合加工整理的人。

3何謂“騎士文學(xué)”？騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)之一，乃充分表現(xiàn)了封建貴族階級(jí)精神特征的文學(xué)，騎士制度興盛之后的產(chǎn)物。以描寫封建騎士忠君、護(hù)教、行俠、冒險(xiǎn)、戀愛(ài)為主題，極富浪漫傳奇色彩。其體裁有“騎士抒情詩(shī)”和“騎士敘事詩(shī)”二種，分別發(fā)源于法國(guó)的南方和北方。代表作如《破曉歌》、《特里斯丹和依瑟》等。3何謂“城市文學(xué)”？所謂城市文學(xué)，指的是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)之一，約## 世紀(jì)之后，隨著城市的興起，在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)。它與教會(huì)文學(xué)和騎士文學(xué)不同，反映的是日常的現(xiàn)實(shí)生活和市民階層的思想感情，內(nèi)容多涉及對(duì)僧侶和封建主的嘲弄。形式多樣，但大抵具有寓意和諷刺風(fēng)格。代表作有《列那狐故事》、《玫瑰傳奇》等。4何謂“文藝復(fù)興”？文藝復(fù)興是指#(—#* 世紀(jì)（或#+ 世紀(jì)初）歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的一次思想文化運(yùn)動(dòng)，它借助古代希臘羅馬文化中以現(xiàn)實(shí)人生為中心的價(jià)值觀念張揚(yáng)人的尊嚴(yán)，也就是大力提倡人文主義。由此而掀起研究古典學(xué)術(shù)文化的熱潮，聲稱要把久被埋沒(méi)的希羅古典“復(fù)興”起來(lái)，故名。5什么是“人

文主義”？人文主義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期形成的反映新興資產(chǎn)階級(jí)世界觀的文化思想體系，也是這個(gè)時(shí)期西方進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張以人為本，反對(duì)神的權(quán)威；以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧主義；在政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

6史詩(shī)包括兩部：《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。

（1）結(jié)構(gòu)的巧妙和完整。（2）史詩(shī)在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造了眾多的人物，但并不顯雷同，不顯重復(fù)。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法和色彩濃重的詩(shī)句，具體地描繪人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格。

（3）史詩(shī)的詩(shī)句優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，成為歐洲文學(xué)史上此類作品的典范。得力于它們具有豐富瑰麗的想象和出色的比喻。因此全詩(shī)極富生活氣息，而且五光十色，絢麗多彩。

（4）史詩(shī)采用六音步長(zhǎng)短短格的詩(shī)體，不用尾韻，節(jié)奏感很強(qiáng)。與史詩(shī)所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。（5）史詩(shī)的有些表現(xiàn)手法與朗誦藝術(shù)有著密切關(guān)系。如重復(fù)約占全詩(shī)的三分之一。

荷馬史詩(shī)又稱英雄史詩(shī).因?yàn)槭吩?shī)中塑造了眾多的英雄形象,并且通過(guò)這些形象表現(xiàn)了那個(gè)英雄時(shí)代的英雄主義思想.描寫英雄必須首先描寫戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面為英雄們提供了一展雄姿的天地,而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫本身也體現(xiàn)了作者對(duì)英雄理想的追尋與歌頌.如伊利昂記中的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的殊死戰(zhàn)斗.作者以恢宏的彩筆氣勢(shì)磅礴地描繪了古戰(zhàn)場(chǎng)的人喊馬嘶,群雄爭(zhēng)斗,刀光劍影,血雨腥風(fēng).這一幕幕驚天動(dòng)地,氣貫長(zhǎng)虹的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,本身就是展現(xiàn)英雄雄姿的詩(shī)篇.英雄們把血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格,實(shí)現(xiàn)

人生價(jià)值的重要途徑,以大規(guī)模地殺傷對(duì)方來(lái)顯示自己超人的武藝,膽魄與智慧.區(qū)別于其他的史詩(shī)詩(shī)人,荷馬擺脫了歷史的局限,而著意于摹仿完整的行動(dòng),使作品避免了流水帳式的平鋪直敘,形成了主題明確,中心突出的整體格局.(這是亞里斯多德說(shuō)的;)荷馬在史詩(shī)題材處理與謀篇布局上也有驚人的水平.兩部史詩(shī)都涉及了10年時(shí)間所發(fā)生的事,而荷馬采取戲劇式的集中,概括和濃縮的手法,把故事集中在一個(gè)人物,一個(gè)事件和某一段時(shí)間上,從而把眾多的人物紛繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w.另外荷馬也擅長(zhǎng)人物性格的刻畫.如阿伽門農(nóng)的剛愎自用,阿基琉斯英勇善戰(zhàn),奧德修斯的足智多謀,赫克托耳誨人不倦,說(shuō)話語(yǔ)重心長(zhǎng)等.而且,人物性格通常具有復(fù)合和層次分明的特點(diǎn).如阿伽門農(nóng)還有富貴豪強(qiáng)的一面,并勇于自責(zé),阿基琉斯任性倨傲,不顧全大局等.荷馬的敘述具有明晰快捷,生動(dòng)靈活并不失沉穩(wěn)與莊嚴(yán)的特點(diǎn).在語(yǔ)言上創(chuàng)新并善用修辭.如明喻,象征等.荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就1）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法相互結(jié)合；史詩(shī)取材有據(jù)，反映時(shí)代風(fēng)云，又穿插神話故事，神人合一，寫實(shí)之中又富于浪漫色彩。2）塑造出眾多個(gè)性鮮明的人物；它不僅用人物語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)其性格，還用心里描寫表新人物復(fù)雜的思想感情。3）剪裁得當(dāng)，線索分明。4）富于民間文學(xué)特色，因?yàn)槭侨嗣窨陬^創(chuàng)作，語(yǔ)言質(zhì)樸、清新；表現(xiàn)手法多為：重復(fù)、夸張、比喻等 7三大悲劇詩(shī)人各自具有不同的風(fēng)格。埃斯庫(kù)羅斯：不以對(duì)人物性格的刻畫見(jiàn)長(zhǎng)，而以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱。文風(fēng)剛健雄奇，文字古樸瑰麗且形象化，表現(xiàn)力極強(qiáng)。索福克勒斯：他的戲劇結(jié)構(gòu)精妙。優(yōu)化

了情節(jié)的組合，根據(jù)劇情的發(fā)展需要，設(shè)置多種互為關(guān)聯(lián)的鋪墊，構(gòu)思巧妙。善于處理巧合。歐里庇得斯：認(rèn)為神的意志最終也將在某種程度上接受命運(yùn)的制約。善于描寫認(rèn)為的心里活動(dòng)揭示隱藏在認(rèn)為內(nèi)心深處的感覺(jué)。他偏向女性題材。古希臘悲劇有幾個(gè)特點(diǎn)：

1、題材都取自希臘神話，其內(nèi)容往往帶有命運(yùn)觀念或其他迷信色彩，但表現(xiàn)的卻都是現(xiàn)實(shí)生活或者是借神話題材為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，所以具有鮮明的傾向性和深刻的思想性。也就是說(shuō)，寫的都是神，表現(xiàn)的卻都是人，人的思想、人的情感、人的觀點(diǎn)、人的愿望，是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化寫照。

2、基本主題都是描寫古代民主斗爭(zhēng)，反對(duì)專制、反對(duì)壓迫、反對(duì)侵略，表現(xiàn)民主制時(shí)代的時(shí)代精神和人民的愛(ài)國(guó)主義精神。

3、舞臺(tái)藝術(shù)：演員都穿著鮮艷的衣服，高底鞋，帶假面具（類似我國(guó)古代舞蹈的愚人儺和后來(lái)的京劇臉譜）。一個(gè)演員在劇中可扮演多個(gè)角色。每劇都有合唱隊(duì)員，合唱隊(duì)員一方面起“幕”的作用，一方面扮群眾角色，而且所唱內(nèi)容都與劇情發(fā)展有關(guān)，增加劇的抒情性。公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的鼎盛時(shí)期，在雅典活躍著許多悲劇詩(shī)人。其中最杰出的劇作家有三位：被稱作悲劇之父的埃斯庫(kù)羅斯；被稱作戲劇荷馬的索?？死账梗槐环Q作“舞臺(tái)哲人”的歐里庇得斯。

8神曲的二重性

就像恩格斯的評(píng)價(jià)那樣，但丁以其“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人及新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的二元身份、“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端”的雙重時(shí)代標(biāo)志，無(wú)愧于其“中世紀(jì)最偉大的作家”稱號(hào)，作為新舊時(shí)代的承上啟下者，其代表作《神曲》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上亦深深地刻上了時(shí)代的烙印，表現(xiàn)出

明顯的二重性。這種二重性首先體現(xiàn)在對(duì)神學(xué)思想這一封建統(tǒng)治工具的取舍與損益。在那個(gè)由“皇權(quán)與教權(quán)”嚴(yán)重沖突而“教權(quán)與民主”的激烈斗爭(zhēng)年代里，但丁最初繼承家族的政治立場(chǎng)，積極從事反封建貴族的斗爭(zhēng)，而后轉(zhuǎn)為反對(duì)教皇及其干涉內(nèi)政的斗爭(zhēng)，這種坎坷的人生經(jīng)歷直接影響了其作品在思想內(nèi)容上對(duì)神學(xué)的看法。一方面，他把基督教文化看成是人類最偉大最神圣的文化結(jié)晶，把天國(guó)當(dāng)作人類追求的至善至美的境界，把神學(xué)看作人類進(jìn)入天國(guó)的唯一途徑?！捌湮乃囁枷腼@然還帶有中世紀(jì)以院派神學(xué)的神秘氣息和煩瑣方法?！保ㄖ旃鉂摚鞣矫缹W(xué)史，135頁(yè)，人民文學(xué)出版社1963年版）通過(guò)神游經(jīng)歷，揭示出人要苦修苦練，杜絕行為罪惡及內(nèi)心****，信仰上帝，才能到達(dá)神學(xué)理想中的天國(guó)。也就是說(shuō)，《神曲》在一定程度上，宣傳了便于封建統(tǒng)治的禁欲主義。另一方面，存在于作品中的大量寓意象征也表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)行的神學(xué)思想的反叛，并在一定程度上以人文主義精神反映出來(lái)。詩(shī)人在作品中表現(xiàn)出的對(duì)意大利的未來(lái)和對(duì)人類前途的憂慮的關(guān)心、以及其對(duì)神學(xué)“美”的崇拜與對(duì)現(xiàn)實(shí)“丑”的厭惡之間的沖突不斷地閃現(xiàn)在字里行里，如黑暗的森林象征意大利的現(xiàn)實(shí)、野獸象征邪惡勢(shì)力、維吉爾象征理性等等，由此可見(jiàn)詩(shī)人的思想上、心靈上的沖突與紛雜。與此相呼應(yīng)，《神曲》在藝術(shù)表現(xiàn)上則以神秘嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹泄派駥W(xué)構(gòu)架、規(guī)模宏大的場(chǎng)面、夢(mèng)幻象征隱喻表現(xiàn)手法并用、“俗語(yǔ)化”的意大利語(yǔ)言為重要特征，以細(xì)致理性地表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和表達(dá)作品創(chuàng)作理想，使作品不但富于崇尚理性的特征，更提出了尊重科學(xué)和知識(shí)的進(jìn)步思想，人生的意義“不應(yīng)當(dāng)像走獸一樣活著，應(yīng)當(dāng)求正道，求知識(shí)”。在語(yǔ)言運(yùn)用上，詩(shī)人大膽采用符合所倡

導(dǎo)的所謂的“俗語(yǔ)”（意大利語(yǔ)），從而摒棄了當(dāng)時(shí)正統(tǒng)文學(xué)用拉丁文的作法，促進(jìn)了意大利民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族文學(xué)的發(fā)展。由此，朱光潛的說(shuō)法似乎更有根據(jù)，即認(rèn)為“用近代語(yǔ)言寫像《神曲》那樣的嚴(yán)肅的宏偉的詩(shī)篇，但丁還是一個(gè)首創(chuàng)者”。（朱光潛，西方美學(xué)史，137頁(yè)，人民文學(xué)出版社1963年版）《神曲》是一部兼具總結(jié)性和開(kāi)拓性的作品，充分顯示了中世紀(jì)向近代文明過(guò)渡時(shí)期的歐洲文學(xué)和文化的特質(zhì)。作品思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上所呈現(xiàn)出來(lái)的雙重性，是構(gòu)建《神曲》這部中世紀(jì)具有劃時(shí)代作品的重要因素?！渡袂范匦允紫缺憩F(xiàn)在如何看待祖國(guó)的前途命運(yùn)。一方面但丁認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一意大利是拯救祖國(guó)的唯一途徑，另一方面他所設(shè)想的統(tǒng)一方式卻是空想的、錯(cuò)誤的，把希望寄托在好皇帝和人們的道德完善上。其次表現(xiàn)在對(duì)待宗教的二重態(tài)度上。一方面主張信仰上帝，為天主、圣徒、苦行僧唱頌歌，另一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的教會(huì)罪惡做了全面的揭發(fā)與批判。第三表現(xiàn)在對(duì)待現(xiàn)世人生的態(tài)度。一方面歌頌禁欲主義的倫理道德觀念，另一方面又肯定現(xiàn)世人生，贊美人性，表現(xiàn)了人文主義的思想意識(shí)。第四表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運(yùn)用上。一方面采用中世紀(jì)文學(xué)的創(chuàng)作手法，如夢(mèng)幻形式、象征手法、神秘主義描寫；另一方面又顯示出近代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，如寫實(shí)手法、心理描寫、運(yùn)用意大利語(yǔ)寫作，促進(jìn)了意大利民族語(yǔ)言和民族意識(shí)的形成和發(fā)展。凡此種種，都表現(xiàn)出《神曲》的二重性，既有中世紀(jì)的一面，又有新時(shí)代的一面?！渡袂返闹黝}思想是在新舊交替的時(shí)代，個(gè)人和人類需從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過(guò)磨練，到達(dá)真理和至善的境地。它是作者從政治上、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和人文主義思想的萌芽。

《神曲》是典型的中世紀(jì)藝術(shù)的代表，在藝術(shù)上它宣告了舊時(shí)代的終結(jié)和新時(shí)代的開(kāi)端，為文藝復(fù)興的到來(lái)開(kāi)辟了一條正確的道路。①夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融?！渡袂冯m以夢(mèng)幻文學(xué)的形式描寫了詩(shī)人的靈魂在理性和愛(ài)的指引下幻游三界達(dá)到至善境界的經(jīng)歷，有很濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)尖銳復(fù)雜的黨派斗爭(zhēng)，反映了教皇和統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削和壓迫。這種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，也反映了作者對(duì)基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢(shì)。②工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。《神曲》分為3部，每部33歌，加“序曲”共100歌。各部篇章基本相等。長(zhǎng)詩(shī)采用連鎖押韻式銜接，每部詩(shī)的結(jié)尾均以“群星”一詞作結(jié)。作品在整體上工整而協(xié)調(diào)，如“地獄”是痛苦和絕望的境界，所以它的色調(diào)陰暗，濃淡不勻，自然景象也僅作為刑場(chǎng)的陪襯；“煉獄”是苦修和希望的境界，色調(diào)則柔和爽目，自然景色也明朗可觀；“天堂”為幸福的境界，色調(diào)絢爛明麗。③象征、寓意夢(mèng)幻的手法?！渡袂窂念^到尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征。維吉爾代表知識(shí)和理性，貝亞特麗奇是愛(ài)和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識(shí)和愛(ài)的指引；三界三行是“人類精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過(guò)程?！暗鬲z”象征黑暗社會(huì)，“天堂”為理想境界，“煉獄”是人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品中的許多人物也有寓意。比如詩(shī)中的尤里西斯在洶涌的大海上西行，表現(xiàn)出不折不撓的精神，集中體現(xiàn)了作者思想和行動(dòng)上的追求。④《神曲》運(yùn)用意大利民族語(yǔ)言寫成，并采用了意大利的民歌形式。這就打破了正統(tǒng)的用拉丁文寫作的慣例，使作品從內(nèi)容到形式都具有民族特色。

姆雷特是具有新型世界觀的文武全

才,是朵舉世矚目的嬌花,如果登上王位,自然是開(kāi)明君主的典范。在他身上,寄托著國(guó)家與民族復(fù)興的希望,體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理想。哈姆雷特性格特征。⑴ 憂郁A.憂郁之源----理想破滅

一系列傷天害理的事變突然發(fā)生,打破了他關(guān)于人生、世界、愛(ài)情、友誼、前途等一系列人文主義的幻想。人類,并不美好,下賤的克牢狄斯一旦爬上王位,很多人對(duì)他阿諛?lè)暧?“如今誠(chéng)實(shí)的人,一萬(wàn)個(gè)人中也沒(méi)有一個(gè)!” 為了篡權(quán),弟弟居然暗殺自己的哥哥----“人,不過(guò)是泥土捏成的生命!”間,是長(zhǎng)滿惡毒莠草的荒原。世界，就是一座大監(jiān)獄,而丹麥,又是其中最壞的一間。

愛(ài)情,也不堅(jiān)貞,父王死去不到兩個(gè)月,母親的孝鞋還沒(méi)有穿舊,居然匆匆地改嫁奸王,鉆進(jìn)亂倫的衾被, 就是畜牲也會(huì)比這悲哀得長(zhǎng)久些吧?友誼,也不可靠,一個(gè)個(gè)好友,為了一己的私利,甘做奸王的暗探來(lái)窺視行蹤;就連信誓旦旦的情人,也不自覺(jué)成為篡權(quán)者的工具。

理想破滅,使他承受不了這超負(fù)荷的壓力,陷入于精神危機(jī),產(chǎn)生了憂郁。B.憂郁之深

深刻洞察力----他以哲學(xué)家的深刻洞察力,解剖現(xiàn)實(shí),深揭被掩蓋著的社會(huì)罪使其憂郁積重難返。繼續(xù)探索----他在精神危機(jī)里繼續(xù)進(jìn)行精神探索,又發(fā)現(xiàn)更新,更嚴(yán)重的社會(huì)罪惡,這些新的罪惡又帶來(lái)他憂郁的進(jìn)一步升級(jí),達(dá)到常人達(dá)不到的深度與廣度。C.憂郁之久

憂郁----貫穿劇目的始終。從他穿著喪服登場(chǎng),到古堡待父,到破相裝瘋,到戲中作戲,到后宮勸母,到海上窺奸,到墓場(chǎng)葬禮,到宮庭比武,一直到他最后毀滅,憂郁一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他。

因而, 沒(méi)有憂郁,也就沒(méi)有哈姆雷特。

⑵猶豫A.猶豫原因

敵強(qiáng)我弱----他知已知彼,正確的估計(jì)了敵我力量的對(duì)比過(guò)于懸殊。整個(gè)時(shí)代已經(jīng)顛倒混亂, 而拯救者只有一個(gè)人, 那就是 “倒霉的我!”寄全部希望于自己,這樣,以一人之力對(duì)抗整個(gè)社會(huì),他深知這場(chǎng)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性和危險(xiǎn)性,導(dǎo)致他行動(dòng)的猶豫。

任務(wù)艱巨----既要為父報(bào)仇,又要扭轉(zhuǎn)乾坤,一身二任。

這種獨(dú)扭乾坤的重任與勢(shì)孤力單的矛盾,只能產(chǎn)生“難扭乾坤”的哀嘆: 一個(gè)任務(wù)尚且力不從心,何況兩個(gè)?這就帶來(lái)他行動(dòng)的雙重猶豫。B.猶豫表現(xiàn)

拙于行動(dòng)----他是哲學(xué)家而不是實(shí)干家,他敏于思索而拙于行動(dòng),他在沒(méi)有切實(shí)可行、十拿九穩(wěn)的辦法之前,只會(huì)冥思苦想,他從思考到行動(dòng)需要一個(gè)比常人更為復(fù)雜的過(guò)程。不知如何行動(dòng)----他決心行動(dòng)而又不知如何行動(dòng), 他很不容易等到一個(gè)殺掉奸王的機(jī)會(huì),克牢狄斯在祈禱,只需抽刀一擊,就能為父報(bào)仇,然而,靈魂進(jìn)入天堂還是滾入地獄的無(wú)用考慮又使他錯(cuò)過(guò)了這千載難逢的機(jī)會(huì)。C.猶豫結(jié)果

等待時(shí)機(jī),而時(shí)機(jī)不來(lái),一旦到來(lái),又坐失良機(jī);幻想行動(dòng),卻一拖再拖,空有報(bào)國(guó)之心,而無(wú)匡世之策,只落得個(gè)苦悶彷徨,憂郁猶豫。

結(jié)果,行動(dòng)的猶豫,導(dǎo)致了他的毀滅。4．哈姆雷特形象的意義:

哈姆雷特的毀滅，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。

客觀上,階級(jí)力量對(duì)比的懸殊，敵強(qiáng)我弱;主觀上，自身具有不可克服的憂郁、猶豫等弱點(diǎn)。

因而他的毀滅，不只是個(gè)人的原因，而是那個(gè)時(shí)代人文主義者不可超越的歷史局限性所導(dǎo)致的。

主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭

4、反映的16世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家；惡人當(dāng)?shù)?、陰謀成風(fēng)的朝庭；奸詐殘暴、荒淫奢侈的統(tǒng)治者。――英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。

5、哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，；加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。

6、悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。

7、形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過(guò)程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過(guò)程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。

8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。

9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。

哈姆雷特形象分析：人文主義者的特點(diǎn)，性格發(fā)展的階段性，延宕問(wèn)題，精神分析學(xué)解釋的再思考?！豆防滋亍返乃囆g(shù)特點(diǎn)：情節(jié)的生動(dòng)豐富，個(gè)性鮮明的人物形象，廣闊的社會(huì)背景，多種藝術(shù)成分的融合。莎士比亞說(shuō),“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈

姆雷特”

（1）通過(guò)哈姆雷特之口，傳達(dá)出16世紀(jì)人文主義者的人生觀、社會(huì)觀和宇宙觀。A、贊美人，蔑視神。B、反對(duì)尊卑貴賤的封建等級(jí)觀念，主張平等互愛(ài)。C、譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，同情人民的苦難D、尊崇理性，注重科學(xué)的求實(shí)精神。

（2）反對(duì)封建暴君，提倡開(kāi)明君主制。

（3）借古喻今，借丹麥的故事，反映16世紀(jì)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)

莎士比亞的 藝術(shù) 特色這部作品不僅在思想內(nèi)容上達(dá)到前所未有的深度，在藝術(shù)上也取得了較高的成就。

首先，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則在這部作品中得到了充分的體現(xiàn)。這一點(diǎn)在上文的分析中也可以看得很清楚。這里著重提一下莎士比亞借哈姆萊特之口闡述的藝術(shù)見(jiàn)解。他說(shuō)：“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看它自己演變發(fā)展的模型”；他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)“不能越過(guò)自然的常道”，既不能過(guò)分，也不能懈怠。這些先進(jìn)的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)觀點(diǎn)，不僅為莎士比亞本人所竭力遵循，就是在今天也仍有著很強(qiáng)的借鑒價(jià)值

其次，作品結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和情節(jié)的生動(dòng)也充分顯示了莎士比亞卓越的藝術(shù)才能。劇本的結(jié)構(gòu)可以分為幾個(gè)層次：丹麥朝廷內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)；丹麥與挪威、英國(guó)的外交往來(lái)，丹麥朝廷對(duì)德國(guó)威登堡（人文主義中心）的態(tài)度；哈姆萊特的家庭關(guān)系，波洛涅斯的家庭關(guān)系，以及這兩家之間的沖突；對(duì)劇情的轉(zhuǎn)折起重大作用的戲中戲和比劍的安排；哈姆萊特與不同人物的交往（父親的亡魂、作為對(duì)手的叔父、波洛涅斯、他的兩個(gè)同學(xué)、王后、奧菲莉婭、霍拉旭、雷歐提斯、劇團(tuán)伶人、兩個(gè)掘墓人以及作為舊式官僚的代表的奧斯里克）。所有這一切的劇情結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系都被莎士比亞巧妙地安排在這一悲劇里，不僅增強(qiáng)了劇本的現(xiàn)實(shí)性，更為劇中眾多人物展示其復(fù)雜多樣的內(nèi)心世界提供了一個(gè)絕佳的空間環(huán)境。第三，為了更加突出人物的思想性格，莎士比亞為他們?cè)O(shè)計(jì)了大量的獨(dú)白。尤其是在刻畫哈姆萊特這一中心形象時(shí)，為了把他塑造成一個(gè)人文主義思想家，為了更好展現(xiàn)他的內(nèi)心矛盾和性格發(fā)展過(guò)程，莎士比亞大大發(fā)揮了獨(dú)白的作用。哈姆萊特的重要獨(dú)白有六處之多（前文多有引述），是莎士比亞所有劇本中獨(dú)白最多的一個(gè)。這些獨(dú)白都安排在人物思想轉(zhuǎn)變的重要時(shí)刻。通過(guò)這些獨(dú)白，我們不僅把握了人物思想發(fā)展的脈絡(luò)，也把握了劇情展開(kāi)的線索。這些獨(dú)白本身也是優(yōu)秀的詩(shī)篇。如果刪除了這些獨(dú)白，劇本無(wú)疑將大為遜色。最后，劇中不同人物語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性也是莎士比亞該劇的重要成就之一。在這里不同身份，不同處境的人物使用著不同的語(yǔ)言：哈姆萊特的直截了當(dāng)，波洛涅斯的咬文嚼字，兩位同學(xué)的躲躲閃閃，奧斯里克的矯情迂腐，掘墓人的俗俚簡(jiǎn)潔均恰到好處地體現(xiàn)了人物所特有的社會(huì)地位和文化教養(yǎng)。而同一個(gè)哈姆萊特針對(duì)不同的對(duì)象說(shuō)話時(shí)也在不斷變化著語(yǔ)言，有時(shí)是一針見(jiàn)血的褒貶，有時(shí)是晦澀難懂的瘋話，有時(shí)是溫情脈脈的表白，有時(shí)又是粗俗不堪的市井俚語(yǔ)。哈姆萊特的獨(dú)白也同樣具有多樣性，時(shí)而詩(shī)體，時(shí)而散文，詩(shī)體意味著莊重與典雅，散文意味著詼諧與粗俗。這種不同文體的使用在其他角色身上也有體現(xiàn)，比如掘墓人使用的民謠。運(yùn)用這種個(gè)性化的語(yǔ)言和多樣化的文體不僅豐富了人物的性格，更重要的是作者為我們精心描繪出了一幅栩栩如生的文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)

風(fēng)俗畫。

莎士比亞是偉大的，他在創(chuàng)造“奇跡”的同時(shí)也展現(xiàn)了一段歷史，一段精神與思想的歷史，同時(shí)也是一段文學(xué)與藝術(shù)的歷史。一代又一代的文人學(xué)者被一種激情和悲壯感召著，激勵(lì)著，去咀嚼已逝的過(guò)去，去思考未至的將來(lái)?！吧孢€是毀滅？這是個(gè)問(wèn)題。”

這句話反映出當(dāng)時(shí)他的痛苦、疑惑，對(duì)人生充滿懷疑，覺(jué)得人活著沒(méi)有意義，自殺更好，可又對(duì)死亡很恐懼，不知人死后會(huì)不會(huì)下地獄。所以在這段獨(dú)白里，他非常猶豫，思考著“生存還是毀滅”（To be, or not to be），是應(yīng)該“默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭“(suffer the slings and arrows of outrageous fortune), 也就是活著，忍受生老病死和人世的不公；還是”挺身反抗人世無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們清掃"(to take arms against a sea of troubles,。

《十日談》的挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性是什么？

《十日談》是薄伽丘的代表作。這也是作家創(chuàng)作中優(yōu)秀的作品，它開(kāi)創(chuàng)了歐洲短篇小說(shuō)的先河,《十日談》勇敢地向教會(huì)的禁欲主義提出了挑戰(zhàn)。這部作品反映意大利社會(huì)的現(xiàn)實(shí),多以愛(ài)情為主題,大膽地揭露天主教僧侶和封建貴族的生活腐朽、道德敗壞，贊美商人、手工業(yè)者的聰明、勇敢；宣揚(yáng)現(xiàn)世幸福，反對(duì)禁欲主義。以反教會(huì)、反封建為主旨串聯(lián)起來(lái)，在形式上是一個(gè)個(gè)故事環(huán)環(huán)相套，串成一體?！妒照劇肺墓P精煉，語(yǔ)言豐富，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)。薄伽丘的思想比彼特拉克激進(jìn)，《十日談》有著深刻的反封建、反教會(huì)的思想內(nèi)容，這體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家的人文主義世界觀?！妒照劇钒l(fā)展了中世紀(jì)短篇故事的藝術(shù)手法，語(yǔ)言生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整。這部作品對(duì)16世

紀(jì)、17世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

拉伯雷的《巨人傳》作為法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期諷刺小說(shuō)的名作，其主要思想內(nèi)容表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先是廣泛抨擊了法國(guó)封建社會(huì)的黑暗，對(duì)底層人民的悲苦命運(yùn)表示深切同情。作品揭露了封建貴族的剝削、司法機(jī)構(gòu)的腐敗、教會(huì)和教士們的貪婪、封建裁判所的殘酷，表現(xiàn)了下層人民掙扎在死亡線上的痛苦生活。

其次，小說(shuō)抒寫了自己的人文主義思想，肯定人的智慧，贊美人的巨大力量，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期熱情洋溢、積極進(jìn)取和自信樂(lè)觀的精神，同時(shí)也反映了作者政治、社會(huì)、宗教和道德等方面的思想。

小說(shuō)的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現(xiàn)了人的價(jià)值和偉大，更著重強(qiáng)調(diào)了人文之于教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節(jié)與以明顯。他原本聰慧過(guò)人，但幾十年的經(jīng)院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊涂，只有在改為接受人文主義教育之后才變成名副其實(shí)的“巨人”。這當(dāng)中所體現(xiàn)的不拘一格的教育思想，對(duì)后來(lái)教育思想的發(fā)展有很大影響?！毒奕藗?》在藝術(shù)上的最大特色，是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)的出色繼承和改造。在當(dāng)代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。

第三篇：外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

單項(xiàng)

1.雨果在（）這部作品中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”的觀點(diǎn)。A.《九三年》

2． “如果冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的（）中的句子。B.《西風(fēng)頌》

3．戲?。ǎ┑纳涎輼?biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義戲劇的勝利。D.《歐那尼》

4．在古希臘三大悲劇家中，（）有“悲劇之父”之稱號(hào)。B.埃斯庫(kù)羅斯

6．在古希臘三大悲劇家中，（）有“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”之稱號(hào)。C.歐里庇得斯

5．在古希臘三大悲劇家中，（）有“戲劇界的荷馬”之稱號(hào)。A.索?？死账?/p>

5．福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的書名來(lái)自莎士比亞戲?。ǎ┲械囊欢为?dú)白。B.《麥克白》

6．被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”的詩(shī)人是（）D.薩福

7．《巴馬修道院》的作者是（）。A.司湯達(dá)

8．（）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。A.《等待戈多》

9.（）是薩特的“境遇劇”的代表作。C.《禁閉》

3．（）是卡夫卡的荒誕主題的代表作。D.《變形記》

2．“在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震”的作品是（）。B.《百年孤獨(dú)》

4．但丁最早的一部作品是題為（）的詩(shī)歌和散文合集。B.《新生》

5． 《費(fèi)德?tīng)枴返淖髡呤牵ǎ.拉辛

7．開(kāi)創(chuàng)“隨筆”這一文學(xué)形式的是（）。A.蒙田

8．桃麗娜是()中的人物。D.《偽君子》

8．瑪絲洛娃是()中的人物。C.《復(fù)活》

2．拉斯科爾尼科夫是()中的人物。C.《罪與罰》

4．歐洲文學(xué)中第一個(gè)表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義形象的是小說(shuō)（）。A.《勒內(nèi)》

8．亨利?菲爾丁的小說(shuō)（）被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)中結(jié)構(gòu)最完美的作品。B.《湯姆?瓊斯》

多項(xiàng)

9．彌爾頓的三大詩(shī)作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（）。A.《失樂(lè)園》B.《復(fù)樂(lè)園》D.《使徒行傳》

10．古希臘三大悲劇詩(shī)人是（）。C.索?？死账笵.歐里庇得斯E.埃斯庫(kù)羅斯

11．歐里庇得斯創(chuàng)作的代表作有（）。B.《美狄亞》D.《特羅亞婦女》

12．意識(shí)流小說(shuō)流行于20世紀(jì)20——40年代的法、英、美諸國(guó)，主要代表作家有（）。

A.普魯斯特B.喬伊斯D.福克納E.伍爾夫

13．拜倫的一組“東方敘事詩(shī)”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（）。

A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》

14．“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（）。

A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭

15．荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范，它主要由（）兩大史詩(shī)組成。

B.《伊利昂記》C.《奧德修記》

16．巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個(gè)場(chǎng)景是（）。

A.私人生活場(chǎng)景B.外省生活場(chǎng)景C.巴黎生活場(chǎng)景D.政治生活場(chǎng)景E.軍事生活場(chǎng)景F.鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景

15．莎士比亞創(chuàng)作的喜劇作品是（）。A.《仲夏夜之夢(mèng)》C.《威尼斯商人》D.《第十二夜》

10．人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，這時(shí)期的人文主義思想，主要的內(nèi)容有

A.用人性反對(duì)神性B.用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義C.用理性反對(duì)蒙昧主義D.擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)

12．荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)，代表性劇作家及作品有（）。

A.尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》

13．莎士比亞創(chuàng)作的“四大悲劇”是（）。

A.《哈姆雷特》C.《奧賽羅》D.《麥克白》E.《李爾王》

14．古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（）必須保持“整一”。

B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)

15．哈代創(chuàng)作的“性格環(huán)境小說(shuō)”代表了他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就，主要作品有（）。

A.《還鄉(xiāng)》B.《卡斯特橋市長(zhǎng)》C.《德伯家的苔絲》E.《無(wú)名的裘德》

16． 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作家有（）。

B.彼特拉克C.薄伽丘E.拉伯雷F.塞萬(wàn)提斯

10．英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫創(chuàng)作的一組“東方敘事詩(shī)”，包括有（）。

A.《異教徒》B.《阿比托斯的新娘》C.《科林斯的圍攻》D.《萊拉》E.《巴里西耶》F.《海盜》

12．荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)，代表性劇作家及作品有（）。

A.尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》

16．易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”有（）。A.《玩偶之家》B.《社會(huì)支柱》D.《群鬼》E.《人民公敵》

11．巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個(gè)場(chǎng)景是（）。

A.私人生活場(chǎng)景B.外省生活場(chǎng)景C.巴黎生活場(chǎng)景D.政治生活場(chǎng)景E.軍事生活場(chǎng)景F.鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景

12．“湖畔派”詩(shī)人是指18世紀(jì)末英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)人，以下屬于“湖畔派”的詩(shī)人有（）。A.華茲華斯B.柯?tīng)柭芍蜟.騷塞

填空

18．“透過(guò)粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩(shī)人__的詩(shī)句。答案:波德萊爾

28．“威塞克斯小說(shuō)”屬于____________小說(shuō)創(chuàng)作中最重要的一類。答案:哈代

17．_______是美國(guó)邊疆題材小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。答案:庫(kù)柏

18．____________是中世紀(jì)早期英雄史詩(shī)中流傳迄今的最完整的一部史詩(shī)。答案:《貝奧武甫》

19．波德萊爾的《惡之花》最初發(fā)表于____________年。答案:1857

20．被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開(kāi)場(chǎng)”的是喜劇作品____________。答案:《偽君子》

21．標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺(jué)醒與崛起的是作品____________。答案:《百年孤獨(dú)》

22．長(zhǎng)篇小說(shuō)________是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后最重要的作品。答案:《復(fù)活》

23． “我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場(chǎng)”，這句話出自____________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。答案:莫里哀

24．陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作擅長(zhǎng)采用____________的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。答案:“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

25．除了《路加福音》，路加還有一部杰作____________被選入《新約》答案:《使徒行傳》

26．彼特拉克的《歌集》，主要以____________形式著稱。答案:十四行詩(shī)（商籟體）

22．彼特拉克的詩(shī)作_____在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。答:《歌集》

27．《新愛(ài)洛綺斯》的作者是____________。答案:盧梭

28．被稱譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)之父”的是____________。答案:華盛頓·歐文

29．英國(guó)感傷主義文學(xué)中的“墓園詩(shī)派”這一名稱源于____________ 的代表作《墓園挽歌》。答案:格雷

30．《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛(ài)斯美哈達(dá)為中心形成了一個(gè)____________結(jié)構(gòu)。答案:“圓心結(jié)構(gòu)”

31．列寧盛贊_________的創(chuàng)作是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。答案:列夫·托爾斯泰

18．柏拉圖稱____________為“第十位文藝女神”。答案:薩福

20．19世紀(jì)英國(guó)三位著名的女性小說(shuō)家是____________姐妹。勃朗特三姐妹

21．莎士比亞傳奇劇的代表作是____________。答案:《暴風(fēng)雨》

19．《復(fù)活》塑造了“懺悔的”貴族的典型____________。答案:聶赫留朵夫

27．蒙田是歐洲文學(xué)史上____________這一體裁的創(chuàng)始人。答案:隨筆

22．感傷主義這一名稱源于____________的代表作《感傷的旅行》。斯特恩

22．馬爾克斯接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的演說(shuō)詞的題目是____________。答案:《拉丁美洲的孤獨(dú)》

23．托爾斯泰主義的基本內(nèi)容是：不以暴力抗惡和____________。答案:道德自我完善

24．在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，____________是《百科全書》的主編。答案:狄德羅

25．歌德晚年的抒情詩(shī)代表作是____________，抒發(fā)了對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的多方位的體驗(yàn)和探索。答案:《西東合集》

26．英國(guó)感傷主義文學(xué)中的“墓園詩(shī)派”這一名稱源于____________ 的代表作《墓園挽歌》。答案:格雷

31．《喧嘩與騷動(dòng)》的敘事運(yùn)用了___________的神話模式。答案:“對(duì)位式結(jié)構(gòu)”

18．除了《路加福音》，路加還有一部杰作____________被選入《新約》答案:《使徒行傳》

22．標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺(jué)醒與崛起的是作品____________。答案:《百年孤獨(dú)》

23．被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”的是____________。答案:《俄狄浦斯王》

27．被稱譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)之父”的是____________。答案:華盛頓?歐文

29．“我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場(chǎng)”，這句話出自____________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。答案:莫里哀

30．希臘神話的最大特點(diǎn)是____________答案:神人同形同性

19．荷馬史詩(shī)取材于古代關(guān)于____________戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說(shuō)。答案:（希臘與）特洛伊

20．____________的《地鐵車站》只有俳句式的兩行：“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)/ 濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣”，卻被公認(rèn)為意象 派的壓卷之作。答案:龐德

22．易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”最具代表性的作品是____________。答案:《玩偶之家》

29．華茲華斯為_(kāi)___________所寫的序言成為英國(guó)浪漫主義的宣言書。答案:《抒情歌謠集》

18．維吉爾的____________被稱為歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。答案:《埃涅阿斯紀(jì)》

20．“為藝術(shù)而藝術(shù)”是____________文學(xué)流派的藝術(shù)口號(hào)。答案:唯美主義

30．薄伽丘的《十日談》中運(yùn)用了___________的形式把一百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，渾然一體。答案:框架結(jié)構(gòu) 解釋

32．“多余人”形象

答案:“多余人”形象是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)獨(dú)有的系列典型人物，大多是出身貴族的青年，既不滿現(xiàn)實(shí)，又無(wú)所事事，他們“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面”，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”（赫爾岑語(yǔ)），只能作一個(gè)社會(huì)的“多余人”，這類人物的鼻祖是普希金筆下的奧涅金、接下來(lái)有萊蒙托夫的畢巧林、赫爾岑的別里托夫、屠格涅夫的羅亭等，這類人物形象發(fā)展到后來(lái)，如岡察洛夫筆下的奧勃洛莫夫，進(jìn)步因素已蕩然無(wú)存，預(yù)示著貴族階級(jí)的腐朽沒(méi)落。

33．存在主義文學(xué)

答案:存在主義文學(xué)20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，而后流行于歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：善于描寫世界與人生狀態(tài)的荒誕性，表現(xiàn)人在絕望境地中的精神自由；有很強(qiáng)的哲理性，使文學(xué)趨向哲學(xué)化。法國(guó)的讓－保爾·薩特（1905—1980）是存在主義文學(xué)的代表作家，其文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛期是40年代后半期到60年代，這期間他獨(dú)創(chuàng)了一種新的戲劇體裁：“境遇劇”，這種戲劇在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的自由選擇。阿爾貝·加繆（1913—1960）也是重要的存在主義作家，其小說(shuō)《局外人》（1942）塑造了“荒誕的人”形象，《鼠疫》（1947）對(duì)荒誕哲學(xué)作了形象詮釋。此外，美國(guó)的諾曼·梅勒、索爾·貝婁以及英國(guó)的威廉·戈?duì)柖〉纫彩蔷哂写嬖谥髁x傾向的作家。

34．“跨掉的一代”

答案:“跨掉的一代”。它是第二次世界大戰(zhàn)后在美國(guó)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征熱衷于描寫

暴力、隨落、吸毒和犯罪等頹廢生活，用消極或“脫俗”的方式反抗社會(huì)；蔑視高雅文學(xué)，追求語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新?！翱绲舻囊淮痹谒枷雰A向上有頹廢性，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有創(chuàng)新。最有代表性的作家作品有：杰克·凱魯亞克（1922—1969）的《在路上》（1957），艾倫·金斯堡（1926—）的《嚎叫》（1955），威廉·巴羅斯（1914—）和格里雷里·柯?tīng)査鳎?930—）等。

35．意識(shí)流小說(shuō)

答案:意識(shí)流小說(shuō)流行于二十世紀(jì)20—40年代的法、英、美諸國(guó)，主要代表作家有法國(guó)的普魯斯特（1871—1927）、愛(ài)爾蘭的喬伊斯（1882—1941）、美國(guó)的?？思{（1897—1962），以及英國(guó)女作家伍爾夫（1882—1941）等人。意識(shí)流小說(shuō)的基本美學(xué)原則是內(nèi)在真實(shí)性，它的主觀性和非理性是非常突出的。從這個(gè)原則出發(fā)，意識(shí)流小說(shuō)注重表現(xiàn)人物的意識(shí)活動(dòng)本身，反對(duì)作者自己出面敘述故事，主張“作家退出小說(shuō)”。意識(shí)流小說(shuō)要求以作品中某個(gè)或某些特定角色的內(nèi)心世界為中心，按角色的性格、思維方式、表達(dá)方式和特定的客觀環(huán)境的要求來(lái)組織作品的內(nèi)容。它具體的描寫方法主要是感官印象式的“自由聯(lián)想”與內(nèi)心分析型的“獨(dú)白”與“旁白”，而這兩種方法往往在作品中交替使用。40年代以后，意識(shí)流小說(shuō)作為一種流派已不復(fù)存在，但意識(shí)流作為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，卻被許多不同傾向的作家所廣泛采用。

36．俄國(guó)“自然派”

答案:19世紀(jì)30、40年代，果戈理（1809—1852）發(fā)展了普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實(shí)主義，確立了俄國(guó)文學(xué)中“自然派”（即批判現(xiàn)實(shí)主義）的傳統(tǒng)，他的代表作有《狂人日記》、《外套》等中短篇小說(shuō)、諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈（1842）。在果戈理受到反動(dòng)文人的攻擊時(shí)，革命民主主義文藝批評(píng)家別林斯基（1811—1848）挺身而出，為果戈理辯護(hù)，論證了“自然派”必要性和進(jìn)步意義，他認(rèn)為，“自然派”的特點(diǎn)就是真實(shí)地描寫和批判農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗面，以下層社會(huì)的人為主人公，反映人民的疾苦，它具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性，這是俄國(guó)社會(huì)迫切需要的文學(xué)。

37．感傷主義

答案:感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那椋济枥L得準(zhǔn)確、生動(dòng)和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來(lái)的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開(kāi)了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過(guò)渡的一個(gè)中介。

38．七星詩(shī)社

答案:“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

39．三一律

答案:“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

32．自然主義文學(xué)

答案:自然主義文學(xué)首先產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國(guó)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，而把這一理論首先應(yīng)用到文學(xué)上的是文藝評(píng)論家泰納。左拉（1840—1902）是自然主義文學(xué)主要代表人物，他受到龔古爾兄弟對(duì)人進(jìn)行病理分析的小說(shuō)啟發(fā)，提出了自己的自然主義創(chuàng)作理論，在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》（1880）、《戲劇中的自然主義》（1881）和《自然主義小說(shuō)家》（1881）中，左拉強(qiáng)調(diào)采取純客觀的描寫態(tài)度反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，從遺傳學(xué)和生理學(xué)去解釋人的思想活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。主張作家應(yīng)超越政治和道德，否定文學(xué)的道德觀念和社會(huì)作用。

34．“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

答案:復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過(guò)人物非理性的潛意識(shí)，諸如夢(mèng)境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說(shuō)的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。

36．狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

答案:“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動(dòng)的代表作家。席勒的作品“洋溢著對(duì)整個(gè)德國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語(yǔ)），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神。

37．廢奴文學(xué)

答案:在美國(guó)獨(dú)立革命到南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)在文學(xué)上的反映成為十九世紀(jì)上半葉美國(guó)文學(xué)的重要主題，具有重要的進(jìn)步意義。早期廢奴文學(xué)的代表作家作品有愛(ài)默生的著名詩(shī)篇《波士頓頌》，朗費(fèi)羅《廢奴篇》詩(shī)八首，梭羅在的政論《論公民的不服從》等等。廢奴文學(xué)以反對(duì)美國(guó)南方的蓄奴制和反映黑人悲慘生活為主要內(nèi)容，希爾德烈斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白奴》和斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》是廢奴文學(xué)的主要代表，尤其是后者，對(duì)社會(huì)發(fā)生了重大影響，斯托夫人曾被林肯總統(tǒng)稱為“引起了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人”。

38．社會(huì)問(wèn)題劇

答案:“社會(huì)問(wèn)題劇”是挪威戲劇家易卜生的一系列反映當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的劇作?！肚嗄晖恕?1869)，這是易卜生第一部用現(xiàn)代口語(yǔ)體散文寫成的現(xiàn)實(shí)主義的“輕松的社會(huì)問(wèn)題喜劇”，此后他寫了大量的力作如《社會(huì)支柱》（1877）、《玩偶之家》（1874）、《群鬼》（1881）和《人民公敵》（1882）等。

33．拜倫式英雄

答案:1812－1816年，拜倫創(chuàng)作了一組“東方敘事詩(shī)”，包括《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西耶》和《科林斯的圍攻》，作品富于叛逆精神，充滿浪漫主義情調(diào)。組詩(shī)中的主人公都是悲劇性的孤傲的反抗社會(huì)制度的叛逆者，他們都有不凡的才能和力量，但在社會(huì)中卻找不到用武之地。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫無(wú)妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫。在這些主人公身上明顯具有詩(shī)人的生活的印跡和個(gè)性氣質(zhì)，所以被稱為“拜倫式英雄”，并且在歐洲的一代青年和民主人士中引起強(qiáng)烈共鳴。

35．新小說(shuō)派

答案:新小說(shuō)派是20世紀(jì)五六十年代在法國(guó)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：熱衷于對(duì)“物”作細(xì)致的描寫，有“物本主義”傾向；刻意追求結(jié)構(gòu)的“新”，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)規(guī)范；大膽進(jìn)行語(yǔ)言革新，運(yùn)用表現(xiàn)視覺(jué)的和描寫性的詞匯進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。娜塔麗?薩洛特（1902—）的論文集《懷疑的時(shí)代》（1956）是新小說(shuō)派的宣言書，她的代表作是《無(wú)名氏肖像》（1948）。阿蘭?羅伯－格里耶（1922—）是新小說(shuō)派的代表作家之一，他的《橡皮》（1953）開(kāi)了“物本主義”小說(shuō)的先河，代表作是《窺視者》（1955）。米歇爾?布托爾（1926—）的《變》（1957）和克洛德?西蒙（1913—）的《弗蘭德公路》（1960）都是新小說(shuō)有代表性的作品，西蒙的創(chuàng)作發(fā)展了新小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

36．人文主義

答案:14世紀(jì)至17世紀(jì)初文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為人文主義。人文主義起初是指14、15世紀(jì)興起的那些人文學(xué)科而言的。人文主義，顧名思義，即主張以人為本，它有四層基本內(nèi)涵：

1、用

人性反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)論；

2、用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來(lái)反對(duì)禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在人間而不在天堂；

3、用理性反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義；

4、在政治上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，因?yàn)閺?qiáng)大的王權(quán)有利于抑制封建勢(shì)力，保護(hù)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和對(duì)外掠奪活動(dòng)

38．威塞克斯小說(shuō)

答案:“威塞克斯小說(shuō)”是英國(guó)19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表哈代的系列小說(shuō)。哈代把他的小說(shuō)分為三類：

1、羅曼史和幻想小說(shuō)；

2、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)；

3、性格和環(huán)境小說(shuō)。其中屬于“性格和環(huán)境小說(shuō)”的《還鄉(xiāng)》（1878）、《卡斯特橋市長(zhǎng)》（1886）《德伯家的苔絲》（1891）和《無(wú)名的裘德》（1896）等7部作品是哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。這些小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱為“威塞克斯小說(shuō)”。

39．騎士文學(xué)

答案:騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”以及效忠和保護(hù)女主人。騎士文學(xué)的主要體裁：騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩(shī)歌為代表，《破曉歌》；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的《特里斯丹與伊瑟》最為著名。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風(fēng)格對(duì)歐洲近代抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

37．“湖畔派”詩(shī)人

答案“:湖畔派”詩(shī)人是指18世紀(jì)末英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)人——華茲華斯、柯?tīng)柭芍魏万}塞。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為反感，曾隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由是和得名“湖畔派”。他們的詩(shī)作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材。他們常常是通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。華茲華斯和柯勒律治合著的《抒情歌謠集》于1798出版，這部詩(shī)集的序言成了英國(guó)浪漫主義的宣言書。

34．荒誕派戲劇

答案:荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)。20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和40年代興起的存在主義文學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生了重要的影響?；恼Q派戲劇在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇動(dòng)作和前言不搭后語(yǔ)的枯燥語(yǔ)言來(lái)從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。這一流派最有代表性的劇作家和作品是尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》和貝克特的《等待戈多》。

38．魔幻現(xiàn)實(shí)主義

答案:魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是發(fā)端于20世紀(jì)30－40年代，60年代后成為拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)主要流派，它對(duì)歐美現(xiàn)代主義文學(xué)有所借鑒，又深深植根于濃厚的民族文化傳統(tǒng)中。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史與現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗，探索民族的未來(lái)與出路。藝術(shù)上則在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然因素，奇跡、幻覺(jué)、夢(mèng)境甚至鬼魂形象經(jīng)常出現(xiàn)于小說(shuō)情節(jié)中，時(shí)序關(guān)系常被打亂，敘述富于跳躍性，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主要代表人物有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的馬爾克斯等。

36．黑色幽默小說(shuō)

答案:黑色幽默是興起于20世紀(jì)60年代的美國(guó)小說(shuō)流派，其名稱源于美國(guó)作家弗里德曼編輯的一本短篇小說(shuō)集《黑色幽默》。代表作家有海勒、馮內(nèi)古特、品欽、巴思、巴塞爾姆等，他們?cè)谒枷肷鲜艽嬖谥髁x哲學(xué)的影響，在創(chuàng)作中表現(xiàn)世界的荒謬、社會(huì)對(duì)人的異化、自我掙扎的徒勞；人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”。在藝術(shù)上它拋棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和敘事原則，將不同時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的事件剪接在一起，筆法則富于反諷意味，語(yǔ)言經(jīng)常打破一般語(yǔ)法規(guī)則和固有的詞語(yǔ)搭配習(xí)慣。

第四篇：外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀

單項(xiàng)選擇：

第1題“如果冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第2題“在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震”的作品是（《百年孤獨(dú)》）

第3題在古希臘三大悲劇家中，（索?？死账梗┯小皯騽〗绲暮神R”之稱號(hào)

第4題桃麗娜是(《偽君子》)中的人物。

第29題《巴馬修道院》的作者是（司湯達(dá)）

第32題在古希臘三大悲劇家中，（歐里庇得斯）有“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”之稱號(hào)。

第33題?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》的書名來(lái)自莎士比亞戲?。ā尔溈税住罚┲械囊欢为?dú)白。

第34題亨利·菲爾丁的小說(shuō)（《湯姆·瓊斯》）被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)中結(jié)構(gòu)最完美的作品。

第5題?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》的書名來(lái)自莎士比亞戲?。ā尔溈税住罚┲械囊欢为?dú)白。

第16題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第24題但丁最早的一部作品是題為（《新生》）的詩(shī)歌和散文合集。

第25題“如果冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第28題福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的書名來(lái)自莎士比亞戲劇（《麥克白》）中的一段獨(dú)白。

第29題歐洲文學(xué)中第一個(gè)表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義形象的是小說(shuō)（《勒內(nèi)》）

第35題開(kāi)創(chuàng)“隨筆”這一文學(xué)形式的是（蒙田）

第36題（《禁閉》）是薩特的“境遇劇”的代表作。

第7題被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”的詩(shī)人是（D.薩福）

第8題“在拉丁美洲引起了一場(chǎng)文學(xué)地震”的作品是（《百年孤獨(dú)》）

第11題在古希臘三大悲劇家中，（埃斯庫(kù)羅斯）有“悲劇之父”之稱號(hào)。

第12題瑪絲洛娃是(《復(fù)活》)中的人物。

第26題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第29題“如果冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是著名浪漫主義詩(shī)人雪萊的（《西風(fēng)頌》）中的句子。第30題（《等待戈多》）是貝克特的荒誕派戲劇的奠基之作。

第31題亨利·菲爾丁的小說(shuō)（《湯姆·瓊斯》）被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)中結(jié)構(gòu)最完美的作品。

多項(xiàng)選擇：

第5題荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范，它主要由（B.《伊利昂記》C.《奧德修記》）兩大史詩(shī)組成。

第7題彌爾頓的三大詩(shī)作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂(lè)園》B.《復(fù)樂(lè)園》D.《力士參孫》）第8題古希臘三大悲劇詩(shī)人是（C.索福克勒斯D.歐里庇得斯E.埃斯庫(kù)羅斯）

第9題“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭）第18題拜倫的一組“東方敘事詩(shī)”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》）

第19題意識(shí)流小說(shuō)流行于20世紀(jì)20——40年代的法、英、美諸國(guó)，主要代表作家有（A.普魯斯特B.喬伊斯D.?？思{E.伍爾夫）。

第35題彌爾頓的三大詩(shī)作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂(lè)園》B.《復(fù)樂(lè)園》D.《力士參孫》）第36題古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)）必須保持“整一”

第6題巴爾扎克“風(fēng)俗研究”的分類整理方法又分為的六個(gè)場(chǎng)景是（A.私人生活場(chǎng)景B.外省生活場(chǎng)景C.巴黎生活場(chǎng)景D.政治生活場(chǎng)景E.軍事生活場(chǎng)景F.鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景）。

第8題莫里哀的《偽君子》的藝術(shù)特征有（A.基本按古典主義“三一律”寫成B.典型的性格喜劇C.全劇結(jié)構(gòu)緊湊，層次鮮明D.融會(huì)了各種戲劇因素）。

第30題“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中獨(dú)有的系列典型人物形象，他們是（A.畢巧林B.別里托夫C.羅亭）第32題彌爾頓的三大詩(shī)作均取材于《圣經(jīng)》，它們是（A.《失樂(lè)園》B.《復(fù)樂(lè)園》D.《力士參孫》）

第33題拜倫的一組“東方敘事詩(shī)”塑造了著名的“拜倫式英雄”，這包括（A.《異教徒》B.《萊拉》D.《海盜》E.《巴西里耶》F.《科林斯的圍攻》）

第34題荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)輝煌的代表，一直被看作是歐洲敘事詩(shī)的典范，它主要由（B.《伊利昂記》C.《奧德修記》）兩大史詩(shī)組成。

第37題文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作家有（B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞E.拉伯雷F.塞萬(wàn)提斯）第13題古希臘三大悲劇詩(shī)人是（C.索?？死账笵.歐里庇得斯E.埃斯庫(kù)羅斯）

第15題哈代創(chuàng)作的“性格環(huán)境小說(shuō)”代表了他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就，主要作品有（A.《還鄉(xiāng)》B.《卡斯特橋市長(zhǎng)》C.《德伯家的苔絲》E.《無(wú)名的裘德》）

第16題荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)，代表性劇作家及作品有（A.尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》C.貝克特的《等待戈多》）

第32題古典主義要求戲劇創(chuàng)作嚴(yán)格遵守“三一律”，即（B.情節(jié)C.時(shí)間D.地點(diǎn)）必須保持“整一”

第34題莎士比亞創(chuàng)作的喜劇作品是（A.《仲夏夜之夢(mèng)》C.《威尼斯商人》D.《第十二夜》）

第35題莫里哀的《偽君子》的藝術(shù)特征有（A.基本按古典主義“三一律”寫成B.典型的性格喜劇C.全劇結(jié)構(gòu)緊湊，層次鮮明D.融會(huì)了各種戲劇因素）。

填空題：

第6題列寧盛贊______列夫·托爾斯泰___的創(chuàng)作是“俄國(guó)革命的一面鏡子”

第12題希臘神話的最大特點(diǎn)是______神人同形同性______

第13題荷馬史詩(shī)取材于古代關(guān)于______（希臘與）特洛伊______戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說(shuō)

第14題歌德晚年的抒情詩(shī)代表作是___《西東合集》__，抒發(fā)了對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的多方位的體驗(yàn)和探索 第15題被稱譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)之父”的是______華盛頓·歐文______

第16題彼特拉克的詩(shī)作_______《歌集》_____在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。第17題華茲華斯為_(kāi)_____《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國(guó)浪漫主義的宣言書。

第23題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”。

第24題莎士比亞傳奇劇的代表作是______《暴風(fēng)雨》______。

第25題“威塞克斯小說(shuō)”屬于_______哈代_____小說(shuō)創(chuàng)作中最重要的一類。

第26題“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是雪萊名作____《西風(fēng)頌》________中的詩(shī)句。

第27題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”

第28題“感傷主義”是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文學(xué)流派，得名于斯泰恩的__《感傷的旅行》___。第30題“透過(guò)粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩(shī)人__波德萊爾__的詩(shī)句。

第31題陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作擅長(zhǎng)采用___“復(fù)調(diào)”小說(shuō)__的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系

第1題_______《貝奧武甫》_____是中世紀(jì)早期英雄史詩(shī)中流傳迄今的最完整的一部史詩(shī)。

第2題19世紀(jì)英國(guó)三位著名的女性小說(shuō)家是_____勃朗特三姐妹_______姐妹

第3題“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是雪萊名作__《西風(fēng)頌》__中的詩(shī)句。

第4題柏拉圖稱______薩福______為“第十位文藝女神”。

第10題長(zhǎng)篇小說(shuō)____《復(fù)活》____是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后最重要的作品。

第11題在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，_______狄德羅_____是《百科全書》的主編。

第12題“感傷主義”是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文學(xué)流派，得名于斯泰恩的__《感傷的旅行》___。第14題_____庫(kù)柏_______是美國(guó)邊疆題材小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。

第15題被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開(kāi)場(chǎng)”的是喜劇作品_____《偽君子》_______。

第18題“我為這樣做，整整用了兩幕，準(zhǔn)備我的惡棍上場(chǎng)”，這句話出自____莫里哀________為其一部著名的喜劇作品所寫的序言。

第19題華茲華斯為_(kāi)_____《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國(guó)浪漫主義的宣言書。

第20題除了《路加福音》，路加還有一部杰作______《使徒行傳》______被選入《新約》

第21題《新愛(ài)洛綺斯》的作者是_____盧梭_______。

第22題標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺(jué)醒與崛起的是作品______《百年孤獨(dú)》______。

第23題彼特拉克的詩(shī)作__《歌集》_在內(nèi)容與形式上都為歐洲近代抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

第1題波德萊爾的《惡之花》最初發(fā)表于_____1857_______年。

第2題薄伽丘的《十日談》中運(yùn)用了__框架結(jié)構(gòu)___的形式把一百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，渾然一體。

第3題希臘神話的最大特點(diǎn)是__神人同形同性___

第4題易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”最具代表性的作品是_____《玩偶之家》_______。

第5題“為藝術(shù)而藝術(shù)”是__唯美主義__文學(xué)流派的藝術(shù)口號(hào)。

第6題標(biāo)志著拉丁美洲文學(xué)的覺(jué)醒與崛起的是作品_____《百年孤獨(dú)》_______。

第9題《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛(ài)斯美哈達(dá)為中心形成了一個(gè)____“圓心結(jié)構(gòu)”________

第10題“透過(guò)粉飾，我發(fā)掘地獄”；“給我糞土，我變它為黃金”是惡魔詩(shī)人__波德萊爾__的詩(shī)句。

第21題蒙田是歐洲文學(xué)史上_______隨筆_____這一體裁的創(chuàng)始人。

第22題被歌德認(rèn)為是“現(xiàn)存最偉大和最好的開(kāi)場(chǎng)”的是喜劇作品______《偽君子》______。

第23題阿蘭羅布格里耶的小說(shuō)_______《橡皮》_____開(kāi)拓了“物本主義”小說(shuō)的先河。

第24題在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，______狄德羅______是《百科全書》的主編。

第25題華茲華斯為_(kāi)_____《抒情歌謠集》______所寫的序言成為英國(guó)浪漫主義的宣言書。

第27題彼特拉克的《歌集》，主要以______十四行詩(shī)（商籟體）______形式著稱

第28題《巴黎圣母院》中的人物關(guān)系以愛(ài)斯美哈達(dá)為中心形成了一個(gè)_____圓心_______結(jié)構(gòu)。

簡(jiǎn)答和論述題：

第10題意識(shí)流小說(shuō)

意識(shí)流小說(shuō)流行于二十世紀(jì)20—40年代的法、英、美諸國(guó)，主要代表作家有法國(guó)的普魯斯特（1871—1927）、愛(ài)爾蘭的喬伊斯（1882—1941）、美國(guó)的?？思{（1897—1962），以及英國(guó)女作家伍爾夫（1882—1941）等人。意識(shí)流小說(shuō)的基本美學(xué)原則是內(nèi)在真實(shí)性，它的主觀性和非理性是非常突出的。從這個(gè)原則出發(fā)，意識(shí)流小說(shuō)注重表現(xiàn)人物的意識(shí)活動(dòng)本身，反對(duì)作者自己出面敘述故事，主張“作家退出小說(shuō)”。意識(shí)流小說(shuō)要求以作品中某個(gè)或某些特定角色的內(nèi)心世界為中心，按角色的性格、思維方式、表達(dá)方式和特定的客觀環(huán)境的要求來(lái)組織作品的內(nèi)容。它具體的描寫方法主要是感官印象式的“自由聯(lián)想”與內(nèi)心分析型的“獨(dú)白”與“旁白”，而這兩種方法往往在作品中交替使用。40年代以后，意識(shí)流小說(shuō)作為一種流派已不復(fù)存在，但意識(shí)流作為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，卻被許多不同傾向的作家所廣泛采用。

第11題超驗(yàn)主義

超驗(yàn)主義是產(chǎn)生于美國(guó)19世紀(jì)30至40年代波士頓地區(qū)，并具有廣泛影響的一股浪漫主義改革思潮，其基本精神是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的理性主義和懷疑論哲學(xué)，特別是挑戰(zhàn)作為清教主義理論基礎(chǔ)的加爾文思想。代表人物是愛(ài)默生、梭羅和霍桑等人。1836年起，他們組成了一個(gè)非正式的，后來(lái)被人們稱為“超驗(yàn)主義俱樂(lè)部”的團(tuán)體，不定期地就哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題展開(kāi)討論。1840年，愛(ài)默生與富勒共同主編的一份名為《日晷》（Dial）的雜志出版，它是這個(gè)超驗(yàn)主義團(tuán)體的思想理論刊物，幾乎所有主要的超驗(yàn)主義思想家和文學(xué)家都在上面發(fā)表過(guò)自己的理論文章和詩(shī)歌、散文作品。

第20題“湖畔派”詩(shī)人

“湖畔派”詩(shī)人是指18世紀(jì)末英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)人——華茲華斯、柯?tīng)柭芍魏万}塞。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢關(guān)系極為反感，曾隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由是和得名“湖畔派”。他們的詩(shī)作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材。他們常常是通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。華茲華斯和柯勒律治合著的《抒情歌謠集》于1798出版，這部詩(shī)集的序言成了英國(guó)浪漫主義的宣言書。

第21題感傷主義

感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那?，都描繪得準(zhǔn)確、生動(dòng)和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來(lái)的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開(kāi)了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過(guò)渡的一個(gè)中介。

第22題“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過(guò)人物非理性的潛意識(shí)，諸如夢(mèng)境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說(shuō)的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。第37題七星詩(shī)社

“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第38題威塞克斯小說(shuō)

“威塞克斯小說(shuō)”是英國(guó)19世紀(jì)后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表哈代的系列小說(shuō)。哈代把他的小說(shuō)分為三類：

1、羅曼史和幻想小說(shuō)；

2、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)；

3、性格和環(huán)境小說(shuō)。其中屬于“性格和環(huán)境小說(shuō)”的《還鄉(xiāng)》（1878）、《卡斯特橋市長(zhǎng)》（1886）《德伯家的苔絲》（1891）和《無(wú)名的裘德》（1896）等7部作品是哈代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的最高成就。這些小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大的農(nóng)村地區(qū)為背景，所以又稱為“威塞克斯小說(shuō)”。第39題三一律

“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第9題自然主義文學(xué)

自然主義文學(xué)首先產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國(guó)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，而把這一理論首先應(yīng)用到文學(xué)上的是文藝評(píng)論家泰納。左拉（1840—1902）是自然主義文學(xué)主要代表人物，他受到龔古爾兄弟對(duì)人進(jìn)行

病理分析的小說(shuō)啟發(fā)，提出了自己的自然主義創(chuàng)作理論，在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》（1880）、《戲劇中的自然主義》（1881）和《自然主義小說(shuō)家》（1881）中，左拉強(qiáng)調(diào)采取純客觀的描寫態(tài)度反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，從遺傳學(xué)和生理學(xué)去解釋人的思想活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。主張作家應(yīng)超越政治和道德，否定文學(xué)的道德觀念和社會(huì)作用。

第13題存在主義文學(xué)

存在主義文學(xué)20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，而后流行于歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：善于描寫世界與人生狀態(tài)的荒誕性，表現(xiàn)人在絕望境地中的精神自由；有很強(qiáng)的哲理性，使文學(xué)趨向哲學(xué)化。法國(guó)的讓－保爾·薩特（1905—1980）是存在主義文學(xué)的代表作家，其文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛期是40年代后半期到60年代，這期間他獨(dú)創(chuàng)了一種新的戲劇體裁：“境遇劇”，這種戲劇在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的自由選擇。阿爾貝·加繆（1913—1960）也是重要的存在主義作家，其小說(shuō)《局外人》（1942）塑造了“荒誕的人”形象，《鼠疫》（1947）對(duì)荒誕哲學(xué)作了形象詮釋。此外，美國(guó)的諾曼·梅勒、索爾·貝婁以及英國(guó)的威廉·戈?duì)柖〉纫彩蔷哂写嬖谥髁x傾向的作家。

第17題“二?！蔽幕?/p>

“二希”文化是指希臘文化和希伯來(lái)文化（Hellenism & Hebraism）的合稱，它們構(gòu)成了整個(gè)歐洲文學(xué)發(fā)展的基因。古希臘文學(xué)體現(xiàn)了個(gè)體本位、肯定人的世俗生活的人本意識(shí)，成為歐洲文學(xué)的文化內(nèi)核之一。古羅馬文學(xué)繼承了古希臘文學(xué)的傳統(tǒng)，但形成了自己的民族特色，對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的追求服從于國(guó)家、民族、集體的利益。后來(lái)的古羅馬文學(xué)中理性化的文化觀念與希伯來(lái)－基督教文化觀念相契合，形成了尊重理性、崇尚自我犧牲和忍讓博愛(ài)的基督教人本意識(shí)，它是以后歐洲文學(xué)的文化內(nèi)核的又一層面。文學(xué)史家朱維之教授曾形象地把“二?！蔽幕扔鳛椴赣鞣轿膶W(xué)成長(zhǎng)的兩個(gè)乳房。

第26題感傷主義

感傷主義是18世紀(jì)后半期的一個(gè)思想和文**流。得名于勞倫斯·斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談?wù)摂⑹稣咦约旱男那?，都描繪得準(zhǔn)確、生動(dòng)和細(xì)膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經(jīng)歷能帶來(lái)的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點(diǎn)上他開(kāi)了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀(jì)理性主義向19世紀(jì)浪漫主義過(guò)渡的一個(gè)中介。

第27題新小說(shuō)派

新小說(shuō)派是20世紀(jì)五六十年代在法國(guó)出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它的基本特征是：熱衷于對(duì)“物”作細(xì)致的描寫，有“物本主義”傾向；刻意追求結(jié)構(gòu)的“新”，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)規(guī)范；大膽進(jìn)行語(yǔ)言革新，運(yùn)用表現(xiàn)視覺(jué)的和描寫性的詞匯進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。娜塔麗·薩洛特（1902—）的論文集《懷疑的時(shí)代》（1956）是新小說(shuō)派的宣言書，她的代表作是《無(wú)名氏肖像》（1948）。阿蘭·羅伯－格里耶（1922—）是新小說(shuō)派的代表作家之一，他的《橡皮》（1953）開(kāi)了“物本主義”小說(shuō)的先河，代表作是《窺視者》（1955）。米歇爾·布托爾（1926—）的《變》（1957）和克洛德·西蒙（1913—）的《弗蘭德公路》（1960）都是新小說(shuō)有代表性的作品，西蒙的創(chuàng)作發(fā)展了新小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

第31題廢奴文學(xué)

在美國(guó)獨(dú)立革命到南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)在文學(xué)上的反映成為十九世紀(jì)上半葉美國(guó)文學(xué)的重要主題，具有重要的進(jìn)步意義。早期廢奴文學(xué)的代表作家作品有愛(ài)默生的著名詩(shī)篇《波士頓頌》，朗費(fèi)羅《廢奴篇》詩(shī)八首，梭羅在的政論《論公民的不服從》等等。廢奴文學(xué)以反對(duì)美國(guó)南方的蓄奴制和反映黑人悲慘生活為主要內(nèi)容，希爾德烈斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白奴》和斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》是廢奴文學(xué)的主要代表，尤其是后者，對(duì)社會(huì)發(fā)生了重大影響，斯托夫人曾被林肯總統(tǒng)稱為“引起了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人”。第38題狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動(dòng)的代表作家。席勒的作品“洋溢著對(duì)整個(gè)德國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語(yǔ)），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神。第39題騎士文學(xué)

騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物。騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”以及效忠和保護(hù)女主人。騎士文學(xué)的主要體裁：騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩(shī)歌為代表，《破曉歌》；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的《特里斯丹與伊瑟》最為著名。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風(fēng)格對(duì)歐洲近代抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。

第17題黑色幽默小說(shuō)

黑色幽默是興起于20世紀(jì)60年代的美國(guó)小說(shuō)流派，其名稱源于美國(guó)作家弗里德曼編輯的一本短篇小說(shuō)集《黑色幽默》。代表作家有海勒、馮內(nèi)古特、品欽、巴思、巴塞爾姆等，他們?cè)谒枷肷鲜艽嬖谥髁x哲學(xué)的影響，在創(chuàng)

作中表現(xiàn)世界的荒謬、社會(huì)對(duì)人的異化、自我掙扎的徒勞；人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”。在藝術(shù)上它拋棄了傳統(tǒng)小說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和敘事原則，將不同時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的事件剪接在一起，筆法則富于反諷意味，語(yǔ)言經(jīng)常打破一般語(yǔ)法規(guī)則和固有的詞語(yǔ)搭配習(xí)慣。

第18題荒誕派戲劇

荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國(guó)而后廣泛流行于歐美各國(guó)。20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和40年代興起的存在主義文學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生了重要的影響?；恼Q派戲劇在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇動(dòng)作和前言不搭后語(yǔ)的枯燥語(yǔ)言來(lái)從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。這一流派最有代表性的劇作家和作品是尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》和貝克特的《等待戈多》。

第19題流浪漢小說(shuō)

流浪漢小說(shuō)是歐洲近代小說(shuō)的一種模式，一般采用自傳體形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主人公的生活經(jīng)歷和廣闊的社會(huì)環(huán)境的描寫交織在一起，人物形象的塑造比較突出。西班牙最有名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》。第20題七星詩(shī)社

“七星詩(shī)社”是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派。法國(guó)的人文主義文學(xué)開(kāi)始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩(shī)社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾·德·龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過(guò)許多愛(ài)情詩(shī)，成為法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，以他為首的“七星詩(shī)社”對(duì)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。

第36題狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動(dòng)的代表作家。席勒的作品“洋溢著對(duì)整個(gè)德國(guó)社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語(yǔ)），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神。第37題拜倫式英雄

1812－1816年，拜倫創(chuàng)作了一組“東方敘事詩(shī)”，包括《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西耶》和《科林斯的圍攻》，作品富于叛逆精神，充滿浪漫主義情調(diào)。組詩(shī)中的主人公都是悲劇性的孤傲的反抗社會(huì)制度的叛逆者，他們都有不凡的才能和力量，但在社會(huì)中卻找不到用武之地。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫無(wú)妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫。在這些主人公身上明顯具有詩(shī)人的生活的印跡和個(gè)性氣質(zhì)，所以被稱為“拜倫式英雄”，并且在歐洲的一代青年和民主人士中引起強(qiáng)烈共鳴。

第38題俄國(guó)“自然派”

19世紀(jì)30、40年代，果戈理（1809—1852）發(fā)展了普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實(shí)主義，確立了俄國(guó)文學(xué)中“自然派”（即批判現(xiàn)實(shí)主義）的傳統(tǒng)，他的代表作有《狂人日記》、《外套》等中短篇小說(shuō)、諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈（1842）。在果戈理受到反動(dòng)文人的攻擊時(shí)，革命民主主義文藝批評(píng)家別林斯基（1811—1848）挺身而出，為果戈理辯護(hù)，論證了“自然派”必要性和進(jìn)步意義，他認(rèn)為，“自然派”的特點(diǎn)就是真實(shí)地描寫和批判農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗面，以下層社會(huì)的人為主人公，反映人民的疾苦，它具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性，這是俄國(guó)社會(huì)迫切需要的文學(xué)。

第39題“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過(guò)人物非理性的潛意識(shí)，諸如夢(mèng)境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說(shuō)的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。

第五篇：外國(guó)文學(xué)名著簡(jiǎn)介

外國(guó)文學(xué)名著簡(jiǎn)介

古希臘、古羅馬文學(xué)名著 英國(guó)文學(xué)名著《荷馬史詩(shī)》 《威尼斯商人》

《伊利亞特》《羅密歐與朱麗葉》

《奧德賽》《哈姆雷特》

《被縛的普羅米修斯》《奧賽羅》

《俄狄浦斯王》 《李爾王》

《美狄亞》《失樂(lè)園》

《阿卡奈人》 《魯濱遜飄流記》

德國(guó)文學(xué)名著 《格列佛游記》

《少年維特之煩惱》 《唐璜》

《浮士德》 《名利場(chǎng)》

《陰謀與愛(ài)情》 《大衛(wèi)·科波菲爾》

《格林童話》 《雙城記》

《西利西亞織工》《簡(jiǎn)·愛(ài)》

《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》《荒涼》《德伯家的苔絲》

《牛虻》

法國(guó)文學(xué)名著俄羅斯、蘇聯(lián)文學(xué)名著《巨人傳》 《上尉的女兒》

《吝嗇鬼》《葉甫蓋尼·奧涅金》

《偽君子》《死魂靈》

《紅與黑》《欽差大臣》

《高老頭》《誰(shuí)之罪》

《歐也妮·葛朗臺(tái)》《奧勃洛摩夫》《基督山伯爵》 《當(dāng)代英雄》

《悲慘世界》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

《巴黎圣母院》《安娜·卡列尼娜》《嘉爾曼》《復(fù)活》

《巴黎的秘密》《獵人筆記》

《包法利夫人》 《羅亭》

《茶花女》 《父與子》

《萌芽》 《鐵流》

《約翰·克利斯朵夫》《罪與罰》

歐洲其他國(guó)家文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》《神曲》 《大雷雨》

《十日談》《毀滅》

《女店主》《青年近衛(wèi)隊(duì)》

《斯巴達(dá)克思》