第一篇：在語文教學(xué)中進(jìn)行語感訓(xùn)練

在語文教學(xué)中進(jìn)行語感訓(xùn)練

諸城市朱泮三村小學(xué)

宋新民

內(nèi)容提要：

新修訂的《語文教學(xué)大綱》在“教學(xué)目的”中明確規(guī)定：“進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣?！本褪钦f在語文教學(xué)中要重視語感的訓(xùn)練和培養(yǎng)?！罢Z感”是語文聽、說、讀、寫四種能力的綜合體現(xiàn)，一旦養(yǎng)成靈敏的高層次的語感，學(xué)習(xí)語文的目的也就達(dá)到了。訓(xùn)練放法是:1.粗讀全文，整體感知。掃清文字障礙，把握文章主要內(nèi)容。

2、抓住重點(diǎn)語段進(jìn)行研讀，仔細(xì)揣摩感受。

3、結(jié)合語境，揣摩詞的具體含義。

4、加強(qiáng)朗讀和背誦。整個(gè)訓(xùn)練從整體閱讀出發(fā)，進(jìn)行局部研讀，再回到課文的全局認(rèn)識(shí)上來。正文

任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)都有其自身的規(guī)律，語文的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不例外。葉老所謂“至于文字語言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感”一語道破了語文學(xué)習(xí)規(guī)律的實(shí)質(zhì)之所在。新修訂《語文教學(xué)大綱》在“教學(xué)目的”中明確規(guī)定：“進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)語文提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣?！本褪钦f，在語文教學(xué)中要重視對(duì)語感的訓(xùn)練和培養(yǎng)?！罢Z感”是語言的表現(xiàn)力和感受力相統(tǒng)一的復(fù)雜心里過程，一個(gè)人一旦養(yǎng)成了靈敏的、高層次的語感，他就不但會(huì)具有非凡的“表現(xiàn)力”——說、寫能力（運(yùn)用語言能力），而且同時(shí)會(huì)具有敏銳的“感受力”——聽讀能力（理解語言能力）。可見，“語感”是聽、說、讀、寫四種能力的綜合體現(xiàn)，一但養(yǎng)成了靈敏的、高層次的語感，學(xué)習(xí)語文的目的也達(dá)到了。所以是否具有靈敏的，高層次的語感，是衡量一個(gè)人語文水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。所謂語感訓(xùn)練，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課文語言文字的靈敏的感受能力，是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力的一項(xiàng)最基本的訓(xùn)練方式。語感訓(xùn)練應(yīng)貫穿在讀寫聽說訓(xùn)練整個(gè)過程中，從某種意義上說，語文教育的全部工作，也就是語感訓(xùn)練。如何進(jìn)行語感訓(xùn)練的培養(yǎng)與訓(xùn)練呢？

一、粗讀全文，整體感知。語感訓(xùn)練的基本方法就是指導(dǎo)學(xué)生讀，讀是理解課文的重要手段，正如古人所說的“讀書百遍，其義自見?！敝v析課文前的讀很重要，要求學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)至少閱讀課文兩三遍，或在上課時(shí)用速讀法讀一二遍，初步了解文章輪廓或大意，把握主要內(nèi)容，借助工具書學(xué)習(xí)生字新詞，掃清文字障礙，為進(jìn)一步研讀大下基礎(chǔ)。這一步必不可少。如果沒有初步印象就進(jìn)行分析，必然會(huì)架空課文，學(xué)生會(huì)游離課文外，對(duì)老師的分析丈二和尚摸不著頭腦，不利于對(duì)課文進(jìn)行深層次的理解。

二、、抓住重點(diǎn)，精讀感悟。在粗讀感知的基礎(chǔ)上要選取重點(diǎn)進(jìn)行研讀，重點(diǎn)的確定當(dāng)因文而異

三、結(jié)合語境，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)詞語的感知能力。詞語往往有詞典義和語境義之別。詞典義是指改詞的一般義、普遍義、包括基本義、引申義、比喻義。有些詞語在具體語言環(huán)境中，語義已經(jīng)被轉(zhuǎn)化，甚至被賦予了新的內(nèi)容。在閱讀中很多詞語的含義是不固定的，是在語境中臨時(shí)產(chǎn)生的，它的臨時(shí)含義依賴一定的語言環(huán)境，它的這種含義也許就不存在了。因此要準(zhǔn)確的理解詞語的含義，必須具體把握語段甚至全文，必須推斷詞語的上下句、上下段，仔細(xì)推敲感悟，如葉老所說“一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如染與津?！比缰熳郧宓摹侗秤啊穼懙溃骸鞍ΓF(xiàn)在想想，我那是真是太聰明了！”句中“聰明”一詞從感情色彩看是褒義詞，而在此處，感情色彩卻發(fā)生了變化，是反語，含諷刺意味，表歉疚慚愧之情，是對(duì)自己當(dāng)時(shí)不能體察父愛的深深自責(zé)。如果不能聯(lián)系全文就不能深刻理解他的特殊含義?！段业睦蠋煛分小拔矣脙和慕苹难酃獠煊X”句，“狡猾”的詞義是“詭計(jì)多端，不可信任”，而文中卻體現(xiàn)了孩子的特點(diǎn)：調(diào)皮、機(jī)靈、感情色彩也由貶義變成褒義。再如“搖籃”的本意指嬰兒的臥具，在“地中海是古代文明的搖籃”中是文化、運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地的意思，在“發(fā)展強(qiáng)烈的雷雨云是誕生龍卷風(fēng)的搖籃”中則是指“首要前提或基礎(chǔ)條件”的意思。只有結(jié)合語境的語言品味、辨析、反復(fù)考慮、推究其意味，才能形成敏銳的語感。

四、重視朗讀與背誦訓(xùn)練，形成語感。朗讀與背誦是形成語感最行之有效的方法。朗讀、背誦要求連貫準(zhǔn)確說出課文內(nèi)容，是將書面語變成有聲的口語的創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。朗讀、背誦既能促進(jìn)語言的規(guī)范化，又能憑借書面材料豐富詞語、豐富句式、增添語感、增強(qiáng)記憶。反復(fù)誦讀，能使書面語的一切言語要素在學(xué)生的大腦皮層留下系統(tǒng)的印象。誦讀多了，印象就越深刻，最終，這些言語要素，如豐富的詞語、多變的句式、言語的通暢協(xié)調(diào)，分寸情味，直至形象氣勢(shì)等等，就會(huì)在頭腦中形成牢固的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。當(dāng)需要表達(dá)或外在語言刺激時(shí)，就能憑借這個(gè)系統(tǒng)不假思索地分辨出詞語的好壞、句子的正誤、文氣的滯暢、表達(dá)的優(yōu)劣等。可見，語感的形成的卻離不開熟讀和背誦。熟讀教學(xué)貫穿在整個(gè)語文教學(xué)過程中。不同的文段應(yīng)讀出不同的韻味。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》，就應(yīng)著重指導(dǎo)學(xué)生朗讀背誦。這是篇寫景抒情散文，文字洗練清晰，簡(jiǎn)潔優(yōu)美，字里行間洋溢著對(duì)大自然和生活的熱愛與贊美之情。讀時(shí)應(yīng)語速緩慢，語調(diào)輕柔，充滿喜悅。先發(fā)一遍錄音，讓學(xué)生從整體上感知課文的內(nèi)容，大體感受一下語速和情緒，再仿照錄音小心的試讀，找找感覺再大聲的朗讀，男生讀，女生齊讀，默讀、泛讀等。以致成誦。一幅幅優(yōu)美的春色圖便印在學(xué)生腦海里。在仿寫聯(lián)系時(shí)，一些優(yōu)美的語句會(huì)自然而然的流露于筆端。有些文章，可讓學(xué)生進(jìn)入角色，親身體驗(yàn)，訓(xùn)練語感。蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感。乃是喚起少年所有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！奔醋寣W(xué)生在體驗(yàn)中激發(fā)興趣調(diào)動(dòng)情感。學(xué)生進(jìn)入角色，有所悟，有所知，有所得，根據(jù)他對(duì)這個(gè)詞的理解，再表演出來，增強(qiáng)語感?！斗哆M(jìn)中舉》一文中的胡屠夫是個(gè)市儈小人，范進(jìn)中舉送與銀兩，屠夫把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來，“客套”一番后，又連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣。句中的“攥、舒、縮、揣”及“緊緊”、“連忙”寫的十分精彩，學(xué)生通過表演，就真切的體會(huì)到了胡屠戶一副貪財(cái)而又虛偽，口是心非的嘴臉。背誦篇目除了《大綱》推薦背誦的古詩文和課本上要求背誦的文段外，還可以向?qū)W生推薦一些精彩片段來背誦。長(zhǎng)期訓(xùn)練，積少成多，語感便能形成。

當(dāng)然，進(jìn)行語感訓(xùn)練不能僅僅停留在對(duì)個(gè)別詞句段的理解上，還要從整體出發(fā)，把握整體的語言環(huán)境，通過對(duì)具體語句的理解去領(lǐng)會(huì)全文的真滴，重新回到對(duì)課文全局的認(rèn)識(shí)。如小說《孔乙己》結(jié)尾部分這樣寫道：“大約孔乙己的確死了”從表面文字看，“大約”與“的確”好像是矛盾的，但聯(lián)系全文來分析，這樣寫確實(shí)絕妙精到，文味十足。說“大約”是因?yàn)槎陙頍o從知道孔乙己的消息，只能推測(cè)說“的確”是根據(jù)孔乙己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、孔乙己的性格特征及他最后一次到咸亨酒店的情形推斷，他的結(jié)局只能是死。這句話就能準(zhǔn)確深刻的揭示出孔乙己必然死亡的悲慘命運(yùn)，有力的鞭撻了封建制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。只有把具體詞句放回到整篇文章的聯(lián)系上去理解，才能準(zhǔn)確把握詞句含義。正如葉老所說：“一篇文章學(xué)生也能粗略的看懂，可是深?yuàn)W一些的地方，隱藏在文字背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師必須在這些地方給學(xué)生指點(diǎn)一下，使他們開竅?！?/p>

對(duì)詩詞的理解，尤其需要反復(fù)吟誦，聯(lián)系前后句，聯(lián)系全文，從整體去理解，這樣，詩詞的意思才能準(zhǔn)確的體會(huì)出來。如讀李白的《早發(fā)白帝城》，讓學(xué)生反復(fù)有節(jié)奏的讀，帶著生活體驗(yàn)和感情體驗(yàn)去體會(huì)淺顯易懂的文字，才能真切體會(huì)到洋溢在字里行間的喜悅。

進(jìn)行語感訓(xùn)練，還要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的閱讀方法。要訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)課文本身的語言特色和感情內(nèi)涵采用不同的閱讀方式、閱讀速讀和閱讀聲調(diào)。一般文章抒情性很濃，節(jié)奏就是感情的波紋；只有訓(xùn)練學(xué)生讀的文字順，讀出抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急。只要學(xué)生帶著激情去讀，把情感注入文章的字里行間，才能與文章產(chǎn)生共鳴。才能真正感知課文，讀懂課文。

根據(jù)語文教學(xué)規(guī)律，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。在閱讀中經(jīng)常有意識(shí)的進(jìn)行語感訓(xùn)練，必然會(huì)受益匪淺，對(duì)寫作大有幫助。一個(gè)語感能力強(qiáng)的人，在感知語言文字的同時(shí)，幾乎不需要經(jīng)過思考過程，憑著語感就能迅速的得到其中的內(nèi)蘊(yùn)，豐富的情味，甚至包括作者唯以用言語表達(dá)，而又流淌在字里行間的種種微妙之處。這種思維的直覺性，帶來快速理解的領(lǐng)悟性。經(jīng)常閱讀，經(jīng)常感知語言，對(duì)文章中表情達(dá)意的語言感知力靈敏了，自己也會(huì)聰明起來，下筆就形如流水。

總之，在語文教學(xué)中必須重視語感的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

第二篇：怎樣在語文教學(xué)中有效地進(jìn)行思維訓(xùn)練

怎樣在語文教學(xué)中有效地進(jìn)行思維訓(xùn)練

重慶市南川區(qū)丁家嘴小學(xué)校 類別：小學(xué)語文 姓名：陳隆平電話：023-71487481

語文作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科,是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的基礎(chǔ)。因此,語文教學(xué)必須貫穿于整個(gè)教學(xué)過程的始終。語文教學(xué)不僅能系統(tǒng)訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還能幫助學(xué)生切實(shí)掌握好語言工具，并在學(xué)習(xí)生活中正確地使用?！墩Z文教學(xué)大綱》指出：在語文教學(xué)中，老師不僅要系統(tǒng)向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)，還要善于激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更重要的是，教學(xué)中必須開拓學(xué)生視野，重視發(fā)展學(xué)生智力，通過各種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，激勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)?？梢娫谡Z文教學(xué)中，切不可忽視學(xué)生的思維訓(xùn)練。

那么，怎樣在語文教學(xué)中有效地進(jìn)行思維訓(xùn)練呢？

一、思維訓(xùn)練必須以“訓(xùn)練是為了不訓(xùn)練”為宗旨

以“訓(xùn)練是為了不訓(xùn)練”為宗旨是本，是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，解決好了這個(gè)認(rèn)識(shí)問題，教師就能在教學(xué)中有實(shí)效的開展思維訓(xùn)練。俗話說：“授人魚，僅供一餐；授人以漁，可供終生”，每個(gè)教者必須清楚認(rèn)識(shí)到，教師用教材教，而不是教教材，教材是進(jìn)行思維訓(xùn)練的工具，在課本知識(shí)的傳授過程中采用不同方法，打破學(xué)生思維靜止的局面，讓學(xué)生的思維動(dòng)起來，學(xué)生通過主動(dòng)的、認(rèn)真的思考，把書本知識(shí)變成自己的血肉，從而盤活學(xué)生的思維，在訓(xùn)練過程中，要不拘一格。從“創(chuàng)”字上下功夫，打破學(xué)生思維定勢(shì)，通過在語文教學(xué)中久而久之思維訓(xùn)練，學(xué)生的思維水平會(huì)有質(zhì)的飛躍，具有一定深度、廣度和靈活性，訓(xùn)練的結(jié)果是讓學(xué)生形成一種良好的思維能力和思維品質(zhì)，在以后的學(xué)習(xí)中，學(xué)生就能憑借這種良好的思維解決一系列疑問，這樣，教師教也輕松，學(xué)生學(xué)也不覺得吃力，訓(xùn)練是為了不訓(xùn)練，不是為訓(xùn)練而訓(xùn)練。

二

以教師設(shè)疑和學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑兩種主要形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練

（一）、教師的設(shè)疑

“學(xué)起于思，思源于疑”學(xué)生的積極思考往往是從疑問開始的。有了疑問，才能使學(xué)生變被動(dòng)思考為積極主動(dòng)的思考，使學(xué)生思維迸發(fā)出燦爛的火花，教師的設(shè)疑是學(xué)生思維的源動(dòng)力，那么，在語文教學(xué)中怎樣依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律設(shè)疑呢？

1、激發(fā)興趣，鼓勵(lì)思考

教師的設(shè)疑要激發(fā)學(xué)生的興趣，這是前提。“興趣是最好的老師”，要培養(yǎng)學(xué)生善于思考、樂于思考的習(xí)慣，需要激發(fā)他們思維的興趣，當(dāng)學(xué)生對(duì)所面對(duì)的疑問產(chǎn)生興趣時(shí)，他總是積極主動(dòng)的，思考和探索問題產(chǎn)生思維結(jié)果，因此要求教師的設(shè)疑必須盡可能的具有一定的趣味性，設(shè)疑要讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心，把學(xué)生推向積極思考的境地。讓他們有愉悅的情緒體驗(yàn)，通過積極思考，產(chǎn)生一定的思維結(jié)果，感受到通過思維所得的欣喜，讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中自己愿意去

思考。教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的思維結(jié)果不要輕易否定，要善于發(fā)現(xiàn)其中的“閃光點(diǎn)”，順勢(shì)引導(dǎo)他們思考出準(zhǔn)確的答案，教師切忌“一棍子打死”的方法否定學(xué)生產(chǎn)生的思維，這樣會(huì)給學(xué)生帶來心理負(fù)擔(dān)，影響以后教學(xué)中的思維訓(xùn)練要不斷鼓勵(lì)學(xué)生思考，對(duì)思考產(chǎn)生興趣。

2、教師的設(shè)疑貴在巧

（1）、設(shè)疑的內(nèi)容要巧。要“設(shè)在重難點(diǎn)，生于無疑處”，將疑設(shè)在重難點(diǎn)上，不僅能訓(xùn)練學(xué)生思維，還可幫助學(xué)生突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)疑要根據(jù)循序漸進(jìn)的原則，由易到難，層層推進(jìn)深入，促使學(xué)生不斷地思考。把疑設(shè)在學(xué)生不以為疑的問題上，給學(xué)生平靜的思維湖面投下塊石子，讓學(xué)生興趣盎然去討論思考，讓思維訓(xùn)練得到事半功倍的效果。

（2）、設(shè)疑的時(shí)機(jī)要巧。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，“注意”是人們獲得知識(shí)，發(fā)展智力的開端，人的注意力有周期性變化，影響了學(xué)生思維的變化，當(dāng)人的注意力集中時(shí)，思維活動(dòng)肯定十分活躍，當(dāng)人的注意不集中時(shí)就談不上什么思維。因此，教師要根據(jù)課堂情況，適時(shí)設(shè)疑，引起學(xué)生注意，激活學(xué)生思維。開課設(shè)疑，能吸引學(xué)生聚精會(huì)神聽，讓學(xué)生的腦子轉(zhuǎn)起來；課中設(shè)疑，可使學(xué)生不至于注意分散而停止思維活動(dòng)；課后設(shè)疑，不僅能設(shè)置懸念，還能讓學(xué)生的思維活動(dòng)持續(xù)下克服思維訓(xùn)練只局限于課堂上的弊端。

3、教師的設(shè)疑應(yīng)具有針對(duì)性、全體性和思考性。

要想很好和地訓(xùn)練學(xué)生思維，教師的設(shè)疑必須具有針對(duì)性。教師應(yīng)做到心中有“本”（熟悉教材、大綱），設(shè)置一些針對(duì)性強(qiáng)的疑問，通過對(duì)這些問題的積極思考，不同側(cè)面的分析，訓(xùn)練學(xué)生思維的深度、廣度，避免平均用力帶來的弊病。

教師的設(shè)疑要有全體性和思考性。在教學(xué)中，教師的設(shè)疑應(yīng)面向好中差全體學(xué)生，在承認(rèn)差異的前提下，做到心中有“人”（了解學(xué)生各自不同的思維能力），做到對(duì)每一位學(xué)生均有思維訓(xùn)練，不能只根據(jù)自己的好惡，設(shè)疑中針對(duì)優(yōu)生，而忽視其他同學(xué)的思維發(fā)展，這是不恰當(dāng)?shù)?，作為教師，?yīng)樹立“每個(gè)學(xué)生都能很好的思維”的信念，讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路，認(rèn)真分析學(xué)生各自不同的思維特點(diǎn)，切合學(xué)生實(shí)際，使所設(shè)疑問難易適中，面向全體學(xué)生。教師要時(shí)刻地、盡可能性和給每位學(xué)生創(chuàng)造思考的機(jī)會(huì)，讓每位學(xué)生都能享受到思維成功的喜悅，讓學(xué)生主動(dòng)去思考問題，提高思維水平。同時(shí)，老師的設(shè)穎應(yīng)具有思考性，教師應(yīng)精心選擇自己的疑問，讓學(xué)生意識(shí)到這個(gè)問題應(yīng)思考，值得思考。堅(jiān)決杜絕那些無思考價(jià)值的“是不是”、“對(duì)不對(duì)”之類的疑問，這不僅不能訓(xùn)練學(xué)生思維，相反對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展有一定的阻礙作用。

（二）學(xué)生的自主質(zhì)疑

與教師設(shè)疑相比，學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主質(zhì)疑更重要，更能訓(xùn)練學(xué)生思維，學(xué)生質(zhì)疑的質(zhì)量，直接反應(yīng)學(xué)生思維的質(zhì)量，質(zhì)疑即提問。提出問題往往比解決問題更重要。問題的提出，往往是學(xué)生積極主動(dòng)思考的結(jié)果，它本身就是一種思維，是學(xué)生認(rèn)真思考所結(jié)的思維成果。著名的科學(xué)家李政道博士說“什么叫學(xué)問？是要學(xué)會(huì)怎樣問，就是學(xué)會(huì)思考”。那么，教師應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力呢？

1、營(yíng)造氛圍，消除顧慮，讓每個(gè)學(xué)生敢于提問

各其他學(xué)習(xí)形式相比，提問的“透明度”最高，學(xué)生最容易產(chǎn)生思想顧慮，不想甚至不敢提問，此時(shí)學(xué)生不會(huì)去積極思考，這不利于學(xué)生思維的發(fā)展。和諧、寬松、民主的教學(xué)氛圍是學(xué)生敢于提問的催化劑，教師應(yīng)努力為學(xué)生釀造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，教師要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生與眾不同的發(fā)問見解，不管是離奇古怪的，還是幼稚可笑的，以及不合時(shí)宜的，都應(yīng)悉心的愛護(hù)，充分的肯定和熱情的鼓勵(lì)，千萬不要扼殺學(xué)生心靈中哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)質(zhì)疑的火花。每位老師應(yīng)懷有一種寬容和期待之心，引導(dǎo)學(xué)生樹立“問無錯(cuò)”的觀點(diǎn)，答錯(cuò)了允許重答；不完整的可以補(bǔ)充；沒想好的鼓勵(lì)再想；不同意見的激勵(lì)爭(zhēng)辯；不明白的允許提問；教師錯(cuò)了允許提意見。學(xué)生的自信、自強(qiáng)就會(huì)在這種良好 的扭轉(zhuǎn)中建立起來，為學(xué)生大膽的質(zhì)疑準(zhǔn)備足夠的動(dòng)力。同時(shí)，教師還要在民主的氛圍中培養(yǎng)學(xué)生多疑，讓學(xué)生敢于對(duì)教師、課本、權(quán)威質(zhì)疑。只有多疑，才能提問；只有不怕疑，才敢提問。

2、認(rèn)真評(píng)價(jià)，讓學(xué)生樂于提問

一位教育家曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞，在于通過學(xué)習(xí)學(xué)生提問，訓(xùn)練學(xué)生思維”，要讓學(xué)生樂于提問，更重要的是激發(fā)學(xué)生的提問意識(shí)，當(dāng)學(xué)生的提問意識(shí)被激發(fā)后，其思維活動(dòng)也隨之被激活。

（1）、引發(fā)學(xué)生提問的興趣?！安粫?huì)提問的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生”“好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也”。學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)答，更重要的是學(xué)會(huì)問。問是學(xué)生在學(xué)習(xí)中前進(jìn)的不竭動(dòng)力，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)質(zhì)疑的積極性，激發(fā)學(xué)生提問的興趣，讓學(xué)生明白質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探究的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提，也許不經(jīng)意的一問，往往會(huì)帶來重大的科學(xué)創(chuàng)造。

（2）、熱情鼓勵(lì)，正確對(duì)待，讓學(xué)生大膽提問。人本質(zhì)的最殷切的需要就是渴望被肯定。一個(gè)人只要體驗(yàn)了一次成功的喜悅和欣慰，往往會(huì)激起無數(shù)次追求成功的渴望和信心。教師理應(yīng)正確對(duì)待，恰當(dāng)處理學(xué)生的疑問。學(xué)生初次嘗試提問時(shí)，由于知識(shí)基礎(chǔ)不一樣，領(lǐng)悟程度各異，提出的問題層次也將不同，有的問題只停留在知識(shí)的表面，教師應(yīng)用“賞識(shí)”和目光去發(fā)現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的思維火花，給予積極鼓勵(lì)，然后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考提出更深層次的問題。

3、教給學(xué)生方法，讓每個(gè)學(xué)生善于提問。

“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題?！睂W(xué)生怎樣在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑問，這需要教師的引導(dǎo)，點(diǎn)拔。

（1）、用教師的提問感染學(xué)生。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，教師與學(xué)生朝夕相處，教師的一言一行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)也會(huì)打上教師的烙印，要讓學(xué)生的提問精彩，教師首先必須要善于發(fā)現(xiàn)問題，善于提問，用精心設(shè)計(jì)的問題感染影響學(xué)生，讓學(xué)生受到啟迪，這樣學(xué)生在提問時(shí)，就會(huì)精心思考，認(rèn)真對(duì)待，力求讓自己的提問深刻，有價(jià)值，不致于步入膚淺的深淵。

（2）、教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。疑問是發(fā)現(xiàn)之母，有了思考，才有疑問，有了疑問，才會(huì)有思

考，才會(huì)有發(fā)現(xiàn)。但學(xué)生往往不知道怎樣去發(fā)現(xiàn)問題。教師應(yīng)教給學(xué)生提問的方法，讓學(xué)生有法可循，提高提問技能。首先，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)提問的切入點(diǎn)，如緊扣題眼質(zhì)疑，抓中心句質(zhì)疑，抓過渡段質(zhì)疑，抓住特征質(zhì)疑，抓細(xì)節(jié)質(zhì)疑，從內(nèi)容的矛盾處質(zhì)疑等。這既有利于學(xué)生對(duì)文章的理解，又能培養(yǎng)其質(zhì)疑能力，同時(shí)，教會(huì)學(xué)生一些方法，如比較質(zhì)疑，綜合質(zhì)疑，獨(dú)立質(zhì)疑，集體質(zhì)疑等。

（3）、改革教學(xué)方法，給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生具有一定的提問欲望和提問技巧之后，教師要為其創(chuàng)設(shè)提問的機(jī)會(huì)，這就要求教師必須改變“滿堂灌”的教學(xué)方法，而采用“啟發(fā)式”“探究式”等宜于學(xué)生產(chǎn)生疑問的教學(xué)方法。

總之，語文教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的教學(xué)活動(dòng)，必須以學(xué)生思維訓(xùn)練作為核心。其中，可采取的方法很多，卻都是異途同歸，目的都是訓(xùn)練學(xué)生的思維。只有進(jìn)行了思維訓(xùn)練的語文教學(xué)，才能稱得上是真正的語文教學(xué)。

第三篇：在語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

在語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育

教育不僅傳遞知識(shí)，培養(yǎng)人的素質(zhì)，也要培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。品德的教育，決不是政治這門學(xué)科就能辦到的，它必須是各學(xué)科的綜合教育。而語文學(xué)科中德育的滲透那更是必不可少的。因此語文教師應(yīng)抓住課本中好的素材，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

作為一名語文教師應(yīng)該讓學(xué)生在朗誦課文、聽故事、寫作的過程中，時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，讓學(xué)生無形中得到美的熏陶。

一、抓契機(jī)，重引導(dǎo)。

語文課中品德的教育，不應(yīng)在是呆板的說教，而應(yīng)采用多種多樣的方法。不必拘泥于一個(gè)某一個(gè)固定的模式。而應(yīng)找準(zhǔn)機(jī)會(huì)隨時(shí)、隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育?，F(xiàn)在的學(xué)生，多半是獨(dú)生子女，他們的只知向別人索取，而不知向他人奉獻(xiàn)，他們心里只裝著自己，從不知關(guān)心別人，更談不上去理解別人了。他們過慣了飯來張口、衣來伸手的生活，這些固然是他們的弱點(diǎn)，但是他們的心靈是純潔的、思想是單純的，如同一張白紙，只要你抓住機(jī)會(huì)隨時(shí)的點(diǎn)撥，一篇文章、一段名言、一首小詩都能給學(xué)生以啟迪、以教育。因此教師不必拘泥于何時(shí)何地何機(jī)會(huì)，只要允許就可以適時(shí)點(diǎn)撥。例如有一篇文章題為《中彩那天》，文章告訴我們做人應(yīng)該城實(shí)守信。讀了這篇文章后，我就因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生討論，從而明白一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人。這種方法比天天時(shí)時(shí)都對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育更適用。天天時(shí)時(shí)的教育，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反的心理，失去了新鮮感與神秘感，教育的效果也就差了許多。所以說，抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)點(diǎn)撥對(duì)于語文課來說是很適用的。

二、設(shè)情境，重熏陶。

愛國(guó)主義能振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，是激發(fā)民族的使命感與責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。所以教育工作者應(yīng)利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，愛國(guó)的表現(xiàn)是多方面的，決不是唯一的一種形式。它包括對(duì)祖國(guó)歷史的了解、對(duì)祖國(guó)尊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)祖國(guó)山水的熱愛等。所以我利用升旗儀式、清明節(jié)掃墓等對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。語文課中優(yōu)美的記敘、抒情、游記散文與詩歌體裁的文學(xué)作品，這樣的文章最能激起人們對(duì)祖國(guó)山水的熱愛。所以我及時(shí)的設(shè)置教學(xué)情境，讓學(xué)生在潛移默化中來陶冶性情。教育向來不是一天兩天就能處理明白的，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須經(jīng)過日積月累。而愛國(guó)主義教育又不是短期的事情，也必須要長(zhǎng)期堅(jiān)持。語文課上的滲透就更是如此了。散文教學(xué)中設(shè)置導(dǎo)語是重中之重，而詩歌教學(xué)中設(shè)置富有想象力的課堂氛圍是必不可少的環(huán)節(jié)。例如學(xué)習(xí)《桂林山水》這篇課文時(shí)，我先富有感情的來誦讀，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀，來體會(huì)課文中的意境，插上想象的翅膀，了解祖國(guó)山水的美麗，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛。設(shè)情境、重熏陶，是語文課中進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一個(gè)好方法，同時(shí)這也正是語言魅力的體現(xiàn)。

三、找全面，善誘導(dǎo)。

找全面，善誘導(dǎo)，這是教育工作者教育的武器，更是教師應(yīng)經(jīng)常采取的教育方法。語文課堂上的教育更離不開這一形式。這種方法，沒有什么固定的格式，也沒有什么固定的時(shí)間限制，也不是一成不變的，教師在課文的講解中應(yīng)隨時(shí)穿插，靈活應(yīng)用。中國(guó)自古便有文明古都、禮儀之邦的美譽(yù)。勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼，哪個(gè)不是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？這些傳統(tǒng)美德決不能丟。作為教育工作者，決不能忽視這方面的教育?，F(xiàn)在的學(xué)生，他們花錢如流水，不懂的珍惜。如學(xué)《孔子拜師》一課，讓學(xué)生明白尊師重教，學(xué)無止境。由這一點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)想到許多相類似的情形，帶出中華民族的傳統(tǒng)美德這個(gè)面，孔融讓梨、孟母三遷、岳母刺字等，讓學(xué)生為中國(guó)悠久的文明而驕傲自豪。由此可見，對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是非常必要的。但課堂上決不可面面俱到的去講，那么就得采用以點(diǎn)帶面的方法了。

俗話說：十年樹木，百年樹人。語文教師更應(yīng)依據(jù)語文課自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮教育主渠道作用，在課堂上時(shí)時(shí)滲透德育教育，為國(guó)家培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。

第四篇：語文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語感是一種主體對(duì)言語的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過分析語感的含義，探索語文實(shí)施語感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對(duì)語文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語實(shí)踐和積淀語文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破，在語文教學(xué)中進(jìn)行語感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語感 生活體驗(yàn) 言語實(shí)踐

語文知識(shí)

隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，我國(guó)語文教育家日益認(rèn)識(shí)到了語文的人文價(jià)值并對(duì)此作了不少探究與研究，隨之“語感中心說”也就逐漸替代“知識(shí)中心說”而成為二十一世紀(jì)語文教育的主導(dǎo)思想。“知識(shí)中心說”認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授并通過訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語感中心說則認(rèn)為語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文的核心是語感。

一、為什么培養(yǎng)語感

（一）語感的定義

葉圣陶先生指出：語言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語感，呂叔湘先生認(rèn)為語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。王尚文先生明確指出語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感要千方百計(jì)提高學(xué)生語感素質(zhì)。在語文教學(xué)中，語感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的語感之前，必須先弄清語感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對(duì)語感的理解，大致有以下幾種：

“語感就是對(duì)作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵1]

“語感是在閱讀時(shí)，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗(yàn)而又自覺或不自覺地綜合運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識(shí)感受語言的過程?！盵2]

“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解?！盵3]

“語感是人與語言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言這一對(duì)象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)。”[4]

“言語主體的心理因素和精神操作實(shí)際上就是對(duì)言語對(duì)象的感覺、領(lǐng)悟和直覺把握，就是語感?！盵5]

（二）培養(yǎng)語感的意義

1、語感的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語感的過程也就是學(xué)生對(duì)語文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過程。在這個(gè)過程中學(xué)生通過語言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。語感教學(xué)注重在語言訓(xùn)練中學(xué)得語感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過語言實(shí)踐和語言分析活動(dòng)，積累了語言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時(shí)，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語言塊，歸納到自己的語言信息庫中去，這是“同化”；對(duì)于與自己語言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語句，也能通過調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨(dú)立性會(huì)逐漸增強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語言能力和語文知識(shí)。

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力是一個(gè)多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語感就是這個(gè)系統(tǒng)中的核心。因?yàn)檎Z言文字并不是只帶有機(jī)械的語義知識(shí)，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個(gè)詞同一句話在不同的語境中也會(huì)表達(dá)出不同的意思。因而語文教學(xué)絕不能單純地傳授知識(shí)，而是必須通過聽、說、讀、寫等多種形式來感悟語言文字所表達(dá)的感情。而同時(shí)語文知識(shí)要通過大量言語對(duì)象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語文知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為一定的語言能力。因此，語文教學(xué)的核心不是傳授語義知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的語感，傳授知識(shí)只是語文教學(xué)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。

3、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語言和思維是密不可分的，語言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動(dòng)要建立在語言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語言的發(fā)展也離不開思維。語言要通過思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語感是語言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識(shí)、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語感強(qiáng)的人能敏銳地感覺到語言材料的重點(diǎn)、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

4、語感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語感不是一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)過程，而必須要學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、豐富情感等因素的參與。在這個(gè)過程中，學(xué)生對(duì)直覺形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實(shí)就是一個(gè)審美教學(xué)的過程。美的形象性和語感的直覺特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成。語感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語感

在語文教學(xué)中，可以通過一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。語感培養(yǎng)有三個(gè)基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語實(shí)踐、積淀語文知識(shí)。根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗(yàn)

生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能?；谡Z文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語感生成的重要性的。他說：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說，對(duì)于語言文字，才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來?！盵7] 是的，過往的體驗(yàn)才是對(duì)語言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長(zhǎng)”的表象，也無法感受到言語的意趣和情境的美妙，更無法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感。言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動(dòng)。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語，就無法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場(chǎng)面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說著山峰奇特的造型——“我覺得山峰像??”。教師并及時(shí)引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹??！备膿Q成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。

(二)、加強(qiáng)言語實(shí)踐

加強(qiáng)言語實(shí)踐是培養(yǎng)語感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z感是在反復(fù)的言語實(shí)踐中，在對(duì)言語對(duì)象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正去動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情。

朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚湯時(shí)，說：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問，第二句愛憐地說理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時(shí)說話的語境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語調(diào)，變化的速度，語音的輕重，使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義，老班長(zhǎng)關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語文教育，主要是通過吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺體悟言語規(guī)律從而達(dá)到語言運(yùn)用的階段。語言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對(duì)語言直覺感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。

“讀”是在語感習(xí)得過程中一個(gè)最有效的言語實(shí)踐方式。古人早有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會(huì)貯存豐富的書面語言模式。促進(jìn)言語主體對(duì)言語對(duì)象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對(duì)語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時(shí)，能從言語的聲音、語氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語感美妙。它要求學(xué)生在讀文時(shí)把作者的情感傳達(dá)出來，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解，對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時(shí)，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說：“我怎么覺得這個(gè)月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時(shí)候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長(zhǎng)聲讀,每一種都讀出了小詩的韻美。學(xué)生對(duì)作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他并沒有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。

精讀使語感深刻。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”精讀就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對(duì)關(guān)鍵詞語深入品味，對(duì)語氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會(huì)出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說過：“在語感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語感就是在反復(fù)的品讀過程中逐步形成的。在精讀時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來表示，重點(diǎn)句可用“==”來表示，疑點(diǎn)可用“？”來表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說一個(gè)人能在短暫的時(shí)間內(nèi)，從言語作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對(duì)言語迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代，只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。在這種情形之下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們?cè)谄渲凶杂珊粑鞓丰溽?，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動(dòng)。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時(shí)，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時(shí)，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語言的魅力讓人心動(dòng)?！斑@世界上沒有哪一艘船，也沒有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)?！保ǖ医鹕┪覀兊膶W(xué)生在博覽群書中勢(shì)必會(huì)語感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語實(shí)踐特別是課外的言語實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我在進(jìn)行語感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會(huì)等一系列的言語實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生語感生成能力的同時(shí)，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語文的熱情。

(三)、積淀語文知識(shí)

高品質(zhì)語感的形成過程是一個(gè)理性在感性中長(zhǎng)期沉淀的過程。大教育家夸美紐斯說：“一切語言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來的知識(shí)?！?[11]所以強(qiáng)調(diào)語感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語文知識(shí)滲透。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！睆V泛閱讀是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。在小學(xué)語文教學(xué)范圍內(nèi)，語文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對(duì)偶、粘連、頂針是中國(guó)漢語言文化的精華，體現(xiàn)著中國(guó)語言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對(duì)言語的鑒賞水平和審美能力。

理性的語文知識(shí)不能孤立的講解，只有在學(xué)生對(duì)語言作品的感悟過程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”一句詩描述的是一種什么情形？能說給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來了。師：伸出墻。來還有更形象的說法嗎？

生1：是高高地竄出墻來。

生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來。生3：是躍出墻來。急著留住詩人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學(xué)們，加上了想象你的語言會(huì)變得比詩還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會(huì)使語言生動(dòng)”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩情詩境的感悟中，深化了他們對(duì)詩的理解。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法知識(shí)教學(xué)?！盵12]

結(jié)束語：

總之，“語感教學(xué)”是語文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語文教學(xué)的廣大教師只要在“語感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會(huì)為語文教學(xué)開辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會(huì)》，《百科知識(shí)》總625期。

[2]李珊林：《語感訓(xùn)練的思考與做法》，《語文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語文教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語感——語文教學(xué)的支點(diǎn)》，《語文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁

[8]朱熹，《朱子語錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁。[12] 中華人民共和國(guó)教育部，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁。

第五篇：語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

語文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語感

培養(yǎng)語感就是引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)語言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動(dòng)。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，還可以使思想教育落到實(shí)處。在語文教學(xué)的過程中，我們可以通過以下方法來培養(yǎng)學(xué)生的語感。

一、在朗讀中培養(yǎng)語感

朗讀，是一種語言的藝術(shù)。會(huì)朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文，感悟課文，而對(duì)文章的獨(dú)特體驗(yàn)是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。

在教學(xué)中，學(xué)生可通過朗讀獲得對(duì)課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動(dòng)的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書百遍，其義自見”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時(shí)，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語“千姿百態(tài)、瞬息萬變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。

二、在揣摩中培養(yǎng)語感

古人把讀書時(shí)的品味揣摩喻為春雨潤(rùn)花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！敝挥写ζ肺兜猛笍?，才能促進(jìn)語感的發(fā)展。

在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對(duì)于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過比較，反復(fù)揣摩品評(píng)，挖掘其隱含意義，體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，錘煉學(xué)生的語感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”?！皟A吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)音樂深沉的愛和對(duì)美好未來的無限向往。

同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過痛苦一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個(gè)“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過抓住文中重點(diǎn)詞語，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語所表達(dá)的思想感情體會(huì)出來。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會(huì)獲得強(qiáng)烈的語感。

三、在積累中培養(yǎng)語感

葉圣陶先生曾言“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字?！睂?shí)踐也表明：大凡愛看書的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對(duì)語言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國(guó)演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國(guó)的形成、對(duì)峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點(diǎn)；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識(shí)；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲(chǔ)備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會(huì)為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會(huì)交際、課外活動(dòng)、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國(guó)，參觀未來世界，可以隨時(shí)與偉人見面和英雄交談……他們與書中的主人同歡樂，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時(shí)他們?cè)陂喿x的過程中，感受語言的奧妙，認(rèn)知了語言的情趣，把握了語言的精髓，初步形成了自己的語言文字觀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”這句話說的就是這個(gè)道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的前提和基礎(chǔ)。

總之，學(xué)生語感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個(gè)過程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對(duì)語言文字的理解、領(lǐng)會(huì)能力，逐漸將語言文字活學(xué)活用，融會(huì)貫通。

（作者單位：安徽省潁上三中）