第一篇：高二歷史必修三孔子與老子教案

高二歷史必修三孔子與老子教案

知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關系。

過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領會孔子、老 子的思想對社會現(xiàn)實的作用。

情感態(tài)度價值觀：認識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領會道家的智慧，認識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。

重點：知道孔子的主要思想；理 解孔子思想的現(xiàn)實意義。

難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

【課前】播放背景音樂，展示本課相關圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

【導入新課】近代學者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而 后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而 后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生 了深遠影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

【新課學習】

一、孔子及其思想

孔子的主要活動和歷史地位

看圖學史：師生共同解讀一組圖片，了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進山東，它的自然風光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞?？讖R周遭一座座拔地 而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？ ——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子 “文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為 “大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻。

如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

孔子的思想

1． “仁者愛人”和“為政以德”

模擬對話 情境體驗：

幻燈展示三則與“仁”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬孔子和學生的對話。

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

教師引導：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質和基本內(nèi)涵是什么？教師：從文字學的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關系。怎樣“愛人”？ 孔子是在什么樣的社會背景下提 出“仁”的學說的？統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

孔子對執(zhí)政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？

案例思考 學以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領到工資，父母又身患疾病，于是就在 馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強。XX年8月11日，李志強帶領十幾個人到中關村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨 手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判*死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權*終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。

學生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應該怎么做才能避免悲劇的重演？

2．“禮”的學說：等級與秩序模擬對話 情境體驗：

幻燈展示三則與“禮”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬 孔子和學生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關系？

孔子關于“禮”的主張值得肯定嗎？

3．鬼神觀：重人事，遠鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，其關注點放在人事和現(xiàn)實社會上。

4、孔子的教育思想

學生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結了不少精彩的話。由一個小組的同學列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復。如

學而時習之，不亦樂乎。

學而不思則罔，思而不學則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

當仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復也。

教師引導：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選 擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚

C．政府充滿威嚴，人民因為對 它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很 多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百 川之王，是因為它們處在一般人瞧不 起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達到道的境界了?？傊患虑?，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

老子其人

結合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人，曾做過東周王室管理典藏的史官。

結合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學們能理解其中的緣故嗎？

老子的思想

學生活動：一邊閱讀教材，一邊結合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

第二篇：高二歷史《孔子與老子》教案設計

高二歷史《孔子與老子》教案設計

一、課題：孔子與老子

二、課時：1

三、教材

1、教材版本：岳麓版高中歷史必修

（三）2、章節(jié)：第一單元第1課

3、教材分析：

本節(jié)內(nèi)容包括兩部分，分別介紹孔子與老子的主要思想及其歷史地位。眾所周知，孔子與老子對中華文化的產(chǎn)生和發(fā)展貢獻巨大，然而從本單元的主題——“中國古代主流思想的演變”出發(fā)，本課的教學重點應放在孔子思想部分。

教學重點：孔子的核心思想及對中國傳統(tǒng)文化的影響； 教學難點：結合春秋時期的時代背景，理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性。

四、教學目標

知識與能力：識記孔子與老子的主要思想及在中國傳統(tǒng)文化中的地位，特別是重點理解關于孔子思想的核心及孔子思想在當時不被重視的原因。

過程與方法：通過觀看視頻，閱讀圖片、文字史料等，獲取有效的歷史信息，做到史論結合，論從史出；引導學生合作探究，培養(yǎng)學生合作學習、積極參與的能力；通過對孔子和老子思想體系的評價，培養(yǎng)學生正確評價歷史問題的能力。

情感態(tài)度與價值觀：通過對孔子和老子以及他們思想體系的學習，認識我國古代思想文化的成就，培養(yǎng)學生對民族文化的自豪感以及傳承傳統(tǒng)文化的自覺性；通過引導學生分析孔子和老子思想的積極影響和消極方面，使學生形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的正確態(tài)度。

五、教學方法

1、多媒體課件直觀教學

2、互助式教學：小組合作探究，對孔子、老子的思想進行深刻分析，從而在互助學習中真正理解其思想內(nèi)涵。

3、創(chuàng)設情境，模擬子見老子的場景，通過二位智者的對話，再現(xiàn)春秋末期的社會現(xiàn)實。

六、課前預習

1、構建框架體系，建構孔子與老子的思想結構

2、列表對比孔子與老子的思想異同

七、教學過程

【導入新課】

【百度視頻】http:// 播放2010年庚寅祭孔大典，讓學生感受孔子對當下中國的影響，帶著對圣人的崇敬走進課堂。柳詒徵先生曾經(jīng)說過：“孔子者，中國文化之中心也；無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”這句話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生的深遠影響。本節(jié)課，我們將了解孔子以及與他同時代的另一思想家——老子的思想。

（一）孔子及其思想

【百度百科】http://baike.baidu.com/view/2176.htm 簡單介紹孔子的生平事跡，特別要結合孔子在不同人生階段的成長歷程，探析他對社會人生的看法，從而引導學生探尋孔子思想的核心是什么？即仁和禮。

幻燈片展示孔子有關仁的史料（主要基于《論語》），特別是孔子對他不同的弟子闡釋“仁”的內(nèi)涵是不一樣的，如：

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

針對這些材料，可以通過人物模擬的形式，讓學生體會“仁”的本質和基本內(nèi)涵——仁愛，表示對人的關愛。當然，這里可以給學生們簡單介紹“仁”的最初涵義。從文字學的角度講，仁最初是指人內(nèi)心的自身反省，這從郭店竹簡中得到釋讀，結合著出土文獻可以進一步拓展學生的知識面。當然，仁的內(nèi)涵在以后又得到進一步發(fā)展，因此《說文解字》解釋“仁，從人，從二”。

如果學生想對孔子“仁”的思想做進一步延伸，可以參考以下網(wǎng)站進行自學：

【百度百科】http://baike.baidu.com/view/188237.htm 孔子仁者愛人的思想反映在政治上表現(xiàn)為“為政以德”，解讀下列材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！?子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?孔子對執(zhí)政者的要求是什么？即以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。這種以德治國的理念為當代和諧社會的構建提供了借鑒，也是我們在加強依法治國的同時所必須吸收的?！咐?/p>

【崔英杰案】

【百度百科】http://baike.baidu.com/view/812077.htm 通過這一案例，讓學生試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，究竟怎么做才能避免悲劇的重演？

分析仁的內(nèi)涵后，接著強調孔子“禮”的學說

幻燈片展示兩則與“禮”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬孔子和學生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。” 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

透過材料分析孔子的“禮”是指什么？——禮是指周禮，即西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和社會秩序。這里可以進一步拓展延伸關于禮的起源等知識——學生自學

【百度百科】http://baike.baidu.com/view/128904.htm 然而禮在維護社會穩(wěn)定，重視人倫道德的同時，又帶有鮮明的局限性，即強調血緣的重要性，實質是維護奴隸主貴族的利益。

通過對仁和禮內(nèi)涵的講解，分析二者之間的關系?！@里可以稍微介紹孔子思想的核心問題，畢竟當下學術界未有定論。課本中學生所學習的知識只是針對這一問題的一種觀點，實際上這一問題看似簡單，實則頗讓人費解。

對孔子核心思想進行詳細介紹后，對他的鬼神觀、教育思想進行梳理，通過閱讀材料的方式鍛煉學生論從史出的能力，即：

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?學而時習之，不亦樂乎。當仁不讓于師。有教無類。因材施教。

由材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，其關注點放在人事和現(xiàn)實社會上，而其教育思想至今仍然閃爍著光輝。

過渡：孔子向老子請教圖，特別是電影《孔子》中有老子對孔子說教的一幕，試想既然孔子非常偉大，怎會向老子請教？老子又是一個怎樣的人呢？

（二）老子及其思想

【百度百科】http://baike.baidu.com/view/2237.htm 關于老子的思想，仍然采用幻燈片的形式展示《老子》語錄，歸納老子的基本思想。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。治大國若烹小鮮。

由這些材料，結合孔子思想，我們從政治、哲學層面概括老子的思想，即他強調“道”作為宇宙萬物的起源，這具有樸素唯物論的思想，特別是他的辯證法，至今給我們很多啟示。

針對老子的政治思想，我們可以結合案例進行分析，如列舉漢代初期實行的黃老思想，實際上是對老子政治理念的一個運用，而近代以來，特別是隨著西方無政府主義理論的興起，無不隱含著“無為而治”的理念。當然，我們必須對這一思想進行辨證的看待，一方面我們要看到這一政策對安撫百姓著實起了重要作用，但是，政治上的過分“無為”也極容易導致政府的軟弱。

【小結】這節(jié)課我們了解了春秋時期的兩位思想家，他們的思想對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，特別是孔子所開創(chuàng)的儒家思想在漢代以后一直成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流。而老子的思想也對中國文化，特別是對中國人的思維方式產(chǎn)生了重要影響。

【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》這兩部書，或上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章，思考一下如果孔子與老子兩人對峙辯論，作為個體的你會支持哪一方？

八、【教學反思】

1．面對傳統(tǒng)文化流失，特別是人文價值不斷缺失的境況，加強傳統(tǒng)文化教育成為當下高中教育的必要環(huán)節(jié)。高中學生正處于世界觀、價值觀形成的重要階段，從源頭上更正他們的價值取向意義重大。作為對中國傳統(tǒng)文化具有重要影響的兩位思想家，孔子和老子的思想對青年學生的價值意義顯而易見。

2、當下對于傳統(tǒng)文化的解讀五花八門，各種版本層出不窮。然而，研究歷史必須嚴謹，必須保持著溫情與敬意來解讀傳統(tǒng)文化。作為記錄孔子和老子重要思想的《論語》和《老子》，成為我們必須研習的內(nèi)容。因此，可以充分利用歷史課堂，對他們的思想做進一步延伸。

3．我們學習歷史，不能局限于死的歷史知識，必須突破固有的知識框架，做到古為今用。特別是在構建社會主義和諧價值體系的今天，孔子“仁”的思想、“為政以德”的治國理念對我們當下社會建設都具有十分重要的意義，需要我們在新時期不斷豐富發(fā)展儒學內(nèi)容。

教師個人信息

姓名：劉洋 于彩芹 學校：昌邑一中

電話：*** *** 電子郵箱：liuyangzhaoping@163.com

第三篇：高中歷史必修三 第1課孔子與老子 學案

第1課孔子與老子

【課前學生自主求知篇】

【課標導學】了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

【重難點預覽】理解孔子和老子的思想主張；聯(lián)系現(xiàn)實分析這些思想對中國的影響。

【教法和學法探索】“問題探究法和學案導學法相結合”

【課上師生互動生成篇】

一、孔子的學說

（一）、孔子其人：孔子小檔案

年代：

出生地：

地位：

編著：

（二）、背景：春秋時期的社會狀況：春秋時期是我國奴隸社會的瓦解時期。表現(xiàn)： ①經(jīng)濟上：和的使用，社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，日益瓦解。

②政治上：衰微，諸侯爭霸，制、制遭到破壞，“禮樂征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。

孔子和老子的思想就是當時社會變革在意識形態(tài)領域里的反映。

（三）、思想主張：

1、政治思想：

（1）核心：“”和“”。主要內(nèi)容是“”和“”。①“仁”,即“仁者愛人”:

內(nèi)容：

a.要求統(tǒng)治者____________，反對________和任意刑殺。（統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者間）b.理解和______他人，以此調整___________，穩(wěn)定。（人與人之間）實現(xiàn)途徑：

必須遵循“________”之道，即“己所不欲，勿施于人”。

②“禮”，即“克已復禮”：

實質：

孔子追求的“禮”，是西周時的___________制度。（即周禮）

實現(xiàn)途徑：________

正名，是按照周禮的制度把當時已混淆了的____________矯正過來，達到名正言順，貴賤有“_____”。

評價：

體現(xiàn)了他政治思想中______的一面。實質上是力圖維護制度。

“君君、臣臣、父父、子子”都是“禮”的體現(xiàn)。

（2）提倡

含義：要求統(tǒng)治者，用教化百姓；也不排除在“以禮治國”的同時，逐步。

2、哲學思想：對敬而遠之，把探討和解決放在優(yōu)先的位置。

3、教育思想：

①教育原則上，主張“”。

②教育方法上，主張“”。

③學習態(tài)度上，主張

④學習方法上，主張把與結合起來，鼓勵學生，敢于堅持正確意見，“當仁不讓于師”。

（四）、影響（孔子思想及孔子）：

（1）在當時：。

（2）對后世：之后經(jīng)過形成完整的_

成為中國傳統(tǒng)文化的__。

（3）對世界：孔子博大精深的文化品格,在具有重要影響。

（4）孔子被尊崇為____,受到后人景仰。

二、老聃與《道德經(jīng)》

（一）、老聃簡介:時期國人,重要的思想家,家學派創(chuàng)始人。他的思想通過《》一書流傳下來。此書又稱《》，總計約5000字，是時期道家學派整理老子思想的著作。

（二）、老子的學說：

1、哲學思想：

（1）道:

①“_ _”是凌駕于天之上的天地萬物的本原。

②提出“__,_”的思想，剔除了“”的絕對權威。

（2）辯證法：任何事物都有_____的兩面,可以轉化。

2、政治思想:倡導政治上，以。

此外，主張小國寡民、愚民政策，有消極影響。

（三）、影響：

(1)老子是中國哲學史上第一個探討___的哲學家.(2)其思想體系博大精深,對,包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠的影響.【課后雙基鞏固篇】

1、孔子思想體系的核心是（）

（1）“仁”（2）“禮”（3）“為政以德”（4）“有教無類”

A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）

2、下列對孔子思想中“仁”的評價，不正確的是（）

A.從根本上代表了人民的要求

B.是孔子政治思想的精華

C.要求統(tǒng)治者體察民情，減少暴政以利于其統(tǒng)治

D.強調人與人之間和睦相處

3、孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主張是（）

A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復禮D．中庸之道

4、以下哪些觀點不屬于老子的主張()

A.“無為而治”B.“忠恕”之道C.“守靜”D.“天法道，道法自然”

5、老子思想中最有價值的部分是()

A.“無為而治” 的政治主張B.“小國寡民思想”

C.唯物主義思想D.樸素辯證法思想

第四篇：第一課孔子與老子教案

第一課孔子與老子教案

【教學課題】

岳麓版歷史必修三第一課孔子與老子

【課時】

一課時

【教材分析】

本節(jié)課要學習的是岳麓版歷史必修三第一單元的第一課《孔子與老子》；本課的教學內(nèi)容分為兩個部分：第一部分介紹孔子的思想的各個方面，以及孔子思想的重要地位；第二部分介紹老子的主要思想及其地位。本單元主要介紹中國傳統(tǒng)主流思想的演變?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流；老子創(chuàng)立的道家思想奠定了中國哲學的基礎。本課的第一部分是本單元的重點。

【教學目標】

知識與能力：知道孔子和老子的主要思想和歷史地位，了解儒家思想的形成過程，理解孔子和老子思想的重要意義；通過閱讀圖片、文字史料，培養(yǎng)學生獲取有效的歷史信息的能力；用史論結合，論從史出的方法，通過學生之間的小組合作對孔子和老子思想進行評價。

過程與方法：學生自主學習學案，掌握基礎知識；創(chuàng)設歷史情境，學生小組合作探究，解決重難點問題。

情感態(tài)度價值觀：認識孔子的仁愛思想，體會道家的哲學思想，認識孔子和老子的思想對后世的深遠影響，培養(yǎng)學生對民族文化的自豪感。引導學生正確分析孔子和老子思想，使學生形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的正確態(tài)度。

【學情分析】

通過高一的學習，學生已經(jīng)基本掌握岳麓版教材的體例，基本的歷史學習方法也已具備，這些為我們在課堂上開展探究式學習提供了條件。對于孔子和老子這兩位思想家，學生有所了解，但還沒有深刻的體會。通過探究孔子和老子的思想在現(xiàn)代社會的作用，可以讓學生深入了解這兩位思想家的主張，領會中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

【教學方法】

本節(jié)課采用學自主合作探究教學法，具體做法是：通過預習學案，學生自主學習，掌握基礎知識；通過探究題目，學生小組合作，教師引導，深刻體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的作用。

【教學重點與難點】

重點：孔子的主要思想及其對中國傳統(tǒng)文化的影響；

難點：結合春秋時期的政治、經(jīng)濟形勢理解孔子和老子思想產(chǎn)生的原因

【教學過程】

【課前】播放電影《孔子》片段，展示相關歷史圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

【導入新課】南懷瑾在《中國文化的左膀右臂》一文中有這樣的話“細讀中國幾千年的歷史，會發(fā)現(xiàn)一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術’”。而今天我們就要學習“中國文化的左膀右臂”的創(chuàng)始人——孔子與老子。

【新課學習】

一、孔子及其思想

（一）孔子的生平和歷史地位

看圖學史：展示圖片（孔子圖像、孔子周游列國圖等），了解孔子的生平和歷史地位?？鬃樱ü?51年～公元前479年）名丘，字仲尼，春秋魯國人，其祖先是宋國貴族，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人。年輕時做過幾任小官，曾任魯國司寇；后攜弟子周游列國，最終返回魯國。他一生大部分時間都是從事教育，曾修《詩》、《書》，1

定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。

師問：如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？

生答：《論語》，這部書保存了孔子的主要思想。

（二）孔子的思想

1． 思想體系的核心：“仁”和“禮”（“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，“禮”出現(xiàn)過75次。）幻燈展示與“仁”和“禮”有關的材料，提出問題，學生組成學習小組合作探究：

（1）樊遲問仁。子曰：“愛人。”

——《論語.顏淵》

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?——《論語.衛(wèi)靈公》

問題：閱讀以上材料，可以看出“仁”的本質和基本內(nèi)涵是什么，如何實現(xiàn)？（仁，指仁愛，關愛別人。要想做到“愛人”，必須遵循“忠恕之道”）

孔子的仁是一種崇高的精神境界，它不僅有強調對外的行善、治人，而且有向內(nèi)自省和修煉的意義。

（2）克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁矣。

——《論語.顏淵》

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

——《論語.顏淵》

名不正則言不順，言不順則事不成。

——《論語·子路》

問題：閱讀材料，結合課本知識，孔子的“禮”的含義，實現(xiàn)“禮”的手段？（禮是指周禮，是西周時期的等級名分制度；為了實現(xiàn)“禮”，孔子進一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度矯正社會秩序，達到名正言順，貴賤有序。）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關于“禮”的主張值得肯定嗎？（孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，體現(xiàn)了其思想的保守的一面；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它要求人們按照自己的身份去承擔相應的社會責任，履行相應的社會義務，成為指導人們行為的準則。）

2.為政以德

幻燈片展示材料，提出問題：

子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?/p>

“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

——《論語》

問題：根據(jù)材料分析“為政以德”的含義。（要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓。這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。）

3．鬼神觀：重人事，對鬼神敬而遠之

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?/p>

——《論語·雍也》

子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉”。

——《禮記·表記》

問題：閱讀材料分析孔子的天命觀。（重視人事，對鬼神敬而遠之，體現(xiàn)了孔子務實的人生態(tài)度）

4、孔子的教育思想

幻燈片展示材料，提出問題

材料一：因材施教

不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（教學方法）

材料二：知之為知之，不知為不知，是知也。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（學習態(tài)度）

材料三：溫故而知新。

學而時習之，不亦樂乎。

學而不思則罔，思而不學則殆。

當仁不讓于師。

敏而好學，不恥下問。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（學習方法）

問題：根據(jù)我們所了解的知識概括孔子的教育成就。（創(chuàng)辦私學，擴大教育范圍；總結出一套先進的教育教學方法；整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。）

（三）孔子的地位

幻燈片展示材料，提出問題：

材料一：孔子周游列國圖

材料二：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃印？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

——《史記》

材料三：春秋時期形勢圖及鐵器圖

問題：結合材料及課本知識回答，孔子思想在春秋時期的地位及原因（孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的年代未受太多重視）

材料一：西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”

隋開皇元年（公元581年），文帝楊堅稱孔子為“先師尼父”

唐貞觀二年（公元628年），太宗李世民尊孔子為“先圣”

元朝 大德十一年（1307年）元成宗 大成至圣文宣王

明朝 嘉靖九年（1530年）明世宗 至圣先師

清朝 順治十四年（1657年）清世祖 至圣先師

中華民國 民國二十四年（1935年）國民政府 大成至圣先師

材料二：孔子學院標示圖

截止2009年，孔子課堂設在28國共272個，其中，亞洲10國27個，非洲4國4個，歐洲7國34個，美洲6國205個，大洋洲1國2個。

——來自百度百科

問題：從西漢以后，孔子的地位發(fā)生了怎樣的變化？（漢代大一統(tǒng)后，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，孔子的地位也日益上升，成為“圣人”）

世界各地孔子學院的興辦說明了什么問題？（孔子成為世界文化名人，影響擴大）過渡：幻燈片提供一段材料

“細讀中國幾千年的歷史，會發(fā)現(xiàn)一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術’。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創(chuàng)建時期，都是如此。內(nèi)在真正實際的領導思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學，即中國傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。”

——林語堂《左手孔子 右手老子》

儒道思想對中國文化的影響最為深遠，也是中國古代治國思想的理論來源；在第一框我們主要學習了儒家學派創(chuàng)始人孔子的思想；作為道家學派創(chuàng)始人，老子的思想是怎樣的呢？

二、老子及其思想

（一）老子其人

幻燈片展示材料：

孔子問道圖，清源山老君巖圖，《道德經(jīng)》書影

結合圖片和課本知識簡介老子及其著作（老子原名李耳，字伯陽，又稱老聃，楚國人。我國古代最偉大的哲學家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人?！兜赖陆?jīng)》又稱《老子》，是戰(zhàn)國時期道家學派整理老子思想的著作。）

（二）老子的思想

幻燈片展示材料，提出問題：

材料一：《老子》摘錄

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有物混成，先天地生。??吾不知其名，字之曰道。??人法地，地法天，天法道，道法自然。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

材料二：1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。

問題：根據(jù)材料一和課本知識概括老子的思想（“道”的哲學概念；辯證法思想；無為而治的政治思想）

結合必修二所學的20世紀70年代美國的經(jīng)濟狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當選，當時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導經(jīng)濟，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟“滯脹”，主張減少政府干預的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟的干預，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟迅速好轉。）

【小結】

這節(jié)課我們學習了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國思想界形成了百家爭鳴的局面，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，是中國文化的軸心時代，軸心時代的中國思想家們共同鑄造了東方人的思想核心。

上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章，思考在現(xiàn)代社會如何傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化？

【教學反思】

1．新課標重視學生主動性的發(fā)揮，重視探究學習與合作學習；教師提供材料，設計問題，學生小組合作探究回答問題，體現(xiàn)學生學習的主動性、能動性和創(chuàng)造性，是本課的主要思路； 培養(yǎng)學生自主分析問題、解決問題的能力。

2.如何讓學生認識中國傳統(tǒng)文化的魅力，如何在當今社會發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的價值，不僅是

本課的教學難點，也是整個社會思索的問題。

第五篇：高二歷史必修三第12課教案

篇一：2012年高中人教版歷史必修三教案 第12課 探索生命起源之謎

教學目標

知識與能力: 識記達爾文進化論的主要觀點；掌握進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上的分歧并認識其根源，培養(yǎng)學生運用科學的世界觀認識世界的能力。理解18世紀下半期到19世紀生物學領域發(fā)生重大轉折，取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。

過程與方法：

1、聯(lián)系宗教關于人類起源的傳說和時代背景去分析達爾文關于生物進化觀點的產(chǎn)生原因。引導學生聯(lián)系生物所學內(nèi)容去歸納達爾文進化論的主要觀點。

2、通過學生預習（圍繞胡克、拉馬克、達爾文等生物學家，自制小課件）、課堂展示本課主要內(nèi)容，促進同學的互相學習。教師給予必要的補充。

情感態(tài)度與價值觀：

1、科學家的頑強探索和不懈努力贏得了科學的進步，科學的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學技術是第一生產(chǎn)力。

2、通過學習理解生物學的巨大進步，了解進化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學的信念。注重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。

重點與難點

重點：進化論確立的歷史條件、進化論的主要觀點和影響。

難點：分析科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學過程

導入新課

今天關于生命起源的五種說法。神創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說）；生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來”；新自生論（或化學進化說）。你認可哪種觀點呢？

講述新課

一、教會的禁錮：

1、神創(chuàng)說內(nèi)容：認為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習俗都不盡相同，在此基礎上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，2、歐洲基督教上帝創(chuàng)世說的影響：

（1）基督教會在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

（2）基督教會打擊異端，致使生物學研究進展緩慢。

指導學生閱讀歷史縱橫與回顧已學知識。

①16世紀，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進行血液循環(huán)的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。

②17世紀被羅馬教皇處死的布魯諾：

二、拉馬克和早期生物進化思想：

1、生物進化論思想誕生的條件和原因（背景）：

（1）思想基礎：文藝復興（文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮）人文主義思潮對基督教神學的沖擊，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風；

（2）物質基礎：17～18世紀資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放；

一方面從17世紀后期開始，資本主義政治制度在英美法德等國建立，打擊了封建勢力和教會力量。另一方面18世紀60年代開始于英國后擴展到其他歐美國家工業(yè)革命，使資本主義迅猛發(fā)展。

（3）理論基礎：18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學說確立，為生命科學的研究奠定了基礎。

①發(fā)現(xiàn)：17世紀，英國科學家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時發(fā)現(xiàn)了細胞；

②發(fā)展與完善：（教師指導學生閱讀歷史縱橫，向學生稍作介紹，不必花過多教學時間）1838年德意志植物學家施萊登提出植物細胞學說；

1839年德意志動物學家施旺把這一學說從植物學擴展到動物學，并進而建立起統(tǒng)一的細胞學說。

19世紀50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細胞學說和胚胎學結合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細胞分裂，進一步完善了細胞學說。

③意義：細胞學說的確立與發(fā)展，為生命科學的研究奠定了基礎。

過渡：正是在對細胞學說研究的基礎上，一批生物學家逐漸認識到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。拉馬克提出生物進化論。

2、拉馬克——進化論的的倡導者和先驅

（1）生平簡介：拉馬克（jean-baptiste de lamarck，1744-1829）是法國偉大的博物學家。生物學一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進化的學說，提出了高等動物是由低等動物演變而來的。是進化論的倡導者和先驅。

（2）主要成就：

①提出生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點；

②肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進廢退“和”獲得性遺傳“兩個著名的進化原則。

前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達，不用會退化，比如長頸鹿的長脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長的長頸鹿，其后代的脖子一般也長。并認為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應形成的過程。

(3)意義：早期的生物進化思想開始形成，為達爾文生物進化論的創(chuàng)立提供了理論基礎

三、達爾文——進化論的創(chuàng)立者：

1、創(chuàng)立標志：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》一書，標志著生物進化論的誕生。

─勤勉觀察和收集資料──相當?shù)陌l(fā)明能力和常識”。

2、理論觀點：（d76知識梳理）

（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程；

（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結果；

（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競天擇，適者生存”為核心的進化論，認為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應環(huán)境和發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，那些有利的變異，經(jīng)過世代的傳遞，逐

（1）對歐洲思想界的影響：生物進化論從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人

（2）對歐洲學術界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代；

比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物與植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。

（3）對社會進步產(chǎn)生的影響：進化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級反對封建特權的思想武器。達爾文被稱為“生物學領域的牛頓”。

如對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運動和革命運動蓬勃興起。中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競天擇，適者生存”的觀點號召人們救亡圖存，“與天爭勝”，對當時思想界有很大影響。他們還把達爾文生物進化理論當作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變

法運動和資產(chǎn)階級民主革命。

本課小結

19世紀生物進化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達爾文進化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬物和人類的神話，極大地促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學本身，也使生物學成為一門綜合性的學科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級民主革命的興起。

篇二：人教版高中歷史必修三教案：第12課 破解生命起源之謎(精品)第12課 破解生命起源之謎

教學目標

1.知識與能力（1）知識點：神創(chuàng)說，上帝創(chuàng)世說和精神獨裁，施萊登、施旺提出和確立的細胞學說，拉馬克的進化論觀點，達爾文發(fā)表的《物種起源》及其進化觀點。

（2）能力：理解神創(chuàng)說長期盛行的原因；理解達爾文生物進化論對思想界、科學界、宗教界、社會進步等所產(chǎn)生的巨大影響。

2.過程與方法（1）通過對神創(chuàng)說能夠成為生

命起源的共識并長期流行的原因的思考，提高學生的分析和發(fā)散思維能力。

（2）通過引導學生用普遍聯(lián)系的觀點對進化論產(chǎn)生的歷史條件進行認真的分析和歸納，以培養(yǎng)學生分析歸納問題的能力。3.情感態(tài)度與價值觀

（1）注意引導學生關注輝煌科學成就背后科學家的艱辛和努力，領略其嚴謹?shù)膽B(tài)度和細致的作風，達到培養(yǎng)學生科學精神、吃苦精神和毅力品質的目的。

（2）加深對進化論是時代進步的綜合產(chǎn)物的認識，進一步把握政治、經(jīng)濟、思想、科學幾方面之間的關系，充分體會歷史發(fā)展的復雜性。教學重點 達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想的影響 教學難點 達爾文進化論思想的內(nèi)容

教學方法 談話法 問題法 啟發(fā)式教學法

學法指導 指導學生運用辨證唯物主義觀點分析歷史事件發(fā)生的背

景和影響 教學過程（導入）請三位同學講故事：《盤古開天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個故事圍繞的中心問題都是人類和世界萬物的起源問題，它們的共同之處都是認為神創(chuàng)造了世界。那么同學們是怎么看待生命起源這個問題的呢？

（授新課）第12課 破解生命起源之謎

幾千年來，人們一直不停地在探索生命起源的問題，但在19世紀以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說，其中以基督教會的上帝創(chuàng)世說影響最大。

一、教會的禁錮 1.上帝創(chuàng)世說

（組織學生討論）為什么上帝創(chuàng)世說能夠長期流行？

（投影）2.上帝創(chuàng)世說能夠長期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導致知識貧乏；

（2）適應封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實不平等辯護；

（3）教會壟斷教育，推行愚民政策和精神獨裁。

（知識升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說的長期流行是生產(chǎn)力

低下的結果，是教會禁錮的結果。這也論證了“社會存在決定 社會意識”的哲學原理，也就是我們常常提起的“一定時期思想文化的現(xiàn)象是由一定時期經(jīng)濟政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會的禁錮會給科學的發(fā)展帶來怎樣的影響呢？（投影）文藝復興時期的三位科學家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾

維特。

（學生）講述他們遭到教會打擊的經(jīng)歷并由此分析教會禁錮給科學

帶來的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學的發(fā)展和社會的進步

（過渡）神創(chuàng)說雖然長期流行，但不可能永遠流行。在神學的夾縫中，科學正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀中期終于創(chuàng)立了生物進化論。

（投影）

二、生物進化論

1.創(chuàng)立的標志——1859年，英國科學家達爾文發(fā)表《物種起源》一書。

（師）簡單介紹不同時期人們對《物種起源》的評價

（提問）在這本書里達爾文闡述了哪些觀點？請閱讀課本進行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點：

（1）生物是進化而來的；

（2）自然選擇；

（3）物競天擇；

（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說明以上觀點

（學生探究活動）教師指導學生分析：為什么生物進化論在19世紀

中期由達爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因：

政治方面、經(jīng)濟方面、思想方面、科技方面和個人因素等。（知識升華）由此我們可以看出，生物進化論的創(chuàng)立是時代進步的綜合產(chǎn)物，同時也是科學家頑強探索、大膽創(chuàng)新的結果。正所謂“時勢造英雄”，而“英雄”人物則是“梅花香自苦寒來”。

（投影）閱讀三則材料，分析生物進化論帶來的影響。4.影響：

（1）對思想和宗教的影響；

（2）對自然科學本身的影響；

（3）對人文科學的影響；

（4）對近代中國的影響。

（學生探究活動）由生物進化引發(fā)的思考

（結束語）（1）關于人與自然的和諧：正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各種物種得以正常生存。人類必須正確處理與環(huán)境的關系，才能達到人與自然的和諧共處；（2）關于人類社會的和諧：“物競天擇，適者生存”這一生物界的理論同樣適用于人類社會，今日之世界充滿競爭，中國只有大力發(fā)展經(jīng)濟和科技才能“適者生存”；今日之中國同樣充滿競爭，而我們只有不斷學習，把自己塑造成社會需要的棟梁之材，惟有如此才能“適者生存”。

篇三：人教版高二歷史必修三第16課教學案

人教版高二歷史必修三第16課教學案

主備人李榮建 審核人劉軍 時間 編號 1 2 3 4 5 篇四：高中歷史必修三12課

第12課 文藝復興巨匠的人文風采

本溪縣第一中學 孫明霞

教材地位: 本課是第三單元第二課,重點是意大利文藝復興的巨匠j作品中所體現(xiàn)的人文精神.人文主 義 貫穿本課始終,它是文藝復興的指導思想,是文藝復興反封建的基本體現(xiàn).在資本主義發(fā)展史上具有極其重要的地位.文藝復興運動不僅產(chǎn)生許多人文主義思想文化巨匠,還在一定程度上推動歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到進一步的發(fā)展,所以本課在本單元中起到承上啟下的作用.教學目標: 1,知識與能力:識記文藝復興的時間和實質,主要代表人物及作品,理解意大利文藝復興運動興起的原因,通過文藝復興巨匠的作品體會人文主義思想的內(nèi)涵

2,過程與方法:采用情景設置,設題引思,探究合作,引導學生分組討論,自主探究,由淺入深,循序漸進的理解掌握知識

3,情感態(tài)度與價值觀:通過對文藝復興背景和實質的分析,使學生認識到文化與經(jīng)濟,政治的密切關系;通過對人文主義的認識使學生充分認識人的價值,尊重人和人性的情懷,培養(yǎng)熱愛生活,追求理想,積極進取的精神;通過對文藝作品的介紹欣賞,使學生認識到世界文化的豐富多彩,培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的情趣態(tài)度.教學重點:文藝復興巨匠及其成就;人文主義的含義

教學難點:通過文藝復興巨匠的作品來理解人文主義的含義

教具手段:多媒體教學

課時安排:一課時

學習者特征分析: 通過平時教學過程中師生的交流,溝通以及測試考核了解到: 1,學生主要來自農(nóng)村,底子薄,基礎比較差,學習自主性需要慢慢培養(yǎng),因此以課前發(fā)學案方式讓學生先預習,學案主要是填空,問題提綱,目的是督促學生看書預習;2,經(jīng)過一年的教學訓練,高二的學生已經(jīng)有了一定的閱讀分析能力;3,學生正處于個性發(fā)展的時期,喜歡展示自己,張揚個性,具有一定的價值觀和世界觀的認識;4,學生能根據(jù)預習和提示進行回答,并樂于表達,渴望得到教師或同學的贊許

教學手段: 本課題設計的基本理念:基于學生已有的知識和技能,營造課堂自主和諧的氛圍,充分調動學生自主探究,自主學習,全面發(fā)展學生積極性,培養(yǎng)能力,樹立積極向上民主團結的道德情感;主要采用課前發(fā)學案學生自主預習查資料,課上采用提問式,討論式,閱讀講解,適時展示歷史史料讓學生閱讀并結合本課的知識進行分析總結,關鍵問題是在平時的教學中不斷去培養(yǎng)學生的閱讀分析能力.教學過程: 導入新課:播放歌曲——我的太陽

導言: 這首歌曲是意大利著名男高音帕瓦羅蒂的——《我的太陽》聽著這樣美妙的歌聲,我們的思緒會情不自禁地飛向那個以自由,浪漫,藝術而文明的國度——意大利.今天就讓我們乘著時光隧道回到14世紀的意大利,去了解一下發(fā)源于意大利的文藝復興運動.正是這場運動,才為意大利注入了更加濃烈的自由,文明,藝術的色彩.講授新課: 第12課 文藝復興巨匠的人文風采

多媒體展示問題提綱:1,什么叫文藝復興運動 2,14世紀的歐洲人們的生活狀況怎樣 3,文藝復興運動為什么會首先出現(xiàn)在意大利

要求學生帶著問題閱讀教材和史料分析回答

教師總結(特別指出根本原因)目的引導學生理解社會存在決定社會意識,文化與政治,經(jīng)濟的關系.: 14世紀的歐洲處于宗教神學的壟斷控制下,宣揚蒙昧主義,禁欲主義,人們長期生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中,而此時的意大利商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,新興的資產(chǎn)階級要求獲得財富利益和人生的享受,可是這些都受到封建神學的嚴重束縛,于是在思想文化領域出現(xiàn)了這場反封建反神學的運動.繼續(xù)展示問題提綱: 4,那么為什么叫文藝復興 從中說明了什么問題(這個過程目的是引導學生充分挖掘教材,調動學生的思維,培養(yǎng)學生的分析理解能力)過渡: 文藝復興時期是一個需要巨人而誕生了巨人的時代.這一時期,人才輩出,群星燦爛,正是他們天才般的創(chuàng)造力,卓越的文學藝術成就,引領人們打破了中世紀的宗教神學束縛,走向了尊重人性,崇尚科學,追求自由的近代社會.現(xiàn)在就讓我們走進這些文學巨匠,通過他們的作品,了解他們的內(nèi)心世界,一同來感受這場偉大的文藝復興運動.多媒體展示薄伽丘畫像導入

一,薄伽丘與《十日談》

學生發(fā)言:介紹薄伽丘與《十日談》主要內(nèi)容

教師總結:《十日談》的寫作背景

課件展示《十日談》的一個故事: 一位父親將兒子從小帶到深山隱修,以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑.兒子到了十八歲,隨父親下山到佛羅倫薩,迎面碰上一群健康美麗的少女.頭一回見到女性的兒子問父親這是些什么東西,父親讓他趕緊低頭,說這是些名叫綠鵝的禍水.豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上了綠鵝,懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng).老頭這時明白了自然的力量比他的教誡要強的多了.設計問題:父親將女人形容為禍水,綠鵝是受什么觀念的束縛 兒子在五光十色的世界里唯獨看上了綠鵝說明了什么 故事的宗旨要說明什么

引導學生閱讀材料分析并回答(自由發(fā)揮)教師總結:小說的宗旨在于抨擊中世紀神學所宣傳的禁欲主義,蒙昧主義,歌頌愛情,肯定人性,要求把人從宗教神學的束縛中解放出來,追求現(xiàn)實生活的享受.過渡:《十日談》成為歐洲文學史上第一篇現(xiàn)實主義文學巨著,薄伽丘也被稱為歐洲短篇小說之父.那么在意大利文藝復興早期為打破宗教神學束縛作出貢獻的人物還有哪些呢(創(chuàng)設問題情境)學生回答:還有但丁——《神曲》,彼特拉特的《歌集》——人文主義之父.過渡: 當然,在文藝復興運動中除了我們所介紹的文學家以外還有許多偉大的藝術家,他們大膽的直接從宗教題材的藝術創(chuàng)作中發(fā)掘出人性的精神,將現(xiàn)實世界中真善美注入到宗教畫的藝術形象中,弘揚人文主義.下面我們來介紹文藝復興全盛時期的藝壇三杰.二,文藝復興全盛時期的藝壇三杰

多媒體展示:《蒙娜麗莎》導入文藝復興最負盛名的藝術大師——達芬奇 1,達芬奇

學生發(fā)言: 簡介達芬奇

賞析《蒙娜麗莎》

提問:從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎的形象中大家能感受到什么

學生自由發(fā)言: 教師總結:《蒙娜麗莎》使我們感受到一個清新自然恬靜幸福的貴婦形象,她來自生活,來自現(xiàn)實.達芬奇將人物內(nèi)心豐富的感情與美麗的外形巧妙的結合表現(xiàn)了藝術家對女性美和人的豐

富精神生活的贊賞.提出誰不尊重生命,誰就不配有生命的人性覺醒口號.肖像畫《蒙娜麗莎》被譽為世界美術杰作之冠.過渡語: 欣賞完《蒙娜麗莎》,我們在感受一下達芬奇的另一作品《最后的晚餐》 多媒體展示:《最后的晚餐》學生閱讀材料,進行藝術欣賞,感悟人文主義內(nèi)涵

教師總結:中世紀的繪畫和雕刻只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn).耶穌,圣母,天使和圣徒都有固定的畫法,其姿態(tài)和表情都是固定不變的.而達 芬奇的畫突破了圣像圖的畫法,畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人,形態(tài)與常人無異,用寫實的筆法解釋了人性的善惡.過渡語:在達芬奇名聲傳遍意大利之際,另一顆璀璨的明星出現(xiàn)在藝壇上,這就是雕刻家米開朗琪羅

多媒體展示畫像導入——米開朗琪羅 2,米開朗琪羅

學生發(fā)言:簡介米開朗琪羅

多媒體展示:《大衛(wèi)》 《摩西》兩幅作品,學生閱讀材料進行賞析

設計問題:從兩幅雕塑作品身上,你看到了什么

學生自由發(fā)揮:力量,希望,勇氣,自由,人體的美

教師總結:很好,米開朗琪羅的雕塑強勁有力,雄渾壯美,體現(xiàn)了人物的思想,意志,戰(zhàn)勝困難的信念和勇 氣,這就是人性的覺醒.多媒體展示畫像導入——拉斐爾 3,拉斐爾

學生發(fā)言:簡介拉斐爾

多媒體展示:《西斯廷圣母》和中世紀的圣母圣子圖

探究合作:引導學生欣賞作品比較兩幅作品的不同之處(學生進行討論派代表發(fā)言)得出結論:中世紀的圣母表情嚴肅呆板,沒有體現(xiàn)出母子之間的溫情,而拉斐爾筆下的圣母溫柔,美麗,恬靜,洋溢著母性的慈愛,富有人情味,這讓我們感受到了——人性的回歸.過渡語:以上我們學習的是14,15世紀發(fā)源于意大利的文藝復興巨匠,到了16世紀文藝復興運動擴展到了歐洲其他國家.一時間,群星薈萃.在英國誕生了一位偉大的戲劇家,文學家——莎士比亞

三,莎士比亞的戲劇

學生發(fā)言:介紹莎士比亞和他的代表作品

多媒體展示:哈姆雷特的一段經(jīng)典獨白,學生朗讀體會

人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!提出問題:從哈姆雷特的話中我們能感受到什么

學生回答:贊美人,肯定人,提升了人性的尊嚴

教師可以補充介紹《羅密歐與朱麗葉》的內(nèi)容,帶領學生共同感受人文主義者對愛情,理想的追求與封建現(xiàn)實之間發(fā)生沖突而出現(xiàn)的充滿詩意的悲劇.小結:14,15世紀隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級越來越要求突出人的地位和作用,越來越要求擺脫宗教神學的束縛來獲得財富和利益,為此文藝復興運動興起.通過學習我們會發(fā)現(xiàn)文藝復興巨匠們的作品有共性,是什么呢 那就是都表達了人性的美,強調人的價值,要求解放人性,鼓勵人們追求現(xiàn)實生活的享受,在所有的作品中都弘揚了一種精神——人文主義精神.因此文藝復興運動的核心思想就是——人文主義.(在此強調人文主義的含義和文藝復興運動

的實質——是新興的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下進行的思想文化運動.)那么弘揚人文主義的文藝復興運動對當時以及以后的歐洲帶來了怎樣的影響

展示史料學生閱讀分析概括: 1,適應了資本主義的發(fā)展要求;2,促進了思想的解放;3,為近代自然科學的發(fā)展掃清了道路.教學反饋:以上我們對文藝復興時期五位巨匠生平進行了了解,對他們的作品進行了賞析,現(xiàn)在讓我們一起來回顧一下巨匠的風采: 多媒體展示圖表(學生探究合作,培養(yǎng)總結概括能力)人物

作品

藝術特色或內(nèi)容

作品的相同之處

影響(作用)薄伽丘

達芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

莎士比亞

教師根據(jù)學生的回答補充總結: 結束語: 法國文豪雨果說過:比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈.正是文藝復興運動解放了人的心靈,宣揚了人的理性,人類才能步入這個思想解放,自由文明的社會.那么今天,我們該如何理解人文精神 作為處于自我,國家和世界中的個人應該具備哪些人文品質(學生反思,知識的升華)板書設計: 第12課 文藝復興巨匠的人文風采

一,薄伽丘與《十日談》

二,文藝復興全盛時期的藝壇三杰 1,達芬奇 2,米開朗琪羅 3,拉斐爾

三,莎士比亞的戲劇

總結:文藝復興運動的核心思想——人文主義精神

教學反思:認真?zhèn)湔n備學生,了解學情,設計合理的問題提綱讓學生提前預習,這對教學過程的順利完成有非常大的幫助,應該讓學生養(yǎng)成這個好習慣;要充分體現(xiàn)新課程理念,盡可能多調動學生的學習自主性,重視學生的個性發(fā)展,合理設置問題,創(chuàng)設情境,引導學生積極思考,注意培養(yǎng)學生的多向思維;為適應高考平時教學中適時展示歷史史料讓學生閱讀并結合本課的知識進行分析總結,不斷培養(yǎng)學生的閱讀分析能力.篇五：高二歷史必修三教案(人民版)專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 通史概要：

本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。

孔子是儒家學派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學說，主張建立一個禮樂文明的社會。

孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強調“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時代形成儒術獨尊的局面。

遭受秦代“滅學之禍”的儒學，經(jīng)過西漢儒學大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應大一統(tǒng)時代需要的新儒學。

董仲舒“倡導儒學”的建議被漢武帝采納，儒術取得獨尊地位；太學的建立，標志著儒學教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時代起，儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活。

（3）宋明時期程朱理學體系的建立，標志著儒學發(fā)展到新階段。

在北宋儒學復興運動中孕育而生的理學，經(jīng)過南宋朱熹的總結，形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學，是理學的一大流派。心學認為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。

（4）明清時期一些進步思想家對傳統(tǒng)儒學批判繼承，與時俱進，構建具有時代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學說；反對以孔孟學說為權威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務實的學風和行為。④批判繼承宋明理學。

一、百家爭鳴

課標要求：

知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學目標：

（1）知識與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法： 學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應該注重啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。

（3）情感態(tài)度價值觀：

通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。教學課時：1課時

重點難點：

重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結合相關史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教學建議：

本專題是新課標“思想史”的第一專題，教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導語”，向學生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向學生講明確： 1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學生梳理知識結構，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結構法或表格法。

（一）孔子和早期儒學 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學說；主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學之風；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。3．荀子

（1）主要思想：

強調“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學的基本特征。

（二）其他主要學派的代表人物及主要思想

學產(chǎn)生的社會基礎。

對于同一學派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學派的思想特點。

記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術”、重“勢”三個不同學派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學生在學習過程中，要結合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。

二 儒學的興起

課標要求：

知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。教學目標：

（1）知識與能力：

掌握漢代儒學興起的相關內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇c及時而準確的評價。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學課時：1課時

重點難點：

重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。

教學建議：

本節(jié)教材主要包含四個方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時代“罷黜百家”，儒學獲得獨尊地位。第三目，太學的出現(xiàn)，標志著儒學教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實行，儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結合相關知識思考：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。

講授時要結合課本p8“學習思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。評價：雖有維護專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價

1、原因

講授時，讓學生結合課本知識和“學習思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學大師董仲舒對儒學進行改造，為儒學獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉變。

2、客觀評價

一方面遏制了學術思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學地位的上升，漢王朝加強對

文化教育的重視，促進了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學，建立郡國學校

2、太學興立的標志和影響

（1）太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標志著儒學教育的官方化和制度化。

（2）太學的興立，帶動了民間積極向學的風氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。

（3）太學生接受儒學教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學清議的政治現(xiàn)象。當時太學的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。

建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學爭鳴”、“學習思考”等，讓學生在獨立思考的基礎上，相互交流學習，使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國古代選官制度的演進

引導學生回顧新課標歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實行對儒學的影響

引導學生從兩方面分析：一方面儒學全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對文化影響

讓學生聯(lián)系課本資源如“學習思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結：通過對漢代起占主導地位的儒學與早期儒學加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學

課標要求：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

教學目標：（1）知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

（2）過程與方法：

結合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。