第一篇：佛經(jīng)經(jīng)典66句

100.過(guò)去心不可得 現(xiàn)在心不可得未來(lái)心不可得。

101.且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。

102.凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

103.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。104.鐘離祖師戒淫歌

誰(shuí)家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關(guān)頭便失足?？蓱z失足欺幽獨(dú)，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。罰之不已令變畜，甚至永使墮水族?？创藨K報(bào)我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。今懇世人聽(tīng)忠告，好色來(lái)前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。爾若魂銷(xiāo)無(wú)把握，但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。想到此間身觳觫，自覺(jué)心灰如槁木。心如槁木純無(wú)欲，鬼神聞之皆敬服。

105.欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生造者是。106.狂心若歇，歇即菩提。107.行有不得，反求諸己。108.紫柏大師龍蛇戒淫歌 君不見(jiàn)，龍與蛇，本無(wú)常！龍若有欲即為蛇，蛇能無(wú)欲鱗蟲(chóng)王！世人所欲固雖多，飲食男女為大屙！若以飲食較男女，男女又為欲之戈！漢高祖之大度，楚霸王之強(qiáng)悍。一火咸陽(yáng)心不悲，虞姬別時(shí)情何軟？ 淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？ 西施不知是何物，傾城傾國(guó)無(wú)多力。當(dāng)時(shí)若使留於越，越霸諸侯亦未必！又不見(jiàn)！

五百仙人善馭云，去來(lái)空際盡超群，才聽(tīng)宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！蘇子卿，持漢節(jié)，吞氈啖雪命欲絕，死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！男子斷欲尚多難，婦人失節(jié)何足恥？ 言雖反，意甚切，字字分明心吐血，是男是女能斷欲，誠(chéng)為世上真豪杰！扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？ 饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，臭皮袋上巧莊嚴(yán)，相看莫不稱為妙？ 殊不知，四大合成身，四蘊(yùn)攢為心，若以四四觀身心，何處尋？ 煩惱海豈有邊，龍蛇出沒(méi)足云煙，人欲關(guān)頭雷雨深，等閑換骨阿誰(shuí)先！

109.福禍無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。110.于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無(wú)量；少作不順，獲罪無(wú)量。

111.阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢(qián)。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

112.塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無(wú)邊生死自羈留。

113.哀哉三界，愛(ài)欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

114.光中極尊，佛中之王。115.若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。

116.人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。117.愿令眾生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人天涅槃?wù)贰Ｈ糁T眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。

118.修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。119.夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。120.唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

121.以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。122.觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

123.往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。那么往生究竟有多難呢？

需不需要我們念佛念得很有功夫——不需要。需不需要我們修行得道 ——不需要。到底需要什么呢？

不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒(méi)念過(guò)佛的人，不管念得好不好，臨終念十聲南無(wú)阿彌陀佛必定往生。沒(méi)有什么念得好與不好，念得好與不好都能往生。

124.又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車(chē)乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。

125.佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，如語(yǔ)者。

126.人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

128.誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。

129.未度有情令得度，已度之者使成佛?？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

130.念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。131.口稱彌陀，即彌陀佛再來(lái)。

132.世間人業(yè)障、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，業(yè)障重到這個(gè)程度，都沒(méi)有辦法消除的，最后還有這一句阿彌陀佛，能夠消除得掉。

133.是故十方世界，一切有情，聞信其名號(hào)功德，即時(shí)入正定位，生清凈安樂(lè)佛國(guó)。是故有情之類(lèi)，縱令在人中，以宿報(bào)故：或聾盲喑啞，愚癡狂惡，以其佛光明名號(hào)因緣，皆得解脫。或在三途勤苦之中，受苦無(wú)間。以其佛光明名號(hào)因緣，皆蒙解脫。聞其光明名號(hào)，若信受、若稱名，即時(shí)除無(wú)量無(wú)數(shù)劫生死之罪。-

134.由心生故種種法生，由法生故種種心生。135.戒殺念佛兼放生，決到西方上品會(huì)。136.雖有多聞，若不修行，與不聞等。

137.大乘經(jīng)典就是“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字的注腳，一句“南無(wú)阿彌陀佛”，所有的東西全部包括進(jìn)去。

138.印光大師說(shuō)念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”，什么叫死盡偷心？“哎呀，光念佛怕不夠吧？是不是還要搞搞別的？是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪？”南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點(diǎn)，那兒偷一點(diǎn)，這不是偷心嗎？讓這個(gè)偷心徹底死掉，完全仰靠阿彌陀佛，這樣才能老實(shí)念佛。

139.釋迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿彌陀佛成佛的，這個(gè)諸位要知道。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的，這個(gè)道理就很深很深。「阿彌陀佛」的意思，「阿」翻作無(wú)，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺(jué)，你想想，一切諸佛是不是都是無(wú)量覺(jué)，他要不叫無(wú)量覺(jué)，他怎么成佛？所以，阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號(hào)，他要不成無(wú)量覺(jué)，他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀，念他自性無(wú)量覺(jué)，證得自性無(wú)量覺(jué)，他就圓滿成佛了。所以才曉得，諸佛是念阿彌陀佛而成佛的。140.回頭好，回頭好，世事將來(lái)一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清凈無(wú)煩惱。

141.世間事無(wú)非是幻，世上人何必認(rèn)真。142.妄認(rèn)四大假合以為身相，六塵緣影為自心相。143.凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

144.說(shuō)著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實(shí)堪悲。世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。

145.是心作佛，是心是佛。146.才入信門(mén)，便登祖位。

147.青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若。148.釋迦所以興出世，惟說(shuō)彌陀本愿海。149.一切法從心想生。

150.具足信愿行，這個(gè)人就是阿彌陀佛的化身。151.若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。152.離一切諸相，即一切諸佛。

153.菩薩所作福德不應(yīng)貪著。菩薩不住相布施，其福德不可思量。154.敦倫盡分 閑邪存誠(chéng) 信愿念佛求生凈土 155.千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。

156.蕅益大師便很肯定的說(shuō)：“欲決定得生極樂(lè)世界，莫如以信為前導(dǎo)，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，雖一心不亂，亦不得生?！?/p>

157.永明延壽大師《禪凈四料簡(jiǎn)》

有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，將來(lái)作佛祖。無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙。158.看破放下自在隨緣念佛

真誠(chéng)清凈平等正覺(jué)慈悲

159.凈空法語(yǔ)：放下 自私自利 名聞利養(yǎng) 五欲六塵貪嗔癡慢

160.財(cái)色名食睡地獄五條根 161.勸修行

明明白白一條路 千千萬(wàn)萬(wàn)不肯修 急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮營(yíng)家計(jì) 昧昧昏昏白了顏 是是非非何日了煩煩惱惱幾時(shí)休 162.汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。163.好了歌作者：跛足道人(曹雪芹)

世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了； 癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!

164.為諸庶類(lèi)作不請(qǐng)之友。受持如來(lái)甚深法藏。護(hù)佛種性常使不絕。165.于諸眾生，視若自己。拯濟(jì)負(fù)荷，皆度彼岸。

166.我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，至心信樂(lè)。所有善根，心心回向，愿生我國(guó)。乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。

第二篇：佛經(jīng)感想

歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書(shū)寫(xiě)著人生的答卷,時(shí)間沉淀了淡泊的心田,我們與 過(guò)去絲絲相連……一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句里蘊(yùn)涵著深刻的哲理.一個(gè)人幸福與否,不是因?yàn)樗玫降亩?而是因?yàn)樗?jì)較的少，對(duì)于愛(ài)情，個(gè)人有個(gè)人的理 解,個(gè)人有個(gè)人的評(píng)判.愛(ài)情永遠(yuǎn)是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵 心碎的纏綿?走過(guò)了相愛(ài)的季節(jié),誰(shuí)都無(wú)法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉(zhuǎn)身,揮揮手, 不說(shuō)離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復(fù)的畫(huà)面,卻總是定格著美麗的瞬 間,遺忘有時(shí)真的很難.喜歡用自己的語(yǔ)言重新詮釋,文字簡(jiǎn)單,道理膚淺,卻流露 著真情實(shí)感.再回首,夢(mèng)已遠(yuǎn),我們是否懂得了淡定從容…… 前生 500 次的回眸,才換得今生的擦肩而過(guò):一直以為擦肩而過(guò)是種無(wú)法彌補(bǔ)的 遺憾,沒(méi)想到竟然是前生五百次凝眸換來(lái)的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會(huì) 的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結(jié).眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠(yuǎn) 走,燈火闌珊處,遺恨空留!無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),動(dòng)人的詩(shī)句里,誰(shuí) 為你吟唱著擦肩而過(guò)的痛……一見(jiàn)傾心,再見(jiàn)傾情,愛(ài)情未 大悲無(wú)淚, 大笑無(wú)聲，必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒(méi)有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里, 總會(huì)有份感情讓你欲語(yǔ)還休;生命里,總會(huì)有些人讓你感嘆天涼好個(gè)秋.夕陽(yáng)西下, 互相攙扶的老夫妻,雖然沒(méi)有一句情語(yǔ),可他們卻用行動(dòng)演繹著“執(zhí)子之手,與子 諧老”的童話.情到深處無(wú)怨尤,悲無(wú)淚,笑無(wú)聲,此情有誰(shuí)懂…… 一切皆為虛幻，旖旎而動(dòng)人的愛(ài)情故事,因?yàn)榻Y(jié)局凄美,才格外牽動(dòng)著我們的心弦.梁山伯與祝英臺(tái)的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說(shuō),卻寄 托了人們對(duì)愛(ài)情的美好向往.其實(shí)虛幻的愛(ài)情往往都是絢麗的,因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)而 無(wú)法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長(zhǎng)相廝守的愿望也在蔓延,無(wú)法擁 有卻成就了永久的思念……不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)就錯(cuò).很多的東西都是只可意會(huì)而不可言傳.如果你愛(ài)一個(gè)人,沒(méi)有道理可講,只是前生的緣分幻 化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,無(wú)法用理智束縛情感.不斷地掙扎,卻又不 斷地沉淪.千帆盡過(guò)才終于懂得,其實(shí)愛(ài)情真的不可說(shuō),放在心里的東西永遠(yuǎn)都是 最美的.砰然的心動(dòng),掩藏的寂寞,悄悄地一個(gè)人訴說(shuō)…… 色即是空,空即是色:佛家所說(shuō)的“色”和大家平常所 想的是兩個(gè)概念,是指眼睛 所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象.擁有美麗的容顏,總是會(huì)獲得眾多的青睞, 可是即使再漂亮的女人,也經(jīng)不起歲月的洗禮.找一個(gè)真愛(ài)你的人,一起優(yōu)雅地變 老,無(wú)論何時(shí)何地,你永遠(yuǎn)都是他手心里的寶.一起擁抱著朝陽(yáng),一起欣賞著落日, 一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨…… 菩提本無(wú)樹(shù) 明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃: 或許喧囂過(guò)后,所有的東西歸于平靜,包括愛(ài)情.一份心靈的守望,不計(jì)較得失,不期 待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何許強(qiáng)求.生命里的美, 需要用心去解讀.曾經(jīng)偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追憶著年華似水的鏡頭.風(fēng) 兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰(shuí)為誰(shuí)而停留…… 1.一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生 怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖?！?因?yàn)橛辛藧?ài)，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒(méi)有愛(ài)時(shí)，便赤條條 來(lái)去無(wú)牽掛，就沒(méi)有憂慮和恐慌了。既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路，自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿，色不異空 空不異色 色即是空 空即是色簡(jiǎn)單的說(shuō)色是指一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，而這些 現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)?？?，上面說(shuō)到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事 物的本質(zhì)。4.一切皆為虛幻。5.人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。6.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。7.你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛(ài)別離，求不得 9.愛(ài)本是恨的來(lái)處。胡漢不歸路，一個(gè)輸，一個(gè)哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛(ài)的 迷毒，一面滿足一面殘酷 10.當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解。

11.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

第三篇：佛經(jīng)名言

佛經(jīng)名言

1、人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

2、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。

3、佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

4、往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。

5、光中極尊，佛中之王。

6、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

7、誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。

8、空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

9、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

10、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？

11、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。

12、拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

13、毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。

14、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

15、佛言：沙門(mén)行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

16、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

17、塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無(wú)邊生死自羈留。

18、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

19、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死？

22、得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。

23、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。

24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

25、人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

26、阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢(qián)。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

27、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

28、知幻即離，不假方便；離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。

29、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門(mén)，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

30、福禍無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

32、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。

33、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。

34、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

35、佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

36、觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢。

38、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

39、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

40、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

41、哀哉三界，愛(ài)欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

42、那么往生究竟有多難呢？

43、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。

44、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

45、佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。

46、緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

47、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

48、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。

49、又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車(chē)乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。

50、拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

51、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。

52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

53、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

54、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

55、歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。

56、是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。

57、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

58、知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。

59、佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，如語(yǔ)者。

60、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

61、覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

62、夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

63、以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

64、未度有情令得度，已度之者使成佛。縱使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

65、愿令眾生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人天涅盤(pán)正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。

66、厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。

67、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

68、于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無(wú)量；少作不順，獲罪無(wú)量。

69、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

70、念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

71、稱彌陀，即彌陀佛再來(lái)。

72、修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

73、佛經(jīng)名言

1、人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

2、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。

3、佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

4、往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。

5、光中極尊，佛中之王。

6、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

7、誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。

8、空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

9、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

10、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？

11、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。

12、拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

13、毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。

14、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

15、佛言：沙門(mén)行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

16、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

17、塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無(wú)邊生死自羈留。

18、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

19、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死？

22、得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。

23、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。

24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

25、人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

26、阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢(qián)。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

27、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

28、知幻即離，不假方便；離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。

29、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門(mén)，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

30、福禍無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

32、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。

33、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。

34、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。

35、佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

36、觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢。

38、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

39、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

40、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

41、哀哉三界，愛(ài)欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

42、那么往生究竟有多難呢？

43、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。

44、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

45、佛言：夫?yàn)榈勒撸绫桓刹?，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。

46、緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

47、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。

48、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。

49、又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車(chē)乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。

50、拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

51、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。

52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

53、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

54、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

55、歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。

56、是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。

57、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

58、知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。

59、佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，如語(yǔ)者。

60、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

61、覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

62、夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

63、以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

64、未度有情令得度，已度之者使成佛。縱使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

65、愿令眾生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人天涅盤(pán)正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。

66、厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。

67、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

68、于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無(wú)量；少作不順，獲罪無(wú)量。

69、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

70、念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

71、稱彌陀，即彌陀佛再來(lái)。

72、修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

73、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

74、若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。

75、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

76、復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

77、釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

74、若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。

75、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

76、復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

77、釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

第四篇：佛經(jīng)感想

為誰(shuí)活著？

聽(tīng)完凈空法師講的前十集無(wú)量壽經(jīng)，我和許多人一樣，聽(tīng)不太懂，進(jìn)入不到佛經(jīng)里面，但是我很清楚的明白一個(gè)道理：那就是你為誰(shuí)而活？

只為欲望而活著的人，他不會(huì)珍惜自己的生命，更不會(huì)顧及別人的生命。他為了欲望可以去偷槍盜竊，殺人放火，故為可恥；

為自己而活著的人，有欲望，自己的生命和利益最重要，不會(huì)去干犯大法的事，卻會(huì)為自己的狹隘自私去占小便宜，甚至坑蒙拐騙，傷害家人.同事或朋友，故為可憐；

為別人而活著的人，有合理的欲望，會(huì)珍惜生命，會(huì)關(guān)心個(gè)別人，但會(huì)因?yàn)榘炎约旱南Ｍ耐性谀橙松砩隙米约浩v不堪，焦頭爛額，甚至傷害到別人也不知道，故為可悲；

為家庭而活著的人，有符合常理的欲望，珍惜生命，會(huì)關(guān)心家人，也會(huì)有選擇地關(guān)心周?chē)娜?，故為可喜?/p>

為理想而活著的人，此時(shí)欲望變成了理想。此類(lèi)人珍愛(ài)生命，有家庭責(zé)任感，有社會(huì)責(zé)任感，有進(jìn)取心，能辨是非善惡，故為可喜；

為群體而活著的人，有理想，珍愛(ài)生命，少計(jì)較得失，把名譽(yù)看得比生命還重要，有一顆大眾愛(ài)心。如慈善家，成功的企業(yè)家。只要他活著，他的企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，他的資助對(duì)象就有經(jīng)濟(jì)保障，他的工人就能按月領(lǐng)到工資，家庭就能正常生活，就能平安和睦，故為可敬；

為國(guó)家而活著的人，思想上升到了一個(gè)很高的境界，此類(lèi)人幾乎沒(méi)有私利，為了國(guó)家和民族的利益可以奉獻(xiàn)自己的生命，甚至家庭。如印度的甘地，中國(guó)的諸葛亮.岳飛.包拯.孫中山，故為偉大；

為人類(lèi)而活著的人是圣人，他的愛(ài)已超越了地區(qū).國(guó)家和民族，他愛(ài)的是全人類(lèi)。如孔子.耶穌.默罕默德.老子.孟子，故為博愛(ài)；

為大千世界而活著的人只有佛，佛愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)飛禽走獸，愛(ài)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，愛(ài)山川河流，愛(ài)一切眾生，愛(ài)大千世界，愛(ài)宇宙萬(wàn)物，故為無(wú)限量！

第五篇：佛經(jīng)考試

《六祖壇經(jīng)》疑問(wèn)第三

心平何勞持戒？行直何用禪修？ 恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓?，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽(tīng)說(shuō)依次修行，西方只在目前。

《六祖壇經(jīng)》懺悔第六

迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無(wú)邊 心中三惡元來(lái)造 擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔 忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無(wú)罪

學(xué)道常于自性觀 即與諸佛同一類(lèi) 吾祖唯傳此頓法 普愿見(jiàn)性同一體 若欲當(dāng)來(lái)覓法身 離諸法相心中洗 努力自見(jiàn)莫悠悠 后念忽絕一世休 若悟大乘得見(jiàn)性 虔恭合掌至心求

《四十二章經(jīng)》節(jié)選

后漢西域沙門(mén)迦葉摩騰共法蘭譯

佛言：惡人害賢者,如仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

佛言。夫人為道務(wù)博愛(ài)。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報(bào)。質(zhì)曰。彼福不當(dāng)減乎。佛言。猶若炬火。數(shù)千百人。各以炬來(lái)。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之

佛問(wèn)沙門(mén)：人命在幾間？對(duì)曰：數(shù)日間。佛言：子未知道！復(fù)問(wèn)一沙門(mén)，人命在幾間？對(duì)曰：飯食間。佛言：子未知道！復(fù)問(wèn)一沙門(mén)，人命在幾間？對(duì)曰：呼吸間。佛曰：善哉！子知道矣。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》

唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿Ｉ词强?。空即是色。受想行識(shí)。亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減。是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智。亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

大方廣如來(lái)藏經(jīng)

開(kāi)府儀同三司特進(jìn)試?guó)櫯F卿肅國(guó)公食邑三千戶賜紫贈(zèng)司空謚大鑒正號(hào)大廣智大興善寺三藏沙門(mén)不空奉 詔譯

復(fù)次善男子。譬如以蠟作模?；蜃黢R形象形男形女形。泥裹其上而用火炙。銷(xiāo)煉真金鑄于模內(nèi)。候其冷已。是其工匠將歸舍宅。其模外為黑泥覆弊。形狀燋惡內(nèi)有金像?；蚬そ臣肮そ车茏?。知其模冷即壞其泥既凈持已。于須臾頃是金寶像則便清凈。如是如是善男子。如來(lái)以如來(lái)眠觀見(jiàn)一切有情。如金像模外為煩惱泥所覆裹。于內(nèi)虛沖滿有佛法無(wú)漏知寶。善男子我今觀見(jiàn)一切有情悉皆如是。在菩薩眾而說(shuō)妙法。若菩薩摩訶薩。若得寂靜清涼。如來(lái)為彼有情。以金剛器仗凈其法眼。除其煩惱及隨煩惱。為凈如來(lái)智寶藏故。善男子如來(lái)猶如持寶像者。善男子而破彼色及隨煩惱。令得解脫是名如來(lái)。善男子如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。見(jiàn)一切有情如來(lái)藏。為無(wú)邊俱胝煩惱藏中之所沉沒(méi)。為彼有情破煩惱藏。于佛智見(jiàn)安立無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊說(shuō)伽他曰