第一篇：世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊 一辯立論

謝謝主席，評委觀眾大家晚上好。首先，我想闡述世界文化遺產(chǎn)的概念。世界文化遺產(chǎn)專指“有形”的文化遺產(chǎn)，主要包括文物、建筑群、遺址等具有普遍藝術(shù)和歷史價值的文化遺產(chǎn)，往往具有價值獨特、亟需保護、而維護成本高的特點。和聯(lián)合國教科文組織的另一項計劃“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”完全不同。而商業(yè)化則是指在世界文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中引入市場機制，通過市場的活力來傳承與保護文化遺產(chǎn)。商業(yè)化這一模式在國內(nèi)確實產(chǎn)生了很多問題，但在歐洲卻發(fā)展的很好，所以問題的產(chǎn)生并不在于商業(yè)化本身，我們不能以此來判斷它的利弊。我們不能否認商業(yè)化帶來的弊端，但是商業(yè)化使全人類共享這一寶貴財富，并且為其維持生命力爭取到了更多資金與人們的關注。所以，我方認為，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊。

首先，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化能為世界文化遺產(chǎn)的傳承帶來創(chuàng)新與活力。世界文化遺產(chǎn)的保護，其目的是為了能讓更多的人了解和認識它們，商業(yè)化提供了一種更加人性化的方式，其傳承的效果也較好。電影“功夫熊貓”讓人們對熊貓的興趣更加濃厚，而電影“少林寺”讓人們又一次認識到了佛教在中國的獨特魅力，這些都是通過商業(yè)化的運作來傳承世界文化遺產(chǎn)，其效果不言而喻。

其次，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化能為文化遺產(chǎn)的保護提供資金，并帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。由于大多數(shù)世界文化遺產(chǎn)年代久遠，保存較為困難，對文化遺產(chǎn)的管理、維護和修復就需要大量的資金支持，而多數(shù)當?shù)卣疅o力承擔這筆費用。例如，北京市海淀區(qū)就面臨文物保護資金匱乏的窘境，很多年久失修的文物處于無人管理狀態(tài)，自然損壞的情況相當嚴重，如晏公祠、景泰陵等，已經(jīng)迫切需要進行搶救性修繕；而由于缺乏資金，海淀區(qū)豐富的地下出土文物也一直被束之高閣，得不到充分利用，6000多件文物保存在只有10多平方米的庫房里，連整理研究的條件都不具備，更不用說陳列展覽了。然而，反觀較早引入商業(yè)化的麗江古城，2012年麗江古城旅游業(yè)收入超過200億元人民幣，不僅為古城維護提供了充足的資金，也為當?shù)鼐用駝?chuàng)造了經(jīng)濟收入，拉動了地方經(jīng)濟發(fā)展。所以商業(yè)化所帶來的經(jīng)濟效益不僅能保護文化遺產(chǎn)本身，還能給當?shù)厝藥砭薮蟮氖找妗?/p>

更重要的是，世界文化遺產(chǎn)是全人類的財富，每個人都有欣賞它的權(quán)利。當有更多的人去欣賞、保護文化遺產(chǎn)，它才能更大限度、更加持久的發(fā)揮其文化作用。而通過商業(yè)化等手段，有更多的人了解到文化遺產(chǎn)所承載的歷史文化與保護的重要性，何樂而不為呢？

綜上所述，我方認為，世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化利大于弊。

旅游開發(fā)和文化遺產(chǎn)保護二者并不矛盾，相反，二者是可以相互促進的，應該把它們有機結(jié)合起來。

怎樣理解世界文化遺產(chǎn)的概念？我的理解是，并不是成為世界文化遺產(chǎn)之后就什么都不能動。利用文化遺產(chǎn)的價值來開發(fā)、發(fā)展旅游，同時又通過促進旅游來籌集保護文化遺產(chǎn)的資金，我想這是一種非常好的循環(huán)方式或者說保護方式。完全靠政府或者社會來籌集資金是不太現(xiàn)實的，還是要有一種比較完善的機制或者說綜合方式來對文化遺產(chǎn)加以保護。

麗江古城的開發(fā)和保護就是一個很好的例子。麗江古城在申報世界文化遺產(chǎn)成功以后，成為了麗江旅游的一個熱點和重要景點。正是因為麗江旅游的發(fā)展，推動了麗江文化遺產(chǎn)的保護，從而使麗江古城的保護成為世界文化遺產(chǎn)保護的一個典范。

當然，有些地方在搞旅游開發(fā)的過程中對文化遺產(chǎn)的保護帶來了一定的沖擊，但是我認為沖擊不能籠統(tǒng)地稱之為破壞。比如說，有人認為麗江古城的開發(fā)商業(yè)意味太濃，麗江古城的文化受到了破壞。我可以直言不諱地說，提出這種觀點的人，他對麗江的文化根本就不了解，他沒有對麗江的歷史文化進行深入的研究，他來到麗江看到這里的商業(yè)活動比較頻繁就認為這里的文化遭到了破壞。麗江古城在歷史上就是一個商貿(mào)重鎮(zhèn)，是茶馬古道上重要的驛站，今天的麗江古城就是由于歷史上高度的商業(yè)繁華給我們留下的一座古城。沒有繁華的商業(yè)貿(mào)易往來，它就不可能形成這樣一座城市。任何文化遺產(chǎn)都是今天的現(xiàn)實，今天的現(xiàn)實就是未來的文化。對歷史文化，我們應該用發(fā)展的眼光去看待和認識它，不能說來到麗江以后看到的是小橋流水，人們穿得破破爛爛的，住的是破房子，這樣才是保護文化遺產(chǎn)。麗江古城畢竟是一座活著的古城，既然是活著的古城就肯定要發(fā)展，這才是符合事物發(fā)展規(guī)律的。

保護為主，合理利用，是文化遺產(chǎn)保護工作的方針和要求。實踐證明，文化遺產(chǎn)的保護與合理利用是可以相互依托的，走文化遺產(chǎn)保護與文化旅游相結(jié)合發(fā)展的道路也是可行的，文化遺產(chǎn)完全可以成為促進經(jīng)濟發(fā)展的新亮點。同時，文化旅游使大量的文化遺產(chǎn)直接面對民眾，這還有利于普及全社會的文化遺產(chǎn)保護意識。

第二篇：立論 世界文化遺產(chǎn)應當商業(yè)化

謝謝主席，問候在場各位：

開宗明義，世界文化遺產(chǎn)專指“有形”的文化遺產(chǎn)，即文物、建筑群、遺址這三類。商業(yè)化則是指以世界文化遺產(chǎn)為核心或載體，通過商業(yè)手段獲取利益的一種方式。面對世界文化遺產(chǎn)應不應當商業(yè)化，判斷標準是商業(yè)化是否利于文化遺產(chǎn)的保護與傳承。我方認為世界文化遺產(chǎn)應當商業(yè)化。

第一，商業(yè)化吸納社會資金，加大保護力度，增強遺產(chǎn)生命力，實現(xiàn)良性循環(huán)。由于耗資巨大、地方財力和社會捐贈有限等原因，許多地區(qū)對世界文化遺產(chǎn)的保護都面臨經(jīng)費不足的現(xiàn)實困境，而商業(yè)化運營機制創(chuàng)新拓寬了資金來源，建立了多元化的資金渠道。數(shù)據(jù)顯示從2003年到2007年，頤和園的商業(yè)收入回流于遺產(chǎn)保護的比例從10%上漲到了40%。2015年黃山景區(qū)總收入達20多億，其中凈收入的50%都用于景區(qū)的建設。一個景區(qū)的資金回流就達到當年政府對全國文物保護投資總額的八分之一，大大緩解了文物保護的現(xiàn)實問題。實現(xiàn)了盈利與保護之間的良性循環(huán)。

第二，商業(yè)化有利于增強社會對文化遺產(chǎn)價值的認知，形成文化氛圍，推動文化傳承。世界文化遺產(chǎn)通過商業(yè)化宣傳和經(jīng)營增強了知名度，吸引文化消費的同時讓人們參與到文物保護中去，有著“千塔之城”美稱的開羅古城，正是商業(yè)化讓其煥發(fā)新生。曾經(jīng)的開羅古城地面污水橫流，衛(wèi)生條件堪憂，當?shù)鼐用駥袍E的價值一無所知，缺乏保護意識，強占了大部分古建筑。通過商業(yè)化運作，在當?shù)孛癖婇g形成了一種共享文化資源的責任意識與保護氛圍，102處古跡得到修繕，建筑與人類和諧共存，政府與居民共建共享, 開羅古城面貌煥然一新，秩序井然，實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。在商業(yè)化運作過程中保護文化價值，讓更多人知道它、重視它，在社會形成良好的文化氛圍，推動了文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

綜上所述，我方堅持認為世界文化遺產(chǎn)應當商業(yè)化。

第三篇：文化遺產(chǎn)不應該商業(yè)化一辯稿

謝謝主席，對方辯友，評委，在做的各位大家好。

近年來麗江客?；馂念l發(fā)，泰山岱定動土，古城現(xiàn)狀令人堪憂。大量游客游客涌入，文化遺產(chǎn)屢遭破壞的報道經(jīng)常出現(xiàn)。商業(yè)化發(fā)展到今天，世界文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是喜是悲，令人擔憂。

世界文化遺產(chǎn)是指具有獨特文化價值的文物、遺址和建筑群，是以保護和傳承文化為目的的，因此他們具有不可替代和不可再生性。而所謂商業(yè)化就是指以利益交換為前提，把世界文化遺產(chǎn)當做商品進行交換的行為。因此分析世界文化遺產(chǎn)到底應不應該商業(yè)化關鍵在于文化遺產(chǎn)商業(yè)化在世界范圍內(nèi)對各國文化的傳承是利大于弊還是弊大于利。而我方認為商業(yè)化并不利于各國文化的傳承，因此世界文化遺產(chǎn)不應該商業(yè)化。我將從以下三方面論述我方觀點。

第一，商業(yè)化使得世界文化遺產(chǎn)的文化價值遭到忽視。世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化取決于它商業(yè)化的利用價值大小而不是文化價值。世界文化遺產(chǎn)是及其稀少的人類文化結(jié)晶，是我們民族根性的延續(xù)，它所具有的文化價值是無可厚非的。然而商業(yè)化所進行的商業(yè)開發(fā)，則是因為開發(fā)商看中了世界文化遺產(chǎn)的商業(yè)利用價值。而敦煌莫高窟，北京周口店猿人遺址等，因為地理條件等因素，他們的利用價值相對較低，這時候商業(yè)化的對象就很少選擇這些遺產(chǎn)，使得他們的文化價值遭到忽視。

第二，商業(yè)化會造成文化基因的斷裂或文化侵略。商業(yè)化使得世界文化遺產(chǎn)變成了具有流通性的商品。那么世界文化遺產(chǎn)就可以在世界范圍內(nèi)被交易。如果世界文化遺產(chǎn)向外流通，那么就有可能讓經(jīng)濟或科技強大的國家強行解釋我們的文化，造成文化基因的斷裂。如果外來文化向內(nèi)流通，就會造成一種外來文化的植入，形成文化侵略。

第三，通過政府開設另一個職能機構(gòu)去管理世界文化遺產(chǎn)更易于文化的傳承。現(xiàn)如今世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化大多數(shù)是由企業(yè)承包并對此進行開發(fā)，在開發(fā)過程中企業(yè)的目的與政府不同是為了使利潤最大化，因此往往采區(qū)對資源的掠奪形開發(fā)，使世界遺產(chǎn)的實體與價值受到不同方面的損害。而政府直接管理世界文化遺產(chǎn)，沒有了利益的驅(qū)使，才會使文化遺產(chǎn)得到最大限度的保護。

總而言之，現(xiàn)如今世界文化遺產(chǎn)商業(yè)化是打著發(fā)揚文化的旗號，但實質(zhì)上卻是對人類沉淀幾千年文化精華的一場無情掠奪。因此，我方堅持認為世界文化遺產(chǎn)不應該商業(yè)化。

第四篇：文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利 一辯稿

謝謝主席，問候在場各位。

當今社會生活中，如何對待文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了一個受人關注的議題。而商業(yè)化則為其中方式之一。商業(yè)化指以盈利為目的，將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代商品服務相結(jié)合的過程和結(jié)果。其初衷表現(xiàn)為趨利性，從而導致其為了逐利難能確定自我滿足的平衡點。而我們所說的文化遺產(chǎn)則指具有歷史、藝術(shù)、科學價值的文物和建筑群，以及同群眾生活密切相關、世代相傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。今天基于商業(yè)化對文化遺產(chǎn)保護及傳承的影響這個標準，我方認為文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利。將從以下三個方面進行論述。

其一：從文化遺產(chǎn)的自身特點來看，商業(yè)化會導致文化遺產(chǎn)的發(fā)展重心產(chǎn)生偏移。寬窄巷子的清代韻味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代；麗江古城的民族特產(chǎn)、宋元特色被各具情調(diào)的酒吧以及千篇一律的義烏小商品市場占領。商業(yè)化出于其逐利性，將文化遺產(chǎn)打造成了休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈，文化特點被燈紅酒綠所掩蓋，精神內(nèi)涵也淹沒在喧嚷嬉鬧之下，本來各具特色的文化遺產(chǎn)最終只能被迫趨同相似。

其二：從文化遺產(chǎn)實體來看，商業(yè)化的肆意干涉會損害其外觀，擠占文化工藝的生存空間，造成不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)果。黃山西海景區(qū)海拔2100米處，建有21個賓館和招待所，近萬張床位，為了供水就地攔截山上溪流泉水，修筑水庫，改變了黃山的生態(tài)環(huán)境，甚至造成了一些黃山松的死亡。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝商業(yè)化后，大機械工廠生產(chǎn)出的簡單樣式得到熱賣，而傳統(tǒng)的紡染織繡技藝卻因成本較高而不得不淡出市場。無論是生態(tài)的人為損壞還是傳統(tǒng)工藝被擠占發(fā)展空間，商業(yè)化打著保護的大旗，實則讓文化遺產(chǎn)被迫的卑躬屈膝，看似是修繕改進，其實是讓文化遺產(chǎn)像利益低頭，變成一副迎合受眾的模樣，這樣對于文化遺產(chǎn)本質(zhì)的損害是無法挽回的。

其三：從文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)來看，企業(yè)會將商業(yè)噱頭包裝成文化精神內(nèi)涵，導致大眾關注點產(chǎn)生偏差。歐陽修鐘愛的會峰閣在電視劇瑯琊榜播出后，為博人眼球而毅然改名瑯琊榜。商家將電視劇中的虛構(gòu)故事包裝為此處的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，抹殺了會峰閣原本的文化價值。如此，在商業(yè)化的宣傳之下，浮夸的廣告語被當作精神內(nèi)涵，拍照留念被當作領悟文化。這樣的引導偏差會導致文化遺產(chǎn)的原有價值被掩蓋甚至被扭曲，一切的宣傳推廣只能讓文化傳承變了味道。

綜上所述，我方堅持認為文化遺產(chǎn)商業(yè)化弊大于利。

第五篇：世界文化遺產(chǎn)應該商業(yè)化

謝謝主席，在座各位，大家上午好。宏偉壯觀的秦陵兵馬俑讓世人嘖嘖稱奇，神秘高聳的埃及金字塔引起人們無限遐思，玲瓏秀美的蘇州園林讓我們流連忘返。這些世界文化遺產(chǎn)在給我們帶來美的享受的同時，更啟迪我們關注歷史、感受文化。那么，如何更好地保護這些遺產(chǎn)，讓子孫后代都有機會領略它們的獨特魅力呢？我方觀點是，世界文化遺產(chǎn)應該商業(yè)化。首先，讓我們先來明確幾個定義。根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，世界文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群、遺址等，它們的共同特點是具有突出、普遍的歷史、藝術(shù)或科學、考古等價值。而商業(yè)化，指的是在世界文化遺產(chǎn)的傳承和保護的過程當中，引入商業(yè)運作機制。判斷世界文化遺產(chǎn)是否應該商業(yè)化的標準，是商業(yè)化是否有利于這些文化遺產(chǎn)的傳承與保護和是否有利于更多的人了解它們、參與到保護它們的行列中來。世界文化遺產(chǎn)應該商業(yè)化，理由有二。

其一，商業(yè)化能夠為世界文化遺產(chǎn)的保護提供更多的資金支持，并帶動當?shù)氐慕?jīng)濟

發(fā)展，有利于世界文化遺產(chǎn)的傳承與保護。由于大多數(shù)世界文化遺產(chǎn)年代久遠，保存較為困難，對文化遺產(chǎn)的管理、維護和修復就需要大量的資金支持，而多數(shù)當?shù)卣疅o力承擔這筆費用。例如，北京市海淀區(qū)就面臨文物保護資金匱乏的窘境，很多年久失修的文物實際上處于無人管理狀態(tài)，自然損壞的情況相當嚴重，如晏公祠、景泰陵等，已經(jīng)迫切需要進行搶救性修繕；而由于缺乏資金，海淀區(qū)豐富的地下出土文物也一直被束

之高閣，得不到充分利用，6000多件文物保存在只有10多平方米的庫房里，連整理研究的條件都不具備，更不用說陳列展覽了。然而，反觀較早引入商業(yè)化的麗江古城，2012年麗江古城旅游業(yè)收入超過200億元人民幣，不僅為古城維護提供了充足的資金，也為當?shù)鼐用駝?chuàng)造了經(jīng)濟收入，拉動了地方經(jīng)濟發(fā)展。由此可見，商業(yè)化可以為文化遺產(chǎn)的保護提供更多的資金支持，有利于

文化遺產(chǎn)的保護。

其二，商業(yè)化有助于提高世界文化遺產(chǎn)的知名度，有助于更多的人了解其文化內(nèi)涵，并有可能吸引更多的人參與到保護文化遺產(chǎn)的行列中。試想，假如沒有人知道麗江古城風景獨好，沒有人聽說少林功夫威震一方，沒有人聽聞蘇州園林玲瓏秀麗，那么我們的社會是不是會少了許多韻味，我們的文化是否如深閨美人，無人欣賞，無人贊嘆？世界文化遺產(chǎn)是全人類的寶貴財富，每個人

都擁有欣賞它的權(quán)利。當有更多的人去了解、欣賞、贊美文化遺產(chǎn)，它才能更大限度發(fā)揮其文化和歷史作用。而通過商業(yè)宣傳、電影宣傳等手段，有越來越多的人了解到文化遺產(chǎn)所承載的歷史文化，來欣賞它的美好與意蘊，又何樂而不為呢？

綜上所述，我方認為，世界文化遺產(chǎn)應該商業(yè)化。