第一篇：“最美溫州人”進文化禮堂 講述真善美

“最美溫州人”進文化禮堂 講述真善美

“最美溫州人”進文化禮堂講故事巡講活動，日前走進泰順縣三魁鎮(zhèn)西旸文化禮堂，可以容納600人的文化禮堂里座無虛席，來自三魁鎮(zhèn)屬單位工作人員，西旸中小學(xué)全體師生和村民聚集在這里，聆聽4個“最美溫州人”的感人故事。

助人筑起為善之路

“他的血液在他人的身體里流淌，他的精神在為和諧社會增光，他以一名退伍軍人獨有的質(zhì)樸譜寫著人間大愛，向每個需要幫助的人奉獻著自己的愛心……”來自文成縣珊溪鎮(zhèn)中心小學(xué)的少先隊輔導(dǎo)員毛王華，分享了堅持獻血的“草根英雄”朱福財?shù)墓适隆?/p>

“獻血可以再生，而生命只有一次”。三魁鎮(zhèn)工作人員吳彬彬說，故事中，朱福財?shù)倪@一句話最讓她感動，有機會會加入到“無償獻血”的行列之中，用行動來回饋社會。

助人為樂是中華民族傳統(tǒng)美德?！皭坌臏刂荨ど菩刑煜隆っ黜こ獭贬t(yī)護人員將希望送到貧困眼病患者的身邊，開啟患者“心靈的窗戶”。從2009年開始，醫(yī)務(wù)人員行程30多萬公里，一個個助醫(yī)救人的感人故事，點亮中西部地區(qū)3500多名貧困眼病患者的眼睛，也贏得了現(xiàn)場觀眾敬佩的掌聲。

用生命詮釋“最美”

一個是平陽縣騰蛟鎮(zhèn)帶溪社區(qū)黨委書記，一個是騰蛟鎮(zhèn)青灣村村委會主任。他們的名字叫王青意、蔡福想。為了搶救遭遇車禍的孕婦，他們毫不猶豫地伸出了援手，犧牲了自己的生命。在平陽縣廣播電視臺廣播中心副主任王艷聲情并茂地講述下，王青意、蔡福想見義勇為的事跡生動地展現(xiàn)在觀眾眼前。

永嘉縣公安消防局甌北中隊政治指導(dǎo)員林俊用飽含深情，激情昂揚地演說，展現(xiàn)了“3·12”德利爾家具廠火災(zāi)中，甌北消防滅火戰(zhàn)斗英雄群體的先進事跡，贏得滿堂陣陣掌聲。

“這對學(xué)生而言是一種深刻的思想教育和洗禮。用講故事的方式讓孩子們能夠真正走近身邊的榜樣。”西旸小學(xué)蔡老師說，將“最美溫州人”的故事送到文化禮堂，讓孩子們能夠真切地感受到“最美”正能量。

據(jù)悉，“最美溫州人”進文化禮堂講故事巡講活動由市委宣傳部、市文明辦主辦。宣講團兵分五組，分頭走進各縣（市、區(qū)）的文化禮堂。旨在通過宣講“最美溫州人”事跡，進一步推動溫州“最美現(xiàn)象”由“風(fēng)景”變成“風(fēng)尚”，充分發(fā)揮典型榜樣引領(lǐng)作用，多渠道、多形式傳播“最美溫州人”精神。

第二篇：美麗非遺進農(nóng)村文化禮堂

獨山港鎮(zhèn)虎嘯橋村與新埭鎮(zhèn)魚圻塘村開展“非遺走親”文藝匯演活動 月7日下午，由新埭鎮(zhèn)魚圻塘村主辦，獨山港鎮(zhèn)虎嘯橋村協(xié)辦的“非遺走親”進文化禮堂文藝匯演活動，在新埭鎮(zhèn)魚圻塘村魚鄉(xiāng)戲苑內(nèi)舉行。

演出前，獨山港鎮(zhèn)虎嘯橋村的非遺愛好者們參觀了魚圻塘村的非遺旅游景區(qū)劉公祠，感受了當(dāng)?shù)厣詈竦姆沁z底蘊和獨特人文氣息。此次文藝匯演的8個節(jié)目，均是兩村的文藝團隊自行組織排練的傳統(tǒng)非遺節(jié)目。演出在魚圻塘村老媽媽文宣隊的說唱節(jié)目《金陵塔》中拉開序幕，虎嘯橋村帶來的民間小調(diào)《十月初三長毛到》通過敘述日軍登入全塘后的場景，加以生動、形象的言語，向大家闡述日軍的種種罪行。演出融合了說唱、歌曲、小品、鈸子書、越劇等各個方面元素,節(jié)目精彩紛呈,高潮迭起,給觀眾帶來了一場視覺盛宴,整場比賽氣氛和諧,文藝愛好者們都極盡所能,施展著自己的各項才藝。

以“走”為載體、加強兩鎮(zhèn)交流，以“親”為宗旨、促進文化共進，在此次非遺走親活動中，通過參觀劉公祠和文藝匯演，兩鎮(zhèn)文化工作者及非遺愛好者進行了深入地交流。另一方面通過互相交流，共同推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護和生產(chǎn)性開發(fā)可持續(xù)發(fā)展，讓非遺成果更加貼近百姓、貼近生活，進一步服務(wù)文化民生，實現(xiàn)文化惠民。

第三篇：文化禮堂畢業(yè)論文

德清縣鐘管鎮(zhèn)北代舍村文化禮堂項目管理方案

姓名： 學(xué)號： 專業(yè)： 指導(dǎo)教師：

2015年5月

德清縣鐘管鎮(zhèn)北代舍村文化禮堂項目管理方案

[內(nèi)容摘要] 以“文化禮堂、精神家園”為主題，在文化特色鮮明、經(jīng)濟社會發(fā)展較好的歷史文化村、美麗鄉(xiāng)村精品村或特色村，浙江建起了一批集學(xué)教、禮儀、娛樂于一體的綜合性農(nóng)村文化禮堂。2013年開始試點，使其成為農(nóng)民群眾開展文化活動、豐富精神的家園。

農(nóng)村文化禮堂主要包括禮堂、講堂和文體活動場所，可舉辦節(jié)慶典禮、文化儀式活動、村民議事及放映電影等。禮堂可新建，也可由舊祠堂、已有會堂、閑置校舍、廠房等改建，講堂在功能上與基層黨校、老年學(xué)校、農(nóng)普科技學(xué)校等共建共享。目前植根于浙江大地上的這1337家農(nóng)村文化禮堂，為浙江農(nóng)民搭建了一個釋放激情、傳承鄉(xiāng)土文化的大平臺。以家鄉(xiāng)德清縣鐘管鎮(zhèn)北代舍村為例，談?wù)劥鍍?nèi)文化禮堂這個項目，由新建文化禮堂至正常有序運行的這兩年，該如何有序、有效進行推進與建設(shè)？本文也會針對文化禮堂的建設(shè)，結(jié)合北代舍村實際，對文化禮堂的現(xiàn)狀指出存在的問題并進行建設(shè)與管理。

[關(guān)鍵詞]文化禮堂；北代舍村；建設(shè)與管理

一、引言

禮堂，這個用于集會、觀看電影和演出活動的場所，改革開放之后農(nóng)村恢復(fù)了以家庭為基本生產(chǎn)單位格局，人口快速流動，原有公共空間的組織和制度化形式弱化，人們置身于快速城市化、工業(yè)化之中，但感覺在情感上卻又相對疏遠，農(nóng)民的精神家園與鄉(xiāng)村新型共同體如何重構(gòu)？為此，打造農(nóng)村文化禮堂，充實基層文化載體，從建設(shè)鄉(xiāng)村文化禮堂入手，為農(nóng)民打造精神家園，讓其在”身有所棲“后“心有所寄”。

二、什么是文化禮堂

這個禮堂，首先是農(nóng)民的“精神家園”，是美麗鄉(xiāng)村“凝魂聚氣”的地方。是整合了各種文化資源，建成一個集思想道德、文體娛樂、知識普及于一體的農(nóng)村文化綜合體。在這里，不僅有單純的文化娛樂，還有理論政策宣講、鄉(xiāng)風(fēng)文明弘揚、文明禮儀教化、文化知識傳授，這是實現(xiàn)“精神富有”在廣大農(nóng)村地區(qū)落地生根的具體載體。

這個禮堂，是承載鄉(xiāng)愁、弘揚鄉(xiāng)風(fēng)的“村莊客廳”。在這里，有兒童啟蒙、成人禮等各類禮節(jié)禮儀活動，也有文化講堂、國學(xué)知識以及傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)等各類課程；

這個禮堂，也是是農(nóng)村公共文化服務(wù)的主平臺。人們在這兒可以得到各種實用技能、科學(xué)知識、法律常識、健康生活等教育培訓(xùn)，科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動都在這兒舉

行。

三、北代舍村的簡介

北代舍村位于鐘管鎮(zhèn)的東端，處于德湖交界處。村地域面積 3.294平方公里，擁有水田2499畝、桑地808畝、魚塘208畝。轄區(qū)內(nèi)有農(nóng)戶487戶，下設(shè) 15個村民小組，總?cè)?580人。村級集體經(jīng)濟總收入122萬元，其中補助收入62萬元。

近年來，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我村黨支部、村委會一班人，堅定不移地貫徹和落實黨的農(nóng)村政策，以建設(shè)全面小康為目標(biāo)，以加強班子建設(shè)為抓手，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，結(jié)合實際，團結(jié)帶領(lǐng)全村人民群眾致富奔小康，努力促進全村四個文明協(xié)調(diào)發(fā)展和社會各項事業(yè)的全面進步，構(gòu)建和諧社會。在全村上下的共同努力下，自2003年我村創(chuàng)建了“市級文明村”以來，我村先后創(chuàng)建了縣“先鋒工程”達標(biāo)村、縣“五星級”村黨支部、縣“農(nóng)村信用工程”信用村、縣“文體示范村”和“浙江省全面建設(shè)小康示范村”，省級衛(wèi)生村、市級生態(tài)村、省級綠化村、縣級科普示范村、“湖州市實驗示范村”、“市級檔案村”、“村務(wù)公開示范村”、“信息化示范村”、和美家園精品村。2012年完成“和美家園”創(chuàng)建之后，有了相應(yīng)的硬件基礎(chǔ)和設(shè)施，在2013年開展了“北代舍村文化禮堂”的建設(shè)工作，按照為民、便民、利民的要求，利用現(xiàn)有的村民會所進行改建，地點是在北代舍村溪南小區(qū)，總建筑面積約為521個平方，努力把文化禮堂打造成一個以禮堂、講堂、文體活動場所于一體的村級文化陣地綜合體。

四、北代舍村文化禮堂

（一）文化禮堂中凝聚黨心民心，堅持社會主義核心價值觀。禮堂舞臺背景是可以活動式的，根據(jù)主題內(nèi)容更換相關(guān)背景。并且按照建設(shè)考核細則，配備國旗。國旗旁邊展示有“務(wù)實、守信、崇學(xué)、向善”四個核心詞，禮堂內(nèi)配備投影儀等媒體，也可用于中小規(guī)模的政策宣講、主題教育、知識學(xué)習(xí)、技能培訓(xùn)。

（二）禮堂舞臺背景的對面的墻圍繞“文化禮堂、幸福八有”展開相關(guān)內(nèi)容，主要包括村民喜慶活動、村落文化節(jié)、使用管理辦法、村規(guī)民約、活動計劃表等，活動計劃表是展示各種活動安排，活動式的，可以定期更新里面的相關(guān)活動內(nèi)容。整體格局合理布置，注重結(jié)合，與禮堂的多功能方面相吻合。

（三）緊緊抓住“文化地標(biāo)”這一定位，努力做到有品位、創(chuàng)特色。禮堂兩面墻壁所要表現(xiàn)出來的是符合整個文化禮堂的功能、特色的相關(guān)內(nèi)容，注重精神文化方面的建設(shè)，所展示的內(nèi)容包括：畫家沈紅泉的油畫作品；道德建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點；通俗易懂的民俗風(fēng)情，二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事

活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

（四）設(shè)置展示展覽。為了體現(xiàn)具有宣傳教育功能、方便群眾觀瞻、美化村莊景觀的展示展覽設(shè)施，結(jié)合本村實際，以圖片、文字等展示村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、崇德尚賢、美好家園等內(nèi)容。

1、村情村史主要展示本村歷史沿革、文化遺存化秀橋等方面的內(nèi)容；

2、鄉(xiāng)風(fēng)民俗主要展示村規(guī)民約、民間習(xí)俗等方面的內(nèi)容；

3、崇德尚賢主要展示本村優(yōu)秀人才、成功人士王琴芳、畫家沈紅泉、民間藝術(shù)家姚正祥等方面的內(nèi)容；

4、美好家園主要展示美麗鄉(xiāng)村風(fēng)貌圖片、村莊發(fā)展愿景規(guī)劃等方面的內(nèi)容，結(jié)合2012年和美家園創(chuàng)建，收集村莊美麗風(fēng)景圖片，展示精品村創(chuàng)建成果。

五、北代舍村文化禮堂建設(shè)存在的問題

（一）村民認同感有差異，全民參與難度大。村民不能全面認識建設(shè)農(nóng)村文化禮堂的重要性，參與熱情不高。新農(nóng)村建設(shè)后不少農(nóng)村舊貌換新顏，但是仍然有一些村民的思想觀念沒有轉(zhuǎn)變，認為新農(nóng)村建設(shè)是國家的事與個人無關(guān)，從農(nóng)民向農(nóng)村居民轉(zhuǎn)變的過程還很漫長。有些村因為村民的不積極配合導(dǎo)致文化活動難以開展，“文化禮堂”建設(shè)還不能說真正成為所有村民真心擁護、自覺參與的活動，村民的自覺性、主動性、能動性還有待挖掘，不文明行為仍較常見。村民組織的文化活動，有些因參與度不夠而難以開展，從而也影響了組織者的積極性。

（二）“文化禮堂”軟硬件維護困難，缺乏長期日常經(jīng)費的保證。由于資金短缺，沒有建立起真正有效的長效管理機制，后續(xù)管理可能會空缺。主要表現(xiàn)在：

1、公共設(shè)施維護管理難。器械自然磨損、燈具使用到期后，因為維修資金難籌，這些公共設(shè)備一旦失修便無法使用。

2、農(nóng)村文藝人才培養(yǎng)難，雖然村內(nèi)有兩支文體團隊，但都是業(yè)余的水平，隊伍素質(zhì)有待提高。特別是在農(nóng)村文化內(nèi)容的創(chuàng)新上，難度較大。

（三）總體感覺北代舍村開展文化禮堂活動比較單一，缺乏特色，內(nèi)容建設(shè)不能達到可持續(xù)發(fā)展。文化禮堂開始建設(shè)時得到了村民的大力支持，但是時間一長文化禮堂的內(nèi)容與形式一成不變，簡單機械式復(fù)制不能提高村民的興趣，導(dǎo)致原先就基礎(chǔ)薄弱的文化禮堂建設(shè)因得不到村民的認同而難以發(fā)揮其作用。

（四）沒有很好利用文化禮堂的作用。農(nóng)民群眾在文化禮堂建設(shè)和運行管理中沒有發(fā)揮出主體作用，文化禮堂的利用率不高，且沒有發(fā)揮出文化禮堂的力量發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)。

六、北代舍村文化禮堂的建設(shè)與管理

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是滿足農(nóng)民群眾文化需要的惠民工程，是構(gòu)筑農(nóng)民精神家園的靈魂

的工程，特別要注重引導(dǎo)農(nóng)民需求，創(chuàng)造性地開展建設(shè)，形成一條順應(yīng)時代要求、符合地方實際、深受群眾歡迎的農(nóng)村文化建設(shè)新路子。

（一）政府主導(dǎo)與村級主體相結(jié)合。農(nóng)村文化禮堂的主體是農(nóng)村，村領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，村委思想認識不到位會影響禮堂的運作發(fā)展，村委重視的同時各級黨委政府也要加強領(lǐng)導(dǎo)，制定規(guī)劃目標(biāo)，文廣新局要積極扶持幫助建設(shè)農(nóng)村文化，豐富文化禮堂的內(nèi)容。

（二）健全管理制度，做到有章理事。要建立符合農(nóng)村文化禮堂管理實際的日常管理制度、資金使用制度、場地使用制度、安全保障制度等，相關(guān)的制度要制作上墻，平時要嚴格按制度辦事，使農(nóng)村文化禮堂的管理走上軌道、實現(xiàn)常態(tài)化。

（三）堅持農(nóng)民群眾的主體地位。農(nóng)村文化禮堂是老百姓自己的精神家園，要通過各種行之有效的方式，包括大眾聊天室，各種講座、宣講、百姓故事大家講等，采取多種群眾喜聞樂見、寓教于樂的方法，多講講感激生活、體貼他人，多講講笑口常開、相信自己，多講講學(xué)會寬恕、心存感恩，盡可能吸引群眾參與到農(nóng)村文化禮堂活動中來，幫助和鼓勵群眾開展各種自發(fā)性民俗節(jié)慶和文體活動，讓人民群眾在活動中感受到心靈的滋養(yǎng)和情感的熏陶，滿足農(nóng)民群眾對美好生活的向往。

（四）建立長效機制，有效發(fā)揮文化禮堂的作用。與以往的基層文化活動所不同，文化禮堂的意義更主要體現(xiàn)在精神層面上，旨在實現(xiàn)單純娛樂向更高精神層面的躍升，進一步提升領(lǐng)導(dǎo)精神世界的能力和水平。文化禮堂是一個滿足農(nóng)民精神需求的公共載體，為他們提供心靈安放的依托。如何確保文化禮堂得到最大化利用，真正聚“人氣”，還需要長效機制來貫穿始終。積極處理好“建設(shè)”和“管理”的關(guān)系，發(fā)揮好農(nóng)民群眾在農(nóng)村文化建設(shè)上的主體作用，并相應(yīng)建立配套的行之有效的管理、考核機制，確保村文化禮堂持續(xù)有效地發(fā)揮作用。

（五）農(nóng)村特色文化，是把主流文化與鄉(xiāng)土文化相融合，形成具有生命力的文化。這種特色文化形成的土壤就是農(nóng)村；要鼓勵村民自發(fā)開展特色文化活動，要對農(nóng)村的文藝骨干進行培訓(xùn)、特色文化活動進行補助，形成農(nóng)村文化創(chuàng)作的激勵機制，防止文化骨干脫離創(chuàng)作，或文化創(chuàng)作脫離農(nóng)村。只有農(nóng)民積極參與，并把日常生產(chǎn)生活融入文化活動，使文化形式和內(nèi)容與村民生活密切相關(guān)，使農(nóng)村文藝作品具有強烈鄉(xiāng)土氣息，并為當(dāng)?shù)卮迕裣猜剺芬?，這樣的農(nóng)村特色文化才具有生命力，才能弘揚社會主義核心價值，影響農(nóng)民的價值觀。

七、結(jié)語

在當(dāng)下各地如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)中，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”體現(xiàn)的不應(yīng)只是外部的環(huán)境建

設(shè)，還要重視內(nèi)在的精神家園建設(shè)。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以建設(shè)“精神家園”為目標(biāo)，將建設(shè)農(nóng)村文化禮堂作為浙江農(nóng)村精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的一個重要舉措，有著十分重要的社會意義。

[參考文獻] [1]王湛，一年多來 1000多座“文化禮堂”改變著浙江鄉(xiāng)村的精神氣質(zhì)，錢江晚報，2014.5.17； [2]應(yīng)再泉，推進農(nóng)村文化禮堂建設(shè)幾點思考，臺州日報，2014.08.20； [3]盧春利，對農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的思考，麗水日報，2014.04.13； [4]程建金，推進農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，調(diào)研文集，2013.05.13； [5]藍允勤，文化禮堂建設(shè)要把握好四種關(guān)系，衢州日報，2013.08.03.

第四篇：鄉(xiāng)村文化禮堂

浙江：鄉(xiāng)村文化禮堂讓農(nóng)民“心有所寄”

新華網(wǎng)杭州８月２９日電（記者何玲玲、謝云挺、馮源）浙江省農(nóng)村居民人均純收入已經(jīng)連續(xù)２８年居全國之首，２０１２年達１４５５２元。農(nóng)民在物質(zhì)生活需求不斷得到滿足的同時，精神需求日益旺盛，精神荒漠化也苗頭漸顯。

為此，浙江省自２０１２年起，從建設(shè)鄉(xiāng)村精神文化地標(biāo)———文化禮堂入手，為農(nóng)民打造精神家園，讓其在“身有所棲”后“心有所寄”。

文化禮堂：村莊的精神文化地標(biāo)

天目山下的臨安市清涼峰鎮(zhèn)楊溪村，村里有座孝子祠，如今成了村里的文化禮堂。７７歲的陳根蓮老阿婆時常去，看著“學(xué)子榜”上兩個留學(xué)美國的孫女的照片，樂得合不攏嘴。

臨安市２０１２年初在全省率先探索興建以構(gòu)建精神家園為內(nèi)核的文化禮堂。文化禮堂包括“兩堂五廊”：行禮的禮堂、學(xué)習(xí)的講堂和村史廊、民風(fēng)廊、勵志廊、成就廊、藝術(shù)廊。市委宣傳部長張燕說，展示內(nèi)容有表達主流價值的規(guī)范元素，也有結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H的特色元素。

這座孝子祠除了原有的匾額、楹聯(lián)、畫像、家訓(xùn)和族譜之外，還設(shè)立“孝悌榜”“學(xué)子榜”“壽星榜”和“貢獻榜”，為村里的革命烈士，勞動模范、孝子賢媳、優(yōu)秀學(xué)子、老壽星、歷任村干部等列名。村文化宣傳員郎洪榮說，這些資料都是百姓們踴躍提供的。

作為今年省政府十件實事項目之一，浙江省將在全省農(nóng)村首批建設(shè)１千個文化禮堂。這些文化禮堂的建設(shè)主要依托已有的舊祠堂、古書院、閑置校舍、大會堂和文化活動中心，不大興土木，而是通過在室外統(tǒng)一使用ＬＯＧＯ、在室內(nèi)醒目位置懸掛國旗和“浙江價值觀”標(biāo)語等方式，實現(xiàn)精神內(nèi)涵的統(tǒng)一。

省委常委、宣傳部長葛慧君說，建設(shè)文化禮堂是建設(shè)當(dāng)代農(nóng)民群眾的“精神家園”和當(dāng)代鄉(xiāng)村的“精神文化地標(biāo)”，通過黨委政府的引導(dǎo)和規(guī)范，文化禮堂將以農(nóng)民群眾認同和喜聞樂見的方式，培育鄉(xiāng)村社會精神秩序，維護鄉(xiāng)村社會和諧。

浙江省社科院歷史所所長陳野研究員認為，而農(nóng)村基層文化生活是傳承民族文化文脈的根基，農(nóng)民是中華民族共同精神家園的主要成員。因此，需要給村莊建設(shè)一個“精神文化地標(biāo)”，而農(nóng)村文化禮堂扮演的就是這個角色。

禮堂文化：從單純娛樂到精神升華

根據(jù)浙江省委宣傳部編制的《文化禮堂操作手冊》，文化禮堂專門設(shè)立了春節(jié)迎新禮、學(xué)童開蒙禮、國慶成人禮和重陽敬老禮。例如，成人禮選在國慶節(jié)舉行，就是要體現(xiàn)“與共和國共成長”的主題，體現(xiàn)“中國夢”的共同理想。

臨安市上田村今年年初在文化禮堂舉行了新人禮，四對新人與全村村民見面、誦村規(guī)、唱村歌、向父母敬茶，作孝敬承諾。新人們還把各家的泥土和溪水融合在一起，澆灌在禮堂前的連理樹下。新人們都說，這樣的儀式讓人很快對村子產(chǎn)生了親切感，一輩子忘不掉。

提到新人禮，村黨總支書記潘曙龍說起了幾年前的一樁憾事，有一個新媳婦嫁過來沒多久就要離婚。“我們村住得分散，現(xiàn)在不像以往，鄰里走動少了，她嫁過來了我們都不認識，如果當(dāng)時就有‘新人禮’，我相信他們就不會鬧到離婚的地步。”

陳野認為，這些儀式是以對父母、家庭、族群、家鄉(xiāng)和祖國的精神依戀、寄托和回歸為基礎(chǔ)，從中升華出民族情懷、集體意識、共同價值觀等精神家園的支柱。

浙江省委宣傳部常務(wù)副部長胡堅說，與以往的基層文化活動最大的不同在于，文化禮堂尋求家與國、古與今、內(nèi)與外的結(jié)合，注重內(nèi)生性、延承性、持久性，旨在實現(xiàn)單純娛樂向更高精神層面的躍升。

文化之魂：為心靈安放提供依托

上田村村民的祖先是武將出身的吳越王錢镠，好武民風(fēng)也有好勇斗狠的流弊。而如今，村文化禮堂組織了武術(shù)協(xié)會、書法協(xié)會，全村百姓“文武雙全”。臨安市委書記邵毅說，農(nóng)民“身有所棲”后就要解決“心有所寄”的問題，文化禮堂是一個滿足他們精神需求的公共載體，為他們提供心靈安放的依托。

“傳統(tǒng)村落有市集、廟宇等固定的集會場所，是當(dāng)時村民互相交流的‘精神家園’，現(xiàn)在的農(nóng)村同樣需要有‘精神家園’?！焙贾輲煼洞髮W(xué)浙江省非物質(zhì)遺產(chǎn)研究中心副主任顧希佳說。

湖州市吳興區(qū)移沿村的文化禮堂今年要舉辦１２場“幸福舞臺”文藝演出，６場“幸福講堂”講座，２０場“幸福禮堂”文明禮儀培訓(xùn)。村里的大學(xué)生村官朱旭峰為此忙得不亦樂乎：“老百姓來看演出聽講座前，還會在村史室里走一走，他們都說，過去的美夢，現(xiàn)在成真了?！?/p>

太湖之濱，長興縣濱湖村，夏日里的文化禮堂華燈初上，為村民開啟了文化夜生活：電影開播，排舞登場，村民錢鳳琴登上舞臺，清唱一段越劇，引來大伙陣陣喝彩。村支書史水良說，平時大家辦廠經(jīng)商各忙各的，自從建了文化禮堂，大家又有了聚在一起的機會和理由。

浙江省社科院調(diào)研中心主任楊建華研究員認為，以往的鄉(xiāng)村社會是一個以“近距離”為特征的，以個體化關(guān)系為依托的人際共同體，由傳統(tǒng)道德和文化傳統(tǒng)約束農(nóng)民的行為，而市場經(jīng)濟已經(jīng)極大地消解了這一共同體，文化禮堂則為重建共同體提供公共空間。

第五篇：文化禮堂管理制度范文

文化禮堂管理制度

為妥善管理和維護我村的文化禮堂，充分發(fā)揮其在村民問題娛樂、思想道德建設(shè)、文化知識、技能學(xué)習(xí)和提升村民綜合素質(zhì)等諸多功能性，特制訂本制度。

一、禮堂是村民培育和踐行社會主義價值觀，提升群眾綜合素質(zhì)，開展各項文、娛活動的重要場所，未經(jīng)村委批準不的擅自挪作他用；

二、進入禮堂時，請有序就坐。不準在場內(nèi)喧嘩和追逐打鬧。遵守社會公德，講究衛(wèi)生，不準抽煙，不準隨地吐痰，不準亂丟果皮紙屑，不準亂涂亂畫；

三、禮堂內(nèi)各項設(shè)施應(yīng)愛惜使用，如有故意損壞應(yīng)照價賠償；

四、文化禮堂所呈現(xiàn)的節(jié)目應(yīng)積極向上。嚴厲打擊和拒絕非法集會、內(nèi)容淫穢粗俗等表演；

五、禮堂使用后，全體場務(wù)人員按照自己的分工進行檢查，特別要檢查舞臺設(shè)備，消防設(shè)施。切斷電源，管好窗戶，進行防火檢查，鎖好所有安全門。

六、村民在禮堂舉辦活動期間，應(yīng)愛護場地設(shè)施、維護公共衛(wèi)生，并應(yīng)接受管理人員指導(dǎo)。場地使用后應(yīng)及時恢復(fù)原狀，如有損毀應(yīng)負賠償修護責(zé)任。

以上事項請自覺遵守。