第一篇：第5課 明清時(shí)期的進(jìn)步思想

第5課

明清時(shí)期的進(jìn)步思想

【課標(biāo)要求】

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展?！菊n前預(yù)習(xí)學(xué)案】

儒學(xué)的發(fā)展歷程：創(chuàng)立（）----初步發(fā)展（）-----重創(chuàng)（）-----成為正統(tǒng)（）-----遭遇危機(jī)（）------三教合一（）-------重新振興（）------（明清之際）

一、明清之際批判思想出現(xiàn)的背景

1、政治：

2、經(jīng)濟(jì)（根源):

3、、思想:

二、李贄的思想主張：

⑴對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的＿＿＿＿＿＿＿＿大加鞭撻，否認(rèn)“＿＿＿＿＿＿＿＿”是萬世至論，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的，不應(yīng)以

作為統(tǒng)一的思考標(biāo)準(zhǔn)。得到自由發(fā)展。

天理。從根本上否定了＿＿

的存在，搖撼了＿＿＿＿＿＿＿＿的理論基礎(chǔ)。

三、明末清初三大思想家：

1、代表人物：＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。

2、思想主張：

（1）王夫之：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立較為完整的樸素的。代表作 A：從哲學(xué)的根本問題入手，強(qiáng)調(diào)“ ”即 B：在認(rèn)識(shí)論方面宣揚(yáng) 即通過

，由此顛覆了程朱理學(xué)“ ”唯心主義先驗(yàn)論的理論根基。C：提出了“ ”，充分肯定

（2）黃宗羲：反對(duì)，鼓吹。代表作 A：宣稱皇帝是，認(rèn)為臣對(duì)君的關(guān)系不是奴仆應(yīng)該是平等的 無需，從根本上否定了陳腐的倫理綱常。

B：提出了種種限制君權(quán)的設(shè)想：最主要的觀點(diǎn)是（3）顧炎武：

A:針對(duì)讀書人只誦讀程朱注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)風(fēng)，發(fā)出 的呼喚。

B：主張為學(xué)應(yīng)該，應(yīng)關(guān)乎，致力于社會(huì)變革，“ ”“ ” C：身體力行，寫出《 》《 》等著作。

經(jīng)世致用思潮的影響：① ②

四、明清思想批判的影響：

①明清時(shí)期，宋明理學(xué)始終占據(jù) 地位。②思想家對(duì)理學(xué)的反思、批判根植于 的發(fā)展和 的興起，為。③這股帶有 的進(jìn)步思潮，對(duì) 造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年仍然具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾深刻的啟迪。【課堂學(xué)習(xí)案】 ⑵認(rèn)為

，追求

是稟賦之自然，每個(gè)人都可以順應(yīng)

使

⑶用夫婦生育比喻人類社會(huì)的發(fā)展，提出“＿＿＿＿＿＿

”，源于矛盾著的陰陽二氣，并非生自

一、李贄的思想：

材料一 ：夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?------《焚書 》

材料二：咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！斗贂ず涡碾[論》

材料一、二反映了作者的什么思想？

材料三：除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯耳。?追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。

材料三反映了作者的什么思想？

材料四：萬物皆生于兩，不生于一（并非生于三綱五常天理）?? 材料四反映了作者的什么思想？

材料五：李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。材料五反映了作者的什么思想？

二、明末清初三大思想家的思想

共同生活背景：處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭(zhēng)

1、王夫之：

材料一

盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。天下惟氣而已矣，無其氣則無其道。材料二

蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也。結(jié)合上述材料，理解王夫之的唯物主義思想。(1)世界本原：(2)認(rèn)識(shí)論：(3)修養(yǎng)觀

2、黃宗羲：

材料一 ：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，．．．．.然則為天下之大害者，君而已矣?！薄睹饕拇L錄·原君》

材料二 ：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄 ·財(cái)計(jì)三》

材料三 ：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。——《明夷待訪錄》

上述材料反映了黃宗羲什么思想主張？

3、顧炎武

材料一：天生豪杰，必有所任??今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而后已。

材料二：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。??知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳??

思考：以上材料體現(xiàn)了顧炎武的什么思想？ 三、三大思想家相同點(diǎn)

1.經(jīng)濟(jì)上：

2.政治上：

3.思想上：

四、合作探究

合作探究一：明清之際的進(jìn)步思想家是如何在批判、繼承儒家的思想基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展的？

合作探究二：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

【課后復(fù)習(xí)案】

一、選擇題

1.明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是

A.抗清斗爭(zhēng)的高漲

B.對(duì)文字獄的抗?fàn)?/p>

C.西方民主思想的傳入

D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽

2．明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②封建專制統(tǒng)治的腐?、凵鐣?huì)階級(jí)矛盾的尖銳 ④西方民主自由思想的傳入

A．②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④ 3．李贄從根本上否定“天理”的存在，主要表現(xiàn)在（）

A、否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論

B、痛恨道學(xué)的虛偽與貪婪

C、認(rèn)為每個(gè)人都順應(yīng)“自然之性” D、提出人類社會(huì)源于矛盾的“陰陽二氣” 4．李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，主張每個(gè)人都可以順其“自然之性”，這從根本上放映了 A．李贄代表資產(chǎn)階級(jí)利益

B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊 C．封建專制統(tǒng)治走向衰落

D．資產(chǎn)階級(jí)的民主自由思想已經(jīng)產(chǎn)生 5.黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。??即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是（）

A.建立一家之法

B.法律是由人來決定的 C.反對(duì)君主制，實(shí)行法治 D.建立君主立憲制 6．關(guān)于明清進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會(huì)影響不正確的

A．有利于思想解放

B．工農(nóng)商皆本思想的提出，有利于工商業(yè)的發(fā)展 C．對(duì)君主專制造成了猛烈的沖擊

D．直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐 7.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是 A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

B．將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 C．“理”并不是世界的本原

D．“工商皆本”

8．關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專制的批判思想的評(píng)述，正確的是

A、都是從本質(zhì)上否定君主專制

B、維護(hù)的階級(jí)利益相同

C、產(chǎn)生的歷史條件相同

D、都具有一定的進(jìn)步性

9．李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想的共同點(diǎn)是(1)反傳統(tǒng)反教條(2)反封建專制(3)具有一定的民主色彩(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求 A、（1）（2）（3）（4）B、（1）（3）（4）C、（2）（3）（4）

D、（1）（2）（3）10．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄 A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念

B．反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C．破除對(duì)孔子思想的迷信

D．揭露道學(xué)家的虛偽 11．王夫之認(rèn)為“天下唯器物而已矣”，“據(jù)器而道出”，“無器而道毀”，“無其器則無其道”。他所說的器指的是

A．客觀存在的事物；

B．人們的感知器官； C．科學(xué)試驗(yàn)的儀器；

D．萬物發(fā)展的規(guī)律 12．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是

A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度；

B．三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)； C．三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視；

D．三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變； 13．宋代的朱熹和明清之際的王夫之在哲學(xué)觀點(diǎn)上都主張“理”“氣”說，他們的根本區(qū)別是 A．對(duì)“理”“氣”的解釋不同；

B．出發(fā)點(diǎn)不同； C．指出的社會(huì)背景不同；

D．世界觀不同；

二、材料解析題

材料一：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?！昔者吾舅死于虎，吾夫又死于虎焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎?！?/p>

——《禮記·檀弓下》 材料二：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗？之畜，無失其時(shí)，七十可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。??老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

——《孟子· 齊桓、晉文之事》

材料三：“天有喜怒之氣，哀樂之心。與人相副（符），以類合一，天人一也?！薄疤熳邮苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。諸所受命，其尊皆天也”

——董仲舒《春秋繁露》 材料四：“今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然！曰‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也’。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也’。然則為天下之大害者，君而已矣??古者天下愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也??”

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 回答：

（1）依據(jù)材料一、二說明，兩段材料反映了孔子、孟子怎樣的政治主張？這些主張為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期未被統(tǒng)治者重視？

（2）依據(jù)材料三、四，兩段材料對(duì)君主統(tǒng)治的看法有何不同？導(dǎo)致兩者看法不同的主要?dú)v史原因是什么？

（3）中國古代思想源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。批判地繼承，是我們對(duì)待古代思想遺產(chǎn)的正確態(tài)度。上述材料中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何借鑒意義？

高二歷史第5課明清之際的進(jìn)步思潮學(xué)案答案

1----5 DCDBC 6----10 DDDAB

11----13 ABD 1）依據(jù)材料一、二說明，兩段材料反映了孔子、孟子怎樣的政治主張？這些主張為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期未被統(tǒng)治者重視？

參考答案：孔子反對(duì)苛政，體現(xiàn)了“以德治民”的政治主張；孟子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)不奪農(nóng)時(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，體現(xiàn)了“政在得民”的政治主張。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，政局動(dòng)蕩，儒家的這些政治主張不利于爭(zhēng)霸的需要，也無助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，所以被統(tǒng)治者所冷落。

（2）依據(jù)材料三、四，兩段材料對(duì)君主統(tǒng)治的看法有何不同？導(dǎo)致兩者看法不同的主要?dú)v史原因是什么？ 參考答案：董仲舒從“天人感應(yīng)”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，主張人民要絕對(duì)服從君主專制統(tǒng)治，而黃宗羲認(rèn)為君主專制統(tǒng)治極端腐敗，猛烈抨擊君主專制統(tǒng)治。

西漢漢武帝時(shí)期，為了適應(yīng)解決王國問題、鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，必須加強(qiáng)思想統(tǒng)一，所以，董仲舒對(duì)儒家學(xué)說進(jìn)行發(fā)揮，以其“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的思想為君主專制統(tǒng)治制造理論根據(jù)。

明末清初，由于封建專制統(tǒng)治的腐敗和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使不少知識(shí)分子萌生了反封建專制、帶民主色彩的新思想，黃宗羲便是其中的突出代表。

（3）中國古代思想源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。批判地繼承，是我們對(duì)待古代思想遺產(chǎn)的正確態(tài)度。上述材料中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何借鑒意義？

參考答案：孔子的“以德治民”和孟子的“政在得民”都體現(xiàn)了“以民為本”思想。這種思想在當(dāng)前社會(huì)仍有積極意義。人民政府只有堅(jiān)持“執(zhí)政為民”的宗旨，才能順應(yīng)民心，緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。

董仲舒的思想盡管是為封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，但他力圖以思想的大一統(tǒng)來維護(hù)國家的大一統(tǒng)，這對(duì)今天我們維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)也具有積極的借鑒意義。

黃宗羲對(duì)君主專制統(tǒng)治進(jìn)行激烈批判，其思想具有民主啟蒙的作用，對(duì)當(dāng)今加強(qiáng)民主法制建設(shè)仍具有積極的借鑒意義。

第二篇：明清時(shí)期瓷器時(shí)代特征

明清時(shí)期瓷器時(shí)代特征

【種類】明清瓷器紋飾種類繁多，常見的主要紋飾圖案有，蟈蟈、松鹿、云紋、云龍紋、耕織圖、花卉紋、花果、鳥紋、魚紋、云紋、兔紋、壽星、回首兔紋、十八羅漢、雁紋、直線紋、凸線紋、博古圖、陰線紋、單線圈紋、海馬、太白讀書、荷蓮紋、赤壁賦、纏枝蓮紋、封神榜、文王訪賢、覆蓮瓣紋、麒麟、團(tuán)龍尖蓮瓣紋、蓮花紋、牡丹紋、花果紋、菊花紋、芙蓉花紋、梅花紋、靈芝、葡萄、花瓣紋、蕉葉紋、八卦、葉紋、草葉紋、嬰戲圖、人物故事、山水紋、三國演義、西游記……以上隨意列舉一些明清時(shí)期常見的紋飾種類，以期從中窺見明清時(shí)期紋飾種類的諸多特征，由此可見，明清時(shí)期在紋飾種類上可謂是集大成，從具體種類上看，雖然明清瓷器許多紋飾種類前代都有見，但確有少部分急劇減少或基本消失了，較為典型的如珍珠地刻劃花紋在明清時(shí)期基本不見，而一些傳統(tǒng)的凹弦紋、鴛鴦對(duì)銜綬帶紋、蕉葉紋、草葉紋等都呈減少的趨勢(shì)，大量出現(xiàn)的是大型組合紋飾，如青花瓷瓶、青花罐等器物上的紋飾，常是大型山水和人物故事，圖案構(gòu)思奇妙，山上往往是小橋流水、亭臺(tái)水榭、云霧繚繞、牧童戲牛等，組合十分復(fù)雜，看上去相當(dāng)繁縟，目的就是要通過這些來反映紋飾的主題。實(shí)際上青花瓷作品上的大型山水畫與宣紙上的沒有任何區(qū)別，所表達(dá)的思想也很抽象，由這一點(diǎn)我們可以看到中國古代瓷器紋飾在明清時(shí)期已經(jīng)不再僅僅是一種裝飾，而是成為了表達(dá)思想的重要工具，因此許多瓷器的紋飾都具有很高藝術(shù)價(jià)值和教化功能?！緯r(shí)代】從時(shí)代上看明清瓷器紋飾與傳統(tǒng)相比有較大改變，首先繼承了傳統(tǒng)刻劃紋的諸多元素，如諸多紋飾的種類等，但明清瓷器顯然背離傳統(tǒng)瓷器的發(fā)展方向，不再以刻劃紋為主，主要以繪畫為主，刻畫并舉，明清傳統(tǒng)瓷器，如白瓷、黑瓷等在紋飾上主要以刻劃紋為主，而處于主流地位的青花瓷則主要以繪畫為主，成功地將傳統(tǒng)瓷器的發(fā)展方向轉(zhuǎn)型，中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)成功地被引入到了瓷器上來，成為明清時(shí)期畫家宣泄思想的幽靜之地，和封建禮教進(jìn)行教化的場(chǎng)所，以及人們吉祥互拜的場(chǎng)地，如我們?？梢钥吹降聂~紋盤，一條大鯉魚在盤中央翻騰，預(yù)示著“五谷豐登，年年有余”，試想人們?cè)谙硎苊牢吨畷r(shí)，看著如此潛移默化的祝福，其心情該是多么的愉悅。另外，由于青花瓷將中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)引入到瓷器之上，所以各種繪畫技巧在青花瓷上運(yùn)用，使得人們可以得到立體化全方位的享受?！撅椉y方法】從飾紋方法上明清瓷器最為復(fù)雜，在延續(xù)簡單刻劃紋的同時(shí)，更大規(guī)模地在青花瓷上進(jìn)行繪畫的創(chuàng)作，這是其主流特征。但由于明清瓷器產(chǎn)生了諸多的品種瓷，而且有許多是皇宮內(nèi)的專享品，如五彩、斗彩、琺瑯彩等瓷器在紋飾上都顯得十分繁縟，這些華美的紋飾，從飾紋的方法上看也極為復(fù)雜，產(chǎn)生了比任何一個(gè)時(shí)代都要復(fù)雜的裝飾紋飾方法?！厩啻伞棵髑宕善髟谇啻芍涎b飾紋飾的情況和前代基本相似，如龍泉窯青瓷碗在碗心常裝飾一些刻劃紋，這是由青瓷的釉色所決定的，雖然明清時(shí)期紋飾很發(fā)達(dá)，但在青瓷之上由于不是透明釉，所以，紋飾無法繪畫，只能以刻劃為主，在題材上多以花草蟲魚為主?？傊?，顯現(xiàn)出異常衰落的氣象。其他黑釉、黃釉、青白瓷等傳統(tǒng)瓷器在紋飾上都是這樣，特別是與青花瓷、粉彩等瓷器相比顯得十分黯淡?！竟俑G青花瓷】明清官窯青花瓷由于為皇家燒造瓷器，不計(jì)工本，加之工匠們的反復(fù)琢磨，終于使青花瓷在燒制技術(shù)上達(dá)到頂峰，整個(gè)明清時(shí)期官窯青花瓷都是精絕之作，各個(gè)時(shí)期都有所長。但從整個(gè)青花瓷的燒造史上看，明代永樂、宣德時(shí)期青花瓷燒制達(dá)到了最高水平，青花紋飾發(fā)色艷麗，線條流暢，剛勁挺拔，層次結(jié)構(gòu)合理，紋飾繁兼并用，最為精美絕倫。而從燒造的精細(xì)程度上看，無疑雍正朝青花瓷最為成功，雍正朝青花瓷在紋飾線條上更是一絲不茍，精細(xì)之處無可挑剔，據(jù)說這可能與雍正皇帝脾氣暴躁有很大關(guān)系，工匠們以生命作為賭注，在燒制世界上最為精美的青花瓷，實(shí)際上整個(gè)康雍乾時(shí)期的官窯青花瓷在燒造上都達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。但國力比較衰落的時(shí)期，青花瓷則略顯黯淡，如明代崇禎朝以及清代康雍乾以后的幾朝，在官窯青花瓷的燒制上與鼎盛時(shí)期都有一定的差距，這充分說明皇權(quán)是明清時(shí)期官窯青花瓷一劑催化劑，王朝強(qiáng)盛時(shí)則興，王朝衰落時(shí)則敗。【民窯青花瓷】明清民窯青花瓷在紋飾上參差不齊，但總的來看多數(shù)民窯青花瓷裝飾紋飾多精致，線條自然流暢，構(gòu)圖合理，層次感強(qiáng)。只有少數(shù)民窯青花瓷在紋飾上不是很嚴(yán)謹(jǐn)，線條不是很流暢，構(gòu)圖有不合理的情況，使人看起來很舒服，但這樣的瓷器在明清時(shí)期很少見?！疚宀省课宀蚀煽梢苑譃槲宀屎颓嗷ㄎ宀蕛煞N，五彩瓷器多是在已經(jīng)燒好的白瓷之上用紅、黃、藍(lán)、綠、紫等色進(jìn)行繪畫，然后再上釉燒制而成，常見的紋飾圖案有花卉、云龍、嬰戲、云鳳、天馬、鳥獸、云鶴、人物故事等，紋飾層次分明，線條流暢，色彩鮮艷，真是美到了極點(diǎn)，但一般情況下使用五種色彩的瓷器不多，多數(shù)是兩種或者三種色彩組合而成，也有見和其他色彩組合而成的色彩，但數(shù)量很少。青花五彩是釉下青花和釉上多種色彩結(jié)合的產(chǎn)物，一部分紋飾是釉下青花，而另外一部分則是用其他色彩填充，多數(shù)配合十分巧妙，如纏枝花卉，枝葉多是用青花，而花葉多是用綠色填充，花瓣則是用紅色填充。五彩瓷器在明清兩代都較為流行，宮廷和民間都有生產(chǎn)，深受人們喜愛。【斗彩】斗彩瓷器是明清瓷器中的一朵奇葩，是釉下青花和釉上彩繪結(jié)合的一種藝術(shù)形式，紋飾圖案豐富，有兩種構(gòu)圖方式，一種是先用鈷料在坯胎上勾勒出紋飾的輪廓，然后施透明釉燒造，之后在燒成的青花瓷上再用其他色彩填充圖案，然后上透明釉進(jìn)行二次燒造成器。另一種是用青料在坯胎上將圖案的輪廓線局部繪出，然后上釉燒造，在燒成后的瓷器之上再用彩繪將輪廓線條勾勒完成，再上釉低溫進(jìn)行二次燒造。紋飾層次分明，爭(zhēng)相斗艷，效果非常好，斗彩之意也來源于此，斗彩瓷器紋飾種類眾多，常見的有花卉、枝葉、瓜果、鳥獸、人物等，線條流暢，結(jié)構(gòu)合理，層次分明，可以說件件都是精品，斗彩瓷器創(chuàng)燒于宣德時(shí)期，在明清兩代十分流行，數(shù)量很少，基本都在宮廷流行，民間基本不見?！痉鄄省糠鄄蚀善魇钦嬲龔膶m廷走向民間的名貴瓷器，人們非常喜愛，創(chuàng)燒于康熙時(shí)期，是一種釉上彩繪瓷器，由于燒造溫度比較低，所以色澤淡雅，多在紋飾的彩繪部分用玻璃白打底，然后再進(jìn)行施彩，看起來所有的紋飾圖案都在玻璃白之上，紋飾題材豐富，常見的主要有纏枝花卉、人物故事、山水風(fēng)景等，紋飾線條流暢，剛勁挺拔，色彩濃淡深淺變化層次感很強(qiáng)，繁簡并存，紋飾不拘謹(jǐn)，揮灑自如。器物以碗、盤、瓶、花觚、盒等為多見，人們最為喜歡，宮廷和民間都有燒造，目前傳世品數(shù)量頗豐?！粳m瑯彩】清代康熙時(shí)期燒制成功著名瓷器品種，琺瑯彩瓷器異常名貴，很少流出宮廷，當(dāng)時(shí)多是使用景德鎮(zhèn)燒制的上好白瓷為胎，專門由宮內(nèi)造辦處繪彩，琺瑯彩使用的是進(jìn)口料，用油施彩，這顯然是受到了西洋油畫風(fēng)格的影響，于是具有西洋畫風(fēng)格的琺瑯彩瓷器就出現(xiàn)了，琺瑯彩瓷器色彩多艷麗，以紅、黃、綠、紫等色為主，紋飾以花卉、山水、人物最為多見，是典型的東西方文化碰撞后產(chǎn)生的作品?，m瑯彩瓷器主要在宮廷內(nèi)流行，民間窯場(chǎng)沒有燒造，也有仿造的情況，但效果多不是很好?！灸省磕蚀善魇且环N低溫釉瓷，即用料在已經(jīng)燒好的白瓷上繪畫，然后燒成，這種特殊的色料呈現(xiàn)出的色彩具有水墨山水畫的效果，所以人們稱之為墨彩，墨彩瓷器紋飾種類較為豐富，多以山水、花卉等為主，以雍正時(shí)期燒造最為精致，乾隆及以后各個(gè)時(shí)代都有燒造。

第三篇：2018-2019學(xué)年高中歷史一輪：明清時(shí)期的思想文化 含解析

明清時(shí)期的思想文化

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2018·湖北孝感模擬)李贄認(rèn)為：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可見；若無私，則無心矣?！睂?duì)這段話的理解正確的是李贄（）A．肯定人的私欲的正當(dāng)性

C．顛覆程朱理學(xué)的人欲觀

B．強(qiáng)調(diào)私欲是唯一的人性 D．批判了大公無私的思想

解析 據(jù)題干及所學(xué)可知，李贄認(rèn)為“人必有私，而后其心可見；若無私，則無心矣”，即是肯定人的私欲的正當(dāng)性，故選A項(xiàng)。答案 A 2．(2018·陜西咸陽調(diào)研)清代學(xué)者戴震認(rèn)為：“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也?！ト酥?，使天下無不達(dá)之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纖微無憾是謂理，而其所謂理者，同于酷吏之所謂法?？崂粢苑⑷?，后儒以理殺人?！辈牧希ǎ〢．否認(rèn)了“天理”的存在 B．具有樸素的唯物主義色彩 C．認(rèn)為“理”“欲”相統(tǒng)一 D．體現(xiàn)了早期民主啟蒙思想

解析 據(jù)材料中，“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也”得出戴震并沒有否定“天理”的存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；天理屬于唯心主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也?！ト酥?，使天下無不達(dá)之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到滿足，才能實(shí)現(xiàn)天下大治，故C項(xiàng)正確；早期民主啟蒙思想是指對(duì)封建的政治制度、經(jīng)濟(jì)主張、正統(tǒng)思想等方面進(jìn)行激烈的批判，材料沒有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 3．(2017·河北石家莊質(zhì)檢)明代中后期，一些學(xué)者摒棄了純學(xué)術(shù)研究的路子，從空談“心性義理”轉(zhuǎn)而投身到軍事史、邊疆史、科學(xué)技術(shù)、外國史等方面的研究。這種情況說明（）A．儒家學(xué)者開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題

B．有識(shí)之士反思君主專制制度 C．國內(nèi)外形勢(shì)變化推動(dòng)了學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變 D．儒家經(jīng)典的權(quán)威受到了質(zhì)疑

解析 根據(jù)材料“從空談‘心性義理’轉(zhuǎn)而投身到軍事史、邊疆史、科學(xué)技術(shù)、外國史等方面的研究”得出學(xué)者開始注重實(shí)學(xué)，反對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，由空泛無用的學(xué)術(shù)到經(jīng)世致用，即學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，故選C項(xiàng)。答案 C 4．(2017·山東臨沂質(zhì)檢)明清鼎革之際，學(xué)者轉(zhuǎn)入對(duì)儒學(xué)典籍的輯佚和?？保浴岸Y學(xué)”代“理學(xué)”，希望重塑原始儒家關(guān)于“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘”的禮樂秩序。這種現(xiàn)象（）A．助長了心學(xué)空談心性之風(fēng) B．體現(xiàn)了儒家學(xué)者的理想訴求 C．加劇了思想專制和文字獄 D．導(dǎo)致程朱理學(xué)喪失統(tǒng)治地位

解析 禮是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是華夏文明的標(biāo)志，中華民族就以這種儒家的禮義道德和天理人格思想，維系著幾千年來社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，據(jù)材料“明清鼎革之際，學(xué)者轉(zhuǎn)入對(duì)儒學(xué)典籍的輯佚和?？?，以‘禮學(xué)’代‘理學(xué)’，希望重塑原始儒家關(guān)于‘冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘’的禮樂秩序”可以得出以“禮學(xué)”代“理學(xué)”，體現(xiàn)了儒家學(xué)者的理想訴求，故選B項(xiàng)。答案 B 5．(2018·河南駐馬店模擬)有學(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評(píng)程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對(duì)理學(xué)的接著講，而是揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸?！睆闹锌芍ǎ〢．理學(xué)不利于約束道德人心 B．清代儒學(xué)回歸孔孟本源 C．理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位

D．儒學(xué)在危機(jī)中努力重建

解析 理學(xué)注重氣節(jié)、品質(zhì)，凸顯人性的莊嚴(yán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及清代三大儒倡導(dǎo)回歸孔孟的本源問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，清初三大儒的進(jìn)步主張，并不代表思想的主流，理學(xué)依舊占據(jù)主要地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)”、“揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)”、“基本價(jià)值觀念的重新回歸”，它是面對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的一種批判發(fā)展，故D項(xiàng)正確。答案 D 6．(2017·湖南長郡中學(xué)月考)明清兩代，傳染病流行，醫(yī)藥學(xué)家對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)仍未超出漢代“傷寒論”的范圍，但他們深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學(xué)說，療效顯著。這表明（）A．明清醫(yī)學(xué)理論取得重大突破 B．醫(yī)藥學(xué)家認(rèn)識(shí)到傳染病本質(zhì) C．社會(huì)需求推動(dòng)醫(yī)學(xué)理論發(fā)展 D．醫(yī)藥學(xué)研究推動(dòng)了人口增長

解析 根據(jù)材料中溫病學(xué)說的提出是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期傳染病流行導(dǎo)致，說明醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展主要是社會(huì)發(fā)展推動(dòng)的結(jié)果，故選C項(xiàng)。答案 C 7．(2018·四川成都模擬)明代中后期，大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式。如《唐書志傳》一書中“爾兄日前飲酒至酣”，編者對(duì)“飲酒至酣”做了注釋：“半醉也”；《詳刑公案》一書中“事系無辜不究”，編者對(duì)“辜”的讀音做了注釋：“辜音孤”。這類現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A．學(xué)術(shù)思想適應(yīng)了時(shí)代轉(zhuǎn)型 B．文化發(fā)展呈現(xiàn)大眾化趨勢(shì) C．科舉改革影響了書籍出版 D．商業(yè)發(fā)展沖擊了學(xué)校教育

解析 據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，可知材料中對(duì)圖書的注釋和注音主要是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的需要，故選B項(xiàng)；材料中不是學(xué)術(shù)思想研究，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及

科舉制改革的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中描述的是圖書的出版，不是學(xué)校教育，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B 8．(2017·山東濱州期末)關(guān)羽故事在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)在民間流傳，但基本忠于歷史原貌。宋代正一派道士編造關(guān)公戰(zhàn)蚩尤的故事，關(guān)羽成了道教的財(cái)神。明代時(shí)《三國演義》不斷傳播，關(guān)羽的忠義勇武精神得到人們追捧。關(guān)羽故事的流傳（）A．還原了歷史的細(xì)節(jié)，增加歷史的真實(shí) B．傳播了道教的觀念，反映思想的進(jìn)步 C．豐富了正統(tǒng)史學(xué)觀，擴(kuò)充歷史的內(nèi)涵 D．折射了市民價(jià)值觀，影響百姓的行為

解析 據(jù)題干材料“關(guān)羽故事在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)在民間流傳，但基本忠于歷史原貌。宋代正一派道士編造關(guān)公戰(zhàn)蚩尤的故事，關(guān)羽成了道教的財(cái)神。明代時(shí)《三國演義》不斷傳播，關(guān)羽的忠義勇武精神得到人們追捧”可知關(guān)羽故事的流傳折射了市民價(jià)值觀，影響百姓的行為，故選D項(xiàng)。答案 D 9．(2018·遼寧大連模擬)明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍(1574—1646年)在《廣笑府?dāng)ⅰ分姓f：“又笑那孔夫子這老頭，你絮絮叨叨說什么道學(xué)文章，也平白的把好些活人都弄死了……”這反映出當(dāng)時(shí)（）A．傳統(tǒng)道德觀念正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B．社會(huì)對(duì)個(gè)性解放的憧憬 C．知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的排斥 D．思想解放潮流已經(jīng)興起

解析 傳統(tǒng)儒學(xué)道德觀念動(dòng)搖是在近代的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期而非明代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明代著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍借小說表達(dá)了對(duì)以孔子為首的傳統(tǒng)儒學(xué)束縛的否定和追求個(gè)性解放的時(shí)代要求，故B項(xiàng)正確；孔子并非完全等同于古代中國的傳統(tǒng)文化，儒家也只是傳統(tǒng)文化的主流和占統(tǒng)治地位的官方思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代的思想解放潮

流興起于維新變法時(shí)期，而明清是君主專制空前強(qiáng)化的時(shí)代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B 10．(2018·甘肅蘭州模擬)八仙作為民間廣為流傳的道教神話人物，其形象有皇親國戚、叫花子、道士等。宋元時(shí)期，人們將種種民間傳說附會(huì)其身；明清時(shí)期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，流傳不衰。這種現(xiàn)象表明（）A．民間思想需要借助本土宗教傳播 B．道教借助民間力量提升政治地位 C．古代文化呈現(xiàn)世俗化的發(fā)展趨勢(shì) D．中國傳統(tǒng)文化的地域性特色濃厚

解析 八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，表明八仙的神話故事已經(jīng)世俗化，故選C項(xiàng)。答案 C 11．(2017·湖南邵陽聯(lián)考)明代許仲琳在《封神演義》中以姜子牙的口吻表達(dá)出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，號(hào)召諸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等強(qiáng)調(diào)了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。這從側(cè)面反映了（）A．理學(xué)失去了社會(huì)約束力 B．士人對(duì)平等自由的渴望 C．市民階層追求自由生活 D．明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速

解析 據(jù)題干中“‘父逼子反’、‘君逼臣反’而不得不反的精神”得出當(dāng)時(shí)的士人強(qiáng)調(diào)打破傳統(tǒng)的“三綱五?！?，追求自由平等，故選B項(xiàng)。答案 B 12．(2018·黑龍江大慶調(diào)研)永樂九年(1411年)規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢，違者杖一百”?！捌渖裣杉傲x父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實(shí)施（）A．強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念

B．促進(jìn)了官民平等的實(shí)現(xiàn) C．抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展 D．取消了市民文化的娛樂性

解析 據(jù)材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢”可知，這一規(guī)定的實(shí)施強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故選A項(xiàng)。答案 A

二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2018·河南安陽高三質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 農(nóng)業(yè)社會(huì)存在和發(fā)展的前提是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力——農(nóng)民的“安居樂業(yè)”。農(nóng)民得以安居樂業(yè)，“盛世”便有保障。反之，當(dāng)饑寒交迫的民眾“揭竿而起”之時(shí)，專政手段再強(qiáng)大的王朝也難逃土崩瓦解的厄運(yùn)。這類事實(shí)的反復(fù)出現(xiàn)，使得統(tǒng)治階級(jí)中富于遠(yuǎn)見的人士認(rèn)識(shí)到民眾不可侮?；谶@類考察，中國的“圣君”“賢臣”們很早就提出“知人”“安民”，時(shí)至晚周，民本思想漸趨盛大。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者必須順應(yīng)民意；孔子指出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，并有“修己以安百姓”的主張。在孔子身后，《左傳》《孟子》《荀子》等書更對(duì)民本思想加以發(fā)揮?？傊?，“民為邦本”“民貴君輕”等民本命題是中華農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種傳統(tǒng)政治思想，“仁政”“王道”學(xué)說由此派生出來。

材料二 到了皇權(quán)社會(huì)末世，傳統(tǒng)的民本主義在某些具有異端傾向的論者(明末清初的黃宗羲、顧炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新階段?！髂┣宄醯摹靶旅癖尽背焦逃忻癖局髁x的所在頗多，而關(guān)鍵點(diǎn)在于擺脫了尊君論羈絆，將批判鋒芒指向全體專制君主。一個(gè)值得注意的事實(shí)是，明清之際的“新民本”思想家，是在沒有受到西方民主思想影響的情況下，將先秦以來受制于君權(quán)的民本思想推進(jìn)到“新民本”高度。

——以上材料均摘編自馮天瑜《“民本”與“尊君”(論綱)》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明中國民本思想出現(xiàn)的背景。(10分)(2)根據(jù)上述材料，指出民本思想呈現(xiàn)的主要變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一變化出現(xiàn)的原因。(15分)解析 第(1)問，根據(jù)材料一“農(nóng)業(yè)社會(huì)存在和發(fā)展的前提是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力——農(nóng)民的‘安居樂業(yè)’”得出我國是農(nóng)業(yè)社會(huì)，根據(jù)材料一“農(nóng)民得以安居樂業(yè)，‘盛世’便有保障。反之，當(dāng)饑寒交迫的民眾‘揭竿而起’之時(shí)，專政手段再強(qiáng)大的王朝也難逃土崩瓦解的厄運(yùn)”得出民眾的力量對(duì)于社會(huì)的統(tǒng)治有重要意義，根據(jù)材料一老子、孔子等主張及其后著作的描述，得出知識(shí)分子的推動(dòng)，根據(jù)材料一“仁政”“王道”說明統(tǒng)治者重視民眾力量。第(2)問，第一小問，由材料一中為君主服務(wù)到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主專制。第二小問，結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和人民思想觀念的變化等方面進(jìn)行分析。

答案(1)背景：農(nóng)業(yè)社會(huì)的國情；民眾力量的顯現(xiàn)；階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)；維護(hù)統(tǒng)治的需要；知識(shí)分子的作用。(10分)(2)變化：由受制、服務(wù)于君權(quán)到批判、否定君主專制。(3分)原因：傳統(tǒng)民本思想與明清社會(huì)不符；君主專制的加強(qiáng)及弊害的顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生；市民意識(shí)的初步覺醒。(12分)14．(2018·湖南長郡中學(xué)月考)閱讀材料，完成下列要求。

材料 有學(xué)者將兩千年間儒學(xué)內(nèi)部發(fā)展概括為“內(nèi)圣”與“外王”兩大流派，并揭示出他們此伏彼起、交相推衍、不絕如縷的大略路徑如下：

——摘編自馮天瑜《中華文化史》

運(yùn)用中國古代、近代儒學(xué)發(fā)展的史實(shí)，對(duì)上述流派進(jìn)行探討。(12分，說明：可以就

儒學(xué)與路徑中一個(gè)或多個(gè)人物之間的關(guān)系進(jìn)行論述，也可以對(duì)路徑進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新路徑，并加以論述。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。)解析 分別從正反兩個(gè)角度分析論證。根據(jù)材料“儒學(xué)內(nèi)部發(fā)展概括為內(nèi)圣與外王兩大流派”得出“內(nèi)圣”“外王”兩條線索，根據(jù)材料提供的人物，結(jié)合所學(xué)的相關(guān)學(xué)說論述，體現(xiàn)人物之間的關(guān)系，注意史論結(jié)合。

答案

示例一 “內(nèi)圣”強(qiáng)調(diào)倫理道德的政治作用。(2分)孟子傳承孔子的思想，把“仁”學(xué)引申到政治領(lǐng)域，提出“仁政”學(xué)說，認(rèn)為只要將人內(nèi)心固有的仁義禮智發(fā)掘、培育起來，就能管理好國家。“二程”繼承孟子的思想，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人倫者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。(10分)示例二 “外王”主張道德修養(yǎng)和經(jīng)世致用。(2分)董仲舒提出春秋大一統(tǒng)思想，解決西漢思想統(tǒng)一問題，顧炎武等人提出經(jīng)世致用思想，到清道光、咸豐年間，龔自珍、魏源等人，提出“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”，謀求富強(qiáng)之策。(10分)

第四篇：明清時(shí)期至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前

明清時(shí)期至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前

1、（2016?泰州）如圖是某朝代政府的改制圖，據(jù)此判斷該朝代是（）A．秦朝 B．西漢 C．唐朝 D．明朝

【考點(diǎn)】明朝君權(quán)加強(qiáng)的措施． 【分析】本題主要考查了明朝君主集權(quán)強(qiáng)化的有關(guān)內(nèi)容．

【解答】分析題干可以看出，改革前皇帝下面是丞相，統(tǒng)領(lǐng)六部，改制后丞相被廢除，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：明太祖廢除丞相，由六部分理朝政． 故選D．

2、（2016?郴州）某校歷史興趣小組準(zhǔn)備開展以“明朝加強(qiáng)專制統(tǒng)治”為主題的探究活動(dòng)，下列符合主題的有（）

①廢丞相，設(shè)三司 ②設(shè)置廠衛(wèi)制度 ③八股取士 ④設(shè)三省六部制． A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 【考點(diǎn)】明朝君權(quán)加強(qiáng)的措施．

【分析】本題主要考查課明朝君主集權(quán)強(qiáng)化的有關(guān)內(nèi)容．

【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：三省六部制是隋朝創(chuàng)立的政治制度；廢丞相，設(shè)三司，設(shè)置廠衛(wèi)制度，八股取士都是明朝君主集權(quán)強(qiáng)化的措施． 故選D．

3、（2016?福州）適合作為如圖名稱的是（）

A．絲綢之路示意圖 B．佛教傳播路線圖

C．唐朝對(duì)外交通路線圖 D．鄭和下西洋路線圖 【考點(diǎn)】鄭和下西洋．

【分析】本題考查鄭和下西洋路線圖．

【解答】仔細(xì)觀察圖片可知是鄭和下西洋路線圖．1405到1433年，鄭和率船隊(duì)先后七次下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸．促進(jìn)了中國同亞非多國的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來，是世界航海史上的壯舉． 故選D

4、（2016?連云港）曾寫下“封侯非我意，但愿海波平”的詩句，成功平息東南沿海倭患的民族英雄是（）

A．岳飛 B．鄭成功 C．文天祥 D．戚繼光 【考點(diǎn)】戚繼光抗倭．

【分析】本題主要考查戚繼光抗倭．

【解答】A．岳飛是南宋著名的抗金英雄．

B．鄭成功率船隊(duì)下西洋，是明朝中外友好交流使者． C．文天祥是南宋著名的抗元英雄． D．戚繼光是明朝著名的抗擊倭寇英雄． 故選D．

5、（2016?江西）如圖是江蘇蘇州楓橋鐵鈴關(guān)的一張照片．鐵鈴關(guān)建于明嘉靖三二六年（1557年），關(guān)上樓閣的題額上寫著“御寇安民”四個(gè)大字，是蘇州僅存的明代軍民抗擊外國侵略者的遺址．此遺址反映的歷史事件（）A．岳飛抗金 B．鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 C．威繼光抗倭 D．左宗棠收復(fù)新疆 【考點(diǎn)】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是戚繼光抗倭．

【解答】明朝時(shí)期，東南沿海的倭寇經(jīng)常騷擾，明朝政府派戚繼光抗擊倭寇，在浙江臺(tái)州九戰(zhàn)九捷，蕩平了倭寇．題目中的“御寇安民”是為了紀(jì)念戚繼光抗倭． 故選C．

6、（2016?揚(yáng)州）“封侯非我意思，但愿海波平”這一詩句表達(dá)了哪位名將的抗倭決心（）A．岳飛 B．鄭成功 C．戚繼光 D．鄭和 【考點(diǎn)】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭． 【解答】明朝政府派戚繼光到浙江抗倭，戚繼光率軍肅清了東南沿海的倭寇，他的名言是“封侯非我意思，但愿海波平”． 故選C．

7、（2016?株洲）秦剛擬辦一份歷史手抄報(bào)，準(zhǔn)備了如圖所示素材，據(jù)此推斷這份手抄報(bào)的主題是（）A．民族關(guān)系的發(fā)展

B．統(tǒng)一的多民族國家的鞏固 C．專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng) D．封建社會(huì)的危機(jī)

【考點(diǎn)】戚繼光抗倭；平定三藩叛亂；平定大小和卓叛亂和設(shè)置伊犁將軍；冊(cè)封**、**與設(shè)置駐藏大臣． 【分析】本題考查統(tǒng)一的多民族國家的鞏固措施．

【解答】據(jù)圖片戚繼光抗倭、冊(cè)封五世**、平定三藩叛亂和平定大小和卓叛亂，這些措施都鞏固了我國的邊疆，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，可知是統(tǒng)一都民族國家的鞏固． 故選B．

8、（2016?東營）戚繼光是明朝著名的抗倭英雄．下列詩句中，表明他消除倭患的決心和意愿的是（）

A．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 B．開辟荊榛逐荷夷，十年始克復(fù)先基 C．封侯非我意，但愿海波平

D．大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山 【考點(diǎn)】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光的名言．

【解答】明朝中期以后，海防松弛，倭患嚴(yán)重，明政府派遣戚繼光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明的“戚家軍”，1561年在臺(tái)州地區(qū)九戰(zhàn)九捷，迅速蕩平浙江境內(nèi)的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清．“封侯非我意，但愿海波平”反映了民族英雄戚繼光抗倭的決心． 故選C

9、（2016?天津）“封侯非我意，但愿海波平?！痹娭械摹拔摇笔敲鞒官劣⑿郏ǎ〢．岳飛 B．戚繼光 C．鄭和 D．林則徐 【考點(diǎn)】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭的史實(shí)．

【解答】明朝中期以后，海防松弛，倭患嚴(yán)重，明政府派遣戚繼光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明的“戚家軍”，1561年在臺(tái)州地區(qū)九戰(zhàn)九捷，迅速蕩平浙江境內(nèi)的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清．“封侯非我意，但愿海波平”反映了民族英雄戚繼光抗倭的決心． 故選B．

10、（2016?昆明）明朝初年，我國沿海地區(qū)不斷遭受倭寇的侵?jǐn)_。為了維護(hù)國家主權(quán)和民族利益，先后掃平浙江、福建、廣東倭患的愛國將領(lǐng)是（）A．岳飛 B．戚繼光 C．鄭成功 D．文天祥 【考點(diǎn)】戚繼光抗倭．

【分析】本題考查戚繼光抗倭的史實(shí)．

【解答】明朝時(shí)期，出現(xiàn)在我國東南沿海一帶，由日本的武士、商人和海盜勾結(jié)一些中國的奸商組成，經(jīng)常騷擾我國沿海地區(qū)，沿海居民稱他們?yōu)椤百量堋保鞒衅谝院螅７浪沙?，倭患?yán)重，明政府派遣戚繼光等抗倭．戚繼光組建了一支作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明的“戚家軍”，1561年在臺(tái)州地區(qū)九戰(zhàn)九捷，迅速蕩平浙江境內(nèi)的倭寇；此后又率軍開赴福建和廣東，到1565年，東南沿海的倭寇基本肅清． 故選B

11、（2016?天津）如圖是北京故宮乾清門西的一處平房，這里曾經(jīng)是清朝軍機(jī)處的所在地。設(shè)立軍機(jī)處的皇帝是（）A．康熙帝 B．雍正帝 C．乾隆帝 D．道光帝 【考點(diǎn)】清朝君主集權(quán)強(qiáng)化的主要措施．

【分析】本題主要考查了清朝君主集權(quán)強(qiáng)化的主要措施． 【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：為加強(qiáng)君主專制，雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，軍國大事由皇帝決斷，軍機(jī)大臣只是跪受筆錄，然后傳達(dá)給中央和地方部門去執(zhí)行．這樣地方軍政首腦實(shí)際上直接聽命與皇帝．標(biāo)志著我國的封建君主專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化． 故選B

12、（2016?孝感）雍正時(shí)，設(shè)立軍機(jī)處，處理軍政大事．關(guān)于軍機(jī)處認(rèn)識(shí)正確的是（）A．軍機(jī)大臣由議政王大臣會(huì)議選派 B．軍機(jī)大臣有軍國大事的決定權(quán) C．軍機(jī)處的設(shè)置降低了辦事效率 D．軍機(jī)處的設(shè)置，使皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) 【考點(diǎn)】清朝君主集權(quán)強(qiáng)化的主要措施． 【分析】本題考查軍機(jī)處的設(shè)立．

【解答】據(jù)所學(xué)知識(shí)，軍機(jī)處為清朝雍正帝設(shè)立的行政機(jī)構(gòu)，由皇帝選調(diào)親信大臣組成．軍國大事完全憑皇帝裁決，軍機(jī)大臣只能跪受筆錄，然后傳達(dá)中央各部和地方官員去執(zhí)行，軍機(jī)大臣的地位沒有提高．軍機(jī)處的設(shè)立，加強(qiáng)了皇權(quán)，使君主專制制度發(fā)展到頂峰．

故選D．

13、（2016?玉林）下列機(jī)構(gòu)的設(shè)置，能體現(xiàn)清朝制度創(chuàng)新的是（）A．六部 B．中書省 C．內(nèi)閣 D．軍機(jī)處 【考點(diǎn)】清朝君主集權(quán)強(qiáng)化的主要措施． 【分析】本題考查軍機(jī)處的設(shè)立．

【解答】為加強(qiáng)君主專制，雍正設(shè)立軍機(jī)處，由皇帝選調(diào)親信大臣組成，軍機(jī)處的設(shè)立，標(biāo)志著我國封建君主集權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化． 故選D．

14、（2016?廣東）這一機(jī)構(gòu)的辦事特點(diǎn)是“勤、速、密”，且“只供傳述錯(cuò)誤，而不能稍有贊畫于其間”，決策權(quán)由皇帝控制．該機(jī)構(gòu)是（）A．錦衣衛(wèi) B．軍機(jī)處 C．中書省 D．六部 【考點(diǎn)】清朝君主集權(quán)強(qiáng)化的主要措施． 【分析】本題主要考查軍機(jī)處設(shè)立．

【解答】材料“只供傳述錯(cuò)誤，而不能稍有贊畫于其間”大意為：此機(jī)構(gòu)只能夠傳達(dá)記錄皇帝的旨意，不能夠?qū)χ家庥腥魏蔚慕ㄗh．“贊畫”是謀劃的意思．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此機(jī)構(gòu)為軍機(jī)處．錦衣衛(wèi)是明太祖設(shè)立的．唐朝中書省負(fù)責(zé)決策，唐朝時(shí)政府中的六部歸屬尚書省．A、B、C不符合題意，故本題正確答案為B． 故選B．

15、（2016?湘西州）“明月有情還顧我，清風(fēng)無意不留人．”雍正皇帝時(shí)的一位進(jìn)士因?qū)戇@兩句詩而被斬首，這主要反映了清朝（）A．設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu) B．制造文字獄 C．實(shí)習(xí)八股取士 D．設(shè)立軍機(jī)處

【考點(diǎn)】明朝的八股取士和清朝的文字獄．

【分析】本題考查的是清朝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措．

【解答】解決本題需要對(duì)這兩句詩重點(diǎn)分析，關(guān)鍵是集中在明清二字，為了加強(qiáng)君主專制，清朝統(tǒng)治者從思想領(lǐng)域嚴(yán)密控制知識(shí)分子，大興文字獄．題干史實(shí)就是清朝大興文字獄的反映． 故選B．

16、（2016?黑龍江）“臺(tái)灣者，中國之土地也，久為貴國所踞（盤踞），今余既來索，則地當(dāng)歸我?”對(duì)殖民者提出這一正義要求的民族英雄是（）A．戚繼光 B．鄭成功 C．林則徐 D．鄧世昌 【考點(diǎn)】鄭成功收復(fù)臺(tái)灣．

【分析】本題考查了鄭成功收復(fù)臺(tái)灣．

【解答】題干材料中特別強(qiáng)調(diào)的地區(qū)是“臺(tái)灣”在題目給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有鄭成功打敗荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣與這個(gè)地區(qū)有關(guān)，戚繼光抗倭，林則徐虎門銷煙，鄧世昌黃海海戰(zhàn)壯烈犧牲． 故選B．

17、（2016?孝感）鄭成功是我國歷史上杰出的民族英雄，主要是因?yàn)樗ǎ〢．驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣

B．在東南沿海進(jìn)行了十幾年的抗清斗爭(zhēng) C．屯田墾荒，開設(shè)學(xué)校

D．將大陸先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳授給高山族人民 【考點(diǎn)】鄭成功收復(fù)臺(tái)灣．

【分析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣．

【解答】1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣，臺(tái)灣回到祖國的懷抱．鄭成功是我國歷史上的杰出的民族英雄． 故選A

18、（2016?南寧）“開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)逐荷夷，一代英雄”這副對(duì)聯(lián)贊頌的民族英雄是（）

A．戚繼光 B．鄭成功 C．林則徐 D．鄧世昌 【考點(diǎn)】鄭成功收復(fù)臺(tái)灣．

【分析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣．

【解答】題目中“開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)逐荷夷，一代英雄”是敘述的是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的史實(shí)．1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣，臺(tái)灣回到祖國的懷抱，鄭成功是我國歷史上是著名的民族英雄． 故選B

19、（2016?懷化）著名學(xué)者郭沫若聯(lián)：開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)除荷虜，一代英雄。挽聯(lián)中的“一代英雄”是指（）

A．文天祥 B．戚繼光 C．俞大猷 D．鄭成功 【考點(diǎn)】鄭成功收復(fù)臺(tái)灣．

【分析】本題考查鄭成功打敗荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣．

【解答】根據(jù)根據(jù)題干給出的“驅(qū)除荷虜”可知這個(gè)人物是鄭成功．明朝后期，荷蘭殖民者侵占了我國寶島臺(tái)灣．1661年，在東南沿海一帶堅(jiān)持抗清的鄭成功率領(lǐng)戰(zhàn)艦數(shù)百艘，從金門出發(fā)橫渡臺(tái)灣海峽到達(dá)臺(tái)灣西海岸，在當(dāng)?shù)厝嗣裰С窒?，?jīng)過激烈戰(zhàn)斗，終于在1662年初打敗了荷蘭殖民者，使臺(tái)灣重新回到了祖國的懷抱． 故選D 20、（2016?張家界）統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展不可阻擋的時(shí)代潮流。下列關(guān)于港、澳、臺(tái)回歸祖國的史實(shí)排序正確的是（）

①鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 ②澳門回歸 ③香港回歸 ④抗戰(zhàn)勝利，臺(tái)灣回到祖國懷抱。A．①②③④ B．①④③② C．④②①③ D．④①②③

【考點(diǎn)】鄭成功收復(fù)臺(tái)灣；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及歷史意義；祖國統(tǒng)一大業(yè)． 【分析】本題考查了港、澳、臺(tái)回歸祖國時(shí)間．

【解答】①鄭成功收復(fù)臺(tái)灣是在1662年；②澳門回歸是在1999年；③香港回歸是在1997年；④抗戰(zhàn)勝利，臺(tái)灣回到祖國懷抱是在1945年． 故選B

21、（2016?臨沂）“臺(tái)灣島在荷蘭殖民主義者的血腥統(tǒng)治下，遍地荊棘，一片荒涼，我決心把荷蘭侵略者驅(qū)逐出臺(tái)灣島．經(jīng)過十多年的浴血斗爭(zhēng)，才把荷蘭人趕走，恢復(fù)了先人的基業(yè)．”其中的“我”是指（）

A．岳飛 B．鄭和 C．戚繼光 D．鄭成功 【考點(diǎn)】鄭成功收復(fù)臺(tái)灣．

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的認(rèn)識(shí)． 【解答】注意抓住題干中的關(guān)鍵信息“臺(tái)灣島在荷蘭殖民主義者的血腥統(tǒng)治下?我決心把荷蘭侵略者驅(qū)逐出臺(tái)灣島”，聯(lián)系所學(xué)可知，1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣，他是中華民族的英雄． 故選D．

22、（2016?泰安）下列圖片反映了中國歷史上臺(tái)灣回歸祖國的史實(shí)，這兩次回歸分別結(jié)束了哪國對(duì)臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治？（）A．西班牙、美國 B．荷蘭、法國

C．荷蘭、日本 D．葡萄牙、日本

【考點(diǎn)】鄭成功收復(fù)臺(tái)灣；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及歷史意義． 【分析】本題考查臺(tái)灣的相關(guān)歷史．

【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖片“殖民者的投降書”反映的是鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣的史實(shí)，圖片“慶祝臺(tái)灣光復(fù)”反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期后，臺(tái)灣從日本侵略者手中回到祖國懷抱的史實(shí)． 故選C

23、（2016?煙臺(tái)）中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，國家統(tǒng)一是我國歷史發(fā)展的主流之一，下列事件有利于鞏固國家統(tǒng)一的是（）A．春秋爭(zhēng)霸 B．赤壁之戰(zhàn)

C．岳飛抗金 D．清朝設(shè)置臺(tái)灣府 【考點(diǎn)】清朝在臺(tái)灣的建制． 【分析】本題考查鞏固國家統(tǒng)一．

【解答】1684年，清設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建?。_(tái)灣府的設(shè)置，加強(qiáng)了臺(tái)灣同祖國大陸的聯(lián)系，促進(jìn)了臺(tái)灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防，有利于鞏固國家統(tǒng)一．ABC不符合題意． 故選D

24、（2016?南京）下列鞏固統(tǒng)一多民族國家的舉措，按實(shí)施時(shí)間的先后順序排列，正確的是（）

①設(shè)置臺(tái)灣府 ②設(shè)置伊犁將軍 ③設(shè)置駐藏大臣 ④簽訂《尼布楚條約》 A．①④③② B．②①④③ C．①④②③ D．④①②③

【考點(diǎn)】清朝在臺(tái)灣的建制；雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》；平定大小和卓叛亂和設(shè)置伊犁將軍；冊(cè)封**、**與設(shè)置駐藏大臣．

【分析】本題考查了鞏固統(tǒng)一多民族國家的舉措時(shí)間．

【解答】①設(shè)置臺(tái)灣府是在康熙帝時(shí)，1684年，②設(shè)置伊犁將軍是在乾隆帝時(shí)；③設(shè)置駐藏大臣是在雍正帝時(shí)；④簽訂《尼布楚條約》是在康熙帝時(shí)1689年． 故選A

25、（2016?紹興）1683年中秋節(jié)，康熙帝欣然賦詩：“島嶼全軍入，滄溟一戰(zhàn)收”．此后清朝中央政府在該地采取的主要措施是（）A．設(shè)置臺(tái)灣府 B．實(shí)行改土歸流 C．設(shè)立宣政院 D．設(shè)立駐藏大臣 【考點(diǎn)】清朝在臺(tái)灣的建制．

【分析】本題考查清朝管理臺(tái)灣的措施．

【解答】據(jù)題干“1683年中秋節(jié)，康熙帝欣然賦詩：‘島嶼全軍入，滄溟一戰(zhàn)收’”可知島嶼指的是臺(tái)灣．1683年6月，施瑯指揮清軍水師渡海，在澎湖海戰(zhàn)中獲得大勝，鄭克塽率臣民降清，1684年，清設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建?。_(tái)灣府的設(shè)置，加強(qiáng)了臺(tái)灣同祖國大陸的聯(lián)系，促進(jìn)了臺(tái)灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防． 故選A

26、（2016?德州）發(fā)生在17世紀(jì)末，被英國學(xué)者赫德森評(píng)價(jià)為“在中國與歐洲國家的首次 6 戰(zhàn)爭(zhēng)中，獲勝的是中國人”的戰(zhàn)役是（）A．山海關(guān)之戰(zhàn) B．鄭成功收復(fù)臺(tái)灣 C．雅克薩之戰(zhàn) D．戚繼光臺(tái)州抗倭 【考點(diǎn)】雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查了康熙帝組織雅克薩反擊戰(zhàn)．

【解答】根據(jù)題干中的17世紀(jì)末可知這個(gè)戰(zhàn)役是雅克薩反擊戰(zhàn)．17世紀(jì)末，為保衛(wèi)祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進(jìn)圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題．1689年，中俄兩國經(jīng)過平等協(xié)商簽訂了第一個(gè)邊界條約《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國的領(lǐng)土． 故選C

27、（2016?長沙）明朝中期以后，我國外交出現(xiàn)新形勢(shì)：開始遭受外國侵略，由此出現(xiàn)了大規(guī)模的反侵略斗爭(zhēng)．下列哪項(xiàng)史實(shí)體現(xiàn)了上述特點(diǎn)（）A．靖難之役 B．雅克薩之戰(zhàn)

C．平定大小和卓叛亂 D．土爾扈特部回歸祖國 【考點(diǎn)】雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查康熙帝組織雅克薩反擊戰(zhàn)．

【解答】符合題干給出的“大規(guī)模的反侵略斗爭(zhēng)”主題的事件只有雅克薩之戰(zhàn)．17世紀(jì)中期沙皇俄國的勢(shì)力侵入我國黑龍江流域，在雅克薩和尼布楚修筑城堡，為擴(kuò)大侵略的據(jù)點(diǎn)．他們?cè)谥袊念I(lǐng)土上燒殺搶掠，無惡不作．為保衛(wèi)祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進(jìn)圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題． 故選B

28、（2016?廣東）據(jù)載，清政府的官員都不知道俄國人要求的領(lǐng)土有多大，興安嶺離烏蘇里江有多遠(yuǎn)，還有哪些內(nèi)容在《尼布楚條約》中尚未確定．材料中“俄國人要求的領(lǐng)土”位于我國（）

A．東北 B．西北 C．東南 D．西南 【考點(diǎn)】雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》．

【分析】本題考查《尼布楚條約》的相關(guān)史實(shí)．

【解答】根據(jù)根據(jù)題干給出的《尼布楚條約》可知是材料中“俄國人要求的領(lǐng)土”位于我國東北地區(qū)．17世紀(jì)中期沙皇俄國的勢(shì)力侵入我國黑龍江流域，在雅克薩和尼布楚修筑城堡，為擴(kuò)大侵略的據(jù)點(diǎn)．他們?cè)谥袊念I(lǐng)土上燒殺搶掠，無惡不作．為保衛(wèi)祖國疆土，康熙帝兩次命令清軍水陸并進(jìn)圍攻雅克薩，擊斃侵略軍頭目托爾布津，沙俄政府被迫同意通過談判解決兩國東段邊界問題．1689年，中俄兩國經(jīng)過平等協(xié)商簽訂了第一個(gè)邊界條約《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國的領(lǐng)土． 故選A．

29、（2016?婁底）新疆自古以來就是中國的領(lǐng)土．早在西漢時(shí)期，中央政府便設(shè)置西域都護(hù)，總管西域事務(wù)，標(biāo)志新疆地區(qū)開始隸屬中央政府的管轄．清朝乾隆時(shí)期管理新疆的措施是設(shè)置（）

A．伊犁將軍 B．盛京將軍

C．駐藏大臣 D．烏里雅蘇臺(tái)將軍

【考點(diǎn)】平定大小和卓叛亂和設(shè)置伊犁將軍． 【分析】本題考查清朝對(duì)新疆的管轄．

【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，乾隆帝平定大小和卓叛亂，設(shè)伊犁將軍管理新疆，鞏固了我國的邊疆．

故選A 30、（2016?恩施州）維護(hù)國家統(tǒng)一，打擊民族分裂勢(shì)力，是任何一個(gè)國家統(tǒng)治者的重大治國策略，清朝前期統(tǒng)治者為加強(qiáng)對(duì)西北邊疆的管理，設(shè)置了（）A．駐藏大臣 B．臺(tái)灣府

C．伊犁將軍 D．烏里雅蘇臺(tái)將軍

【考點(diǎn)】平定維吾爾貴族大小和卓的叛亂和設(shè)置伊犁將軍．

【分析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是平定大小和卓的叛亂和設(shè)伊犁將軍．

【解答】清朝乾隆帝平定大小和卓的叛亂，設(shè)伊犁將軍，管轄巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)，加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的管轄． 故選C．

31、（2016?大慶）明清時(shí)期，我國統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。清朝時(shí)期西藏與中央政府的聯(lián)系更加緊密，下列符合清朝與西藏關(guān)系史實(shí)的是（）A．設(shè)駐藏大臣 B．設(shè)伊犁將軍 C．設(shè)烏里雅蘇臺(tái)將軍 D．多倫會(huì)盟

【考點(diǎn)】冊(cè)封**、**與設(shè)置駐藏大臣．

【分析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是清朝對(duì)西藏的管轄措施．

【解答】清朝為鞏固多民族國家，加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的管轄．清朝設(shè)立冊(cè)封“**”和“**”的制度，1727年清朝政府設(shè)駐藏大臣，加強(qiáng)了對(duì)西藏地區(qū)的管轄． 故選A．

32、（2016?常州）清朝前期統(tǒng)治者處理邊疆民族關(guān)系時(shí)，“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”．能夠印證該特點(diǎn)的是（）A．冊(cè)封**、** B．鄭和下西洋 C．澶淵之盟 D．遷都洛陽

【考點(diǎn)】冊(cè)封**、**與設(shè)置駐藏大臣． 【分析】本題考查了清朝冊(cè)封**、**．

【解答】能夠印證清朝前期統(tǒng)治者處理邊疆民族關(guān)系時(shí)，“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”特點(diǎn)的是冊(cè)封**、**．順治帝正式賜予**五世，“**喇嘛”的封號(hào)；康熙帝賜予另一位西藏佛教首領(lǐng)“**額爾德尼”的封號(hào)．從此，歷代**和**，都須經(jīng)過中央政府冊(cè)封． 故選A

33、（2016?臨沂）1771年，渥巴錫率領(lǐng)土爾扈特部眾回歸祖國，為多民族國家的鞏固和發(fā)展譜寫了光輝的篇章．這期間，擔(dān)任后衛(wèi)的9000名土爾扈特勇士，在與追兵的殊死搏斗中全部壯烈犧牲．當(dāng)時(shí)的“追兵”是指（）

A．沙俄軍隊(duì) B．英國軍隊(duì) C．倭寇 D．葡萄牙軍隊(duì) 【考點(diǎn)】土爾扈特部回歸祖國．

【分析】本題考查了渥巴錫領(lǐng)導(dǎo)土爾扈特回歸祖國．

【解答】明朝末年，蒙古族土爾扈特部西遷到伏爾加河下游游牧，后因不堪忍受沙俄壓迫，在其杰出首領(lǐng)渥巴錫領(lǐng)導(dǎo)下，萬里東歸，返回新疆，為多民族國家的鞏固和發(fā)展譜寫了光輝的篇章． 故選A．

34、（2016?重慶）歷史文物承載了豐富的歷史信息．如圖文物見證了（）A．唐蕃和同為一家的和諧 B．明朝時(shí)對(duì)外交流的盛況 C．清朝對(duì)東北邊疆的守護(hù) D．清朝加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄 【考點(diǎn)】冊(cè)封**、**與設(shè)置駐藏大臣．

【分析】本題考查清朝加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄． 【解答】圖片為“金奔巴瓶”，乾隆帝制定“金瓶掣簽制度”，規(guī)定喇嘛教**轉(zhuǎn)世人選必須由中央頒發(fā)的金奔巴瓶抽簽決定，這一措施加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄． 故選D

35、（2016?重慶）瓷器凝聚了中國古代高超的科技智慧與東方民族精湛的審美意趣．清朝時(shí)期中國著名的制瓷中心是（）A．南京 B．松江 C．廣州 D．景德鎮(zhèn) 【考點(diǎn)】明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)．

【解答】根據(jù)所學(xué)可知，清朝時(shí)景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心，所產(chǎn)青花瓷，暢銷海內(nèi)外． 故選D．

36、（2016?齊齊哈爾）清朝統(tǒng)治者認(rèn)為，天朝物產(chǎn)豐富，無須同外國互通有無，于是實(shí)行了什么政策使中國在世界上逐漸落伍了（）A．重本抑末政策 B．閉關(guān)鎖國政策 C．鼓勵(lì)海外貿(mào)易 D．禁海政策 【考點(diǎn)】閉關(guān)鎖國政策．

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)閉關(guān)鎖國的認(rèn)識(shí)．

【解答】根據(jù)所學(xué)可知，清朝統(tǒng)治者認(rèn)為，天朝物產(chǎn)豐富，無須同外國互通有無，于是實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，使中國在世界上逐漸落伍了，導(dǎo)致近代被動(dòng)挨打． 故選B．

37、（2016?綿陽）1793乾隆皇帝致英國國王書寫到：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不假外夷貨物以通有無”．對(duì)此理解正確的是（）A．清朝處于康乾盛世 B．中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先英國 C．清朝皇帝夜郎自大 D．中國推行開放政策 【考點(diǎn)】閉關(guān)鎖國政策．

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)清朝閉關(guān)鎖國的認(rèn)識(shí)． 【解答】“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”反映了清朝統(tǒng)治者驕傲自大的心理，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，明清時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，不與外界接觸，使中國隔絕了與外界的交往，看不到外國的先進(jìn)，更以天朝上國自居，成夜郎自大的心態(tài)，題目中的所述現(xiàn)象正是這種心態(tài)的反映，ABD三項(xiàng)不符合題意． 故選C．

38、（2016?濰坊）清朝后期，“處處皆關(guān)，關(guān)關(guān)有稅．”“如有打造雙桅五百石以上桅式船只出海者，不論官兵民人，調(diào)發(fā)邊衛(wèi)充軍．”這反映了清朝（）A．設(shè)立關(guān)卡、禁絕貿(mào)易 B．抑制商業(yè)、實(shí)行海禁 C．重農(nóng)抑商、打擊海運(yùn) D．征收重稅、限制商貿(mào) 【考點(diǎn)】閉關(guān)鎖國政策．

【分析】本題主要考查了清朝的閉關(guān)鎖國政策． 【解答】材料“處處皆關(guān)，關(guān)關(guān)有稅．”反映的是清朝抑制商業(yè)發(fā)展；“如有打造雙桅五百石以上桅式船只出海者，不論官兵民人，調(diào)發(fā)邊衛(wèi)充軍．”反映了清政府的禁海政策．故選B．C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中重農(nóng)體現(xiàn)不出；A項(xiàng)禁絕貿(mào)易說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)說法不完整． 故選B

39、（2016?自貢）英國女王伊麗莎白二世曾說：“我到過世界許多地方，中國的萬里長城是最美的”．長城是中華民族的象征，自秦朝以來，歷代不斷整修．其中明長城的起止點(diǎn)是（）A．東起遼東，西至臨洮

B．東起山海關(guān)，西至臨洮 C．東起嘉峪關(guān)，西至山海關(guān) D．東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān) 【考點(diǎn)】北京紫荊城和明長城．

【分析】本題考查的是明長城的知識(shí)點(diǎn)．

【解答】在秦始皇修建的萬里長城的基礎(chǔ)上，明朝時(shí)期大規(guī)模的修筑，達(dá)到完善的程度．明長城的起止點(diǎn)是東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)． 故選D． 40、（2016?包頭）明朝的一部藥物學(xué)巨著，被達(dá)爾文稱為“1596年的百科全書”，這部“巨著”是（）A．《傷寒雜病論》 B．《天工開物》 C．《本草綱目》 D．《農(nóng)政全書》 【考點(diǎn)】明朝三部科學(xué)巨著．

【分析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是李時(shí)珍的《本草綱目》． 【解答】《本草綱目》是1590年出版的圖書，作者是李時(shí)珍．《本草綱目》，藥學(xué)著作，五十二卷．全書共190多萬字，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個(gè)，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類，是中國古代漢醫(yī)集大成者．李時(shí)珍在繼承和總結(jié)以前本草學(xué)成就的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者長期學(xué)習(xí)、采訪所積累的大量藥學(xué)知識(shí)，經(jīng)過實(shí)踐和鉆研，歷時(shí)數(shù)十年而編成的一部巨著．書中不僅考正了過去本草學(xué)中的若干錯(cuò)誤，綜合了大量科學(xué)資料，提出了較科學(xué)的藥物分類方法，溶入先進(jìn)的生物進(jìn)化思想，并反映了豐富的臨床實(shí)踐．本書也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作．被達(dá)爾文稱為“1596年的百科全書”． 故選C 10

第五篇：明清時(shí)期的戶籍

明清時(shí)期的戶籍、土地與科舉

---以湖南藍(lán)縣為例

作者：李紅 胡彬彬《光明日?qǐng)?bào)》（2015年12月16日 14版）

以往學(xué)界對(duì)明清戶籍制度的研究，多從國家對(duì)社會(huì)的影響和控制角度進(jìn)行探討，注重從上到下看問題。自上世紀(jì)80年代社會(huì)史興起以來，史學(xué)界的眼光開始“向下”，注重從下層民眾的角度來看問題。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，土地與科舉是普通民眾改變身份、地位的主要手段和渠道，而戶籍與這兩者密切相關(guān)。

開立戶籍的重要性：以藍(lán)山鐘氏為例

明清時(shí)期，百姓只有取得戶籍，為朝廷納稅當(dāng)差，才能被認(rèn)為是王朝的子民，才有獲得土地開發(fā)及利用的權(quán)利，有參加科舉的資格。否則，則被視為“流民”或“無籍之民”。所以，在記錄祖先事跡的族譜中，特別強(qiáng)調(diào)入籍祖的地位。民國時(shí)期藍(lán)山的《鐘氏族譜·闔戶宗祠》載：“縣城宗祠自清道光三年癸未告竣，正中起造神龕，奉祀始祖嫩七公暨六六公及戶祖榮卿公，永為百世不祧之宗……贊曰：嫩公肇基，輝映鵝塘。榮公遷貫，乃隸藍(lán)山……”

將入籍祖榮卿公與始遷祖嫩七公并列，并將其列為“百世不祧之宗”，固然是因?yàn)樗c始遷祖只隔了一代，但更重要的還是因?yàn)闃s卿公作為入籍祖的地位受到格外的重視。據(jù)《鐘氏族譜·闔戶田租表》統(tǒng)計(jì)，至“民國二十五年”（1936年）止，在藍(lán)山鐘氏后人為其各代先祖所設(shè)的祭田中，“榮卿公祭田”處數(shù)、畝數(shù)、禾租谷數(shù)分別為21處、27.1畝、10400斤，數(shù)量第二的“德成公捐祭田”分別是4處、11畝、3920斤，可見戶祖榮卿公在藍(lán)山鐘氏中的地位。

鐘榮卿（1369—1440）開立戶籍時(shí)當(dāng)在明初。眾所周知，明太祖立國后，實(shí)行里甲制，每十年編修一次基于里甲組織的黃冊(cè)，將“清冊(cè)供單”分給各戶登記?！扒鍍?cè)供單”的內(nèi)容有鄉(xiāng)貫、年歲、丁口，田、地、山、塘各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)納稅糧多少等內(nèi)容。通過里甲戶籍登記，百姓的田產(chǎn)受到政府的認(rèn)可，這與無籍之人耕種的土地不具有合法性是有本質(zhì)上的區(qū)別的。除此之外，因?yàn)槿爰陌傩障虺⒓{糧當(dāng)差，承擔(dān)了一定的國家義務(wù)，也享有無籍之人無法享受的參加科舉考試的權(quán)利。在傳統(tǒng)中國社會(huì)中，土地以及科舉是下層向上層邁進(jìn)的主要途徑，而這兩者均與戶籍密切相關(guān)，是否擁有戶籍就顯得格外重要了。

戶籍與土地：藍(lán)山鐘氏的土地占有權(quán)

藍(lán)山鐘氏自始遷祖嫩七公于元延祐間從江西遷至湖南藍(lán)山，定居于黎家頭。據(jù)《鐘氏族譜》稱，黎氏家族自宋便定居于此，是一個(gè)大族。到元代中葉，黎家開始衰微。自第三代文福公、文德公開始，黎姓諸山場(chǎng)、水利、房屋基址先后歸鐘氏，鐘氏家業(yè)始大。就這一點(diǎn)來看，文福、文德二公對(duì)于鐘氏家族的功勞還在乃父開戶祖榮卿公之上。但是，如果沒有榮卿公的開立戶籍，其一切產(chǎn)業(yè)均不能得到官府的認(rèn)可，也得不到其他姓氏的認(rèn)同。到1936年修譜時(shí)，由于各代的積累，其山場(chǎng)“南北長幾三十里”，并配有山場(chǎng)圖，將其稱為“鐘榮卿戶山場(chǎng)圖”。

因榮卿公在官府開立了戶籍，其戶籍之下所管山場(chǎng)、土地也獲得認(rèn)可與支持，在發(fā)生土地糾紛時(shí)，常常處于有利的地位。如光緒十六年（1890年）與雷姓家族發(fā)生一起土地糾紛案，族譜中記載的官方判詞如下：“照鐘仁浩等以借墳飛占事具控雷彰德等，而雷彰德等以誕吉綱占事具訴鐘仁浩一案。茲經(jīng)覆訊，據(jù)雷姓并劉藍(lán)二姓所供，癩子嶺全山實(shí)系鐘姓世守之業(yè)，……雷姓寫譜扯上大坪等字，筆跡不符，其為偽造后添無疑?！劣膳砩毯惨谎ㄒ陨先珟X，……概歸鐘姓管業(yè)，收租葬賣、開挖栽種，不與異姓相關(guān)。”

在此次土地糾紛中，鐘、雷兩家都拿出族譜以證明糾紛地為本族所有，雷家甚至不惜在族譜上造假。族譜作為一種文化資源的手段，無疑與祖先開立戶籍、土地開發(fā)的歷史相關(guān)。還有一件同治十二年（1873年）的墓地糾紛契約記載：“立還字人崔土保兄弟，對(duì)仝母蕭氏?！蛭倚值軣o知，今春挖種墦土，有傷鐘姓墳?zāi)X來脈。鐘姓經(jīng)請(qǐng)鄰老雷孔元、成天仁登山看明，實(shí)系有礙鄰老公斷。我等醮謝，求鐘姓叔侄寬恕，免其興訟。念我兄弟愚蠢，嗣后再不敢在墳山頂腦上開挖、栽種生理。”

在此契約中，崔土保兄弟可謂低聲下氣。為了保證其有效性，鐘姓還請(qǐng)了雷孔元、成天仁兩位鄰老在場(chǎng)作證，并且由外姓蕭國賓代筆，以表示其并非鐘姓私自杜撰。其實(shí)，崔家所買之土地只是與鐘姓墓地相連，其開挖栽種，未必就侵占了鐘姓的墓地。但是，鐘姓卻以有傷風(fēng)水為借口，要求崔姓不許“在墳山頂腦上開挖、栽種生理”，否則，鐘姓拿此契約稟官重究。

戶籍與科舉：以藍(lán)山縣戶籍歸屬案為例

戶籍對(duì)于科舉的重要性，在于政府之規(guī)定。據(jù)《大明會(huì)典》記載，洪武十七年（1384年），明政府規(guī)定各府、州、縣生員鄉(xiāng)試前要“各具年甲、籍貫、三代”。清代仍之，并且規(guī)定更為詳細(xì)。為了防止冒籍，順治二年（1645年）規(guī)定：“生童有籍貫假冒者，盡行褫革，仍將廩保懲黜；如祖父入籍在二十年以上，墳?zāi)固镎阌械膿?jù)，方準(zhǔn)入試。”（《大清會(huì)典事例》卷三九一）考試權(quán)利的獲取，要求其祖父入籍二十年以上，并且要求“墳?zāi)固镎阌械膿?jù)”，這個(gè)“的據(jù)”是什么呢？無疑就是開立戶籍后在官府的登記。

不僅是否擁有戶籍很重要，而且因?yàn)閼艏畾w屬涉及科舉名額的競(jìng)爭(zhēng)，也容易引起糾紛。民國《藍(lán)山縣圖志》記載了康熙年間湖南藍(lán)山、寧遠(yuǎn)二縣發(fā)生的一起戶籍爭(zhēng)端事件：“詞稱：蟻系藍(lán)山縣大慈鄉(xiāng)二都里元戶口，……緣因先年各村置買寧遠(yuǎn)縣莊糧二百余石，便產(chǎn)各居，與本邑藍(lán)民，煙火相連，非走居寧民境內(nèi)，流寓無籍者可比，雖與寧界接壤，原屬藍(lán)山管轄，歷幾百余年矣。禍因康熙四十五年，突遭寧遠(yuǎn)縣主新任，不查來歷，捏以楊作楫、黃云彩、曾習(xí)孔等村不服寧編，混詳各憲，據(jù)詳批入寧編管考試。遭寧邑衿棍屢屢抗阻。于四十六年，曾光余等有違批歧視之控。四十九年，楊高選等有抗法阻試之控。五十一年，生黃云彩等，又有粘情哭奏之訴。連年奔赴撫憲，構(gòu)訟不休，兩縣不安?！澆閾?jù)，……四十六村原非寧邑管轄地方可知矣！”

大慈鄉(xiāng)四十六村原屬于藍(lán)山縣，因其與寧遠(yuǎn)縣相近，并在寧遠(yuǎn)縣購有田產(chǎn)莊糧兩百余石，因此而向?qū)庍h(yuǎn)縣交納錢糧。后來，新任的寧遠(yuǎn)縣令因此將其劃歸到寧遠(yuǎn)縣，并令四十六村村民屬籍寧遠(yuǎn)縣。但是，因?yàn)閼艏c科舉的權(quán)利密切相關(guān)，而一個(gè)縣的科舉名額是有限的。商衍鎏在《清代科舉考試述錄》中稱：“每縣學(xué)額，按文風(fēng)高下、錢糧丁口之多寡以為差。”原屬藍(lán)山縣大慈鄉(xiāng)四十六村村民被劃歸寧遠(yuǎn)縣考試，自然遭到了寧遠(yuǎn)縣人的強(qiáng)烈反對(duì)。經(jīng)官府調(diào)查確認(rèn)，四十六村的村民最終劃到藍(lán)山考試。在這件爭(zhēng)端中，藍(lán)山縣令劉涵“周悉民隱，再四勘詳”，當(dāng)事村眾對(duì)此感激不已，為劉建生祠并樹德政碑。可知在鄉(xiāng)民心目中戶籍對(duì)于科舉考試之重要。

對(duì)于明清時(shí)期的湘南地區(qū)來說，隨著明代以來移民的遷入以及人口的自然增長，土地與科舉資源的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，與這兩者密切相關(guān)的戶籍的地位因此而凸顯了出來。當(dāng)然，明清時(shí)期的戶籍涉及的內(nèi)容還有很多，如戶籍與宗族組織、身份認(rèn)同、社會(huì)地位的關(guān)系，等等，這些都在一定程度上體現(xiàn)了國家與社會(huì)的互動(dòng)，對(duì)于探討明清時(shí)期的社會(huì)變遷具有重要的意義。

（作者單位：湖南大學(xué)岳麓書院、中南大學(xué)中國村落文化研究中心）