淺論李白詩(shī)中的仙、俠精神

內(nèi)容摘要：李白是天才詩(shī)人，是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他是詩(shī)人、儒士、道士、劍客、旅行家，他是“詩(shī)仙、酒仙、游俠”的三位一體。盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)、神來(lái)在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致?！跋伞笔顾脑?shī)顯得空靈飄逸，“俠”是其詩(shī)的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：李白；詩(shī)仙；詩(shī)俠；浪漫

李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他把積極的浪漫主義藝術(shù)推向新的高峰，在詩(shī)歌中體現(xiàn)了詩(shī)人追求自由，熱愛祖國(guó)，批判黑暗，蔑視權(quán)貴，鄙視塵俗的強(qiáng)烈的叛逆精神,同時(shí)使浪漫主義詩(shī)歌的題材范圍擴(kuò)大，他憑借自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造力、形成飄逸、豪放、雄壯的藝術(shù)風(fēng)格，他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，在漫游和游仙訪道的生活中，一種瀟灑的“仙風(fēng)道骨”的仙氣，灑遍了天下的名山大川，他是“詩(shī)仙、酒仙、游俠”的三位一體。

一、俠義風(fēng)骨

（一）任俠情緣

李白自幼好任俠，輕財(cái)好施。他自言：“十五學(xué)劍術(shù)，遍干諸侯。”④他很佩服俠客精神，他夢(mèng)想自己也有俠客的本領(lǐng)，少年時(shí)他就愛學(xué)習(xí)武藝，擊劍任俠。他還鐘情于廣袤的大自然，少時(shí)就走遍巴山蜀水?？梢哉f(shuō)，他本身就是一個(gè)劍客游俠。

開元十四年（公元726年），二十多歲的李白出蜀向祖國(guó)的東部漫游。漫游的過(guò)程中，他結(jié)交許多豪雄。他曾言：“結(jié)發(fā)未時(shí)事，所交盡豪雄?！雹菟^“豪雄”，指的就是司馬遷《史記.游俠列傳》中說(shuō)的“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉”的游俠人物。唐代，那些能夠抗暴扶弱，救助于困厄，不惜仗義舍身的游俠人物，常常受到社會(huì)的尊敬。李白與豪俠交往，便是他任俠性格的自然體現(xiàn)。

豪爽的李白對(duì)朋友是兩肋插刀，仗義疏財(cái)。這期間有兩件事值得一提。一件是他出蜀那一年，南游洞庭湖的時(shí)候，和他一起出蜀結(jié)伴遠(yuǎn)游的吳指南死了，他很傷心，他像親兄弟一樣為朋友料理后事，把遺體殯埋在洞庭湖邊。幾年后，他又專程來(lái)到湖邊，起出友人的尸骸，剔除殘留的筋肉，背著它徒步幾百里，移葬在鄂城（今湖北武昌）之東。這種俠義風(fēng)骨在古代詩(shī)人中是很少見的。另一件是他仗義疏財(cái)?shù)氖隆Ｋ凇渡习仓菖衢L(zhǎng)史書》中自豪地提到，在東游吳越不到一年的時(shí)間里，就散金三十余萬(wàn)，都是周濟(jì)一些

“落魄的公子”了，那大概都是在仕途上不得意，流落異地，生活窘迫的人。他對(duì)此認(rèn)為是“存交重義”“輕財(cái)好施”。幾年之后，他漸漸認(rèn)識(shí)到，這不過(guò)是“小節(jié)”。他說(shuō)：“小節(jié)豈足言，退耕舂陵?yáng)|。歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如轉(zhuǎn)蓬。一朝烏裘蔽，百鎰黃金空。彈劍徒激昂，出門悲路窮。”⑧

（二）詩(shī)俠本色

李白的任俠性格和他的建功立業(yè)思想結(jié)合起來(lái)，成為不可分割的兩個(gè)方面。他一生寫了許多歌頌俠士的詩(shī)，從詩(shī)中我們隱隱可看到詩(shī)人的俠肝義影，體會(huì)到他那“濟(jì)蒼生”，“安社稷”傾心祖國(guó)的抱負(fù)，他儼然詩(shī)人中的“詩(shī)俠”。

在《白馬篇》中，他以熱烈的情感，豐富的想象，夸張的語(yǔ)言，刻畫了一個(gè)游俠的形象，他瀟灑倜儻，豪邁勇敢，不拘禮法，疾惡如仇。該詩(shī)洋溢著愛國(guó)精神。當(dāng)祖國(guó)的統(tǒng)一和安定受到威脅時(shí)，便“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮?！?，不計(jì)身家性命，英勇殺敵，立功疆場(chǎng)；而勝利歸來(lái)時(shí)，既不阿附權(quán)貴，居功邀賞，又不消極退隱，逃避現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)形象身上，集中體現(xiàn)了李白的任俠思想。顯然，他的這種任俠思想和他進(jìn)步的政治理想、他反對(duì)腐朽權(quán)貴的斗爭(zhēng)思想是有著密切的關(guān)系。因而也顯示了這種任俠思想在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義：

龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。

斗雞事萬(wàn)乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。

發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤萬(wàn)戰(zhàn)場(chǎng)，匈奴盡奔逃。

歸來(lái)使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒淫隱蓬蒿。

在《俠客行》中他激情贊美了侯嬴和朱亥（侯嬴和朱亥，都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的俠士。他們?cè)鴰椭汗有帕昃〉帽鴻?quán)，去救援趙國(guó)解除秦兵對(duì)趙國(guó)都城邯鄲的圍攻。）：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閤下，白首太玄經(jīng)。

他尤其欽敬魯仲連（魯仲連，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，是一個(gè)兼有隱士、俠客、政治家特點(diǎn)的人物）。詩(shī)中“意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！闭f(shuō)明李白自己和魯仲連有同樣的情趣（《古風(fēng)》第十首）。

此外，李白詩(shī)，還描寫了豪俠手刃仇敵的場(chǎng)面，是詩(shī)人中少見的篇章?！栋遵R篇》中“殺人如剪草，劇孟同游遨?！薄督Y(jié)客少年場(chǎng)行》中“笑盡一杯酒，殺人都市中?！薄秱b客行》中“十步殺一人，千里不留行。”等透過(guò)詩(shī)的字里行間，我們似乎看到了作者心中英雄的俠肝義影。

二、詩(shī)仙浪漫

（一）謫仙之辭

李白被稱“詩(shī)仙”，不僅他的詩(shī)歌有時(shí)描寫到仙人、經(jīng)常說(shuō)到神仙；而且他的風(fēng)格也變幻莫測(cè)、常常表現(xiàn)出沖破塵世的一切而高升到一個(gè)更高的世界的傾向。即使他的生平，也被種種的傳說(shuō)所包圍，籠罩著層層的彩色繽紛的迷霧甚至他剛一降生，就有一個(gè)神秘的傳說(shuō)，說(shuō)是他母親生他時(shí)，夢(mèng)見太白金星降落在她的懷里；所以他名白字太白。

天寶初，至長(zhǎng)安，往見賀知章。知章見其詩(shī)文，嘆曰：“子謫仙人也?！毖杂诿骰?，召見金鑾殿，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。李白少有俊才，其言多似天仙之辭?！短鞂氝z事》中說(shuō)：“李太白少時(shí)夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”又有“李白有天才俊逸之譽(yù)，每與人談?wù)?，皆成句讀，如春葩麗藻，粲于齒牙之下，時(shí)人有粲花之論?！边@些只是傳說(shuō)之辭，但是李白確實(shí)曾以天才自許。李白在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》說(shuō)：“天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生?！薄渡习仓菖衢L(zhǎng)史書》中說(shuō)：“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來(lái)頗得聞矣?！逼洹顿?zèng)張相鎬詩(shī)》云：“十五好奇書，作賦凌相如?！睆倪@些可以看出李白天生早慧，用現(xiàn)在的話說(shuō)他一個(gè)世間少有的神童。

（二）漫游尋仙

李白很早就立下了“四方之志”的宏愿，以扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬自說(shuō)，以“濟(jì)蒼生”、“安社稷”，為國(guó)家建功立業(yè)為己任。他二十五歲，即開元十三年（725年）出蜀，經(jīng)三峽東下長(zhǎng)江，從此開始了他的漫游之路和求仕生活，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奔走四方，足跡遍及中原大地，長(zhǎng)江南北。在漫游路上不僅飽覽祖國(guó)大好河山，結(jié)交許多豪雄，還求仙訪道。李白崇尚道教，認(rèn)為神仙可致，飄然有超然之心，他一生的求仙訪道和游覽山色密不可分?！拔逶缹は刹晦o遠(yuǎn)，一生好入名山游?！?，就說(shuō)明這一點(diǎn)。

在唐代，尋仙訪道也并不僅僅是一種宗教迷信活動(dòng)，在很大程度上，這種活動(dòng)還含有政治動(dòng)機(jī)。因?yàn)樵谔拼?，儒、釋、道三教在社?huì)上都是很盛行。其中尤其突出的是道教。由于被道教奉為祖師的老子也姓李，唐朝皇帝認(rèn)老子為始祖，追尊為玄元皇帝，立廟享祀，把《道德經(jīng)》等道家著作奉為經(jīng)典，同儒家的經(jīng)典一起列為士子必讀之書。道教的盛行，使道家的思想得到更為廣泛的傳播。在時(shí)代思潮的影響下，李白除了接受傳統(tǒng)的儒家思想外，又受到道家思想的影響，形成了他復(fù)雜而矛盾的思想性格。一方面積極要求從政，一方面又熱烈向往山林隱逸生活；他既渴望為國(guó)家建功立業(yè)，又蔑視富貴利祿，不肯“催眉折腰事權(quán)貴”，不愿受到封建秩序的束縛。這一切，都是可以從當(dāng)時(shí)儒道兩家同時(shí)盛行找到其時(shí)代和思想的根源。

正因?yàn)槿绱耍?dāng)時(shí)的許多著名道士都和統(tǒng)治集團(tuán)中的上層人物有著密切的聯(lián)系，同他們交往，可以更容易到在上層社會(huì)樹立聲譽(yù)。李白的求仙訪道也有著同樣的動(dòng)機(jī)。這段時(shí)間內(nèi)他與江陵著名道士司馬承禎的會(huì)晤，司馬承禎曾多次受到武后、睿宗、玄宗的接見，在道界中聲譽(yù)頗高。意氣風(fēng)發(fā)、器宇軒昂的青年李白，贏得了這位老道士的極口贊譽(yù)，說(shuō)李白“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表?！边@使李白十分興奮。為此，他寫了一篇《大鵬賦》，用寓言發(fā)形式來(lái)記敘難得的會(huì)晤。這篇賦寫成以后就很快在社會(huì)上流傳開去。李白特別喜愛大鵬，因?yàn)橹挥写簌i才能體現(xiàn)他自己的不同凡庸的性格、氣概和抱負(fù)。他在不同的時(shí)期的作品里曾多次以大鵬自喻。此賦里，他以《莊子.逍遙游》為藍(lán)本，通過(guò)藝術(shù)的再創(chuàng)造，極盡鋪張的描寫了“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬形象，形象地抒發(fā)了他那豪邁的氣概和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而他對(duì)“夸金衣與菊裳”“耀彩質(zhì)而金章”的黃鵠、金鳳之類的仙禽神鳥投以鄙視，又嘲笑那銜木填海的精衛(wèi)和司晨報(bào)曉的天雞“何拘攣而守?！保瑒t是我們熟悉的詩(shī)人那種藐視權(quán)貴利祿，追求放蕩縱適，不愿受封建秩序所束縛的思想性格的形象化的表現(xiàn)。此賦的出現(xiàn)表明李白的思想性格在這時(shí)已經(jīng)基本形成，而他的形成，在很大程度上受到了道教和道家思想的影響。

（三）詩(shī)彩浪漫

李白詩(shī)歌想象豐富而奇特，形成他“壯浪縱恣，擺去約束”的浪漫主義特色?，F(xiàn)實(shí)的事物、神話傳說(shuō)、歷史典故、自然景物、夢(mèng)中境界等，無(wú)不成為藝術(shù)想象的媒介。通過(guò)這些媒介，詩(shī)人展開藝術(shù)想象的翅膀，突破時(shí)間與空間的限制，任意翱翔，詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往與追求，也往往蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山水之美的向往。如《古風(fēng)》十九：

西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

詩(shī)中接連推出潔凈仙境和慘酷人間兩幅反差極大的圖畫，造成詩(shī)中情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯、詩(shī)歌風(fēng)格從飄逸到沉郁的急劇變換。要把它們和諧的統(tǒng)一起來(lái)，若非筆力雄健縱橫、才智超群出眾的李白，也確實(shí)難以成功。詩(shī)中表現(xiàn)的獨(dú)善與兼濟(jì)的思想矛盾，以及憂國(guó)憂民的沉痛感情，是歷代仁人志士和心地赤誠(chéng)的讀書人中都可能存在的。但此詩(shī)以游仙體寫出，其表現(xiàn)力又獨(dú)高一籌。人們通常認(rèn)為游仙體詩(shī)是作者借想象而隨意發(fā)揮，用不現(xiàn)實(shí)的故事反映現(xiàn)實(shí)中的情理。但詩(shī)人和仙人們正在樂陶陶的升入仙鄉(xiāng)時(shí)，卻被人間的慘劇震驚了。詩(shī)中嘎然而止，未說(shuō)李白是繼續(xù)升天還是轉(zhuǎn)回人間。但修真崇善的修煉者都是有慈悲心的。圓滿飛升固然是生命的美好歸屬，而眼睜睜的看到百姓受苦、生靈涂炭，心又何忍？他就是不說(shuō)，我們也能肯定，他是急急忙忙地轉(zhuǎn)回人間來(lái)了。是啊，美好的世界肯定是要去的，但人間還有豺狼當(dāng)?shù)?、邪惡兇殘之時(shí)，我們還得先把它們收拾了再走。

又如《古風(fēng)》：

五鶴西北來(lái)，飛飛凌太清。仙人綠云上，自道安期名。

兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見，回風(fēng)送天聲。

我欲一問(wèn)之，飄然若流星。愿餐金光草，壽與天齊傾。

咸陽(yáng)二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰(shuí)家子，賣珠輕薄兒。

日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時(shí)。

子云不曉事，晚獻(xiàn)長(zhǎng)楊辭。賦達(dá)身已老，草玄鬢若絲。

投閣良可嘆，但為此輩嗤。

這里所寫的雖然是幻想的形象,描寫卻非常具體生動(dòng).詩(shī)人渴望想仙人那樣生活,與天地同游,永遠(yuǎn)長(zhǎng)生不老.再如《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩(shī)的惜別傷離的老套，而是借留別來(lái)表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時(shí)候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩(shī)人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運(yùn)用夸張的手法來(lái)描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩(shī)人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬……把幻想的場(chǎng)面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動(dòng)魄。杜甫說(shuō)李白

“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩(shī)照明，幻想在這燈光里才生動(dòng)起來(lái)，否則，即使再鋪張百倍，也是不會(huì)放出動(dòng)人的光彩的。

總之，李白追求道家的超俗塵世的思想，有時(shí)甚至求仙訪道，煉丹隱遁，這是一種傲岸不屈和豪放狂蕩的性格。李白思想主流是積極入世，他有抱國(guó)熱情，但是上天不給這個(gè)偉大的詩(shī)人機(jī)會(huì)，所以李白選擇縱酒求仙，呼嘯山林，只為排遣理想不得實(shí)現(xiàn)的苦悶。李白獨(dú)特的思想境界，使他的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神。

三、酒仙狂客

李白還有另一稱謂酒仙，稱李白為雙仙更為恰當(dāng)。杜甫這樣描寫李白飲酒成詩(shī):

“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，杜甫描寫李白的幾句詩(shī)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出李白狂傲自負(fù)的性格特征。如果說(shuō)早期的杜甫曾經(jīng)對(duì)李白的人格進(jìn)行過(guò)規(guī)勸“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”，那么，到杜甫晚年，則已經(jīng)對(duì)李白的性格心領(lǐng)神會(huì)，他在《寄李十二白二十韻》中說(shuō)出了對(duì)李白多年了解的體會(huì)：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人……劇談憐野逸，嗜酒見天真”，把李白狂傲自負(fù)、直率任真的性格描繪得淋漓盡致。

賀之章對(duì)李白也是特別贊賞，曾解下自己的金龜與李白換酒喝。李白也自稱:“青蓮居士謫仙人,酒肆藏名三十春”，李白總是酒后詩(shī)興橫溢，妙筆生花。傳說(shuō)一次李白在長(zhǎng)安酣眠酒樓，被唐玄宗招見填詞。李白說(shuō)道：我醉欲眠君且去。李龜年無(wú)奈只得令人將他抬至宮中。當(dāng)時(shí)園中牡丹盛開，香艷宜人。玄宗命其作詞，他卻請(qǐng)求賜酒。自稱:臣是斗酒詩(shī)百篇，醉后詩(shī)寫得更好。果然，飲罷即寫出了著名的《青平調(diào)》,李龜年等樂師即時(shí)演唱，玄宗玉笛伴奏，一時(shí)君臣同樂好不熱鬧。從這則小故事中可以看出酒對(duì)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作有獨(dú)特的作用。他還寫了不少的“酒詩(shī)”，《將進(jìn)酒》、《把酒問(wèn)月》是酒歌的極品。

李白是一個(gè)豪放不羈的詩(shī)仙、酒仙，藐視官場(chǎng)功名利碌，鄙薄世間權(quán)貴公侯。他仕途的坎坷，不過(guò)短短三載蹉跎。他漫游求仙，似隱士；好劍游獵，似豪俠。我認(rèn)為在他的詩(shī)歌中，“仙”是詩(shī)的空靈飄逸，“俠”是詩(shī)的精氣神。

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