農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展

幼兒時(shí)期的教育是個(gè)體一生中的初步教育，是培養(yǎng)個(gè)體自我學(xué)習(xí)能力的重要時(shí)期，科學(xué)的幼兒教育能夠強(qiáng)化幼兒潛意識中的學(xué)習(xí)思維，優(yōu)化先天性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，新時(shí)期幼兒教育具有表面性性，農(nóng)村幼兒教育存在的問題更多，農(nóng)村幼兒教育的弊端是因?yàn)榻逃Y源的匱乏和家庭教育的輕視造成，由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，許多農(nóng)村家庭沒有重視孩子的幼兒教育。在一個(gè)農(nóng)村孩子的幼兒時(shí)期，大多數(shù)的學(xué)習(xí)來源于幼兒學(xué)校，一旦學(xué)校沒有做到科學(xué)的教育，那么農(nóng)村孩子未來的人生發(fā)展將會面臨巨大的困境。農(nóng)村幼兒教育重在支援與優(yōu)化，國家層面的支持能夠促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育的改革，而專業(yè)的幼兒教育模式能夠優(yōu)化農(nóng)村幼兒教育內(nèi)部的教學(xué)理念?！掇r(nóng)村幼兒教育多元供給職能與績效》從“供給”與“績效”的角度對農(nóng)村幼兒教育的建設(shè)優(yōu)化進(jìn)行了成分的說明，編者邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文章布局有序，從上而下，由國家層面對幼兒教育供給政策開始，結(jié)合重慶市農(nóng)村幼兒教育基本情況與地方性政府的供給支援，對農(nóng)村幼兒教育的多元供給職能進(jìn)行了全面的論述。全書以基本幼兒教育理論知識為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上以重慶市區(qū)縣幼兒教育為實(shí)證進(jìn)行了實(shí)踐性的分析，理論與實(shí)踐兼?zhèn)洌瑑?nèi)容與建議并舉，該書可為農(nóng)村幼兒教育改革提供許多有益的參考價(jià)值。筆者認(rèn)為，在教育水平嚴(yán)重失衡的現(xiàn)代教育中，農(nóng)村幼兒教育并沒有深刻認(rèn)識到幼兒教育的多元化教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，也沒有開展科學(xué)的幼兒管理策略，以致于許多農(nóng)村孩子在幼兒時(shí)期沒有學(xué)習(xí)到基本的知識技能，以至于出現(xiàn)了許多中小學(xué)生輟學(xué)的現(xiàn)象。農(nóng)村地區(qū)的幼兒教育意識較低，教育內(nèi)容以基本技能為主，城市地區(qū)則會加入文化性的內(nèi)容，提早開發(fā)幼兒的知識系統(tǒng)。幼兒教育內(nèi)容具有明顯的多元化特性，農(nóng)村幼兒教育應(yīng)該借鑒城市地區(qū)幼兒教育的多元化教學(xué)，強(qiáng)化農(nóng)村幼兒潛意識中的知識儲備和學(xué)習(xí)動機(jī)。

一、傳統(tǒng)幼兒教育淺議

自隋代科舉設(shè)立開始，魏晉門閥制度便逐漸落寞，貴族統(tǒng)治集團(tuán)也隨之改變，寒門士子通過科舉可以實(shí)現(xiàn)宏偉壯志，同時(shí)，教育也發(fā)生了變革，民間性的教育機(jī)構(gòu)向底層人們開放，政府性的教育部門也逐漸容納寒門子弟。隨著這一教育變化，社會教育理念也發(fā)生轉(zhuǎn)變，底層家庭開始重視幼兒教育，從四書五經(jīng)到琴棋書畫，從個(gè)人基本道德修養(yǎng)到政治階層的論政，才華成了實(shí)現(xiàn)理想的主要推力，教育則成了建功立業(yè)的唯一途徑。

（一）傳統(tǒng)童蒙教育

古人稱幼兒教育為童蒙，顧名思義便是兒童階段的啟蒙教育，魏晉以前，童蒙教育偏向于個(gè)人品德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為“仁、義、禮、智、信”的個(gè)體思想教化，在此基礎(chǔ)之上形成國家政論思想教育，誠如《孟子》的論政思想和《論語》的仁義教化。自曹操“舉賢令”開始，知識教育與政治產(chǎn)生了聯(lián)系，即便是貴族門閥統(tǒng)治的魏晉，也有許多寒門士子自幼便有童蒙教育，唐宋時(shí)期士族門閥統(tǒng)治逐漸落寞，政治門檻的降低促進(jìn)了教育的開放，加上文學(xué)發(fā)展到一定的高度，許多平民階級開始重視教育，一心想著有朝一日走進(jìn)仕途建功立業(yè)?，F(xiàn)代教育深受這種“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，很多學(xué)校和家庭一味強(qiáng)調(diào)勤奮讀書實(shí)現(xiàn)功利性目標(biāo)，卻忽略了幼兒教育的基本規(guī)律，也沒有意識到傳統(tǒng)幼兒教育中個(gè)人理想與國家大業(yè)教育的重要性，只偏向于基本的常識學(xué)習(xí)，并且教育內(nèi)容過幼兒化，沒有進(jìn)行多元化教育。

（二）人生理想與知識需求的結(jié)合教育是個(gè)體實(shí)現(xiàn)人生理想的主要途徑，現(xiàn)代教育是功利性與理想性的統(tǒng)一，功利性是對生活品質(zhì)的要求，理想性則是個(gè)人內(nèi)心愿望的實(shí)現(xiàn)，幼兒時(shí)期雖說沒有很明顯的功利性和理想性，但是教育本身是一個(gè)漫長的過程，盡早的學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)幼兒智力的開發(fā)。現(xiàn)代教育與科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，很多幼兒沉浸在電子社會的享樂之中，如果學(xué)校教育沒有重視傳統(tǒng)幼兒教育的啟蒙思想，那么現(xiàn)代幼兒教育所起到的教化作用僅僅是表面性教化?，F(xiàn)代幼兒教育應(yīng)該重視孩子人生理想與知識需求的結(jié)合，農(nóng)村幼兒教育也不例外，農(nóng)村幼兒教育弊端本身居多，在幼兒生活常識與個(gè)人教化意識教育方面更為嚴(yán)重。并且，農(nóng)村幼兒所接受到的教育環(huán)境、教育資源比較落后，如果幼兒學(xué)校沒有重視其人生理想和知識需求在農(nóng)村孩子整個(gè)人生階段的重要性，那么農(nóng)村幼兒往后的教育只會沉陷在機(jī)械的學(xué)科知識中，并且因?yàn)槿狈W(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)效率不高。在一般性的認(rèn)知中，幼兒階段的教育沒有成人階段教育復(fù)雜，但是卻是最重要的，幼兒階段的教育事關(guān)兒童智力、品格、知識、理想等等的初步形成，如果沒有考慮綜合發(fā)展，那么幼兒未來的教育活動會有所缺失。

二、農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀分析

從教育心理學(xué)角度來說，幼兒是教育個(gè)體的萌芽期，這是時(shí)期的幼兒具有好奇感，對多許多未知事物充滿了很多的樂趣，是進(jìn)行基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵時(shí)期，從禮義廉恥到文化習(xí)俗，都需要融入教學(xué)內(nèi)容中。幼兒時(shí)期所取得的教育成果并不是由學(xué)校所決定的，更多的還有家庭教育的影響。農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)農(nóng)民自身文化水平較低，并且沒有很強(qiáng)的教育意識，加上外出打工，許多幼兒沒有家庭教育，由此學(xué)校教育成了主要的教育場所，但是農(nóng)村幼兒教育本身也有許多的問題，這是農(nóng)村幼兒教育水平落后的原因之一。

（一）家庭教育的缺失

不止是幼兒教育，在整個(gè)青少年教育中，家庭教育都是不可或缺的，家庭教育關(guān)乎孩子的身心健康發(fā)展，適當(dāng)?shù)募彝ソ逃粌H能夠提高孩子的學(xué)習(xí)效率，還能增加孩子的幸福感，促進(jìn)孩子的健康成長。當(dāng)然，從教育來看，家庭教育是對學(xué)校教育內(nèi)容的輔助和完善，通過家庭教育，幼兒孩子能接受到更為親切的輔導(dǎo)，對學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生濃厚的興趣。農(nóng)村地區(qū)許多幼兒家庭教育有明顯的缺失，這是由幼兒家長文化水平所決定的，父母的文明舉止能夠影響幼兒，而父母的文化水平能夠決定幼兒家庭教育的質(zhì)量。農(nóng)村幼兒父母文化水平普遍較低，并且由于外出工作的原因，許多農(nóng)村幼兒并沒有接受到實(shí)際的家庭教育，家庭教育的缺失以及學(xué)校教育的落后，使得農(nóng)村幼兒孩子沒有接受到有益的教育，與此同時(shí)，由于家庭教育的缺失，農(nóng)村幼兒孩子的學(xué)習(xí)沒有自律性，嚴(yán)重影響了以后的教育水平。

（二）學(xué)校教育的落后

家庭教育的缺失是因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)局限而導(dǎo)致農(nóng)村父母外出打工，學(xué)校教育的落后則是因?yàn)榻逃Y源的缺少和教學(xué)水平的落后。農(nóng)村教育資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上城市教育，在教學(xué)設(shè)備、教學(xué)資源上具有明顯的差距，對于幼兒教育來說，幼兒教學(xué)以實(shí)踐性活動為主，需要許多的教學(xué)設(shè)備和工具來完成，農(nóng)村幼兒教育資金有限，各項(xiàng)設(shè)施儀器數(shù)量有限，只有基本的圖畫工具。在教學(xué)上，農(nóng)村幼兒教學(xué)沒有將知識文化融入到教育內(nèi)容中，也沒有將啟蒙觀念作為教學(xué)內(nèi)容，主要以基本的實(shí)踐技能訓(xùn)練為主，而城市地區(qū)幼兒教育具有一定的知識學(xué)習(xí)內(nèi)容，提早將學(xué)科性的知識和文化性的知識作為幼兒教育內(nèi)容。資源與教學(xué)是農(nóng)村幼兒教育落后的主要原因，因?yàn)闆]有充足的教育資金和優(yōu)秀的幼兒教師，農(nóng)村孩子在幼兒階段基本上沒有學(xué)到有益的知識。并且，因?yàn)橛變簳r(shí)期沒有良好的教育基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)也會受到極大的影響，甚至在許多偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，沒有開設(shè)幼兒學(xué)校，在許多農(nóng)村家庭里，幼兒教育并沒有受到很大的重視，也沒有意識到教育對孩子一生的影響，學(xué)校教育沒有起到真正的教化作用。

三、農(nóng)村幼兒教育的變革

如前文所述，由于地域性經(jīng)濟(jì)的偏差，農(nóng)村幼兒家庭教育很難得到保障，學(xué)校教育承擔(dān)起了主要的教育責(zé)任，農(nóng)村幼兒教育的改革關(guān)鍵在于資金投入與幼兒教育人才引進(jìn)計(jì)劃，資金的投入需要政府階層來執(zhí)行，通過資金的投入，優(yōu)化農(nóng)村幼兒學(xué)校的教學(xué)環(huán)境，豐富教學(xué)的實(shí)踐性活動內(nèi)容。在教學(xué)上，相關(guān)部門應(yīng)加大農(nóng)村幼兒教師的福利，確保專業(yè)幼兒教師任教，當(dāng)然，教育資源的充分不能起到關(guān)鍵性的改革，充足的教學(xué)資源有待高效的教學(xué)質(zhì)量來科學(xué)對待，這主要體現(xiàn)在具體的幼兒教學(xué)內(nèi)容與方法的創(chuàng)新中。

（一）面向全體，有教無類

孔子所提倡的“有教無類”是其教育思想的代表觀念，儒家在教育方面力求教學(xué)的一致性，即教育對象需同步發(fā)展，在孔子看來，教育對象沒有類別之分，智、愚、富、貧皆可進(jìn)行教育，“非善、非智”可通過教育手段產(chǎn)生“善、智”的轉(zhuǎn)變，孔子“有教無類”教育觀在封建時(shí)期產(chǎn)生了很大的影響，在現(xiàn)代教育中也十分重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡的狀況中，城鄉(xiāng)教育資源存在明顯的差距，農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)具有明顯的落后性，并且存在優(yōu)差分類教學(xué)的現(xiàn)象。幼兒時(shí)期是個(gè)體成長的空白期，先天性的個(gè)性決定了幼兒的獨(dú)特性，所以在教育中，所有的幼兒并不會產(chǎn)生一致性的教育興趣，農(nóng)村許多幼兒因?yàn)槿狈彝ソ逃?，性格比較頑劣，在學(xué)校中表現(xiàn)不佳，甚至?xí)拰W(xué)，這種情況之下幼兒教師需具備耐心，通過針對性的教學(xué)進(jìn)行教化，不能只關(guān)注從眾突出的孩子，而放棄對個(gè)性孩子的教化。

（二）繼承傳統(tǒng)，德才兼?zhèn)?/p>

同傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代幼兒教育的教化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上傳統(tǒng)啟蒙教化，封建時(shí)代催生了學(xué)子精忠報(bào)國的個(gè)人理想，同時(shí)，因?yàn)檎坞A級對文化與道德的高度重視，文化成了整個(gè)教育的中心，并且，在知識與道德之間，道德具有第一重要性意義，傳統(tǒng)教育在基本道德修養(yǎng)教育中，融入文化知識，重在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹R分子。在時(shí)代發(fā)展具有快節(jié)奏的今天，幼兒教育呈現(xiàn)單一化，學(xué)校教育所承擔(dān)的教育任務(wù)偏向于知識與功利，而在個(gè)人道德修養(yǎng)教化方面明顯缺失，農(nóng)村地區(qū)尤為明顯，盡管農(nóng)村幼兒教育具有落后性，教學(xué)質(zhì)量沒有明確的保障，但至少要懷揣“育人之心”，使得農(nóng)村幼兒具備基本的道德觀念。當(dāng)然，今時(shí)不同往日，傳統(tǒng)幼兒教育之所以重視文化教育，是因?yàn)榉饨〞r(shí)代統(tǒng)治階級的文化要求，現(xiàn)代幼兒教育則需要根據(jù)個(gè)體理想與社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)行培養(yǎng)。但是，從教育本身來說，教育的任務(wù)是“教書”與“育人”的結(jié)合，傳統(tǒng)經(jīng)典名著包含豐富的文化知識與道德理論，是現(xiàn)代幼兒教育不可或缺的讀物。即便幼兒不能將此類四書五經(jīng)讀得滾瓜爛熟，但最起碼知道李白、杜甫何許人也，農(nóng)村幼兒教育真正的局限就在于沒有過早教授傳統(tǒng)文化知識，認(rèn)為這些知識是小學(xué)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，殊不知許多同齡孩子早已具備吟詠詩詞的技能。當(dāng)然，農(nóng)村幼兒教育對傳統(tǒng)文化的教授也并不只是因?yàn)闀r(shí)代的競爭，還有教育對傳統(tǒng)文化傳播的義務(wù)，以及每一個(gè)農(nóng)村孩子都應(yīng)該擁有一份對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。