第一篇：易經(jīng)與人生

《易經(jīng)與人生》曾仕強(qiáng)（開壇前的畫外音）易經(jīng)是一本人人皆知卻又深?yuàn)W莫測(cè)的古老經(jīng)典。臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：易經(jīng)是中國哲學(xué)思想的源頭?？炊艘捉?jīng)也就看懂了人生。如何才能看懂易經(jīng)呢？曾仕強(qiáng)教授又是怎樣開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的呢？敬請(qǐng)關(guān)注臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)在我讀經(jīng)典系列節(jié)目中講：《易經(jīng)》與人生。捍衛(wèi)講壇-抵制廣告《易經(jīng)》是一部中國最古老最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深?yuàn)W難懂，卻又非?？释私馑⒄莆账?。幾千年過去了，在變化莫測(cè)的現(xiàn)代社會(huì)中，這本古老而神秘的經(jīng)典竟成了某些人卜卦算命的工具。臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為《易經(jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭。而“易”字就是變化的意思。64卦只是表現(xiàn)一種現(xiàn)象，根本沒有好卦壞卦之分。而《易經(jīng)》其實(shí)就是告訴我們：應(yīng)該如何認(rèn)知世界、應(yīng)該如何認(rèn)知自我。從而做到“持經(jīng)達(dá)變”、“通達(dá)樂觀”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂？曾仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的呢？又是怎樣通過學(xué)習(xí)《易經(jīng)》而逐漸了解社會(huì)認(rèn)知自我的呢？敬請(qǐng)關(guān)注臺(tái)灣師范學(xué)院曾仕強(qiáng)教授在我讀經(jīng)典系列節(jié)目中講：“《易經(jīng)》與人生”。（以下是曾夫子的演講辭）我的名字叫做曾仕強(qiáng)?？墒俏?9歲的時(shí)候，我的身體非常的衰弱。簡直是一點(diǎn)都不強(qiáng)?？傆X得頭重腳輕，兩腳無力。那個(gè)時(shí)候我的辦公室在二樓?？墒巧舷聵翘荻家⌒囊硪淼胤鲋鴺翘葑撸滤?。那我就很緊張啊！年紀(jì)輕輕搞到這種地步怎么辦？所以我就利用周末的時(shí)間回到家里。我就把我情形向我爸爸匯報(bào)。我爸爸愣了一下，他說：早叫你讀《易經(jīng)》你為什么不讀呢？我說讀《易經(jīng)》跟我這種生病有什么關(guān)系？他說：當(dāng)然有很密切的關(guān)系。我說：我所知道的《易經(jīng)》只是用來算命、用來看風(fēng)水。而我是學(xué)科學(xué)的，我根本不信這一套，所以我就不學(xué)。我爸爸說:那是一般人錯(cuò)誤的觀念，就把這本書給害死了?！兑捉?jīng)》它是講道理的，講什么道理？講未來變化的道理。那天他跟我談了半天，他說：我們中國人受《易經(jīng)》的影響，我們有一句話叫無三不成理。我們把任何東西都分成三塊。外國人經(jīng)常分成兩塊，我們都分成三塊。時(shí)間有過去、有現(xiàn)在、有未來；同一天有上午、有中午、有下午；人也是一樣，連孔子都說：有中人以上、中人、中人以下，它一定湊成三個(gè)。他就告訴我：《易經(jīng)》告訴我們未來它是會(huì)變化的。所以一個(gè)人要重視你的未來，但是未來它是不確定的，它是會(huì)改變的。改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。那我聽了以后我就說：那就很好哇，那我去讀讀看?？墒俏一厝パ剑趺醋x都讀不懂。拿了十本書里面，有七八本都是告訴我怎么去算命的、怎么去看風(fēng)水，那不是我要的東西。所以我回去就問我爸爸。我說看不懂的書有什么用？他說你應(yīng)該先讀《易傳》。你把《易傳》讀懂了你回頭看《易經(jīng)》你會(huì)覺得它很清楚。我就很認(rèn)真去讀《易傳》。讀完以后，哇，我真的有很多感悟！我就很開心跟我爸爸講：我現(xiàn)在最大的收獲就是我終于看懂中國人了。（畫外音）曾仕強(qiáng)教授在美國獲得了管理學(xué)碩士學(xué)位。在英國獲得了哲學(xué)博士學(xué)位?；氐脚_(tái)灣工作后他常常覺得中國人很難理解，39歲那年，他被復(fù)雜的人際關(guān)系弄得身心疲憊。而學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后他發(fā)現(xiàn)許多困擾他的問題用《易經(jīng)》中的道理解釋就都能夠理解了。這是為什么呢？（正文）憑良心，我那個(gè)時(shí)候跟現(xiàn)在年輕人一樣，是很羨慕做外國人的。但是自從我讀了《易經(jīng)》以后，我的觀念改變了。我說我今天才懂為什么叫做內(nèi)方外圓。--就是中國人他佷有原則的。但是你的原則就是不能表現(xiàn)出來。你一表現(xiàn)出來，就跟別人起沖突，就格格不入，人際關(guān)系就很差。所以外邊要圓?？墒俏野职指抑v：那你這樣不是很圓滑嗎？ 我說：不是。我以前也是很痛恨“圓滑”的，現(xiàn)在我才知道，是“圓通”不是“圓滑”。中國人最討厭的就是“圓滑”。這個(gè)人滑頭奸詐，沒有人喜歡。但是你不“圓通”你又很吃虧。[“圓通”≠“圓滑”！處下者圓通，能與上司很好地配合，用心去做每一件事；處上者圓通，能上下和睦，更便于工作的開展及與員工的交流。使下情上達(dá)、血脈相通才能共建良好的發(fā)展氛圍]我們需要很小心地，用現(xiàn)代的觀念來看古老的《易經(jīng)》，我就越讀越有趣。而且我看到很多我們平常真的看不懂的，真的聽不懂的話，慢慢我都找到它的根源。我覺得古代的人，不要看他沒有科學(xué)，他知道地球是圓的。我們?cè)谶@里，美國在底下，所以你要到美國去最好就是去挖一條隧道一直坐電梯就到了，也不必坐飛機(jī)（場內(nèi)笑聲）。但是事實(shí)上行不通。因?yàn)樗匦漠?dāng)中有一團(tuán)火會(huì)燒得你整個(gè)熔化掉。這樣我就知道了《易經(jīng)》里面有一條曲線的，就告訴我們直線是最快的但是經(jīng)常走不通的。你還是打個(gè)轉(zhuǎn)才能到美國我又發(fā)現(xiàn)我們中國人，三個(gè)人在路上走，大家躲來躲去，憑良心你問他為什么躲來躲去，他也說不出什么道理來。原來他很避免去走中間。因?yàn)橹袊怂侵虚g最大，如果你跟領(lǐng)導(dǎo)在一起走，你無論如何要讓他走中間。尤其很多年輕人，他不懂事，吃很大虧。就是每次照相，他都擠到中間去。那一洗出來領(lǐng)導(dǎo)看著，就這個(gè)家伙最討厭（場內(nèi)笑聲），那么擠到中間來干什么？人家中國人懂事的就 坐旁邊，該你坐中間人家自然會(huì)把你請(qǐng)到中間來，你急什么？所以中間最大，這就是《易經(jīng)》的觀念。然后，我又聽懂一句話，我相信這句話各位可以去考你的朋友、你的親戚：什么叫做“不三不四”？天天都在講“不三不四不三不四”就不曉得什么叫“不三不四”。我也曾經(jīng)跟我的學(xué)生講說：你把不三不四翻成英文，全世界沒有人聽得懂。不三不四……？所以中國人很奇怪，他不說不五不

六、不七不八，他就給你講不三不四。你讀了《易經(jīng)》你就知道了，不三不四就是不仁不義、就是不仁不義！中國人常常講了話以后他否認(rèn)，我跟你講話完了以后，我告訴你：不要說我說的！中國人最喜歡講完話以后加一句：不要說我說的。結(jié)果你跟別人說，那你就是對(duì)我不仁嘛。所以他來問我：聽說你講這個(gè)話？ 我說：沒有！（笑聲）我不是欺騙你，我是認(rèn)為你不仁我就不義嘛！你把這道理說清楚以后，你搞懂了，你覺得中國人是很誠實(shí)的、很實(shí)在的。我發(fā)現(xiàn)中國人最厲害的就是他同時(shí)講兩句非常矛盾的話。（指嘴）這里告訴你：人同此心、心同此理；這里（教授手托著心說）想的是人心不同，各如其面。這里（指嘴）講的是禮讓為先；這里（教授又手托著心說）想的是當(dāng)仁不讓。那到底要不要讓？答案只有一個(gè)，你自己看著辦?。ㄔ蜃有χf）嘿，這個(gè)最厲害了。（曾夫子又笑了）所以我們慢慢就感覺到凡是外國人很討厭我們的地方啊，其實(shí)就是我們最擅長的地方。你問外國人：你要喝茶還是咖啡？ 他很干脆：咖啡、茶！中國人不可能，你要喝茶喝咖啡？（曾夫子笑著說）他都告訴你：隨便的。（場內(nèi)笑聲）他一定告訴你：隨便。我跟你講，我?guī)资甑慕?jīng)驗(yàn)：會(huì)講隨便的人都是長壽百歲的。他沒有壓力。我慢慢發(fā)現(xiàn)我們有學(xué)理的根據(jù)。所以常常問年輕的人，我說：陰陽是兩個(gè)東西還是一個(gè)東西？如果你告訴我說：陰陽是兩個(gè)東西，那這個(gè)人腦筋就已經(jīng)是西化了。西方人他陰就是陰、陽就是陽。他很容易分開來看、很容易分開來看！中國人是和起來看的民族，我這個(gè)是幾十年才體會(huì)到。我們是和在一起我們很少分的。你看我們動(dòng)不動(dòng)就要合作，對(duì)不對(duì)？大家和諧，那不能分的了。一分就糟糕了。而外國人是分的，分到最后你是你、我是我。我們陰陽是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西，同樣一個(gè)東西，有時(shí)候變陰，有時(shí)候變陽。這是我從《易經(jīng)》里面體悟到的最好的一個(gè)法則。（畫外音）《易經(jīng)》的哲理就是陰陽一體，如同我們看到的太極圖一樣。陰中有陽、陽中有陰。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：《易經(jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，無論老子還是孔子的思想，都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的。那么這些古圣先賢是如何解讀《易經(jīng)》的呢？（正文）我必須要說明：中國所有的哲學(xué)，都是從《易經(jīng)》出來的。你看孔子把人分成中人以上，中人以上怎么去讀《易經(jīng)》，這個(gè)人叫老子。老子是替那個(gè)很高智慧的人去解釋《易經(jīng)》。所以憑良心講：《道德經(jīng)》是高難度的、高難度的！光是一句道可道，非常道，你就搞不清楚了。他先說不能說，然后才能說。你看這厲害吧；這樣你就知道他對(duì)中國人影響很大。中國人你那有沒有意見，他說沒有意見，然后講一大堆意見。（場內(nèi)笑）（曾夫子笑道：）外國人有意見就是有意見，沒有意見他就真的沒有意見。中國人不是：我沒有意見，不過，我認(rèn)為怎么怎么怎么講一大堆。我們先說我沒有意見，是表示尊重大家的。所以我慢慢發(fā)現(xiàn)哪：你把《道德經(jīng)》讀完以后，你可以知道《易經(jīng)》里面很高深的那部分哲理。孔子不是，孔子是替中等智慧的人解釋《易經(jīng)》。所以，什么叫做《論語》？《論語》就是家常便飯才叫《論語》。所以你要解釋論語，要從我們生活圈里面去體會(huì)?！墩撜Z》的一開頭就告訴你，做人要快樂！所以他《學(xué)而篇》提出來就是：孔門三樂，三種樂趣！你如果跟孔子接觸，你還得不到樂趣，那就很冤枉！第一個(gè)：（字暮打出）學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎！真正的意思是說：你讀完以后要去做、要去實(shí)踐，實(shí)踐變成習(xí)慣。那個(gè)習(xí)要解釋習(xí)慣。你形成習(xí)慣你就很樂嘛！第二個(gè)：（字暮打出）有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎！朋友來你要設(shè)身處地把好茶端給他，把好東西跟他分享。他下次一定來嘛！你這樣想就對(duì)了。做人要做到你的朋友想到你，就想到他可以從你這里占一點(diǎn)便宜，你就成功了。每個(gè)人想到你就說：這個(gè)人我一去一定吃虧的，（曾夫子笑著說：）那他就跑掉了嘛！（曾夫子又笑了）第三個(gè)是：（字暮打出）人不知而不慍，不亦君子乎！慍就是小小的生氣，就叫慍。沒有生、沒有發(fā)脾氣啊，只是不太高興的，就叫慍。人家不知道你是誰，你一點(diǎn)都沒有不高興的意思?，F(xiàn)在人不是，現(xiàn)在的人不知而大怒。“你不知道我是誰??？（場內(nèi)笑聲）你沒有看過我啊？”你完蛋了嘛！

老實(shí)講，今天各行各業(yè)千萬記住：隔行如隔山哪！誰也不認(rèn)識(shí)誰這才是正常的。你如果把孔子這三個(gè)基本做完了你就很樂嘛！還有一個(gè)人，最可惜就是我們都把他忽視掉了，叫做墨子！墨子是專門替那個(gè)基層的人、大眾的人，去講《易經(jīng)》的道理。墨子要把他恢復(fù)起來，墨子的學(xué)說是最好的。所以做人哪，先學(xué)墨子，實(shí)干，認(rèn)同上面。年紀(jì)輕輕就有一大堆意見，那不害死自己嗎？然后慢慢的走上儒家的路，最后你才可以去進(jìn)入道家的境界它《易經(jīng)》是所有都包在里面，不管你天文地理什么、包括兵家、包括醫(yī)學(xué)、甚至于現(xiàn)在的電腦，都是從里面來的。（畫外音）兵書36計(jì)中的許多計(jì)謀都是出自《易經(jīng)》的卦象之中；而中醫(yī)講究的陰陽平衡更是出自《易經(jīng)》的陰陽共體之說。但是代表現(xiàn)代文明的高科技電腦怎么會(huì)與古老的《易經(jīng)》有關(guān)系呢？捍衛(wèi)講壇-抵制廣告曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：《易經(jīng)》包羅萬象，甚至包括我們現(xiàn)在使用的電腦。代表現(xiàn)代科技的電腦怎么會(huì)來自古老的《易經(jīng)》呢？（正文）我只講一句話，我們今天都知道電腦就是010101。0就是陰、1就是陽。你看你現(xiàn)在講這種話說：010101就構(gòu)成浩瀚無窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)。沒有人不相信?？墒俏覀兝献孀诹咔昵八椭v了。陰陽、陰陽變化就產(chǎn)生宇宙萬物，一樣的道理。電腦就是陰陽的變化，沒有什么稀奇。所以全世界各個(gè)國家都很認(rèn)真在學(xué)《易經(jīng)》，我們千萬不要把這種寶貝把它丟棄掉了。但是，我們要了解，以前沒有科學(xué)語言，不得以用那些話?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代了，我們一定要用科學(xué)語言、用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來幫助我們回去了解《易經(jīng)》的道理，這才是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的一個(gè)方法。我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西四個(gè)字，也是中華文化里面，最可貴的四個(gè)字，叫做：“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫做經(jīng)？經(jīng)就是不能變的東西才叫經(jīng)。你一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，那就是不會(huì)用、不會(huì)用嘛！原則是不能變的，但是方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國影響很嚴(yán)重，我們說什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，（笑）請(qǐng)你今天晚上回去，看看你自己的爸爸變了沒有？還是老一個(gè)，哪里有變呢！（場內(nèi)笑）可見還有人不變嘛。如果你今天晚上發(fā)現(xiàn)全家人都變了，連爸爸也變了，那才是真的變了。（笑）沒有那回事！其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們：世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變。它根本就是相對(duì)的。其實(shí)《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法。（屏幕：“《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法”---------曾仕強(qiáng)）（正文）你從這個(gè)角度來看我們中國人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國人說要就會(huì)變成不要；說不要他就是要。你送禮給外國人，外國人會(huì)當(dāng)場拿來，告訴你我最喜歡這個(gè)東西，中國人會(huì)嗎？中國人你送禮給他，他說不要、千萬不要。好啦，擱那兒好了，（場內(nèi)笑）最后還是要哩。我小時(shí)候也是很討厭這套，我說根本是虛偽嘛、假的嘛！后來我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂。學(xué)理很簡單，叫做：站在不要不要的立場來要，才不會(huì)亂要。這樣就對(duì)了；站在沒有意見沒有意見的立場來發(fā)表意見，才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了嘛；站在退讓退讓的立場來不讓，那是不讓哪，最后當(dāng)仁不讓嘛、當(dāng)仁就不應(yīng)該讓！我覺這是最好的一個(gè)邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其對(duì)年輕人，特別特別要小心：少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該！

現(xiàn)在不是，我喜歡！--你喜歡就糟糕了嘛，你喜歡！對(duì)不對(duì)？！我經(jīng)常講：外國人因?yàn)樗X筋是一半的、我們腦筋是全的。因我們有陰有陽嘛，同時(shí)要兼顧。所以外國人講話經(jīng)常講一半的話。你看，他們最流行的一句話叫什么：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年青人都上當(dāng)了，說：對(duì)、對(duì)、對(duì)、對(duì)，你就糟糕了嘛。他只講一半：不自由毋寧死；還有一半他沒有講，從來沒講過，那只有中國人才懂?。阂蛔杂删蛪櫬?！不自由當(dāng)然不好了，但是太自由更不好。而你說有錢多好，這句話也不對(duì)啊。錢是怎么樣？錢是不夠，很緊張；太多了，很煩惱；剛剛好，最愉快。那就好了嘛，還是三段嘛、還是三段嘛怎么分都是三段嘛！所以我是覺得我讀完《易經(jīng)》以后啊，我不但生理健康，心神愉快，而且我懂得很多道理。所以，我就開始把我們《易經(jīng)》的道理，把它一個(gè)一個(gè)整理出來。（畫外音）《易經(jīng)》都包括些什么道理呢？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完《易經(jīng)》后會(huì)心情愉快身體健康，我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？ 《易經(jīng)》它講的是六個(gè)字叫做：（畫面打出六個(gè)大字）明象位，立德業(yè)。一個(gè)人，你一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象。位就是你的位置。我們今天覺得位置占錯(cuò)了嘛，位置我們用通俗的話來講，叫做地盤。我問你你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤比較好？占到地盤比較好！武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打。一個(gè)人呢，占到好地盤、占到合理的的地盤，你是比誰都強(qiáng)。所以我們常常講：位置錯(cuò)了沒有，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞錯(cuò)了，然后講話講錯(cuò)了做事也做錯(cuò)了。最后自己倒霉。而位置什么叫做對(duì)、什么叫做不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親，但是你的嫂嫂掉到水里面去，你無論如何要去拉她。噢嫂子掉到水里面去，你說男女授受不親。所有人都罵你，你見死不救?？梢娝欣獍??？墒悄惆焉┥├饋砭驮摲爬?，一直拉。人家說你拉夠沒有啊，你拉什么呢？！那不糟糕嘛。所以你從這個(gè)實(shí)例你可以了解到一切它都要恰到好處。所以什么叫中庸，不要解釋說不極端，不要這樣解釋，就是恰到好處。中庸就是恰到好處。（字幕：中庸就是恰到好處------曾仕強(qiáng)）所以我們現(xiàn)在都是中國人。我問你什么叫中？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個(gè)國家可以叫中國的我跟你講。中國人更難呢，處處都合理的人，才叫中國人。你看多神氣！從現(xiàn)在開始，任何事情、任何話，要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看：有理走遍天下，無理寸步難行。表示我們是很重視理的。所以要把《易經(jīng)》的道理把它提練出來，在日常的生活當(dāng)中好好去運(yùn)用，運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒有了。我敢保證！我現(xiàn)在七十幾歲了，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，那完全不一樣了。所以我常常跟很多人講說《易經(jīng)》救了我,《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了嘛！怎么沒命呢？一句話講過來，氣都?xì)馑懒耍€有命嗎？呵呵……！只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死；當(dāng)你看懂以后，你覺得中國人很可愛，我懂得怎么樣跟他呼應(yīng)，那不是很好嗎！中國人，我的研究是《易經(jīng)》的民族，我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理，我們只是沒有去整理，沒有去提練而已。你看我們平常所作所為啊，你從《易經(jīng)》去看它，他都是合乎它的道理的、合乎它的道理的！你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，它就不畫了。你不能搞太復(fù)雜了嘛。你搞太復(fù)雜就轉(zhuǎn)不出來。所以各位做事情，你看看簡單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜的時(shí)候，要簡單化，這樣就對(duì)了嘛。你看到復(fù)雜，越來越復(fù)雜最后就沒有辦法解決嘛；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船。大意失荊州。這樣就對(duì)了嘛。所以我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝！（畫外音）很多人認(rèn)為，卦有好有壞。而曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會(huì)的，那么我們?cè)鯓觼碚J(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢。捍衛(wèi)講壇-抵制廣告易經(jīng)中的卦常常被人用來算命，而曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：卦是用來了解自己認(rèn)知社會(huì)的（正文）你看我們就拿第一卦乾卦，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則，第一個(gè)原則告訴你：你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)、你不要表現(xiàn)！所以很多年輕人說有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了！你搞清楚才表現(xiàn)，你不搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年輕人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。我問你：你沒有能力人家打擊你干什么?。磕阌心芰Σ乓驌裟惆?，這有什么錯(cuò)？沒有錯(cuò)嘛。問題是表現(xiàn)的人自己不知道，你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步你才能表現(xiàn)。但是，一直低調(diào)一直低調(diào)這個(gè)人就沒有前途了。中國人低調(diào)、低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔炝耍憔蜕先チ?。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十、五十如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁了，就是根據(jù)《易經(jīng)》來的。你每句話都可以找到根據(jù)，而且都在卦里面，但是各位要曉得，沒有好卦，也沒有壞卦。一般來說我卜到一個(gè)好卦，那他是錯(cuò)誤的。卦沒有好壞，卦只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么事情，如此而已。所以前面那三個(gè)字很重要，叫（屏幕打出三個(gè)紅色大字）：明象位；但是后面這三個(gè)字才是根本，叫做（屏幕再打出三個(gè)紅色大字）：立德業(yè)。一個(gè)人學(xué)問再好，不能擔(dān)保你有成就，能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)，錢再多也沒什么用。最要緊品德要好，教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我是在大陸（福建）受的國學(xué)的基礎(chǔ)（教育），我那個(gè)小學(xué)老師是最了不起的，我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘哪，都在廟里頭上課，哪里有教室。老師第一天把國語課本發(fā)給我們只講一句話：你們拿回去就開始去背，不管你懂不懂，背！你背了一課，你到我這兒來，我給你蓋個(gè)章，哎呀我們好開心哪，回去不管躲在防空洞里面，躲在家里面也好，拼命背，差不多一個(gè)禮拜，一本書就背完了。記住：年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高，懂不懂無所謂，你讓他背，他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲以后，他就會(huì)把那記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來。然后來嚼嚼嚼……，他才有東西可嚼嘛。你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么不知道，哪只有上網(wǎng)去玩兒嘛。這很可惜的！一個(gè)人小時(shí)候，記憶力非常好，讓他多背，理解力不行沒關(guān)系。慢慢長大理解力越來越好，你就把以前背的東西一個(gè)一個(gè)拿出來，好好整理去體悟。然后你就得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺去做。你一旦沒有照這把尺去做，你就會(huì)歪的。就會(huì)走歪路。所以，我們中國人經(jīng)常講一句話：要憑良心，做人別的都不是很重要。最要緊的就是憑良心，憑良心是很難的事情。所以我會(huì)常常告訴你：上半夜要想想自己、后半夜要想想別人。所以我們很多的道理其實(shí)一以貫之，就是說從小要告訴他，做人要實(shí)實(shí)在在、做事要規(guī)規(guī)矩矩。然后才來學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人，是沒有資格講應(yīng)變的；而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此呢，我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說一遍，叫做：持經(jīng)達(dá)變。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強(qiáng)制。因?yàn)閺?qiáng)制沒有用。也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發(fā)展就是和而不同，和而不同！我們很和諧，但是看法不一定一樣。和諧絕對(duì)不是和稀泥。和稀泥就完了。和稀泥就是沒有主張啊，反正怎么樣都可以呀，那這個(gè)做人沒有意思。我有我的原則；你有你的原則。我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。（我們不一定要完全相同；但是彼此要尊重）你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。你沒有辦法把所有人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能夠接受的東西。這多愉快。（畫外音）《易經(jīng)》中共有六十四個(gè)卦象，這些卦象沒有好壞之分，只是告訴我們?cè)谑裁辞闆r下，應(yīng)該如何為人做事，那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》又會(huì)對(duì)我們的人生起到什么樣的作用呢？（正文）所以為什么我剛剛講說沒有好卦、壞卦，我還是要修正一下就是說八八六十四卦里面，有一個(gè)是從頭到尾都好的卦，叫做“謙卦”，就是謙虛的謙。做人一定要謙虛，只要人家說你不對(duì)，你不要馬上反應(yīng)說：不要！聽聽看嘛，有什么關(guān)系？也許正好是你沒有想到的那一點(diǎn)呢。你把它包容進(jìn)來，不是更好嗎？每一個(gè)人，多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方，你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行你就把它去掉就好了。我年紀(jì)越大，越感覺到馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的，所以我也跟各位建議呀，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已。就是一開一關(guān)。陰就是開；陽就是關(guān)。你可以這樣想。從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來，第一個(gè)把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進(jìn)來，馬上嘴巴嘚啵、嘚啵、嘚?！缓蟮米镆淮蠖讶?。回去就后悔，今天早知道不說就好了。那很痛苦。養(yǎng)成習(xí)慣，聽到什么話嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才會(huì)經(jīng)過腦筋想，想妥當(dāng)了再講、想妥當(dāng)了再做。我保證你沒有事情。所以為什么連孔子都講他讀了《易經(jīng)》就可以沒有大過失。他不會(huì)犯大過失的。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣，你將來會(huì)那樣；你如果這樣將來會(huì)那樣……你自己去選擇啦。那你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性的選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？那就不會(huì)了嘛。那就非常好。所以年紀(jì)輕的，多花點(diǎn)時(shí)間讀《易經(jīng)》你后面用的日子很長，年紀(jì)大的花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》你才知道這一輩子你到底過的怎么樣。但是，我們希望各位了解，入門比較難，所以將來如果我們有時(shí)間的話，我們會(huì)來一步一步地把它說清楚。謝謝大家！

第二篇：易經(jīng)與人生論文

感悟《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》。《易經(jīng)》一書是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書第一本?！兑捉?jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每個(gè)中國人思想的沒一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義。”它是華夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。

當(dāng)我走進(jìn)《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對(duì)應(yīng)，與天干地支的對(duì)應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對(duì)應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬物的聯(lián)系。無處不透著神秘，無處不讓我為之著迷。同時(shí)我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。

《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實(shí)質(zhì)，是一種對(duì)人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族。正因?yàn)槿绱耍以趯W(xué)習(xí)過程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學(xué)，世界觀。

一、《易經(jīng)》中的人生態(tài)度

《易經(jīng)》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識(shí)、掌握自然界變化的規(guī)律。《易經(jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識(shí)自己目前的處境，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個(gè)排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個(gè)節(jié)氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。樂天就是對(duì)人生抱種達(dá)觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。

從《易經(jīng)》中，我們可以學(xué)到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達(dá)到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達(dá)到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對(duì)“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當(dāng)然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。因?yàn)槿松?，大多在過于執(zhí)著于功利諸如金錢、名譽(yù)、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來子。

二、《易經(jīng)》中的人際關(guān)系處理

天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學(xué)的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，天地萬物各有其位，人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了。

《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇保\信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情：只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的。

《易經(jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”。“和”在《易經(jīng)》中是個(gè)十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號(hào)稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢?！爸小侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個(gè)體系之中，而整個(gè)《易經(jīng)》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。

守正，中孚，尚和－－這是《易經(jīng)》作者從其對(duì)生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。

三、《易經(jīng)》中的處事原則

人在這個(gè)世界上會(huì)遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務(wù)。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結(jié)果呢?《易經(jīng)》通過六十四個(gè)卦的解析為我們提供了極為具體的指導(dǎo)。概括起來，《易經(jīng)》認(rèn)為處事的基本態(tài)度是果決、審慎、適變。我們應(yīng)該深刻體會(huì)到世界上的事，順順當(dāng)當(dāng)?shù)漠?dāng)然有，但也有好一些是并不順當(dāng)?shù)?，有些事真要去辦，還要冒些風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，不去冒險(xiǎn)，自然較為平安，但也必然是平庸；

無大成就。世上凡干大事者，無不歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，沒有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，沒有敢闖難關(guān)的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績呢?在戰(zhàn)爭中兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測(cè)，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學(xué)的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會(huì)走到愿望的反面。《易經(jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，也不要為幸運(yùn)喜昏頭腦，要當(dāng)心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。

通過這門課程的學(xué)習(xí)，我知道《易經(jīng)》不僅認(rèn)識(shí)到宇宙萬物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)到人在規(guī)律面前不是完全無能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識(shí)、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺得它本質(zhì)上就是一本哲學(xué)著作，是一把把握人生的金鑰匙。

第三篇：《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

高中畢業(yè)的時(shí)候曾經(jīng)翻開過有關(guān)卦象的書，那是對(duì)命運(yùn)的好奇，結(jié)果呢？什么也沒有學(xué)到，太不容易記住了，真是“學(xué)了，不一定會(huì)。”花了很多時(shí)間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書，對(duì)自己的命運(yùn)還是一知半解。該抉擇的時(shí)候，還是憑著自己的感覺或者說沖動(dòng)，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當(dāng)我不再對(duì)命運(yùn)好奇的時(shí)候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠(yuǎn)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認(rèn)真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實(shí)很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對(duì)孩子的教育說到一句話：“要害一個(gè)孩子最有效的辦法是讓他心想事成?！笔茄剑〕缘每嘀锌?，方為人上人?，F(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補(bǔ)讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動(dòng)手的習(xí)慣和獨(dú)立思考的習(xí)慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動(dòng)的方向。

其次，我很喜歡娓娓動(dòng)聽的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進(jìn)時(shí)那一伸一縮的動(dòng)態(tài)，人生何嘗不是如此！當(dāng)你困惑的時(shí)候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認(rèn)為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點(diǎn)欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動(dòng)，都離不開人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運(yùn)當(dāng)然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進(jìn)制原理就來自于卦象中對(duì)陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來，當(dāng)人困惑的時(shí)候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。

來個(gè)總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>

第四篇：《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

高中畢業(yè)的時(shí)候曾經(jīng)翻開過有關(guān)卦象的書，那是對(duì)命運(yùn)的好奇，結(jié)果呢？什么也沒有學(xué)到，太不容易記住了，真是“學(xué)了，不一定會(huì)。”花了很多時(shí)間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書，對(duì)自己的命運(yùn)還是一知半解。該抉擇的時(shí)候，還是憑著自己的感覺或者說沖動(dòng)，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當(dāng)我不再對(duì)命運(yùn)好奇的時(shí)候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠(yuǎn)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認(rèn)真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實(shí)很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對(duì)孩子的教育說到一句話：“要害一個(gè)孩子最有效的辦法是讓他心想事成?！笔茄?！吃得苦中苦，方為人上人。現(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補(bǔ)讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動(dòng)手的習(xí)慣和獨(dú)立思考的習(xí)慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動(dòng)的方向。

其次，我很喜歡娓娓動(dòng)聽的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進(jìn)時(shí)那一伸一縮的動(dòng)態(tài)，人生何嘗不是如此！當(dāng)你困惑的時(shí)候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認(rèn)為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點(diǎn)欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動(dòng)，都離不開人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運(yùn)當(dāng)然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進(jìn)制原理就來自于卦象中對(duì)陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來，當(dāng)人困惑的時(shí)候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。

來個(gè)總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>

第五篇：《易經(jīng)與人生》 曾仕強(qiáng)

《易經(jīng)與人生》 曾仕強(qiáng)

《易經(jīng)》是一部中國最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深?yuàn)W難懂，又非常渴望認(rèn)識(shí)它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測(cè)的社會(huì)中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺(tái)灣學(xué)者曽仕強(qiáng)教授《易經(jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)世界，如何認(rèn)識(shí)自我從而作到“持經(jīng)達(dá)變”，“通達(dá)潤懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曽仕強(qiáng)教授是從什么時(shí)候開始學(xué)習(xí)易經(jīng)，又是如何學(xué)習(xí)的，又是怎樣通過學(xué)習(xí)而逐漸了解社會(huì)和認(rèn)識(shí)自我的呢？

我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做“持經(jīng)達(dá)變”。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)，就是不能變的東西。一個(gè)人有了經(jīng)以后，你還不會(huì)變，你還是不會(huì)用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現(xiàn)在受美國影響很嚴(yán)重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個(gè)嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實(shí)《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對(duì)的。

（《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法）

其實(shí)《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來看我們中國人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國人，外國人會(huì)當(dāng)場拿來，告訴你，我最喜歡這個(gè)東西。中國人會(huì)嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時(shí)候還是很討厭這個(gè)的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學(xué)理很簡單，叫做“站在不要不要的立場來要，才不會(huì)亂要”這樣就對(duì)了；站在沒有沒有意見的立場，來發(fā)表意見才不會(huì)亂講。這樣就對(duì)了；站在退讓退讓的立場來不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛！當(dāng)仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯。《易經(jīng)》告訴我們：當(dāng)不當(dāng)就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對(duì)年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該”?，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國人因?yàn)樗X筋是一半的，我們腦筋是全的，因?yàn)槲覀冇嘘幱嘘?，同時(shí)要兼顧。所以外國人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年輕人都上當(dāng)，說對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落?！辈蛔杂僧?dāng)然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對(duì)啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經(jīng)的道理，一個(gè)一個(gè)整理出來。

（《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強(qiáng)教授讀完易經(jīng)后會(huì)心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）

《易經(jīng)》它講六個(gè)字：明象位，立德業(yè)。

一個(gè)人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯(cuò)了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強(qiáng)還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強(qiáng)經(jīng)常挨打的。一個(gè)人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強(qiáng)。所以，我們常常講位置錯(cuò)了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞錯(cuò)了，講話講錯(cuò)了，做事也做錯(cuò)了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對(duì)，什么叫不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時(shí)講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個(gè)實(shí)例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現(xiàn)在都是中國人，我問你，什么叫“中”？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個(gè)國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣！從現(xiàn)在開始，任何時(shí)候、任何話要找到合理點(diǎn)，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來，在日常生活當(dāng)中好好去運(yùn)用。運(yùn)用到你自己變成很好的習(xí)慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當(dāng)年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來，氣都?xì)馑懒耍€有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。

我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡單，你看看簡單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時(shí)要簡單化，否則越來越復(fù)雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對(duì)了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

（很多人認(rèn)為，卦有好有壞，而曽仕強(qiáng)教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會(huì)的。那么我們應(yīng)該怎樣來認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認(rèn)為，卦是用來了解自己認(rèn)知社會(huì)的。）

就拿第一卦乾卦來說，它一共六個(gè)字就講完了。乾卦有六個(gè)原則，每個(gè)卦都有六個(gè)原則。第一個(gè)原則告訴你，你如果搞不清楚這個(gè)狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認(rèn)為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯(cuò)了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯(cuò)？沒有錯(cuò)嘛！問題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個(gè)人就沒有前途了。中國人低調(diào)低調(diào)當(dāng)中還要去看機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)一定要抓住，一抓住你就飛龍?jiān)谔?，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個(gè)人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個(gè)好卦，那是錯(cuò)誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個(gè)字很重要“明象位”，但后面這三個(gè)字才是根本，叫住“立德業(yè)”。一個(gè)人學(xué)問再好不能擔(dān)保你有成就；

能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國學(xué)基礎(chǔ)教育，我那個(gè)小學(xué)教師是最了不起的。我還記得那個(gè)時(shí)候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來，我給你蓋個(gè)章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個(gè)星期，一本書就背完了。記住，年紀(jì)小的時(shí)候記憶力最強(qiáng)，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會(huì)把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時(shí)候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個(gè)人小時(shí)候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關(guān)系，慢慢長大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個(gè)一個(gè)拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會(huì)照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會(huì)歪的，就回走歪路。所以我們中國人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實(shí)一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人是沒有資格來講應(yīng)變的，而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此我們?cè)侔褎偛拍撬膫€(gè)字再說一遍，叫“持經(jīng)達(dá)變”。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒有用；也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個(gè)做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中商量到一個(gè)大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個(gè)從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對(duì)，一定不要馬上反應(yīng)說不要，聽聽看嘛，有什么關(guān)系呢？也許正好是你沒有想到的那一點(diǎn)，你把它包容進(jìn)來不是更好嗎？每一個(gè)人多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方。你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行，你把他去掉好了。我年紀(jì)越大，越感覺到，馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的。所以我給各位建議，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已，一開一關(guān)，陰就是開，陽就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來，第一個(gè)把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進(jìn)來就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習(xí)慣，聽到什么話把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才能經(jīng)過腦袋想，想妥當(dāng)了再講，想妥當(dāng)了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒有大過失，他不會(huì)犯大過失。因?yàn)椤兑捉?jīng)》告訴你，你如果這樣將來會(huì)那樣，如果這樣將來會(huì)那樣，如果這樣將來會(huì)那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性地選擇，那你還會(huì)犯什么大錯(cuò)呢？不會(huì)了。那就非常好，所以年紀(jì)輕的多花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)《易經(jīng)》，你后面用的時(shí)間很長；年紀(jì)大的，花點(diǎn)時(shí)間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來我們有時(shí)間，我們會(huì)來一步一步地把它說清楚。

《易經(jīng)與人生》 精華

1?！兑捉?jīng)》是中國哲學(xué)思想的源頭，無論是孔子，還是老子的思想都是《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的?！耙住本褪亲?，看懂了易經(jīng)，也就看懂了人生。

2?！兑捉?jīng)》告訴我們，應(yīng)該如何認(rèn)知世界，應(yīng)該如何認(rèn)知自我，從而做到持經(jīng)達(dá)變，通達(dá)樂觀。

3。《易經(jīng)》是講未來變化的道理的。

4。先讀《易傳》，再讀《易經(jīng)》。看懂《易傳》，回頭再來讀《易經(jīng)》，就容易懂。

5。做人要內(nèi)方外圓。圓：圓通，圓融，不是圓滑。中國人最討厭圓滑，但不圓通，就會(huì)很吃虧。

6。讀了《易經(jīng)》就懂得：不三不四，就是不仁不義。

7。《易經(jīng)》的哲理就是陰陽一體，陰中有陽，陽中有陰。

8。中國所有的哲學(xué)都是從《易經(jīng)》出來的?？鬃影讶朔殖芍腥艘陨希腥艘陨显鯓幼x易經(jīng)，這人叫老子，老子是為高等智慧的人解釋《易經(jīng)》；孔子是為中等智慧的人講《易經(jīng)》。

9。“中庸”就是恰到好處。

10。講究合理的國家叫中國，處處都合理的人才叫中國人。中國人是《易經(jīng)》的民族。

11?！兑捉?jīng)》中的卦是用來了解自己和周圍社會(huì)的。

12。做人要憑良心，從小就要告訴他：做人要實(shí)實(shí)在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后再來學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人沒有資格講應(yīng)變，一個(gè)不懂應(yīng)變的人是沒有什么前途的。

13?！俺纸?jīng)達(dá)變”，應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強(qiáng)制，因?yàn)閺?qiáng)制沒有用，也不是一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人就是“和而不同”：很和諧，但看法不一定一樣。