第一篇：(語文)高三語文作文素材時評晚讀

高三語文作文素材時評晚讀

2014年南方周末新年獻詞：讓每個中國人都金貴起來

這是2014年的最后一個星期四，也是《南方周末》這張報紙今年最后一期與你相約的日子。再有一天，我們就將迎來新的一年。這個世界有一個和星期四綁在一起的節(jié)日叫感恩節(jié)。最接近新年元旦的這個星期四是屬于我們的“感恩節(jié)”。我們僅以此文奉上新年的問候。

我們向你感恩。過去的一年，亦如曾經(jīng)的二十六個春秋，我們早已習慣了從你那里積聚再次出發(fā)的動力，習慣了從每一次的傾聽、觀察、交流中感悟個人的命運、社會的脈動、國家的方向。所以，“感恩”不只是紙面上的一句話，更是我們的一份承諾：我們會盡責地體會你的快樂，分擔你的傷悲；我們承諾，新的一年你依然能從這張紙的字里行間發(fā)現(xiàn)我們的熱血、眼淚和汗水。

我們也感恩這個國家?guī)Ыo國民的榮耀。2014年，當全世界大多數(shù)國家都在經(jīng)濟危機的陰影下如履薄冰般地復蘇之時，中國則繼續(xù)著她史詩般的高歌猛進：GDP躍上世界第二，半世紀前那句“超英”的口號終于不再只是望梅止渴；中國在一年內(nèi)舉辦了世博、亞運兩項盛會，并將它們推上了各自的歷史新高；中國政府對抗經(jīng)濟寒流的大氣魄，還有它的大手筆讓世界上眾多的政府感到艷羨……“中國模式”、“G2”這些高帽飛來了一頂又一頂。更重要的是，在發(fā)生爭議、沖突的國際場合，比如釣魚島，這個國家越來越知道，國民的生命與安全應該排在第一位。

我們更加感恩于我們的國民。在玉樹，在舟曲，在上海，他們的不屈、堅持、互助與愛心，讓曾經(jīng)疏離的人心貼得更近。宜黃拆遷、渭南書案、跨省追捕、度身招聘……是一個一個的普通人迸發(fā)出最大的力量，盡可能突破一切公開的、隱性的束縛，刷新著這個國家的公共議程，改變了一個個遭受不公的小人物的命運。（勵志名言）關注就是力量，圍觀改變中國，最大的意義在于，它讓我們更加清醒地認識到，我們所向往的公平、正義、尊嚴、幸福和世界上其他民族并沒有什么不同，我們國民的生命也同樣金貴。

2014年或許是一個重要的歷史進程之中的關鍵一年。這一年里，偉大的國家與渺小的個人正在向著它們之間的一個和諧點迅速靠攏。它消減了國家層面的宏大敘事的魅力，那些令人目眩的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，那些彰顯國威的盛事，遠不如帶給國民最切實的福祉更能得到發(fā)自內(nèi)心的認同。個人的權利意識正在加速生長，越來越多的人愿意參與跟他們切身利益相關的國是討論；樂意對所有的社會熱點發(fā)表看法，并被人關注；敢于對一切的社會不公表示不滿，進行抗爭……

我們對此感到由衷的喜悅，這是一個自然發(fā)展的過程。在成功地解決了人們的最初級的生存需要之后，我們的社會、國民已經(jīng)在向著更高的需求，即對權利和尊嚴的需求邁進。這意味著已經(jīng)持續(xù)了三十多年的改革，再次站在了一個重要的歷史選擇關口。這一次，它需要把大寫的人放到壓倒一切的高度。強拆、截訪、官員貪腐、官富二代的驕橫對平等、對權利、對人心的踐踏必須遏制，社會分配不公所累積的社會緊張必須得到有序釋放，讓每一個中國人都金貴起來。要達到這樣的高度，僅靠經(jīng)濟領域的發(fā)展與改革是不夠的，這需要包括政治、社會、文化在內(nèi)的整體性改革，如同中共中央在“十二五”規(guī)劃所表達的那種急迫性——“必須以更大的決心和勇氣全面推進各領域改革”。

2014年年末，“漲”四年內(nèi)第二次獲評年度漢字。我們真心希望國家能越來越強盛，更希望每一個中國人越來越金貴。至于物價，還是漲得盡可能慢一點吧。畢竟，免于恐懼，先要免于匱乏。張頤武：在奮斗中抵達夢想新高度

近來，“中國夢”已經(jīng)成為一個熱點話題。今天，當我們迎來兩會時刻，“中國夢”依然是代表委員、廣大人民的關注焦點。這個夢為什么如此讓人牽掛？因為它凝聚了幾代人的夙愿、無數(shù)人的期盼，既是對中國人共同命運中凝聚的感情和力量的表達，也是對普通人希望和追求的表達。

110多年前，梁啟超在《新中國未來記》中，用豪邁的詩句寫出了他對于中國未來的期望：“無端忽作太平夢，放眼昆侖絕頂來”。100多年來，不管災難再深重、危機再深刻，中國人都懷著一個頑強的“中國夢”。夢想的內(nèi)容、表現(xiàn)的形式雖然多姿多彩，但其內(nèi)核卻驚人地一致。這就是習近平指出的，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。

有夢想才有力量，有行動才有改變。正是在復興夢想的感召和激勵下，一代又一代中國人接力奮斗，前仆后繼地拼，胼手胝足地干，一點一滴地攢，才把積貧積弱的國家推到了世界第二大經(jīng)濟體的矚目位置，才徹底改變了悲慘命運，迎來了幸福生活。最近，美國《外交》雜志刊文稱：“今天的中國民眾，要比近代史上任何一個階段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主擇業(yè)、自行創(chuàng)業(yè)……”

今天，經(jīng)歷了30多年的高速發(fā)展，中國抵達了前所未有的發(fā)展高度，我們距離復興目標從未如此之近。百尺竿頭更進一步，夢想的展開，總是不斷奔向新起點、新境界。去年，詩人嚴陣在人民日報上發(fā)表了長詩《中國夢》，其中的自問自答發(fā)人深思：“有了一把能打開房門的鑰匙就幸福嗎？有了一把能打開車門的鑰匙就幸福嗎？雖然我們比起過去確實擁有更多，但僅僅擁有這些，還遠遠不夠?！?/p>

這種“遠遠不夠”的追問，很大程度上表達了人們對夢想的新期待，對美好生活的新要求。車子有了、房子有了，還期盼更完善的社會保障、更豐富的文化生活、更清潔的生活環(huán)境等。個人的夢想升級了，社會和國家的夢想又何嘗不是這樣？從“粗放式”轉型為“創(chuàng)新驅動”，從“中國制造”提升為“中國創(chuàng)造”，克服“以權代法”建設法治中國，治理環(huán)境污染重塑“美麗中國”……

新起點上的中國，需要更科學的發(fā)展方式、更高的民生期待、更文明的社會運行、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，這既是今日“中國夢”面臨的新挑戰(zhàn)，也是13億人夢想之旅需要抵達的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨頭還是涉險灘，都需要把制度設計得科學些、把問題考慮得周全些、把對策謀劃得精準些。從這個角度看，兩會的議程議題、代表委員的議案提案，既承載著“中國夢”，又是對“中國夢”的再想象、再出發(fā)。

前行道路固然曲折艱辛，但也說明中國人對發(fā)展有更多期待，“中國夢”還在不斷延伸之中，未來大有可為。美國學者弗里德曼在其名作《世界是平的》講到世界競爭激烈、未來挑戰(zhàn)眾多的時候，對他女兒提醒：“乖乖把書念完，因為中國和印度的小孩正等著搶你的飯碗?！边@一段話令人難忘，因為它講出了一個深刻而又容易忽視的道理：任何夢想都需要奮斗精神的澆灌?？照務`國，實干興邦，只有在奮斗征程的洗禮中，我們才能抵達夢想的新高度。

環(huán)球時報：雷鋒精神會在時代穿行中自行更新

今天是毛澤東“向雷鋒同志學習”題詞發(fā)表五十周年紀念日。今天重溫雷鋒精神，對民間是頗具溫情的事情。

雷鋒作為一個政治及道德典型樹立于半個世紀前，這五十年中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，懷疑主義也流行開來。但不能不說，雷鋒是那個時代留給今天的精神財富中最扎實的一筆，雷鋒精神穿透時空的力量有目共睹。

雷鋒在現(xiàn)代社會已經(jīng)固定成為道德典型，當時圍繞他的政治色彩逐漸淡化。如今的“學 2 雷鋒”基本在道德層面延續(xù)。反對雷鋒精神、丑化雷鋒則像是針鋒相對的意識形態(tài)挑釁，是為了政治價值觀而對傳統(tǒng)道德符號的肆意踐踏。它是一個很小圈子里的游戲，試圖通過互聯(lián)網(wǎng)向社會滲透，但實際收效很低。

《環(huán)球時報》去年針對雷鋒和雷鋒精神的公共意見調(diào)查顯示，雷鋒的正面形象至今在中國社會中是壓倒性的，近九成的受訪者根本不屑圍繞雷鋒的雜音。

誠然，雷鋒的形象中有計劃經(jīng)濟時代的痕跡，但公眾對它們有著自然的歷史消化和包容力。很少有人會把五十年前的青年榜樣與今天的社會現(xiàn)實做挑剔性比對，刻意這樣做的人除了少數(shù)研究者，就是些喜歡用“腦筋急轉彎”搞政治和道德忽悠的人。

“學雷鋒”在今天的中國社會里仍被廣泛認同，但雷鋒精神在今天豐富的社會背景中不再會像過去那樣突出，它成為現(xiàn)代中國道德正能量的一部分。但以它的一定淡化來證明雷鋒已是被拋棄的符號，則是荒謬和令人極不舒服的。

雷鋒精神會在時代的穿行中做適應性更新，我們相信這首先會是一個自然過程。一份好的道德資源總是在時間的長河中自我豐富和完善，這是中華文明歷經(jīng)五千年得以延續(xù)、發(fā)展的內(nèi)在力量之一。官方往往愿意為這樣的道德傳承助力，它們的實際效果或大或小，但總體看這樣的官方努力是善意的，其效果的方向也是積極正面的。

漸漸遠逝的五十年前的那個社會里，有一個普通年輕人至今在感動著中國大眾，這條寶貴的道德情感線值得我們珍視。今天的中國不是從石頭縫里蹦出來的，我們不斷進步，超越甚至揚棄過去，但我們無法同過去在精神上一刀兩斷。我們需要知道自己從哪里來，到哪里去。

不斷有人用公民意識PK雷鋒精神，我們認為這是無益的較勁。公民意識是社會治理層面的一個概念，雷鋒精神是增加社會溫暖的道德路標之一。后者之所以廣泛流行，是因為人們普遍熟悉它，懂它，愿意推崇、維護它。強行以別的符號更換它，根本不會在民間成功。

雷鋒精神決非歷史舊物，它的生命力與綿延不絕的社會美好理想同在，也與中國人層出不窮的善行實踐同在。隨著中國的發(fā)展和崛起，雷鋒精神也有可能獲得更大的延伸空間。中華文明還有很長的路，雷鋒精神會與它一起前行。

人民日報：厲行節(jié)儉

人人有責

有這樣一個真實的故事：一行中國人在歐洲一家餐廳用餐后，由于桌上剩了1/3的飯菜被罰款50馬克。工作人員解釋道，雖然吃飯的錢是你們的，但資源是社會的，誰都沒有理由浪費。

在全社會掀起反對浪費的熱潮中，這則故事發(fā)人深省。常聽到有人振振有詞：花錢消費是個人自由，浪不浪費他人無權干涉。殊不知，浪費行為的“溢出效應”侵蝕了社會資源，浪費就不僅是個人領域的事情，更關乎公共利益；厲行節(jié)約也不僅是一種個人私德，更是一種社會公德，從這個角度看，厲行節(jié)儉、人人有責。

今天，中國躋身世界第二大經(jīng)濟體，生活富了、腰包鼓了，不少人認為浪費一點也無妨。的確，隨著人們的消費習慣從“生存型”轉向“發(fā)展型”，適當提高消費水平可以理解，但這決不能成為丟掉勤儉這個傳家寶的理由。且不論農(nóng)村仍有一億多扶貧對象，也不說人均GDP在世界排名仍然靠后，任何時候富裕都不是浪費的通行證，我們又怎能未富先奢？

也有一種浪費行為，源于扭曲的消費觀。或是“面子消費”，認為大操大辦、寧剩毋缺、寧多毋少面子上才掛得?。换蚴恰办乓M”，不選對的、專炒貴的，以此炫耀財富、夸飾身份、顯示地位。任由扭曲的消費觀滋生蔓延，就會產(chǎn)生“綁架”現(xiàn)象，講面子、好排場、相互攀比，大家這樣、我也這樣，必然助長奢靡之風。然而，個人虛榮滿足了，社會資源卻浪費了，這筆賬怎么算？

經(jīng)濟學家說過，奢侈是公眾的大敵，節(jié)儉是社會的恩人。中國是一個人口大國，如果人人躬行節(jié)儉，集腋成裘、聚沙成塔，那將是多么巨大的財富？相反，浪費起來，又將是多么巨大的損失？從這個意義而言，厲行節(jié)約、反對浪費，是每一位公民應有的社會責任和道德素養(yǎng)，也是一個民族基本的現(xiàn)代文明素養(yǎng)。

春節(jié)將至，讓我們從我做起、從現(xiàn)在做起，把節(jié)儉新風寫在生活點滴間。

環(huán)球時報：大霧霾又一次把中國推到鏡子前

北京市空氣連日重度污染，霧霾籠罩的京城照片登上全世界的媒體，有外電稱北京看上去就像機場里的“大吸煙區(qū)”。北京的臉、乃至中國的臉都在世人面前“丟了”。這就是中國的現(xiàn)代化！不知有多少西方人一邊看熱鬧一邊訕笑。

我們得接受外人的擠眉弄眼，誰讓我們自己的空氣質量不爭氣。一些媒體甚至不用證實，就給我們戴上“史上最嚴重污染”的帽子。其實這兩年我們丟的丑還有很多。去年一年有兩個中國人鉆進美國使領館。光互聯(lián)網(wǎng)上去年就抓出一批貪官。去年還出了那么多環(huán)保群體事件，有過一場死了70多人的北京大雨。再早一些，中國出了嚴重動車事故，郭美美事件。

其實“真有面子”的國家這個世界幾乎沒有，大國尤其不時“出丑”。北京大霧霾天只是又一次把我們自己推到鏡子前，讓我們知道“形象工程”的想法有多幼稚。我們應當知道，有這樣的大霧霾“拆臺”，我們給自己臉上“化妝”越多，效果越差。

“大丑”應幫我們徹底找回實事求是的勇氣。我們過去總想把相對好的一面示人，無論內(nèi)外事務都是這樣。這個不管是好是壞但顯然不被現(xiàn)代政治接受的習慣，該完全丟掉了。

其實實事求是的感覺很好，它最省力，而且在任何時候都站得住腳。我們先把自己的缺陷和問題都看清了，直率亮出來，然后我們就會很坦然地發(fā)現(xiàn)，即使有了那么多毛病，我們依然是個相當不錯的國家。這里的人民勤勞善良，政府也想把事做好，這個國家雖然帶著重重問題，但它擁有越變越好的力量。

內(nèi)外輿論這幾年把中國的所有問題都翻了個遍，中國人已經(jīng)習慣被輿論中的重重問題“包圍”，這種內(nèi)外輿論的“殺傷力”差不多走到了盡頭。公眾對新環(huán)境下輿論的辨識力在緩慢積累，某種極端輿論要欺騙公眾將越來越難。

政府作為引領社會前進的組織者，應對實事求是有更多自信。中國的問題都擺在那里，中國的進步也擺在那里，人心都是一桿秤，它比猜測的要準得多。無論政府的功與過，它一點也不會缺斤短兩。

中國用了很長時間適應對各種丑聞的揭露，現(xiàn)在這個過程該結出正果了。把所有問題都攤開來，中國就走過了一個時期，中國的各種問題就會回歸問題本身，它們同政治、制度的真真假假聯(lián)系就會逐漸脫鉤、切割。

只要中國踏實解決問題，不被各種節(jié)外生枝干擾，問題總是可以解決或者緩解的，一時實在解決不了的，中國這么大，也會有繞道和回旋的余地。中國最要避免的是將某個具體問題習慣性地與價值、道德、制度作關聯(lián)性推導，令整個社會沮喪無助。

中國互聯(lián)網(wǎng)上天天糾結于政治，或者圍繞政治編織信息，然而現(xiàn)實生活完全不是這樣?，F(xiàn)實生活的方向恰恰是去政治化。只要政府實事求是領導這個國家，各種政治邪氣就無法在現(xiàn)實生活中穩(wěn)固做巢，它們只能來去匆匆，留下一些幻影。

中國跑得越快，迎頭撞上問題的頻率就越高。眼下我們就闖入了罕見的大霧霾。我們需要認識它，解決它。只要不慌亂，不怨天尤人，我們就可以有所作為，歷史也會助我們一陣吹散它的風。歷史永遠支持為解決問題認真努力的人們，它自會與我們在前方路上匯合。

人民日報海外版：讓善文化火起來

2012年，“最美”中國人頻出，中國領導人頻提“正能量”。“最美”的靈魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化產(chǎn)生了極大影響力。2013年，要讓善文化更加火起來。

讓善文化火起來，可以借鑒各種宗教。以佛教為例，主張隨緣濟眾，行善積德。明代《了凡四訓》提出，行善包括：一，與人為善；二，愛敬存心；三，成人之美；四，勸人為善；五，救人危急；六，興建大利；七，舍財作福；八，護持正法；九，敬重尊長；十，愛惜物命。無論是“十誡”、“五戒”，還是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以為我所用。

中國向來為禮儀之邦，追求和實踐真善美。真善美是一體的，核心是善。傳統(tǒng)文化主張為善，反對偽善：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！薄暗湼o門，惟人自召，善惡之報，如影隨形?！?“人者，天地之心。人不善，則天地之心病。心病則耳目貿(mào)亂，血脈榮衛(wèi)交錯，而百病作?！?/p>

這些提倡善的思想，均涉及到對待天地和人的關系，也涉及到對自己的關系。提倡善文化，就要善待天地、善待群體、善待自己。

“上善若水任方圓”，要善待天地萬物。一草一木，一山一石，花鳥魚蟲，飛禽走獸，都是人類的朋友?！读朔菜挠枴罚骸胺踩酥詾槿苏撸┐藧烹[之心而已；求仁者求此，積德者積此?！拜呌兴牟皇持?，謂聞殺不食、見殺不食、自養(yǎng)者不食、專為我殺者不食?！薄皾u漸增進，慈心愈長。不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命?！旁娫疲簮凼蟪Ａ麸垼瑧z蛾不點燈。何其仁也？”要用萬物一體之仁的心態(tài)對待它們，謹記白居易詩句：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”。有了這種心態(tài)，虐貓、虐狗等丑惡現(xiàn)象就不復存在了。善待天地萬物，人類得到的回報就是：天變藍，地變潔，環(huán)境不再污染，空氣不再污濁，飲水不再骯臟，食物不再有毒，人類自然更為健康。所以善待天地萬物是大善。

要善待人群。“擇其善者而從之，其不善者而改之”。季羨林先生晚年提倡“人生四要”，也是處理這種群我關系的：愛國、孝親、尊師、重友?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎？”朋友包括國內(nèi)外，應該一視同仁，有一種“天下一家”“世界大同”的概念。

要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在權錢色面前，怎么把握自己？理學因為提倡“存天理，滅人欲”，而被指斥為用“理”殺人。人是不能滅欲的，滅欲就等于不讓人有物質追求，使人無法生活。禁欲說和滅欲說在現(xiàn)實社會中是行不通的。寡欲說和節(jié)欲說是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達到宋代邵雍在《安樂吟》中的那種境界：無貧無賤，無富無貴。無將無迎，無拘無忌?！回U伯，不諛方士。不出戶庭，直際天地……

人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國不遠了。

（作者蔡德貴，為山東大學博士生導師）

李振忠：跟“屌絲”較的什么勁？

2月21日《南方日報》報道：20日廣州政協(xié)分組討論中，市社科院副院長蔡國萱表示，諸如“屌絲”這樣意義不明確的用語在人們生活中泛濫，帶來現(xiàn)代生活中的很多不確定，甚至導致社會不穩(wěn)定。

查查“屌絲”的含義，大意指為不文明嘲諷用語。若如此，那這個所謂的“屌絲”就不止存在了一天兩天，而至少是由歷史中傳承下來以至如今。不過僅僅是借用了當下的“粉絲”之意而已，這又何必大驚小怪呢？

凡不文明用語一概不登大雅之堂，這是盡人皆知的常識性問題。然而，當下的互聯(lián)網(wǎng)時代又不然，網(wǎng)民既能將方言用現(xiàn)代網(wǎng)絡語言翻譯詮釋，也能將不文明語言變種引進網(wǎng)絡，這 5 樣的詞匯比比皆是。鑒于其不文明語言本身，本文概不引用，然而一個事實是，魯迅先生所說的“國罵”，如今仍然被國人口頭傳播。更惡劣的國罵還有若干，也常常出現(xiàn)于社會各個階層甚至官員階層會議場合。道德的墮落，社會的不穩(wěn)定，并非“屌絲”絲出來的，而是先有道德的墮落，社會的不穩(wěn)定，然后才產(chǎn)生了“屌絲”等等嘲諷社會、官場之詞。

文質彬彬是一種境界，但任何一個社會都會有下里巴人。以世界各國國罵來說，發(fā)泄對官府對社會的不滿，表達對痛苦的不適感，統(tǒng)統(tǒng)都不會再用文質彬彬的語言。沒有人會在病痛且撕心裂肺之時，還用之乎者也的文明語言，此時就不太可能文質彬彬。同理，沒有人會在被“強拆”之時還滿臉堆笑且高唱贊歌，而是會用憤怒的語言表示不滿。那么，如此這般的“屌絲”，又是誰煉成的呢？

“思想上謊言產(chǎn)生對人民道德?lián)p害是無法彌補的?！比欢鴮沤z與“思想上謊言產(chǎn)生”這件事本身又有何關系呢？。古人云，倉廩實而知禮節(jié)，那么，依此理念來推理，那就是沒有窮“屌絲”之眾哪有“屌絲”這個詞呢？消除了社會不公以及產(chǎn)生“屌絲”的社會環(huán)境，才能保證不滑向“導致社會的不穩(wěn)定和不可預測性”，跟一個古亦有之的“屌絲”反嘲之詞較的什么勁呢？

鄧海建：不只是時代需要滋養(yǎng)心靈的語文

今年，語文鬧革命，參與者甚眾。從提筆忘字、繁簡之爭至語文教材糾錯，“沒文化真可怕”的集體吐槽演變成改變現(xiàn)狀的呼聲。一個國家的真正強大是文化的強大，我們曾努力學習外語去了解世界，如今我們想花更多時間來了解自己。如果說以往的高考作文、新課標改革還只限于學界、教師及家長討論，那么今年，“語文熱”絕對稱得上人人“重在參與”。

2013年，語文很忙。這種“忙”，已經(jīng)從專業(yè)話語走向公共議題。當央視“漢字聽寫大會”播出后，我們忽然發(fā)現(xiàn)“原來我連?撲熱息痛?都不會寫”；當“魯迅的《風箏》要?飛?出語文課本”的消息出來，微博、微信上諸多懷念魯迅的段子此起彼伏；當“高考總分欲提高語文分值，甚或不考英語”的政策剛放出風，它波及到了具體的“在場人士”；當“人教版語文教材竟有30多處錯誤”被曝，更多人終于“坐不住了”……我們史無前例地關注中國語文，而不只是關注2013年的高考作文題。

為什么要關注漢語言文字的命運？這是一個宏大而深遠的命題。漢語言文字，是國人安身立命的根本。自古以來，母語教育就具有“培根固本”的特性，承載著使一代代國人提升母語素養(yǎng)、傳承民族精神歷史使命。往大處說，可謂“倉稟實而知禮節(jié)”，經(jīng)濟發(fā)展了，國人開始叩問本心了；往小處說，這是中國教育“重理輕文”的轉身，人文社會科學的價值開始被社會所重估。

一者，關注語文，是關注中國教育取向的調(diào)整。以學科設置為例，1953年，中國高校設置專業(yè)215種，其中工科102種、理科16種，文科19種。到了1957年，在教育部的推動下，專業(yè)種類擴大到293種，其中工科194種、理科21種，而文科的種類不增反減少至15種。教育如何平衡好文理，雖然不能直接回答好“錢學森之問”，卻也是關乎全局的核心命題。二者，關注語文，是冀望社會表達向人性與人本轉身。一個社會的語態(tài)、一個時代的表情，在語言文字的字里行間氤氳洋溢。在人教版初三語文課本《泰坦尼克號》一文的對白中，就出現(xiàn)了“我愛你，杰克”這樣的表白。語文無須假裝不食人間煙火，更無須人格分裂地在時代背后上演高大全的戲碼——這對于性靈的解放、對于權益與自由的推進，發(fā)揮了春風化雨的力量。

有人說，時代需要滋養(yǎng)心靈的語文。這個詩意的說法太過理想主義，一個時代的語言文字，不單單是表達工具，更附帶了無形的規(guī)則與價值。很難想象，一個從小就逼著孩子假裝“做好事”的語文教育，能教化出怎樣的道德之花？底線的失范，秩序的逆轉，固然有很多歷史因素，但誰說隔靴搔癢又假大空的語文教育、不曾在這些問題與現(xiàn)象上雪上加霜呢？

都德的《最后一課》假借校長韓麥爾先生的話說：“當一個民族淪為奴隸時，只要好好保存自己的語言，就好像掌握了打開監(jiān)獄的鑰匙?！边@話擱在和平年代，恐怕也算不得是盛世危言。珍視并構建新時代的中國語文體系，我們還剛剛上路。

郭軍平：一個人生命深處的“地壇”

地壇于作家史鐵生而言，是精神的母體，是靈魂的棲息之處，是寄發(fā)哲思洗滌靈魂的地方，同時也是他領悟人生飛翔精神高原的地方。

我想，地壇于史鐵生而言，無疑于是他精神的故鄉(xiāng)，靈魂的家園。是?。∈堑貕?，讓他走出生與死的困擾，讓他走出人生的低谷和黑暗；是地壇，讓他懂得愛和追求，從此踏上一個充滿意義的文學道路；是地壇，給予他人生追求的勇氣和力量；是地壇，無給予了他人生新的坐標和方向。

今天，我們重溫史鐵生那筆墨沉郁厚重的《我與地壇》，除了深深的受到作品哲思般的啟發(fā)以外，也許，作品更能點燃起我們對于自己生命深處“地壇”的思考。在我看來，“地壇”實在是一個隱喻，它是潛藏于我們每一個人生命深處的依戀。

我為什么而生？對于這個問題，我想每一人都有不同程度的思考，也會有不同的豐富多彩的答案。但是有一點，每個人的心中都有一座神秘的“地壇”。這座“地壇”是他生存下去的精神支柱，也是使他生活的更有趣味或者更有生活意義的精神眷戀。

有人說，生命是一場旅行。既然是旅行，那么旅途中難免就要經(jīng)受風風雨雨，坎坎坷坷以及各種磨難；然而，我們雖然經(jīng)受著苦難，飲泣過眼淚，經(jīng)歷過考驗，但無論在何種情形下我們卻都能迎風而歌，笑對人生。這卻是為何？是因為我們對于生的眷戀，亦或是對于生命深處的“地壇”的眷戀。

生命不是簡簡單單的吃飯穿衣，也不是簡簡單單的居華屋騎大馬，更不是沉迷于燈紅酒綠的奢華生活。固然，生命離不開豐盈物質生活的滋養(yǎng)，生命也有理由去充分的享受人生的歡宴。但是，物質的生活即使再怎么的豐厚，卻也并不能解決人生的精神問題。聲色犬馬的生活除了讓靈魂更加墮落和腐朽以外，再沒有一點積極的意義。金錢即使再豐富也不能帶來精神上永久的快樂和滿足。千間萬間華屋，終不過夜眠一床；千般萬般美味，終不過胃囊一個。

為什么貧窮者自有貧窮者的快樂？為什么富足者卻有富足者的苦惱？答案只有一個，貧窮者快樂是因為貧窮者自有自己的精神追求；富足者苦惱是因為富足者已經(jīng)失去了自己的精神追求。人生有追求就有快樂，人生有追求就有希望；也許正如每一個富貴者也許還是從貧窮者轉變而來一樣，貧窮的時候，渴望富有；正因為渴望富有，故精神充實，干勁百倍。然而倘若由貧窮者轉為富貴者以后，精神無所追求，陷入聲色犬馬的生活中，不久的將來富貴者也依舊會轉變?yōu)橐郧暗呢毟F者。

故能夠提升生命質量的“地壇”終究來自于人生的精神追求。沉陷于純粹物質方面的“地壇”并不能給予人靈魂持久的快樂和升華。于是乎，建立我們?nèi)松摹暗貕钡囊饬x極其重要。

也許，我們可以不妨從偉大的人物身上汲取這一種精神“地壇”的力量，猶如伯特蘭?羅素在回答“我為何而生”時直爽而快捷的答案一樣：有三種情感，單純而強烈，支配著我的一生：對愛情的渴望，對知識的追求，以及對人類苦難不可遏制的同情。這些感情如陣陣巨風，挾卷著我在漂泊不定的路途中東飄西蕩，飛越苦悶的汪洋大海，直抵絕望的邊緣。

是的，我們也有充分的理由證明我們也能像他們一樣，燃燒自己的價值，除了為一己之私以外，更要為著他人著想，那么，我們的人生“地壇”不也一樣和史鐵生的地壇一樣充滿人生的意義和希望嗎？

王傳言：“善文化”教育正當其時 “老子曰：‘上善若水，水善利萬物而不爭’??”這樣的朗讀聲，時不時從嘉善縣城鄉(xiāng)小學教室中傳出。孩子們手中精美的《善的教育》讀本，是近日嘉善縣在全縣小學四年級中發(fā)行的，內(nèi)容涵蓋“崇善·浸潤心泉”、“學善·善氣相承”、“行善·馨香四溢”和“向善·善源流長”四大章20小節(jié)，配以圖片和插畫，讀起來清新雋永，在孩子們心中播下一顆顆“善”的種子。

“人之初，性本善”，這是古代典籍《三字經(jīng)》里的句子。然而，向善的人心到底應該如何才能發(fā)揚光大卻是一個系統(tǒng)工程。對于善的培養(yǎng)和養(yǎng)成，也需要從小做起。不僅需要從小時候的初級階段做起，更需要從小處入手，以細節(jié)制勝。從這點看，嘉善縣的“善文化”教育活動可謂正當其時。一方面，“善文化”教育可以有效加強從小就開始的世界觀、價值觀、人生觀的建設，讓孩子們養(yǎng)成一種良好的道德觀念，培養(yǎng)其積極向上的心態(tài)；另一方面，“善文化”的教育更是可以在整個社會中形成一股風尚，讓人人向善成為一種習慣。

首先，“善文化”教育必須從小時候著手，牢牢抓住年輕這個特征。因為任何人的心靈發(fā)展總是從小時候開始的，嘉善縣的“善文化”教育就是這樣的通過傳統(tǒng)誦讀的形式加強孩子們內(nèi)心對于善的理解和把握。逐漸影響他們的世界觀人生觀和價值觀的形成，而善正像是一顆種子一樣在一個孩子的內(nèi)心不斷生長。通過傳統(tǒng)文化的誦讀，《善的教育》的傳播，讓每個孩子的心理中都有一個善的種子，在世界的發(fā)展中和自身的心理過程中會慢慢成長。教育則是并不能缺失的一個關鍵環(huán)節(jié)，可見，小時候抓起的教育就是一個成功的典范，必須堅持下去。

其次，“善文化”教育還需要從小處入手?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，這也是一個經(jīng)典的句子。其言外之意是說，小時候的事情，小小的事情，往往是萌芽和苗頭，注重就是一種關注。如果任其發(fā)展，壞的苗頭就會蔓延，如果當機立斷，壞的苗頭就會戛然而止。嘉善縣的教育也是如此，小小的講座，小小的討論會，小小的閱讀書籍，這些都是匯聚江海的小河流，都將成為一種風尚。而最終的大河就是這些小河流累計的結果，可見，任何細微的都是量變到質變的條件，都會是需要注意的關鍵點。

最后，“善文化”教育還能傳遞一種社會能量。這種能量本身就是一股善意的形成，在這樣的社會氛圍中，各種戾氣會減少，各種不和諧因素會減少，逐漸形成一股人人向善的風氣。將整個嘉善縣的“善文化”教育塑造成為一個品牌的效應，成為周圍各個城市的標本和榜樣，并向全社會推廣出去。

張閑語：南昌女孩為我們注入“精神之鈣”

2月19日下午，南昌大學第一附屬醫(yī)院骨科來了一位特殊的女孩。15年前，還在南昌某中學讀初一的她，因一次突如其來的變故高位截癱。十多年來，她先后輾轉北京、江西、山西等地治療。自強不息的她一邊與傷痛搏斗，一邊求學，2008年以優(yōu)異成績考取了中央美術學院。這位女孩名叫李玉川，她的故事曾感動無數(shù)網(wǎng)友。如今，李玉川已是中央美術學院一名研一的學生。

15歲正值燦爛花季，李玉川卻突遭橫禍，被精神病男子拋下5樓，造成高位截癱。面對未來，是屈服命運安排？還是奮力抗爭？這位南昌女孩選擇了后者，自強不息的她一邊與傷痛搏斗，一邊艱苦學習，始終堅守夢想，10多年來，身殘志堅，不僅考入了中央美院，而且感到了無數(shù)網(wǎng)友，最終贏得了世人尊敬和人生喝彩。

縱觀李玉川奮進之路，雖有身邊的朋友、社會愛心人士等各方面給予的物質和精神幫助，應該說這些幫助也是她奮進的動力和基礎，如果沒有方方面面的關懷和溫暖，李玉川要實現(xiàn)自己人生的夢想就更為艱難，甚至可能讓夢想夭折。但更重要的還是她對人生夢想的堅守和 追求?！拔覐男【拖矚g畫畫，雖然身體殘疾了，但我不甘心就這么放棄?！本褪沁@種不放棄、不拋棄的自我堅守，才有了逐夢的勇氣和力量。其實作為普通人，我們每一個人都有屬于自己的人生夢想，或大或小，或遠或近，或精彩或平實，但夢想天上不落，地上不生，如果不始終如一的堅守，不腳踏實地的奮斗，或者遇到一點挫折和困難就放棄，甚至隨波逐流，夢想何以實現(xiàn)？

人生是需要一點精神的。雖然李玉川的身體有23處骨折，雖然她的骨頭內(nèi)嵌入三根鋼釘，但這些肉體上的痛苦與精神上磨難相比，則顯得渺小和微不足道。在日復一日地痛苦治療中，李玉川用不屈而自強的精神支撐著自己的身心成長，滋潤著自己的心靈和心田。把自己的繪畫天賦與磨難經(jīng)歷相融相合，李玉川的繪畫不僅僅是一件簡單的藝術品，而是一種人生的精神獨有寫照，以精神為顏料，以生命作畫，李玉川不僅叩開了中央美院之門，而且叩開了自己的夢想之門。我們之所以贊嘆和感動，關鍵就是要像李玉川那樣，始終保持昂揚奮進的人生精神。

作為平凡人，我們只有不斷為人生注入精神之鈣，才能讓夢想更精彩，讓生命更絢麗。

諶馨悅：“中國式溺愛”將是溫柔的傷害

香港老牌女星邱淑貞為了拉近與女兒間的距離，帶著14歲的女兒馬路玩飆車，引發(fā)無數(shù)網(wǎng)友關注。無獨有偶，26歲的朱小姐去年結婚，但朱小姐的媽媽每天早晨依舊幫女兒穿襪子。七旬老人步履蹣跚追到火車站給孩子送包子、兒女上了大學還把衣服快遞回家讓父母洗??

父母疼愛孩子沒有錯，但如果是過分的溺愛，就是對孩子的害。害的孩子失去自理能力，害的孩子無法面對壓力，害的孩子自私自利，害的孩子以自我為中心不知道和人相處，害的孩子在社會中無法生存??，為什么總是聽到父母抱怨自己的孩子不成材，其實這些和平時孩子的教育分不開，孩子的好還和父母有直接關系。

帶孩子飆車看著很炫，但你敢保證這些生活中的點滴不會是孩子今后開豪車橫沖直撞的隱患嗎? 26歲還每天讓老母親給穿襪子，真擔心女孩結婚生子后能不能擔負起家的責任。孩子不可能永遠是孩子，他們將來必定要走向社會。而未來的生活道路也不可能總是一帆風順，沒有坎坷，父母能庇護孩子一生一世嗎?

孩子小的時候猶如一張白紙，上邊的色彩任人去勾勒，讓他有一個好的習慣，就會根深蒂固的跟隨一生。從小養(yǎng)成孩子的習慣尤為重要，自己的事情自己做，讓他自己思考什么該做，什么不該做，事情的對與錯，好與壞。特別是自立意識更是兒童逐步走上成人之路、適應現(xiàn)代社會環(huán)境所必須具備的品質。一個自立能力強的孩子，在他未來的生活道路上，往往敢于搏擊生活，主宰自己的命運；相反，缺乏自立能力的孩子，則常常表現(xiàn)出沒主見，膽怯怕事，依賴性十足，意志薄弱，經(jīng)不起一點小小的挫折。

筆者十分欣賞外國人對孩子的教育方式，孩子從小就得到一些社會實踐的機會，想得到零花錢就需要付出勞動，看似冷血的做法卻培養(yǎng)了他們獨立的性格，面對困難的迎難而上。而中國的孩子們上中學依然家長接送、上大學快遞衣服回家洗、畢業(yè)以后在家啃老、工作不順心就自殺，雖為個例，但是也可以看到“中國式溺愛”的弊端。

每一個家長都希望把所有的愛給孩子，但是那種捧在手心怕嚇到，含在嘴里怕化了的溺 愛教育，會成為孩子成長道路上溫柔的傷害。培養(yǎng)孩子自強、自立、善良、處理困難，挫折的能力??才是他們生存的必備條件。

劉云喜：高考狀元流浪街頭緣于自我的迷失

八年前，劉寧以近650分的高分，成為涼山某縣的理科狀元，考入中國科技大學。四年前，劉寧大學畢業(yè)，卻沒有找到理想的工作。他開始沉迷網(wǎng)絡，四處流浪。

大年初六的下午，一位好心人發(fā)現(xiàn)，一名年輕的“流浪漢”，已經(jīng)連續(xù)三天晚上躺在西南交大九里堤校區(qū)里的長椅上過夜了。他幫忙聯(lián)系到“流浪漢”的家人———第二天，劉國華從老家趕來，兒子卻再次消失了……經(jīng)歷了5天的尋找后，劉國華終于見到了兒子。昨日，劉國華走進通錦路的一家網(wǎng)吧時，劉寧正全神貫注地玩網(wǎng)絡游戲。

這一新聞出來后，網(wǎng)友們對此議論紛紛，或猜測，或思考，或批評，或建議，或探討，輿論關注度很高。

高考狀元流浪街頭，誠然是社會之痛，令人警醒，值得深思。不過，劉寧放棄找工作，流浪街頭，并非他找不到工作，而是找不到自己滿意的工作，找不到理想的工作。不愿意像普通人一樣過平凡的生活。所以，我們不宜把矛頭指向社會，指向教育。

當年的高考狀元為什么在畢業(yè)后不找一份工作過安穩(wěn)生活，而要沉迷網(wǎng)絡，流浪街頭？筆者認為，主要是緣于劉寧對自我的迷失，太自以為是，太過于自負自戀，夢想太美麗，現(xiàn)實很殘酷。

劉寧的自我迷失，首先表現(xiàn)為身份的迷失。大學畢業(yè)了，仍然留戀于當年的高考狀元這一曾經(jīng)給他和家庭帶來無限榮耀的光環(huán)。時時處處把自己的高考狀元身份與其他人比，希望自己能力更強，工作更好，待遇更優(yōu)。所以一般的工作不愿做，平常的事情不想干。當然，這也不能全怪他本人，與社會對高考狀元的特別關注、過度解讀、過高期望值有關。

其次表現(xiàn)為能力的迷失。劉寧曾經(jīng)是全縣的高考理科狀元，曾經(jīng)是全國名牌大學生，因此心高氣傲，恃才傲物，以為自己是神，是超人，無所不能。所以，不愿做普通人，不愿過普通人的平凡生活，認為那樣太無聊，太沒意思。

再次表現(xiàn)為精神的迷失。高考狀元和名牌大學生的雙重身份，竟然找不到自己滿意的理想工作，心理嚴重失衡，失去了精神的寄托，失去了人生奮斗的動力。所以只好自我麻醉，放縱自己，或沉迷網(wǎng)絡世界，或流浪街頭。

最后表現(xiàn)為責任的迷失。父母辛辛苦苦把自己培養(yǎng)成為大學生，畢業(yè)后卻因為找不到滿意工作，就自暴自棄，不愿意再找工作，放棄人生的追求，甘心做一流浪漢。這不僅是對自己嚴重不負責，更是對家庭不負責，對國家不負責，愧對父母的養(yǎng)育，愧對國家的培養(yǎng)。

綜上所述，高考狀元畢業(yè)后流浪街頭，主要責任不在于政府和社會，亦非教育之錯，而是劉寧的自我迷失和自我放縱。

第二篇：2018年高三語文時評閱讀素材一

2018年高三語文時評閱讀素材一（9篇）

1“共享書店”：形式不重要，好壞交由市場

7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書店，只需用手機下載“智慧書房”APP，注冊并繳納99元押金，掃一掃書后面的條形碼就可以直接把書帶回家。7月16日，安徽新華發(fā)行集團旗下合肥三孝口書店以全球首家共享書店的身份正式亮相。共享書店模式的啟動，實現(xiàn)了“由買書到借書”、“把書店變成自家書房”、“由個人閱讀到共享閱讀”的重大轉變。

共享概念盛行的年代，再稀奇的共享模式，恐都難以讓人感到意外，正如有人所調(diào)侃的：還有什么東西是不能共享的？在此背景下，共享書店的誕生，似乎就有某種大勢所趨下的必然性了。

只能現(xiàn)場翻閱或購買，不能借閱帶走，這是書店與圖書館的一個重要區(qū)別。在某種程度上，合肥三孝口書店的共享規(guī)則，則是打通了書店與圖書館的區(qū)隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書帶回家閱讀，然后在規(guī)定的時間內(nèi)還回就行。從使用權與所有權分離的角度，這種規(guī)則，倒確實是契合了“共享理念”的實質。同時，看完即還，無需為囤書而煩惱，也滿足了時下不少人的“斷舍離”態(tài)度。

目前大部分城市的公共圖書館，辦卡和借閱，其實也都比較方便了。但相對來說，共享書店，因為其屬于商業(yè)性質，在書的更新效率和服務等方面，都有著優(yōu)勢，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗。

拋開共享概念不談，三孝口書店的最大特點，其實體現(xiàn)在書店服務人員從過去的銷售身份變身為用戶的專屬閱讀顧問，以“給讀者提供個性化、專業(yè)化、精準化的閱讀服務”為目的，給予人們更為專業(yè)的閱讀指導。專屬閱讀顧問，這一點，在目前絕大多數(shù)的民營書店和公共圖書館，都屬于比較稀缺的服務，若能夠借此形成特色，必將增加書店的吸引力和賣點。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業(yè)的閱讀指導，要求可不低，是否能實至名歸，還需要市場檢驗。

為了鼓勵閱讀、傳播閱讀，共享書店還推出“閱讀獎學金”制度，只要根據(jù)規(guī)則完成閱讀任務，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進行管理，通過寫書評、曬書拍等方式進行評論和交流，實現(xiàn)“以書會友”。這些延伸服務，是致力于增加書店與讀者的互動頻率，并擴大閱讀的社交功能，這與時下一些民營書店所主打的社交體驗，其實有著殊途同歸之效。

其實，對真正熱愛閱讀的人而言，書店具體的經(jīng)營模式到底是怎樣并不重要，關鍵還是店內(nèi)所提供的書的質量到底如何，是否能滿足特定群體的閱讀口味，能否引領一種有質量的閱讀觀念。在這個意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費體驗，都值得肯定。

事實上，書店作為一種市場化機構，它不同于一般的公共圖書館，還有一個最大的不同，即是經(jīng)營的好壞，評判權最終還是在市場和消費者手上。明晰這一點，其實不必要太在意書店的形式，市場自然會給出最客觀的答案。

2學國學不能“買櫝還珠”

日前，在成都街頭出現(xiàn)了一個幼童，背著書包騎在牛背上，穿著長衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來后，迅速走紅網(wǎng)絡，“父親醉心國學讓兒子騎牛上學”的話題也引起了廣泛討論?！斑@是我們?nèi)粘?nèi)容，我平時去銀行、菜市場都是騎驢去?！薄膀T牛上學”的父親表示，自己此舉確實是在踐行國學文化，并非炒作。

騎牛與騎驢，只要不違法，不過是一種自由。但把這個方式崇高化，等價于“踐行國學”，則未免有些滑稽。魯迅愛坐小汽車，陳寅恪愛吃面包，生活習慣而已，影響他們研究國學了嗎？順便說一句，杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時，就模仿春秋戰(zhàn)國、牽著牛車出來作戰(zhàn)，結果敵軍縱

火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無數(shù)。這則故事說明：第一，不要盲目拘泥古代；第二，牛是易受驚的動物，安全起見，還是要小心駕駛。

但不可否認的是，像這位父親的做法，如今頗不少見。一些所謂國學培訓機構，一些所謂國學培訓師，特別愛在形式上煞費苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已與現(xiàn)代文明格格不入的物件，美其名曰“弘揚國學”。

究其原因，大概是學其形式遠比探其精微的門檻要低得多，成為一些國學愛好者快速入門、國學培訓機構迅速亮出招牌的捷徑。比方灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。相比于探討“《竹書紀年》與《左傳》之歷史記載異同”“劉知幾史學思想談微”，當然還是穿著長袍馬褂、搖頭晃腦、背上一整本《弟子規(guī)》要容易得多。

只是國學如果停留在如此淺層次的形式復古，不異于買櫝還珠。甚至會把國學弄成了隱然與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現(xiàn)代的都是“非我族類”，都該保持距離，騎自行車也不行。如此下去，國學非但不會被這些人“發(fā)揚光大”，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡，自己把自己變成了一塊化石。

現(xiàn)如今社會上把國學形式化的傾向越發(fā)常見。這也從一定程度上體現(xiàn)了價值的迷茫，不知如何取舍，一切以古為尊，哪怕是形式。其實國學是個異常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念，都可以在其中找到理論依據(jù)：有人從中搬出了“三從四德”，但里面也不乏“河東獅吼”；有人覺得該“三年無改于父之道可謂孝”，也有人覺得該“茍日新、日日新、又日新”。關鍵是需要有一個順應人性、符合現(xiàn)代文明的判斷依據(jù)。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢坐轎這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面解放，而不是越發(fā)的狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。

理學家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！眹鴮W，應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界。

3人工智能寫詩與純文學無關

“我負了愛我自己的生物/我卻溫了你的眼睛/我生了時代的心/我將說出我的眼淚/無限一切的生物/也沒望見來復蘇的大地/世界悲劇的角色/那時候的人們?！边@篇名為《世界悲劇的角色》的詩歌出自人工智能“小冰”。據(jù)了解，它還“寫”了一部詩集《陽光失了玻璃窗》，這是用100個小時，“學習”自1920年代以來519位中國現(xiàn)代詩人的所有作品，并進行了多達10000次迭代后完成的。（中新網(wǎng)6月29日）

那么，這是不是意味著人類在詩歌領域的“領先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能發(fā)展日新月異。從誕生以來，理論和技術日益成熟，應用領域也不斷擴大，可以設想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程的模擬，它在精密計算和邏輯推理上的能力和潛力遠超人類，但一旦進入人文藝術領域，人工智能就捉襟見肘了。

靈感和情緒是人類成為萬物之靈長的關鍵要素。人工智能寫詩，其根據(jù)來自大量的文學作品儲存，以及內(nèi)在的邏輯算法，但是，詩歌作為純文學中對天分和靈感要求最高的一類文體，想寫好它，很大程度上并不依賴邏輯、儲備和模式，而取決于感悟力和創(chuàng)作經(jīng)驗，而這恰恰是人類獨有的本領。

本質上講，人工智能創(chuàng)作的詩歌，更像是一些“看起來很美”的意象元素的堆砌，或者句子合轍押韻，但詩歌內(nèi)在的張力和節(jié)奏，卻無法呈現(xiàn)。比如，日月星辰、江河湖海、鳥語花香這些意象，會讓人產(chǎn)生詩意，但僅僅刻板地呈現(xiàn)它們是不夠的。優(yōu)秀的文學之所以優(yōu)秀，就在于其能從尋常事物中發(fā)現(xiàn)獨有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬間的靈光。即使是一堆看起來干癟粗糙的物象，經(jīng)由詩人之手，呈現(xiàn)在試卷上的文字也會有序排列——而且，這個排列之以來作者創(chuàng)作中的“內(nèi)在律”，而不訴諸于數(shù)學公式和算法等，并不能量化而論。

況且，詩歌的形式和內(nèi)涵是豐富的，并非只有唯美絢爛的詩歌才是出色的詩歌。如在現(xiàn)代主義的范疇內(nèi)，許多詩歌看似“以丑為美”，實際上是在發(fā)揚批判效果，進而呈現(xiàn)更深層的思想。有些詩歌讀起來像“口水詩”，其實只不過是借助口語表達，來呈現(xiàn)迥異獨特的文學風貌。畢竟，并非所有的創(chuàng)作都是知識分子寫作，如果是民間寫作，其優(yōu)劣標準又將不同。

也正因此，將不能量化的詩歌（以及純文學）評價標準，和人工智能的算法標準拼接在一起，本來就是一件不倫不類的事。人工智能在科學研究、生產(chǎn)勞動等方面的貢獻，足以證明其本領之強，并無必要來和人類智慧在詩歌創(chuàng)作上“一決高下”。人類也完全沒必要拿自己的“優(yōu)勢”去跟人工智能的“缺點”比較，即使科技再發(fā)達，想必在未來很長的一段時間內(nèi)，詩歌與文學的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要依靠人類自身的智慧與創(chuàng)造力。

4正義永遠不會是簡單的“誰下跪誰有理”

近日，一則“快遞員搞錯快件，向女客戶下跪道歉”的微博小視頻火了。在視頻中，一位快遞小哥像一位白衣女客戶跪地道歉，“派件是我搞錯了，我錯了，我跪下來給你道歉！”女顧客則全程一言不發(fā)，也沒任何舉動。其中有被稱為渉事快遞員朋友的人表示，“收件人不依不饒，沒有辦法”，最后還說渉事快遞員“覺得什么尊嚴都沒有了”。

如果單看這個視頻，確實很容易覺得女客戶過于苛責、不近人情。送錯快遞固然有錯，但該投訴就投訴，有問題解決問題，再怎樣也不能讓別人下跪。這種樸素的正義觀可以理解，但表達正義的前提是去了解清楚事件來龍去脈，而不是別人一煽風點火自己的善心就盲從泛濫?？磻T了自媒體時代的各種新聞反轉，網(wǎng)絡圍觀者在表達正義的時候，應該有多問一句“為什么”的習慣——為什么女客戶要讓對方下跪，這能對她有什么好處？

事實上，媒體后續(xù)的跟進就發(fā)現(xiàn)，下跪完全是快遞員個人的事。女客戶被送錯快件，表達要維權的訴求，完全合情合理。至于快遞員擔心處罰嚴重，所以下跪請求女客戶諒解，實質是在用極端的方式要求“法外開恩”。即便快遞公司過重的處罰有什么不合理，那和女客戶也完全沒有關系。理性梳理下整個進程，會發(fā)現(xiàn)女客戶是最無辜的一方。可在這個下跪視頻的引導下，她莫名成了最大的受害者，先是網(wǎng)上被“人肉”，后是接到來自全國各地的匿名謾罵電話和短信，最后甚至被逼的辭職逃避。

而事件的另一方，快遞員在這個下跪視頻**之后，同樣選擇了辭職躲避。他的同事說，“發(fā)生了這樣的事情，誰還待得下去呢？”如果只是一個派件錯誤，他原本是不用承擔如此大的壓力的。反而是一個要為他主持公道的視頻，最終變成了雙刃劍。這一鬧劇的最大啟示，或許是如果你在現(xiàn)實理虧，就不要指望在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間中尋求勝利。即便你可以一時誤導網(wǎng)友、得到聲援，最終還是會在真相反轉的過程中跌得更慘。在自媒體時代，很多人在現(xiàn)實受挫，都有去網(wǎng)上尋求公道的習慣，但在發(fā)帖之前，問一問自己是不是真的占理很必要?；ヂ?lián)網(wǎng)只是提供了維權的補充通道，絕不會是個顛倒黑白的新世界。

對圍觀者來說，這則是又一次關于正義觀的訓練。現(xiàn)實是復雜的，網(wǎng)絡世界同樣是，正義永遠不會是簡單的“誰下跪誰有理”。過去的很多輿論事件顯示，總有些人在泛濫善心驅使下，急于主持正義，在有限的事件信息中找出一個“惡人”，然后想當然地簡單歸因，一澆自己心中塊壘。可是圍觀新聞事件不是圍觀電視劇，對電視劇角色怎么表達好惡都只是個人喜好，但對新聞當事人的各種道德判斷可能會傷害一個無辜的人。讓嫉惡如仇的善念多一點耐心，等一等真相的呈現(xiàn)，是這個浮躁的自媒體時代最珍貴的大善。

5未完成業(yè)績被罰喝廁所水？踐踏尊嚴的企業(yè)培訓不要也罷！

7月29日下午，一段據(jù)稱是發(fā)生在成都新都區(qū)大豐一攝影公司的視頻引發(fā)網(wǎng)友關注，視頻里，因未完成業(yè)績，員工被公司要求喝廁所便池里的水。不少網(wǎng)友認為視頻中行為“太過分”“踐踏尊

嚴”。記者調(diào)查了解到，“未完成業(yè)績罰喝廁所水” 事件真實發(fā)生地為廣安岳池九龍鎮(zhèn)一家名為“大風車兒童攝影”的攝影店。（8月2日《成都商報》）

據(jù)了解，強迫未完成銷售任務的員工“喝廁水”只是懲罰手段之一，除此之外還有更為讓人難以忍受的“吃蚯蚓”，只不過還沒有來得及實施，事件就被曝光了?，F(xiàn)在，主導這次培訓并且把培訓視頻上傳網(wǎng)絡的培訓師，已經(jīng)被當?shù)鼐教幰孕姓辛?日的處罰，給這起鬧劇暫時畫上了一個句號。但是視頻中被強制“喝廁水”的當事人，身心卻受到了極大的傷害，尤其是視頻被公布以后，連她身邊的人都知道了她是一個“喝廁水”的人，其心理壓力之大可想而知。

近年來類似這種以踐踏和侮辱人格為主要手段的所謂企業(yè)培訓層出不窮，除了喝廁水、吃蚯蚓，還有當眾下跪、自抽耳光、大街上“裸奔”等等?？陀^而言，如果單純從效果上來看，這樣的“懲戒式培訓”對提高員工業(yè)績想必是有幫助的，畢竟多數(shù)員工為了避免自己被懲戒，只能在工作上更加努力、更加拼命才行。但是不管這樣的培訓效果有多好，經(jīng)過如此培訓的員工業(yè)績有多好，一旦培訓行為涉嫌踐踏員工的人格、侮辱員工的尊嚴，或者是對員工的身心帶來傷害，那么這樣的培訓就應該立即被叫停，甚至要依法追究當事人的法律責任。

企業(yè)想激發(fā)員工的工作動力、提高員工的工作業(yè)績，這都沒有什么錯，但是為了實現(xiàn)這樣的目的，可以有很多種方式和途徑，而“喝廁水”“吃蚯蚓”等等，是最簡單粗暴、也最不可取的方式。很多培訓公司和培訓師熱衷此道，恰恰說明他們除了從網(wǎng)絡上搜集這些自以為高明的旁門左道，確實也不懂其他更加科學、合理，又容易被參加培訓者接受的方法和方式。事實上，以往就有媒體披露，這些打著人力資源培訓招牌的培訓公司和培訓師，很多都是草臺班子，根本不具備相關的資質。

在這里鬧劇中，同樣應該承擔責任的，還有聘請培訓公司和培訓師的企業(yè)。比如在這起事件中，這家攝影店的負責人，把自己的員工交給培訓師來培訓，自己就當起了甩手掌柜，只等著經(jīng)過培訓的員工給自己創(chuàng)造更多價值，而完全不顧這些員工遭遇了什么，這樣的企業(yè)，能讓員工找到歸屬感嗎？能留住真正的人才嗎？

而站在員工的角度，一旦覺得自己在培訓中人格遭受了踐踏、尊嚴遭到了屈辱，身心遭到了傷害，那么該說不就說不，該報警就報警。我們不該忘記，任何工作，都不應該以犧牲人格尊嚴為代價。

6允許低收入者蹭涼的城市更文明可親

近日來，我國南方地區(qū)普遍高溫，一些城市的市民涌入地鐵、商場等有中央空調(diào)的涼爽區(qū)域避暑。有人認為這種現(xiàn)象有損市容，有關部門應該禁止，但坦率來說，一個允許窮人蹭涼的城市恐怕比一個干凈、整潔的城市更能體現(xiàn)文明的真正意義。

其實，市民因高溫涌入公共空間避暑，不僅發(fā)生在中國城市，而且也發(fā)生在世界各地。美國一些城市在高溫時期，就普遍采取開放市政大樓、圖書館、社區(qū)中心等公共區(qū)域的做法。城市并不僅屬于衣冠楚楚的富人，同樣也要服務于生活困窘、不那么文明的低收入者。地鐵站的過道里躺著避暑的人群，的確顯得不那么高端大氣上檔次，可只要這些人沒有妨礙到地鐵站的正常運行，管理者就應該做到見怪不怪，我們也應該接受地鐵站避暑納涼的附加功能。

當然，由于我國正處于城市化的轉型時期，城市居民的素質參差不齊，一些不文明的現(xiàn)象的確需要有關部門的管理與糾正。各種市容整治，也的確具有相當程度的合理性。但是，文明城市究竟要文明到什么程度，卻是一個需要嚴肅討論的問題。文明生活是有成本的，過高、超前的文明標準，會對城市里中低收入階層的生活有嚴重的約束。歐洲等國的社區(qū)改造中，就出現(xiàn)過社區(qū)一旦提高檔次，低收入階層由于生活成本快速上漲反而被迫遷離，生活狀況更加惡化的現(xiàn)象。而隨著窮人的遷走，城區(qū)里低端產(chǎn)業(yè)與勞動力的匱乏，會直接影響人們的生活。除了少數(shù)富裕階層之外，大量中等收入群體的生活成本也開始快速上升，不得不壓縮開支、減少消費，進而讓城市陷入文明但蕭條的困境。

作為一個處于城市化中期的第三世界國家，我們的城市里還有大量并不富裕的低收入群體，盲目追求整齊劃一的文明標準，很可能會損害城市生活的活力。很多時候，我們要接受和容忍諸如地鐵站里納涼、廣場上跳舞、馬路邊燒烤之類的“低端”生活。因為城市生活是一個生態(tài)系統(tǒng)，高端、中端、低端的產(chǎn)業(yè)與人群，是一個相互依存的整體。沒有了依賴低端生活的低收入群體，中高收入群體的高端生活也將受制約。

坦率地說，對地鐵納涼群眾不寬容的聲音表達了容不得低收入者甚至見不得低收入者的心態(tài)。這恰恰說明，一些自詡為社會精英的階層，缺乏真正的精英的責任感與同情心。他們所需要的與其說是開放、多元、繁榮的城市，不如說是閉塞、單

一、有序的城堡。尤其值得強調(diào)的是，一旦城市的管理部門也具有這種“偽精英”心態(tài)，城市就會陷入階層撕裂、貧富對立的困境，而難以成為包容、整合不同階層的命運共同體。一個城市，如果缺少包容精神，視底層艱難于不顧，過度迷戀所謂的國際化、全球化，不僅脫離了社會現(xiàn)實，也容易制造階層對立和社會矛盾。

一個現(xiàn)代的宜居城市，不應沒有低收入者納涼的地方。就此而言，那些允許市民在地鐵站里蹭涼的城市，比起那些為了防止窮人露宿街頭而在天橋下設置水泥錐叢的城市，要更人性化、更開明、更文明。

7“熊孩子”無票登機三道安檢為何流于形式

7月16日發(fā)生在首都機場的“4歲兒童逃票登機”事件持續(xù)發(fā)酵。18日，民航局方面回應，經(jīng)調(diào)查，5名旅客均是首次乘坐飛機，誤以為1.2米以下兒童不用購買機票，無故意逃票行為，不構成違法犯罪行為。當日由于天氣原因，航班已有延誤。在延誤的5小時中，由于未購票而導致的延誤約1.5小時。（澎湃新聞網(wǎng)7月18日）

此前，首都機場已承認，逃票兒童確實未經(jīng)查驗有效乘機證明，但在登機前已經(jīng)過安全檢查。首都機場將嚴格執(zhí)行安全標準，積極完善安全管理及查驗流程，確保旅客出行平安。

與公眾輿論的一片驚呼相比，這一“你好我好”的結果，實出意外。這樣就OK了嗎？孩子沒錯，家長“無故意”，航班本來就已經(jīng)延誤，機場也將完善安檢流程??一切的一切，都已經(jīng)抹平了，或者即將抹平。那么，剩下來的只有網(wǎng)上的喊打喊殺聲，在死水一般的平靜中，顯得那么怪異突兀、格格不入。

孩子當然沒錯，一個4歲的孩子，勇闖也好、智取也罷，都取決于背后的成年人。至于成年旅客有沒有“主觀故意”、是不是果真“誤以為”1.2米以下兒童不用購買機票，不好妄自揣測。依照常理，越是首次乘機，越會打聽問詢，小孩子用不用買票，并非很難搞清楚。

因為小孩子無票擅入，導致一個航班的乘客下飛機重新安檢，公眾驚出一身冷汗，又豈能只問主觀愿望，而罔顧這一行為造成的后果？航空安全無小事，任何細小的疏忽，都有可能帶來不測的風險。因此，即便他們確實沒有主觀意圖，也該被追究逃票及擾亂公共秩序的相關責任。這是一個原則問題，不能姑息遷就。

此外，作為負責安全管理的機場安檢，更是責無旁貸。三道安檢都沒檢出一個沒買票的孩子，僅僅是工作失誤？公眾現(xiàn)在關心的首要問題是追查責任、嚴肅處理，而不是什么“今后將如何如何”的官樣文章?？此茋烂艿陌矙z關卡，形同虛設，一個大活人都能堂而皇之地過關而入，談何安全管理？如果有犯罪分子混進去，怎么能讓人信任？

這一事件足以表明，機場方面存在著不小的安全漏洞，而任何漏洞都可能是致命的。根據(jù)《民用航空安全檢查規(guī)則》規(guī)定，查驗證件是安檢的一部分。人證合一，才能防微杜漸。如果發(fā)生了問題，無論是機場安檢還是航空公司，均應該被追究相關責任。違反規(guī)定的，將由民航安檢機構予以糾正，民航安檢機構不履行職責的，由民航行政機關責令改正。

安檢是民用航空必須恪守的程序，是一道道嚴密的柵欄，關乎航空安全與公共利益，決不能流于形式。盡管這些程序不可能百分之百地保證安全，但不按照程序去做卻可能造成嚴重后果。在這

個問題上，亡羊補牢固然必要，但首先應該追查事件本身的相關責任，查清安全漏洞的發(fā)生原因。無問責，則不可能有真正的重視；無反省，也談不上“以儆效尤”。

8應對狗患更須“以治代殺”

因流浪狗傷人事件頻發(fā)，江西省宜春市銅鼓縣城市管理綜合執(zhí)法局于7月24日下發(fā)通告，決定自7月31日起，對該縣城區(qū)內(nèi)放養(yǎng)犬類進行強制捕殺。此舉引發(fā)了動物保護組織“PETA亞洲善待動物組織”的異議，該組織官方微博在7月30日和31日發(fā)聲稱，直接捕殺流浪狗不人道。江西銅鼓回應捕殺流浪狗：傷人事件頻發(fā)，有規(guī)可依、市民支持。（8月2日澎湃新聞網(wǎng)）

近些年，城市養(yǎng)狗成為潮流，各種犬只的保有量爆發(fā)式增長，“狗患”也隨之而來，除了一些烈性犬傷人之外，一些犬只被先養(yǎng)后棄，產(chǎn)生大量的流浪狗，導致傷人事件頻發(fā)，形成很大的公共安全與公共衛(wèi)生隱患。因此，不少城市紛紛開始捕殺流浪狗，也因此引發(fā)社會廣泛的爭議。尤其是當街采取棒擊、繩絞等觀感殘忍的方式捕殺，讓人覺得很血腥，受到愛狗人士甚至是動物保護組織的批評與反對。

應當來說，從維護公共安全的立場出發(fā)，捕殺流浪狗有其必要性，在觀念出現(xiàn)多元對立的情況下，更有必要采取影響更小、措施更人性化的柔性處理方式，比如，對流浪安樂死。這要求公共管理機構的管理更細致、更智慧。但是，問題的根本其實并不在捕殺的方式。

捕殺流浪狗對防止城市“狗患”發(fā)生來說，向來都是下下之策，但卻又是成本最低、簡單易行的辦法。流浪狗多了，傷人事件頻發(fā)了，全城捕殺一次，畢其功于一役，可以管上一段時間，再反彈重復一次“運動”，因循的還是“割韭菜”的管理思路。顯然，于治理而言，這是典型的懶政之策，立足于捕殺、低成本簡單機械方式的依賴，自然與社會情感產(chǎn)生沖突。

應對城市“狗患”，需要改變的并不是捕殺流浪狗的方式，而是治理城市養(yǎng)狗的理念與方式，從“管狗”轉向到常態(tài)“管人”上來，以此來規(guī)范養(yǎng)狗的行為，滿足城市安全與衛(wèi)生秩序的需要。其一，自上而下加快立法，進一步明確養(yǎng)狗行為人需要承擔的法律責任和需要配合管理的義務，禁養(yǎng)類型犬只、強制免疫、禁止遺棄等，提出清晰的行為界線，以及違反應當受到的嚴厲處罰，將城市養(yǎng)犬納入法治的軌道。其二，建立城市養(yǎng)犬服務體系，引導犬只登記，運用識別技術、實行免疫、節(jié)育服務，規(guī)范養(yǎng)犬秩序。其三，引導發(fā)揮社會組織的作用，參與到城市養(yǎng)犬的管理與服務中來，如，執(zhí)法管理、衛(wèi)生防疫與動物保護組織，聯(lián)合建立流浪狗救助機構，通過收容、絕育、領養(yǎng)替代買賣、接種疫苗等方式，有序處置流浪犬只。

總之，面對“狗患”，城市更要“以治代殺”，須走出末端治理的思維慣性，既考驗勇氣，更考驗智慧。

9暴走者被撞死咎由自?。縿e讓義憤代替法律裁判

這是一場突如其來的人間悲劇。7月8日，山東臨沂一“暴走團”占據(jù)主路內(nèi)側車道行走，一輛出租車從后方撞入人群，導致1死2傷。事發(fā)后，肇事女出租車司機董某因涉嫌“交通肇事罪”被刑拘。對于這個處理結果，很多網(wǎng)友并不服氣，認為“‘暴走團’應承擔全部責任”。

很能理解這些網(wǎng)友的憤怒，因為“暴走團”占據(jù)主路內(nèi)側車道行走，不僅違反了交通安全法規(guī)，更將自己置于危險之中。從路權來看，行人的權利主要是通過“斑馬線”等特定路段，而不是任性占用機動車道，肆意侵占行駛車輛的權利空間。

但是，行人違法并不等于“該死”，或者應該“被車撞了白撞”。根據(jù)《道路交通安全法》規(guī)定，機動車發(fā)生交通事故造成人身傷亡、財產(chǎn)損失的，除非“是由非機動車駕駛人、行人故意碰撞機動車造成的”，機動車一方才不用承擔賠償責任；機動車一方就算是有證據(jù)證明沒有過錯，也要承擔不超過百分之十的賠償責任。

法律規(guī)定體現(xiàn)了以人為本的立法精神。在交通環(huán)境中，與行駛的車輛相比，行人和非機動車才是弱者。在立法上確立“無過錯賠償”原則，加重限定行車的法律責任，有利于駕駛員謹慎駕駛，嚴格遵守交通安全法規(guī)，從而減少交通事故，防范駕駛員“依法任性撞人”。

況且，在這起“暴走團”被撞事件中，肇事司機并非毫無過錯。雖說“暴走團”是在主路內(nèi)側車道行走，但目標相對明顯、左右車道都很通暢，駕駛員理應辨識“危險”，控制行為，避免交通事故。該肇事司機也承認，自己駕駛“大意了”，既然存在主觀過失，就應承擔起一定的法律責任。

具體承擔多少責任，主要以交警部門《交通事故責任認定書》為準。根據(jù)《刑法》及最高法《關于審理交通肇事刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》，出現(xiàn)“死亡1人或者重傷3人以上”的危害后果，并不一定構成交通肇事罪，還有一個重要的入罪條件，就是必須“負事故全部或者主要責任”。

強調(diào)行駛車輛駕駛員的刑事責任和民事責任，并不是給“暴走團”推卸法律責任的借口?！兜缆方煌ò踩ā芬?guī)定，“行人應當在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的靠路邊行走”，不能“實施妨礙道路交通安全的行為”?？紤]到有關行人在機動車道行走，自身也有一定的過錯，故在具體進行民事賠償時，可以相對減少肇事司機的賠償數(shù)額。

根據(jù)《侵權責任法》第37條，“群眾性活動的組織者，未盡到安全保障義務，造成他人損害的，應當承擔侵權責任”。盡管有消息指出，死者“只是一個跟著晨跑隊健身的普通市民”，但組織者對于死者加入“暴走”的默認，足以構成事實上的參與。從報道情況看，在路線選擇、安全提示等方面，組織者可能未盡到足夠的安全保障義務，需要承擔一定的賠償責任。

在機動車道“集體暴走”，也是擾亂交通秩序的行為，應受行政處罰。根據(jù)《道路交通安全法》第89條，“行人、乘車人、非機動車駕駛人違反道路交通安全法律、法規(guī)關于道路通行規(guī)定的，處警告或者5元以上50元以下罰款”。至于“當時晨跑的地方主路兩邊都在修路，路不好走，鍛煉的人才會跑到機動車道上”的理由，并不構成免除行政處罰的理由。

“暴走團”占據(jù)主路內(nèi)側車道行走，并不是個案。6月初，媒體就曝光，青島當?shù)赜袃蓚€晨練團，早起后就在馬路中間的超車道“暴走”。誠然，“暴走團”有鍛煉身體的權利，但享有這種權利應以遵守法律、不侵占公共利益為前提。有人說，“暴走團”被撞是好事，至少對其他人是警告。但是，用生命作為代價，這個“教訓”未必過于慘痛，也不見得就能“痛定思痛”。

其實，法律也能“藥到病除”，關鍵是抓住“兩頭”。在立法上，“警告或者5元以上50元以下罰款”，對違法占據(jù)機動車道的“暴走團”，可以說是“小case”，很難有什么觸動。將機動車道“暴走”列入“治安管理處罰”范圍，升級警告、罰款乃至拘留等處罰措施，效果恐怕要好得多。

還應加強的是執(zhí)法。紙上的法律執(zhí)行不到位，法治就不可能“落地生根”。上述“集體暴走”已在機動車道上開展多時，并沒有得到職能部門的及時制止和處罰。如果及時介入、認真執(zhí)法，又何來事故悲?。?/p>

一起悲劇理應成為檢視不足的開端。在法治社會中，最理性的檢視標準，最有力的保護手段便是法律。期待通過立法和執(zhí)法的改進，規(guī)范“暴走團”活動，也讓類似悲劇成為歷史。

第三篇：2018年高三語文時評閱讀素材(二)

2018年高三語文時評閱讀素材二（8篇）

1.粉絲電影透支市場潛力

近期，正在上映的電影《三生三世十里桃花》鬧出一場“鎖場”鬧劇，突顯了粉絲電影狂熱荒謬的一面。所謂“鎖場”，指的是粉絲為了避免電影因票房慘淡被電影院下線而購買電影票的行為。為了避免偶像的放映場次被取消，該片男主角楊洋的粉絲在每場次的角落里都購買少量票來“鎖定”。據(jù)稱，該片被鎖場的場次高達7萬場，使相關影院蒙受巨大的經(jīng)濟損失。

娛樂明星擁有粉絲群體的現(xiàn)象早已出現(xiàn)，但把粉絲做成一樁生意，乃至出現(xiàn)粉絲電影這種電影類型，卻是近幾年才出現(xiàn)的。

粉絲經(jīng)濟的巨大商機，催生了粉絲電影的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大。郭敬明導演的系列電影引發(fā)專業(yè)評論的萬炮齊轟，但憑著這些連續(xù)播放的明信片畫面、PPT電影，郭敬明獲得了超過20億元的總票房。粉絲電影顯示的驚人吸金能力，使其迅速成為電影人爭相挖掘的金礦。

在電影《奔跑吧兄弟》中，粉絲電影的荒謬性達到極致。這部粗制濫造的電影，竟然狂收4.389億元票房。在一系列質量跌破底線、票房卻大獲成功的粉絲電影示范之下，商業(yè)電影的游戲規(guī)則被改寫。人氣明星成為電影的核心資源，其他一切似乎都無關緊要。在這種市場生態(tài)下，影片質量不再是電影人苦心孤詣追求的目標，爭奪人氣明星成了電影人的頭等大事。沒有人氣明星，影片再好都可能遭遇票房滑鐵盧；有了人氣明星，影片就有了票房大賣的可能。同樣，對演員本人來說，炒作話題、提升人氣成為首要任務，因為話題、人氣和狂熱的粉絲群體遠勝于敬業(yè)的態(tài)度、良好的修養(yǎng)和精湛的演技。

粉絲電影不僅在市場上透支了國產(chǎn)電影的公信力，而且侵蝕著專業(yè)獎項的權威性。在第33屆大眾電影百花獎頒獎典禮上，在狂熱粉絲團夜以繼日的網(wǎng)絡刷票以及現(xiàn)場觀眾評委的力挺下，備受矚目的最佳男主角頒給了兩位具有巨大流量價值的青年男演員。百花獎號稱“內(nèi)地最高水平的電影獎項”，要說此二人的表演代表了目前中國電影表演的最高水準，很難讓人信服。誠然，百花獎更加注重觀眾和市場的認可度。然而，與設立獎項時的情況大不相同的是，現(xiàn)在的粉絲與我們所說的電影觀眾已經(jīng)無法畫上等號。粉絲群體中有相當一部分人并不考慮演員的演技、人品，也不考慮影片是否精彩、打動人心，只認偶像明星的一張臉。由這樣的粉絲來決定獎項的歸屬，只會讓真正愛電影的觀眾心寒。這種“按臉頒獎”的機制消弭了重要獎項應該具備的嚴肅性和專業(yè)性。

粉絲電影持續(xù)地透支電影市場的發(fā)展?jié)摿χ?，已逐步顯現(xiàn)出頹敗勢頭?！度朗锾一ā费埓蠹t大紫的楊洋和劉亦菲主演，但上映之后引來如潮差評，票房也被同期上映的《戰(zhàn)狼2》遠遠地甩在后頭。正是因為上座率不如預期，才發(fā)生了惡意“鎖場”的鬧劇。

粉絲電影在激活市場人氣、助力電影產(chǎn)業(yè)化方面具有一定作用，但整體來看，它顛覆了電影藝術的基本規(guī)律，沖擊了電影市場正向的激勵機制和質量評價體系，從長遠來看弊大于利。我們期待粗制濫造的粉絲電影遭遇市場和口碑的雙重懲罰，以此來實現(xiàn)電影市場激濁揚清的正向機制。1 然而，在規(guī)模龐大、態(tài)度狂熱的粉絲群體面前，實現(xiàn)這一目標仍然任重道遠。如何讓粉絲群體走出狂熱、回歸理性，則是一個更為深刻的話題。

2.城市濫用“洋名”有損文化自信

近日在西部某省調(diào)研時,不少群眾向記者反映,當?shù)匾恍把髿狻钡纳虉?、樓宇名稱讓人摸不著頭腦。CCMALL是一個商場的名字,IBI是一個新經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)園區(qū)的名稱,CENTEROFTHESEINE是一處名為“塞納中央”的樓盤。這些“洋名”,既讓人感到費解,還在一些公務場合鬧出了笑話——有領導在會議發(fā)言時,將IBI念成“阿比阿”,也有念“ABA”的,不僅讓聽眾一頭霧水,也讓發(fā)言的嚴肅性大打折扣。

日本銀座、法國家樂福進入中國后,都起用了中文名稱；而中國一些城市卻熱衷用洋名,還有一些地方將IBI(分別是信息技術、生物科技、知識產(chǎn)權轉化的縮寫)等字母作為創(chuàng)業(yè)孵化器的名稱。起個好名字固然重要,但不一定非要用英語才顯得“高大上”。比如,浙江杭州的“夢想小鎮(zhèn)”,名字既有創(chuàng)新味道,又有中國韻味,一樣叫得響亮。非要在命名時雜糅英語,說到底是缺乏文化自信的表現(xiàn)。

幾年前,我國部分地區(qū)曾出現(xiàn)熱衷給樓盤取洋名的現(xiàn)象,到處都是香榭麗舍、埃菲爾??經(jīng)過相關規(guī)范和治理后,這種現(xiàn)象得到了一定遏制。但從目前這些CCMALL、IBI的名稱來看,在東部地區(qū)被遏住的洋名、怪名,在西部一些地區(qū)有死灰復燃之勢。

一些人認為洋名聽著高端、大氣、上檔次,其實不然。最起碼一點,這些名字不符合群眾的語言表達習慣。一些市民就曾反映,洋名、怪名念著拗口,寫起來費勁,聊天時提到這些名字,發(fā)音不準還會很尷尬。

“洋油”“洋火”“洋車”等特殊名詞,曾打上物質匱乏時代的烙印。它們既深植于老一輩人的記憶深處,也是對歷史的記錄。這些“洋字頭”,讓我們在回顧過去時更加奮發(fā)圖強。但是,在經(jīng)濟全球化、中國經(jīng)濟持續(xù)繁榮的當下,貪洋求怪的名字,不僅無助于提升知名度,反而是一種媚俗的表現(xiàn)。

有人認為,起個洋名、用個怪名沒什么大不了,其實并非如此。做個類比吧:一部不尊重歷史的“抗日神劇”,看上去不會造成多大的負面影響,但其對歷史的不尊重及其示范效應,實質上很惡劣。如果抗日神劇越來越多,年輕人對歷史的認知、尊重和認同就會逐漸削弱。洋名怪名也是如此。過分“求洋”張揚“個性”,不僅會破壞城市肌理,深植于心的文化自信也會受影響。

文化自信已是繼道路自信、理論自信和制度自信之后中國特色社會主義的“第四個自信”。人們發(fā)自內(nèi)心地認識到了中華民族文化的好,人們喜歡它、珍惜它、享受它,這就是一種文化自信。而起洋名、用怪名,破壞的正式這種文化自信。

唐詩宋詞、絲路花雨??傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質基因從未失傳,那些美妙的詞語并不僅僅呈現(xiàn)在典籍中,而是已成為我們生活的一部分。面對五千年來積累的那么多優(yōu)秀詞匯,放著好好的中文詞語不用,非要冠個洋名,這種媚俗做法讓人遺憾。

樓宇、商圈、創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園等,除了使用功能之外,還關乎一個地方的形象,久而久之也會成為一種文化標志。必須強調(diào)的是,指出洋名的問題,并不意味著我們排斥外來文化。相反,中華文明在發(fā)展繁榮的過程中,一直都在借鑒、吸收他文化的長處。但是,這絕不是盲目“求洋”、簡單模仿。

河南省鄭州市曾經(jīng)一度“洋樓盤”泛濫,針對這一亂象,當?shù)仡C布適用范圍包括城鎮(zhèn)、樓群(含樓、門號碼)、建筑物等名稱的《地名管理條例實施細則》,并開展相應治理后,濫用“洋名”大為減少。而記者查閱一些西北省區(qū)的相關細則時發(fā)現(xiàn),要么適用范圍有限,要么干脆對“洋名”“怪名”壓根就沒有應對的實施細則,沒有相關約束。

在中國社會里濫用“洋名”,并非“私事”,這股媚俗的歪風亟須受到關注和糾偏。有公眾建議,在通過媒體等渠道積極倡導少用“洋名怪名”的同時,還需有相應法律法規(guī)助力,真正遏制一些媚俗者的沖動。這既是回應公眾關切的積極姿態(tài),也是增強文化自信的切實舉措。

3.是娛樂大眾還是“陷害”人生

一款游戲成為全民性、現(xiàn)象級，足見其魅力；又被稱為“毒藥”“農(nóng)藥”，可見其后果。最近，當《王者榮耀》在一波波圈粉，又一波波被質疑時，該如何解“游戲之毒”令人深思。

作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而面向社會，它卻不斷在釋放負能量。從數(shù)據(jù)看，累計注冊用戶超2億，日活躍用戶超8000余萬，每7個中國人就有1人在玩，其中“00后”用戶占比超過20%。在此可觀的用戶基礎上，悲劇不斷上演：13歲學生因玩游戲被父親教訓后跳樓，11歲女孩為買裝備盜刷10余萬元，17歲少年狂打40小時后誘發(fā)腦梗險些喪命??到底是游戲娛樂了大眾，還是“陷害”了人生，恐怕在賺錢與傷人并生時，更值得警惕。

多數(shù)游戲是無罪的，依托市場營利也無可厚非，但不設限并產(chǎn)生了極端后果，就不能聽之任之。這種負面影響如果以各種方式施加于未成年的孩子身上，就該盡早遏制。以《王者榮耀》為例，對孩子的不良影響無外乎兩個方面：一是游戲內(nèi)容架空和虛構歷史，扭曲價值觀和歷史觀；二是過度沉溺讓孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，既要在一定程度上滿足用戶的游戲需求，又要對孩子進行積極引導，研發(fā)并推出一款游戲只是起點，各個主體盡責有為則沒有終點。

怎么做，不僅是態(tài)度，更要見成效。面對各種聲音，游戲出品方近日推出了健康游戲防沉迷系統(tǒng)的“三板斧”，如限制未成年人每天登陸時長、升級成長守護平臺、強化實名認證體系等。有人說，這是中國游戲行業(yè)有史以來最嚴格的防沉迷措施。在某種程度上，人們看到了防范的誠意，但“三板斧”能否“解毒”還有待時間檢驗。

不止于“三板斧”，如何給游戲立規(guī)矩，需要做到的還有很多。

立足平臺，要市場更要責任。智能手機普及，手游市場火爆，但手機不能淪為“黑網(wǎng)吧”甚至“手雷”。游戲研發(fā)者不能只重刺激性而忽視潛在危害，不能只重體驗而不計后果。如果一款游戲埋藏了“魔鬼的種子”，那么一旦推向市場，就會害人害己。作為企業(yè)，利益的吸引不能取代責任的擔當，正如一知名企業(yè)所堅持的，“不要作惡。我們堅信，作為一個為世界做好事的公 3 司，從長遠來看，我們會得到更好的回饋——即使我們要放棄一些短期收益。”為社會盡責、為發(fā)展盡力、為人類增添價值，“王者”才會真正“榮耀”。

立足政府，要創(chuàng)新更要監(jiān)管。游戲畢竟是市場行為，其研發(fā)與營銷也代表了一定的創(chuàng)新與活力。政府要鼓勵企業(yè)創(chuàng)新，支持企業(yè)開拓，但是監(jiān)管是永遠不能松的那根弦。即便幾年前就發(fā)布了《關于保護未成年人身心健康實施網(wǎng)絡游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》，但監(jiān)管的滯后性仍舊明顯。是否強化游戲審核？如何建立游戲監(jiān)管規(guī)范？可否實行手機游戲分級制度？這些問題都需要相關部門抓緊論證、出臺并落實?！叭曛厶?，彼之砒霜?！庇螒蚓烤故悄Ч磉€是天使，不能讓研發(fā)者一人說了算，監(jiān)管主體有必要讓游戲多一些“善意”。

“我比很多家長都要痛恨看到孩子沉迷手機的樣子?！碑斠晃焕蠋煛芭瓚弧庇螒驎r，滿紙透著無奈與悲憤，我們需要認清的是，手機和游戲沒有生命力，責任意識更應戰(zhàn)勝商業(yè)利益。須知道，游戲需要設計，孩子的未來也需要“設計”，而這才是妙手文章。

4.加強“社交游戲”監(jiān)管刻不容緩

《王者榮耀》作為輿論焦點，并沒有因為推出防沉迷系統(tǒng)的“三板斧”而變得平靜。圍繞游戲與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與市場、游戲與教育、游戲與監(jiān)管等方面的討論一直在進行。從一定意義上說，《王者榮耀》不僅點燃了手機游戲的熱潮，而且為相關方出了一道新課題。

這道新題與游戲的特點密切相關。從風靡的原因看，主要有兩個特點：其一，門檻低，操作簡單，入門容易，便于不同年齡、職業(yè)、身份的人參與其中；其二，團隊作戰(zhàn)帶來的社交功能滿足了游戲之外的人際需求?？梢哉f，玩一款游戲和注冊一款交友軟件的簡易程度相當，算得上是“社交游戲”?；蛟S，游戲的社交化及其產(chǎn)生的后果超出了設計者的預想，不過在這種背景下，不管是自我娛樂的需求還是對外社交的需求，無數(shù)游戲玩家包括未成年孩子沉迷其中，決非好事。一道從未有過的“社交游戲”監(jiān)管難題，亟待破解。

政府和游戲制作方在監(jiān)管方面也做出了一定的努力。例如，這次推出的升級版防沉迷系統(tǒng)就是舉措之一；再如，早在2007年下發(fā)了《關于保護未成年人身心健康實施網(wǎng)絡游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》，2010年發(fā)布了《網(wǎng)絡游戲管理暫行辦法》等。從目前來看，監(jiān)管的力度和效果與人們的期待存在較大距離。更重要的是，此前的監(jiān)管方式主要針對網(wǎng)絡游戲、頁面游戲，而針對手機游戲尤其是“社交游戲”的監(jiān)管和規(guī)范還存在空白地帶。如何有針對性地根據(jù)新情況制定規(guī)則和辦法，就需要及早地納入議事日程。

游戲不是天然的惡，但監(jiān)管是少不了的關鍵環(huán)節(jié)。特別是，當移動互聯(lián)網(wǎng)的普及化、大眾化程度越來越高，手機不僅成了人體的延伸，更是作為一種移動終端集納了各種各樣的功能，如果不從源頭、過程中把好關、站好崗，很容易讓用戶深陷其中而不能自拔，最后受害的就不止用戶一人。如此看，“社交游戲”的監(jiān)管不該只堵不疏，而應樹立“大監(jiān)管”理念，游戲制作方的源頭設限、政府部門的審核監(jiān)管、家庭成員的陪伴監(jiān)護等，一個不能少。正如《王者榮耀》游戲要求團隊協(xié)作一樣，真正讓一款游戲成為全民追捧且健康向上的產(chǎn)品，也需要協(xié)同的力量。如果開發(fā)團隊只考慮市場效益和用戶數(shù)量，對游戲內(nèi)容和游戲形式放任自流，縱使在短時間內(nèi)能取得佳績，也會因過度消費用戶而敗下陣來。如果政府部門只在一些節(jié)點上把一把、管一管，對游戲全流程置之不理、對社會效應視而不見、對新動向缺乏敏銳，縱使出臺了一些政策文件，也不過是形式大于效力。如果家庭成員，尤其是家長對孩子或者不管不問，或者一封到底，縱使氣急敗壞也無濟于事，與其關上游戲的門還不如打開疏導陪伴的窗。“游戲世界的規(guī)則很簡單”，但引導游戲的規(guī)則卻不能過于簡單，只有各方力量的手緊握在一起，才能讓游戲成為精彩生活的有益補充。

很多人玩游戲的目標就是“贏”。有的為了盈利，有的為了高分，有的為了稱贊，有的為了排遣空虛，但是當游戲超出了娛樂的邊界而成癮時，“連《王者榮耀》都控制不了，還談什么掌控人生”。那一刻，或許贏得了游戲，也已經(jīng)輸給了自己。由此，不管是游戲制作方、政府部門、家庭、學校等，都不能只顧眼前的輸贏，只有站在同一戰(zhàn)隊，才能打贏這場“社交游戲”的監(jiān)管戰(zhàn)。

5.讓“禮讓斑馬線”成為城市風景

一名拄著拐杖，步履蹣跚的老人，在斑馬線上走著走著，卻突然脫下頭頂戴的帽子，深深地鞠了一個躬。這一幕車輛禮讓行人，行人向司機行禮的畫面，被記錄在一段時長約9秒的視頻中。視頻上傳到網(wǎng)上后，網(wǎng)友對禮讓的司機，特別是對鞠躬的老人家都給予了高度的褒獎。

在留言中，也有一小部分網(wǎng)友認為：對禮讓鞠躬，是否過分隆重其事了？事實上，并不是每一個被禮讓者都會有這樣的舉動。更多的行人也許會脫帽，微笑點頭示以感謝。而隔著擋風玻璃的駕駛員也會微笑點頭回禮，就像我們在公眾場合分別時揮手告別一樣平常。但是這位老人，應該是位有較高道德修養(yǎng)和文明禮儀的紳士，他用一個小舉動溫暖了一片人心，也用自己的行動給我們上了一堂生動的社會文明課。

在一切講究效率的當下，有些城市的車輛在行車時，不會顧及到斑馬線上等著過馬路的行人，一路疾馳呼嘯而過。出租車為了多掙錢，不愿多耽擱時間；私家車為了早點到達目的地，不愿多等待片刻，斑馬線前發(fā)生的惡性交通事故時有發(fā)生。血的教訓緩停不了飛馳的速度，在追求利益至上的時代中，還有人認為，“禮讓斑馬線”只是契合傳統(tǒng)道德要求和追求公共利益的價值理性，并不符合個人最大利益的訴求，它只是作為可以隨意取舍的柔性社會規(guī)范。

從古至今，禮讓一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。清朝大學士張英，在接到家人因為建房三尺地皮而與鄰居產(chǎn)生糾紛，要其出面干預時，他卻回信說：“千里來信為蓋房，讓他三尺又何妨?！薄傲呦铩钡墓手两癖皇廊藦V為傳頌。時代場景發(fā)生巨大變化，或許會影響人們的道德取向，但在不同時代中，中華民族傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)核不變。車流滾滾中，斑馬線就是生命線，禮讓斑馬線就是敬畏生命，這是一個文明社會的價值追求，也是一個時代的道德共識?！岸Y讓”并不是一個單純的柔性社會規(guī)范，它是對個人行為文明的考驗，也是城市文明素質邁向更高境界的階梯?！皷|風催放花千樹”，全國文明城市創(chuàng)建就是適時而來的東風。一直以來，“禮讓斑馬線”杭州是一枝獨秀。但是，文明基因一旦緩緩滲入城市血脈，東風吹來就是千樹花開。借著創(chuàng)建文明城市的東風，江蘇宿遷市的“禮讓斑馬線”已蔚然成風。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，宿遷市斑馬線前公交車、出租車禮讓率達95％以上，私家車禮讓率達90％以上?！拔鞒酝酢笔撬捱w一景，“禮讓斑馬線”也成了宿遷的城市風景。

斑馬線不是簡簡單單的馬路白線，白色平行線之間是行人安全通過馬路的生命線。有了對生命的敬畏，也就有了主動禮讓的行為。一次“禮讓斑馬線”，可以成為城市文明的一處風景；一座城市的“禮讓斑馬線”，就會成為城市的獨特風景，這種暖心的風景，會慢慢地提升城市的溫度，令人羨慕，讓人向往

6.遏制“瘋狂打賞”必須撕掉“虛榮面具”

最近，在北京工作的謝女士稱，她的弟弟謝誠像走火入魔似地玩起了“土豪游戲”，瘋狂給一位住在南京的女主播打賞，已經(jīng)打賞了十幾萬元。由于父母貧困，謝女士的弟弟竟通過校園貸維持給女主播打賞，就像得了妄想癥，在朋友圈里故弄玄虛擺出一副富二代的姿態(tài)。

近年來，網(wǎng)絡“打賞”已經(jīng)成為了網(wǎng)民之間互相表達感情的一種互動方式。網(wǎng)絡直播觀眾對所關注主播的“打賞”，類似于“有錢的捧個錢場，沒錢的捧個人場”，捧起了人場就會獲得更多“人氣”，捧起了錢場，更是可以讓主播和直播平臺大賺一筆?！芭蹂X場”從本質上來說是一種贈與行為，看似無可厚非，但是“瘋狂打賞”引發(fā)出的一系列社會問題，讓人免不了擔心又憂心。

直播平臺“打賞”機制一般都會按照觀眾“打賞”數(shù)額多少進行排名，“面子”之爭引發(fā)了瘋狂攀比。排名較高的觀眾自然能吸引主播更多的關注，荷爾蒙刺激下的虛榮總能讓分等次的“打賞”未完待續(xù)。另一方面，主播也是虛榮面具的販賣者，更好的人氣與收入，象征著自己在直播平臺里的地位，是對自身價值的一種利益化認可。

用金錢來換取精神上的滿足，得到的只能是空虛與寂寞。互聯(lián)網(wǎng)消費以青少年為“生產(chǎn)力”，網(wǎng)絡直播的興起無疑為其“挖掘”了更為廣闊的輸出地。盡情釋放之后，躲在虛偽面具下得到“認可”，讓瘋狂者欲罷不能。這種虛無縹緲依靠金錢建立起來的人格關系，比不上正常的人際交往。

希望從社會中得到自身價值的認同，是人對社會需求的正常反應。然而，獲取社會認可的方式有許多種：成績、地位、品行、才華、金錢、美貌等等，“瘋狂打賞”似乎只看到了后兩者，當然不否認也有不少觀眾確是青睞主播的才華技藝。虛榮的面具下是自尊心和表現(xiàn)欲的放縱，社會認同在被扭曲之后也變成了屏幕前主播的個人認同。炫富不如炫仁，把“瘋狂打賞”揮霍出去的財富分享給需要幫助的人們，反饋的精神財富和社會認可才是具有價值高度和深遠意義的。

撕掉“虛榮面具”也就卸下了自欺欺人。不被公眾認可的所謂主播口中的榮譽，摻雜了太多“水分”，對虛名的稀罕無非是一種自欺欺人的把戲，招搖過市也終會遭受摒棄。與其費盡心思 6 討陌生人歡喜，不如回過頭來看看自己為生活奔波憂慮的父親和母親。看著主播歡聲笑語，而不顧家人痛哭流涕，關掉電腦或手機之后，只能陷入無限循環(huán)的自卑與彷徨。

直播里“打腫臉”逆襲，眨眼間滿足虛榮與自負，并不能引導正值芳華的青少年正確地領悟現(xiàn)實，“虛榮打賞”在脫掉虛偽的面具之后，剩下恐怕只有赤裸的無助與失望，這種無知的“狂妄”，不要也罷。

7.當以包容心態(tài)應對漸熱的“高校游”

近日，四川一所高校將打造3A景區(qū)的消息引發(fā)社會關注；而在北京，清華大學、北京大學施行暑期參觀校園管理辦法后，每天游客爆滿，導致校門外排起百米長隊。高校游為啥這么火？高校怎樣處理維護教學環(huán)境和開放游客觀光的沖突？高校面對絡繹不絕的游客，是堵還是疏？

其實，從近年“高校游”升溫的現(xiàn)狀看，里面有很多“中國特色”。高校游之所以在我國有市場，一方面是由于隨著社會的文明進步，民眾對于精神文化的需求越來越高。而另一方面，隨著高校的逐步開放，大家對原本“神秘”的高等學府，都抱有親身體驗的熱望。尤其是一些有孩子即將升入大學的家庭，對高校游的熱情更高。即便是帶著自己幼小的孩子到大學校園體驗，也被視為早期教育的有益啟蒙。

而國內(nèi)多數(shù)高校，恰恰又有具備了旅游景點的條件，能夠滿足游客的需求。誠如報道中提到的四川工商職業(yè)技術學院，該校即將建設的旅游學院，就是參照了3A景區(qū)標準在打造校園環(huán)境，并服務于教學。其他具備景區(qū)標準的院校，還包括北大、清華、武大、廣西師大、湖大等一大批。事實上，國內(nèi)幾乎所有高校，即便不能在自然景觀上都達到景區(qū)標準，也會在人文環(huán)境上達標。因此，要想阻止人們放棄高校游，恐怕只是一廂情愿。

至于高校建景區(qū)有無必要的問題，這自有高校或管理高校的部門去決定或監(jiān)督。而面對逐漸升溫的高校游，高校如何處理和維護教學環(huán)境和開放游客觀光的沖突，以及面對絡繹不絕的游客，是堵還是疏，這才是問題的焦點。對任何新生事物，只要不是負能量，“堵”肯定不是好辦法。參考國外名校，無論劍橋還是哈佛，抑或是其他名校，都在以包容態(tài)度接納八方來客，體現(xiàn)了大學的開放精神。而國內(nèi)高校也在做著有益嘗試，如武大的櫻花游，就從一開始收門票到不收門票，再過渡到預約進校。而北大、清華采用的是“限流”和預約等方式。

可見，面對“不是景區(qū)，勝似景區(qū)”的國內(nèi)高校，面對民眾對高校游的熱切期待，高校就該因勢利導，而不是“因噎廢食”。其實，人們想進入高校、了解高校，這本是一件好事，說明民眾對旅游目的地的選擇正在發(fā)生一些可喜的變化，是想把旅游變成充實自己精神世界的一種有益探索。高校作為傳授高端知識的殿堂，是所有對人類文明成果抱有敬畏的人都十分向往的地方。況且，民眾在大學校園的“自由行”，對高校自身來說，也可視為大學主動服務于社會，承擔啟迪和教化民眾的一次良機，這對高校與民眾的良性互動，增進往來，促進社會的文明進步，都具有積極意義。

當然，“高校游”肯定會帶來一些問題，會給高校在管理上增加更多負擔和壓力。從經(jīng)驗來看，這些問題就包括高校游期間游客的安全責任，校園內(nèi)游客增多對在校師生的教學、生活的影響，擠占包括食堂、圖書館、體育館等公共資源，甚至會出現(xiàn)游客不文明游覽現(xiàn)象。而要解決這些問題，就需要增加高校的管理成本?？蛇@又何嘗不是高校服務和回饋社會，樹立自身良好形象的一個良機？

由此，在持續(xù)升溫的“高校游”面前，“疏”遠勝于“堵”，最多是“疏堵結合”，且“堵”的比例越小越好。面對民眾精神文化的需求，高校就該承擔起這份責任，以體現(xiàn)勇于擔當社會責任的氣度。同時，要及時出臺措施，給高校游劃定范圍，并明確責任，主動為游客服務，如此才能使高校與民眾產(chǎn)生良性互動。這考驗著高校的管理水平，也必將促使高校的管理上檔升級，不僅能促進高校自身的發(fā)展，還能使民眾受益，可謂“雙贏”，這對構建文明和諧社會大有益處。

8.涵養(yǎng)溫暖向上的大學之道

大學生正處在走向精神成熟的關鍵階段，最需要正確的價值觀導引，需要大學幫他們扣好價值觀的“扣子”

最近，有一則小消息頗有趣味：天津外國語大學濱海校區(qū)宿舍樓的洗衣房門口有燕子筑窩并繁育小燕子。因擔心學校暑期封樓后小燕子會餓死，有同學將該信息發(fā)到網(wǎng)上求助。學校在得知后當天便決定，封樓期間在洗衣房打開一扇窗戶，以便燕媽媽出入。

小小的一條新聞，促使人們思考我們應該有怎樣的大學。甘肅定西考生魏祥，以自己的“自強不息”贏得大學的“厚德載物”，日前已被錄取到清華大學理科實驗班。“每月食堂消費低于200元，學校就會自動給你打生活補助?！敝锌拼笸低蒂Y助“不舍得吃飯”的學生，讓“隱蔽的關愛”傳遞大學的溫馨。這些，都可謂大學樹人精神的當代體現(xiàn)。

無論關愛身殘志堅的學生，還是巧妙幫助貧困生，都讓我們感受到了大學之大、情懷之真。正如浙江大學老校長竺可楨所說，大學教育的目標，決不僅是造就多少專家如工程師、醫(yī)生之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅毅、能擔當大任、主持風氣的領導人才。讓學生習得“立足未來的專業(yè)知識”，當然是大學的重要責任，但除此之外，更應該塑造學生“昂然向上的精神氣質”，讓學生具有理性和道德，以及養(yǎng)成“清明淡定的人生態(tài)度”等等?？梢哉f，大學有什么樣的精神氣質，滋養(yǎng)出的學生就具有什么樣的精神氣質；大學能捍衛(wèi)什么樣的價值追求，學生在潛移默化中就能涵養(yǎng)什么樣的價值追求。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！绷曌罡哳I導人在北京大學與師生座談時，曾引述這句古語，并語重心長地指出，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。這番話意味深長，在當前喧囂的時代語境中，尤其值得深思。重溫大學之道，不忘樹人之本。當人們?yōu)橐恍┐髮W生成為“絕對的、精致的利己主義者”而憂心忡忡時，也許更該追問，他們何至于此？如果大學失去定力，陷入功利主義的泥淖之中，培養(yǎng)出 8 的學生自然“每多隨波逐流之徒，而少砥柱中流之輩”；如果大學做不到“正其道不謀其利，修其理不急其功”，又怎能奢望學生個個正其道、修其理？

毋庸諱言，社會上的一些“流行病”已不可避免地蔓延到菁菁校園。某校辭退患癌女教師，將大學之道等同于“生意人的經(jīng)營法則”；少數(shù)高校學者被指“墮落為經(jīng)濟動物或者科學的騙子”，還有老師振振有詞“大學教師全心投入教學是種毀滅”??在這種環(huán)境中成長的學生，難免受到不良風氣熏染，影響健康人格的發(fā)育。

清華老校長梅貽琦在《大學一解》中說過，大學的一大使命是“對社會秩序與民族文化所能建樹之風氣”。誠然，大學是一個國家和民族的斯文所系。更重要的是，大學生正處在走向精神成熟的關鍵階段，最需要正確的價值觀導引，大學有義務幫他們扣好價值觀的“扣子”。大學靈魂不失重，學生心靈才不會荒蕪；大學精神飽滿，學生才不會頹廢。

連日來，各大院校畢業(yè)致辭競相“盛開”，或說遠見，或談理想，或論世道，其間，對學生有祝福、有勸誡，也有期許。與其說這是院校領導或知名校友的內(nèi)心獨白，毋寧說是帶有指向意義的價值宣示?！耙粋€人，品格是最寶貴的財富；一所大學，精神文化是最寶貴的財富；一個國家，年輕人的價值觀是最寶貴的財富?！碑敶髮W堅守著這樣的價值坐標，就不會陷入迷失；當大學畢業(yè)生帶著這句話踏入社會，青春的火焰一定更加熾熱。

第四篇：高三語文時評類資料

北師大石竹高三閱讀資料之一（廖明金）

我們村是怎么沒的 柯實

過去幾十年，和許多農(nóng)民一樣，紀彥峰和家人把離開農(nóng)村當做成功的重要標志。他們成功了，可在紀彥峰的詩《我們村是怎么沒的》里，那成功還有另一面。

大哥出門去干建筑，嫂子給工地做飯，孩子在市里上學。

二哥考大學去了北京，二嫂是山東的。

妹妹嫁給了粉刷工，住在了縣城。

后來，爺爺死了，埋了爺爺。52只羊，賣了！1頭牛，賣了！

葬禮上把1頭豬殺了。吃了！

牛圈羊圈都塌了。地沒人種，荒了！

再后來，奶奶也死了，埋了奶奶。

葬禮上把雞都殺了，雞蛋，吃了！雞窩塌了。

大黃狗，送人！大貍貓，去流浪了。

大哥在市里，給孩子攢大學學費。

妹妹和妹夫籌措買房首付。

二哥的小孩需要人照看，父親退休后

父母一起去北京帶小孩，父親在小區(qū)口擺地攤。

土豆賣了！黃豆賣了！玉米賣了！

谷子碾成米，賣了！向日葵榨成油，賣了！

被褥衣服，運到北京！鍋碗瓢盆家具，送人！

一場雨后，院子里長出荒草。

菜地的籬笆，倒了。窗戶紙讓大風刮干凈了。

又一場雨后，山洪沖進煙囪，沖垮了灶臺。

爺爺奶奶的墳頭，荒草一茬接一茬瘋長。

偌大的山，山下偌大的村莊，只剩下兩孔窯洞，像兩只深陷的眼睛，黑洞洞地盯著村口。

只剩下村口彎曲坎坷的路，蜿蜒向遠方??

生命的“利潤”

作者：白存宇

伴隨著一聲啼哭，人不情愿地離開溫暖的母體，赤裸裸地降臨人世。嬰兒的啼哭聲表明，人生將是一場苦旅。據(jù)說，所有嬰兒出生時，都緊攥著拳頭。這或許意味著，人生需要打拼、奮斗。接著，在父母的呵護下，經(jīng)歷大自然的風風雨雨，日出日落，斗轉星移，生命之花戰(zhàn)災禍，驅病魔，傲霜雪，頑強地綻放。三翻、六坐、九爬，蹣跚學步，牙牙學語，從懵懂的毛頭小子，到風華正茂的翩翩少年，三十而立，四十不惑，轉眼要到了知天命的年齡，可以驕傲地伸出五個手指頭說：“我這一大把年紀！”

茶余飯后閑談時，常聽說“同學張”當了科長，“發(fā)小李”成了大款。常被人調(diào)侃：一沒戴帽，二沒掛銜，站了近三十年講臺，仍一孩子王，一教書匠。雖然“蘿卜青菜各有所愛”、“不是那蟲

不鉆那木頭”等這些聊以自慰的擋箭牌頗為有效，但總有幾支落網(wǎng)的雕翎會扎到你失意的門扉，讓你的心隱隱作痛。也曾疑問：生命是否薄待于我？突然想盤點生命，總結過去，看看生命的賬戶上虧贏幾許，有多少利息、利潤。

記得上世紀八十年代前葉，我經(jīng)過十年寒窗苦讀，幸運地通過“跳龍門”，成功改變了祖輩農(nóng)民的身份，令人羨慕地吃上“皇糧”（商品糧）。揣著一紙調(diào)令，離開生養(yǎng)的村莊到工作單位報到時，是騎著自行車（父親給買的）去的，后面馱著被褥（母親做的），左把上的網(wǎng)兜里裝著臉盆暖瓶，右把上掛著幾本書，那就是自己全部的家當。

把自己現(xiàn)在的部分財富列個單子：賢惠的老婆、懂事的孩子、乖巧的小花狗、夠住的房子、能按時領到的票子、滿天下的桃李弟子、一幫知心的鐵哥兒們、大學畢業(yè)證書、高級技術職稱、緊張繁忙的工作、正常的心理、健康的身體、安逸的生活，能說、能跳、能思考、能想象，還能講一口較為流利的“鳥語”（我是一名英語老師）??在物質上，雖談不上錦食玉衣榮華富貴，但能粗茶淡飯衣食無慮，比上不足比下有余。然而，這些，僅僅是生命支付給我的看得見、摸得著的利益，更大的贏利則是無形的精神財富。呱呱墜地時，腦子一片空白，一無所知，精神財富的基數(shù)為零。冬去春來，花開葉謝，赤橙黃綠青藍紫，原本蒼白單調(diào)的生命底稿上多了繽紛的色彩，有了花，有了草，有了詩，有了夢，有了五彩斑斕的水墨丹青。知道了生命的起源、宇宙大爆炸、病毒、細菌、原子、電子、相對論，認知了地球、月亮、太陽、宇宙、外星系，了解了盤古開天、炎黃二主、秦皇漢武、唐宗宋祖，閱讀了四書五經(jīng)、詩詞歌賦、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸》，品嘗了水果蔬菜、五谷雜糧、水產(chǎn)海味（偶爾的），目睹了長江長城、黃山黃河、天涯海角、三山五岳，經(jīng)歷了失敗、痛苦、成功、喜悅??雖說不上才高八斗滿腹經(jīng)倫，但肚里多少有點墨水，勉強也算是半個“文化人”。

把這些減去剛參加工作時的全部家底，剩下的都是凈利，我賺得鍋滿瓢滿、溝平槽溢。終于明白：生命枝頭的每一片新綠，生命之樹每一圈新的年輪，生命日歷每延長一時，一日，一月，一季，生命里的每一個經(jīng)驗、閱歷（包括痛苦的），都是上蒼的恩賜，人生的利息，生命的利潤。恍然大悟：生命并沒有薄待于我，生命竟然如此地垂青我，眷顧我，對我是如此地慷慨，仗義，我是何等地幸運，富有！怎能不對生命懷感激之情，敬畏之意？

生命是一種太美好太珍貴的東西，無論你采用什么樣的方式度過，都會覺得仍是一種浪費與可惜；生命是一段太匆匆太短暫的時光，無論你多么想讓它放緩腳步，它卻執(zhí)拗地步履如飛。

你有資格玩嗎(劉墉)文學大師梁實秋先生尚在世的時候，我有一天跟他同桌用餐。

冷盤端上來，梁先生說他有糖尿病，不能吃帶甜味的熏魚。冰糖肘子端上來，他又說不能碰，因為里面放了冰糖；什錦炒飯端上來，他還是說不能吃，因為淀粉會轉化成糖。

最后，端上八寶飯，我猜他一定不會碰了，沒想到梁先生居然大笑道：“這個我要?！迸笥烟嵝阉斑@個有糖又有飯”。

梁大師則笑說他早知道，就因為早知道有自己最愛吃的八寶飯，所以前面特別節(jié)制?！拔仪懊娌怀裕菫榱撕竺娉园。灰驗槲已歉?，得忌口，所以必須計劃著，把那‘配額’留給最愛?！?/p>

轉眼過去三十多年了，但我時常想起梁實秋先生的這段話。我發(fā)現(xiàn)許多偉大的人，都因為他們節(jié)制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。

功課表現(xiàn)好的學生也一樣，最近報上刊登大學學測榜首的學生，都說他們常常打電玩，而且天天上網(wǎng)。當記者問他們怎么還能成績那么好的時候，答案則是專心——玩的時候，盡情放松自己，回到課業(yè)則全力以赴。

這也使我想起不久前看到一個統(tǒng)計報告：受高等教育的人平均壽命長得多，老來也比較健康。

報告分析，一方面因為那些人收入高，生活比較優(yōu)裕；一方面因為他們能克制自己，想吃的東西不吃，不想動的時候，仍然強迫自己運動，所以連老來發(fā)胖的比率都比一般人低。

可不是嗎？

每個人的時間都一樣，智商也不會差到哪兒，那些既能玩，又能讀書的人，都有個本事，就是他們在玩耍之前先有個計劃，如同梁實秋先生決定到最后要吃八寶飯，于是在前面特別節(jié)制。

相反，一玩就忘了時間、忘了考試，以及回到書本上仍然不能收心的學生，則不可能表現(xiàn)得好。

豈止讀書如此，工作也一樣。有位企業(yè)家說得妙——美國工人可能自己去上夜校，拿到文憑，就要求加薪，不滿意則跳槽。表面看，糟透了，但是有人從我這家跳到別家公司，也有別家栽培的跳來我的公司。結果人才交換，大家都能進步。

日本公司則不一樣，員工到一定時候，公司會安排進修、安排出國，屆時又調(diào)回國，按部就班地升遷，一干一輩子，甚至死了之后都葬在公司的墓園。但也正因為他們以公司為家，所以能犧牲奉獻、盡忠職守。

可是我們的工人，沒學到人家的優(yōu)點，卻學到缺點，他們希望有日本公司的照顧，卻沒有日本工人的忠誠；他們要求美國式的自由，卻沒有美國人的自覺。

如果我們把這位企業(yè)家的話，用在華人孩子的身上，會不會也很有道理——今天，華人孩子希望有中國式父母的溺愛，卻沒有傳統(tǒng)中國式的孝敬；希望有美國家長的放任，卻沒有美國孩子的獨立。

各位年輕朋友，“收入”與“付出”常是相對的。當我們拿起一項的時候，往往也得放棄一些。

如同梁實秋先生想吃后面的八寶飯，就不碰前面的冰糖肘子。也像美國工人要跳槽的自由，就得有進修的自覺；日本工人要公司無微不至的照顧，就得有謹守的忠誠。

同樣的道理，當你想明天出去痛痛快快玩的時候，今天就得拼命把該念的書讀好、該做的功課做完；當你今天晚上堅持要看兩小時電視的時候，則應該一放學就專心用功，而且看完電視立刻收心。

如果你既不能少玩一分鐘，又不愿多用功一點；既想成績好，又不愿犧牲玩耍的時間；或在讀書時開著手機，心猿意馬；玩的時候又惦著功課，提心吊膽，怎么可能成功？而且到頭來既沒能玩好，又誤了學業(yè)。

后面要過癮，前面就得犧牲。

幸福沒得譜兒

某媒體克隆中央電視臺的 “創(chuàng)意”，滿大街逢人便問：“你幸福嗎？ ”

所有人都不假思索很隨便地回答：“幸福！”有一位倒霉的記者專撿衣冠楚楚的男性或滿身珠光寶氣的女性問：

“你幸福嗎？ ”不料絕大多數(shù)被問者回答：“累死了！”“煩得很！”“不順心！”“我想跳樓！”??

記者垂頭喪氣，他采訪的一條也沒播出來。這位記者納悶：別的記者凈問些灰頭土臉的人，他們倒都說很幸福；我問的人非白領即大款富婆，他們反倒又累又煩。怪哉！他百思不得其解。

心懷滿足，懂得感恩，少些不切實際的奢望，多些高尚精神的追求，一般說，吃飽穿暖不生病，就覺得幸福了?？墒窃谝粋€分配不公、貧富十分懸殊的社會里生活，窮人總是捉襟見肘，富人卻欲壑難填，沒有幾人感覺滿足，自然也沒有幾人感覺幸福。

“幸?！?，聽來抽象，卻又十分具體。人們在不同的環(huán)境中，在不同的境遇里，迫切追求的

內(nèi)容差別極大，其幸福感也自然有天壤之別。在大饑荒年代里，人人饑腸轆轆，誰能吃上兩個不摻糠不摻野菜的饅頭，就會覺得很幸福；如果一個天天被人公款請吃請喝的人，大概吃山珍海味也覺不出有幾分幸福。幸福是某種東西在最需要時得到以后的一種感覺。歌德說過一句名言：“人之幸福，全在于心之幸福。”心中有幸福感的人，何處不幸福？心中無幸福感的人，何時有幸福？

無獨有偶，有媒體1月下旬以來，各路記者向重慶近千名路人拋出“2013年，你缺什么”的問題，絕大多數(shù)人的回答都與物質有關，如錢、房子、車子等；有些人回答愛情、工作、時間等，雖是精神層面的匱乏，但在他們的思維定式里，同樣是因為“物之缺”直接或間接所致。另一文摘類報紙在此文下方用楷體字說道：“‘缺啥’之問回答‘偏物質’，在很大程度上表明，中國城市社會的進步，尚有很大潛力和空間?！?/p>

我覺得這一類提問都太“小兒科”了。不是“逼”人家說套話，就是讓人家說夢話，反正很少能聽到幾句心里話。有時編輯記者解讀也不到位。如說“偏物質”表明“中國城市社會的進步，尚有很大潛力和空間”就很虛偽，農(nóng)民若問你，中國農(nóng)村社會的進步，就沒有潛力和空間嗎？你怎么說？

幸福的概念是極不確定的，雖然人人都渴望與幸福牽手，卻無人能確切地完美地表達幸福的全部內(nèi)容與含義。對于“幸福”的理解，完全可以用“千變?nèi)f化”或“千差萬別”來解釋。吃上大魚大肉的看見吃不上魚肉的，自以為幸福；一日三餐能吃飽飯的看見沿街乞討的，也自以為幸福；每月有近萬元收入的看見月薪兩三千元的，自以為幸福；而有班上按時領兩三千元薪金的看見失業(yè)的，也自以為幸福??幸福是什么？你幸福不幸福？誰能從理論和實際感受上說出個子丑寅卯？

人間的事，總是各有各的幸福，也各有各的苦惱，且往往苦惱多于幸福。有一本舊書記載，清代陳其元任上海青浦縣令，當時有洋人在淀山湖一帶為盜，殺死官兵數(shù)人，陳其元去處理此事，但見尸骸狼藉，只得先行收殮，再行緝兇。回衙途中，他坐在轎里“懊悶欲死”，而轎外的場面，仍是威風凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎，趕忙躲避道旁，指著轎子嘖嘖稱道：“不知這人前世如何修來的？竟能這等風光！”陳其元在轎里聽了老婦人之言，不禁啞然失笑：“我正恨今生為何修得個做這種縣令，她們卻羨慕，以為是前世修來的！”

彼此之間，心隔著一層肚皮，就完全不可語之苦樂和幸福不幸福之心境。陳其元的例子或許過于個別，但所講的道理仍不乏普遍意義。幸福是沒有準譜的，不可捉摸，你往往不知道它是近在身旁還是遠在千里。

人生不止一場“考”

親愛的孩子，今年你滿十八歲了，也即將參加高考，迎來人生中一個新的里程碑。你這些年的成長片斷，最近常如影視慢鏡頭，回放在我的心里。

記得你五歲那年，有一次你在巷子里和小朋友一起玩耍，看見一個衣衫襤褸的老乞丐挨家挨戶乞討時，被主人毫不客氣地轟了出來。你竟停下游戲，把一臉悲戚的老乞丐領到巷子盡頭的外公家，要求外公快點拿東西給他吃。時隔多年，你這一“壯舉”，仍時不時成為親友間聊天打趣的話題。

你有一顆悲憫之心。你六歲那年，我有一天給你買回兩只小鴨子。你高興壞了。可惜在第二天晚上，兩只小鴨就被可惡的老鼠咬死了。為此你傷心得哭了一個早上。為了安慰你，我許諾再給你買兩只，誰知你一邊哭一邊使勁搖頭，堅決不要。你怕再見到小鴨慘死。好在后來這件事留下的陰影，終于能從你心里慢慢散去，你不知道，為此我曾擔心了好久。

你也是個有擔當?shù)暮⒆?。你七歲那年夏天的一個晚上，爸爸不在家，我在書房用電腦寫稿子，你在一邊玩手工。突然一個閃電，跟著一聲悶雷，只聽“啪”的一聲電閘跳了，整棟大樓陷入一

片漆黑。我因為電腦里來不及保存的一千多字，懊惱地大叫一聲。你卻誤以為我受了驚嚇，急忙奔到我身邊，緊緊抓住我的一只手說：“媽媽不要怕，我在這里！”當時，你的兩只小手也在輕輕發(fā)抖。我知道你一向怕黑，卻沒想到你在那一刻卻能想到要安慰我。這讓我又感動又欣慰。

你九歲那年的“三·八”婦女節(jié)。我午睡醒來，發(fā)現(xiàn)枕邊擱著個信封，封面上寫著：媽媽收。里面是一張充滿稚氣的畫兒，畫上一個小人兒舉著一束花，奔向一個留著大波浪發(fā)型的大人兒，還寫著“祝媽媽節(jié)日快樂”的字樣?？上н@張畫被我不小心弄丟了，但那天甜蜜溫馨的情景卻一直珍藏在我心里。

你從小喜歡繪畫。11歲時，你主動要求去上學校開辦的周六美術興趣班。我們遂了你的愿。這年，你的畫在全縣中小學生美術作品大賽中得了獎。我并不奢望你拿大獎，只覺得人一生中需要有一兩項愛好，希望你能從中獲得多一些快樂。而你不負所望，把這種愛好一直維持至今。

14歲那年，你進入青春叛逆期，動不動就因一件小事跟我擰著脖子爭吵。昔日那個安靜靦腆又乖巧懂事的小女孩，突然變成張牙舞爪的小魔女。我努力地一再包容你，直到兩年后這場“母女戰(zhàn)爭”才漸漸熄火。其實冷靜下來后，我想，我也有許多做得不對的地方，在此向你說抱歉。

這幾年你喜歡上了閱讀，隨著知識面不斷增長，內(nèi)心世界也得以拓寬，漸漸體會到現(xiàn)實的嚴峻和父母的不易，懂得了體諒并學會克制、管理自己的情緒。感謝你的成長，開始學會從別人的角度去理解和看待事情。

今年，已讀高三的你即將迎來高考。都說高考是孩子與父母共同奔赴的一次人生大考，但我只想告訴你，人生的考試遠不止此一場。我和你爸爸只希望你能盡自己的最大努力去面對。

無論結局怎樣，我們都會安然接受。

馬云：是什么讓我睡不著覺

我想講三件事兒，第一一場革命，第二一個危機，第三一個行動。

一場革命。最近很多人對我們的評論很多，有很多人喜歡我們，因為淘寶給他們帶來了生活快樂，也有很多人恨我們，說是因為你們把我們的生意給砸了。今天電子商務不是一個技術，不是一個商業(yè)模式，它是一場革命，它是一個生活方式的變革，它只是剛剛開始。

第二是一場危機。這次北京的霧霾，我特別高興，我從來沒有那么高興過，因為在北京以往我們呼吁水質的改善，呼吁空氣的整治，呼吁食品安全的時候，沒有多少人相信。因為特權階級他們有特權的水，這次沒有特供的空氣了，他們回到家同樣會面臨老婆孩子的指責。

現(xiàn)在，我們需要考慮的是什么樣的行動，我們相信10年以后三大癌癥將會困擾著中國每一個家庭，肝癌、肺癌、胃癌。肝癌，很多可能是因為水；肺癌是因為我們的空氣；胃癌，是我們的食物。有多少人記得30年以前，我們邊上誰誰誰有癌癥，那個時候癌癥是一個稀有的名詞，今天癌癥變成了一種常態(tài)。很多人問我什么東西讓你睡不著覺，阿里巴巴淘寶從來沒有讓我睡不著覺，讓我睡不著覺的是我們的水不能喝了，我們的食品不能吃了，我們的孩子不能喝牛奶了，這時候我真睡不著覺了。我擔心的是，我們掙的所有錢最后都是醫(yī)藥費。

最近大家問，你的幸福感是什么？有幸福感嗎？什么是最基本的幸福感？就是沐浴陽光，沐浴陽光。三點水的沐，就是要有水，要有木，要有食品，要有陽光，不管你掙多少錢，你享受不到沐浴陽光的時候，其實是很大的悲哀。

這個問題不僅僅是因為發(fā)展快速造成的，不僅僅是因為政府的失職造成的，是我們社會缺乏一種抗體，缺乏一種信仰。何為信仰，信就是感恩，仰就是敬畏，由于缺乏信仰會影響我們的心態(tài)，我們的心態(tài)變了以后，我們的形態(tài)變了，形態(tài)變了生態(tài)自然會變。所以我覺得這是一個危機，全人類的危機，是中國的巨大危機。以前我們?yōu)槭澜绻S而驕傲，今天我相信大家意識到工廠帶來的災難也是非常之大的。

第三是需要一種行動。這個世界其實不缺投訴者，不缺抱怨者。這個世界上人人都在說缺乏信任，但是世界上從我所從事的行業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)信任無處不在。不知大家想過沒有：20年以前甚至10年以前你會利用網(wǎng)絡，錢沒有收到，把東西交到一個完全不認識的快遞人員手上，他會千辛萬苦送到一個不認識的手上，那個人還會把錢給到你手上嗎？這樣的信任現(xiàn)在每天發(fā)生2400多萬筆。

我們很矛盾，一方面希望按照市場經(jīng)濟運行，一方面又希望政府趕緊出一些什么政策。我不希望政府采取任何的政策，因為政府也很為難。

我記得我小時候，把污染企業(yè)搬出杭州城，我們歡心喜悅，終于那個煉油廠出去了。他們?nèi)チ四膬?，去了杭州的上風口、去了杭州的水源頭，今天我們工業(yè)西遷的時候，跑到了黃河長江的上游，我們祖祖輩輩將會因此受到傷害，這真是一場危機。

30年前我在杭州看見西湖里面可以洗菜、洗衣服，沒有人覺得有什么不妥。今天你去試試看，今天你在西湖里面扔一個菜皮，大家會告訴你不能這么干，這是一種意識。我們真正需要關心的是每一棵原生態(tài)的樹，而不是幾百棵人工種下去的樹，這是最重要的，天生的肺是最好的。

我們要保護好每一條原生的河，我們把河給忘了，因為有河流，才會有我們的城市，但是今天為了城市我們埋掉了大量原生態(tài)的河。

最后，我想我們所有的憤怒不是惡行，我們憤怒的是對惡劣行為的冷漠。最近有部電影上面一句話很好，我們的生命不屬于我們，我們跟世界上所有的生命息息相關，昨天和現(xiàn)在無論你任何一場善行和惡行，都會決定我們的未來，所以這是我想講的，我呼吁大家注意，這是一場真正的危機，而行動一定是每個個人，而不是期待別人。

中國紅會的尷尬

作者：王石川

一場7級強震使美麗的古城蘆山遭遇傾覆之災，同胞傷亡慘重。這是近年來，繼汶川大地震、玉樹地震之后，又一道狠狠劃向國人心中的巨大傷痕。同胞有難，誰能淡定？在馳援的隊伍中，我們看到了紅十字會的身影。

遺憾的是，紅十字會仿佛不由自主地成了尷尬的主角，為何？這是因為關于紅十字會的新聞實在太多，令人目不暇接。比如，在雅安地震發(fā)生后的第一時間，中國紅十字會就在其微博發(fā)布了賑災信息，但微博網(wǎng)友對此并不買賬，內(nèi)容為“滾”的回復占據(jù)屏幕。其微博稱：總會工作組正趕赴雅安災區(qū)“考察”。很多網(wǎng)友質疑“考察”一詞太官腔，有些人毫不客氣地直接“拍磚”。

平心而論，此時喊“滾”并不妥當，募捐是紅會的職責，不能因為貪腐而全盤否定紅十字會的存在價值。

關于紅會募捐還有兩則消息。一則是紅會在地震重災區(qū)雅安市寶興縣募捐，有人在現(xiàn)場看到相關工作人員擺出捐款箱號召募捐。設捐款箱就是想讓非災民捐款，而非災民不是媒體就是救援者。如此募捐，確實不合時宜，從圖片中看響應者極少，幾個募捐箱內(nèi)只有一個募捐箱里有十塊零五角的善款。據(jù)悉，中國紅十字會社會監(jiān)督委員會已經(jīng)回應：由于寶興縣屬于重災區(qū)，災區(qū)募捐物資接收站設立募捐箱的行為欠妥，已要求紅會總會致電寶興縣紅會，馬上予以糾正。

另一則是，4月21日，深圳市紅十字會與河南省深圳義工聯(lián)在深圳蓮花山公園正門，為四川雅安地震災區(qū)募集善款。結果，應者寥寥，有市民面對伸過來的募捐箱，直接無視而過。

此外，在網(wǎng)上還有關于紅會的負面消息。如有網(wǎng)友在手機里保存了紅十字會在銀廠溝泥石流發(fā)生以后，工作人員來災區(qū)半日游，吃了一地垃圾，擺拍了很多照片就離開了的照片，稱讓“大家感受一下！”有圖有真相，頓時引發(fā)網(wǎng)友強烈質疑。

短短兩天，圍繞紅會的新聞可謂層出不窮，救災當前，紅會儼然喧賓奪主，它也許不情愿成

為主角，但無意中成了人們發(fā)泄甚至憤怒的對象，有的很冤枉，比如募捐被喊“滾”，被捏造要求臺灣紅會先捐五百萬；有的則是咎由自取，比如在寶興縣募捐；還有的是失誤，比如不當使用“考察”。

中國紅會之所以這樣“紅”，有兩方面原因，一是紅會公信力流失，人們心懷怨言，如今找到了宣泄的出口；另一點是紅會表現(xiàn)確有粗疏乃至明顯不妥之處。冰凍三尺非一日之寒！公信力容易坍塌，重新構建太難。

針對各種質疑，中國紅會副會長趙白鴿表示：“首先要做好自己的事情。希望社會及網(wǎng)友能給紅會一些時間?！蔽ㄓ行畔⒐_透明，并拿出成效以及發(fā)揮搜救和醫(yī)療所長，才有可能逐漸贏得公眾的好感。

一個城管與小販“比慘”的時代

日前，廣州東圃一名小販暴力抗法砍傷城管執(zhí)法人員。媒體稱，事件對廣州很多城管執(zhí)法隊員造成精神影響。一位老城管工作者稱，他自己干了二三十年城管執(zhí)法工作，他感覺現(xiàn)在的工作越來越不好做，都不知道該怎么干了。

一個人口密集、階層繁復的城市，一個管理到位、執(zhí)法嚴苛的城市，好像越難走出以下這個怪圈——不是小販刺傷城管，就是城管掐傷了小販。這世間，本就沒有無緣無故的愛與恨。鼓動小販拿起刀來暴力抗法的，總會有些情理上“由頭”。譬如官方曾通報稱，在上述事件中，“兩位隊員完全是做到了‘三個沒有’，一是沒有扣押物品，二是沒有肢體沖撞，三是沒有使用過激言語”。但隨后又有媒體報道稱，“事發(fā)現(xiàn)場周邊大廈監(jiān)控視頻顯示，在砍人事件發(fā)生前，小販與城管曾有肢體沖突”。說這些的意思，當然不是要為行兇者開罪。而是我們在拋棄標簽化思維之后，仍不得不將之放入“城市管理癥候群”的大背景下考量。

有些根深蒂固的癥結，不是“比慘”就能解決的。有些公平正義的道理，不是誰比誰慘就能先占據(jù)制高點的。城管不能被妖魔化，小販也不是永恒有理。但眼下雙方的博弈，顯然已經(jīng)脫離了理性邏輯，而成為肉搏同情與悲憫的“虐心大戲”：譬如據(jù)說被刺傷的城管隊員蘇家權，“每月的工資到手只有2000元，工作中所承受的壓力是常人難以想象的”;譬如前幾日微博上一組驚心動魄的照片讓網(wǎng)友們“淚流不已”——廣州城管猛掐女商販的脖子、將其扭送到警車旁，不顧一旁女商販的孩子手足無措的哭喊著、看著媽媽被扭打。這些煽情的“花絮”，與事實真相何干?這些斷章取義的圖片，如實還原了當時當事的脈絡嗎?于是我們不知所措，因為從抽象的道德上說：家境不好的城管也是弱者，為生存打拼的小販也是弱者——難道，怪只怪這世間還有一把叫刺刀的兇器? 從來就不是誰慘誰有理。城管與小販的糾結，說到底是城市與人生的對壘。光鮮的城市，見不得泥土味十足的人生，于是城管為了“城市利益”，自然要與販夫走卒較勁;而底層群眾的勞動自救、加上城市參差多態(tài)的市場需求，鼓舞了小販們的謀生之路，生存底線之上，才有了動刀子的激憤。也許從這個意義上看，才能完美解釋下面這個悖論：一方面，城管執(zhí)法者很注意改善形象、糾偏失范的執(zhí)法行為。譬如廣州城管曾提出“打不還手、罵不還口”、“做最可愛的人”以及“柔性執(zhí)法”等人性理念，甚至大力“挖掘城管先進事跡，拍電影樹立正面形象”;但另一方面，城管與小販之間的糾葛，一直未曾止歇。就在城管被小販砍了7刀的同一天，廣州白云區(qū)的數(shù)名城管執(zhí)法人員也在執(zhí)法中被小販毆打。2009年11月，時任廣州城管委副主任孫金龍透露一個數(shù)據(jù)：廣州每年被打的城管達200人，是被打商販的100倍。

打在身上，痛在心里。城管的寒心，在于執(zhí)法對象的“不理解”;但如果小商小販對城管們“理解萬歲”，誰又能理解他們饑寒中的生計焦慮?可是，驅趕小販如果是正確的，勞動謀生的權益何在;刺傷城管如何是正確的，法治社會的底線何在?一切，不過就是因為城市管理制度不肯“松口”

而已。

再文明的驅趕，本質仍是粗暴的強權。中國的新型城鎮(zhèn)化還在如火如荼推進，我們究竟要怎樣的城市、我們究竟要怎樣的市民，城管與小販是最好的“試紙”。

在“人生出彩，夢想成真”的路上，小販有小販的夢想，城管有城管的人生，誰都不該因為狹仄的制度而“掛彩”。給商販們一個低成本的零售空間，再劃清哪些是走街串巷的禁區(qū)，規(guī)則合理了、秩序明確了，拉拉扯扯的“人性執(zhí)法”，才會有些底氣，而商販們的售賣行為，才有了是非的邊界——至于他們之間的糾葛，也才不需要“比慘”，而回歸心平氣和的道理。

留守老人之死能產(chǎn)生多少“切膚痛感”

畢詩成

33歲的陜西商南縣人陳某刑滿釋放不久，因手頭拮據(jù)盯上了大山里的留守老人，3天先后對6位老人下毒手，半個月里共殺害7名老人，偷走老人家中錢物。4月6日晚又來到一對留守老人家，接受完款待后準備對老人下毒手時，被民警當場抓捕。

手段殘忍，令人震驚！更悲涼的是，同一個縣，甚至同一個鎮(zhèn)、同一個村，數(shù)起命案竟然長時間沒被發(fā)現(xiàn)，使得犯罪分子一而再、再而三以相同的手段謀財害命。希望發(fā)生在寂靜大山深處小山村里的這一幕，能夠讓繁華且喧囂的中華大地，產(chǎn)生足夠的痛感，放慢疾馳的腳步，傾聽生命的控訴。

作惡者所鉆的空子，是任何有生活經(jīng)歷的人都不難看到的。在現(xiàn)代化、城市化的大轉型中，數(shù)以億萬計的農(nóng)村年輕人背井離鄉(xiāng)進城務工。但是，高昂的城市生活成本使得絕大多數(shù)人只能忍痛將老人、孩子留在鄉(xiāng)村。農(nóng)村教育、養(yǎng)老早已成為難以解決的突出問題。而這些年，針對留守老人和兒童的犯罪，也屢見報端。很多無力的留守老人，猶似“雨打風吹飄零去”，承受著外人無法感受的苦難：低質量的生活、低質量的健康、低質量的安全感，更不要說隔代教育的壓力、思念子女缺少慰藉的苦悶煎熬??

留守兒童、留守老人的問題，這幾年說了很多，但對于多數(shù)身居都市的決策者，可能還缺少“切膚之痛”。他們或許很難將幾名鄉(xiāng)村老人被殺害，與都市生活高筑起來的教育門檻、醫(yī)療保障、住房價格聯(lián)系起來，與難以撼動的城鄉(xiāng)二元戶籍聯(lián)系起來。中國太大了，中國太復雜了，中國太??隨便找一個借口就可以向現(xiàn)狀妥協(xié)，“存在的，就是合理的”。但我們必須指出：大山深處幾個羸弱老人的生存質量，固然影響不了GDP，但他們會映照轉型中國的成色，是評估中國不可缺少的一環(huán)。

有人曾說，中國的鄉(xiāng)村在“淪陷”，我不忍心用這個字眼。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的秩序結構，變得土崩瓦解；傳統(tǒng)村莊的自治能力，變得羸弱潰散。不過，符合現(xiàn)代文明的社會治理方式，卻并沒有及時補位。慘案發(fā)生后，當?shù)貙α羰乜粘怖先说怯浽靸浴⒎诸惞芾?、干部包村、結對幫扶，開展“三上門服務”——— 手段固然是好，只是“整頓風”過后，是否能夠常態(tài)化？需要如此管理的，又何嘗只是商南這一個縣？還有多少個貧困的鄉(xiāng)村，需要舉一反

三、建構起類似的人性化管理服務？難道只有一條條殘酷隕落的孤苦生命，才能在全社會注入一點雷厲風行的動力？

編后記

同學們，我們太缺乏閱讀了，沒有閱讀就沒有思想，沒有思想，就沒有生活的質量，更不能詩意的棲居！高三了，盡管時間緊，我們還是要抽出一點時間來閱讀，有什么感慨當即寫下來！

第五篇：語文高三語文作文素材社會熱點時評文十則

s高三語文作文素材：社會熱點時評文精選

重慶大學“理發(fā)哥”創(chuàng)業(yè)天地遠超寢室

重慶大學2011級機械工程學院機械設計及自動化專業(yè)學生詹鑫便自學手藝，在寢室開了一家“理發(fā)店”,子彈頭、菠蘿頭、貝克漢姆的莫西干頭都不在話下，深受同學們歡迎。更有外?！胺劢z”慕名而來，最忙的時候他一上午要給9位同學理發(fā)。（3月22日《重慶商報》）

學的是機械設計及自動化專業(yè)，課余時間卻自學理發(fā)，表明詹鑫同學是個有想法的孩子，往最低了說，比死讀書的要強。

眼下，越來越多大學生開始挖掘起宿舍里的生意經(jīng)，如打印文件，送水果、泡面等……相比在外租店面經(jīng)營，宿舍小店享有“零租金”“服務多”等多重優(yōu)點，受到了熱捧。其實，大學生寢室做小生意，不在能賺多少錢，而在于開闊視野，增強創(chuàng)業(yè)意識，鍛煉動手能力，既不影響學業(yè)，又使大學生活豐富多彩。

聯(lián)想到前不久一個報道，在3月9日晚全國“兩會”新聞中心舉行的網(wǎng)絡訪談中，國家郵政局市場監(jiān)管司副司長劉良一爆料：由于快遞業(yè)務的便捷，眼下，高校學生把積攢的臟衣服寄洗，再通過快遞寄回來，成了郵政的一種新業(yè)務（3月9日央視網(wǎng)）。大學生，應該都是超過18歲的成年人了，自己處理生活小事應該成為一種本能。一屋不掃，何以掃天下？

同樣是大學生，詹鑫同學在校利用寢室自學手藝成了“理發(fā)哥”,而有些大學生連臟衣服都不能自己處理，還得花錢往家寄讓父母代勞，差距咋這么大呢？表面看，是學生之間的差距，其背后折射出的是父母家教的差距。有的家庭，從小就鍛煉孩子動手能力，讓孩子從小接受生活的磨煉，嘗到生活的不易與甘苦，比如，我的同事，在孩子寒暑假期間，有意識地讓孩子到超市力所能及的打短工，春節(jié)期間到街頭賣對聯(lián)，孩子做得可來勁了。上大學后，和幾個同學把學校每年的錄取通知書設計的活攬了一下來，并琢磨著把印刷的活也攬過來。這樣的孩子，畢業(yè)后就業(yè)不會成問題的。

相反，有的家長從小就對孩子過分地溺愛，使孩子失去了應有的責任心、自我管理、自我生存的能力。有調(diào)查資料顯示，我國城市高中畢業(yè)生選擇大學，超過80%由父母操辦。正因此，導致獨二代上大學甚至畢業(yè)后仍然像“沒斷奶”的小孩，生活瑣事也要求助于父母，甚至連找工作也要父母陪同。這種現(xiàn)象家長都有苦衷，真的需要認真反思。

其實，需要反思的也不光是家長，還有從事教育工作決策者和實施者，更應該反思如何給學生以正確的教育導向，改變死讀書拿到了學歷，卻難以找到與所學的專業(yè)能用得上的工作的現(xiàn)象。

3月22日，教育部副部長魯昕在中國發(fā)展高層論壇上表示，我國即將出臺方案，實現(xiàn)兩類人才、兩種模式高考。第一種高考模式是技術技能人才的高考，考試內(nèi)容為技能加文化知識；第二種高考模式就是現(xiàn)在的高考，學術型人才的高考。（3月22日新華網(wǎng)）。把技術技能人才的高考放在了首位，是個很好的導向。魯昕解釋說“在高中階段，16歲就可以選擇你未來發(fā)展的模式。當然不管你選擇的是什么模式，你都可以實現(xiàn)你的人生目標?！?筆者認為，這樣的導向，能夠反向倒推人才培養(yǎng)，但前提是強化技能意識，從家庭教育開始，就滲 透職業(yè)技能理念，而這些思想意識又取決于教育人才培養(yǎng)的導向能否做實。所以，不要一味指責大學生動手能力差，還得多方找原因，至少教育改革應該觸及這個問題。

公交車上為孫女擋太陽的爺爺有錯嗎？

在公交車上用身體為熟睡的孫女擋太陽20多分鐘，相信很多爺爺奶奶們都會選擇這樣做。對于這種看不得孩子受一點苦的“隔代疼”，網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認為，這位爺爺對孫女的“呵護行為”有些溺愛，這種“隔代疼”會疼壞了孩子；也有人認為，2到3歲是孩子塑造自我人格的關鍵時期，一老人過度疼愛孩子會造成人格缺陷……

僅憑借為孫女擋太陽便為爺爺帶上“溺愛孩子”的罪名有些牽強。眾所周知，幼兒皮膚嬌嫩，在陽光下睡覺不僅會曬傷皮膚、還會對眼睛造成一定危害。而且，爺爺只是站了20分鐘，并沒有對自身身體造成危害。爺爺?shù)陌踩庾R強，對孫女的照顧細致入微，應值得拍手稱贊，不應引來公眾的鄙視與指責。

公眾之所以一概而論是源于分不清愛與溺愛的“隔代疼”已成為一種社會病，左右著正確的家庭教育觀念，嚴重威脅著孩子的健康成長。多數(shù)年輕的父母由于忙于工作，照顧孩子的重任就落在雙方老人身上，作為老人，年輕時不懂得呵護孩子，關愛孩子，年紀大了，時間多了，感情豐富細膩了，更加注重親情關系了，把自己全部的愛給了隔輩人。我們常常發(fā)現(xiàn)隔代教育教出的孩子有很多都是嬌嬌氣氣、蠻橫無理的，這源于老人在教育孫輩時會有“疼愛有余、管教不足”現(xiàn)象，無原則的溺愛必定會造成孩子任性、依賴、自私、嬌慣的不良性格。

中國古代就有“含飴弄孫”之樂。其實，隔輩親是人之常情，并沒有錯，可是隔輩愛要理性，對于孩子的錯誤一味縱容，過度嬌慣溺愛是不可取的。另外孩子隔輩親也不能代替親子教育。老年人在照顧孩子方面的確比年輕父母有經(jīng)驗，可是親子教育在接受現(xiàn)代思想文化上無疑是大有益處的。

不管這位公交車上為孫女擋太陽的老人是不是以為溺愛孫女的爺爺，可從這件事上很多老人都應該深思熟慮一下，今后該如何愛我們的孩子？

包容一下“喜大普奔”有什么不可以

今后，“喜大普奔”、“坑爹”、“醬紫”等網(wǎng)絡流行語將與機關公文、學生教科書“絕緣”。從4月1日起，河南省啟動實施《國家通用語言文字法》，國家機關公文、教科書不得使用不符合現(xiàn)代漢語詞匯和語法規(guī)范的網(wǎng)絡詞匯。2014年3月25日《鄭州日報》

“你們都給我站住，雖千萬吾往矣”，這是出現(xiàn)在福州某中學作文里的句子，讓老師百思不得其解?！坝H，你大學本科畢業(yè)不？辦公軟件使用熟練不？英語交流順溜不？駕照有木有？快來看，中日韓三國合作秘書處招人啦！”被網(wǎng)友認為是外交部官方微博的“外交小靈通”，去年8月1日發(fā)布的一則“淘寶體”招聘啟事，引來眾多網(wǎng)友關注，3個小時里被轉發(fā)了4800多次。

近年來，隨著網(wǎng)絡的普及，各種調(diào)侃玩笑的網(wǎng)絡流行語越來越多地出現(xiàn)我們的生活中。但由于缺少科學規(guī)范的引導，一些政府公文、宣傳廣告和青少年在寫作業(yè)、回答問題甚至考試當中都用起了網(wǎng)絡語言。對此，社會輿論褒貶不一。有人認為，公文是在公務活動中進行交際、傳遞信息的文書，表達應準確、規(guī)范、嚴謹；網(wǎng)絡語言對漢語是一種污染，中小學生語言基礎還不牢固，學生、學校應盡快遠離網(wǎng)絡詞匯。但在很多人眼中，這種清新的文風，親民的語言，能促進改變作風、提升政府親和力，拉近與群眾距離；另外，語文課文的風格和內(nèi)容應該多樣化，讓孩子獲取更多的新鮮知識和詞匯。

那么，究竟該如何面對不斷涌現(xiàn)的“網(wǎng)絡語言”？其實，網(wǎng)絡語言是對中國語言文化的拓展和補充，給中國語言注入了新鮮血液，世界日新月異，時代在不斷發(fā)展，新的詞匯和語文現(xiàn)象層出不窮，我們必然要面對。而且，漢語一直處在不斷兼容并蓄的過程中，比如現(xiàn)在所使用的白話文，對曾經(jīng)的八股文來說，也是新語言，只要是能讓人理解的，有生命力的就能流傳下去，而不能讓人理解的語言，最后也會被淘汰。所以，對網(wǎng)絡語言不要一棍子“打死”，不要談而色變，黨政機關與社會、學校在對其進行相應規(guī)范的前提下，要以積極的態(tài)度去學習和探索。

網(wǎng)絡語言的確有自己的缺點，不嚴密，缺少高雅，但網(wǎng)絡語言簡潔生動，是土生土長的群眾語言。作為政府和官員而言，在日常工作中分清主次，保持公文的科學嚴謹外，可以關注網(wǎng)絡化表達方式，學習利用好網(wǎng)絡語言，這是接地氣，長靈氣，與人民群眾打成一片的好方式。就像前面提到的“淘寶體”招聘啟事，3個小時里被網(wǎng)友轉發(fā)了4800多次，從一定程度上可以看出人們對這一語言風格的認可。

當前推動清新的文風，促進干部作風的轉變，政府機關的官員學習好網(wǎng)絡語言，才能更好說老百姓聽得明白、樂于接受的話，發(fā)老百姓看得懂、讀得通的文。另外，像“喜大普奔”、“坑爹”、“醬紫”等很多網(wǎng)絡語言符合孩子們的情感特點，他們遲早要接觸，誰也改變不了，不如正確地引導，讓學生去讀、去體會、去感悟，以去粗存精，去偽存真。

客觀理性看待韓國“申遺”

韓國“申遺”日前傳出新動向——暖炕申遺，這很容易讓國人聯(lián)想到我們的“土炕”。于是乎，許多中國網(wǎng)友再次表達出情感上的不能接受，“全世界，不，全宇宙都是‘思密達’的”，不忿之情溢于言表。

這不是網(wǎng)友第一次發(fā)出不忿聲音了，每每遇到類似的與中國相關的申遺項目時，總是習慣性誤以為韓國人來“搶”，民族主義的向心力一下子被激發(fā)了出來。這種對中華民族文化遺產(chǎn)的關心，在某種程度上也是文化自覺的體現(xiàn)，是值得理解和肯定的。但不得不說，由于信息的不對稱以及媒體的誤導，不少對韓國“申遺”的批評選錯了靶子。比如，此次“暖炕申遺”其實指的是具有朝鮮半島特色的“溫突”取暖系統(tǒng)，與中國的“土炕”并非同一概念﹔早前，韓國的“端午祭”也并非中國傳統(tǒng)意義上端午節(jié)﹔韓國也沒有所謂的“中醫(yī)申遺”，只是將一本叫《東醫(yī)寶鑒》的醫(yī)書申報世界紀錄遺產(chǎn)﹔“活字印刷術申遺”同樣屬于張冠李戴，韓國只是有一本佛經(jīng)入選世界紀錄遺產(chǎn)，這本佛經(jīng)被認為是現(xiàn)存最古老的金屬活字印刷品。這些所謂申遺完全是無中生有，或網(wǎng)友杜撰，或媒體誤導。

韓國“申遺”為何落得這般境地？從積極的方面看，由于中韓文化有許多相通共融的地方，不少人對韓國“申遺”的敏感表現(xiàn)，本質上是一種對自己文化的重視和推崇。而這樣一種心態(tài)常常被一些不負責任的網(wǎng)友和媒體利用，有意無意就會挑起一些子虛烏有的文化爭端。這其中最具代表性的就是“祭孔大典”的申遺消息，除了國內(nèi)論壇外，韓國媒體根本沒有相關報道，但我們的一些媒體不加核實卻言之鑿鑿，結果便挑起了一場自娛自樂式的罵戰(zhàn)。在韓國“被申遺”之外，還產(chǎn)生過“搶祖宗”謠言——“孫中山是韓國人”、“孔子是韓國人”、“李時珍是韓國人”、“姚明是韓國人后裔”……雖然這些消息最終都被證偽、相關媒體也被處理，但仍然被不少人相信。不明真相網(wǎng)友的調(diào)侃揶揄或可理解，但媒體故意制造爭議的做法卻值得警惕，其損害的不僅是公信力，還包括中國媒體的國際形象。

拋開韓國“被申遺”引發(fā)的不滿，假如韓國果真要把這些與中國有關的項目“申遺”怎么辦？我們就應該理直氣壯地罵其“偷”嗎？實則不然。正如文化部非物質文化遺產(chǎn)司副司長馬盛德所言，我們對人類非物質文化遺產(chǎn)應該抱持“美人之美，美美與共”的心態(tài)。一方面，“申遺”不是專利申請，不等于商標注冊，不是說一個國家申請了某項非物質文化遺產(chǎn)就等于擁有了該項目的所有權，對于兩個遺產(chǎn)國家共同擁有的同源共享的項目，每一個國家均可以單獨申報，如果列入代表作名錄之后，也不妨礙其它的國家再次單獨申報﹔另一方面，“申遺”的本質，是從全人類的角度出發(fā)，展示和傳承人類文明的燦爛成果，為子孫后代留下一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，既不是一個國家文化水平高下的評判，也無關民族文化的自信與否。如果明白了這兩點，我們對待韓國“申遺”就能夠更加客觀理性地看待，就能夠理解中國政府不受韓國“申遺”影響的緣由。

目前，我國共有38個非遺項目入選了人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄、急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄和優(yōu)秀實踐名冊，是聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》締約國中入選項目最多的國家，也是三個名錄都有入選項目的唯一國家?！吧赀z”不是一場比賽，不必唯恐落人后，理應經(jīng)過充分研究論證、統(tǒng)籌考慮，選擇最具代表性的項目申報，這正是中國政府對待“申遺”的一貫態(tài)度。

應該痛心的是什么？

這些年關于教育的話題總會成為焦點，哪怕只是觸及某個點的簡單現(xiàn)象，也會激起寬泛的漣漪，比如“不為8000元工資為當省部級官員”這樣的學習理想，不僅導致了校長痛心，還引出很多仁人志士參與到事件本身的是非之中。其實一些事情很難在個體身上論個明白，然而，如果我們認同重復的意義在于這個東西還在延續(xù)的話，一些反復多年的賢能憂思，表征的大約應該是問題的持續(xù)存在了。這不奇怪，當條件反射般的答案記憶取代沉思默想多年后，要避開教育層面上的價值理念問題，幾乎是不可能完成的任務。試想，在今天的環(huán)境下，即便有人苦口婆心地勸誡家長和學子們：獲取知識的欲望和世俗的目的是不相關聯(lián)（或者是少關聯(lián)）的，誰會坦然地將這樣的理論付諸實踐呢？

坦白說，我就認為“痛心”不是真誠的，如果北大能像常春藤名校那樣，學校大慶之日把一名幾十年從事平凡社區(qū)工作的普通人士舉為知名校友，貴賓席戴花就座，或許可以打消我 的疑問。然而事實上沒有這樣的故事，從校慶排座次就可以看到：部長、院士、財主貴賓座席，閑雜人員尋不到定所。當然，我們無需責怪學校，認真做好平凡的工作是不能給學校帶來光環(huán)的。學校的榮耀從何而來，計算學校排名什么樣的人物分量重都是不需要爭論的，我不信北大不以培養(yǎng)部長為榮，更不相信會以培養(yǎng)平凡的社區(qū)工作者為傲。另一方面，個人的精英夢想無可指責，就像克林頓想當總統(tǒng)的念頭在學校里就發(fā)芽的時候，校長面上發(fā)光，怎么會痛心呢！反倒是知名學府同流于市井，以世界名校、“985”甚或研究型大學之名巧取更多國民財富的時候，恐怕就不得不痛心了。今年“兩會”期間就有代表形象地表達了“痛心”：高等教育親疏分明，“貴妃”名校有之，“常在”得到的“賞賜”（經(jīng)費）遞減，更多的“宮女”有點自生自滅的樣子。

客觀來說，三六九等的大學等級不過是局部的問題，更令人擔憂的問題是傾向于大學的人才培養(yǎng)理念。我們可以從一些數(shù)據(jù)中清楚地看到這一現(xiàn)象。1999年我國高等教育經(jīng)費投入接近765億元，低于近995億元的初等教育投資，然而到了2010年，高等教育投資5629億元，多出初等教育經(jīng)費741億元。顯然，在“人才培養(yǎng)”的教育理念下，即便我們忽略熱衷于培養(yǎng)喬布斯之類的怪異行為，教育平等也不真實，如若不是夢想的話，不知道還剩下些什么——我們是不是過分向精英培養(yǎng)傾斜了。

在高等教育日益受寵的背景下，義務教育自身也在三六九等多年后，延續(xù)著老路，就如我所在的城市，比較起教育資源平等來，管理者更熱衷于名校及其分校的建設。更糟糕的是，這樣的策略得到受益或者行將受益、或者等待得益的家長們熱烈的支持，這些人中幾乎沒有誰關心資源的公平。而在更廣的層面，也面臨同樣的問題。分稅制以來，中央財政占比超過50%，盡管有新《義務教育法》，但地方政府，尤其是縣級政府仍然是義務教育的主要承擔者，現(xiàn)實的結果是發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)的教育水平差距擴大了。這難道不令人痛心嗎？

一個清楚的事實是，無論在區(qū)域社會，還是國家層面，基礎的義務教育才是重中之重，就如那些足球強國所昭示的道理，強大的國家隊必須，也只能建筑在良好的底層基礎之上，教育以及國家也是這樣的一座金字塔，塔尖的人才取決于基礎的義務教育，這一點我們可以從任何一個國家的教育歷史軌跡中找到證據(jù)，回過頭來，從本國的教育實踐發(fā)展看，我們也可以很明顯地判斷出義務教育的邊際產(chǎn)出遠遠大于所謂“一流大學”。

個人、或者一些私立機構胸懷培養(yǎng)精英的野心，我們大可不必偽裝出痛心的樣子，但當要求所有的納稅人為個別的私心出資的時候，真的很令人心痛。在全民的層面，傾向于精英的取向無疑是短視的。當我們面對資源分配失衡所帶來的效率損失的時候，不妨思考一下還在盛行的理念，國民的素質、科技的水平是不是一個甚或幾個喬布斯能夠代表？我們不應該再罔顧明顯的事實了——只有加長最短的那塊木板，木桶才能夠容納更多的水，讓長板更長的做法，只可能在視覺上改觀，實質上毫無意義。

王雙林：66歲“考研奶奶”擊破讀書無用論

3月19日，剛剛獲知2014年考研國家線的66歲“奶奶大學生”仝正國告訴記者：她的成績比分數(shù)線低了59分，看來今年又無緣復試了。明年，她將會調(diào)整方向，全力以赴四沖 考研。（3月20日中國新聞網(wǎng)）

看罷，不禁讓人想起前一陣子網(wǎng)上頗有爭議的讀書無用論，引發(fā)學者和相關人士的爭論，很難想象，早已步入21世紀的我們竟然還要辯論這個幼稚話題。難道經(jīng)濟的快速發(fā)展在給我們帶來了極大的物質和精神享受同時，也朦朧了我們的人生觀和價值觀？趨同于“金錢等于成功”？真的就是有得于“擁有金錢就擁有一切”？真的是覺得在當今社會讀書無用武之地？習慣于功利主義思維方式不成？

上述提到的“考研奶奶”名字叫仝正國，她在初中畢業(yè)38年后重返高中，3年苦讀、3度高考，60歲終圓大學夢。2012年6月份取得經(jīng)濟學學士學位，之后三度考研，被稱為“考研奶奶”。她說：“無論什么時候，我都不會放棄理想，會將求學夢進行到底。”曾獲評央視新聞2013年十大正能量，河北聯(lián)合大學輕工學院院長譚靖說，“她是校園風采人物，是自強之星，她的事跡一直鼓舞著師生。仝正國用她的求學夢向當代青年人傳遞著正能量。

誠然，”條條大路通羅馬“，”三百六十行，行行出狀元“。讀書并非唯一出路，只要有頭腦有能力，也能闖出一片天地，更何況現(xiàn)今一些大學生畢業(yè)后就變成”家里蹲“。豈能因此就把讀書功利化？豈能因此就鼠目寸光看待讀書？不正是”從考研奶奶“的正能量中徹底地駁斥和擊破讀書無用的謬論。

從這位”考研奶奶“的身上不正是可以看出，上大學及考研不應當僅僅把目光著眼于易就業(yè)、好工作、高收入，讀書之”高“也不在于跨榮華境、入富貴門，而在于自我內(nèi)涵的提升和自身氣質的培養(yǎng)。而更應該是整個人精神氣質的”華麗轉身“，就像習總書記講的那樣，上學讀書更是一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求的人生價值的具體體現(xiàn)。

晴川：愛心面館，心無芥蒂才會彼此溫暖

浙江省湖州市長興縣城古城中路，有一家“愛心面館”小有名氣。這不是因為面館賣的是重慶口味，而是因為店里有一項“招牌”服務：生活困難的市民來店里可以免費吃碗擔擔面；環(huán)衛(wèi)工人累了可以來店里喝口茶。（3月21日重慶商報）

這樣的新聞，總是令人感動，但這個新聞，除了溫暖和感動，店家的小小狡猾還會讓人會心一笑?！靶c”在于，“愛心面館”與以往“施粥攤”等有個最大不同處，就是非“專門”，而是“兼帶”。

有段時間，施粥攤很火很流行，但是大多“存活率”不高。說起原因，基本都是因為虧空，使得愛心“斷檔”難以為繼，施愛者陷入尷尬境地。愛心面館不同，一方面是在奉獻愛心，另一方面也“順帶”給自己的小店做了廣告。不管是哪種目的占主導，甚至看起來還給愛心打了折扣，讓愛心摻了水分，但慈善的本質沒變。生意好了，獻愛心就會更有底氣，這種愛心生命力必定會更持久。

這種“順帶”的愛心，之所以令人感動，正是因為其真實、實際，體現(xiàn)了“力所能及，能幫就幫”的草根樸素的小愛情懷。本來，愛心就不該問方式，看多少，“小、俗、陋”的一碗面條和“高、大、上”的豪捐，里面的愛一樣濃郁芬芳，而不管里面是否摻雜小小功利。食客盈門，表明人們對這種方式普遍認可，更是對“付出總有回報”價值觀的強化。這在當先紙面 道德與社會現(xiàn)實博弈難分伯仲的困境之下尤顯重要。有論者期望，一個人在消費道德的同時，更要做一個道德的生產(chǎn)者。愛心面館就是這樣完美兼具。傳遞著愛心，播撒著美德，驅散嚴冬寒意，傳遞融融春意，為道德建設注入火種般的正能量。

窮家富路，在外謀生之人，難免有落魄時光?！皭坌拿骛^”給這類特殊人群以溫暖，感動你我。但在具體實施過程中，有些細節(jié)還需注意。比如，將殘疾人“熱情地拉進來”，就很讓人反感，一旦遭拒，也給自己帶來尷尬。這種方式方法需要改變。還有，混雜一處極有可能對受惠者的尊嚴造成傷害，可否專門辟出一間愛心屋以避免之？一句話，自覺施以愛心，更要讓他人自愿接受愛心，心無芥蒂，才會彼此溫暖，才是錦上添花。

當然，愛心面館受到歡迎，也從另一個角度表明，這個社會還有人存在種種困窘而心酸的人生。所以，如何讓他們心平氣和地感受溫暖，還得在社會保障、救助機制方面多動腦筋。只有制度兜底，讓愛覆蓋所有可能被遺忘的角落，溫暖才更加踏實，永恒持久。

切除病灶，方能杜絕“被服藥”

兒童保護意識缺失，相關利益綁架，執(zhí)法監(jiān)管缺位，是導致傷童事件屢屢發(fā)生的重要因素

西安、吉林等地的幾家幼兒園違規(guī)給孩子喂服處方藥物“病毒靈”的行為曝光后，引起各界關注與譴責。目前，責任人已被刑拘，當?shù)卣谂鉀Q問題，但焦灼的家長仍在商討維權事宜，孩子的健康更令人擔心，而如何給孩子一個頭頂晴空的童年，也再次引發(fā)全社會的深思。

我國對兒童權益的保護制定了較完善的法律法規(guī)，關注兒童的身心成長始終是國家與社會的大事，不過兒童受傷事件仍時有發(fā)生。有統(tǒng)計顯示，媒體公開報道的國內(nèi)性侵女童案例，2013年就有125起。北京青少年法律援助與研究中心統(tǒng)計，僅2008年1月至2012年6月，媒體就報道至少429件兒童遭受家庭暴力案件。此次西安發(fā)生的給兒童違規(guī)喂服處方藥事件，發(fā)生在當?shù)匦∮忻麣獾膬伤變簣@里，且時間之長、涉及孩子數(shù)量之多，讓人痛心。這也表明，對孩子的監(jiān)護，從社會到家庭到一些幼教機構，仍有不少被遺忘與被忽視的角落。

一位哲人說過，妻兒是一個人抵押給社會的抵押品，以使他循規(guī)蹈矩。對很多家庭來說，孩子的健康成長是生活的重心和事業(yè)的動力；對社會來說，孩子的未來是國家的未來。一系列傷童事件的發(fā)生，讓這種“抵押”變成“綁架”，是家庭之傷，也是社會之痛。這也正是為什么，對發(fā)生在孩子身上的任何一件負面事情，人們總是無法容忍。

反思西安的“被服藥”事件，為什么兩家幼兒園保健醫(yī)師的不法行為能長達5年，一些教職員工也未加阻止，反而參與其中？為什么相關教育監(jiān)管部門始終未能察覺問題并監(jiān)督糾正？為什么像“病毒靈”這樣的處方藥，從購藥到保存直至服用環(huán)節(jié)居然長期“一路綠燈”？實際上，一些地方存在的傷童虐童問題，普遍具有“冰凍三尺非一日之寒”的特點。兒童保護意識的缺失，執(zhí)法監(jiān)管的缺位，就是其中重要原因。

“被服藥”事件折射的一些法治盲區(qū)問題，應引起重視。它反映出，我國的兒童權益保護相關立法與執(zhí)法鏈條中，還有不少法律法規(guī)過于原則、抽象，協(xié)調(diào)性與可執(zhí)行性不強；制 定后，也未得到充分重視，執(zhí)法與立法割裂、監(jiān)管虛置，常被束之高閣。在監(jiān)管和保護兒童權益方面，還需進一步“嚴防死守”。

在一個文明與法治的社會里，對兒童的呵護應當是全方位的，對兒童保護的規(guī)定應當嚴密而細致。比如說，在媒體上，兒童獲得的應當是安全健康的內(nèi)容，不能以兒童為廣告對象。生活中，向兒童提供垃圾食品的行為應受到譴責。在公共場合以及乘車中，應當使用安全座椅。醫(yī)生、教師等特定人員遇到兒童被侵犯，有責任舉報。可以說，通過法治為孩子們編織精細的保護之網(wǎng)，在全社會形成兒童優(yōu)先的普遍自覺，是天下父母的共同心愿，也是我們贏得未來的關鍵一招。

現(xiàn)在，相關部門正在對那些“被服藥”的孩子們緊急體檢觀察，盡可能把傷害影響降低到最小，許多地方也在對幼兒園“服藥”現(xiàn)象進行普查。這些措施極有必要。然而，如果只是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而不是挖出病灶，難?！氨环帯笔录?，還有什么其他傷童現(xiàn)象發(fā)生。

兒童是父母的心頭肉，是國家的未來星。今天的孩子享受著比過去好得多的成長環(huán)境。然而，“孩子優(yōu)先”的課題依然需要進一步破解。從身體健康到人格心靈，從社會環(huán)境到權益保障，我們要為孩子做的，還有很多。

付彪：“帶母上課”是一堂言傳身教的反哺公開課

三尺講臺上，老師認真地講著課；講臺下，年邁的母親坐在學生群里，聽著兒子的演講。17日，一張來自福建農(nóng)林大學的照片成為網(wǎng)友熱議話題，網(wǎng)友感嘆老師言傳的是文化知識，身教的是孝順美德?。?月18日《福州晚報》）

“最好的表達，最美的陪伴?！睙o疑，這位老師以自己的“言傳身教”，為我們生動地上了一堂反哺公開課。

每個人都有自己的母親，也許平凡，也許杰出；可能目不識丁，可能知識淵博。但是，每個母親都是那樣真摯地愛著我們，她將自己的一生無私奉獻給了我們，讓我們肆意地索取和享用，卻不計任何回報。這就是我們的母親！

“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”。對于母親，相信每個人都有一顆感恩之心，但同時也有一些人感嘆在這物質社會中的無奈，覺得有心無力，遲遲拿不出行動來，有的甚至一個電話、一聲問候都成了很多母親的奢念。有媒體曾做過一次調(diào)查，結果顯示：96%的受訪者認為感恩十分重要，是為人之本，但由于學業(yè)重、工作忙、壓力大等原因，很少將這種意識付諸于實際行動，“感恩”儼然成了一句口號。

說一千道一萬，行動最有說服力。親情反哺要的不是抒懷，而是具體行動。父母的需求其實很小也很少，哪怕一個問候電話或帶孩子回次家，“哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗、給爸爸捶捶后背揉揉肩”，都是對她們最好的回報。

古人云，“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。”意思是說，反哺要趁早，莫等父母不在時徒留遺憾。因此，我們無論是貧是富、是卑是尊、是近是遠，都應從現(xiàn)在做起，將感恩之心，化為感恩之行，在父母有生之年，盡快行孝吧！人言可畏，網(wǎng)民如何慎用手中的權力？

漆黑的夜晚伸手不見五指，冰冷的河水湍流不息，絕望的少女縱身一躍……

悲劇發(fā)生在2013年12月3日的廣東省陸豐市，網(wǎng)名為“IforeverLm”的琪琪在連續(xù)發(fā)出“第一次面對河水不那么懼怕”、“坐穩(wěn)了”兩條微博后，從陸豐望洋河橋上一躍而下，結束了自己年僅18歲的生命。

琪琪的匆匆離世不禁讓人扼腕，但是更加令人吃驚的是，悲劇的起因與一起人肉搜索事件有關。

根據(jù)廣東省陸豐市警方通報，在陸城某中學就讀高中的琪琪，曾于案發(fā)前一天，也就是12月2日到該市東海鎮(zhèn)金碣路的某服裝格仔店購物。但沒過多久，琪琪購物時的監(jiān)控視頻截圖就被該服裝店的店主蔡某發(fā)布到了網(wǎng)絡上，并配文稱截圖中“穿花花衣服的是小偷，求人肉”。

很快，琪琪的個人信息，包括姓名、所在學校、家庭住址和個人照片均遭到了曝光。與此同時，在網(wǎng)絡上也開始出現(xiàn)了對琪琪批評甚至辱罵的聲音。這樣的流言蜚語也迅速地傳到了琪琪所在學校的同學之間。

人肉搜索就像關著洪水猛獸的閘門，一旦打開，誰也沒法預知之后會發(fā)生什么，誰也沒辦法控制最終的結果，只能任由其肆意發(fā)展，最終導致悲劇的發(fā)生。

最終，琪琪選擇用死亡擺脫來自現(xiàn)實世界和虛擬世界給她帶來的巨大壓力。琪琪的家人堅持認為店主蔡某發(fā)起的人肉搜索導致了女兒自尋短見。琪琪姐姐在微博上公開指責涉事服裝店店主系“誣陷”，參與人肉搜索的網(wǎng)友的行為導致了“一個花季少女無奈走上絕路”。

由人肉搜索釋放出來的“洪水猛獸”也同樣禍及蔡某本人。根據(jù)報道，當?shù)鼐揭延?013年12月8日以“侮辱案”立案偵查，并將犯罪嫌疑人蔡某刑事拘留。如今，在她的微博里同樣出現(xiàn)了網(wǎng)民對她的指責與謾罵。

誰是壓死駱駝的最后一根稻草？

本來是一起簡單的案件，然而涉事的雙方誰也不會想到，在人肉搜索推波助瀾的作用下，竟然演變成一場無法挽回的慘案。如果說，服裝店店主蔡某是放出“洪水猛獸”的元兇，那么是誰最終擊垮了琪琪精神支柱，扮演了“壓死駱駝的最后一根稻草”的角色？

在琪琪的微博中，記錄她生活片段的內(nèi)容已經(jīng)不復存在，僅留下她生前配有圖片的那兩段話：“第一次面對河水不那么懼怕”、“坐穩(wěn)了”。在這兩條微博的留言中，網(wǎng)友紛紛送上“蠟燭”以寄托對逝者的哀思，曾經(jīng)對琪琪的指責與謾罵，也伴隨的微博的刪除一并消失了。

在寄托哀思的留言中，一個名為“Doloresever”網(wǎng)友這樣寫道：“都應該反思，面對網(wǎng)絡上一些言論，要理性一些，不能選擇盲目相信，盡管大家的出發(fā)點是好的。但從北京大媽被外國青年撞到、到現(xiàn)在人肉至女孩身亡，對于你，可能只是半分鐘動動手指，然后批評譴責一下，然后轉個身就忘了，但對于當事人來說，對她們的傷害是極深的。”

或許，從蔡某啟動那條人肉搜索開始，已經(jīng)注定了一場悲劇的發(fā)生。在兇如潮水的輿論聲中，誰能說得清楚誰是最終的兇手呢？但是，如此巨大的殺傷力不得不讓人們重新審視人肉搜索到底是揭露丑惡行徑的網(wǎng)絡監(jiān)督，還是假正義之名而行害人之實的網(wǎng)絡暴力。

人肉搜索=揚善懲惡？

曾幾何時，人肉搜索將“天價煙局長”周久耕、“煙草局長”韓峰以及“表哥”楊達才等一大批公職人員的貪腐行為大白于天下。不僅如此，最具里程碑意義的“虐貓女”事件，讓人肉搜索成為網(wǎng)民揚善懲惡“不二法寶”，人肉搜索因此被賦予了更多“正義”的含義。

那么，人肉搜索真的就是正義的化身嗎？

仔細梳理近年來發(fā)生在網(wǎng)絡中的人肉搜索事件就不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人肉搜索的發(fā)起者無不揮舞著“替天行道”的大旗，發(fā)動網(wǎng)民進行全方位的搜索。在極短的時間里，當事人的所有個人信息，甚至包括家庭成員的信息都被毫不留情地曝光。

隨著當事人遭到來自四面八方的輿論譴責與謾罵，甚至包括死亡的威脅，網(wǎng)民以當事人受到“應有的懲罰”宣告勝利，一場熱鬧的人肉搜索最終就此塵埃落定。但是令人非常遺憾的是，并非所有人肉搜索的真實目的都是揚善懲惡，網(wǎng)民的激情與善良很容易被人利用。

2014年1月，一則名為“德基門”的聲討“小三”事件迅速躥紅網(wǎng)絡，在網(wǎng)友不到一個小時的人肉搜索后，男女主人公身份被曝光。很快，兩位當事人被推到道德的風口浪尖，遭到來自網(wǎng)絡的口誅筆伐。

然而，就在網(wǎng)民準備為又一次的勝利而歡呼時，某劇組工作人員發(fā)表聲明稱，所謂的“小三”事件只是該劇組拍攝電影中的橋段。戲劇性的結果不僅讓網(wǎng)友大呼“上當”。有網(wǎng)友對此分析稱，所謂的“德基門”事件或許就是該劇組為電影推廣進行的一次炒作行為。

類似 “德基門”的炒作事件還有很多。比如，發(fā)生在2009年的“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”，就是一次借助網(wǎng)友對真相不明與好奇心的成功炒作。

勿以惡小而為之

根據(jù)我國2009年12月26日頒布的《中華人民共和國侵權責任法》明確指出，網(wǎng)絡用戶、網(wǎng)絡服務提供者利用網(wǎng)絡侵害他人民事權益的，應當承擔侵權責任?！肚謾嘭熑畏ā分幸?guī)定，民事權益包括了姓名權、名譽權、榮譽權、肖像權、隱私權。

顯然，任何的人肉搜索行為，都會侵害他人的權益。蔡某發(fā)起的人肉搜索已經(jīng)給一個花季的少女造成了無法挽回的影響。由于蔡某的無知與沖動，她終將受到法律的追究。

如果，蔡某將當初的懷疑移交警方而不是自行處理；如果，網(wǎng)民在看到蔡某發(fā)起的人肉搜索多一份理智與責任；如果，琪琪及時要求微博平臺關閉引發(fā)對其污蔑與謾罵的信息，并將相關責任人訴諸法律……但是，結果無法被假設，我們只能接受事實。

但愿逝者安息，生者永記。多一分理智，少一分沖動，網(wǎng)民須慎用手中的權力，勿以惡小而為之。