第一篇：從城市營(yíng)銷看地域性景觀設(shè)計(jì)

[摘 要] 本文立足城市營(yíng)銷與城市景觀的概念與相互關(guān)系，提出城市景觀作為載體在城市營(yíng)銷的過(guò)程中扮演著重要角色。通過(guò)對(duì)城市中地域性景觀的分析闡明它的重要性，并提出城市地域性景觀設(shè)計(jì)的具體方法。

[關(guān)鍵詞] 城市景觀 城市營(yíng)銷 地域性景觀

中國(guó)著名的旅游城市都有著自己獨(dú)特的魅力。小橋流水的蘇州古鎮(zhèn)；椰風(fēng)

海韻的南國(guó)風(fēng)情；層次錯(cuò)落的重慶山城；渾厚質(zhì)樸的西安古都等，都因極具地域特色而聞名天下，吸引各地游客絡(luò)繹不絕。因而為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高作出巨大貢獻(xiàn)。如何挖掘城市的自有特色是擺在經(jīng)濟(jì)發(fā)展前的問(wèn)題。尤其是伴隨著城市化進(jìn)程的加快，伴隨著西方文化給中國(guó)文化與傳統(tǒng)帶來(lái)的巨大沖擊，面對(duì)國(guó)內(nèi)許多城市正在喪失千百年形成的城市個(gè)性，“千城一面”的城市景觀正在磨掉城市特質(zhì)的現(xiàn)狀面前每一個(gè)城市設(shè)計(jì)師都在思考如何走出困境。如何營(yíng)造城市景觀的特色與差異成為景觀界關(guān)注與研究的問(wèn)題。其中“地域性景觀”更成為關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、城市營(yíng)銷與城市景觀

城市營(yíng)銷是一種全新的營(yíng)銷概念，是城市決策層高度重視的、在城市形象統(tǒng)帥下的、各相關(guān)組織協(xié)力推進(jìn)的、對(duì)城市范圍內(nèi)具有整體性、公共性、戰(zhàn)略性、能夠體現(xiàn)城市獨(dú)特賣點(diǎn)并受到游客喜歡的旅游產(chǎn)品群進(jìn)行的一切宣傳推廣活動(dòng)。依據(jù)營(yíng)銷大師科特勒的觀點(diǎn)城市營(yíng)銷的實(shí)質(zhì)就是利用市場(chǎng)營(yíng)銷理念和方法管理城市。把投資者、旅游者和居住者當(dāng)作顧客和消費(fèi)者，把城市軟硬環(huán)境當(dāng)作“城市產(chǎn)品”，按照企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷管理的策略和方法，改進(jìn)“城市產(chǎn)品”的生產(chǎn)和服務(wù)，吸引顧客和消費(fèi)者消費(fèi)更多的“城市產(chǎn)品”。其核心內(nèi)容有：為城市樹(shù)立強(qiáng)大而有吸引力的地位和形象；為現(xiàn)有和潛在的商品、服務(wù)的購(gòu)買者和使用者提供有吸引力的刺激；以有效、可行的方法分發(fā)、配送城市產(chǎn)品和服務(wù)；推廣城市吸引點(diǎn)和利益，讓潛在使用者完全了解該地區(qū)獨(dú)特的長(zhǎng)處。最終達(dá)到使城市更多地獲取有益的跨國(guó)、跨區(qū)域資源，創(chuàng)造和維護(hù)一個(gè)有效率的市場(chǎng)，營(yíng)造一個(gè)良好的、對(duì)各類有益資源更有吸引力的公共環(huán)境。增加城市創(chuàng)造價(jià)值的能力，提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

城市景觀作為城市各空間實(shí)物形態(tài)的組合，既包含生態(tài)的自然要素，亦包含各類人工設(shè)施要素。如城市的廣場(chǎng)、街道、公園綠地和住宅區(qū)景觀，以及舊城中傳統(tǒng)街區(qū)的改造和紀(jì)念性標(biāo)志場(chǎng)所等，是城市的硬件環(huán)境因而成為城市營(yíng)銷的載體。

二、地域性景觀

地域性是一切與地理空間位置相關(guān)的事物和學(xué)科所具有的基本特性。環(huán)境景觀區(qū)域分異規(guī)律是導(dǎo)致環(huán)境景觀形成不同特色的最基本規(guī)律。由于地理地域分異，人類居住的建筑景觀、城市景觀、鄉(xiāng)村景觀和集鎮(zhèn)景觀以及民風(fēng)習(xí)俗都互不相同，使在地球不同的空間和區(qū)域中形成不同的人文景觀板塊。由于自然景觀和人文景觀空間分布不均一的特點(diǎn)，所以環(huán)境景觀也具有一定的地域性，也就是地域分異規(guī)律在環(huán)境景觀的具體表現(xiàn)，由于不同地區(qū)存在不同的自然景觀和人文景觀形態(tài)，一種要素在一個(gè)地區(qū)呈現(xiàn)出的變化規(guī)律在另一個(gè)地區(qū)不可能是一樣的。地域性的形成離不開(kāi)三個(gè)主要因素：一是本土的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；二是歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式；三是民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌摹?/p>

所謂景觀設(shè)計(jì)的地域性是指在設(shè)計(jì)上吸收本地的，民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。

重視地域性景觀的表現(xiàn)在城市營(yíng)銷中的作用會(huì)如何呢？

眾所周知上海新天地在保留原有石庫(kù)門的風(fēng)貌前提下，通過(guò)功能的改造打造成為上海最有特色的“城市商品”成為中外游客的必選項(xiàng)目。與此相同的大連市依據(jù)其區(qū)位優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人、風(fēng)光獨(dú)特的特點(diǎn)營(yíng)造最佳的城市投資環(huán)境和最宜人的居住環(huán)境，打造環(huán)境優(yōu)美的名城。通過(guò)努力，集北國(guó)雄偉與南國(guó)秀麗于一體的城市特色形象、追求卓越氣質(zhì)的現(xiàn)代城市特色精神，使大連的城市形象催人奪目，城市的品味和價(jià)值日益提升。

城市的地域性景觀設(shè)計(jì)有利于場(chǎng)所認(rèn)同感與歸屬感也即城市場(chǎng)所精神的營(yíng)造。人對(duì)環(huán)境的認(rèn)同是建立在熟悉的基礎(chǔ)上，而地域性的景觀設(shè)計(jì)采用的內(nèi)容、形式與手法是生活在這個(gè)環(huán)境中的人所熟知的，人與景更能產(chǎn)生共鳴，更有利于交流。同時(shí)在熟悉的環(huán)境中有利于人的交往，從而產(chǎn)生群體意識(shí)，強(qiáng)化歸屬感。進(jìn)而使城市更具場(chǎng)所精神。正因如此，具有地域性的城市景觀才是人性的心靈港灣與最宜人的居住環(huán)境。

一個(gè)城市的形象和個(gè)性，很大程度上也取決于城市景觀。城市景觀的形態(tài)是具象的，表現(xiàn)是多樣的。諸如城市廣場(chǎng)這樣有代表性的城市景觀往往成為展現(xiàn)城市形象與風(fēng)貌的窗口。如果每個(gè)城市景觀都千篇一律，沒(méi)有自己的特色，那又如何發(fā)展旅游業(yè)，如何來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何走向世界。都說(shuō)“越是民族的，越是世界的”。而民族性在某種意義上與地域性是等同的。嚴(yán)格而言，地域性的概念更小，民族性的范疇更大。正是因?yàn)榈赜蛐缘某鞘芯坝^有著如此重要的作用，其設(shè)計(jì)方式已受到景觀設(shè)計(jì)

界的普遍關(guān)注。

三、地域性的城市景觀設(shè)計(jì)方式

地域性在環(huán)境景觀中的應(yīng)用是多種多樣的，怎樣才能運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞皆O(shè)計(jì)出具有地方特色的城市景觀是每個(gè)景觀設(shè)計(jì)師思考的問(wèn)題。筆者在多年的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)其也有一番感悟。

其一：城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重地域、自然、地理的特征，適應(yīng)場(chǎng)所自然過(guò)程，盡量避免對(duì)地形構(gòu)造和地

表肌理的破壞。設(shè)計(jì)師應(yīng)以專業(yè)的眼光去觀察、認(rèn)識(shí)場(chǎng)地固有的特性，充分發(fā)掘景觀資源。否認(rèn)“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“圍海造田”的做法。設(shè)計(jì)形式應(yīng)以場(chǎng)所的自然過(guò)程為依據(jù)，依據(jù)場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過(guò)程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康。

其二：城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，研究其風(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)城市歷史文態(tài)。城市歷史文態(tài)所蘊(yùn)含的豐富的歷史意義、文化意義和社會(huì)意義，對(duì)于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的影響和作用。保護(hù)歷史文態(tài)是塑造城市特色、保證城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

在設(shè)計(jì)中用形象、寓意、象征的手法再現(xiàn)文化傳承。融合當(dāng)?shù)匚幕蜌v史以及運(yùn)用園林文學(xué)，借鑒詩(shī)文，創(chuàng)造園林意境。還可引用傳說(shuō)，加深文化內(nèi)涵；題名題聯(lián)，賦予詩(shī)情畫(huà)意，達(dá)到與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化氛圍相融合的境界。在城市景觀設(shè)計(jì)中還通過(guò)對(duì)地方志的研究，尋找當(dāng)?shù)貧v史上的重要事件與歷史人物，用藝術(shù)化的方式再現(xiàn)，增強(qiáng)人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)同，通過(guò)強(qiáng)化其歷史文脈的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使城市景觀更具場(chǎng)所精神。

其三：城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)重視保護(hù)城市歷史文化古跡與遺址，并讓新建城市景觀與歷史景觀和諧共生?；谌藗儗?duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的成熟和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，許多國(guó)家的大城市既保護(hù)好應(yīng)當(dāng)保護(hù)的城市文化遺產(chǎn)，又使新建筑得以創(chuàng)新、發(fā)展，兩者是共生、互補(bǔ)的關(guān)系。城市的景觀是新老交替并存、統(tǒng)一協(xié)調(diào)，其結(jié)果是城市的特色反而更突出和加強(qiáng)，而不是衰弱。城市的景觀環(huán)境建設(shè)不斷向縱深和廣度發(fā)展，研究人的活動(dòng)與環(huán)境行為，精心設(shè)計(jì)出豐富多樣的城市公共空間。

其四： 城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)辨證地繼承與發(fā)展傳統(tǒng)形式。

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，地域性不等于地方傳統(tǒng)建筑的仿古、復(fù)舊，地域性依然是現(xiàn)代建筑的組成部分，在功能上，在構(gòu)造上都遵循現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)和需求，僅僅在形式上部分吸收傳統(tǒng)的動(dòng)機(jī)而已。可以是把傳統(tǒng)、地方建筑的基本構(gòu)筑和形式保持下來(lái)，加以強(qiáng)化處理，突出文化特色，刪除瑣碎的細(xì)節(jié)；也可以運(yùn)用傳統(tǒng)、地方設(shè)計(jì)的典型符號(hào)來(lái)強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)、地方傳統(tǒng)和民俗風(fēng)格。其手法更加講究符號(hào)性和象征性，在結(jié)構(gòu)上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式。

其五：城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)大量采用當(dāng)?shù)夭牧?。植物和建材是?gòu)成城市景觀的主要元素。當(dāng)?shù)夭牧系氖褂貌粌H是地域性的重要體現(xiàn)也是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)，管理和維護(hù)成本最低，其與環(huán)境相協(xié)調(diào)的質(zhì)感與色彩，都是人們所熟知的，具有親切感的。所以保護(hù)和利用地方性物種也是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的要求。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地域性的城市景觀設(shè)計(jì)是城市營(yíng)銷的重要載體；是標(biāo)識(shí)城市特色的手段；是地域傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的結(jié)合體。因而地域性在景觀中的作用是舉足輕重的，每一個(gè)能讓人賞心悅目的景觀都是因?yàn)樗鼈兙哂信c眾不同的地域性，而城市也將會(huì)因?yàn)閾碛歇?dú)特的城市景觀而自豪于世。作為城市設(shè)計(jì)者的我們，在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先考慮它的地域性和區(qū)域化，只有這樣，我們的城市才更有特色，更有個(gè)性化，也更具世界性。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵 春:關(guān)于城市營(yíng)銷中國(guó)城市經(jīng)濟(jì),第4期

第二篇：地域性生態(tài)景觀設(shè)計(jì)論文

1基于地域與人文歷史的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)相關(guān)因素

1.1生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中的地域與人文歷史因素

在景觀設(shè)計(jì)中,人文歷史因素屬精神層面,是景觀設(shè)計(jì)不可或缺的重要因素。宗教、文化、習(xí)俗、歷史文化信息的積累沉淀必然會(huì)在物化載體上留下烙印,鮮明的個(gè)性化,決定了不同區(qū)域?qū)傩蕴卣?審美價(jià)值觀。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)主張以“生態(tài)意識(shí)與人文精神的整合”來(lái)解決人與空間的關(guān)系問(wèn)題,協(xié)調(diào)梳理人與自然、社會(huì)之間諸多矛盾沖突。在殘留的遺存中尋覓漸漸逝去的人文精神與歷史信息碎片,重塑“場(chǎng)所精神”—一種人化的空間來(lái)滿足人的物質(zhì)和精神需求。人文精神并不是空中樓閣,而必須是根植于所屬地域的人文歷史的基礎(chǔ)之上。譬如;閩南、江南地區(qū)城市特征與上海、哈爾濱、青島、大連等殖民地城市建筑風(fēng)格迥然不同。不同的歷史必然決定了各自不同的表達(dá)方式,也形成了顯而易見(jiàn)的帶有區(qū)域?qū)傩缘谋憩F(xiàn)語(yǔ)匯、符號(hào)。廈門與泉州近代建筑的中山路商業(yè)街體現(xiàn)的是間接傳入、移植嫁接的特征,而上海、青島、哈爾濱等城市近代建筑體現(xiàn)的是直接傳入特征。在過(guò)去的歷史遺跡中存儲(chǔ)了諸多的歷史信息符號(hào),它代表了一種經(jīng)歷,它在述說(shuō)城市的故事,是一本形象立體的歷史教科書(shū)。景觀作品具有鮮明的時(shí)代特征,在歐洲,古典主義、文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可、新古典主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義,標(biāo)志人類文明進(jìn)步的一個(gè)又一個(gè)里程碑。歷史演進(jìn)一般呈連續(xù)性的,也有時(shí)會(huì)呈螺旋或跳躍式的,但歷史終歸是要不斷前行進(jìn)步的。景觀應(yīng)展示人類階段性文明成果,而不是一味重復(fù)過(guò)去不能自拔。它是時(shí)代的產(chǎn)品,應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,它承擔(dān)了適時(shí)準(zhǔn)確傳遞著時(shí)代的文化信息重任。在歐洲歷史名城中,新的建筑或景觀多把自身作為背景的角度出現(xiàn),襯托點(diǎn)綴。不突出炫耀自身,給你的時(shí)間信息是準(zhǔn)確的。

1.2生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中的自然因素

氣候條件,土壤條件、植物種群,地形地貌,構(gòu)成了景觀的自然因素。中國(guó)幅員遼闊,寒帶、寒溫帶、溫帶、亞熱帶、熱帶,干旱、半干旱、熱帶雨林等,區(qū)域自然景觀的差異性很大。植物、水、陽(yáng)光等是以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的具有柔性特質(zhì)的景觀要素,有研究證明,利用植物的生長(zhǎng)規(guī)律可以調(diào)節(jié)改善建筑環(huán)境及室內(nèi)空間溫度。如在炎熱的夏季,濃密的的樹(shù)葉產(chǎn)生陰影使建筑可以避免由于陽(yáng)光直射而產(chǎn)生的室內(nèi)高溫,樹(shù)冠產(chǎn)生的陰影降低局部溫度,為人提供納涼休閑的空間;在冬季,陽(yáng)光可以穿透沒(méi)了樹(shù)葉的樹(shù)干枝條投射到建筑物上,可以提高室內(nèi)溫度,是清潔環(huán)保的節(jié)能方法。如地處南亞熱帶的中國(guó)閩南地區(qū),一年四季都有花開(kāi),梧桐樹(shù)、鳳凰樹(shù)、木棉樹(shù)落葉開(kāi)花的時(shí)節(jié)各不同,若植物選配得當(dāng)同樣會(huì)營(yíng)造出有著分明季節(jié)特點(diǎn)的景觀環(huán)境,大自然如同人一樣也是有表情的。選擇適合本地氣候與土壤條件的經(jīng)濟(jì)植物和作物,平面綠化與垂直綠化相結(jié)合,區(qū)內(nèi)建筑物墻面和屋面充分予以利用,建立“空中聯(lián)廊與屋頂花園”形成差位立交的空間形態(tài)變化。

1.3生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中的智能與節(jié)能技術(shù)因素

基于地域與人文歷史的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)不排斥人類以往所取得的科學(xué)技術(shù)成就,智能化可全程監(jiān)控技術(shù)是解決過(guò)度能耗的最有效手段,了解運(yùn)用節(jié)能與智能新技術(shù),盡可能利用太陽(yáng)能、風(fēng)能,所提供的能源達(dá)到自我維持的標(biāo)準(zhǔn)。景觀環(huán)境中的照明系統(tǒng)所需電力可以從近年開(kāi)發(fā)出的太陽(yáng)能景觀照明系列燈具得到解決。目前生產(chǎn)的燈具技術(shù)指標(biāo)使用期限一般在3年內(nèi)進(jìn)入回報(bào)期。清潔能源的利用是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展方向。

2基于地域與人文歷史的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)程

2.1基于地域與人文歷史生態(tài)景觀系統(tǒng)的范圍

基于地域與人文歷史生態(tài)景觀的范圍包括,自然因素、歷史與人文因素、生態(tài)技術(shù)、智能技術(shù),是其系統(tǒng)框架的四大要素。

22生態(tài)景觀設(shè)計(jì)相關(guān)因素調(diào)研分析

基于地域與人文歷史的生態(tài)景觀設(shè)計(jì),須先進(jìn)行景觀環(huán)境生態(tài)因素資源和歷史文化資源的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)工作,對(duì)區(qū)域內(nèi)的生態(tài)資源諸多要素及之間的相互作用進(jìn)行分析,對(duì)區(qū)域內(nèi)可循環(huán)再生的景觀資源類別數(shù)量統(tǒng)計(jì),建立區(qū)域內(nèi)的土壤、氣象、地質(zhì)、水文等自然條件數(shù)字模型數(shù)據(jù)庫(kù),以便為各種景觀生態(tài)要素在系統(tǒng)中的植入提供必要的比照分析技術(shù)條件。對(duì)區(qū)域內(nèi)歷史與文化資源挖掘整理,尋找形態(tài)、色彩等視覺(jué)線索和關(guān)聯(lián)因素。調(diào)查的范圍還應(yīng)包括諸如;人口數(shù)量、生產(chǎn)方式、聚居模式、交通系統(tǒng)等。

2.3生態(tài)景觀設(shè)計(jì)與實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

人文與歷史因素是景觀環(huán)境中的靈魂,基于地域與人文歷史的生態(tài)人文景觀設(shè)計(jì)首先要做人文與歷史因素的導(dǎo)入。可以通過(guò)物質(zhì)及非物質(zhì)因素的形式體現(xiàn),物質(zhì)因素主要是指諸如建筑、雕塑等實(shí)體的物化形式,而非物質(zhì)因素主要指精神層面的,通過(guò)非物質(zhì)的形式或傳播媒介傳遞信息的方式,兩者無(wú)一例外的都帶有地域文化的屬性。在景觀設(shè)計(jì)中,人文歷史主要是通過(guò)具體的物質(zhì)媒介,借助某種地域風(fēng)格媒介以一定的構(gòu)成形態(tài)方式得以體現(xiàn)。充分挖掘建筑自身的潛能,利用屋面,墻面進(jìn)行平面與垂直綠化,遴選符合地域氣候的植物種類,種植方法,土壤的選擇,排水與雨水采集問(wèn)題,防滲漏等技術(shù)問(wèn)題的解決,如果是老建筑屋頂改造需考慮荷載問(wèn)題。宜選用草坪、地被、小型灌木和攀援類荷載較小的植物進(jìn)行屋頂綠化。國(guó)內(nèi)的做法多采用草坪,在北方易采用景天科(Sedum)耐干旱的低養(yǎng)護(hù)成本植物。智能技術(shù)與節(jié)能技術(shù)成果的應(yīng)用是人類文明與社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志和體現(xiàn)。通過(guò)智能化控制的手段可以達(dá)到理想的節(jié)能效果和目的。目前,太陽(yáng)能燈具技術(shù)相對(duì)成熟,是清潔能源,具有良好的經(jīng)濟(jì)性。

2.4基于地域與人文歷史的生態(tài)景觀系統(tǒng)特征

基于地域與人文歷史的生態(tài)景觀系統(tǒng)包括自然資源與文化資源兩個(gè)方面,但同時(shí)也離不開(kāi)諸如;智能技術(shù)、生態(tài)技術(shù)等的支持?；诘赜蚺c人文歷史的生態(tài)景觀強(qiáng)調(diào)在“城市景觀設(shè)計(jì)中,整合自然資源與地域性人文歷史資源,運(yùn)用生態(tài)手段和智能化的技術(shù)對(duì)各類資源進(jìn)行合理支配”。它并不是簡(jiǎn)單的自然的再現(xiàn),而是有著地域性文化特點(diǎn)的精神產(chǎn)品。基于上述理論和方法建立起的;“基于地域與人文歷史的生態(tài)景觀系統(tǒng)”應(yīng)具有以下特征:(1)具有鮮明的個(gè)性化、地域性的特點(diǎn);(2)在景觀系統(tǒng)中蘊(yùn)涵歷史文化基因質(zhì)素、民族精神;(3)景觀建設(shè)所用材料應(yīng)符合資源再生或可循環(huán)利用的原則,智能與節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用。

3結(jié)語(yǔ)

基于地域與人文歷史的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)有別于自然地理景觀或生態(tài)群落,它是以人類行為為主導(dǎo),自然環(huán)境為依托,資源流動(dòng)為命脈的復(fù)合型生態(tài)景觀環(huán)境系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)自然資源和文化資源各異屬性間的交互性、共融性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。探求節(jié)能、資源循環(huán)再生利用,風(fēng)能、太陽(yáng)能及非城市化因素的植入及新技術(shù)的應(yīng)用。強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的連續(xù)性、循環(huán)性,資源消耗的合理性、可調(diào)控性。它與以往的研究不同,以往的研究與應(yīng)用往往局限于相對(duì)單一的領(lǐng)域,如:生態(tài)農(nóng)業(yè),太陽(yáng)能發(fā)電,風(fēng)力發(fā)電和智能技術(shù)等。景觀建設(shè)要關(guān)愛(ài)人類健康,促進(jìn)和提高人民大眾的生存空間質(zhì)量,關(guān)注人與自然使之共存共生,具有地域性特點(diǎn)、個(gè)性化與多元文化屬性并存。我國(guó)有著獨(dú)特的歷史人文景觀與自然景觀資源,多元文化屬性和生物多樣性并構(gòu),這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)為景觀設(shè)計(jì)與實(shí)踐提供了取之不竭的創(chuàng)作素材。地域性生態(tài)型人文景觀系統(tǒng)的建立有助中華民族尊嚴(yán)與身份確立,有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)方式的重構(gòu)重組,有助于創(chuàng)造人與自然“天地合一”的理想景觀風(fēng)貌。

第三篇：城市人文景觀地域性特色初探

摘要 隨著我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響,我國(guó)的城市建設(shè)日新月異。但是在城市高速發(fā)展的同時(shí),同時(shí)也給城市景觀的發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面的影響,許多城市景觀在發(fā)展的時(shí)候盲目的模仿西方外來(lái)文化的設(shè)計(jì)思想,盲目的追捧洋文化,使原本具有傳統(tǒng)文化喪失城市的獨(dú)特魅力,失去了城市鮮明的個(gè)性,造成了城市景觀地趨同,在這種景觀趨同的情況下,人們也深刻的認(rèn)識(shí)到了這種文化侵入帶來(lái)的危害,同時(shí)也開(kāi)始注重發(fā)展城市的地域文化景觀。城市地域景觀的發(fā)展注重對(duì)地域文化的挖掘利用,注重生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展、注重人性化的景觀應(yīng)用。地域景觀是在一個(gè)城市不斷發(fā)展中形成的,而城市地域景觀的特質(zhì)則是城市歷史文化傳統(tǒng)沉淀的精華所在。地域文化特點(diǎn)比較突出的城市,都有其濃厚的歷史沉淀、民俗風(fēng)情傳統(tǒng)文化,所以城市的個(gè)性也就更明顯,城市可識(shí)別性也就先顯而易見(jiàn)。本論文內(nèi)容主要有地域特征、景觀等相關(guān)概念及地域特征的產(chǎn)生、其包含的研究?jī)?nèi)容，城市道路景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)，城市濱河景觀空間中的地域歷史文化特色表達(dá)和視覺(jué)形象鏈在城市景觀中的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：城市景觀 地域文化 地域特征 視覺(jué)形象

【Abstract】With the rapid development of China 's economy at the present stage , and the impact of economic globalization , China's rapid urban construction.But at the same rapid development of the city , but also to the development of the urban landscape had a negative impact on many of the urban landscape design ideas at the time of development of blind imitation of Western foreign culture , the blind pursuit of foreign cultures , so that the original traditional culture loss of the unique charm of the city, the city lost its distinctive character, resulting in a convergence of urban landscapes , the landscape of convergence in this case , people have a deep understanding of the harm caused by this cultural invasion , but also began to focus on the development of urban geographical and cultural landscape.Geographical landscape of urban development focusing on regional culture of mining use , focusing on the sustainable development of ecological resources , human-oriented landscape applications.Geographical landscape is evolving in a city formed , while the city is the geographical landscape of the city's historic and cultural characteristics of the traditional essence of precipitation.Geographical and cultural features of the more prominent of the city, has its strong historical precipitation, folk customs and traditional culture, so the city 's personality has become even more obvious, the city will be apparent recognizability.This thesis mainly geographical features , landscape and other related concepts and geographical characteristics of generation, which included research , innovation and urban road landscape design, urban riparian landscape space in historical and cultural characteristics of the geographical expression and visual image of the chain in the urban landscape expression.前言

對(duì)于一個(gè)場(chǎng)所的印象，總是源于它的自然特征、文化特征等，而這些特征都反應(yīng) 在建筑環(huán)境設(shè)施、綠地等景觀元素上。這些景觀元素通過(guò)合理的組織和規(guī)劃就成為一 塊場(chǎng)地的環(huán)境物質(zhì)構(gòu)成要素，從而打上了地域性的烙印。文化的趨同造成了獨(dú)具特色的地理面貌的改變和包含在其中的，人們改造自然過(guò)程中形成的生活方式、行為習(xí)俗、歷史觀念的喪失。在現(xiàn)時(shí)代，以一種現(xiàn)代的、發(fā)展的眼光去審視全球文明和本民族的文化和歷史，挖掘本民族本地域的物質(zhì)與非物質(zhì)的自然文化資源，以飽滿的民族自信心與刷新世界的眼光去創(chuàng)造與現(xiàn)代城市生活適應(yīng)而又具有地域文化特色的場(chǎng)所景觀，解決好“國(guó)際化“與“本土化”“現(xiàn)代與傳統(tǒng)"的矛盾，真正實(shí)現(xiàn)全球化背景下的場(chǎng)所景觀與歷史文明、自然文明的融合與共生。

一． 域特征的產(chǎn)生及具體研究?jī)?nèi)容

一定地域的“人為事物”所表現(xiàn)出的區(qū)別于其它地域的特點(diǎn)，即地域人文特征。那么，就可以很容易給出地域人文景觀的概念了：即一定地域范圍內(nèi)，基于自然基礎(chǔ)上的，包含人類勞動(dòng)創(chuàng)作過(guò)程的明顯區(qū)別于其它地域人為事物的景觀創(chuàng)作。對(duì)于地域人文特征的產(chǎn)生正如前面所述：“人為事物”是伴隨著人類在地球上生存即開(kāi)始存在的，是人和自然的相互作用中產(chǎn)生的。隨著歷史的發(fā)展，文化的積淀，逐漸產(chǎn)生了各種文化類型，而這些文化類型又是深深扎根于不同的地域自然而形成的。綜上所述，地域人文特征產(chǎn)生于一定地域范圍內(nèi)，人們和自然相互作用的勞動(dòng)過(guò)程中。構(gòu)成地域人文特征的因素分為物質(zhì)和非物質(zhì)兩類。物質(zhì)要素指在一定地域范圍內(nèi)，通過(guò)人的參與與建設(shè)活動(dòng)，反映在物質(zhì)形態(tài)上明顯區(qū)別于其它地域特點(diǎn)的各類事物，如聚落、園林、飲食、服裝等。其中聚落又包括建筑、街道、構(gòu)筑物掣¨。基于地域自然環(huán)境基礎(chǔ)上的人類的物質(zhì)建設(shè)或創(chuàng)作活動(dòng)，有效地使人工環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為自然環(huán)境注入新的生機(jī)與活力，極大地豐富了人們的生活，也彰顯了地域的特色。非物質(zhì)要素指民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、思想意識(shí)、神話傳說(shuō)、宗教信仰等一系列人們?cè)谂c自然環(huán)境交涉的過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的非物態(tài)的各類事物，它們是地域特色形成的潛在因素，也是地域特色的本質(zhì)所在，它們往往反映在具體的物態(tài)事物中。如果從構(gòu)成地域人文特征內(nèi)容的角度劃分，又可分為傳統(tǒng)文化、近代文化兩個(gè)方面。

二、道路景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本原則

1、整體性與特色化原則。

城市道路景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)城市的形象和個(gè)性。“兩橫兩縱”四條主干道穿越

城市不同區(qū)域，承載城市不同功能，形成很多不同的環(huán)境小空間。在進(jìn)行道路景 觀設(shè)計(jì)時(shí)要將每一條道路作為一個(gè)整體考慮，統(tǒng)一考慮道路兩側(cè)的建筑物、綠化、街道家具、色彩、歷史文化等，避免其成為片段的堆砌和拼湊。同時(shí)在設(shè)計(jì)中要 考慮到城市的整體形象，要在變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化。

2、人性化原則。

所謂“人性化”設(shè)計(jì)，就是“以人為本”的設(shè)計(jì)，更加注重人的需要，這種

需要除了對(duì)于其基本使用功能的要求之外，還要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)于人的心理、生理、風(fēng)俗、文化、生活環(huán)境、歷史背景等等諸多方面的充分考慮。在道路景觀設(shè)計(jì)中 都要從人的角度出發(fā)，充分考慮市民的實(shí)用性和安全性，為市民創(chuàng)造安全、實(shí)用、美觀、舒適的道路景觀空間，尤其是在細(xì)節(jié)的處理上。

3、文化性原則。

城市景觀環(huán)境中那些具有歷史意義的場(chǎng)所往往給人們留下較深刻的印象，這

是因?yàn)槟切┚哂袣v史意義的建筑形式、空間尺度、色彩、符號(hào)給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的 地域文化的認(rèn)同與共鳴，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。因此，城市道路景觀設(shè)計(jì)要尊重歷史、繼承和挖掘地域文脈，創(chuàng)造充滿地域文化特色的道路景觀空間。

4、生態(tài)性原則。

城市道路是人類活動(dòng)的通道和產(chǎn)物，在道路景觀設(shè)計(jì)中，我們一定要重視道

路的生態(tài)廊道功能及其生態(tài)效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)植物的多樣性，在有限的空間內(nèi)通過(guò)綠色 植物營(yíng)造色彩豐富的植物群落。

5、可持續(xù)發(fā)展原則

設(shè)計(jì)的 “可持續(xù)發(fā)展” 就是要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行道路規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要滿足 現(xiàn)在的需要，而且要考慮到后續(xù)發(fā)展的需要，不能自私地以 “殺雞取卵”的手段 來(lái)滿足目前的需要而不去考慮后果，要大力提倡環(huán)保、節(jié)能的“綠色設(shè)計(jì)”。

三．城市濱河景觀空間中的地域歷史文化特色表達(dá)

城市濱河景觀要具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)承載一個(gè)城

4、濱河景觀空間歷史文化元素的提煉 ：市豐富的歷史文化信息。而歷史文化特色在空間中的表達(dá)方式 首先是圖案紋飾的提取。各地出土的具有特色的歷史文物：也十分重要，不同的歷史文化元素需要以特定的、恰當(dāng)?shù)姆绞奖?．t大多會(huì)有很多精美的能代表當(dāng)?shù)貧v史文化特色的圖案。可以!達(dá)出來(lái)。要給觀者以最大的認(rèn)同，最深的感動(dòng)和最美的享受。如 對(duì)其加以提煉在浮雕和鋪地等地方進(jìn)行表達(dá)；其次是形象的置：何使地域歷史文化特色在城市濱河景觀空間中得以恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，具體從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

1、展現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵的濱河景觀所應(yīng)具有的場(chǎng)所意義。

2、濱河景觀在文化表達(dá)上對(duì)真、善、美的價(jià)值追求。

3、關(guān)于濱河景觀歷史文化表達(dá)方式的總體思考。

4、河景觀空間歷史文化元素的提煉。

5、濱河景觀空間地域歷史文化特色的具體表達(dá)方式闡釋。

在濱河景觀中，應(yīng)把能代表歷史文化的典型元素進(jìn)行提煉整理，在空間表達(dá)方式上要具有多樣性和連續(xù)性，在靜觀和動(dòng)的變換中，實(shí)現(xiàn)步移景異的濱河景觀空間。要使濱河景觀空中的人工與自然、文化與生態(tài)、歷史與現(xiàn)代、時(shí)間與空間等素得以共生，對(duì)景觀歷史文化特色進(jìn)行通體的表達(dá)。本文本“真、善、美”的空間構(gòu)建的價(jià)值理念，對(duì)濱河景觀空間中的歷文化元素的提煉和歷史文化特色的表達(dá)方式上的一些思考，希望能為今后城市濱河空間的文化特色構(gòu)建提供一點(diǎn)啟示。

五．總結(jié)

自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。城市景觀特色來(lái)源于地域景觀的自然過(guò) 程和格局，以及人對(duì)這些自然過(guò)程和格局的適應(yīng)與改造。設(shè)計(jì)師應(yīng)在充分了解地域自然環(huán)境的基礎(chǔ)上整合地域自然資源并結(jié)合現(xiàn)代手法和材料，創(chuàng)造具有地域特色的景觀。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大于一切的時(shí)代里，自然環(huán)境為此做出了很多不應(yīng)有的讓步與犧牲。于是，人們呼吁地域性的回歸和場(chǎng)所性的重構(gòu)。在今天看來(lái)，只有帶有地域“遺傳基因”的景觀才能適應(yīng)某個(gè)地域的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，才能真正打動(dòng)人們的心靈。構(gòu)成地域自然環(huán)境的要素是不斷發(fā)展、變化的，所以設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、具有前瞻性的。不僅要了解某個(gè)場(chǎng)地的自然信息，也要注意到某片區(qū)域的自然結(jié)構(gòu)。在設(shè)計(jì)中要充分體

現(xiàn)場(chǎng)地使用者的要求，樹(shù)立以人為本的設(shè)計(jì)理念。在使用材料方面，既不盲目追求高檔化與現(xiàn)代化的景觀材料，也不能不計(jì)成本、代價(jià)地使用傳統(tǒng)地域材料。除此之外，在地域景觀建設(shè)中，還要貫徹生態(tài)性、循環(huán)性的原則，走可持續(xù)發(fā)展的景觀道路。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：景觀設(shè)計(jì)中互動(dòng)性與地域性探討論文

景觀設(shè)計(jì)與人們的生活聯(lián)系更加的密切。強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的層次要求，開(kāi)展景觀設(shè)計(jì)與文化、精神等方面的結(jié)合，使景觀設(shè)計(jì)更加符合人們新時(shí)期的精神物質(zhì)需求。景觀設(shè)計(jì)地域性的缺失是一種較為普遍的現(xiàn)象，如何解決地域文化中不同的矛盾關(guān)系，更好地延續(xù)地域特點(diǎn)，增強(qiáng)人與自然的互動(dòng)效果。成為今后景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)項(xiàng)目。景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出多元化的生活方式，滿足人們的基本審美需求。

一、景觀設(shè)計(jì)中互動(dòng)性與地域性體現(xiàn)必要性

景觀設(shè)計(jì)要充分的利用區(qū)域自然景觀和歷史發(fā)展特點(diǎn)，針對(duì)氣候狀況。水文地貌、動(dòng)植物資源等形成具有人文價(jià)值的景觀。景觀設(shè)計(jì)不是孤立存在的，要與周邊景物都能夠形成必要的聯(lián)系。在景觀設(shè)計(jì)地域性中體現(xiàn)出不同自然因素的互動(dòng)性。使人們對(duì)景觀的感受更加的深入。只有突出景觀設(shè)計(jì)的互動(dòng)性，才能夠在不同自然因素中共同作用下架構(gòu)出具有獨(dú)特的風(fēng)貌。景觀設(shè)計(jì)是一種總體建設(shè)語(yǔ)言，需要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深入性的挖掘。并且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中堅(jiān)持地域性原則，增強(qiáng)人們的互動(dòng)感受。這樣將會(huì)獲取到更為突出的景觀效果。在景觀設(shè)計(jì)上注重內(nèi)斂的文化韻味，以傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，豐富中國(guó)古典情韻。景觀設(shè)計(jì)不是單純的時(shí)尚元素堆積，而是通過(guò)傳統(tǒng)文化打造出更為先進(jìn)的現(xiàn)代審美。景觀設(shè)計(jì)將會(huì)受到不同條件因素的限制，將地域性作為景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)的基本。能夠全面的考慮到景觀設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，增強(qiáng)景觀與建筑互動(dòng)效果。這樣通過(guò)景觀設(shè)計(jì)能夠表達(dá)出人們對(duì)美好事物的向往。

二、地域性與互動(dòng)性在景觀中的融入設(shè)計(jì)效果

（一）將文化符號(hào)進(jìn)行分解，組合成為新的形式

景觀設(shè)計(jì)中的文化符號(hào)融入主要是采用分解轉(zhuǎn)化的方式，組合成為新的形態(tài)在景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)分解轉(zhuǎn)化之后的景觀設(shè)計(jì)能夠更加體現(xiàn)出地域性特點(diǎn)，使人們接受文化的效果更加鮮明。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重組，可以利用原始形態(tài)或者保留特征進(jìn)行全新構(gòu)造。以原始形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新置換，可以作為景觀設(shè)計(jì)中的一部分進(jìn)行體現(xiàn)。文化符號(hào)具有明顯的地域性，不同的文化符號(hào)經(jīng)過(guò)交融名之后能夠展示出更為豐富的符號(hào)系統(tǒng)。在經(jīng)過(guò)地域之間的互動(dòng)交流，吸收不同地域特點(diǎn)，這樣就達(dá)到景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的。最直接的體現(xiàn)就是民族文化與外來(lái)文化之間的結(jié)合，能夠在一定程度上展示出更為有力的生命。

（二）凸顯標(biāo)志性景觀

景觀設(shè)計(jì)中的標(biāo)志性能夠表達(dá)出地域特點(diǎn)和人們對(duì)自然的理解。標(biāo)志性建筑要基于城市自身的歷史、文化等資源，同時(shí)也要與人們的生活息息相關(guān)。將設(shè)計(jì)的景觀融入到城市發(fā)展與環(huán)境中。標(biāo)志性建筑體現(xiàn)了人們的審美心理，要符合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。這樣才能夠更為直接的進(jìn)行審美辨識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)人們的記憶功能。在景觀設(shè)計(jì)中建筑如果只起到表達(dá)具象化作用，那么是不能夠作為標(biāo)志性建筑看待。在地域文化中突出標(biāo)志性建筑，要符合審美觀感，最為重要的是要傳達(dá)出城市發(fā)展的歷程。這是一種特殊的審美意義和精神價(jià)值。

（三）開(kāi)放性

景觀設(shè)計(jì)是在公開(kāi)性的空間中進(jìn)行的。是一種對(duì)于建筑外部視覺(jué)空間表達(dá)的過(guò)程。人們?cè)诰坝^場(chǎng)所進(jìn)行聚集，需要景觀能夠提供人們休閑娛樂(lè)。這樣將會(huì)有助于人們開(kāi)展交際。這是景觀設(shè)計(jì)需要充分考慮到的問(wèn)題【2】。景觀設(shè)計(jì)內(nèi)在存在價(jià)值，在滿足社會(huì)屬性的同時(shí)，在不同的區(qū)域范圍中都要保證景觀建筑的開(kāi)放性，使人們都能夠接觸或者感受到景觀特點(diǎn)。在景觀整體規(guī)劃中，人們會(huì)一致性的認(rèn)同這種藝術(shù)空間呈現(xiàn)的狀態(tài)。并且會(huì)利用這種狀態(tài)將更為先進(jìn)的精神風(fēng)貌與人文特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。

（四）綜合性

景觀設(shè)計(jì)涉及到多方面的內(nèi)容，是一種多元文化的結(jié)合。在一般情況下都會(huì)以集合的形式進(jìn)行展現(xiàn)。獨(dú)立表達(dá)個(gè)體不能夠展示出互動(dòng)性與地域性特點(diǎn)。因此，在景觀設(shè)計(jì)布局中要具有獨(dú)特的景觀風(fēng)格以及多元化的文化氣息，獨(dú)特的藝術(shù)景觀能夠讓大眾產(chǎn)生情感上的共鳴，讓人印象深刻，使人對(duì)美好的生活產(chǎn)生憧憬【3】。景觀設(shè)計(jì)中地域性與互動(dòng)性的體現(xiàn)不能夠單純的進(jìn)行模仿，而是一種將美學(xué)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合展示的設(shè)計(jì)。深刻發(fā)掘出地域文化的精髓。結(jié)束語(yǔ)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要注重土地的利用與生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，這是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必須要面對(duì)的沖突矛盾。針對(duì)這種情況，景觀設(shè)計(jì)更加注重人性化理念的運(yùn)用，在滿足人們基本生活需求的同時(shí)，與社會(huì)城市的發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系。利用科學(xué)技術(shù)對(duì)景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)貏?chuàng)作，更加突出內(nèi)在的景觀個(gè)性，并且利用藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出景觀呈現(xiàn)的精神和地域特色。增強(qiáng)人們與景觀的互動(dòng)感覺(jué)。景觀設(shè)計(jì)中的互動(dòng)性與地域性的體現(xiàn)是人文和諧相處，歷史文化創(chuàng)新的表達(dá)，在注重歷史文化的同時(shí)，更加明確內(nèi)在的精神價(jià)值影響。景觀設(shè)計(jì)是一種文化，需要用心去領(lǐng)悟體會(huì)，景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)地方性特征，這是在特殊的自然環(huán)境中對(duì)于資源的有效利用。同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與魅力體現(xiàn)。

作者:肖慧惠 單位:山東泓創(chuàng)工程設(shè)計(jì)有限公司

參考文獻(xiàn):

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第五篇：從泰坦尼克號(hào)看企業(yè)營(yíng)銷

從泰坦尼克號(hào)看企業(yè)營(yíng)銷

我建議各位去看一看最近熱映的3D版電影《泰坦尼克號(hào)》，我看后的感覺(jué)是：這是一部MBA的經(jīng)典教材。

1．1912年4月10日，泰坦尼克號(hào)（RMS Titanic）從英國(guó)英格蘭南部港口南安普頓出發(fā)，途經(jīng)法國(guó)瑟堡-奧克特維爾以及愛(ài)爾蘭昆士敦，計(jì)劃中的目的地為美國(guó)紐約。泰坦尼克號(hào)當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為是航海技術(shù)史上的里程碑，一些專家認(rèn)為其“根本不可能沉沒(méi)”，卻于4月15日沉入大西洋。如今一百年過(guò)去了，人們已不能記住船長(zhǎng)是誰(shuí)，也不記得這艘巨輪是誰(shuí)制造的，卻記住了“泰坦尼克”這艘油輪的名字，這證明了品牌的力量。正如我們今天的企業(yè)，你可能不知道麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)是誰(shuí)發(fā)明的，企業(yè)家是誰(shuí)，但你會(huì)記住這些品牌。

2．電影主要講述一位窮困潦倒的畫(huà)家和待嫁的女主人他們之間的浪漫愛(ài)情，但電影的結(jié)局卻是這樣的：一個(gè)白富美與一個(gè)高富帥乘船渡蜜月旅游，中途遇到一個(gè)屌絲。該屌絲以畫(huà)像為由脫掉白富美衣服，并成功引誘到車震。后翻船，白富美和高富帥脫逃，屌絲沉入大海，這個(gè)故事告訴我們，挖人墻角充當(dāng)?shù)谌呤菦](méi)有好下場(chǎng)的。當(dāng)今的中國(guó)企業(yè)家缺少行業(yè)專注精神，溫州、鄂爾多斯的企業(yè)家卷入民間借貸就說(shuō)明，實(shí)業(yè)家不要進(jìn)入金融領(lǐng)域充當(dāng)陌生領(lǐng)域的第三者。

3．根據(jù)保留下來(lái)的乘客記錄和一些學(xué)者的計(jì)算，當(dāng)時(shí)“泰坦尼克號(hào)”頭等艙有乘客319人，200人幸存下來(lái)，幸存率為63％，二等艙有乘客269人，117人幸存下來(lái)，幸存率為43％；三等艙有乘客699人，172人幸存下來(lái)，幸存率為25％。為什么頭等艙幸存率會(huì)更高？因?yàn)榫壬Ф鄶?shù)集中在最上層的頭等艙?？梢?jiàn)，企業(yè)一定要爭(zhēng)上游，競(jìng)爭(zhēng)力排名越靠前的企業(yè)存活率越高，2008年中國(guó)乳業(yè)的三聚氰胺事件，幾乎所有的乳業(yè)巨頭均被測(cè)出三聚氰胺，但結(jié)果是排名在伊力、蒙牛、光明之后的三鹿倒下，因?yàn)槿箾](méi)有登上頭等艙的船票。

4．一組更有趣的數(shù)字顯示，泰坦尼克號(hào)生存比例婦女74.4％,兒童52.3％,男人20％,說(shuō)明女人和孩子生存概率比男子高，啟發(fā)我們中國(guó)企業(yè)家要想成就百年品牌就要把生意對(duì)準(zhǔn)女人和孩子。猶太人的生意經(jīng)也是這么說(shuō)的。

5．在“泰坦尼克號(hào)”里，萊昂納多對(duì)露絲說(shuō)：“如果你跳下去，我就跟著跳下去。”10年后，在“盜夢(mèng)空間”里，萊昂納多對(duì)梅爾說(shuō)：“如果你跳下去，我是不會(huì)跟著你一起跳的?！边@說(shuō)明，男人成熟后，就不會(huì)再相信愛(ài)情這回事兒了。經(jīng)營(yíng)企業(yè)也是這個(gè)道理，企業(yè)初創(chuàng)時(shí)相信直覺(jué)，這時(shí)企業(yè)家的直覺(jué)判斷很重要，當(dāng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)到一定規(guī)模時(shí)，團(tuán)隊(duì)的力量與科學(xué)管理變得更重要。

6．在“泰坦尼克號(hào)”撞上冰山之前，船長(zhǎng)曾接到兩次附近有冰山的電報(bào)警告，而船長(zhǎng)更相信“根本不可能沉沒(méi)”的專家判斷，這么大的巨無(wú)霸比小船更容易抗風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上企業(yè)規(guī)模越大，風(fēng)險(xiǎn)越大。很多企業(yè)并不是在創(chuàng)業(yè)期失敗的，而是企業(yè)規(guī)模發(fā)展成巨無(wú)霸時(shí)撞上了冰山…海爾張瑞敏先生“如履薄冰”的感悟本是一個(gè)大船長(zhǎng)應(yīng)有的心態(tài)。企業(yè)越大，預(yù)警系統(tǒng)應(yīng)越健全，“船長(zhǎng)”更應(yīng)該小心。

7．電影中一個(gè)容易被人忽視的細(xì)節(jié)是導(dǎo)致“泰坦尼克號(hào)”沉沒(méi)這場(chǎng)悲劇的直接原因。即船長(zhǎng)把剩下的三臺(tái)引擎全部發(fā)動(dòng)起來(lái)，使巨輪全速前進(jìn)，為的是提前趕到紐約獲得史上最快速的

榮譽(yù)。然而，速度和風(fēng)險(xiǎn)成正比，速度越快風(fēng)險(xiǎn)越大，為什么今年兩會(huì)把中國(guó)的GDP增速降低到7.5％，控制欲望，控制速度，管理好自己的期望值是電影給我們企業(yè)家?guī)?lái)的啟發(fā)。

8．回顧沉船前電影中那緊張的一刻：從發(fā)現(xiàn)冰山到船頭撞擊冰山只經(jīng)過(guò)短短的37秒，這期間的決定是：所有引擎減速！左滿舵！三號(hào)螺旋槳倒車！“而事后被許多航海專家認(rèn)為，這是一個(gè)最愚蠢的決定。它讓冰山把所有右側(cè)撞傷，以至于無(wú)法修復(fù)。假設(shè)所有引擎減速的同時(shí)用堅(jiān)固的船頭去撞冰山，這樣泰坦尼克只會(huì)船頭受損，不會(huì)下沉。在泰坦尼克號(hào)的沉沒(méi)上，我們經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)，遇上重大危機(jī)事件時(shí)，不要閃躲，不要回避，不要向公眾隱瞞，而是勇于擔(dān)當(dāng)，坦誠(chéng)面對(duì)，直面現(xiàn)實(shí)。

9．14年前這部電影進(jìn)入中國(guó)時(shí)創(chuàng)造了3.6億人民幣票房的神話。如今世易時(shí)移，一部電影，簡(jiǎn)單而又熟悉的故事，再次借助3D技術(shù)重新殺回影院，其票房號(hào)召力依然強(qiáng)大，為什么？因?yàn)槿藗儾皇莵?lái)看電影的故事情節(jié)，而是來(lái)緬懷愛(ài)情的。這對(duì)我們的產(chǎn)品營(yíng)銷有啟發(fā)，我們銷售的不應(yīng)該是產(chǎn)品本身，而是附加在產(chǎn)品上的文化、心理和感情，正如哈根達(dá)斯賣的不是冰激凌，而是“愛(ài)她，就請(qǐng)她吃哈根達(dá)斯。”

10．這部電影中的愛(ài)情故事仔細(xì)分析起來(lái)可以說(shuō)漏洞百出，如露絲為什么要跳海自殺？萊昂納多是怎樣在露絲跳海自殺前從三等艙跑到頭等艙的？難道英國(guó)人的管理如此疏漏？露絲的未婚夫?yàn)槭裁丛诔链瑫r(shí)刻返回去找露絲？露絲上了小船卻還可以跳上來(lái)。稍有航海常識(shí)和生活理智的人都不認(rèn)同這種邏輯，但影院的觀眾相信了，觀眾相信愛(ài)情本身，而不論這種愛(ài)情是否合理，是否附合道德倫理。它告訴我們企業(yè)家，企業(yè)文化多么重要，讓員工相信它比它本身是否真實(shí)是否合理更為重要。

畢竟，泰坦尼克號(hào)這部電影賣的不是陳年故事，它賣的是夢(mèng)，賣的是明知不可信卻要有人信的夢(mèng)。真正偉大的企業(yè)賣的不也是夢(mèng)嗎？