第一篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

加強(qiáng)大學(xué)生的道德能力建設(shè)是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者主體的大學(xué)生，其思想道德素質(zhì)的高低，將直接關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的興衰成敗。因此，加強(qiáng)高校大學(xué)生道德素質(zhì)能力的培養(yǎng)就成了擺在高校思想教育工作者面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，但我們也看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。主要表現(xiàn)為：

其一，思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂(yōu)。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化。

其二，自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是向社會(huì)發(fā)出“請(qǐng)相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。其

三、生活追求新潮，安逸享樂(lè)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，吃講排場(chǎng)，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

造成以上種種現(xiàn)象的原因主要有：

1、社會(huì)消極因素的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生人生價(jià)值取向既是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過(guò)程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢(qián)至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。在這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

2、學(xué)校道德教育和管理的不足。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說(shuō)理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過(guò)高要求，缺乏

可操作性的道德教育體系，也因無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

3、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛(ài)。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開(kāi)始。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂(lè)觀的，一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問(wèn)他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。

4、大學(xué)生道德心理的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時(shí)心理的殘留，如有意試探紀(jì)律的邊界，明令禁止的卻偏要去做等。另外，在當(dāng)前形勢(shì)下，許多學(xué)生對(duì)日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)尚不能加以正確選擇，面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺(jué)地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面進(jìn)行探討：

1、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神，從而鍛煉出符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責(zé)任。

2、加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。為此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

3、首先要提高認(rèn)識(shí)。我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。

其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。教育是為了提高自覺(jué)性，而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。

再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。

三、提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵

教師不僅要以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。千百年來(lái)教育實(shí)踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺(jué)地去接受影響，即所謂身教重于言教。

作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機(jī)制，多形式、多渠道對(duì)教師進(jìn)行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)信心和信念。教師應(yīng)自覺(jué)提高自己的師德意識(shí)和育人能力，使自己無(wú)愧于人類(lèi)靈魂的工程師，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]馬怡.當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析[J].北方經(jīng)貿(mào),2003,(3).[2]羅月豐.當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)研[J].思想政治教育,2004,(6).[3]楊明;試論高等學(xué)校的素質(zhì)教育[J];浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年06期.

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

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論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

[提要] 本文對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)如何培養(yǎng)和提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報(bào)告中明確提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)校作為為國(guó)家輸送人才的基地，在人才質(zhì)量的把關(guān)上起到至關(guān)重要的作用，而好的道德品質(zhì)是長(zhǎng)期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，所以在大學(xué)期間加強(qiáng)道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

作為尚未步入社會(huì)的大學(xué)生，他們所展現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的正能量，但是在部分同學(xué)身上，我們也看見(jiàn)了在受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響下所表現(xiàn)出來(lái)的拜金主義、追逐名利等負(fù)面的東西，而根本原因是這部分學(xué)生在各種各樣的消極因素的影響下，對(duì)思想、觀念、道德產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

（一）對(duì)道德的認(rèn)知不夠，對(duì)正確的人生觀、價(jià)值觀的理解產(chǎn)生分歧

1、重智輕德。有句話(huà)叫“知識(shí)就是力量”?，F(xiàn)如全球化和市場(chǎng)

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經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，許多學(xué)生為了將來(lái)能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭(zhēng)讓自己掌握更多的知識(shí)和技能，長(zhǎng)此以往，求知在他們心中占據(jù)了主導(dǎo)地位，以為只要自己擁有了足夠的知識(shí)和技能就能在職場(chǎng)上大有作為，從而淡化或忽視了對(duì)道德能力的提升，錯(cuò)誤地理解了人生觀和價(jià)值觀。

2、極端個(gè)人主義。受當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一些不良思想影響，加上當(dāng)前大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，家長(zhǎng)對(duì)其兒女的過(guò)分溺愛(ài)，在家里向來(lái)都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個(gè)人主義，主要表現(xiàn)在極端個(gè)人價(jià)值論和超現(xiàn)實(shí)主義。而極端個(gè)人價(jià)值論在這一部分同學(xué)身上所表現(xiàn)出來(lái)的則是缺乏合作意識(shí)，片面熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略?xún)?nèi)在的提升。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識(shí)；熱衷于個(gè)人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，很少與別人進(jìn)行溝通和學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

3、人際關(guān)系冷漠，價(jià)值趨向功利化。據(jù)悉，某大學(xué)在對(duì)數(shù)百名同學(xué)進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對(duì)他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導(dǎo)致背后造謠中傷他人、盜竊他人財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人、搶奪學(xué)生干部職位而不擇手段者有之，逢場(chǎng)作戲、多角戀愛(ài)，對(duì)愛(ài)情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時(shí)有發(fā)生。而且部分學(xué)生把個(gè)人利益作為自己立身行事的準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感的性格，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對(duì)道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過(guò)馬路時(shí)不慎摔倒，但是路過(guò)的一百多人中卻無(wú)一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學(xué)生，通過(guò)這則新聞，我們可以從中看到部分大學(xué)生道德情感的缺失。

2、對(duì)道德認(rèn)知模糊，對(duì)其理解不深入。一些大學(xué)生對(duì)道德的基本理念含糊不清，對(duì)某些事情是否屬于道德準(zhǔn)則內(nèi)所涵蓋的沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產(chǎn)生沖突，很多同學(xué)

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在新與舊、正確與錯(cuò)誤之間拿捏不定。過(guò)去認(rèn)為個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離集體，要有集體的榮譽(yù)感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當(dāng)代大學(xué)生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學(xué)生在價(jià)值取向上很容易出現(xiàn)問(wèn)題。如，不加分析地追求時(shí)尚、追星、個(gè)人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識(shí)不強(qiáng)。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)集體次之，價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利。（如：他們對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣、對(duì)生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時(shí)光浪費(fèi)在打扮、早戀、追求時(shí)尚上而荒廢學(xué)業(yè)）

2、對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度每況愈下。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著改革開(kāi)放后西方思潮的大量涌入，使大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的。但我們應(yīng)看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時(shí)，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問(wèn)題，雖靜態(tài)觀察比較樂(lè)觀，動(dòng)態(tài)分析卻有些問(wèn)題值得憂(yōu)慮，表面上趨于務(wù)實(shí)，深層里卻陷入困惑。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的今天，受到國(guó)外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)助人為樂(lè)，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認(rèn)同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長(zhǎng)害怕自己的孩子在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對(duì)待孩子的生活作風(fēng)問(wèn)題上則是聽(tīng)之任之，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢(qián)如流水，毫無(wú)勤儉節(jié)約的意識(shí)。甚至部分大學(xué)生認(rèn)為：助人為樂(lè)、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學(xué)互相攀比。新時(shí)期，大學(xué)生的道德價(jià)值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義特點(diǎn)。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對(duì)公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動(dòng)觀念淡薄、依賴(lài)思想嚴(yán)重、亂扔垃圾、考試作弊等，對(duì)傳統(tǒng)美德認(rèn)同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵(lì)我們通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非螅涣嫉恼T惑則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和思想道德的升華產(chǎn)生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

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過(guò)程中可能面臨的各種問(wèn)題，比如，在與他人交往的過(guò)程中，強(qiáng)烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會(huì)促使我們進(jìn)入對(duì)自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書(shū)刊和網(wǎng)頁(yè)或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過(guò)程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當(dāng)受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠(chéng)信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場(chǎng)所語(yǔ)言粗俗成為時(shí)髦。校園與寢室中，粗俗之語(yǔ)已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見(jiàn)老師不打招呼，如同沒(méi)看見(jiàn)；在課堂上或圖書(shū)館自習(xí)室大聲喧嘩，在教室有內(nèi)容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，還有許多大學(xué)生因?yàn)榕屡K怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動(dòng)等等。這些現(xiàn)象無(wú)一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠(chéng)信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問(wèn)題還未引起我國(guó)高校的足夠重視。事實(shí)上，有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報(bào)道，不絕于報(bào)端；在大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實(shí)驗(yàn)把實(shí)際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題已成為一個(gè)困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）提高師德以作表率，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。師德是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，更好地為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才的重要保證。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，既要保障學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在青年學(xué)生心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師應(yīng)該用自身正確的人身觀和價(jià)值觀去塑造大學(xué)生健康的人格，在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)其加強(qiáng)德育教育，這不僅有助于大學(xué)生的自身發(fā)展，也為祖

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國(guó)的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導(dǎo)校園文化建設(shè)的發(fā)展方向；校園文化對(duì)增進(jìn)學(xué)生知識(shí)，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，增進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)集體的感情。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強(qiáng)思想道德教育能為校園文化建設(shè)提供更好的氛圍，為了更好地開(kāi)發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設(shè)和思想道德教育結(jié)合到一起利用大學(xué)生具有可塑性強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境，營(yíng)造思教氛圍。為了避免社會(huì)上的負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生的思想和道德進(jìn)行沖擊和腐朽，我們需借助社會(huì)上良好風(fēng)氣的大環(huán)境來(lái)改善學(xué)校、家庭、社會(huì)的育人環(huán)境，為思想道德教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，當(dāng)學(xué)生們處在這個(gè)環(huán)境中時(shí)，積極向上的事物將直接反映到學(xué)生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質(zhì)也會(huì)不斷提高。

（四）強(qiáng)化踐行，提高思想道德水平。當(dāng)前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過(guò)去統(tǒng)包統(tǒng)配的計(jì)劃分配模式逐步過(guò)渡到實(shí)行在國(guó)家就業(yè)方針、政策指導(dǎo)下多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導(dǎo)致大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)和矛盾心理的產(chǎn)生。一方面實(shí)現(xiàn)了由“服從國(guó)家需要”到“尊重個(gè)人自愿”與“服從國(guó)家需要”并重的轉(zhuǎn)變，而備受學(xué)生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學(xué)生束手無(wú)策。從而在一些學(xué)生中產(chǎn)生了不同程度的對(duì)社會(huì)的偏激看法，對(duì)這些過(guò)激的認(rèn)識(shí)和理想與現(xiàn)實(shí)之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。然而，學(xué)?？捎嗅槍?duì)性地組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)深入社會(huì)和實(shí)踐，使大學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，了解社會(huì)中一些良好的價(jià)值趨向，結(jié)合自身的實(shí)際，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人志愿與祖國(guó)需要的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種大學(xué)生自我教育的手段和形式有助于問(wèn)題、矛盾的認(rèn)識(shí)和解決，是學(xué)校加強(qiáng)

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專(zhuān)業(yè)論文

和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]蔡炎斌，劉鐵芳.當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對(duì)策分析.國(guó)家教育行政學(xué)院報(bào)，2010.3.[2]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]魏萍.新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對(duì)策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.4.[4]李恩廣.高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005.5.------------最新【精品】范文

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

摘要：大學(xué)生這個(gè)特殊的社會(huì)群體，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，擔(dān)當(dāng)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生要想能夠可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)具備多種素質(zhì)，諸如科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、身體素質(zhì)、人文精神素質(zhì)等等，在諸多素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是靈魂，是基礎(chǔ)，思想道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展方向，也決定著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向。然而，隨著教育體制的改革，大學(xué)生的擴(kuò)招，就業(yè)環(huán)境惡化以及社會(huì)環(huán)境等的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況已經(jīng)有所下滑，如何提高大學(xué)生提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)在不容忽視的問(wèn)題。本文主要分析當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，對(duì)如何培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出一些建議。

關(guān)鍵字：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；現(xiàn)狀；誠(chéng)信

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，日新月異的今天，人們習(xí)慣于為生活而奮斗，隨之而來(lái)的壓力、煩惱、困難也不可避免。面對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活中出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況、突發(fā)事件，在思想上怎樣能找到一個(gè)平衡點(diǎn)值得深思。社會(huì)上缺失道德的事情屢見(jiàn)不鮮，2004年的“馬加爵事件”、2006年的“虐貓事件”、2008年的“艷照門(mén)”、2010年的“我爸是李剛”??近些年來(lái)，頻頻被曝光突破了人們道德底線的事情逐漸增多。

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是健康積極向上的，但我們也看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的某些消極因素，如唯利是圖、功利主義、金錢(qián)萬(wàn)能等丑惡腐敗的現(xiàn)象比比皆是。一些大學(xué)生在這樣各種不利因素的影響和沖擊下，觀念和道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，思想也發(fā)生了變化，甚至人格出現(xiàn)了扭曲。主要表現(xiàn)為：

（一）、道德認(rèn)知不夠，易形成錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀。

1、重智育，輕德育。當(dāng)今社會(huì)正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，要使自己在社會(huì)上立足，必須要掌握相關(guān)的知識(shí)和具備相關(guān)的能力。再加上當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，大學(xué)生過(guò)多地把精力投入到學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)中，希望自己在將來(lái)走入社會(huì)后，通過(guò)考試或者掌握過(guò)硬的技術(shù)，能夠找到一份好的工作，導(dǎo)致大部分學(xué)生重智育輕德育。

2、部分大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，專(zhuān)業(yè)不專(zhuān)。當(dāng)代大學(xué)生中流行這樣一種說(shuō)法“大一不知道不知道什么, 大二不知道知道什么, 大三知道不知道什么, 大四知道知道什么?！焙芏鄬W(xué)子奉行“六十分萬(wàn)歲”的原則, 上課記筆記, 下課對(duì)筆記,考前背筆記, 考場(chǎng)中作弊, 考完全忘記。另外, 為了擴(kuò)大求職的范圍, 在大學(xué)校園里, 考本成為一大景觀。包括英語(yǔ)水平考試、計(jì)算機(jī)水平考試、專(zhuān)業(yè)師的考試、應(yīng)用技能的考試。特別是一些冷門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生, 常忽視專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí), 造成專(zhuān)業(yè)不專(zhuān), 本末倒置。

3、價(jià)值觀傾向功利化。個(gè)別學(xué)生政治責(zé)任感不強(qiáng)，他們加入黨組織的出發(fā)

點(diǎn)，就是有利于找工作。部分大學(xué)生甚至不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會(huì)工作，不愿參加公益性活動(dòng)。特別是有的學(xué)生為了追求個(gè)人利益，不惜損害他人利益和集體榮譽(yù)，價(jià)值觀傾向利益化，社會(huì)意識(shí)認(rèn)知水平偏低，在對(duì)事物的理解上存在一些感性、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在價(jià)值觀的選擇上，行為方式更多受到現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使，過(guò)于爭(zhēng)取和維護(hù)自身利益。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些大學(xué)生重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，甚至一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，往往把個(gè)人利益作為自己立身行事的準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。

（二）道德情感的缺乏，易滋生以自我為中心的個(gè)人主義錯(cuò)誤思想的形成。

1、缺乏同情心和正義感。山東青年政治學(xué)院曾以本校在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行過(guò)一個(gè)有關(guān)大學(xué)生思想道德的問(wèn)卷調(diào)查，其中對(duì)在公交車(chē)上看到老弱病殘的做法調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，78.5%的人會(huì)主動(dòng)讓座，13.4%選擇“別人不讓?zhuān)乙膊蛔尅保?.7%的人會(huì)假裝沒(méi)看見(jiàn)，還有

1.4%的同學(xué)不管怎樣都不讓。通過(guò)這項(xiàng)調(diào)查，我們可以從中看到部分大學(xué)生的道德情感的缺失。

2、強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個(gè)性化教育的真正含義，以為提倡個(gè)性就是自我中心、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，有的竟把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話(huà)語(yǔ)中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生對(duì)國(guó)家集體利益漠然置之；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，同學(xué)關(guān)系緊張；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財(cái)物不還等損害他人利益；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；自我意識(shí)的膨脹使個(gè)別學(xué)生相信走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀歪曲化。

（三）、道德意志的薄弱，對(duì)不良誘惑的免疫力低。

1、理想信念意識(shí)不強(qiáng)。大學(xué)生道德心理發(fā)展還不成熟。部分學(xué)生還具有較強(qiáng)的從眾心理，對(duì)人生沒(méi)有規(guī)劃。近幾年，由于就業(yè)難現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致有些大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)沒(méi)有前途，把時(shí)間浪費(fèi)在打扮、攀比、追星等上面。有的大學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)甚至逃避學(xué)習(xí)的行為，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊等現(xiàn)象等，從而荒廢了學(xué)業(yè)。

2、受網(wǎng)絡(luò)等媒體負(fù)面影響較大。網(wǎng)絡(luò)的普及給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化, 為大眾的生活提供了很多便利。可是在大學(xué)校園里, 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮是學(xué)校非常頭痛的問(wèn)題。很多學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的世界里, 將所有時(shí)間泡在網(wǎng)上, 甚至幾天幾夜不睡, 耗在網(wǎng)吧, 在游戲中打打殺殺, 只為了升級(jí), 最后荒廢了學(xué)業(yè)。

3、接受新思想的能力強(qiáng)，但對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度滑坡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，出現(xiàn)了許多新思想，大學(xué)生對(duì)這些思想的接受能力較強(qiáng)。但是隨著人們的社會(huì)生活水平不斷提高，許多家境富裕的家長(zhǎng)，害怕自己的孩子在學(xué)校吃苦，在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對(duì)孩子的生活作風(fēng)管理不到位，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢(qián)如流水，毫無(wú)勤儉節(jié)約的意識(shí)。甚至部分大學(xué)生認(rèn)為：助人為樂(lè)、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了。少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費(fèi)，擺闊氣、穿名牌、互相攀比。新時(shí)期，大學(xué)生的基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，道德價(jià)值取向趨于多元化，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義的特點(diǎn)。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對(duì)公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動(dòng)觀念淡薄、依賴(lài)思想嚴(yán)重、亂扔垃圾、考試作弊等，對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度滑坡。

4、生活追求新潮，安逸享樂(lè)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化。在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)的熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，相互攀比，超前消費(fèi)，奢靡度日。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

（四）、道德行為的失范，誠(chéng)信缺失。

1、道德行為的失范。社會(huì)紛繁復(fù)雜、價(jià)值多元化，他們?nèi)烁裆形唇∪?，未必能分辨得出善與惡、美好與丑陋、大方與自私。因此容易出現(xiàn)被混淆視聽(tīng)、分不清對(duì)與錯(cuò)、道德缺失的情況。在人行道為紅燈，但此時(shí)恰好沒(méi)有車(chē)輛經(jīng)過(guò)的情況下仍舊還有許多大學(xué)生隨大流，跟著人群違反交通規(guī)則；在公共盥洗室看到水輪頭沒(méi)關(guān)緊的情況下仍舊有很多大學(xué)生無(wú)視而過(guò)；在宿舍或者教室出現(xiàn)長(zhǎng)明燈的情況下仍舊有部分大學(xué)生選擇不關(guān)燈；也還有許多大學(xué)生因?yàn)榕屡K怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動(dòng)等等。這些現(xiàn)象無(wú)一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠(chéng)信缺失。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，即要求做人應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信不欺，恪守信用。常言所說(shuō)的“言必行，行必果”、“一言既出駟馬難追”等就是講做人要誠(chéng)信。盡管目前各個(gè)高校對(duì)大學(xué)生考試作弊的處理措施都十分嚴(yán)厲，有的高校甚至還要求學(xué)生簽訂考前責(zé)任書(shū)，但仍然有人屢屢鋌而走險(xiǎn)，考試作弊現(xiàn)象依舊屢禁不止，從常規(guī)的期末考試，到英語(yǔ)四、六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、研究生入學(xué)考試等各類(lèi)考試中普遍存在。國(guó)內(nèi)耨高校曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)關(guān)于大學(xué)生作弊情況的問(wèn)卷調(diào)查，有31.5%的學(xué)生認(rèn)為考試中作弊現(xiàn)象很普遍，5.3%的學(xué)生認(rèn)為作弊是取的好成績(jī)的捷徑。某高校對(duì)其畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查顯示：考前準(zhǔn)備作弊以及考試過(guò)程中隨即作弊的學(xué)生各占36%和21%。這在一定程度上反應(yīng)了高校大學(xué)生考試作弊的嚴(yán)重性，考試作弊已經(jīng)成為大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要表現(xiàn)之一。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。

師德是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要保證。高校的每一個(gè)教職工都擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的責(zé)任，其一言一行，都對(duì)大學(xué)生發(fā)揮著教育指導(dǎo)作用。“教師的思想品德對(duì)青年學(xué)生心靈成長(zhǎng)的影響，是任何教科書(shū)、任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量?！苯處煵粌H要有傳授知識(shí)的能力，還要以自身正確的價(jià)值觀及良好的行為表現(xiàn)去塑造大學(xué)生的健康人格。

（二）、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成學(xué)生自我教育機(jī)制。

德育有利于引導(dǎo)文化建設(shè)的發(fā)展方向；而良好的文化為提高德育的有效性創(chuàng)造了積極的文化氛圍。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，其思想性格、道德情操等正在形成的過(guò)程中。在這個(gè)時(shí)候，有無(wú)文化的介入和滲透、有什么文化的介入與滲透，其結(jié)果大不一樣。因此，高校要組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形勢(shì)新穎、吸引力強(qiáng)的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動(dòng)，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生受到潛移默化的影響，道德境界得到升華。

（三）、優(yōu)化大學(xué)生思想道德教育環(huán)境，營(yíng)造思想道德教育氛圍。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是社會(huì)、家庭、學(xué)校共同承擔(dān)的責(zé)任，需要它們?nèi)吖餐?，為思想道德教育營(yíng)造良好的氛圍。我們要充分利用社會(huì)大環(huán)境，對(duì)社會(huì)上存在的消極腐

敗現(xiàn)象，幫助學(xué)生客觀分析，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境；我們也要努力營(yíng)造校園小環(huán)境，包括環(huán)境美化凈化、文明行為習(xí)慣、科技文化氛圍、校園文化活動(dòng)等內(nèi)容，使大學(xué)生在積極向上的校園環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

（四）、加大社會(huì)實(shí)踐和理論相結(jié)合，提高學(xué)生思想道德水平。

德育過(guò)程是知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無(wú)情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)，不是完整的德育。實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的最佳途徑是讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感。我們要努力克服重理論、輕實(shí)踐的傾向，注重思想道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，從而發(fā)揮出思想道德教育的實(shí)踐功能，在實(shí)踐中不斷提高自己的思想道德水平。參考文獻(xiàn)：

［1］王桂平.當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)提升途徑研究《.衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年05期

［2］易果平,蔣家勝.當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀與對(duì)策《.教育與教學(xué)研究》,2010,(01)［3］教育部思想政治工作司.大學(xué)生思想政治教育研究方法.高等教育出版社.2010.09.01.［4］蔡炎斌，劉鐵芳．當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對(duì)策分析．國(guó)家教育行政學(xué)院報(bào)，2006,（01）［5］陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.［6］王軍“.90”后大學(xué)生思想道德?tīng)顩r調(diào)查[J].政工研究動(dòng)態(tài)，2009,（15）.［7］魏萍.新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對(duì)策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2009（4）.［8］李恩廣．高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究．佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005.(05).

第四篇：加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)

加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)

摘要

當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人堪憂(yōu)的。由于大學(xué)生道德素質(zhì)的缺失而引發(fā)的犯罪行為更是頻頻出現(xiàn)。在這種情況下，則會(huì)直接影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)，就業(yè)乃至生活，從而影響到社會(huì)的向前發(fā)展。所以，提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)是當(dāng)今社會(huì)刻不容緩的問(wèn)題。大學(xué)生道德素質(zhì)的高低在一定方面標(biāo)志著國(guó)家的文明程度。本文分析了大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，闡述了大學(xué)生加強(qiáng)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要性并就如何加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)提出了建議。

關(guān)鍵詞大學(xué)生 道德素質(zhì)培養(yǎng)

提綱

1加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

2目前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

3大學(xué)生道德素質(zhì)不良現(xiàn)狀的原因

4如何加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)（途徑）

參考文獻(xiàn)

提高大學(xué)生道德素質(zhì)的措施探討--《福建農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)

版)...論如何提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)--《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》2009年30期

大學(xué)生涯導(dǎo)論趙躍軍 鄒放鳴主出版社編 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的思想道德素質(zhì)

作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備怎樣的思想道德素質(zhì)

我們身邊存在著哪些不道德的現(xiàn)象？小處上，撿到財(cái)物不歸還，弄臟、破壞公物（反正不是自己的），乘公交車(chē)上下?lián)頂D見(jiàn)老弱不讓位，不分場(chǎng)合地喧嘩、吸煙??大處中，做人原則的敗壞，沒(méi)有善惡美丑的分別，視人如草芥，唯利是圖不計(jì)他人后果，勢(shì)力橫行，等等等等。

道德本是在社會(huì)集體生活中，人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益協(xié)調(diào)彼此關(guān)系，而產(chǎn)生的調(diào)節(jié)行為的準(zhǔn)則。人們不僅根據(jù)在這些準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的行動(dòng)，還根據(jù)這些準(zhǔn)則來(lái)支配自己的行動(dòng)。不道德的現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的呢？便是為了個(gè)人利益，而貪欲占上風(fēng)，破壞了維護(hù)集體利益的道德準(zhǔn)則。不管是小的破壞，還是大的破壞，都是破壞。為了一己私欲而破壞他人生活的行為，都是應(yīng)該譴責(zé)的。集體的利益神圣不可侵犯，個(gè)人的利益亦不可侵犯。

當(dāng)然，不是讓人人都成為道德圣人，讓人人都道德圓滿(mǎn)，博得美名，獲得表彰，變成道德的牌坊。每個(gè)人只要遵守道德的底線，擁有自己的良心，不害人即可。所謂害人之心不可有，真誠(chéng)待人即可。每一個(gè)人內(nèi)心都有公共利益的意識(shí)，都有本能的道德沖動(dòng)和渴望，小孩子尚且知道發(fā)自?xún)?nèi)心地樂(lè)于助人，大人怎么就不能呢？

按說(shuō)大學(xué)生也不是孩子了，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該具備怎樣的思想道德素質(zhì)呢？只要做一個(gè)“好人”就足以了。做一個(gè)真善美的人，真誠(chéng)待人，樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為，敬業(yè)奉獻(xiàn)等等。不必過(guò)分追求，就像過(guò)分追求“善”就會(huì)導(dǎo)致“偽善”。為什么要做一個(gè)有道德的人？不是為了獵取榮譽(yù)，而是為了自己，自己能有更美好更和諧的生活，也是為了這個(gè)社會(huì)。作為一個(gè)成年人，遵守自己做人的基本原則，大小處都不隨便，注重自己的形象。樂(lè)于助人，相信同樣的事情發(fā)生在自己身上也會(huì)需要幫助；敬業(yè)樂(lè)業(yè)，在對(duì)事業(yè)的正當(dāng)追求中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還有別人偷不去的精神財(cái)富。

有道德的人最大的獎(jiǎng)賞和榮譽(yù)來(lái)自于自身，來(lái)自于內(nèi)心。不刻意做什么人，也不過(guò)于追求物質(zhì)利益，好好做人，做真正的人，就是一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做的。