第一篇：《醉翁亭記》藝術(shù)特色探析

《醉翁亭記》藝術(shù)特色探析

摘要:歐陽修的《醉翁亭記》是一篇寫景敘事的散文。全篇短短四百零二字，就創(chuàng)設(shè)了一幅幅饒有詩情畫意的場景，融情于景，情景交融，營造出了優(yōu)美的意境；全文金線串珠，以“樂”為主線，形散而神聚；此外，這篇散文遣詞凝練，語言流暢，音節(jié)鏗鏘，格調(diào)清新?！蹲砦掏び洝穼嵲谑俏覈糯膶W(xué)寶庫中不可多得的精品。

關(guān)鍵詞：意境優(yōu)美結(jié)構(gòu)精巧語言出色精品

唐宋八大家之一的歐陽修（1007年—1072年），北宋時期人，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，祖籍廬陵（今江西吉安）。歐陽修四歲喪父，家境貧寒，但在極有遠見的母親悉心培育下，少年時代就立志遠大，發(fā)憤苦讀，從而奠定了日后成功的基礎(chǔ)。二十四歲中進士，初登仕途便以支持革新、直諫敢言聞名。自一零五四年起，歐陽修在幾度遭貶后終獲朝廷重用，由翰林學(xué)士一路升至樞密副使，直至參知政事。

歐陽修學(xué)識淵博，具有多方面才能，無論詩、詞、駢文，都是一代名手，散文成就尤為卓著，以“文體眾備，變化開闔，因物命意，各盡其工”（吳充《歐陽公行狀》）的特點成為一代文宗。

歐陽修的散文今存有五百余篇，一部《古文觀止》就收輯有他的散文十三篇之多。他的散文繼承并發(fā)揚了韓愈散文“文從字順”的文風，敘事簡括有法，議論迂徐有致，章法曲折變化，語句圓融輕快，深寓理趣，抒情性強。

寫景敘事散文是歐陽修散文集一個重要類別。這類風景記勝文字，或記亭堂，或?qū)懮剿?，或詠園林，取材廣，題旨寬，都寫得情景交融極富特色?！蹲砦掏び洝氛菤W陽修這類寫景敘事類散文中的突出代表。

《醉翁亭記》寫于慶歷六年，即一零四六年。一零四五年，“慶歷新政”失敗，代表人物范仲淹等被謫貶，次年，支持新政的歐陽修也被貶逐到滁州，改革時弊的政治抱負一時難以伸展，只得暫時寄情于山水之中。自號“醉翁”并寫下這篇《醉翁亭記》，有其曠達自放，不問時政的含意，這正是他當時思想心態(tài)的真實反映。

當時，滁州偏僻，交通閉塞，歐陽修卻“樂其地僻而事簡，又愛其風俗之安閑”（《豐樂亭記》），加上他被貶到此僻靜之地后，為政以寬，又值年歲豐稔，故常涉足游樂于山水之間也。《醉翁亭記》就反映了他當時政治上失意而仍然行樂的一個生活側(cè)面。全文記游寫景，生動地描繪了滁州醉翁亭周優(yōu)美環(huán)境和變化多姿的自然風光，表現(xiàn)了在封建社會里的所謂“官民同樂”的思想，抒發(fā)了自己雖遭貶逐卻仍然放情山水的悠閑自得心情，并從側(cè)面婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)了自己在滁州為官的政績。

《醉翁亭記》是一篇歷來被人們所極力贊賞的山水游記，文章寫得極其精煉嫻熟，寫作技巧高超，在藝術(shù)上非常有特色。

1、融情于景，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境

《醉翁亭記》一文，猶如優(yōu)美動人的詩章，充滿幽情雅趣。短短四百來字，就為我們展示出十多幅清新優(yōu)美的畫面。通篇始終把山水風光的描繪，游人活動的敘述，以及個人感情 1的抒發(fā)緊密地交融在一起，而以抒情貫穿始終。

作者在第一段交待醉翁亭自然環(huán)境和它得名的同時，用一句話“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！边M一步說明了“醉翁”二字的深意，把景與情直接聯(lián)系了起來。這句話中首次出現(xiàn)的“樂”字，也正是貫穿全文的情感主線。

作者在第二段中，用“若夫”二字引出對山間朝暮四季不同景色的分述，并用“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮”四句直接抒發(fā)了自己被美景陶醉的歡樂心情，這是對上一段總寫“山水之樂”的具體化。

第三段是分別從“滁人游”、“太守宴”、“眾賓歡”、“太守醉”四個方面具體寫游瑯琊山之樂。

最后一段，作者簡練形象地敘寫了宴會散、眾人歸的情景。人們已盡興而返，飛鳥也得享山林之樂，盡情地上下飛鳴了。文章到此順勢來一個轉(zhuǎn)折，一層深似一層地抒發(fā)情懷?！叭欢蔌B知山林之樂，而不知人之樂；人知太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！弊髡哂捎谡紊显馐芘懦猓送臼б?，內(nèi)心不免有抑郁之情；寄情于山水，于宴歡酒酣之中與民同樂，縱然可以一時排遣心中的郁悶，但壯志難酬、懷才不遇的情懷總難拋卻，所以才有“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂”的慨嘆。作者巧妙地用禽鳥之樂襯托游人之樂，又以游人之樂襯托太守之樂。游人之樂，前文已經(jīng)記敘得很具體了，但太守之樂卻與眾不同，不是眾人所能理解的。作者并沒有袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”此句與醉翁亭的名稱，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”、“眾賓歡”、“太守醉”聯(lián)成一條抒情線索，曲折地表達了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。

《醉翁亭記》正是這樣情與景隨，情景自然融合的。好的散文應(yīng)該是詩，應(yīng)該有優(yōu)美的意境，也就是要有浸潤著作者主觀感情的藝術(shù)畫面，通過風光綺麗的圖畫美，給人以獨特的審美感受，以悅目而致賞心。放情林木，醉意山水，是歐陽修在《醉翁亭記》中表達的真意。作者就是根據(jù)這樣的“意”寫了秀麗的“境”，從而達到情與景的交融，意與境的相諧。試看《醉翁亭記》展示給我們的優(yōu)美境界：

其一，山水相映之美。在歐陽修的筆下，醉翁亭的遠近左右是一張山水畫。有山，有泉，有林，有亭，然而，作者又沒有孤立用墨，而是交織一體，既各盡其美，又多樣統(tǒng)一?！拔等欢钚恪钡默槴e山，風光秀奇，迤邐連綿，蒼翠欲滴。群山作為背景，一泉環(huán)繞而過。林深路曲，泉流彎旋，則“有亭翼然臨于泉上”。這里賴于壯麗的群山映襯，就益顯出山泉的清朗，而亭臺又偏偏踞臨泉上，則別含另一番風光。這樣，無山，則釀泉不美；無泉，則青山孤峙。無亭，則山泉失色；有泉，則亭臺增趣。山與泉相依，泉與亭相襯，這幅畫中山水亭臺，一應(yīng)俱全，且輝映生色，構(gòu)置出詩一般的優(yōu)美境界。

其二，朝暮變化之美。作者寫出了醉翁亭早晚變化的優(yōu)美景色?！叭粘龆嘱_，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”。日上東山，陽光奔瀉大地。蓊郁的樹林本來被薄紗般的霧氣籠罩，經(jīng)日光一照，霧釋露消，又顯示出清新翠綠的顏色。而到了傍晚，日下西山，暮靄遍地，巖石穴壑一片昏暗。作者傳神地寫出早晚不同的景色。由于早晚不同，則作者運筆的色調(diào)、氣氛有別。早晨有寧靜之狀，清新之息，傍

晚則有昏暗之象，薄暮之氣。作者對景色變化的觀察既深且細，筆觸如絲，根據(jù)不同的景象寫了相異的境界。

其三，四季變幻之美。作者不僅寫出了早晚的景色，而且以醉翁亭為中心，把筆墨進一步鋪展開去，描寫了四季的景物變化?！耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，確是傳神筆致。作者在這里仍然細心地選取最富有特征的景物來加以描繪。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。隨四季變換，景物自有不同，各有其境界在，出現(xiàn)了四幅扇面，變化有致，給人不同的美學(xué)享受。同時，四幅扇面又是互相映襯的，春光如海映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬景寒冽。

其四，動靜對比之美。歐陽修在這篇散文中時時注意事物的動靜變化。這里有景物與景物之間的動靜對比。蔚然壯秀的瑯玡山是靜態(tài)，潺潺流淌的釀泉水是動態(tài)，山色蒼郁悅目，泉聲琮琮動聽，相映成趣?！皹淞株庺?，鳴聲上下”，樹木之靜對比出百鳥啁啾之動，相得益彰。再有景物與人物之間的動靜對比?！耙讯﹃栐谏?，人影散亂，太守歸而賓客從也”。殘陽息于山頭是其靜，人影移散，紛紛暮歸是其動。靜的景和動的人彼此映襯。最后，人物與人物之間的動靜對比?！柏撜吒栌谕?，行者休于樹”，有唱有憩，有動有靜?！蚌』I交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”。以眾賓喧嘩之動，對比出太守頹然之靜，生趣盎然。

由于作者多方面進行展示，使《醉翁亭記》一文的意境繪形繪聲，山光、水色、人情、醉態(tài)并于一畫，各具情致。

2、構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴謹

首先，“樂”字一線串珠，把斷片的聯(lián)結(jié)成一個有機的整體。

文章開始寫望瑯玡，寫“山行”和“聞水聲”，都暗示一個“樂”字。至“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”后，再補一筆，借“山水之樂”，清晰明白地道出了全文的主線。下文又承“山水之樂”稍稍展開，寫山中朝暮和四時之景，并點出“樂亦無窮”，使讀者如入佳境，但這種“樂”趣，是人人都能體會到的，還不算最奇。待到寫“滁人游”、“太守宴”、“眾賓歡”時，“樂”的內(nèi)涵就加深了，因為享受“山水之樂”的不僅有太守及其賓客，還有滁人。一州之人都能縱情山水，就非同尋常了。文章用“太守醉”結(jié)束這一歡樂場面，也大有深意在，說明“醉翁之意”何止“在乎山水之間”，同時也在于一州之人。至全文結(jié)穴處，更用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，畫龍點睛般的點明了全篇的主旨。

綜觀全篇，我們會不難認識到，《醉翁亭記》一文看似散，其實一點也不亂，重要原因就是作者手中有一根金線——“樂”，醉中之“樂”。寫山水，是抒發(fā)“得之心”的樂；寫游人不絕路途，是表現(xiàn)人情之樂；寫釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯，是表達“宴酣之樂”；寫鳴聲宛轉(zhuǎn)，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂”，更是為著表現(xiàn)太守自我陶醉的“游而樂”。歡于萬物，樂在其中，全文因景生樂，因樂而抒情，這樣，行文走筆，一路寫出，圍繞個“樂”而展開，就不是斷片的雜碎，而是統(tǒng)一的整體。

其次，每一段落的結(jié)構(gòu)方式又名現(xiàn)異彩。

第一段采用了逐層脫卸的手法，從整體到局部，層層展示：環(huán)滁諸山——西南諸峰——瑯玡山——釀泉——醉翁亭，五個層次，逐漸拉近，慢慢集中，最后落到了一點上，有如沿途觀覽，一步一景，逐步深入，直至醉翁亭。正如全景式的搖鏡頭，讓美景逐層展現(xiàn)，經(jīng)千回百轉(zhuǎn)，在諸景烘托之下，才引出人們最企盼的勝景。這種由遠到近，由大到小，逐層剝筍的手法，使得敘寫層次不平不直，九曲回腸，而又井然有序。

第二段的敘寫有別于上段的移步換景，而是根據(jù)時間的推移寫山間朝暮及四季景物的變化?！叭粘龆嘱_”、“云歸而巖穴暝”、寫的是朝暮之景，“野芳發(fā)而幽香”、“佳木秀而繁陰”、“風霜高潔”、“水落而石出”，概括的是醉翁亭周圍春、夏、秋、冬四季的風景特征。在這些的分別描寫之后又作總結(jié)性呼應(yīng)：“山間之朝暮也”、“山間之四時也”，謀篇布局上的分總結(jié)合、縱橫交錯，在時間這根軸上顯得十分清晰。

第三段以滁人游、太守宴為內(nèi)容，先寫一個歡樂的全景，然后由“面”到“點”，逐層“聚焦”，突出了“醉翁”的醉態(tài)和精神風貌。

第四段以席散人歸為線索，寫山林之樂，禽鳥之樂，賓客之樂，而后歸結(jié)到太守喜民之樂，與民同樂，以揭示主旨。未尾以點明“醉翁”真實身份作結(jié)，恰到好處，雖言已頓收，但余意猶在繚繞。

另外，前有伏筆，后必照應(yīng)，藏墨于首，顯豁于尾，處處注意呼應(yīng)照應(yīng)，在《醉翁亭記》中比比皆是，使得全文內(nèi)在結(jié)構(gòu)經(jīng)緯分明，嚴謹周密。

文章一開始寫道：“名之者誰？太守自謂也?！钡赜帧懊哒l？”暫按下不提，埋下伏筆，催人卒讀。直到全文尾端，才明示：“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”收到了首尾相照之效。再如“太守樂”呼應(yīng)“山水之樂”，樂從山水來，太守樂就有了根據(jù)?！吧n顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)了“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，年事既高，又放情山水落石出，太守醉就有了著落，凡此種種，這樣的前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)安排，實在是無懈可擊。

3、遣詞凝練，語言流暢，音節(jié)鏗鏘

首先，《醉翁亭記》的語言高度概括，含義豐富?！白砦讨獠辉诰啤?、“水落石出”、是作者在本文中的首創(chuàng)，由于用詞精當，詞句的概括內(nèi)容很廣，它們已演變成穩(wěn)定性強、規(guī)范性高的成語，被同代和后來者廣泛所用。諸如此類的例子在文中很不少。

其次，《醉翁亭記》的語言凝練精粹，晶瑩潤暢，例如寫晨昏景象之異，只用兩句就概括殆盡：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝?！绷?、巖、晨氣、暮靄，均是山間習見之物，以此下筆，切景切境，同時，“出”、“開”聯(lián)屬，“開”是“出”的后果?！皻w”、“暝”聯(lián)屬，“歸”是“暝”的前提，動詞的出神入化，互為因果，使變化著的山景逼真欲現(xiàn)，恍若在即。又如寫四季景物，作者獨到地捕捉了富有季節(jié)特點的典型情景，以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫冬，無不情狀俱到，精確熨貼。還如“有亭翼然”，僅譬一喻，亭的形狀、風貌便活畫畢現(xiàn)。《醉翁亭記》言簡

意賅的開頭，也在文壇留下了推敲文句的佳話。“環(huán)滁皆山也”，看似漫不經(jīng)心的交代，實則僅此五字，就把滁州周圍的景觀盡展讀者眼前，使人一目了然。據(jù)說此文的初稿開頭有數(shù)十字（有說數(shù)十句），經(jīng)反復(fù)修改，定為這五字，濾沏文詞水分，濃縮語言容量，使之片言能明百意，只字足敵萬語，達到了妙造精工的地步。

再次，《醉翁亭記》的語言抑揚頓挫，鏗鏘悅耳。歐陽修在《醉翁亭記》里連用21個“也”字，是創(chuàng)造性地使用虛詞的一個范例，讀來只覺得神采飛揚，搖曳生姿，而絕無單調(diào)重復(fù)之感。奧秘何在呢？

這要從虛詞的作用說起。現(xiàn)在講虛詞，一般只講它的語法作用，例如“也”是個語氣詞，用在句末表示解釋或判斷，有時也表示感嘆、祈使、疑問和反詰等語氣；用在句中則表示提示。這是把虛詞放在句子范圍內(nèi)來進行研究，因此通常只要了解整句話的意思，就不難看出其中某個(或某些)虛詞的語法作用。但古人寫文章用虛詞，卻更加看重它表情達意的作用，因為虛詞用得好，確實有“含不盡之意于言外”的效果。這就要從全篇來看了。

再回到《醉翁亭記》上來。作者連用21個“也”字，大約有兩個原因：第一、文章采用了直接訴諸讀者形象思維的寫法，總是先將實際的景物描繪出來，而后加以解說，如此層層展開，有如畫卷平舒，每一層又都用一個“也”字結(jié)住，使人感到不疾不徐，自然合拍。第二、作者的縱情山水，決非隱逸之士的超然物外，而是在政治清明、社會安定的前提下，跟老百姓一同享受無憂無慮的生活。這種感情既滲透在景物描寫之中，與之互為表里，又表現(xiàn)在某些內(nèi)心獨白式的話語里，這就使全文洋溢著一種平和、愉悅的情調(diào)，而“也”字的連用則恰好成為這一情調(diào)的最合適的表現(xiàn)形式。對此，細心的讀者通過反復(fù)吟誦是不難達到心領(lǐng)神會的。

我們無妨來做一點比較。例如“作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也”，其實是暗示命名的深意，也表達了作者得意的心情，如果將它改為“作亭者山之僧智仙，名之者太守”，或“山之僧智仙作亭，而太守名之”，上述的意味就消失殆盡了。又如最后一段的前三句，從“太守歸”“禽鳥樂”一直寫到“太守之樂其樂”，層層加高，最后點明全文中心，其中的三個“也”字都顯示了作者“與民同樂”的胸襟，值得玩味再三；如果把“太守歸而賓客從也”的“也”改為“之”，把“游人去而禽鳥樂也”的“也”改為“焉”，意境就會變得平淡得多，毫無咀嚼之味了。

《醉翁亭記》一文中除上述這個特點之外，還奇妙地用了二十五個“而”字，使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)、娓娓動聽。

文中除“已而”一處作表時間詞用外，其余的“而”都作連詞用。有的連接狀語和謂語，幫助描述動作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”。有的連接兩個前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑”。有的用于連接兩個謂語，如“往來而不絕者”，把來往的人多與延續(xù)時間長兩方面緊連。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個謂語，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競相開放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人象在酷暑烈日當空時置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺涼爽。有的“而”是連接兩個句子的，如“漸聞水聲

潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也?！卑厌勅匿暫退畯膬煞彘g飛瀉直下的氣勢由“而”緊連，則水之聲勢并現(xiàn)。反之，若不用“而”，就會使人覺得潺潺水聲與水之氣勢互不相關(guān)似的，影響了表達的準確和描述的效果。

文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連。如“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”三個“而”是用于逆連的，把禽鳥之樂、賓客之樂、太守之樂這三種樂在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來了。

文中用二十四個連詞“而”，用法隨內(nèi)容之異而多變，作為連詞“而”的幾種用法基本上有了。

《醉翁亭記》里有許多是駢偶句，“而”字則使這些句子的表達方式靈活多變。如“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”與“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，都是六字一句，但“而”字的位置不同，句子結(jié)構(gòu)節(jié)奏也隨之產(chǎn)生變化，不顯得呆板。文中第三、四小節(jié)是描寫山間朝暮、四時不同的景色和人們游山之樂的，共分六層（“朝而往，??而樂亦無窮也”，作為過渡句，不列入層次內(nèi)。）除第一層和第六層用“??者，??也”句式作結(jié)束句外，中間四層都用“??而??者，??也”句式作結(jié)束句。每一層最后一句的句式基本一致，但句子長短參差不一，結(jié)束句中都用了“而”字，顯得整齊中有錯落，節(jié)奏略有變化。

第四小節(jié)中有一處似乎可能用“而”卻用了“為”。原句為“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香為酒洌。”“為”若作動詞解，則“釀泉為酒”與“臨溪而漁”就對不起來了。其實這個“為”該作“而”字解。《古書虛詞集釋》：“‘為’猶‘而’也”。這兩句中的“為”“而”為互文。這樣，就與“臨溪而漁”對得很工整了。此處“為”作“而”解，則全文實際用了二十六個“而”字。

《醉翁亭記》讀來瑯瑯上口，娓娓動聽，這與25個“而”字的運用也是分不開的?！岸弊智〉胶锰幍倪\用，使文章舒緩從容，把作者欣賞“山水之樂得之心”的閑情雅致充分表現(xiàn)出來了。如“朝而往，暮而歸”，若去掉“而”，成“朝往，暮歸”，就顯得緊迫短促，有早上匆匆而去傍晚急急而歸之感，插入兩個“而”字，就把游玩者欣賞山水之樂的從容之態(tài)、歡樂之情、悠雅之興全表現(xiàn)出來了。文中不少句子由于用了“而”字，語氣輕重分明，誦讀時極富抑揚頓挫之致。如“臨溪而漁”句，重音在謂語“漁”上，讀重些，長些，作為狀語的“臨溪”則讀輕些，短些。若不用“而”，成“臨溪漁”，不僅別扭滯澀，而且語氣輕重不分明?！芭R溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌?！弊x來真使人感到有內(nèi)在的類似詩歌的那種韻律美。

綜觀《醉翁亭記》全文，它以不長篇幅表現(xiàn)豐富內(nèi)容的簡練筆法，融情于景，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美意境的高超藝術(shù)手段，嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，清新優(yōu)美的語言，等等，無不給我們提供了可資借鑒的范例。無怪乎它一經(jīng)面世，就受到了普遍贊譽。

《醉翁亭記》實在是一篇很有創(chuàng)造性的散文佳作，實在是中國古代文學(xué)寶庫中不可多得的精品。

第二篇：《西游記》藝術(shù)特色淺析

《西游記》藝術(shù)特色淺析

內(nèi)容提要:

《西游記》無疑是中國最偉大的一部神話小說，充滿了濃郁、奇麗的浪漫主義色彩，它創(chuàng)造出了一個光怪陸離、神奇瑰麗的魔幻世界。整部書無論是生動有趣的故事架構(gòu)、曲折離奇的情節(jié)設(shè)計、豐富詭異的人物性格刻畫，還是詼諧諷刺的藝術(shù)風格，以及明快、流暢、極富個性化的語言的運用，都體現(xiàn)出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術(shù)想象力，顯示出前所未有的藝術(shù)功力。那《西游記》有怎樣的藝術(shù)特色？

《西游記》是用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。浪漫主義的創(chuàng)作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現(xiàn)象作為魔術(shù)性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現(xiàn)實的形式表現(xiàn)出來，但是就其本質(zhì)來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎(chǔ)，不是憑空虛造的。這種創(chuàng)作方法源于古代的神話傳說?！段饔斡洝肪褪怯眠@種方法創(chuàng)作出來的。

《西游記》的藝術(shù)特點：

第一個特點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。第二個特點：巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。

第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實，增添了故事情趣。第四個特點：用生動貼切的對話，來突出人物性格。

第五個特點，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成?！段饔斡洝返娜秉c。

沒有十全十美的東西，正象社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。第一個缺點，小說前后對照失調(diào)。

第二個缺點，小說殘留著說唱文學(xué)的痕跡。

關(guān)鍵詞：神魔小說 人物個性 情節(jié)巧妙 幽默 對話生動貼切 短篇小故事連綴

《西游記》藝術(shù)特色淺析

《西游記》是用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。有人提出疑問說“神魔小說”是否完全妥當，目前來講，文學(xué)史家都沿用魯迅的說法，叫“神魔小說”。

浪漫主義的創(chuàng)作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現(xiàn)象作為魔術(shù)性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現(xiàn)實的形式表現(xiàn)出來，但是就其本質(zhì)來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎(chǔ)，不是憑空虛造的。這種創(chuàng)作方法源于古代的神話傳說。神話傳說是古人表達自己的要求和愿望的一種標志，古代的人通過幻想的方式來表現(xiàn)自己對自然力的征服，在這種征服中體現(xiàn)人在現(xiàn)實中的力量以及歷久長新的生命力。正因為這樣，就創(chuàng)作了神話，隨著人類歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的發(fā)展，科學(xué)文化的發(fā)展，作為用幻想的方式征服自然的神話傳說就逐漸消失了，但是這種創(chuàng)作方法或說這種思維方式卻保留了下來，而且被后人繼承并發(fā)揚光大了，成為一種文學(xué)中的創(chuàng)作方法。《西游記》就是用這種方法創(chuàng)作出來的。那《西游記》有怎樣的藝術(shù)特色？

我認為《西游記》有五點藝術(shù)特色。

第一點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。

舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石，里頭含了仙胎，迎風化為石猴，一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣，他的長相是尖嘴縮腮，火眼金睛，而且下巴頦有個素囔，這恰好是猴的特點，高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，完全是一個魔的形象、猴的形象。但孫悟空又能談詩悟玄，知道如何和人往來，具有人性，這樣就把魔氣，仙氣和人氣都集中在孫悟空的身上了。

豬八戒這個形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥，顯然具有仙性，但他犯了錯誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，長嘴巴，能云里來霧里去，飛沙走石，顯然具有魔性，但同時豬八戒會耕田、種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶老婆，還有私心雜念，老攢些私房錢，這又體現(xiàn)了人性，他也是魔性、仙性、人性的統(tǒng)一體。

不但孫悟空、豬八戒是這樣，作者所描寫的幾個妖精也是這樣。

比如第五十五回“色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身”中的蝎子精，她的武器實際就是蝎子的兩個鉗子變成的，她有個特別的法寶，叫“倒馬毒樁”，就是蝎子尾巴上的毒針。別說豬八戒對付她不行，連孫悟空被她釘了以后都疼痛難忍，這是她的魔性。同時她又想和唐僧成親，風情萬種地勾引唐僧，這具有人性，那么怎么來消滅這個妖精呢？最后經(jīng)過觀音菩薩的指點，到天宮請來昴日星官，昴日星官降服妖精的手段很簡單，就在附近的山坡上變成一個大公雞，現(xiàn)出自己的法身，向妖精高叫幾聲，她就死了，變成了一個琵琶大小的蝎子，讓八戒一頓亂打，把她打死了。這個蝎子精既有魔性，也具有人性。

盤絲洞的蜘蛛精也是這樣，長得是標致動人，小說描寫她仿佛是嫦娥落凡。她們有個特點，肚臍眼能噴出絲線來，這是蜘蛛的特點。

陷空山無底洞的老鼠精，也是這樣的，既有老鼠的特征，又有人的特征。她想和唐僧成親。她是托塔李天王的干閨女，有多種身份。作者既描寫了她的魔性，也寫了她的仙性和人性。

再比如蜈蚣精，是蜘蛛精的師兄，叫多目怪。他跟孫悟空打的時候，敵不過，他把衣服扒光了，身上有無數(shù)的眼睛放出金光來，孫悟空變成穿山甲從那金光里穿過，后來得黎山老母的指點，找到千花洞毗藍婆菩薩，菩薩取出一根繡花針，說可以制服妖精。孫悟空說我也有繡花針。菩薩說，我這繡花針是在我兒子眼睛煉出來的法寶。孫悟空就問她，您的公子是誰？菩薩說是昂日星君。孫悟空就明白，這是個老母雞。菩薩把繡花針往空中一扔，把黃花觀多目怪的金光破了，妖精變成了蜈蚣，而且雙目失明了。多目怪平常的扮相是個道士，最后現(xiàn)形是個大蜈蚣。這也是魔性、仙性、人性集中在一起。

作者在描寫妖怪的時候，不離開這些東西，是揉在一起的，這樣幾種特點融為一體，非常突出?！段饔斡洝返淖髡哒前堰@幾點都放在一起寫，因此書中的妖精各具特色，不離動物的形態(tài)、習性，非常有趣味。

這第二個特點：巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復(fù)雜，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。

孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。孫悟空最初只是不安本分，一生下來就不愿意象普通的猿猴那樣老了死了，他要求仙訪友，尋求長生之道，最后終于找到了他的真正老師——須菩提祖師，傳授了他法術(shù)，但他還逃不出輪回，于是他大鬧地府，劃掉了生死簿，使自己免除輪回。隨著他本事的逐步提高，他不甘心花果山的生活，為了增強自己的實力，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，于是地府和龍宮都去天庭把他告了，最后他到了天宮，天宮先給他封了一個小官弼馬溫，不夠檔次，所以孫悟空急了，反下天宮，提出自己叫“齊天大圣”。他回到天宮后，感覺這個“齊天大圣”是個虛 名，蟠桃會沒請他做貴賓，孫悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宮。等他從八卦爐中出來，如來佛阻止了他的時候，問他，你老這么折騰，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要上瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！笨梢钥闯鰧O悟空是不安于自己的本分，最后被鎮(zhèn)在了五行山下。

十三回以后，孫悟空知悔了，表示做好漢只拜三人，一個是如來佛，一個是觀音，一個是唐僧，因為唐僧在五行山下救了他。有的學(xué)者認為十三回以后孫悟空的形象跟前面的形象出入很大，其實出入并不是很大，他那種英勇頑強的大無畏精神并沒有改變，上天仍然畏懼他。上天對豬八戒、沙僧犯錯處理很嚴，但玉帝對孫悟空卻表現(xiàn)出一種寬宏大量的態(tài)度，實際是不敢惹他，他的威名還是存在。小說作者從另一個角度來描寫孫悟空，在取經(jīng)途中如何降妖伏怪，而且每一次突破一個困難都很難，孫悟空都要付出很大代價，作者就通過這個逐漸展示孫悟空的性格，特別是突出他的智慧，以前只是折騰造反，現(xiàn)在是在斗爭中比較有策略了，斗爭的方法也越來越成熟了。和鐵扇公主打，鉆到對方肚子里，在獅駝洞變成小蟲鉆入獅魔王的肚子里，這個方法制服了兩個妖怪。平頂山蓮花洞和金角大王、銀角大王斗，變換著手法，把紫金葫蘆、凈瓶騙到手。孫悟空越來越機靈了，斗爭的策略也越來越成熟了。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟，“三打白骨精”就更出名了，敵人變換了多少種手法，他都能分辨正邪，最后把對方的元神罩住，使她逃脫不了，一棒子把她打死。

作者通過這樣復(fù)雜的斗爭展示了人物多方面的情感，展示了復(fù)雜的內(nèi)心世界。第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實，增添了故事情趣。

《西游記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當年說它“游戲筆墨”。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的

我認為《西游記》中的諷刺方式有三種：第一種是對比和對照的方法。

玉皇大帝平常高高在上，威嚴無比，孫悟空到了天宮對他那么不敬，幾個神仙都大驚失色，說猴子村俗，這么大膽還得了，結(jié)果玉帝說，只要猴子不惹事，天上能夠太平就挺好了。實際玉帝很威嚴的，豬八戒就因為酒后調(diào)戲嫦娥，當時被重責，然后被貶下人間，變成畜牲。沙僧的錯誤最輕了，只不過喝酒時把琉璃盞給碰碎了，就當場挨打，接著被貶到流沙河，還每七天派一個人拿飛劍刺他胸口，痛楚難忍。這兩個人的錯誤多輕啊，卻受了那么嚴格的處罰。但玉帝對孫悟空那樣的折騰卻顯得寬宏大量。其實，玉帝這是不得不寬宏大量，對孫悟空嚴厲也拿他沒轍。特別從鳳仙郡的事能看出玉帝的態(tài)度，因為“齋天素供”被狗吃了，就罰郡里三年無雨，斷絕一郡人的活路，這種報復(fù)手段很厲害。通過這樣的對比可見玉帝對不同的人有不同的做法，形象上威嚴掃地了。作者對玉帝雖沒有明顯的褒貶之詞，但褒貶之義盡在不言中。

再比如唐僧得到烏巢禪師給他的《多心經(jīng)》，正在念這個經(jīng)保護自己的時候，被抓走了，可見這經(jīng)根本沒用。小說中寫“苦命江流——因為唐僧曾叫江流兒——思行者”，唐僧不再想那經(jīng)了，還是徒弟能拯救自己。在這樣對照下，對佛教經(jīng)典挖苦的態(tài)度可見。

第二種手法，借題發(fā)揮，旁敲側(cè)擊，在行文中寓諷世之意。第七十九回“尋洞擒妖逢老壽 當朝正主見嬰兒”中，比丘國的白鹿精化成國丈，要和唐僧斗法，孫悟空假扮自己師傅，把自己的心挖開了，看里頭滾出一堆心來，紅心，白心，黃心，邪惡心，嫉妒心，計較心等種種不善的心。作者在這里實際是諷刺，通過各種的心這樣一個情節(jié)說明世態(tài)的炎涼，人情的澆薄。第九十三回“給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶”中給孤園布金寺吃齋飯，這一回完全按照佛經(jīng)來寫的。漢代一本譯經(jīng)《佛說孛經(jīng)抄》里有這個情節(jié)，作者把佛經(jīng)里這個故事全部用在小說中了。豬八戒在吃東西的時候，特別饞，吃相難看，沙僧勸他“斯文”些，八戒說：“斯文，斯文，肚里空空?！鄙成χf：“二哥，你不曉得的，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩。”作者借這樣的情節(jié)諷刺當時社會上很多文人是不學(xué)無術(shù)的。吳承恩不滿現(xiàn)實，他很有才學(xué)，但科舉不順，當不了官，最后混了個副縣長，沒當多久，還被人誣陷進了監(jiān)獄。后來澄清了，他沒有貪污，給他個小職務(wù)，他沒有去，就回家了。吳承恩對當時社會上的不學(xué)無術(shù)的人肯定很反感，用豬八戒和沙僧的對話進行諷刺。

第三種手法，用現(xiàn)實的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其真相畢露。如第第十一回“游地府太宗還魂 進瓜果劉全續(xù)配”中，唐太宗下到了地獄。唐代的名相魏征，應(yīng)該是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就寫了封私人的書信讓太宗交給崔判官，走走后門，方便一二。這很諷刺了，唐太宗、魏征走后門！地獄中最公正的判官也走后門，看見唐太宗陽壽還剩十三年，就添了兩橫，變成三十三年。連地獄都能走后門！這些暴露了封建社會的吏治、法制真相。第九十八回“猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如”中，孫悟空師徒到靈山，如來佛讓他們找阿難和迦葉去拿經(jīng)，阿難、迦葉就向唐僧要人事，其實就是要賄賂，唐僧沒什么東西給他們，結(jié)果阿難、迦葉就不愿意給唐僧真經(jīng)，而是給了無字經(jīng)，燃燈古佛看出來了，派白熊尊者把經(jīng)打落 讓孫悟空發(fā)現(xiàn)是無字經(jīng)，他們回到靈山和如來佛大鬧，如來卻說，一次誦經(jīng)超脫，“討得他三斗三升米粒黃金回來，”“忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用?！弊髡吖P下的如來佛、阿難、迦葉聞著金錢的味兒都那么高興，還有神圣的地方么？！這種諷刺很深刻。唐僧沒辦法，只好把唐太宗給他的紫金缽盂給了阿難，阿難拿著紫金缽盂，任旁邊的金剛力士羞他，也不肯放手?？梢娮髡咧S刺的犀利，思想的大膽，能把帝王寫得走后門，佛祖寫得那么貪財，這是很少見的。

第四點藝術(shù)特色：用生動貼切的對話，來突出人物性格。

如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最后把師父從黃袍怪——也就是魁星那救了出來。作者把魁星描寫成鬼的模樣，藍臉、獠牙、紅須、朱發(fā)，甚至抓過人來咔嚓一口就吃掉了。我們知道魁星在傳說中是主文運的，文人將來要想發(fā)跡，想當狀元，得用魁星的筆給你點出來才行啊?？堑墓P總也不點吳承恩，所以吳承恩把他描寫成那么丑惡的形象。不僅吳承恩這樣描寫，清初作家尤侗在《鈞天樂》里也把魁星寫得跟鬼似的，后來焦循《劇說》認為，這都是那些困于場屋的人因為不滿才這么寫的。吳承恩有才華，卻老考不上，當然覺得魁星的形象特別丑惡了?？菓?yīng)該是很斯文、穩(wěn)重、有教養(yǎng)的，但在他筆下不是。

描寫豬八戒時語言用得很好，比如第八十五回“心猿妒木母 魔王計吞禪”中，他在隱霧山折岳連環(huán)洞跟豹子精南山大王打，豬八戒打著打著就不行了，漸漸地敗下陣來，這時聽見后面悟空說，“八戒，不要忙，老孫來了?！必i八戒一聽自己大師兄來了，馬上精神抖擻，九齒釘耙一陣亂筑。妖精就問，“先前不濟，這會子怎么兒又發(fā)起狠來？”豬八戒就說：“我的兒，不可欺負我，我家里人來也?！卑沿i八戒的仗勢來勁寫得很生動。豬八戒是有這個特點，凡是妖精現(xiàn)原形的，多半是被他打死的。他打那將死的妖精時噼里啪啦幾釘耙特來勁。他真本事不太行，他這個本事行，他打小妖比孫悟空厲害多了。豬八戒的語言是符合他的性格的，豬八戒會挑撥是非，會用話激人，仗勢的時候那么來勁，都通過他的語言很形象地得到了表現(xiàn)。

有時候也用兩個人的語言，比如在路過獅駝山的時候，太白金星來送信，報信魔頭狠。這時唐僧就很為難，說徒弟啊，西天路這么遠，這如何是好啊。這是唐僧的心理。悟空說，這有什么了不得呢？還有我呢。從這兩個人的對話中，體現(xiàn)性格的不同。悟空是樂觀的，對困難持無所謂的態(tài)度，唐僧畢竟是個凡人，心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得恐怖。有時唐僧難過得哭了，悟空還勸他別哭別哭，再哭就成膿包了。這種對話都是符合人物性格的，而且增加了故事的情趣?？梢姷米髡吆軙觅N切的對話來突出人物性格，而且不同的人物他的話也不一樣。

第五個藝術(shù)特色，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節(jié)都能獨立，砍去其一節(jié)一環(huán)，仍可以生存。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。作者就是通過這樣既聯(lián)系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構(gòu)置出它藝術(shù)大廈的長廊，讓人目不暇給。

有些故事看似重復(fù)，但是有區(qū)別。比如，描寫水怪，寫水府有這樣幾個：流沙河遇沙僧，通天河收魚精，黑水河碰見鼉龍。孫悟空不太善于水戰(zhàn)，在水里打的時候不太行，老讓豬八戒把對方引上來，看對方出水面的時候才下手，但妖精也很機靈，一看見孫悟空就鉆回去了。這三個都是些水怪，但是最后的結(jié)局不一樣。沙僧已經(jīng)被觀世音提前收了做唐僧的徒弟，所以后來觀世音派木咤叫沙僧出來，用頭上的九顆骷髏化作一只法船，助唐僧渡過流沙河。黑水河的妖是龍王的外甥，就把龍王的太子請來了。通天河里的魚精是觀世音珞珈山池里的金魚，觀世音把一個花籃往河里一扔，就把魚給提摟出來了。消滅降服妖怪的方法都不一樣。

同樣寫女妖，琵琶洞的蝎子精請昂日星君來消滅的，盤絲洞的蜘蛛精是孫悟空自己打死的，無底洞的老鼠精，孫悟空發(fā)現(xiàn)了她是李天王的閨女，就直接上天找李天王，讓他幫忙收服。李天王開始忘記了自己有這么個義女，是哪吒提醒他才想起來的。哪吒和李天王這對父子有些不小過節(jié)，《西游記》這一節(jié)里提到了一點。《封神演義》中，這個情節(jié)完整地寫了出來，哪吒鬧海怎么射死了石璣娘娘的侍女, 自己的老師太乙真人怎么樣用九龍神火罩把石璣娘娘殺死了，他自己怎么毀壞了自己身體，把骨肉都還給母親，最后用蓮花變成的身體。所以他有個特點：沒有靈魂。在《封神演義》中凡是攝人魂魄的法寶對哪吒沒用，《西游記》里點了一下這個故事，沒展開。

我們看孫悟空消滅了幾個敵人，突破了前進路途中的障礙時，雖然故事有些近似，但是有變化，決不雷同，雷同就沒有意思了。每個故事中都有新的變化，新的內(nèi)容，這是很重要的。

書中的內(nèi)容既獨立又聯(lián)系，要是沒有前面降伏紅孩兒，就沒有后頭在火焰山芭蕉洞借芭蕉扇的困難了，前面是埋下結(jié)仇的伏筆，所以當他找牛魔王，盡管當年和他把兄弟，牛魔王也說不行。兩人翻臉了。

在落胎泉，唐僧和豬八戒誤喝了子母河的水，懷孕了。孫悟空找如意真君要能解救的水，沒想到他是牛魔王的弟弟。孫悟空覺得跟牛魔王、紅孩兒、鐵扇公主都化解了仇怨了，不忍心對如意真君下狠手，但如意真君老搗亂，孫悟空剛?cè)〕鏊?，他就來打架，一打水又落到井里了，弄得孫悟空沒法取水，最后是豬八戒趁他倆打的時候把水取走了。這一人物的安排也體現(xiàn)了既獨立又聯(lián)系的特點。

我們可以看出書中的每一節(jié)既獨立又聯(lián)系，形成了一個五色迷人的西行歷險圖，非常生動。而且，每一部分都可以獨立演出，后來京劇《盤絲洞》、《火焰山》、《鬧天宮》等都可以單獨上演。下面就對《西游記》的缺點說一說我的一些見解。

沒有十全十美的東西，正像社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品?！段饔斡洝分幸灿兴娜秉c，它前后對照失調(diào)。

孫悟空一出來時，大鬧龍宮，應(yīng)該說孫悟空不怕水，他大鬧龍宮把四海龍王都驚服了，乖乖把如意金箍棒、寶甲給了他。如果孫悟空不善于水中斗爭，怎么可能大鬧水府呢？第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈”中斗沙僧，卻需豬八戒把沙僧引出來。他第一次被太上老君用金剛琢打倒，二郎神的哮天犬咬住了他，然后天兵天將拿刀砍他，砍不死，太上老君說把他擱到八卦爐里用火來煉，那八卦爐里是三昧真火，煉了七七四十九天都沒事，可見他也不怕火。后來到了火焰山，問土地公公這火焰山怎么形成的。土地說：“大圣，是您搞出來的。您當時從八卦爐里出來，踢倒了爐子，有一塊磚帶著余火落下來就形成火焰山?！睂O悟空真火都不怕，余火卻能把孫悟空的毛都燎著了，這前后顯然失調(diào)。本來不怕水火的孫悟空在小說的后部分怕起水火了，這不矛盾么？應(yīng)該說他是不怕水、火的，但結(jié)果后來變得又怕水又怕火。

孫悟空的武功高低在小說前后也很矛盾。我們看描寫孫悟空大鬧天宮的時候，打得十萬天兵望風而逃，這么英勇的人，在第二十九回“脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林”中遇到黃袍怪——即二十八星宿中的奎木狼，二十八星宿當年都打不過孫悟空，——居然能跟孫悟空打五十回合不分勝敗，這怎么可能呢？

孫悟空跟小白龍在鷹愁澗打的時候，好半天不分勝敗，可白龍馬和黃袍怪打，八九個回合就不行了，難道黃袍怪比孫悟空高多了？豬八戒當年也可以啊，和孫悟空打的時候打了兩個時辰，東方漸漸發(fā)白時才跑，可豬八戒和沙僧雙戰(zhàn)黃袍怪，八九個回合倆人就不行了，這前后矛盾。作者光為了增加后頭的困難，沒考慮到前頭的描寫，明顯的比例失調(diào)。

十三回以后，孫悟空有時候的本領(lǐng)并不是特別大了，不象當年大鬧天宮時那樣無敵了，往往妖魔鬼怪都能跟他打半天。作者為了增加后頭取經(jīng)的困難，導(dǎo)致前后的描寫比例出現(xiàn)失調(diào)。

第二個缺點，小說殘留著說唱文學(xué)的痕跡。孫悟空每次出場，都要談一下出身歷史光輝的戰(zhàn)斗業(yè)績，在戲曲中這叫自報家門?！段饔斡洝分羞@樣的情節(jié)大概有十幾次，每次的內(nèi)容都差不了多少。這就是說唱文學(xué)的特點?！段饔斡洝防^承了說唱文學(xué)，還沒有把這個特點完全消除，所以有時候讀起來使人感到多余。

《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。

第三篇：四大名著藝術(shù)特色

九年級優(yōu)生培訓(xùn)

（四）（四大名著專題）

班級 姓名 一、四大名著藝術(shù)特色

一、《西游記》明代白話長篇小說。吳承恩作?！段饔斡洝吠ㄟ^神話的形式，表現(xiàn)了豐富的社會內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實的社會矛盾，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚善的愿望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢力和征服自然的強烈愿望。具有浪漫主義色彩的《西游記》，真可謂述變幻恍惚之事，寓玩世不恭之意，使人陶醉。

二、《紅樓夢》又稱《石頭記》，長篇小說。曹雪芹作。《紅樓夢》，被認為是中國最具文學(xué)成就的古典小說，是中國創(chuàng)作的巔峰之作。它是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照?！都t樓夢》語言最特殊、最成功的地方首推人物語言這方面，作者運用對話、獨白、詩詞曲賦等多樣化的藝術(shù)手段，把每個人物復(fù)雜多樣的性格特征描繪得分寸適宜。作者語言藝術(shù)的高度運用，使人物具有更為豐富的生命和內(nèi)容?！都t樓夢》是一部充滿想象的書、更是一部百科全書。它高妙的藝術(shù)價值在于它浸透并散發(fā)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化的底蘊，是一部永垂不朽的巨作！

三、《水滸傳》中國明代長篇小說。施耐庵作。

《水滸傳》以它杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面。《水滸傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”?！端疂G傳》通過藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象和只手遮天的社會狀況，深刻地反映了歷史的真實本質(zhì)，有力地沖擊封建地主階級的統(tǒng)治。《水滸傳》作者以其高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，生動豐富的文學(xué)語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的壯士形象。

四、《三國演義》明代長篇歷史小說。羅貫中作。

《三國演義》反映了公元三世紀前后黃巾起義與被鎮(zhèn)壓的過程，廣泛而具體的描寫了魏蜀吳等封建政治集團內(nèi)部斗爭，反映了當時某些歷史情況?！度龂萘x》并不是簡單的復(fù)述三國的歷史人物和歷史事實，而是一部經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)加工的文學(xué)作品。《三國演義》塑造了一些性格鮮明、影響深遠的藝術(shù)形象。智慧先知的諸葛亮；奸詐雄霸的曹操；忠貞勇毅的關(guān)羽；胸懷大志的劉備……這些英雄人物形象都融匯了作者對當時社會的看法，認清這些藝術(shù)形象反映的實質(zhì)，才能將《三國演義》理解得更透徹。而《三國演義》就是這樣，將英雄本色詮釋地淋漓盡致。二、四大名著常見題目及答案

⒈《三國演義》中“劉玄德三顧茅廬”欲請出諸葛亮，它最初由徐庶推薦的?！吧碓诓軤I心在漢”指的是徐庶，同時他也是進曹營一言不發(fā)的人。⒉《三國演義》中“群英會蔣干中計”蔣干是中了周瑜的計。⒊《三國演義》中，諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的戰(zhàn)役是赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮揮淚斬馬謖是因為失街亭一事。

⒋《三國演義》中，諸葛亮可謂不少功績：

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前,點四十九盞長明燈，一心只為酬三顧。去西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，能變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。三顧： 三顧茅廬，六出：六出祈山 七擒：七擒孟獲 東和：東和孫吳 北拒：北拒曹操 收二川：東川、西川 排八陣：八卦陣

⒌《三國演義》中寫到晉國司馬炎滅吳國，俘虜吳王孫皓，在接見孫皓就座時說：“朕設(shè)此位久矣！”這名話言外之意是：我等你的位子已經(jīng)好久了。⒍桃園三結(jié)義指的是劉備、關(guān)羽、張飛⒎“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅."這首詞是出自我國長篇小說《三國演義》的第一回前的引言。⒏“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！边@段關(guān)于“英雄”的見解出自古典名著《三國演義》，與此有關(guān)的故事情節(jié)是曹操青梅煮酒論英雄。⒐《水滸傳》“智取生辰綱”的組織領(lǐng)導(dǎo)者是 吳用，他又稱智多星，這是在黃泥岡（地方）干的。倒拔垂楊柳的是魯智深，誤入白虎堂的是林沖。

⒑《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的魯提轄是魯智深，魯智深綽號是花和尚，在渭州三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，在相國寺倒拔垂楊柳，在野豬林救了林沖，與他有關(guān)的故事還有大鬧五臺山、（寫一個即可）

⒒《水滸傳》中號稱黑旋風的是李逵，他使用的武器是兩把斧頭，此人力大如牛，性格火烈，曾險些被冒充他的李鬼所害。⒔《紅樓夢》又名《石頭記》，該書相傳前八十回為曹雪芹所作，后四十回為高鶚所續(xù)。該書心以賈、王、史、薛四大家族的興衰為軸線，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的愛情婚姻悲劇為核心，濃縮了封建社會的時代內(nèi)容。

⒕《水滸傳》的作者是施耐庵，該書描寫了北宋徽宗時，以宋江為首的108 名好漢在梁山泊聚義，打家劫舍，殺富濟貧的豪舉。

⒘《三國演義》中忠義的化身關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別是千里走單騎，華容道里義釋曹操，過五關(guān)斬六將，水淹曹營，敗走麥城。

⒙《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛。書中的舌戰(zhàn)群儒，赤壁之戰(zhàn)中巧借東風，三氣周瑜等章節(jié)都表現(xiàn)了他非凡的才能，給后人留下了千古佳話。

⑴《紅樓夢》中“未見其人，先聽其聲”的是王熙鳳，該人最善弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè) 相思局，弄權(quán)寧國府，逼死尤二姐，破壞寶黛婚姻，最后落了個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！钡谋瘧K下場。（2）“老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭！”是《紅樓夢》中的農(nóng)村婦劉姥姥說的逗笑他人的話。

（3）在護送唐僧西天取經(jīng)途中，機智靈活，嫉惡如仇的是孫悟空，憨態(tài)可掬，好耍小聰明的是豬八戒，法名叫悟能，忠厚老實，勤勤誠懇懇的是沙僧。（6）《水滸傳》中“智取生辰綱”的組織者是吳用，“景陽岡打虎”的是武松。（7）“神行太?！敝傅氖谴髯?。（8）“觀音院唐僧難保，高老莊大圣除魔”指的是名著《西游記》中的一個回目，其中“大 圣在高老莊除魔”中的這個魔指的是豬八戒。（9）下面是《三國演義》中的兩個精彩故事，請寫上故事的主人公。①破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布，②關(guān)羽兵敗走麥城。（10）“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應(yīng)變信如神”。這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是青梅煮酒論英雄。（11）“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”說的是《三國演義》中的一位傳奇人物的故事，這位英雄是武松。（13）《紅樓夢》中金陵十二釵指的是林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、秦可卿、李紈、妙玉。（14）“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？…………一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這首詩是出自《紅樓夢》中的林黛玉之手。（15）《水滸傳》故事發(fā)生在我國歷史上宋代的宋徽宗年間。（16）下列不屬于花和尚魯智深的故事（A）A 大鬧飛云浦 B大鬧野豬林 C拳打鎮(zhèn)關(guān)西(17)除了武松打虎故事外，梁山泊英雄還有（李逵）（18）下列人物中未參與“智取生辰綱”的是（A）A燕青B公孫勝C劉唐D吳用（19）宋江坐上梁山第一把交椅后，把梁山英雄議事廳改名為忠義廳（20）在《水滸傳》中，下列人物不屬于四大奸臣的是（B）A高俅 B宿立景 C童貫 D秦檜

(21)《西游記》故事中唐僧的人物原型是唐代的高僧(玄藏)(23)屬于大鬧天宮原因的事件是(C)A大鬧龍宮被征討B(tài)受封弼馬溫C未被邀請參加蟠桃大會（28）唐僧師徒取經(jīng)共經(jīng)歷了（81）難，經(jīng)歷了（9）年之久。（29）《三國演義》中被稱為“鳳雛”的是（龐統(tǒng)）

三、題目

1、有一位作家曾對他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字是（）。

2、按要求寫出人物形象或文學(xué)作品。《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是（）?！度龂萘x》中“煮酒論英雄”的主要人物是（）。

3、“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”這首詩提示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是（），“美玉無暇”指的是（）。

4、“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅老去，花落人亡兩不知！”這首詩出自《紅樓夢》中人物（）之手。

5、請結(jié)合《三國演義》，說出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的以少勝多的戰(zhàn)役，是（）；再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因為（）一事。

6、在《水滸傳》中，綽號為“智多星”的人是（），也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”，干的一件大事是（）。

7、請用下列兩部古典名著人物的姓名或官名補全下面的回目。（1）風雪山神廟 陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》）（2）煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄（《三國演義》）

8、《三國演義》中蜀國的軍師諸葛亮是位家喻戶曉的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我國四大古典名著中，還有一位作品也塑造了一位足智多謀的軍事家的形象，這個人是（），這部作品是《 》。

9、“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”……說的是《水滸傳》中的一位傳奇英雄（）。

10、《三國演義》中塑造了一位過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是().這部書中有關(guān)這個英雄的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個故事的名稱：

11、“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人，巧將聞雷作掩飾，隨機應(yīng)變信如神。”這首詩說 的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是。

12、諸葛亮是《三國演義》中的重要人物，請說出小說中有關(guān)諸葛亮的兩個故事名稱。例：舌戰(zhàn)群儒。。

13、下面的一副對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中任意選出兩項，寫出具體所指。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧； 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。示例：三顧——三顧茅廬

六出： 東和: 收二川： 七擒： 北拒： 排八陣：

14、下面是四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當?shù)囊豁検牵ǎ〢、魯智深——倒拔垂楊柳 B、孫悟空——大鬧天空 C、諸葛亮——三顧茅廬 D、劉姥姥——三進大觀園

15、古典名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是（）。

16、《水滸傳》中一百零八將個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特征鮮明的外號。請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事： 請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號，并說出此外號表現(xiàn)出的人物特征：

17、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請根據(jù)你的閱讀體會，說出他令人贊頌的一種精神，并舉例證明，語言要簡潔。

18、“滾滾長江東逝水，浪淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅?！边@是我國古典名著《 》的開篇詞。

19、女媧煉石補天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡。以上情節(jié)出自我國古典名著《 》。20、“天下三分”是指天下分裂為、、三國。

21、“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”這段關(guān)于“英雄”的見解出自我國古典文學(xué)名著《三國演義》中的（）（人名）之口。

22、《西游記》中的“大鬧五莊觀、推倒人參樹”的是（）。

23、成語“萬事俱備，只欠東風”是根據(jù)《三國演義》（戰(zhàn)役）中“周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。

24、語文課開展“走近名著”活動，請接著甲同學(xué)的發(fā)言，也講述一個你熟悉的名著中的故事。（要求：說出書名、人名和有關(guān)故事情節(jié)，在敘述中至少運用一個成語或名言、警句、格言。）同學(xué)甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見義勇為的英雄。你的講述：

25、對對聯(lián)。上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭。下聯(lián)：。26，讀一定數(shù)量的課外文學(xué)名著，是語文學(xué)習的基礎(chǔ)要求。但讀書除了積累知識外，更重要的是學(xué)會思考。初中期間，你一定在老師的指導(dǎo)下讀了不少課外好書。下面請你做一個簡要的讀書札記。

書名：_______作者：________印象最深的人物：____________________人物形象給你的人生啟示：____________________。28，你在閱讀中外名著時，采用的是什么讀書方法？有什么收獲？請略舉一例加以說明。答：

第四篇：藝術(shù)教學(xué)特色

藝術(shù)教學(xué)特色

藝術(shù)是陶冶幼兒情操，發(fā)展幼兒心智，培養(yǎng)幼兒想象力和創(chuàng)造力的一把金鑰匙。藝術(shù)教育在整個幼兒教育中，對幼兒全面和諧的發(fā)展具有舉足輕重的特殊意義。我園以“培養(yǎng)完整兒童，發(fā)展藝術(shù)特長”為宗旨，遵循兒童藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，以注重“感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造”的園本藝術(shù)課程構(gòu)建為基點，積極探索適合自身發(fā)展的藝術(shù)特色化路子，通過教育科研與教學(xué)教研相結(jié)合，由音樂、美術(shù)學(xué)科組為龍頭開展備課說課、滾動式開課、優(yōu)質(zhì)課評選、藝術(shù)生成案例觀摩與研討等多種形式的教科研活動，層層推進教學(xué)方法，挖掘藝術(shù)教學(xué)的多種途徑和策略，多通道發(fā)展幼兒藝術(shù)潛能，培養(yǎng)幼兒藝術(shù)特長。同時通過藝術(shù)活動為媒介，促進幼兒綜合素質(zhì)發(fā)展。

一、課程目標設(shè)置

目標一：注重培養(yǎng)對藝術(shù)活動的興趣，通過藝術(shù)活動激發(fā)情趣，體驗審美感，體現(xiàn)成就感。要求：

1、在內(nèi)容的選擇上，選擇符合幼兒生活經(jīng)驗、幼兒年齡特點和天性的作品，體現(xiàn)生活化、童趣化，挖掘生活中的人、事、物，從中豐富感性經(jīng)驗和審美情感，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。

2、手段上注重激趣，采用形象有表征及游戲化的手段，把藝術(shù)活動設(shè)計成一種有趣的游戲活動，喚起幼兒表現(xiàn)的欲望和情感，引導(dǎo)幼兒體驗、想象和創(chuàng)造。

目標二：注重創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的環(huán)境，讓幼兒充分自如地表達、表現(xiàn)，培養(yǎng)活潑開朗、大膽主動、自信果敢的個性品質(zhì)。要求：

1、在教室環(huán)境上，讓幼兒參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中來，成為環(huán)境的主人，用自己的藝術(shù)作品來布置教室，從中也培養(yǎng)幼兒愛美、裝點生活中的美的情趣。

2、心理環(huán)境上，教師的教育理念重在引導(dǎo)幼兒樂于表現(xiàn)、創(chuàng)造，對幼兒的每一個動作，每一幅作品無論好壞都加以贊賞，加以肯定。使每一個幼兒都樂意在藝術(shù)活動中表現(xiàn)，無拘無束的參與藝術(shù)活動，幫助他們樹立自信心，大膽活潑、自信果敢地展現(xiàn)自己的個性，為塑造健全人格作鋪墊。目標三：注重通過藝術(shù)活動，發(fā)展幼兒創(chuàng)新能力。要求：

1、給幼兒創(chuàng)造一個發(fā)展創(chuàng)新能力的機會，引導(dǎo)幼兒在創(chuàng)新過程中感悟、創(chuàng)新，從而使藝術(shù)活動轉(zhuǎn)變成兒童內(nèi)在精神的創(chuàng)造性顯現(xiàn)。

2、給 幼兒一定的自主權(quán)和自由度，擅用鼓勵性激勵和引導(dǎo)性啟發(fā)，注重活動的過程，著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力和重新建構(gòu)能力。

二、課程構(gòu)建特色

系統(tǒng)性：根據(jù)不同階段幼兒的年齡特點，構(gòu)建小小班——大班一系列完整的課程體系，包括由課程總目標——課程目標、層級發(fā)展目標——月目標，具體內(nèi)容安排，環(huán)環(huán)相扣，層次性、遞進性很強。

實踐性：園本課程的構(gòu)建與我們實踐的教研活動、教學(xué)活動緊密結(jié)全，課程內(nèi)容是在實踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)形成的。且每年通過實踐進行一輪一輪的修改，老師們都是課程的實踐者、參與者、構(gòu)建者，因此，教師對課程也最有發(fā)言權(quán)，使得課程緊密聯(lián)系日常教學(xué)實踐。

操作性：園本課程為教師們的藝術(shù)教育作了明確的指導(dǎo)，又提供了豐富的操作材料，從教材的編配、磁帶的錄制、教學(xué)活動的設(shè)計、圖片的制作上都比較完善，便于教師們實踐操作。

整合性：發(fā)揮藝術(shù)整合教育功能，探索藝術(shù)同構(gòu)途徑，使文學(xué)、美術(shù)、音樂能夠有機兼容，相互滲透，多通道挖掘藝術(shù)教育資源，豐富藝術(shù)課程的內(nèi)涵。

生成性：結(jié)合市級課題《幼兒園藝術(shù)課程生成性的探求》這一課題研究，構(gòu)建開放的、動態(tài)的園本課程，使藝術(shù)課程的生長成為幼兒成長的追隨點。開展原發(fā)性藝術(shù)生成活動和繼發(fā)性藝術(shù)生成活動。從中把握預(yù)設(shè)和生成相契機以及教學(xué)目標、過程的調(diào)整策略，從而根據(jù)幼兒的需要確定課程延伸，緊密結(jié)合幼兒的發(fā)展階段合理落實教育目標。

三、教學(xué)途徑與組織形式

專門性的藝術(shù)教學(xué)活動和滲透性的藝術(shù)教育活動相結(jié)合，在課程安排上上午為主題活動，下午為藝術(shù)活動。專門性的藝術(shù)活動組織形式有集體活動、分組活動和個別活動，體現(xiàn)分科與綜合相結(jié)合，如文學(xué)與音樂、美術(shù)綜合、音樂與美術(shù)、文 學(xué)活動綜合。滲透性藝術(shù)教育活動則在日常游戲、生活及其他教育活動中體現(xiàn)，形式較為靈活多樣，綜合不追求形式的拼盤，而是根據(jù)目標要求和需要，將各方面內(nèi)容有機結(jié)合，調(diào)動幼兒情感、感官、思維、想象多方面因素，從而也使教育效果更佳。

滲透性活動，即隱性課程，包括環(huán)境、氛圍、創(chuàng)設(shè)，對幼兒自發(fā)藝術(shù)活動引導(dǎo)等。例如，校園音響根據(jù)幼兒一日環(huán)節(jié)進餐、戶外活動、午睡、起床播放相應(yīng)性質(zhì)的音樂，班級經(jīng)常播放錄音故事，班級開設(shè)小喇叭廣播、每周五小舞臺展示活動，要求在家準備節(jié)目，班級上輪流表演等。每學(xué)年舉行藝術(shù)節(jié)系列活動、幼兒才藝比賽、幼兒興趣小組匯報演出等等，這些都為幼兒的發(fā)展搭建一個個平臺，幼兒的個性得到充分的弘揚，藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力進一步拓展。

四、教育策略 情緒感染：即在審美活動中，教師以自己的情緒感染幼兒，引起興趣，激活情感。如：教師對作品表示出喜愛之情，或在描述、講解過程中，將自己的情感融入其中，并溢于言表，傳達自己的情感體驗，喚起幼兒的情感共鳴，激起的情感投入，推動審美感知和想象等活動的開展。

多通道感受、理解：教師在審美活動中，引導(dǎo)幼兒運用聽覺、視覺、觸摸覺、運動覺等多種感官，調(diào)動情感、思維、想象、動作、語言等多通道參與，反復(fù)品味，啟發(fā)聯(lián)想，促進理解。如音樂活動中引導(dǎo)幼兒聽聽音樂，看看圖片，做做動作，想想問題，說說感受等，以更好地幫助幼兒認識、把握作品所表現(xiàn)的意蘊。多形式嘗試表現(xiàn)：教師為幼兒提供多種嘗試、表現(xiàn)的情境與條件，鼓勵嘗試、支持創(chuàng)造。如通過各種有趣的小游戲及角落活動、編構(gòu)活動、表演會等途徑，鼓勵幼兒大膽地用繪畫、語言、歌舞、演奏等形式把自己對作品的理解與感受表現(xiàn)出來，并對幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)給予支持與發(fā)揚，以不斷提高幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

環(huán)境熏陶： 教師創(chuàng)設(shè)、提供豐富的視聽環(huán)境，如根據(jù)需要在教室、走廊的墻面上布置一些與教育內(nèi)容相應(yīng)的工藝美術(shù)作品或幼兒繪畫作品；有目的選擇一些優(yōu)秀的音樂、文學(xué)作品在日常生活中反復(fù)播放等等，這不僅可以傳遞給幼兒大量相關(guān)的美的信息和刺激，而且也使幼兒在充滿藝術(shù)美的氛圍中受到潛移默化的影響與熏陶。

第五篇：陌上桑藝術(shù)特色

淺析“樂府”民歌《陌上?！返乃囆g(shù)特色

摘 要：樂府詩歌是我國文學(xué)史上的瑰寶，是我國詩歌發(fā)展史上的一座不朽的豐碑?！赌吧仙！肥菢犯窀柚械囊皇姿囆g(shù)價值很高的佳作。作者在塑造人物形象，反映社會生活方面成功地運用了多種藝術(shù)手法：個性鮮明的人物形象刻畫，激烈尖銳的矛盾沖突的表現(xiàn)，形式多樣的正面描寫和側(cè)面描寫，靈活巧妙的夸張，幽默風趣和寓莊于諧的喜劇特色等，都在該詩中得到充分的展現(xiàn)，同時也展示了作者的才華。正因為有如此多樣的藝術(shù)特色，樂府民歌《陌上?！非О倌陙砹钊藗黜灢唤^，光照千秋。

關(guān)鍵詞： 《陌上?！?；藝術(shù)；特色。

“樂府”詩歌是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。它的內(nèi)容十分豐富，題材也非常廣泛，并從不同的側(cè)面和角度反映了當時的社會風貌。比如，有的描寫征人思鄉(xiāng)的痛苦；有的揭露戰(zhàn)爭的罪惡；有的鞭撻封建婚姻制度，謳歌男女愛情；有的揭露封建統(tǒng)治階級的橫征暴斂、敲骨吸髓、欺壓百姓的丑行。這些詩歌，一般都有較深的思想意義和鮮明的藝術(shù)特色。

《陌上桑》是樂府民歌中的一篇杰作，東漢時期就在民間廣泛流傳，詩里的故事帶有濃郁的傳說性。有的學(xué)者認為，《陌上?！分v的是趙王的家令王仁的妻子名叫羅敷的故事。羅敷出門采桑時被趙王在不經(jīng)意之間發(fā)現(xiàn)，就想霸占為妻，于是羅敷就作了這首《陌上?！?，表明自己忠貞不愈的態(tài)度，制止了趙王的卑劣行為。

還有學(xué)者認為，《陌上?！返墓适潞汀扒锖小钡墓适掠嘘P(guān)。秋胡的故事最早見于西漢儒家學(xué)者劉向的《列女傳》。據(jù)他在該書的敘述：秋胡新婚才三月，即辭家游宦。三年后衣錦還鄉(xiāng)，路上遇一采桑女子，見而悅之，進行調(diào)戲，遭其拒絕?；氐郊依铮?jīng)他母親引見，才知道剛才那位女子原來就是自己新婚即離的妻子，后悔不已。此時，他妻子也明白了真相，對丈夫的不良品行十分的怨恨，于是投沂水而死。

這兩則故事和《陌上?！酚惺裁搓P(guān)系，我們現(xiàn)在很難斷定。但《陌上?！纷髌贩从车膬?nèi)容是：一名美貌的女子叫羅敷，一天在出門采桑時恰巧被路過此地的一個“使君”遇上，“使君”被羅敷的美貌所打動，問她愿不愿意跟隨自己坐車回家?！笆咕痹詾閼{自己的權(quán)勢和地位，這位民間女子一定會爽快地答應(yīng)，卻沒料到羅敷不但不領(lǐng)他的“情”，反而還著實把他奚落了一番，使這位非常自負的“使君”碰了一鼻子灰。

由此不難看出，與兩則故事相比，《陌上?！返膬?nèi)容有兩處顯著不同：其一，羅敷樂觀、機智的性格在前兩則傳說故事中都沒有表現(xiàn)出來。其二，《陌上?！废矂∈降慕Y(jié)局和喜劇性的描寫，是在前兩則故事里難以看到的。可見，盡管《陌上?！放c秋胡戲妻的故事有一定聯(lián)系，但它又完全是一首獨創(chuàng)的作品?！赌吧仙！吠ㄟ^封建官吏妄想霸占良家婦女羅敷的故事，揭露了那些貪贓枉法的“父母官”的罪惡行徑，歌頌了勞動人民不畏強暴敢于斗爭的精神和聰明才智，并運用各種手法表現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特色。

一、個性鮮明的人物形象

在《陌上桑》這首民歌里，詩人成功地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的完美女性形象。

羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個“好女”的印象。但隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到她以后無不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體、生動，一個年輕、美麗而高貴的羅敷也隨之展現(xiàn)在我們面前。隨后，筆墨又轉(zhuǎn)向表現(xiàn)她的性情。民歌通過羅敷與使君的對話，使她抗邪拒誘，剛潔端正的品格得到了充分地展示。在她流利得體，同時又帶有一點調(diào)皮嘲諷的答語中，還可以看出她稟性開朗、活潑、大方、對自己充滿自信，并且善于用智慧保護自己免受侵害。作品在人物形象塑造上也非常靈活： 格所折服。達到了一種由單純地刻畫人物的容貌之美進而表現(xiàn)性情之美的藝術(shù)高度。

與羅敷相比，與羅敷其夫相比，“使君”是丑的，此人是封建惡勢力的代表，他依仗手中的權(quán)勢，胡作非為。當他看到美麗的農(nóng)家采桑女子時，根本就不考慮自己的情況——已是有婦之夫，竟無恥地提出了“寧可共載不？”的無理要求。他暗想這只是小事一樁，憑自己的優(yōu)越條件，有誰不會痛快地答應(yīng)呢？可羅敷面對這個令人生厭的貪官污吏，卻義憤填膺，怒斥道：“使君一何愚！”這個細節(jié)，既表現(xiàn)了羅敷堅貞不屈，勇于斗爭，勇于反抗的高貴品質(zhì)，也刻畫了使君的粗暴鄙陋、荒淫無恥的性格特點。人物形象十分鮮明和突出。

二、激烈尖銳的矛盾沖突

詩中寫到“使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是何家姝？”這四句寫使君突然出現(xiàn)，并開始了使君與羅敷兩個一正一邪、一美一丑、一善一惡的人物矛盾沖突?！笆咕笔翘?、刺使一類的官職。“五馬”指的是太守所乘的馬車，古代乘車是分等級的，按《宋書?禮志》記載：天子駕六匹馬，諸侯駕五匹馬，卿駕四匹馬，大夫駕三匹馬，士駕兩匹馬，庶人駕一匹馬。這里的使君作為一方的長官，他的地位相當于以前的諸侯，所以駕五匹馬。從這里可以看出使君位高權(quán)重、地位顯赫，因此他自以為沒有什么事做不成。“立”是停下，“踟躕”是躊躇、徘徊不前之意?！版敝概拥拿郎?，即美女。自恃位高權(quán)重的“使君”坐在高貴的馬車上，看見了羅敷這個美麗的姑娘，便垂涎三尺，心懷邪念，停車不前。但礙于身份，不便親自出動，就只好“遣吏”前往打探。這幾句簡略的敘述，把一個耀武揚威、盛氣凌人、荒淫無恥的封建官吏形象表現(xiàn)得淋漓盡致，活靈活現(xiàn)。在這里，被羅敷的美貌驚呆的本來是“使君”，而作者偏不說“使君”踟躕，而是說五馬踟躕。馬是由車上的人來控制的，寫馬正是寫人，通過“五馬”來表現(xiàn)“使君”，既寫出了“使君”的威勢，也寫出了他的心理，使形象更豐富，更新奇，增強了故事的趣味性。

“使君”官做得大，氣派自然也大，膽子也跟著更大。別人見了羅敷，只是遠遠地看看便罷，而這位“使君”卻不甘心這樣，還派人去問這問那。羅敷不動聲色，給他一一作了回答。作者這樣安排是為了充分地展開情節(jié)，使矛盾沖突有一個醞釀緩沖的過程。與此同時，作品還進一步說到了女主人公的年齡情況：“羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有余?！边@是吏人向羅敷詢問后回

復(fù)“使君”的話。這一段文字極其簡潔，只通過小吏來回轉(zhuǎn)達的幾句話，就交代了矛盾，展開了情節(jié)，刻畫了“使君”漁獵女色的丑惡心理。自己端然坐在“五馬”車上，卻指使小吏返奔于他與羅敷之間，既表現(xiàn)出了“使君”粗俗卑鄙，又妄自尊大的形象；同時又進一步介紹了女主人公正是豆蔻年華，花季少女，烘托了她容貌的美麗?！笆咕x羅敷，寧可共載不？”面對如此佳麗，使君提出了厚顏無恥的要求?！傲_敷前致詞：‘使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫’”。面對使君的這種卑劣行徑，羅敷怒不可遏，于是矛盾沖突進入了高潮。羅敷挺身而出，義正詞嚴地進行抗辯?！扒爸略~”，表現(xiàn)出羅敷不畏強暴、蔑視權(quán)貴、據(jù)理力爭、恪守貞操的高貴品質(zhì)，展現(xiàn)了中國封建社會勞動婦女的精神世界。“使君”是封建勢力的代表，他們身居高位，卻整天過著荒淫無恥的生活，雖然是有婦之夫，但為了滿足其糜爛的生活欲望，卻到處不擇手段霸占良家女子，干盡了無數(shù)傷天害理的壞事。在深受孔孟之道，封建宗法制度種種束縛的封建社會里，作為下層勞動婦女，敢于怒斥一個“使君”，這是多么勇敢的行為！

矛盾既已產(chǎn)生和發(fā)展，如何解決呢？故事情節(jié)在發(fā)展。“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居?！边@幾句中用了借物寫人的手法，向“使君”描繪出了一個身份高貴、官位顯赫、春風得意的“夫婿”形象。從地位方面表現(xiàn)了自己的“夫婿”與眾不同和出類拔萃。聰明機智的羅敷以此向“使君”表明自己的丈夫是一個當大官的。這是羅敷為免受侮辱而使用的脫身之計，意在壓倒對方，讓“使君”覺得自慚形穢。字里行間表現(xiàn)了羅敷對自己丈夫的敬慕之情，也是羅敷在使君面前故意炫耀自己，使這個欺軟怕強的家伙不敢輕易下手?！盀槿藵嵃尊H有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！苯又滞ㄟ^描寫他人對“夫婿”的由衷欽佩，表現(xiàn)了“夫婿”的儀表堂堂、雍容大度和人才出眾。這也是羅敷對自己丈夫的故意夸耀，他恰好和卑陋寡聞的“使君”形成強烈的對照：一丑一美，一正一邪，生動逼真。詩的結(jié)尾突然煞筆，以羅敷的敘述作結(jié)，顯得極為有力。詩歌雖然沒有交代這場事件的結(jié)局，但我們可以想象到“使君”的那種頹喪尷尬的狼狽相，也可想象到羅敷的那種揚眉吐氣，勝利喜悅的神情，使人回味無窮。矛盾沖突得到了解決。

三、形式多樣的描寫方法

作者以羅敷為中心，調(diào)動各種描寫手段展開故事情節(jié)，使人物形象生動感人。詩歌主旨更富有積極意義。

詩的前半部分寫羅敷的容貌之美，詩的后半部分寫羅敷的人格之美。一個人的容貌是實的，具體可見的，作者卻處處從虛處著筆；一個人的精神品格是虛的，是看不見莫不著的，作者卻處處從實處落墨。虛處著筆，能擴大美的內(nèi)涵，富有生動性；實處落墨，鮮明生動，真實感人。在統(tǒng)一中求變化，在變化中求和諧。使整首詩顯現(xiàn)出一種美感。

描寫美女的容貌，方法很多，可以作細致的描寫，如從眉毛、眼睛、鼻子、臉龐、頸項等方面作全面地刻畫。這樣能夠很具體地把人物面貌的各個方面直接地、真實地再現(xiàn)于讀者眼前?！赌吧仙！返淖髡邊s獨具手眼，大膽地舍棄了這些具體的描寫，完全從虛處著筆，寫了不少文字，惟獨沒有一句言語直接涉及容貌。那么，作者是怎樣描寫的呢？

其一，用環(huán)境描寫來烘托。

“日出東南隅，照我秦氏樓?！毙袢諙|升，陽光普照，好一個春光明媚的早晨。那沐浴在絢麗的陽光中的“秦氏樓”就是羅敷的住處，朝霞映照的“東南隅”就是羅敷采桑的地方。環(huán)境如此優(yōu)美，在這個環(huán)境中活動的女主人公之美更無須言表。容光與朝日互相輝映，烘托著羅敷那青春煥發(fā)的容貌。

其二、器物描寫來映襯。

“采桑東南隅，青絲為籠系，桂枝為籠鉤?！迸魅斯鵂N爛的朝霞出來勞動了。作者不去描寫羅敷本人，卻去描寫她采桑所用的器物：用青色的絲繩做桑籃上的系帶，用桂樹枝做桑籃的提鉤?！扒嘟z”、“桂枝”都是精美香潔之物，這是欲美其人，先美其物。通過描寫用物之美，來達到烘托映襯用物的主人——羅敷之美。

其三、用服飾描寫來襯托。

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！绷_敷梳著很時髦的發(fā)式，似墜非墜的發(fā)髻側(cè)在一邊，耳朵上戴著明晃晃的大寶珠。下身穿著黃綾子裁成的裙子，上身穿著黃綾子做成的短襖。裝束既艷麗又高雅。那么，是不是說明羅敷是一位貴婦人呢？當然不是。從故事里我們知道，羅敷不僅親自參加采桑勞動，而且還熱愛勞動，“羅敷喜蠶桑”，“喜”一作“善”，“喜”

說明了她對勞動的感情，“善”說明她勞動的熟練。無論怎么說都證明了羅敷不是貴婦人，而是一個勞動婦女。作品里寫她的用物和服飾的華美，只不過是民歌中襯托人物美麗的一種手法。是通過描寫裝束之美，來襯托身著這種裝束的主人公之美。

其四、用側(cè)面描寫來突出。

羅敷到底美到什么程度？作者不直接描寫，而是通過描寫這種美麗的容貌所引起的人們的反應(yīng)來突出這種美的效果?！吧倌暌娏_敷，脫帽著俏頭；行者見羅敷，下?lián)埙陧?；耕者忘其犁；鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”過路的人看到羅敷，不自覺的放下?lián)愚壑氉⒛慷暎磺嗄陚兛吹搅_敷，脫下帽子戴上俏頭，整理著裝；耕地的人竟忘記了身邊的犁，鋤地的人也忘記了手里的鋤頭?；氐郊宜麄円粋€個都互相埋怨，因為忙于偷看羅敷而耽誤了活計。

當我們進入詩人所描繪的所有人都為羅敷的美所陶醉的意境時，我們仿佛覺得自己也在欣賞“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”所欣賞的羅敷的俊美形象，產(chǎn)生一種美感。這種美感，作者不是對人物容貌作細節(jié)描繪，把人物的美的部分逐一指給我們看，而是描寫美的效果，通過美的整體——最完美的形象引起的。這和古希臘史詩《伊利亞特》通過描寫那些特洛伊長老們見了海倫以后的驚奇與低語來表現(xiàn)海倫的絕世之美的手法有異曲同工之妙。作者用這樣的側(cè)面描寫，不但富有濃厚的生活氣息，更主要的是襯托出羅敷的美貌。運用這種藝術(shù)手法去啟發(fā)和調(diào)動讀者的想象力，給讀者以盡情的想象，讓讀者去觀察美、感受美、認識美，“再創(chuàng)造”一個完美的羅敷形象。盡管不同讀者心中的羅敷各不相同，但都同樣是完美的、生動的、不可磨滅的。這首樂府詩的作者用烘云托月的手法來表現(xiàn)羅敷的美，可謂匠心獨具，收到了強烈的藝術(shù)效果。

四、成功巧妙的夸張手法

《陌上桑》這首民歌成功而巧妙地地運用了夸張的手法。在詩歌開頭對羅敷衣著服飾的華麗程度的描寫就使用了這一手法。作品極盡所能以夸張的筆調(diào)描寫羅敷服飾華麗，目的是把一個無比美麗的羅敷形象展現(xiàn)在讀者面前，為后面描寫羅敷的人格美和故事的發(fā)展作鋪墊。另外，民歌在羅敷與“使君”的對話中，也大量的使用了夸張的手法，并達到了戲劇的效果。羅敷夸夫明顯含有

與“使君”的對比和對“使君”的諷刺。羅敷向“使君”夸耀自己的“夫婿”，說他官居要職，才貌出眾。這種“以其人之道，還治其人之身”的反擊，充分顯示了羅敷的智慧，令仗勢欺人的“使君”目瞪口呆，自慚形穢。羅敷在振振有辭的夸夫中越說越高興，而“使君”則越聽越掃興。羅敷夸夫這一段和前面對羅敷衣著服飾的描寫一樣，都是運用了虛構(gòu)夸張的手法，目的是對付“使君”的無理糾纏，從丈夫的威勢、高貴、官職和晉升（“十五”到“四十”）等方面給“使君”來了一個下馬威，使得“使君”張口結(jié)舌，望塵莫及。這樣機智的夸張使讀者也樂在其中。

五、寓莊于諧的喜劇風格

幽默風趣、寓莊于諧是樂府民歌《陌上?！返娘L格特點。作品寫旁觀者見到羅敷時不由自主地表現(xiàn)出來的種種滑稽的神情和動作，既讓人覺得十分好笑，又非常自然地表現(xiàn)出了鄉(xiāng)民們樸實的審美情趣。羅敷講自己的年齡“二十尚不足，十五頗有余?！笨邶X伶俐，而又暗帶調(diào)皮，活畫出了羅敷的活潑可愛。特別是詩的 幽默、俏皮的神韻，才使這首樂府民歌千百年來傳頌不絕，光照千秋，成為一首不朽華篇。

參考書目：

１、《中國古代文學(xué)作品選注》北京大學(xué)出版社出版 2002年