第一篇：讀書札記

《弟子規(guī)》

【讀書法 有三到 心眼口 信皆要 】這是講如何讀書，要三到，就是心到、眼到、口到，這是要我們集中精神，讀書不可以開小差，要專注，專注才能夠深入領(lǐng)會(huì)經(jīng)文的意思，一個(gè)人他學(xué)習(xí)好不好就看他能不能專注。（熟視無(wú)睹、有口無(wú)心要不得）

【方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 】是講學(xué)習(xí)一定要按部就班，讀這本書就要把它從頭到尾讀完再開第二本，不要看著這本想著那本，這樣就會(huì)搞亂。一個(gè)人學(xué)習(xí)如果能夠注重這種方法，他其實(shí)成功的就快。（細(xì)讀、精讀消化的才好，別吃著碗里的望著鍋里的）

【寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 】在制定讀書計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通或困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（茅塞頓開）

【心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義】求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)做筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必明白它的真義。（還要手到；不恥下問(wèn)）

【墨磨偏 心不端 字不敬 心先病】古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。（浮躁已成為現(xiàn)代人的通病）

《老子》第六十四章

之一

原文：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。釋義：合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是一筐土一筐土筑起來(lái)的；千里的行程，是一步一步邁出來(lái)的（從腳下開始的）。

感悟：萬(wàn)事起于忽微，量變引起質(zhì)變！從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，說(shuō)明“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。荀子曰：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。” 是也。

之二

原文：民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無(wú)敗事。

釋義：人在做事的時(shí)候，經(jīng)常在幾乎就要成功的時(shí)候失??；做事要像剛開始那樣慎重認(rèn)真地對(duì)待最后的環(huán)節(jié)，那樣就不會(huì)失敗了。

感悟：“功虧一簣”“功敗垂成”，失敗往往在于不夠堅(jiān)持，善始善終方能成事。荀子曰：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（馬拉車一天所走的路程叫“一駕”），功在不舍。鍥（雕刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！笔且?。

讀書是件快樂(lè)的事情(2008-12-26 18:55:21)

最近一段時(shí)期，看了不少書，當(dāng)然主要是歷史方面的。主要有《漢代風(fēng)云人物》、《帝國(guó)的終結(jié)》、《品三國(guó)》（易中天），《明亡清興六十年》、《正說(shuō)

清朝十二帝》（閻崇年），《流血的仕途》上下（曹昇），王立群讀《史記》之漢武帝、之項(xiàng)羽，《明朝那些事兒》（1—5）（當(dāng)年明月），孟憲實(shí)講唐史《從玄武門之變到貞觀之治》、《唐高宗的真相》，《玄奘西游記》上下（錢文忠）等。此外還看了馬未都先生的說(shuō)收藏系列（家具篇、陶瓷篇、玉器篇），專業(yè)性比較強(qiáng)的《歷史研究》（湯因比）正在看，但還沒(méi)有進(jìn)入。

五柳先生的“好讀書，不求甚解”用在本人身上十分恰當(dāng)哦，但求自得其樂(lè)而已。尤其是喝著我的工夫茶，讀一本輕松愉悅的書，像當(dāng)年明月的書，也算是人生一大樂(lè)事，期待他的第六部作品。不過(guò)這小子要這么個(gè)寫法，來(lái)個(gè)１００來(lái)集，我的錢包可就癟了。

接下來(lái)的買書計(jì)劃：明朝那些事兒 6；中國(guó)近代史：中國(guó)的奮斗（第6版）；天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究 ；蒙曼說(shuō)唐：武則天；說(shuō)慈禧(隋麗娟傾情奉獻(xiàn)講述一個(gè)不一樣的慈禧)；中國(guó)人史綱(全三冊(cè),柏楊煉獄之作-新版)；李鴻章與晚清四十年等。哇，需要好多錢啊，想想很心疼哎。

那就先買《中國(guó)人史綱》吧，此書乃柏楊先生完成于監(jiān)獄之中，以世紀(jì)為經(jīng)，從盤古開天地一直寫到20世紀(jì)初；以事件為緯，內(nèi)容涵括政治、文化、社會(huì)生活；篇幅浩大，文字流暢生動(dòng)，結(jié)構(gòu)精練緊湊。自面世以來(lái)，不斷再版，深受歡迎，成為中國(guó)人了解中國(guó)通史的首選書籍，在青年學(xué)子中更幾乎人手一冊(cè)。我竟然還沒(méi)讀過(guò)，實(shí)在汗顏啊不過(guò)，上學(xué)時(shí)讀過(guò)他的《丑陋的中國(guó)人》還是不錯(cuò)的，相信所言不虛，就這么定了。

與李零大師商榷二則(2009-06-22 21:33:24)

【按語(yǔ)】 宋代陸九淵《語(yǔ)錄下》：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。”（疑：一要有疑問(wèn)；二要敢質(zhì)疑）

李零先生寫的《喪家狗》題目很雷人，但內(nèi)容的確是實(shí)實(shí)在在，不失為一本解讀《論語(yǔ)》的好著作，尤其是對(duì)我這樣的初學(xué)者而言。但后生小子讀到一半也有幾處斗膽想與先生在這里切磋一二。

第一處是《子罕第九》9.8子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也，有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”李零先生在否定了傳統(tǒng)的兩種解釋之后，提出：“我理解，孔子的話，全是講自己無(wú)知。我懷疑，他是說(shuō)，在傻瓜面前，我一無(wú)所知?！睂?duì)于前一句我表示贊同，但后一句不盡然。這段話通篇都是孔子的謙虛話，他從來(lái)都不認(rèn)為自己是先知先覺(jué)的“圣人”，所以說(shuō)自己“無(wú)知”是可能的。而“鄙人”，即我們通常說(shuō)的鄉(xiāng)巴佬，大部分是農(nóng)人，他們?nèi)绻麊?wèn)孔子問(wèn)題的話應(yīng)該是稼穡之類的，而這正是孔子不懂也不屑于學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，所以他更理所當(dāng)然說(shuō)“空空如也”了，就是從頭到尾（兩端）一無(wú)所知。

第二處是《子罕第九》9.23子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，亦不足畏也已?！鼻耙痪涞慕忉寶v來(lái)無(wú)爭(zhēng)議，后一句分歧較大，李零先生解釋為：“孔子說(shuō)，如果四五十歲還沒(méi)出息，一點(diǎn)名氣沒(méi)有，這樣的‘后生’，就不用怕他了?！贝私忉屘珷繌?qiáng)，難道一個(gè)人到了四五十歲還沒(méi)出名就該被瞧不起了嗎？就沒(méi)有希望了嗎？這顯然不是孔子的本意，孔子說(shuō)這段話時(shí)大概也五十多歲了吧，估計(jì)他老人家還精神著呢。我認(rèn)為這段話通篇都是孔子鼓勵(lì)的話，后生可畏，大器早成，當(dāng)然值得鼓勵(lì)。但是年紀(jì)大了也不要悲觀，還有大器晚成嘛，孔子有些學(xué)生跟他年齡差距不大，孔子既是在鼓勵(lì)他們，也是在激勵(lì)自己啊。

第二篇：讀書札記

讀《弟子規(guī)》札記

撰寫人：夢(mèng)一莎李豪 李夢(mèng)婭 林 曄

08級(jí)20班

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。清中以后，此書最為流行，一度成為私塾必讀課本，現(xiàn)在，它依舊是人修身養(yǎng)性，忠厚家風(fēng)的最佳讀物，因?yàn)樗兴奶厣蛢?nèi)涵。

入則孝——為人子之道是“孝”。古人云：“百善孝為先”。孝敬父母是幾千年來(lái)一直為人們所自覺(jué)遵守的一條道德準(zhǔn)則?！叭雱t孝”就是教育孩子從幼童時(shí)期就開始用感恩的心對(duì)父母。所謂由小見大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨(dú)親其親”，尊敬老師長(zhǎng)輩及一切人，對(duì)于孩子應(yīng)該有“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”的“孝”之態(tài)度，聽父母的教誨，虛心接受父母的訓(xùn)誡，不讓父母擔(dān)心，做事之前要向父母咨詢，要謹(jǐn)慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應(yīng)該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會(huì)在家庭的每個(gè)角落開放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產(chǎn)生的代溝才會(huì)被溫暖填平，一切不快就都會(huì)像過(guò)眼云煙一樣，生活會(huì)淡雅，幸福會(huì)長(zhǎng)久??

出則弟——兄弟相處之道。俗話說(shuō)：“在家靠父母，在外靠朋友?！逼鋵?shí)這句話中的朋友更確切的對(duì)象應(yīng)該是指兄弟之間吧。懂得尊重，無(wú)論是長(zhǎng)輩朋友，都會(huì)是你生命中不可多得的貴人，所以“受人滴水

恩，就當(dāng)涌泉報(bào)”就用來(lái)形容對(duì)于生命中貴人的尊重，但也有人認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女無(wú)兄弟姐妹，故不需要悌道，這種看法是狹隘的、短淺的?！靶值堋币弧?也叫“長(zhǎng)幼”。孩子終會(huì)長(zhǎng)大步入社會(huì)，視年長(zhǎng)于已的為長(zhǎng)輩，視有才德知之人為兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之內(nèi)皆兄弟”。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長(zhǎng)河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下爭(zhēng)雄的天地里站穩(wěn)腳跟，成就自我。

謹(jǐn)——教你一種生活態(tài)度，對(duì)于一個(gè)人的生活方式，態(tài)度是至關(guān)重要的，它決定了一個(gè)人生活的質(zhì)量高低，水平好壞，所以學(xué)好“謹(jǐn)”，對(duì)于日后孩子成大事，擔(dān)大任具有指導(dǎo)意義。它教導(dǎo)人三方面的能力：一為自制力，二為獨(dú)立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語(yǔ)》中“灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退”這六個(gè)字的教導(dǎo)作用了。俗話說(shuō)“責(zé)任的承擔(dān)是成長(zhǎng)的開始”，“習(xí)勞知感恩”，”這就更要求我們親身體驗(yàn)生活，從而提高自己“謹(jǐn)”的能力。敬愛(ài)的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠偉志，“慎獨(dú)”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹(jǐn)”而為大事。

信——承諾的力量，“人無(wú)信無(wú)立”，只有誠(chéng)信的人才能在社會(huì)中立足，才能在親情，友情中暢游。同樣的，企業(yè)無(wú)信，同樣不能使企業(yè)成功運(yùn)轉(zhuǎn)，所以企業(yè)家們一定不能因眼前利益而破壞信譽(yù)?！靶拧钡牧硪粚友由旌x是信念，一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信念，就如一盤散沙，抵不住狂風(fēng)暴雨，而信念對(duì)于我們而言，就是水和凝

結(jié)劑，所以建成的大廈高樓在風(fēng)雨交加的夜晚站得更直，更令人肅立。人與獸的區(qū)別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當(dāng)然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會(huì)源源不斷。無(wú)論你是誰(shuí)，身在何方，身處什么樣的境遇，“信”都會(huì)是一種力量，對(duì)于你，是前進(jìn)的號(hào)角，是奮斗的動(dòng)力，所以立信，志在必行。

泛而眾——愛(ài)對(duì)天下。從微塵到大愛(ài)無(wú)彊，從汶川地震到玉樹地震，從學(xué)生到邊防戰(zhàn)士，“小我”已不再成為社會(huì)主流，人們心中滿滿的愛(ài)，早已比過(guò)了長(zhǎng)江，黃河。溢出海平面的愛(ài)在困難的洗禮中成就了中國(guó)大地上的炎黃子孫。真心愛(ài)家人，愛(ài)別人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)國(guó)家，踐行大愛(ài)。所謂“性情中人多至愛(ài)”，無(wú)論你是貧窮還是富有，是青年還是老年，有“重天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神，就應(yīng)該被眾人稱頌，被世人傳唱。

親仁——親近仁德，擇師要親仁，交朋友要親仁，學(xué)習(xí)別人要親仁??“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，所以對(duì)于我們，親仁就是進(jìn)步的階梯，是我們選擇正確的人生道路的至關(guān)重要的價(jià)值導(dǎo)向?！叭膈U魚之肆，而不聞則臭”，假如每天身邊都是低俗之人，那么自己的言行，舉止也會(huì)變得粗俗而可笑，所以“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”才是真正而真實(shí)的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也唯有“親仁”才能“入芝蘭之室，久而不聞其香。”

余力學(xué)文——提高自己修養(yǎng)道德的階梯。學(xué)文很重要，文不可不學(xué)。“文化”就是用文來(lái)化我們，學(xué)文的目的就是在化自己，變化自己的氣質(zhì)，把文化融進(jìn)自己的一舉手一投足，化到點(diǎn)滴生活之中，所

以文與力行是相輔相成的。圣賢教育指導(dǎo)我們?nèi)ハ嗵?，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行門，學(xué)文是解門，小解行要并重”。“能者為師”，所以對(duì)于學(xué)文的一個(gè)要點(diǎn)就是請(qǐng)教而“求確義”，不能囫圇吞棗，望文生義，所以用力行去學(xué)文吧，那是人們德行顯圣的必由之路。

《弟子規(guī)》是照妖鏡也是顯圣鏡，只要用弟子規(guī)去衡量，去踐行，德行就會(huì)穩(wěn)固，實(shí)踐能力就會(huì)提高，學(xué)會(huì)做人，才能成事?！兜茏右?guī)》告訴了我們做人的準(zhǔn)則，而我們呢，需要的只是一顆虔誠(chéng)的信心去領(lǐng)會(huì)和一顆力行的心去實(shí)踐，那么孔子中彬彬有禮的君子就不會(huì)只有“圣賢七十二”了，也許會(huì)有君子之城，君子之國(guó)了吧！

我相信，在《弟子規(guī)》哺育下，作為幼苗的我們會(huì)成為國(guó)家的棟梁之材，在《弟子規(guī)》的澆灌下，我們這些幼嫩的禾苗也會(huì)成為未來(lái)的根基。在《弟子規(guī)》的陪伴下，作為未來(lái)主宰的我們，身邊必定不會(huì)缺少朋友，親人和其他愛(ài)我們的，我們愛(ài)的人??所以，努力學(xué)習(xí)并踐行《弟子規(guī)》吧。

古之圣賢，今之榜樣；古之圣言，今之訓(xùn)誡。站在時(shí)代的潮頭，中華兒女站起來(lái)，攜著《弟子規(guī)》等一批中華經(jīng)典文化，民族復(fù)興不再是夢(mèng)！

第三篇：讀書札記

“執(zhí)子之手，與子偕老”是人世間最蒼涼的諾言。誠(chéng)然，最開始的相愛(ài)，每個(gè)人都希望和自己最愛(ài)的人風(fēng)雨同舟，不離不棄?？墒?，到最后的最后，又有幾個(gè)人信守了當(dāng)初的諾言。別人都說(shuō)，做人家老婆，要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住淚水，放得下諾言。一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

喜歡和愛(ài)有什么分別？喜歡一個(gè)人，不至于渴望跟他共度余生。需要和愛(ài)有什么分別？需要一個(gè)人，還不至于希望下輩子再跟他一起—張小嫻不是每個(gè)人，都適合和你白頭到老。有的人，是拿來(lái)成長(zhǎng)的；有的人，是拿來(lái)一起生活的；有的人，是拿來(lái)一輩子懷念的。

一個(gè)懂你的人，能帶來(lái)一段彼此舒服的愛(ài)。一個(gè)不懂你的人，最終會(huì)讓你懂得一個(gè)道理：人生中，懂，比愛(ài)，更重要……

我多想有個(gè)人能對(duì)我說(shuō)：你不用改變自己，我來(lái)習(xí)慣你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾經(jīng)有那么短短的一段時(shí)間，我是你微笑的原因。

逆風(fēng)的方向，更適合飛翔。不怕萬(wàn)人阻擋，只怕自己投降

拍拖就應(yīng)該經(jīng)歷一下異地戀。體會(huì)一下欣喜憂愁無(wú)從分享，歡笑落淚不能擁抱。隔著屏幕隔著電話隔著書信聯(lián)系直到你幾乎瘋狂。學(xué)會(huì)拒絕誘惑，學(xué)會(huì)處理一個(gè)人的時(shí)間，學(xué)會(huì)照顧自己。也只有這樣，在下一個(gè)擁抱，乃至白頭偕老，你才會(huì)感恩，異地戀不僅是考驗(yàn)著對(duì)方的耐心，更是考驗(yàn)了自己的認(rèn)真。

你是不是也會(huì)這樣：想哭的時(shí)候，閉上眼睛不讓它流淚；傷心的時(shí)候，找個(gè)地方靜靜的發(fā)呆，告訴自己、要堅(jiān)強(qiáng)；孤獨(dú)寂寞的時(shí)候，靜靜的想著某人；難過(guò)的時(shí)候，學(xué)會(huì)了偽裝自己 對(duì)別人笑；失落的時(shí)候，笑著對(duì)自己說(shuō)沒(méi)事的；失敗的時(shí)候，盡管已無(wú)力也要爬起來(lái)，告訴別人我很堅(jiān)強(qiáng)

不要去騙人，因?yàn)槟隳茯_到的，都是相信你的人

人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語(yǔ)。

我們執(zhí)著什么，往往就會(huì)被什么所騙；我們執(zhí)著誰(shuí)，常常就會(huì)被誰(shuí)所傷害。所以我們要學(xué)會(huì)放下，凡事看淡一些，不牽掛，不計(jì)較，是是非非無(wú)所謂。無(wú)論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜?！畔虏坏扔诜艞墸瑘?zhí)著不等于堅(jiān)持。

我想每個(gè)人都會(huì)碰到這樣一個(gè)人 他完全不是你的菜不符合你的擇偶條件可是不知道為什么你就是喜歡他 哪怕最后無(wú)疾而終 他帶給你的傷害大過(guò)于甜蜜 縱使有他在的時(shí)光你總是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只記得他的好 在我懵懂不成熟時(shí) 曾有一個(gè)你點(diǎn)綴我百無(wú)聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼樣的去堅(jiān)持，自會(huì)看見牛逼的結(jié)果。

兩個(gè)人吵架，先說(shuō)對(duì)不起的人 并不是認(rèn)輸了，并不是原諒了。他只是比對(duì)方 更珍惜這份感情。

第四篇：讀書札記

讀書札記

生活中的“搏斗”

——讀《家》有感

巴金爺爺在我心里是一個(gè)和藹可親的老人，自從讀了激流的第一部《家》之后，我覺(jué)得他更是一個(gè)勇于追求美好生活，勇于打破封建陋習(xí)的人。

《家》這本書主要描寫了高氏家族的悲歡離合，描繪了許許多多不同性格的人，痛斥了人與人在交往中的黑暗、違心、奉承，通過(guò)描寫三兄弟的性格不同和對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)不同的看法進(jìn)行了層層分析，也決定了一個(gè)人最后的結(jié)局。小說(shuō)中的人物上上下下不少于七十個(gè)，衰老的高老太爺專橫跋扈，逼迫了許多正值青春年華的高家子孫走上了無(wú)底的深淵，甚至死亡之路。他不顧子孫們多么奮力的反抗，毫不體會(huì)他們的心情，逼覺(jué)明娶素不相識(shí)的女子，逼鳴鳳嫁給一個(gè)荒淫殘忍的老頭做姨太太??這一起都令我又悲又憤。

此外，我對(duì)覺(jué)新、覺(jué)民和也有著自己的看法。

作為長(zhǎng)房中的長(zhǎng)子，覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本應(yīng)有大好的前途與美滿的婚姻，但在封建禮教面前，他屈服了，接受了，忍受著莫大的苦衷。他又是那么懦弱，絲毫不反抗，看著心愛(ài)的女人死去，看著自己的妻子死去，一點(diǎn)兒也沒(méi)有反抗。他愛(ài)著他的妻——一個(gè)善良貞靜的女子，但卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，他甚至還做過(guò)封建禮教的儈子手。我討厭覺(jué)新這樣的人，他不能爭(zhēng)取自己所愛(ài)的梅，也不能保護(hù)自己所愛(ài)的妻，他是那樣無(wú)能，也許是因?yàn)榧彝サ年P(guān)系，也可能是長(zhǎng)子的理由，但他卻不知道，是他扼殺了兩個(gè)最愛(ài)的女人的命。

可兩個(gè)弟弟就截然不同了，三弟覺(jué)慧不但擁有進(jìn)步的夢(mèng)想，堅(jiān)定的信念，他還堅(jiān)持“五四”，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他最糊涂的時(shí)候也許就是在愛(ài)情面前，他的自私讓鳴鳳投湖自盡，卻留給了他一具清白的尸體和一個(gè)蒼白的吻，也正是她，讓覺(jué)慧有了反抗的力量，贏得了光明的前途。巴金也在附錄上說(shuō)覺(jué)慧身上有一點(diǎn)他的影子，這樣的人，是被社會(huì)欣賞的。相比覺(jué)慧，二哥覺(jué)民不沖動(dòng)，擁有進(jìn)步思想，也因此，他贏得了琴——一個(gè)充滿自信的新女性，他應(yīng)該是《家》中最幸運(yùn)的。

《家》這部作品從思想內(nèi)容上對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了憤怒的控訴，巴金在書中有這樣一句話：“青春是美麗的東西。”是的，就讓它成為我們鼓舞的源泉，與生活“搏斗”！

初二:金靜依

第五篇：讀書札記

人生如果沒(méi)有快樂(lè)，就算你擁有的再多，也是沒(méi)有意義的。只有快樂(lè)地生活，才能在風(fēng)雨起起落落的路上走得無(wú)怨無(wú)悔。擁有了快樂(lè)，你才能在人生的試卷上得到一個(gè)滿分。誠(chéng)然，我們的世界中有太多值得追求的東西，但是，要記住，缺乏快樂(lè)的日子，永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿分。

不管你是一個(gè)平凡的人，還是一個(gè)追求偉大的人，只要你有一顆能夠“放下”的心，你就能成為人間的卓越者、成功者。我喜歡的一句座右銘是：只問(wèn)耕耘，莫論收獲。其實(shí)，你放下了收獲這個(gè)“包袱”，說(shuō)不定你耕的土地比別人更多、更精，收獲的當(dāng)然也將會(huì)更多?！胺畔隆币恍┕γ?，“放下”一些愛(ài)恨情仇，會(huì)讓你更快一步到達(dá)成功的終點(diǎn)，因?yàn)樗械囊磺?，都是一個(gè)個(gè)沉重的包袱，羈絆著你前行的腳步。學(xué)會(huì)“放下”吧，做一個(gè)快樂(lè)的成功者。

如果你不能成為花園中那枝最美的玫瑰，那么就做一株嫩綠的小草壩，因?yàn)樵谀且黄t花之中最顯眼的也許并不是那枝開得最美的花，而是那一抹映入心底的綠。

紀(jì)伯倫說(shuō)：一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。人與人的糾葛，物與物的碰撞，突如其來(lái)的意外變故，這一切使社會(huì)顯得那么狹小，生活變得那么擁擠，每個(gè)人都會(huì)在著急趕路的時(shí)候不可避免地制造一些傷害，不是碰傷自己就是割傷別人，這個(gè)時(shí)候，就需要我們寬容生活，寬容會(huì)讓我們的心開出無(wú)比美麗的花朵。若我們無(wú)法避免前進(jìn)時(shí)的種種傷害，那就學(xué)會(huì)寬容吧！

當(dāng)你猜到了紫羅蘭的心，它卻把芳香留在你的腳上，這是紫羅蘭的寬容。寬容生活，實(shí)質(zhì)是為了更好的生活。我們以善意的態(tài)度理解著生活的一切內(nèi)涵，我們也就發(fā)現(xiàn)了生活為我們展示的所有良好機(jī)遇。給心一份輕松，自由去做我們?cè)撟龅囊磺校唤o生活一個(gè)廣闊的空間，使生活在我們創(chuàng)造下變得更加美好。

所以，若要活出人生的精彩，品悟人生的美好，請(qǐng)時(shí)刻以善良為圓心，寬容為半徑，它們會(huì)為你畫出一個(gè)圓滿的人生。

吞下一份苦，需要的是勇敢與堅(jiān)強(qiáng)；忍一份甜，需要的是信念與毅力，但是，并不是所有人都可以舍生的人都可以“舍甜”?！疤稹痹谏钪谢没煞N種美麗的影像來(lái)撩撥我們。一道秋波，一句蜜語(yǔ)，一席佳肴，一樽純酒…..我們?cè)凇疤稹钡脑手Z中有一點(diǎn)兒恍惚。在娛身的痛快與娛心的愉快面前，我們常常做出錯(cuò)誤的選擇。甜誘惑著我們。這個(gè)潘多拉盒中釋放的魔鬼一刻不停地念著魔咒，準(zhǔn)備將你在心中塑成的那個(gè)完美自我擄走。

美麗的心靈能夠攻破萬(wàn)難，高貴的品質(zhì)可以柔納萬(wàn)物。只有愛(ài)和幫助，才能獲得尊重。

其實(shí)，每個(gè)人都不只是為了自己活著。再渺小、再普通的人，也會(huì)有人需要你，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，你是一棵偉岸的大樹。再低矮的一棵樹，也可能支撐著鳥兒的愛(ài)巢；再平凡的一個(gè)人，也或許攜帶著別人的企盼。不要為自己的挫敗放棄自己，勇敢地?fù)纹鹬θ~，為自己，為他人，做一顆偉岸的大樹。

在人生的追尋中，失敗是不可避免的，重要的是怎樣把失敗的一頁(yè)翻過(guò)去，把失敗寫在背面，才能忘記失敗的痛苦，才能以嶄新的笑容迎接新的挑戰(zhàn)。

不要只看到紙的一面，只要用心，就可以發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。翻過(guò)來(lái)是絕處逢生，翻過(guò)來(lái)是柳暗花明，翻過(guò)山坡，山坡的背面竟然鮮花燦爛……

衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)不是權(quán)力與財(cái)富，而是自身的幸福與滿足。

細(xì)節(jié)決定成敗，心態(tài)主宰機(jī)會(huì)。安逸的環(huán)境只會(huì)讓人磨平棱角，失去斗志。如同蒼鷹失去了翱翔天際的機(jī)會(huì)，就會(huì)與地上猥瑣的家雞無(wú)異。

一個(gè)人如果20歲時(shí)不美麗，30歲時(shí)不健壯，40歲時(shí)不富有，50歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了。

一片葉子在擁有一顆樹之前，先擁有陽(yáng)光和信心。在人生的險(xiǎn)灘中，在生活的荊棘叢中，不要因?yàn)樽约旱拿煨【头艞壭闹械脑竿掠陂_拓、積極進(jìn)取，在生活中留下奮斗的痕跡，在生命中感悟無(wú)悔的青春。

不要迷信命運(yùn)，不要放任自流，相信你的雙手，它才能為你創(chuàng)造美好的明天。

生命中遇到不可避免的風(fēng)雨，我們只有兩種選擇：要么在雨中一味地抱怨、嘆息，要么平心靜氣地去尋找一把雨傘，為自己撐開一片晴空。

知足者常樂(lè)，這是一種生活境界。它不是讓人們 甘于平庸、不思進(jìn)取，而是讓人們懂得適可而止，才會(huì)收獲內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊?，F(xiàn)實(shí)世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑難平，結(jié)果身心俱損，回頭已晚。