第一篇：教育學(xué)書讀后感

教育創(chuàng)造力的懸崖勒馬

--------讀《創(chuàng)造力危機(jī)》有感

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”著名的錢學(xué)森之問問出了中國教育事業(yè)發(fā)展的深刻命題。教育普遍缺乏創(chuàng)造力的現(xiàn)狀，不得不引起國人的反思。由上官子木編著的《創(chuàng)造力危機(jī)》一書便較為細(xì)致地整理出教育中存在的抑制創(chuàng)造力的因素，用大量調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了有力的論證。我在讀完這本書之后，深感目前教育改革之迫切而又艱難。

一、禁錮心靈 扼殺創(chuàng)造力

“官本位”實際上是一種高級權(quán)利的“下放”,中小學(xué)特別是小學(xué)，現(xiàn)行的干部建制不僅不利于培養(yǎng)和發(fā)展少年兒童的自主人格，而且還強(qiáng)化了一種富有等級意義的職權(quán)意識，孩子們不得不用等級的眼光來看待自己的同伴，并按照這種班干部等級來確定自己在班級中的位置。由此，擔(dān)任班干部的學(xué)生易變得專橫、虛榮心強(qiáng)，以自我為中心，被管制的學(xué)生易走向卑屈，甚至奴性。也就是說，在孩子需要建立平等觀念的階段，我們卻人為地將鮮明的等級意識生生植入孩子們還不成熟的心靈。素質(zhì)教育的原則是要讓每個孩子都能在學(xué)校教育中受到同樣的重視，而現(xiàn)行的等級化的班干部制度似乎與這一原則相悖。

我在高中擔(dān)任語文課代表時，雖然每天只是照常交收作業(yè)，但是在班級同學(xué)我似乎和語文老師有某些不可告人的交易。我的一個朋友有次問我，我是不是總向班主任告狀，我大喊冤枉，她卻告訴我，班級里很多人犯錯被老師知道了都以為是我向老師告的狀，我頓時覺得不可思議。但看出，在她們心里，已經(jīng)為我找好了一個角色，那就是老師的幫兇，班級的奸細(xì)。這種不正常的觀念怎么能使得班干部和“平民“融洽相處呢？即使在大學(xué)，班級的班干部也會是一些”百姓“攻擊的對象，在教育體系中，大部分學(xué)生學(xué)會了表里不一。

效果上，這種班干部制度的存在實際上把學(xué)生按照既定標(biāo)準(zhǔn)劃分等級，然后種種榮譽(yù)和獎賞按等級分配下去。比如，在班級選舉優(yōu)秀團(tuán)員時，班主任一般都會從學(xué)習(xí)好的或者是班干部的人中挑選。高中那時候我在班級做課代表，年級里

有優(yōu)秀團(tuán)員的名額，班主任把我叫去，對我說，這次你雖然沒考到第一名，但是這個名額給你，某某考了第一名，就暫時不給她了，我當(dāng)時便覺得有些自愧不如，在學(xué)校里尚且如此，在社會又會是怎么樣。這種由上級分配的榮譽(yù)是不是該讓更多有進(jìn)步的學(xué)生獲得以作為一種鼓勵，而不是總是被所謂的好學(xué)生一直占據(jù)。那這樣的精英只會更精英，百姓只會更百姓。即使他們有能力，也會被這種等級觀念忽視、輕視，不利于學(xué)生對自我人格對自我能力的正確定位，又談何創(chuàng)造力。

二、權(quán)威管理 重創(chuàng)創(chuàng)造力

“教育在線”論壇有很多在職教師發(fā)帖討論教學(xué)問題，其中有個叫“曉風(fēng)叮咚”的老師提供了一個案例，她在看學(xué)生上體育課時，一個學(xué)生正拉著體育老師的袖子大聲喊，“你快給我去拿接力棒啊”，神情不亞于和父親撒嬌，而平時這個學(xué)生在她這個班主任面前時是個不愛說話的女孩子。其實這個現(xiàn)象在中小學(xué)很常見，無論你是否對學(xué)生嚴(yán)苛，只要帶上班主任這個帽子，那么大部分學(xué)生便會對你產(chǎn)生畏懼感。學(xué)生在知識的高度積累和強(qiáng)化吸收方面的優(yōu)勢，主要是靠外在壓力而獲得的，其中教師的權(quán)威的存在時重要的壓力源泉。

我也遇到過很嚴(yán)厲的班主任，在我初中時，我的班主任是位英語老師，雖然個子不高，但是上課時要求很嚴(yán)格，每次一上英語課，大家的神經(jīng)都很緊張，老師的尺子在講臺上是講過一道題敲一次，還很大聲。我有次上課因為和后面同學(xué)講話，她便讓我在教室后面站了兩天。但是正由于這個老師的嚴(yán)格要求，我們班的英語水平都不錯，在年級都是第一第二。老師后來生病，班級學(xué)生自己組織去醫(yī)院看望她，當(dāng)時我還給老師唱了歌。這個經(jīng)歷或許很多學(xué)生都有過，就是，雖然那個老師嚴(yán)格的很，但是后來想想，你還是要感謝他，也許是做人方面也許是學(xué)習(xí)方面。有點(diǎn)矛盾，在課堂上沒有自由的學(xué)生依然可以考出好成績，那為什么素質(zhì)教育還要強(qiáng)調(diào)課堂以學(xué)生為中心？其實，大部分的人贊成課堂應(yīng)以學(xué)生為中心，但是真正實施起來，卻是困難重重。中高考的門檻在那里，家長需要的是能考上重點(diǎn)高中、好的大學(xué)的孩子，誰還在意孩子是否有看似虛無的創(chuàng)造力？而事實證明，創(chuàng)造力不適合在正規(guī)的中高考試卷上展示，中規(guī)中矩才是硬道理。

有時候，師生關(guān)系處理不好甚至?xí)鸨瘎?，想必清浦中學(xué)的教師不堪受辱重傷初三學(xué)生的事淮安人都有所耳聞，言行不當(dāng)?shù)膶W(xué)生，備受侮辱的老師，最終以這種方式結(jié)束，將師生關(guān)系的正?；瘞У骄酃鉄粝隆?/p>

而在教師嚴(yán)格的管理下，師生之間的關(guān)系不會很自然，學(xué)生養(yǎng)成對了權(quán)威的依賴和服從，難以形成民主精神、平等意識、自主意識、權(quán)利意識及責(zé)任意識，選擇能力低并缺乏客觀的判斷力。在強(qiáng)權(quán)下的知識灌輸，學(xué)生覺得要我學(xué)的東西就是有用的東西，不要我學(xué)的就是考試不會考的，不重要的。我們培養(yǎng)出的大多是一代又一代遵循書本知識的學(xué)生，而不是自我探索自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)樂趣的人。應(yīng)試教育下的權(quán)威管理，在抹殺掉學(xué)生創(chuàng)造力的代價下創(chuàng)造了高升學(xué)率。

三、紀(jì)律約束 “和諧”創(chuàng)造力

中小學(xué)不像大學(xué)，課堂上如果感興趣就聽，不敢興趣可以選擇不聽，或者如果本章內(nèi)容你已經(jīng)學(xué)會，完全可以做自己的事，只要不影響課堂紀(jì)律。而在中小學(xué)，一節(jié)課45分鐘，要求你一直聽老師講，即使你早就聽懂了，也不可以做其他事情。顯然，這種規(guī)定是為了保證課堂秩序，使老師的授課能夠連貫，學(xué)生易于管理，但是忽略了這種上課紀(jì)律對于學(xué)生的思維方式、行為方式乃至能力的形成都產(chǎn)生了負(fù)面影響。

中小學(xué)課堂經(jīng)常要求學(xué)生上課不能“插嘴”，回答問題必須舉手，但是如果是求知的需要，又不會影響其他同學(xué)，相反可以激發(fā)其他同學(xué)的思維，就應(yīng)該允許這種情況的發(fā)生。雅斯貝爾斯說過，“教育訴諸自由?教育從自由中不斷獲得東西為其內(nèi)容。如果教育成了權(quán)威，他就失敗了?我們必須尊重兒童的自由。”這告訴我們，教育應(yīng)當(dāng)幫助兒童自由地成為他自己，而不是強(qiáng)求一律。

我在初高中上課時便已經(jīng)開始試著在課堂上學(xué)會自己調(diào)節(jié)，主要是英語課，如果老師教授內(nèi)容我覺得自己沒有必要再聽，便會自己做題目或者看書，在大學(xué)更是如此。在大學(xué)，西方學(xué)者來華講課，總是不滿于中國學(xué)生埋頭記筆記，一言不發(fā)。遺憾的是，中國學(xué)生早在小學(xué)階段便學(xué)會了如何“傾聽”，大多數(shù)人缺乏在大庭廣眾之下表達(dá)自己看法的勇氣，缺乏在眾人面前流暢地表達(dá)自己見解的能

力，并認(rèn)為打斷他人演講時不道德不理智的行為。在這種嚴(yán)格的紀(jì)律約束下，思維的流暢性和表達(dá)便被規(guī)范掉了。一個社會成員必須在青少年時期盡快具備在現(xiàn)代社會中生存和發(fā)展必須具備的知識技能，這樣才有可能實現(xiàn)個人存在的意義和價值，這就使得教育必須把兒童自身無法感興趣的但對于他在社會中求得生存和發(fā)展所必需的知識灌輸給他。而教師一般都有一種與生俱來的責(zé)任感，越是負(fù)責(zé)的老師越是要考慮一個現(xiàn)實社會對兒童的要求，他用現(xiàn)實社會的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)自己的學(xué)生，并且強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的興趣納入到符合社會要求的興趣中。

四、評優(yōu)偏見 偏才遭淘汰

榜樣教育是中小學(xué)、大學(xué)乃至到社會都一直存在的，這種評優(yōu)制度主要目的是鼓勵大家爭當(dāng)先進(jìn)。但是，在評優(yōu)過程中，由于條件高且有人數(shù)限制，所以總是少數(shù)人，所以也起不到鼓勵大多數(shù)的預(yù)期目的。甚至可以說，紀(jì)律規(guī)范涵蓋了學(xué)生所能犯的過錯，而獎懲項目卻未能擴(kuò)展到學(xué)生所能做的一切值得表揚(yáng)的方面。不管是評什么優(yōu)，總體水平是最重要的指標(biāo)，比如三好學(xué)生。但是鼓勵全面發(fā)展對于單向發(fā)展或是僅一項達(dá)不到評獎要求的學(xué)生來說，就必然是一種壓力甚至壓抑，個性發(fā)展受到了極大的抑制。

我記得我上小學(xué)時，班級到學(xué)期末有兩種獎狀，一種是三好學(xué)生，一種是優(yōu)秀少先隊員，考試考得好，給你三好生，考試成績差一點(diǎn)一點(diǎn)的且表現(xiàn)不錯的話，優(yōu)秀少先隊員。全班五十幾個學(xué)生，坐在下面安安靜靜，等著老師在講臺上報名字。我至今記得，那時候心跳得真的是超常。等到報完名單，拿到三好生的和拿到優(yōu)秀少先隊員的表情不一樣，拿到少先隊員的和什么都沒有的表情也不一樣。也就是說，在這過程中，有的人期盼自己能如愿以償三好生，有的人只是期盼小小的優(yōu)秀少先隊員，那些沒有拿到三好生的學(xué)生心理和那些沒有拿到優(yōu)秀少先隊員的心理肯定是不一樣的。試想一個是需要最微薄的鼓勵卻沒有能夠得到滿足，一個是期望自己能夠保持優(yōu)秀，這兩種失落程度，肯定是前者大于后者。但是名額限制和班主任有限的眼光，如何能將這樣的心理洞察透徹？

此外，我國的中高考一般都以總分高低來錄取學(xué)生，這就便利了大部分各科

雖然成績平平，但是總分仍舊可以達(dá)線的學(xué)生，而對于那些偏科生來說，無疑是沉重的打擊。他們大部分因為嚴(yán)重偏科而失去將這門偏科的技藝發(fā)展的可能。但是，這些偏科生往往是真正科學(xué)家、奇才的最有可能人選，因為他們的偏科不是外界壓力帶來的，而是出自自身的一種強(qiáng)烈的本能渴望，如果加以適當(dāng)引導(dǎo)，相信在這些人中會出現(xiàn)不少的精英份子?？荚囆问胶驮u分標(biāo)準(zhǔn)的單一化，限定了特定類型的受到教育“認(rèn)可”的人群。幾張試卷到底能否真正檢驗出一個學(xué)生的素養(yǎng)，我表示懷疑。或許這也滿足了大部分學(xué)生有學(xué)上的要求，但是打擊埋沒了多少“潛人才”也是不可計數(shù)的。一代代新生大學(xué)生，都是高考的成功者，當(dāng)代教育的成功典范，一個問題過后的幾乎統(tǒng)一的答案，印證了權(quán)威教育的輝煌成果，將創(chuàng)造力變得無地自容。

五、重負(fù)難減 無時間創(chuàng)造

據(jù)資料統(tǒng)計，我國與歐盟12國及俄羅斯、日本相比，大陸中小學(xué)生每年上課時數(shù)是最高的，全年在校天數(shù)也最多。但是我們的中小學(xué)生在學(xué)校又在做些什么呢？做數(shù)學(xué)題、背誦課文、單詞。大量時間都花在了記憶、背誦、抄寫、演算等機(jī)械性、模式性的訓(xùn)練上，沒有足夠時間思考問題、動手參與或進(jìn)行課外閱讀，也就沒有剩余時間來積累課本以外的知識。學(xué)生在放學(xué)回到家之后，完成各科作業(yè)，也到了該睡覺的時間，那些可做可不做的事就被省略了。但是，從早到晚的學(xué)習(xí)，不僅損害了學(xué)生的體力，也會使學(xué)生對所學(xué)知識的厭煩，導(dǎo)致知識面的狹窄，最終導(dǎo)致創(chuàng)造力缺乏?？梢哉f，中國的孩子的計算能力是世界上最強(qiáng)的，但是數(shù)學(xué)能力的過度發(fā)展實際上是以透支其他能力的發(fā)展?jié)撃転榇鷥r的。而且這種數(shù)學(xué)能力過于空洞，和實際生活并沒有過多的聯(lián)系，比如對于利息、折舊、保險、分期付款、納稅、股票、期貨等基本經(jīng)濟(jì)常識的講解在數(shù)學(xué)書中占據(jù)的比例很少，我記得當(dāng)時老師也沒有當(dāng)做重點(diǎn)講，而且由于計算很復(fù)雜，老師說沒有必要掌握很深。

雖然現(xiàn)在教育政策的制定者意識到不能只注重理論知識而忽視實踐活動和動手能力，但是在增加了綜合實踐活動的同時并沒有減少原有課程的難度，也就是

說，學(xué)生在原有課時的基礎(chǔ)上又被增加了課時，這種在教學(xué)時間分配上，不肯降低主科比重的改革，注定不能有效地實現(xiàn)。學(xué)生們疲于完成已為成人教育家精心設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容和各科作業(yè)，周末又要被家長安排去參加補(bǔ)習(xí)班，沒有余暇去獨(dú)立組合、加工知識，根本沒有心思去參加課外活動或閱讀。而只有廣泛的閱讀，積累知識，才可能拓展視野的廣度和思維的深度。我家里至今還有一箱小學(xué)時要求看的新課標(biāo)課外書籍，比如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《愛的教育》和《魯濱遜漂流記》，但大多數(shù)是全新的，可見當(dāng)時買了也沒有物盡所用。小學(xué)時只有一次美術(shù)課是老師帶著我們到樓下，要我們選擇一個喜歡的景物畫一幅畫，其余都是在班級里先講后按照老師要求畫畫。

在現(xiàn)階段的教育背景下，培養(yǎng)出的大多數(shù)是掌握考試技巧的學(xué)生，他們學(xué)會在有效的時間內(nèi)提取出存儲在記憶中的解題方法，是在已知領(lǐng)域的一種綜合提取能力，而創(chuàng)造需要的是在未知領(lǐng)域里的探索，要求突破常規(guī)，解決未知問題，所以，可以看出，我們的教育似乎與這種創(chuàng)造力需要的能力不吻合。

六、看重基礎(chǔ) 誤解創(chuàng)造力

我們的教師似乎總是急于把知識交給我們，卻不告訴我們哪些是重要的，在中小學(xué)，每天接受大量的信息，不知道歸類和轉(zhuǎn)換，只知道記憶?？偸潜桓嬷?，先記憶后理解，可是在進(jìn)行了大量的記憶后，誰還有精力回過頭來一一理解。這似乎是一個誤區(qū)，認(rèn)為接受的知識越多，越有可能提高學(xué)生的創(chuàng)造力，認(rèn)為先用權(quán)威壓力促使學(xué)生掌握知識，再在其基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造力，但是基礎(chǔ)知識的簡單疊加并不等于創(chuàng)造力的提升，并且我們打下的基礎(chǔ)是否與創(chuàng)造力有關(guān)也沒有定論。然而，比積累知識更重要的是選擇知識的能力，為自我所用，為興趣所用。一個學(xué)生各門成績都好，也只能表示他的認(rèn)知能力發(fā)展良好，而并不能說明他的創(chuàng)造力強(qiáng)。

我記得，在高三時，我們每天就是做試卷、講試卷，如此往復(fù)。除了高三，就是以前，沒到大考，就是大量試卷來臨的時刻。聽一位老師說，他見過一些學(xué)生，曾經(jīng)猶豫地問他，活著有什么意思，還不是每天寫作業(yè)。我想，這些學(xué)生都

在試著找尋生命的意義，難道自己的青春里就充滿著這些成堆的作業(yè)本，看不到盡頭的作業(yè)，到底活著的意義是為了什么。教師在給予學(xué)生知識時，是否想過這些，是否想過，將學(xué)生的靈魂變得有意義。

七、精神匱乏 無力去創(chuàng)造

上課時，老師經(jīng)常問的一個問題，就是，“這個問題有沒有誰還不懂了?”下面一般是沒有人回答，或者回答沒有，這時這個問題就過了。典型的“消滅問題”式教學(xué)。我們的老師重在消除學(xué)生的問題，認(rèn)為這樣才是真正掌握了知識，殊不知這卻是對學(xué)生創(chuàng)造力的磨滅。學(xué)生能提出新的問題必是深入思考的產(chǎn)物，結(jié)束問題就意味著停止思考。任何創(chuàng)造性活動都是始于新問題，知識發(fā)展的推動力正是來自不斷涌現(xiàn)的問題。創(chuàng)造力的發(fā)展不在于知識的積累量，而取決于質(zhì)疑精神和批判能力。

當(dāng)然，這些只是我在讀完這本書后的淺淺的認(rèn)識，如果要更加深入的了解，還需要閱讀更多的書籍并且在今后的生活實踐中多加關(guān)注和體會。

外院1003班 李潔

第二篇：教育學(xué)讀后感

《教育學(xué)》讀書筆記

作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!

赫爾巴特的《教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論,說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)的形式階段的原理,論證了教育性的教學(xué)這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。

赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。

(1)赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來,將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來,從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實,又能面向未來的人才。

(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上,這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:“人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來,并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到”,“一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán),而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的,又不是被學(xué)生承認(rèn)的,那么他將完全自毀于此?！?/p>

(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。

第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù),試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻(xiàn)。

第二,他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念,從而正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。

第三,“四段教學(xué)法”的提出?！八亩谓虒W(xué)法”對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚,且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài),注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣,特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。“

(4)在訓(xùn)育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來,從而使人歸于”內(nèi)心自由“。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對強(qiáng)制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。

赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論,等等,對19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展,產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實,赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的”近代教育學(xué)之父“或”科學(xué)教育學(xué)之父“,”現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽(yù),而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。

發(fā)展進(jìn)程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀(jì)初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。

《致青年教師》讀書筆記

翻開《致青年教師》這本書，我不禁被他的目錄吸引了，“就讓你的眼淚流出來”、“不要因為這樣的話而自得”、“我是來欣賞同行的”“愚蠢者的“苦干””……一個個獨(dú)特的標(biāo)題就這樣把我?guī)нM(jìn)了這本書里。書中平實的語言，真實典型的案例，非常貼近自己的工作和生活，讀后感覺受益匪淺。

讀完后，就如同說的是自己的事一樣。同時也為我們指出了許多誤區(qū)和錯誤。讀完這本書后，讓我明白了教師的胸襟能夠影響學(xué)生的氣度，也讓我明白了我們現(xiàn)在從事的是教育，它的特征是慢。同時我也知道了如何讓學(xué)生喜歡我的課，課前緊張是正常的……等等許多往日困在我心里的問題都迎刃而解了。

讀著這本書我也時常反思我過去的教學(xué)生活，現(xiàn)在想想當(dāng)時的我除了缺教學(xué)經(jīng)驗外我還真的做著愚蠢者的“苦干”。再想想我現(xiàn)在的教學(xué)我更重視學(xué)生了，教學(xué)過程也流暢了。這些經(jīng)過挫折而得到的經(jīng)驗跟書中所說的不謀而合。

在我們的教學(xué)過程中，當(dāng)我們碰到難教的學(xué)生時會急，當(dāng)孩子聽寫詞語老是錯誤時，我們也會急，甚至有時會責(zé)罵他們。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個重要特征就是“慢”，教育教學(xué)是“慢”的教育。對學(xué)生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。

我們經(jīng)常說：“有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生?！苯處煹牧?xí)性會不自覺的影響學(xué)生，更重要的，是教師的行為直接對學(xué)生起了一個示范。就像吳非老師在《不能忽視的教育細(xì)節(jié)》中指所說：因為工作繁重，事務(wù)龐雜，許多教師的案頭總是堆滿了各種東西。如果擺放有序，關(guān)系不大;如果既雜且亂，學(xué)生看到了，他對自己的雜亂無章也會變得無所謂。在行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，教師常常是榜樣?？吹揭恍┣嗄杲處熥⒁廪k公桌的整潔，書本擺放整齊，私人物品和辦公用品位置安排恰當(dāng)，學(xué)生對他們的教學(xué)自然會多一份責(zé)任感。所以 作為一名教師，決不能在教學(xué)的同時忽略了一般的細(xì)節(jié)，特別是作為一名特教教師更是如此，因為聾啞學(xué)生的模仿能力更強(qiáng)，我們特師的教養(yǎng)對聾生的影響力會更大。

在教學(xué)過程中，我們碰到難教的學(xué)生時會急，在我們面對聾生聽不懂、學(xué)不會的時候更容易急。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個重要特征就是“慢”，教育教學(xué)是“慢”的教育。對學(xué)生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。是呀，我們每天面對的是一群殘疾的孩子，我們不能看到他們未來的樣子，但是我們可以想象，我們能給他們的只有愛心，耐心，對我們的孩子實施持之以恒的教育。

“教育無小事”，“生活及教育”，一位優(yōu)秀的教師站在學(xué)生面前，不需講話，教師本身就是一本教科書，他能教給學(xué)生比知識重要得多的，是思想，是氣質(zhì)，還有未來。讀了這本書，我深深理解了，我現(xiàn)在需要修煉的是比專業(yè)知識更重要的東西。

教師讀書筆記《班主任工作漫談》

“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的?！边@是魏書生老師對班主任這一職業(yè)最形象、生動的概括。人們常說，教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，班主任是教師中最神圣的職業(yè)，這話概括的真有道理。

讀過《魏書生班主任工作漫談》之后，感覺他引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時，從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實際情況來借鑒的一些可行的做法。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪，讓我可以在今后的工作中有所參考，有所見解。在《班主任工作漫談》中，我了解到要做好一名班主任，首先應(yīng)該了解學(xué)生，只有了解學(xué)生才能在以后的班主任工作中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)制定不同的教育計劃，更好的教育學(xué)生，還能提前做好一些準(zhǔn)備工作，避免一些不應(yīng)該發(fā)生的事情。其次，應(yīng)該在嚴(yán)格要求學(xué)生的同時嚴(yán)格要求自己，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“己所不欲，勿施于人?！币髮W(xué)生的事，自己應(yīng)該先做到。說到要做到，這樣才能確立班主任的威信。一個人的精力總是有限的，因此，班主任要在班級中培養(yǎng)出一些有能力又有威信的優(yōu)秀班干部，為自己分憂，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的能力又為自己減輕了負(fù)擔(dān)。最后，班主任應(yīng)公正地對待全班同學(xué)一視同仁，賞罰分明，這樣才能使學(xué)生信服班主任，聽班主任的話，只有這樣的班主任才能成為一名優(yōu)秀的班主任。

“愛”是成為一名優(yōu)秀班主任的關(guān)鍵，班主任就是班級這個大家庭的母親，班主任就應(yīng)該如母親般關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，只有這樣，學(xué)生才會愛班主任，尊敬班主任，聽班主任的話，和班主任在心靈上產(chǎn)生共鳴。在日常的班主任工作中，班主任應(yīng)該多為學(xué)生著想，站在學(xué)生的角度去思考問題。雖然我現(xiàn)在不是班主任，但我相信總有一天我也會是一名班主任，因為這也是我的目標(biāo)，有目標(biāo)才能有所進(jìn)步。在我的腦海中，我一直記得有一位老師曾經(jīng)跟我說過 “好記心不如爛筆頭”，因此我常對自己說，要想成為一名出色的班主任，平時的筆記是不容忽視的。只有做好充分的準(zhǔn)備，才能抓住機(jī)會，用自己的實力去證明自己的能力，讓更多的人信服你，良好的開頭是成功的一半，戰(zhàn)勝自我，超越自我，讓自己乘風(fēng)破浪抵達(dá)彼岸。

精彩的片段總在腦海中浮現(xiàn)，看著魏老師的書，想到的是生活中的畫面，一切都?xì)v歷在目，回想孩子的天真，自己的回答，似乎又可以想到很多答案，魏老師的書讓我受益匪淺，希望耕讀喲的教師能去翻閱它，學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它，你會有更大的收獲。

《教師教學(xué)技能》讀書筆記

“教學(xué)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)，而教學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)是建立在教師具有廣博的專業(yè)知識和熟練的教學(xué)技能基礎(chǔ)之上的。一個教師如果沒有廣博深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識，他的教學(xué)只能是照本宣科的生搬硬套;沒有熟悉的教學(xué)技能，也就談不上教學(xué)的技術(shù)，更不能把教學(xué)搞得生動活潑，有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！边@是《教師教學(xué)技能》這本書中的一段話，它讓我更深刻地意識到“教學(xué)”的重要性，作為教師就是要把自所學(xué)的只是傳授給我們的學(xué)生，讓自己的教學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事。

讀了這本書后，給我們留下深刻印象的是：教學(xué)語言技能、教太變化技能、課堂教學(xué)設(shè)計這三方面，那么就讓我結(jié)合自己的教學(xué)來說說吧。

一、教學(xué)語言技能

教學(xué)語言技能師教師用正確的語言、語義，合乎語法邏輯結(jié)構(gòu)的口頭語言，對教材內(nèi)容、問題等進(jìn)行敘述、說明的行為方式。教師的教學(xué)語言技能水平，是影響學(xué)生的重要因素，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思維，詩選教學(xué)目標(biāo)等方面具有重要作用。

教師所從事的是培養(yǎng)青少年一代的崇高事業(yè)，被譽(yù)為人類靈魂的工程師。作為幼兒園的教師，我認(rèn)為，我們的語言更是得做到通俗易懂這點(diǎn)，對于幼兒來說，他們的語言發(fā)展正在逐漸提升，會說的句子是最基本的那些，不像小學(xué)生中學(xué)生那樣，會說些生動的語句，用些漂亮的詞，也能聽懂反話等等，因此，平日里外面要慢慢地，看著孩子的眼睛講話。舉個例子，我們班有一個小男孩，對老師的話他都不理不睬，唯獨(dú)有一句話聽得最認(rèn)真：你不聽話我讓媽媽不要來接你。誰都知道這是一句謊話，但他卻聽得很認(rèn)真，比老師講一百句好話都有效，或許幼兒園的孩子就是這樣天真可愛吧。在教學(xué)中也是如此，要讓幼兒聽懂自己的話，就要用最簡單的方法讓他接受。

二、教態(tài)變化技能

所謂變化是變化對學(xué)生的不同刺激。教態(tài)變化的作用體現(xiàn)在對學(xué)生的教育作用、激勵作用、啟發(fā)作用、強(qiáng)化作用，所謂身教重于言教，教師的身教反映在許多方面，而非語言教學(xué)行為單方面。教師的教態(tài)直接利用非語言佳績嘔血行為調(diào)動幼兒的積極性，啟發(fā)幼兒對可她那個內(nèi)容的理解，讓他們更容易地接受新知識。

不管是身體的動作、面部的表情、眼神的交流、適宜的停頓還是聲音的變化，每一項都牽絆著幼兒的注意力，可想而知，教態(tài)在教學(xué)中的重要性。特別是對于膽怯的幼兒，他很想說卻又不敢說，這時教師如果走過去，溫柔地看著他，笑瞇瞇地鼓勵他，我想他會越來越不怕生的。

三、課堂教學(xué)設(shè)計

現(xiàn)在的課堂教學(xué)設(shè)計不同于過去的教學(xué)設(shè)計，它有明確的教學(xué)目標(biāo)，著眼于激發(fā)、促進(jìn)續(xù)二聲的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮每一個學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的智力，要求教師有效地使用各種媒體，發(fā)揮教師各種教學(xué)技能的作用，幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，通過評價、反饋，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。

說到教學(xué)媒體像我們平時的教學(xué)已不再是單調(diào)的圖片形式，而是結(jié)合聲音、幻燈片及動畫片等形式進(jìn)行的課件，讓幼兒在歡樂的氛圍中快樂的學(xué)習(xí)。

我認(rèn)為，課堂教學(xué)設(shè)計中，教案的設(shè)計起著決定性的作用。一個好的教案能讓這堂課有聲有色的進(jìn)行到最后，一個普通的教案，只能平淡地結(jié)束這堂課，如果是你，你會選擇怎樣的教案呢?在反復(fù)課堂教學(xué)中，教案在時刻變化，就拿我自己來說吧，我的一個教案《呼嚕嚕》經(jīng)過五次的教學(xué)，改變了五次教案，在不斷磨練中，我想我的課堂教學(xué)設(shè)計業(yè)在不斷地進(jìn)步。

如果黑板是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那可，你用教鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣不列，你手指生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧度——船只飄過……天空飄下來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。

每個學(xué)生都有自己的性格，這考驗教師的就是不同的教學(xué)技能，即因材施教。多閱讀這類書籍有助于我們的快樂成長，不是有句話這樣說：書籍是造就靈魂的工具嗎?讓我們一起 伴隨著書籍，快樂的成長吧。

教育專著讀書心得——《教師行為的50個細(xì)節(jié)》

最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

一、教師教育行為細(xì)節(jié)

育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常不過的話，一個細(xì)小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至（文章轉(zhuǎn)載自: http://www.004km.cn/xindetihui/dushuxindetihui/ 請保留此標(biāo)記）日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、教師管理行為細(xì)節(jié)

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

五、教師日常行為細(xì)節(jié)

在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育專著讀后感：《我的教育理想》讀后感 作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么? 通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。第二，教育理念與教育實踐相結(jié)合。實踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實踐價值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

朱永新教授說“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?！苯逃液徒虝常粋€最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時間越長，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎?我們該如何人保護(hù)兒童的想象力與好奇心呢? 我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實可行的目標(biāo)?！耙粋€教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識能力教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會使用，學(xué)會生存，學(xué)會做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者;教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實用，貼近。教師要學(xué)會合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，()以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深。“理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)?。教師只有對學(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌!”

第三篇：教育學(xué)讀后感

用愛心為孩子撐起一片藍(lán)天

———讀《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》有感

【摘要】通過閱讀蘇霍姆林斯基所寫的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，我發(fā)現(xiàn)這本書字里行間流露出的是愛心教育，愛心貫穿在教育教學(xué)的始終，蘇霍姆林斯基用愛心為孩子撐起了一片藍(lán)天。要做真正的教育者，我們就該像作者說的那樣，把自己的心靈獻(xiàn)給孩子，在教育中用愛心去感化和教育孩子，讓他們愉快而健康地成長。

【關(guān)鍵詞】心靈

孩子

愛心教育

健康成長

《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》是前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基在總結(jié)多年教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫成的一本教育著作，主要記述了作者五年期間與一個班31名學(xué)生朝夕相處，從一年小學(xué)預(yù)備班到四年小學(xué)班教育教學(xué)活動的平凡歲月。作者那顆熱愛學(xué)生的火熱的心感染了無數(shù)人，表現(xiàn)了蘇霍姆林斯基為了孩子的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神。

擁有一顆愛學(xué)生的心，這早已不是什么“新潮觀點(diǎn)”！從孔子的“愛之，能勿勞乎？”到夏丐尊的“沒有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇姆霍林斯基的“我把整個心靈獻(xiàn)給孩子??”，古今中外的教育家們思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一個共同性，那就是“愛心教育”。

那么到底如何愛學(xué)生呢？特別是在今天的應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育為輔的現(xiàn)狀下，如何最大程度的保證每一個兒童的健康成長呢？讀過蘇霍姆林斯基所寫的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》之后，我深深地體會到：愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，愛是開展一切活動的基礎(chǔ)，也有了很多的想法與全新的認(rèn)識。

一、時代呼喚愛心教育

現(xiàn)代社會，物質(zhì)文明高度發(fā)展，人們生活質(zhì)量提高了，但人情卻隨之淡薄。許多學(xué)生受社會不良風(fēng)氣的影響逐漸變得自私自利，只求得到別人的愛而不愿意付出，孰不知愛是相互的，是要付出才有回報的。當(dāng)今社會，大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，部分學(xué)生是留守學(xué)生，家庭教育的不恰當(dāng)容易導(dǎo)致孩子養(yǎng)成以自我為中心、自私自利、冷漠放縱的性格?！巴晔侨松钪匾臅r期，它不是對未來生活的準(zhǔn)備時期，而是真正的、光彩奪目的一段獨(dú)特的、不可再現(xiàn)的生活。今天的孩子將來會成為一個什么樣的人，這里起決定性作用的是他的童年如何度過，童年時期由誰攜手帶路，周圍世界的哪些東西進(jìn)入了他的頭腦和心靈。人的性格、思維、語言都在學(xué)齡前和學(xué)齡初期形成?！?1因此，必須給孩子多點(diǎn)愛，讓孩子感受愛，使孩子理解愛，愛心教育在當(dāng)今社會中就顯得尤為重要。

閱讀蘇霍姆林斯基的書，從他的字里行間，我了解到了他所處的那個年代很是缺乏愛心教育，以及他對愛心教育的熱愛。蘇霍姆林斯基說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一铩⑿」怼?，他認(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛孩子”。因為愛，他期望每一個孩子都有著健康的體魄；因為愛，他也竭盡全力去幫助孩子們學(xué)會學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在我們的教育還是以應(yīng)試教育為主，缺乏愛心教育，甚至許多老師無法做到對學(xué)生一視同仁，學(xué)校里也總是存在優(yōu)生差生之分。所以時代呼喚愛心教育，愛心教育已迫在眉睫，愛心教育勢在必行。

二、愛心教育的內(nèi)涵

每個學(xué)生都有一定的封閉性和開放性，他們的心扉總是對大多數(shù)人關(guān)閉，只對少數(shù)摯友開放。但他們都渴求真誠的友誼，都希望得到別人的了解與關(guān)心、尊重。這就要求教師在與學(xué)生交往的過程中，用真誠與理解去溫暖學(xué)生的心，要努力去做學(xué)生所信賴的摯友，這樣學(xué)生才會對你敞開心扉。這樣，才能減少甚至避免課堂上的抵觸情緒，才能使學(xué)生和我們老師自己在上課的時候保持一個愉悅的心態(tài)。“教育者最可貴的品德之一就是對孩子深深的愛，兼有父母的親昵、溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛?！?這種愛是世上最崇高、最無私、最理智的愛。教師用心去熱愛學(xué)生，學(xué)生就會產(chǎn)生積極的情感反饋并喚起相應(yīng)的情感，這樣，教師和學(xué)生思想感情和諧一致，才能完成教學(xué)的各項任務(wù)。

縱觀當(dāng)今的教育方針，愛心教育旨在培養(yǎng)學(xué)生有愛心，有健康的心理，正確的情感價值觀，正確的人生觀。所以教師應(yīng)該實行愛心教育，一顆真心愛事業(yè)，一片真情為學(xué)生。

12引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版 引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版 “尊重孩子, 敬畏生命”是《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》一書的靈魂。作者寫道：“我教的孩子, 他們首先是活生生的人、是活蹦亂跳的孩子, 其次才是學(xué)生?！闭\哉斯言!很多時候, 有靈動生命的學(xué)生在老師眼里只是一個個教育對象, 是一個個乖巧聽話的盲從者，這種想法是很不利于學(xué)生的成長的。盡管作者的生活時代和我們有別, 但他的“教學(xué)——并不是機(jī)械地把知識從教師那兒傳授到孩子那兒, 它首先是人與人之間的關(guān)系。”的觀點(diǎn)一直以來都為人稱頌。確實，離開了人與人心靈間的溝通, 教學(xué)就成了一潭陳腐的死水。

作為一名已經(jīng)接受了快14年教育的學(xué)生，我所看到的受到學(xué)生愛戴的老師無一不是真心的關(guān)愛學(xué)生。所以在我看來愛心教育的內(nèi)涵就是真心地愛學(xué)生，平等地對待每一個學(xué)生。只有教師在教育過程中充滿愛心，熱愛學(xué)生，才能成為優(yōu)秀的教師，才能使每個學(xué)生享有平等自由的機(jī)會來發(fā)展其固有的特性。

三、如何實施愛心教育

（一）應(yīng)當(dāng)讓孩子們快樂

在學(xué)校里，我們發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生有“不愛上學(xué)”、“害怕老師”，并且有在學(xué)校感到“不快樂”的想法。這是一個很讓人沉思的現(xiàn)象。孩子們?yōu)槭裁春ε聦W(xué)校？這肯定是由于存在著讓孩子們害怕的東西，比如學(xué)習(xí)的壓力，孩子們愛玩，但是每天做不完的作業(yè)肯定讓他們覺得厭倦。再如在教學(xué)中有些老師比較嚴(yán)厲，經(jīng)常斥責(zé)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生隔閡感，不敢去接近，害怕老師找自己談話等。素質(zhì)教育的最高境界就是使學(xué)生在快樂中得到成長，如游戲的快樂，相互尊重的快樂，獲得知識的快樂，成功的快樂等等。如果學(xué)生們能在學(xué)習(xí)中體會到學(xué)習(xí)的樂趣，在快樂中學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的積極性也將會大大提高，其學(xué)習(xí)成績自然而然會提高的。

《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這本書第一部分講述“快樂學(xué)?！保浅鲎赃@位教育家愛心的一項成功創(chuàng)舉。作者以滿腔熱情發(fā)出了“要還給孩子一個快樂的童年”的呼聲。他希望孩子們成為頭腦清醒、心地善良、雙手靈巧、情操高尚的人。為此，必須讓學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校這個世界后不斷享受到新的歡樂，使認(rèn)識活動不至于變成枯燥的教學(xué)，但也不能把上學(xué)變成表面熱鬧而實際空虛的玩樂?！八{(lán)天下的學(xué)?！?、“幻想之角”、“到勞動世界的旅行”、“健康樂園”等都是引導(dǎo)孩子們?nèi)ビ^察大自然和欣賞大自然，并在大自然中發(fā)展他們的思維和增強(qiáng)他們的思考力。在閱讀和書寫的學(xué)習(xí)上，他指出，在“快樂學(xué)?！敝?，“對學(xué)生評分的最主要的要求，就是它的樂觀主義和富有樂趣的原則”。尤其是在教孩子閱讀和書寫的時候，應(yīng)該讓他置身于美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里。在品德培養(yǎng)上，他提出，“快樂學(xué)?！币尯⒆觽冃闹杏兴?。如果孩子對他的同學(xué)、朋友、親人及他所遇到的任何一個同胞的境況都毫不關(guān)心，如果孩子不善于從別人的眼神中觀察他的心情，他就不會成為一個真正的人。

蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福?！敝挥邪押⒆臃旁谧约旱男撵`深處憐惜、愛護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。所以愛心教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感到快樂，無論是什么時候的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該以快樂為主，讓孩子們體會到學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而愛上學(xué)習(xí)。

（二）老師需要加強(qiáng)與孩子的溝通和交流

該書給我留下深刻印象的是對教師與兒童的心的論述。關(guān)于教師的心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸。學(xué)生不是一臺活的機(jī)器，不是教師灌輸知識的載體，更不是教師心中理想模型的可塑者。每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的，教師只有深入了解每一個學(xué)生的心靈，才能使教育具備真正意義。這種精神上的經(jīng)常接觸絕對不是一條單行線，而是雙方的、互通的。教師要了解孩子的心靈，同時也要讓孩子了解教師的心靈，才能使教師和孩子相互了解、相互尊重、相互信任。要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。這是蘇霍姆林斯基“論教師的心”中最重要的觀點(diǎn)。一位真正的教師應(yīng)該既要熱愛學(xué)生又要熱愛自己的事業(yè)，用自己的全部熱情投入教育事業(yè)，把自己的整個心靈獻(xiàn)給孩子，只有這樣，才能讓陽光真正住進(jìn)孩子的心里。關(guān)于兒童的心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為兒童精神生活的一部分。教師應(yīng)當(dāng)賦予孩子發(fā)展個性和興趣的自由，努力引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、激發(fā)求知欲和對學(xué)習(xí)的熱愛，使學(xué)習(xí)真正走進(jìn)兒童的精神世界。捧著一顆心來，不帶半根草去，走進(jìn)孩子的心靈，驅(qū)逐孩子心中的陰霾，帶來溫暖與蘇生，這才是教育的力量所在。

所以老師必須尊重學(xué)生的人格和個性，應(yīng)以一種平等的身份和學(xué)生交流，那一刻彼此應(yīng)是朋友關(guān)系而不是師生關(guān)系，應(yīng)從朋友的角度去關(guān)心學(xué)生，談話的態(tài)度也應(yīng)該是真誠的，不以老師的身份去壓人。

四、總結(jié)

有這樣一則寓言故事，對我啟發(fā)很大，風(fēng)和太陽比賽，看誰能讓游客自動脫下斗篷，冷風(fēng)呼嘯而來，使勁吹。游客反而拼命抱緊斗篷不松。太陽出來了。暖洋洋的用愛心關(guān)照游客，不一會游客“感動”的自動脫下斗篷到樹蔭下乘涼。這則寓言告訴我們：用愛心來感化比教育懲戒更有效，教育的本質(zhì)是要有一顆愛心。可見愛心教育對教育工作者來說是多么的重要。

綜上所述，在學(xué)校教育中，教師要時時為孩子著想，全面愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生?！币逃龑W(xué)生怎么懂得去愛，去關(guān)心身邊的人，誠信待人，努力完善自己的人格。

三尺講臺，成就了多少國家棟梁。一支粉筆，結(jié)出了多少桃李芬芳。讓我們用愛心去溫暖學(xué)生，用耐心去感化學(xué)生，用真心去打動學(xué)生。讓我們在這個平凡而崇高的崗位上繼續(xù)奉獻(xiàn)，把我們的愛，把我們的情，把我們的整顆心都獻(xiàn)給孩子們。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郝·斯賓塞.《斯賓塞的快樂教育》[M].福建：海峽出版社,2002.[2]高峰.蘇霍姆林斯基教育思想與幸福教育[J].比較教育研究，2010，3（3）.[3] 伊索.伊索寓言[M].北京：人民文學(xué)出版社,2003.[4]哀銳愕.蘇霍姆林斯基的教育思想[J].比較教育研究，2009，5（8）.

第四篇：教育學(xué)讀后感

《愛彌兒》讀后感

讀了老師推薦的《愛彌兒》，收獲很多，疑惑很多，不解很多，反思很多??

作為一名未來將會踏上三尺講臺的師范生，在這里，我想就自己關(guān)于盧梭所說的三種教育談?wù)勛约旱牧阈鞘斋@，愿我們都能成為孩子生命中的重要他人！

一、成為學(xué)生的伙伴：

“一個孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可能的話，我希望他本人就是一個孩子，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的快樂的過程中贏得他的信任。”

無論從自我還是他人的感受，都可以發(fā)現(xiàn)，一個整天板著一張臉、居高臨下的老師，無論自身學(xué)識多么淵博，技能多么高超，都是很難與學(xué)生親近，和孩子打成一片的。不可否認(rèn)，教師需要威信，但是我想好老師不僅只需要威信，還要充分了解孩子的性格，在把握他們的心理的前提下，才能充分贏得孩子對你的信任與依賴，才能叩開孩子的心門，做孩子的知心人。

有張有弛，松弛有度，讓孩子在玩中學(xué)吧！孩子需要的，是既能在他們迷茫的時候給予耐心指導(dǎo)，又能在他們放松的時候成為他們快樂玩伴的老師。

二、讓兒童成為兒童：

“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實上，在這種年齡，理性對他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！?/p>

這是我對盧梭在少年期（12-15歲）中闡述的教育思想中，感受最為深刻的一段話，讓我想起了時常在耳邊聽到的一句話：不要讓孩子輸在起跑線上！于是，就有了各式各樣的輔導(dǎo)班、興趣班，盲目跟風(fēng)的家長讓孩子背上重重的書包，穿梭在各種英語提高班、奧數(shù)特長班中??這些自以為聰明的做法，全然不顧孩子的興趣、感受，只是將自己的想法強(qiáng)加在孩子身上，這，只會讓孩子產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的極度厭惡。

家長如此，那么，作為未來教師的我們呢？我們是否也會在將來的教學(xué)中，全然不顧學(xué)生的想法、感情，只是將我們的的思想、書本上所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”灌輸給孩子？如盧梭所說，孩子不是“以任意塑造和填充的容器”，不是“白板”，每個孩子都是一個獨(dú)立的個體，都有對每一事物的看法、思想、感情，作為老師，我們有義務(wù)幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的思想，卻沒有權(quán)力剝奪他們的這一自由。讓孩子們的思想自由地奔跑在原野上，充分挖掘孩子無限的想象力和創(chuàng)造力，使之成為一個個豐滿、甜美的果實，萬不可將孩子作為我們隨意填充的容器，讓他們成為一部部只會填寫“標(biāo)準(zhǔn)答案”的機(jī)器！

三、授之以漁：

“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則?！?/p>

盧梭說：“他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！迸d趣是最好的老師，失去了興趣，學(xué)生求知的欲望便不在了！這時候，就需要我們轉(zhuǎn)變思維方式，改變教學(xué)策略，變枯燥無聊的公式、定理為直觀又形象可感的游戲、試驗，在課堂中，避免這種“填鴨式”教學(xué)，充分激發(fā)孩子對知識的好奇心，引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，從而點(diǎn)燃孩子智慧的火花。我相信，這時候孩子從中學(xué)到的道理是印象深刻的，因為他不僅體會到了成功的快樂，更體驗到了自我探索的樂趣！

授人以魚不如授人以漁，與其交給孩子知識，不如教會孩子學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探索樂趣。只有當(dāng)學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的欲望，掌握了學(xué)習(xí)方法，他才能貪婪地吮吸著知識，才能享受在書海中遨游的歡樂，成為自己的老師。

成為孩子的玩伴，走進(jìn)孩子的心靈；讓孩子做他自己，體驗自由帶來的無限歡樂；授之以漁，感受知識的無窮魅力！愿我們都是孩子的重要他人！

第五篇：教育學(xué)讀后感

馬克思主義學(xué)院 思想政治教育專業(yè) 080110850 許莉

《我的教育信條》 讀后感

杜威要求學(xué)校必須是一種社會生活，社會的觀念和社會興趣只有在一個真正的社會環(huán)境中才能發(fā)展；還要求校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)與校外學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，因為學(xué)校的社會生活畢竟不能完全代表學(xué)校以外的生活?？梢姟皩W(xué)校即社會”在杜威那兒不僅是教學(xué)改革的要求，也是道德教育變革的要求。道德教育不僅應(yīng)通過學(xué)校生活進(jìn)行，還應(yīng)通過教材與教學(xué)方法進(jìn)行，這三者相互影響，不可分割，構(gòu)成“學(xué)校道德的三位一體”。要求通過教材與教學(xué)方法進(jìn)行德育，實際上是為了溝通獲得知識、發(fā)展能力與道德發(fā)展之間的聯(lián)系，泯除理性與道德、知與行之間的對立。

杜威將道德教育的原理分為方面和心理方面的。道德教育應(yīng)有社會性的情境、社會性的內(nèi)容和社會性的目的，這屬于社會方面的原理；心理方面是指道德教育若要取得成效，就必須建立在學(xué)生本能沖動和道德認(rèn)識、道德情感的基礎(chǔ)上。若漠視這些心理條件，道德行為可能會變成機(jī)械的模仿或外在的服從。對于社會的道德要求，應(yīng)顧及學(xué)生的心理能力，應(yīng)使學(xué)生知之，好之，樂之。也就是說，社會方面的道德教育原理關(guān)系到道德教育的“目的和內(nèi)容”，心理方面的道德教育原理則是有關(guān)道德教育的“方法和精神”的。前者決定應(yīng)當(dāng)做“什么”，后者決定應(yīng)當(dāng)“如何”做。由此可見，杜威不僅結(jié)合美國社會現(xiàn)實明確提出了道德教育的根本任務(wù)，而且還從理論上對道德教育的原理、方法進(jìn)行了富有價值的探討。

早在古希臘時代，柏拉圖就提出，“教育非它，乃是心靈的轉(zhuǎn)向?！痹谒磥恚逃褪且龑?dǎo)人們超越感覺世界之上，去追求那真知的世界，他主張：“教育實際上并不像某些人在他們的職業(yè)中所宣稱的那樣，他們宣稱他們能把靈魂里沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，就好象他們把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。”這意味著教育從根本上而言，就是或者說只能是誘導(dǎo)的、啟發(fā)的、而不是灌輸?shù)?，教育的任?wù)不在于注入，乃在導(dǎo)引學(xué)生使其自求知識。

回頭看我們的教育現(xiàn)實，知識的灌輸，技能的訓(xùn)練，教育成了人才培養(yǎng)的“加工廠”，教育遠(yuǎn)離了兒童的生活，學(xué)生在沉重的負(fù)擔(dān)中看不到生活的目標(biāo)與意義，學(xué)習(xí)對于他們而言成了與心靈相隔離的苦役。

當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因?qū)W習(xí)本身有樂趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、懲罰等而學(xué)習(xí)時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康的生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成。

我們可以有許多理由證明我們的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到尊重兒童當(dāng)下生活，讓他們能充分享受兒童的快樂，包括教育機(jī)會的不均等、教育條件的局限、人們的生活水平還需富裕等。但至少我們可以把行動的理念納入到我們的實踐中，至少不能人為地去壓抑、遏制、肆意

馬克思主義學(xué)院 思想政治教育專業(yè) 080110850 許莉

打擊兒童的天性和正當(dāng)趣味。因此，我們沒有理由不努力使教育成為一門心靈轉(zhuǎn)向的藝術(shù)。

當(dāng)今社會是一個高速向前發(fā)展的社會,面臨世紀(jì)之交,經(jīng)濟(jì)全球化、政治多化、社會信息化的發(fā)展和我國市場經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深入,社會環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式和分配方式日益多樣化,拜金主義、享樂主義、個人主義等社會現(xiàn)象都不同程度的存在,尤其時下正值信息爆炸的時代,網(wǎng)絡(luò)的開放性、隱蔽性與相對無約束性產(chǎn)生出諸多新的問題,在社會重視教育的熱鬧景象下,隱藏不住強(qiáng)烈的功利性傾向,青年學(xué)生的自身價值選擇也呈現(xiàn)出多樣化趨勢:對國家、集體和個人利益的關(guān)系不能正確認(rèn)識,對社會關(guān)心不夠或缺乏同情心等。高校學(xué)生思想政治工作其直接面對的是廣大思維活躍、可塑性強(qiáng)的青年學(xué)生,在新形勢下,都對高校學(xué)生思想政治工作構(gòu)成了新的挑戰(zhàn),提出了更高的要求。

新的歷史時期,國內(nèi)形勢日新月異,國際形勢千變?nèi)f化,新思想、新觀念、新思維不斷涌現(xiàn),人的思想亦發(fā)生著深刻的變化,這給思想政治工作者提出了更多、更高的要求。我們的思想政治工作者只有不斷提高自身素質(zhì),適應(yīng)時代要求,才能在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢面前保持清醒的頭腦,面對各種困惑,不回避,并有針對性地解決。因此,必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)貫穿于思想政治工作的始終,不斷提高個人的綜合素質(zhì),這樣工作起來才能得心應(yīng)手。

參考文獻(xiàn)：

【美】約翰?杜威《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》

華東師范大學(xué)教育系杭州大學(xué)教育系編譯人民教育出版社 1996年3月第7次印刷