第一篇：做人要學(xué)曾國(guó)藩[模版]

做人要學(xué)曾國(guó)藩！”曾在《百家講臺(tái)》聽過曾國(guó)藩的部分故事，帶著對(duì)曾國(guó)藩的好奇我拿起了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》一書。

曾國(guó)藩乃晚清“第二號(hào)皇帝”、“第一名臣”，可稱其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。曾國(guó)藩家訓(xùn)中，分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。細(xì)細(xì)讀起來(lái)，他的每一篇“家書”，都有一個(gè)哲理，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書之道來(lái)說(shuō)，在今天仍可為指導(dǎo)、借鑒之法。

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子?！睆倪@句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁(yè)，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書時(shí)“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人?！闭沁@種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正?！毕嘈艧o(wú)人不佩服他的毅力與恒心！

在讀書上他要求“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而己矣?！彼€非常講究讀書的方法，每日所看之書，皆過筆圈點(diǎn)；讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

有兩點(diǎn)讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”。也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在與當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。即不但聯(lián)系當(dāng)時(shí)時(shí)代背景理解，還能體驗(yàn)感悟情境，這樣的讀書真切實(shí)在。二是他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理；義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠(chéng)者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣。”也就是說(shuō)，在寫文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。

我寫東西時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。而要解

決這個(gè)困境的辦法，曾國(guó)藩提到那就是要多看書、多思考、多積累。這個(gè)道理大家都懂，寫作功在平時(shí)呀！

在這本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東、蔣介石都曾說(shuō)其在近代人中獨(dú)服曾國(guó)藩，他值得后人學(xué)習(xí)的東西太多了。

書的封面是大塊大塊深深淺淺的綠，這是大自然的顏色。時(shí)間在流逝，物是人非，只有足下的這片土地沒有變。

每個(gè)人的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，即使重來(lái)一次也決然不會(huì)一模一樣，然而，大千世界里大家的人生里我們都曾扮演過一樣的角色，比如人家的孩子，比如人家的父母。

那是一種怎樣微妙的變化，似乎有些東西像注定般輪回，某個(gè)場(chǎng)景排山倒海地從記憶深處浮現(xiàn)，只是我們的角色悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

從文字的描述上，龍應(yīng)臺(tái)的母親曾經(jīng)是一個(gè)愛美、非?；顫婇_朗的女人，即便到了年老的時(shí)候也是如此，然而歲月還是沒有任何的優(yōu)待，她像無(wú)數(shù)老人一樣逐漸忘記了很多事情，丟掉了很多過去，包括女兒。

安德烈的那些心理，龍應(yīng)臺(tái)有過，她的父親也有過，你有過，你父母有過，你將來(lái)的孩子也會(huì)有。人生是連續(xù)的，變化是逐漸的，我們是不知道的。我們不知道什么時(shí)候張士豪變成了體育老師，我們不知道什么時(shí)候孟克柔變成了她媽媽，我們不知道我們什么時(shí)候會(huì)變化。“油米柴鹽一肩挑的母親，在她成為母親之前，也是個(gè)躲在書房里的大小姐吧?！笨傆幸惶?，我們會(huì)變成別人的爸爸媽媽，我們會(huì)變成別人爸爸媽媽的爸爸媽媽，那時(shí)的我們會(huì)是怎樣的呢？

這本書讀起來(lái)很舒服，印得挺漂亮的，看的時(shí)候是不是放下，陷入回憶與思考。其實(shí)，沒有一個(gè)內(nèi)容或者觀點(diǎn)是全新的，但這絲毫無(wú)損它的價(jià)值。除了那僅有的思想家或者哲學(xué)家，大多數(shù)的你我都在經(jīng)歷差不多的生活思考差不多的東西，然而有些東西我們卻不法如此清晰地表述出來(lái)，我們?nèi)斡伤谀X海里浮現(xiàn)消失，然后忘記我們?cè)脒^什么。

所以在這本書里，我看到的是一顆悲憫生活的心，只有熱愛，才能體會(huì)。但更重要的，我看到龍應(yīng)臺(tái)女士的視野和文筆。文筆不是一種可以輕易模仿的東西，它建筑在你的視野和你對(duì)生活汲取的養(yǎng)分上，這是一種平淡但充滿魅力的美麗。

書中的很多想法內(nèi)容很多的你我都能書寫出來(lái)，但是那樣的角度和敘述方式卻是我們不可及的。過去的一個(gè)多月，當(dāng)我被忙碌的生活壓得喘不過氣無(wú)暇看我喜歡的書時(shí)，我很明顯地發(fā)現(xiàn)自己的厭惡，我厭惡自己寫出東西的不凝練和索然無(wú)味，我厭惡自己困于生活卻在離生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

個(gè)人與他人的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系，城市與城市的關(guān)系，歷史

與當(dāng)下的關(guān)系，這本書思考的東西很多也很散。

孟買的鐵軌、金門的地雷、老撾的孩子。如果說(shuō)這個(gè)世界太大，我們無(wú)力去全心疼愛，那么在這么的一霎那，當(dāng)我們想起那些，那尸體上的干凈雪白的布，那隨時(shí)都可能爆開的炸彈，那站在沙上石上凝望的大眼睛，我們是否會(huì)有那樣地一絲顫抖。

“你能想象比?被物質(zhì)撐得過飽后的漠然?更貧乏的存在狀態(tài)嗎？”我只知道，“全球有兩萬(wàn)六千人因?yàn)檎`觸地雷而死亡，大地里還有一億一千萬(wàn)枚地雷等著被?誤觸?。”領(lǐng)袖們多么偉大也好，歌頌民主強(qiáng)大也好，我只希望，大地上的人們能如本書里《幸福》所描繪的那樣。當(dāng)人們內(nèi)心安定生活過得去，何必去在意所謂的主權(quán)所謂的侵占，世界本就一家，誰(shuí)都沒有權(quán)利剝奪他人的幸福去成全你所謂的夢(mèng)想。

這片綠濃得化不開，誠(chéng)愿大家一切都好，一起解開這個(gè)世界的綁起的結(jié)。

第二篇：做人要學(xué)曾國(guó)藩

做人要學(xué)曾國(guó)藩，做事要學(xué)胡雪巖（轉(zhuǎn)載）做人要學(xué)曾國(guó)藩，做事要學(xué)胡雪巖（轉(zhuǎn)載）剛玉 收錄于 2010-12-08 閱讀數(shù)：查看 收藏?cái)?shù)：428 公眾公開 原文來(lái)源 tags： 人生 ： 修改 以文找文 推薦給好友 如何對(duì)文章標(biāo)記，添加批注？ 這句流傳民間百年的經(jīng)典諺語(yǔ)，深刻道出了一個(gè)洞悉中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)圣外王之樹的名臣曾國(guó)藩 和一個(gè)深諳中國(guó)傳統(tǒng)智慧權(quán)謀的傳奇人胡雪巖在人們心中不可抗拒撼搖的崇高地位。一個(gè) 無(wú)人能出其右的“大清圣哲”，一個(gè)名動(dòng)天下的“紅頂商人”。幾年前，非常流行曾國(guó)藩和胡雪巖的書，到處都有書講他怎樣做官、怎樣處世、怎樣做人？ 那時(shí)候，其實(shí)我對(duì)曾國(guó)藩和胡雪巖乃至于這個(gè)熱潮非常的有距離感。由于我的孤陋寡聞，以至于認(rèn)為曾國(guó)藩就是鎮(zhèn)壓太平軍起義的禍?zhǔn)?，受無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想影響，對(duì)這種鎮(zhèn)壓農(nóng)民起 義的清朝政府的漢奸有著天然的分界線。怎么說(shuō)呢？我非常怕看這種叫人如何做人，如何 作官的書。對(duì)于這些權(quán)謀之術(shù)，虛偽人性有著天生的敵對(duì)情緒，事實(shí)證明，我這樣的本性 之人與當(dāng)今這樣的世俗社會(huì)距離越來(lái)越遠(yuǎn)。拋開曾國(guó)藩謀術(shù)一面，其實(shí)他確實(shí)是個(gè)有傳統(tǒng)儒家思想和士大夫精神的人。在那個(gè)**的 時(shí)代，要切入主流社會(huì)，沒有一點(diǎn)為官之道是可以想象的。當(dāng)然，古語(yǔ)有云：“福分，禍所 伏也?！焙r在商場(chǎng)馳騁多年，靠官府后臺(tái)，一步步走向事業(yè)的頂峰，風(fēng)光無(wú)限，但其最 終的失敗，卻也是由官場(chǎng)后臺(tái)的癱倒和官場(chǎng)的傾軋所致。做人做事，二位大人給我的啟示頗多，難以消化，否則就不會(huì)出現(xiàn)這樣的語(yǔ)錄：為官須看 《曾國(guó)藩》，為商必讀《胡雪巖》，幾百年還流傳這樣古語(yǔ)：左手曾國(guó)藩，右手胡雪巖。曾 胡二人是處在晚清后五十年，處在內(nèi)憂外患國(guó)難當(dāng)中，于今，所謂的太平盛世，繼續(xù)學(xué)習(xí)他們的做人做事是否還有必要呢？ 曾國(guó)藩做人講究“穩(wěn)慎”二字，而要做到穩(wěn)慎的第一要義就是“耐煩”。一個(gè)煩字就道出了如今 人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)生活中所表現(xiàn)的浮躁。誰(shuí)能每天以飛揚(yáng)心情對(duì)待生活、對(duì)待工作、對(duì)待朋友、對(duì)待親人？每天面對(duì)瑣碎的東西，怎一個(gè)“煩”字了得？ 曾國(guó)藩的志向很大，“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘”。誰(shuí)都知道人是通過磨 礪來(lái)提升自己和完善自身，否則就會(huì)讓自己私欲、情欲變得膨脹，從而使意志變得軟弱，時(shí)間和精力遭到浪費(fèi)，而妨礙自己的事業(yè)成功。關(guān)鍵是持之以恒，長(zhǎng)久地磨煉自己，為了 遠(yuǎn)大的目標(biāo)，放棄所有的欲望。所以盡管有些人在憤青的年代立志上進(jìn)，走進(jìn)了事業(yè)的順 勢(shì)時(shí)候，卻被美女，金錢迷惑，過分的收獲索取，導(dǎo)致

事業(yè)半途而廢，走進(jìn)監(jiān)獄的大門。曾國(guó)藩處世還有圓融之道和牽手之智，它告訴我們要根據(jù)客觀情況審勢(shì)度勢(shì)，凡事留有余 地，把握好事情的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況下都能游刃有余。同時(shí)，人 生在世，須借他人之力以成自己之事。越善于注重于人“牽手”，人際關(guān)系好，人脈資源豐 富，就意味著你做事情所得到的機(jī)會(huì)和資源很多，成功的可能性越大。廣交朋友同時(shí)要選 擇朋友，學(xué)會(huì)借梯登高，寬和得眾，不占人半點(diǎn)便宜。如此處人之道，做到游刃有余真實(shí) 不容易。本人沒有文字經(jīng)驗(yàn)表述，這種圓融之道總是和圓滑相通，處朋友乃本性所為，借 梯登高之術(shù)實(shí)屬難為之。人為了升官違背本性使然，不知道這個(gè)世界還有沒有真實(shí)的本人，

都是在戴著面具交流混事，與黑社會(huì)還有幾步之遙？所以，這樣的處世哲學(xué)總是為部分人 所為，在我們的社會(huì)中經(jīng)常能見到這樣虛偽和道貌岸然的人，其結(jié)果，這樣的人晚年凄慘！在官位時(shí)耀武揚(yáng)威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。曾國(guó)藩一生處世之術(shù)很多，就掌控之策和謀劃之道就讓人生畏。與其同道之人左宗棠、李 鴻章以及劉銘章都被其左右，誰(shuí)能將人掌控如此。本人無(wú)掌控之人體驗(yàn)，也無(wú)謀劃之道感 悟，佩服之余，讀之，欣賞之，體味之，反胃之感明顯。胡雪巖的一生，極具戲劇性。在短短的幾十年里，他由一個(gè)錢莊的伙計(jì)搖身一變，成為聞 名于清朝朝野的紅頂商人。他有許多做事之道，讀之有道也！沒有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)不了商 場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)的哲理。從胡的結(jié)交之術(shù)到用勢(shì)之妙來(lái)看，這個(gè)紅頂商人有點(diǎn)像現(xiàn)在黑社會(huì)滲透 政治官場(chǎng)之嫌。如今，許多有錢人，不滿足有錢人的現(xiàn)狀，扶持官場(chǎng)有潛力之人，花錢為 其買官，然后再利用其官掩護(hù)自己的商業(yè)行為，如果僅僅是獲取商業(yè)利潤(rùn)也就不罷了，恰 恰就是為其不法勾當(dāng)尋找保護(hù)傘，隨著金錢實(shí)力的增強(qiáng)，滲透政治生活的基礎(chǔ)越牢固，到 掌控一個(gè)地域的政治生態(tài)平衡。胡雪巖為誰(shuí)捐的官？黑社會(huì)為什么總是要拉攏警察，為此 買官，道理是一樣。從這點(diǎn)上看，宣揚(yáng)胡雪巖，像胡雪巖做事，就弄壞了社會(huì)的風(fēng)氣了。官倒，胡倒，現(xiàn)在也是一樣，他倒了，你也跟著倒了。不過，話又說(shuō)回來(lái)，只要圓滑的過 去，他倒了，你不一定也倒，因?yàn)楹髞?lái)者，還是需要你跟進(jìn)。都不買官了，誰(shuí)還去當(dāng)官？ 所以這里就涉及到胡雪巖的圓世哲學(xué)了。記得有人說(shuō)過，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷無(wú)情的，不是現(xiàn)實(shí)來(lái)適應(yīng)你的需要，要根據(jù)實(shí)際情況的變 化來(lái)不斷調(diào)試自己的人生，必須時(shí)刻懂得這個(gè)道理，要根據(jù)實(shí)際情況的變化來(lái)不斷調(diào)試自 己的人生，做到

與時(shí)俱進(jìn)，這種過程對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常痛苦，但要是自己不被時(shí)代所拋 棄而取得成功，舍此以外別無(wú)他途。所以你想好了，偽善地生活還是本性自然地做人。但 愿這樣的圓世哲學(xué)，年輕人少學(xué)之，慎用之。他們的成功在于他們都擁有一套為人處世以及經(jīng)商的絕學(xué)，這使得他們能從常人之中脫穎 而出，并開一代風(fēng)氣之先，成就其偉業(yè)。這些絕學(xué)是他們歷經(jīng)官場(chǎng)、商場(chǎng)磨難之后精心提 煉出來(lái)的，是他們對(duì)人生成敗得失的一種深刻總結(jié)。也是對(duì)中國(guó)五千年的傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特 應(yīng)用，表達(dá)了他們對(duì)變幻莫測(cè)的人生現(xiàn)實(shí)的深刻感悟，這些絕學(xué)對(duì)于今天那些想要建功立 業(yè)的人來(lái)說(shuō)，是值得參考和借鑒的。實(shí)事求是的說(shuō)，不論是曾國(guó)藩，還是胡雪巖，我都是學(xué)不來(lái)的，無(wú)論他們的做人還是做事，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那都是高山仰止，望之彌高。在這里，我只談他們做人做事原則中的一點(diǎn)一 滴給予我的啟發(fā)，我想就這一點(diǎn)一滴的啟發(fā)，足以令我受用終生了。

一、曾國(guó)藩的“穩(wěn)慎”。曾國(guó)藩曾經(jīng)多次告誡其弟曾國(guó)荃：“望弟不貪功之速成，但求事之穩(wěn)適?！啊皩Ｔ凇€(wěn)慎’二字 上用心?！倍觥胺€(wěn)慎”的第一要義就是要“耐煩”。誠(chéng)哉斯言，工作中、生活中有多少煩心 事，誰(shuí)也說(shuō)不清，拷問內(nèi)心，面對(duì)煩心事，我自己總是做不到“耐煩”二字，總是讓煩心事 左右自己的情緒，從而影響自己做事的效率。盡管我與曾國(guó)藩沒有可比性，但是我覺得只 有學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的“耐煩”之心，以這種耐煩之心來(lái)做事，方能把事情做好。

二、胡雪巖的結(jié)交之術(shù) 老實(shí)說(shuō)，胡雪巖的結(jié)交之術(shù)我是學(xué)不來(lái)的，這是沒有辦法的事情，做人的差別就這么大，我這個(gè)人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以說(shuō)有點(diǎn)兒一竅不通。我所理解的胡雪巖的 結(jié)交之術(shù)，也僅僅局限在胡雪人能用人之長(zhǎng)，能與人合作方面。可能我理解有誤，但是我 愿意就這么“誤”下去，在學(xué)校工作中，我們強(qiáng)調(diào)要“集體備課”，實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)與人合作。當(dāng)然學(xué)校的各個(gè)部門之間也更應(yīng)該合作，合作才能共贏?？偠灾?，做人與做事兩方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不會(huì)做人就不會(huì)做事，歷史上無(wú)數(shù)史實(shí)證明了這一點(diǎn)，在這里，我也無(wú)意做普及歷史知識(shí)的工作，只是在內(nèi)心自 省，要慎于做人，勤于做事。

第三篇：曾國(guó)藩教做人、做事

曾國(guó)藩：真正有出息的人，都懂這3條處世天規(guī)，能成大事！

在曾國(guó)藩的書中，講述了很多關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的法則和經(jīng)驗(yàn)心得。雖然時(shí)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但是每當(dāng)讀了這些東西，還是很有感觸的。因?yàn)椴还軙r(shí)間怎么變化，人還是一樣的人，世界的規(guī)律是不會(huì)變的。做事情做人只有符合大道，才能發(fā)展的更好。

1、物來(lái)順應(yīng)

這句話告訴我們不論生活中發(fā)生了什么樣的事情，都需要學(xué)會(huì)坦然的接受它。有些讀者可能會(huì)在這里有疑問，他可能會(huì)說(shuō)，如果發(fā)生了不好的事情，我難道也只能默默接受，不作為嗎？答案當(dāng)然是否定的。但是在做出任何的反應(yīng)之前，你首先要做的就是從內(nèi)心接受這件事的發(fā)生，并且認(rèn)清它的嚴(yán)重性，以及自己是否有能力去解決。

如果不先學(xué)會(huì)接受，只憑著自己的沖動(dòng)去做事，只會(huì)讓自己越來(lái)越被動(dòng)。好事也好，壞事也罷，每件事發(fā)生了，都有它自己的原因。你已經(jīng)改變不了它了，唯一能做的就是接受。并以此為契機(jī)發(fā)現(xiàn)自身的不足。

2、未來(lái)不迎

這句話是說(shuō)呢，未來(lái)很遙遠(yuǎn)，看起來(lái)虛無(wú)縹緲，何必想那么多呢。常常有人說(shuō)我們要活在當(dāng)下，享受當(dāng)下，但是真正能夠活在當(dāng)下的人有多少呢？人們總是愛幻想未來(lái)，或者是希望，或者是擔(dān)心。為未來(lái)做好準(zhǔn)備是沒有錯(cuò)的，但是在未來(lái)沒有到來(lái)之前一切都是未知數(shù)。

你現(xiàn)在所害怕的，可能根本就不會(huì)發(fā)生。你現(xiàn)在所希望的，可能壓根不會(huì)得到。沒有發(fā)生的壞事，你可以感到慶幸，沒有實(shí)現(xiàn)的希望，也會(huì)讓你沮喪。

未來(lái)其實(shí)并不遠(yuǎn)，未來(lái)就在你眼前。未來(lái)事情的好壞，就在于你此時(shí)此刻做什么事情，如何去做。

3、既過不往

這句話的意思是說(shuō)對(duì)于過去發(fā)生的事情，就讓它過去吧。做得不好的地方，不要后悔。做得好的地方，不要逢人就炫耀。

過去你的代表不了現(xiàn)在的你，更決定不了未來(lái)的你是什么樣子。對(duì)于已經(jīng)無(wú)法改變的事情，沒有必要再費(fèi)心費(fèi)神。不如把心思全部放在當(dāng)下，曾經(jīng)自己做的不好的，現(xiàn)在把它做得更好。曾經(jīng)自己取得的成就，只把它當(dāng)做生命中的一個(gè)閃光點(diǎn)即可。

很多人都喜歡沉湎于過去，因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)失誤而懊悔一生，余生都萎靡不振，但是即使這樣又能有什么用呢？有些人喜歡把自己曾經(jīng)取得的成績(jī)掛在嘴邊，逢人便說(shuō)。殊不知，大家早就聽膩了，到最后還不是落得人人討厭。

第四篇：做人要簡(jiǎn)單

做人要簡(jiǎn)單。不沉迷幻想，不茫然未來(lái)，走今天的路，賞身邊的景；不羨慕繁華，不追逐名利，做好當(dāng)下的事，珍惜身邊的人。不要太吝嗇，不要太固守，要懂得取舍，要學(xué)會(huì)付出；不負(fù)重心靈，不偽裝精神，讓腳步輕盈，讓快樂常在。簡(jiǎn)單做人，除去心靈的雜草，讓幸福蔓延。

人，一生在追求，辛苦勞累了一生，心高氣傲了一生，最后不過是抱恨終生。人本是人，無(wú)需刻意去做人，世間世俗之事，不妨一笑了之，了了有何不了。心情好時(shí)懂得聽風(fēng)、賞雨、看雪，雨露風(fēng)霜本是美景，不美的是自己的心。接受承認(rèn)生活的缺陷和遺憾，生活才會(huì)完美，快樂才會(huì)與你擁抱。

你一定要快樂?？抟惨惶欤σ惨惶?，不如快快樂樂地過一天。人生，多一分歡樂，就會(huì)少一分悲苦。當(dāng)不幸找上門的時(shí)候，何不置之一笑：它就那樣，誰(shuí)還沒見過。一定要試著自己找自己的快樂，守著痛苦過日子，不是你的人生?！吧瓴贿^百，常懷千歲憂；百事從心起，一笑解千愁！”笑一笑，天就晴了。

第五篇：曾國(guó)藩的做人三十六字訣

曾國(guó)藩的做人三十六字訣

志： 做人要做第一等人

人生由立志開始，志不立，天下無(wú)可成之事，若能立志，圣賢豪杰，無(wú)事不可為。

凡蔣相無(wú)鐘，圣賢豪杰亦無(wú)鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。

恒： 有橫斷無(wú)不成之事

一為堅(jiān)持，二為專注，三為漸進(jìn)。

于修業(yè)則貞之以恒。

專： 力氣用到點(diǎn)子上。

西洋技藝所以卓越古今者，由其每治一事，心積慮，不達(dá)目的決不止。

心越用則越靈，技越推則越巧。

熟： 笨功夫也有大收獲

熟源于勤，熟導(dǎo)致精。

裕： 讓自己的心胸開闊起來(lái)。

治心當(dāng)以 “廣大” 二字為藥。

局量太小，不足以任天下之大事。

處

海納百川，有容乃大，胸懷寬廣，氣量宏大。

一笑即可了之。

靜： 不動(dòng)更能掌握主動(dòng)權(quán)。

靜坐克己，靜坐反思。

靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)。

非靜無(wú)以成學(xué)，非學(xué)無(wú)以成才，寧?kù)o已以致遠(yuǎn)。

人打第一下，我打第二下。

淡： 品位好人生的真諦。

自視常若平淡無(wú)奇，則成大器。

謀事在人，成事在天。

治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，能文不求名。

暇： 留一分自在方可容得大事。

事物運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏講究一張一弛。

暇謀： 核心人物越是身處危險(xiǎn)，越要脫去恐懼的悲觀心態(tài)，氣定神閑,要以四兩壓千斤,安定人心。

松： 不能眉毛胡子一把抓。

從心態(tài)上進(jìn)行放松，是松字決的最高境界。

大事抓緊，小事放松。

理財(cái)： 來(lái)的松，銷的旺。

第三篇： 塑造形象之訣：

明： 眼越明，心越亮。

凡辦大事，以見識(shí)為主，才能為輔。

人貴自知，自知?jiǎng)t明。

深明大義，曉明大體。

天下事當(dāng)局者迷，旁觀者清。事前易暗，事后易明。

人才以陶冶而成，以勉強(qiáng)磨礪而生。

辦事不外用人，用人必先知人，知人之道，總須多看幾次，親加觀察，方得其大概。

由謙，勤而生明。

五到者： 身到，心到，眼到，手到，口到。

四多者： 多看，多做，多問，多想。

實(shí)： 靠岸 “認(rèn)真” 二字大天下。

腳踏實(shí)地，從淺處，實(shí)處著手，事業(yè)才能可大可久。

以樸實(shí)為根本，培植根基，而后再講權(quán)變，方能無(wú)虞。

用人當(dāng)用樸實(shí)可靠之人，對(duì)于成大事者而言，用人不慎，必?cái)o(wú)疑。天下事當(dāng)從大處著眼，小處下手。凡事都非一觸可就，都要經(jīng)過不斷累積，由小而大的過程。

天下事知得十分，不如行得七分。

硬： 真豪杰從不輕言放棄。

惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯偂?/p>

吾惟盡一分心做一日事，至于成敗，則不復(fù)計(jì)較。

天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

天下事焉能盡如人意，古來(lái)成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強(qiáng)遷就。

人貴自強(qiáng)，求人不如求己。

凡危急之際，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。

硬字，既包含著堅(jiān)持不懈的拼勁，也包含者忍辱負(fù)重的意味。

儉： 好東西都得省著用。

對(duì)一國(guó)統(tǒng)治者而言，一身節(jié)儉，則上行下效，舉國(guó)節(jié)儉，如此則國(guó)用日足，國(guó)力日強(qiáng)。

持身儉，則自尊自立，不求他人。

治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墜。

為官儉，則以儉養(yǎng)廉，局高不敗。

歷覽有國(guó)有家之?dāng)?，皆由驕奢所致?/p>

由儉入奢易，由奢返儉難。

凡世家子弟，衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，可成大器。

戒奢要從苗頭開始，而不是等待以成習(xí)慣再行改變，那就是極為困難了。

重： 穩(wěn)當(dāng)從容，可當(dāng)大事。

君子不重則不威。

“整齊嚴(yán)肅” 是重字的根本內(nèi)容

穩(wěn)重行事，有勝無(wú)敗。

打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化。

厚重是貴相，輕薄之人不可用。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，**看腳盤，若要看條理，全在語(yǔ)言中，相貌與談吐相結(jié)合。

廉： 護(hù)官之符。

清，勤，慎，為居官三鑒。

保持廉潔，必能服眾。

人為財(cái)死，少貪少禍。

行大事者，不尚小廉。

養(yǎng)廉之法，全得一儉字。

勤： 勤奮是人生第一要義。

勤政是居官首務(wù)。

從一個(gè)人的勤奮程度，便可以預(yù)知他能成多大的事。

勤奮之道，精力雖止八分，卻要用到十分，權(quán)勢(shì)雖有十分，只可使出五分。

辦大事者，在內(nèi)貴有志氣，在外貴得人心。

由勤生明。

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路要并行。

家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之。

天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。

天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

勤的過頭，也將適得其反。

慎： 多一分謹(jǐn)慎，多一分勝算。

如果由慎而懼，膽子越來(lái)越小，恐怕就什么事也辦不了了。

心存畏慎，居高不敗。

慎字，即有所畏之意，有所畏懼，辦事就會(huì)認(rèn)真不茍，必深思熟慮而后行。

有所畏，則無(wú)論何時(shí)都不會(huì)自滿驕傲，不致因驕而敗。

居高位而不敗之法，只有謙虛謹(jǐn)慎也。

禍從口出，立言宜慎。

多言之害： 易得罪人，易傲，易欺，易敗。

無(wú)多言，多言多敗，無(wú)多事，多事多患。

以慎治驕，立于不敗。

勤字所以醫(yī)惰，慎字所以醫(yī)驕。

忠： 辦大事要樹立好品牌。

事上以忠，辦公事須如己事。

忠字是升遷晉職的必由之路，也是名垂千史的不二法門。

仁： 緊緊抓住人心。

用恩莫如仁，用威莫如禮。

推己及人，多替別人著想，仁也。

要樹立自己的威信，就要以禮服人。

用兵以得人心為第一要義。

帶兵如父兄帶子弟一語(yǔ)，最為仁慈貼切。

要做到仁，就要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的一言一行，要符合禮的要求。

救濟(jì)災(zāi)民，是乃仁術(shù)也。誠(chéng)： 言而無(wú)信，則一錢不值。

無(wú)論勤字，慎字，必須以誠(chéng)為本，才會(huì)有用武之地。

至誠(chéng)不欺，英雄基業(yè)。

誠(chéng)，專心純一，不欺。

禍機(jī)之發(fā)，莫烈于猜忌，此古今之通病。

以誠(chéng)心求之，虛心處之。

以誠(chéng)換誠(chéng)，無(wú)人不誠(chéng)。

一語(yǔ)失言，就會(huì)招致別人的不信任。

即使少數(shù)人不以誠(chéng)待己，也終會(huì)遭到輿論的譴責(zé)，使之醒悟。

鄙意用兵之道，最貴自立，不貴求人。驅(qū)將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

敬： 贏得上進(jìn)的空間。

自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業(yè)方能事業(yè)有成。

欲人敬己，必先自敬。

吾輩讀書惟敬字，恒字二端，是徹始徹終工夫。

在不自足的驅(qū)使下，不斷更上一層樓。

賢者敬而貴之，不肖者敬而遠(yuǎn)之。

多想壞人，不如多想好人。

恕

有了恕，就有了強(qiáng)大的人格凝聚力，像雪球一般，越滾越大。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。

以愛己之心愛人，在人際交往中，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)尊重彼此之間的個(gè)性差異，求大同，存小異，寬以 待人。

恕，要求寬以待人，不可求全責(zé)備，要多看別人的長(zhǎng)處。

恕，眼光遠(yuǎn)一些，胸襟闊一些。

凡事讓一步，留人余地，留擠己方便。

容人之短，與人為善。

成人之美不成人之惡。

以德報(bào)怨，化敵為友。

受欺不受欺，全在于自己是什么樣的人。

尖刻待人會(huì)招禍，恕則可免禍。

和： 和能生威，用和打造團(tuán)隊(duì)精神。

一個(gè)集體或團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力之和，是成功的基本。

和之不和，私仇不入公門。

和不是湊合，不能為了和而放棄原則，做好好先生

言教不如身教。謙： 君子大過人處，只在虛心而已。

謙字的實(shí)質(zhì)是卑己高人，以足為不足，永遠(yuǎn)不自足，始終給自己留下追求的空間，不斷進(jìn)取。

謙者，眾善之基，傲者，眾惡之魁。

謙以自持，嚴(yán)以驅(qū)下。

謙虛是一種以退為進(jìn)的人生謀略。

天下無(wú)窮進(jìn)境，多以不自足二字作出。

有成之時(shí)，謹(jǐn)尊 “花未全開月未圓”。

謙亦有度，過謙則近偽。

謙本來(lái)是尊重他人，最終也獲得他人大尊重。

謙虛要以事實(shí)為依據(jù)，不能過低貶低自己。

不能過謙，過謙則下無(wú)敬畏之心。

防止過謙的方法，是用實(shí)，誠(chéng)二字加以糾正。挺： 堅(jiān)忍支撐，可建非常之業(yè)。

挺身入局，敢于擔(dān)當(dāng)，才有成事希望。

自古以來(lái)，局外之議論，不諒局中之艱難。

世上的事能不能勝，就看你挺不挺的住，危急時(shí)刻，要堅(jiān)持住。

辣：莫因仁慈而誤大事。

眼明手辣，其精義是簡(jiǎn)單有效，干凈利落。

以嚴(yán)為師，欲正人，先正己。

慎獨(dú)。

出了問題，不是怨天尤人，而是先從自己身上找原因，看自己有沒有過錯(cuò)，嚴(yán)于律己，寬以待人，難能可貴。

治家貴嚴(yán)，嚴(yán)父多孝子。

細(xì)思為政之道，得人，治事，二者并重，得人不外四事，廣收，慎用，勤教，嚴(yán)繩。

督責(zé)者，商鞅立木之法，孫子斬美人之意，所謂千金在前，猛虎在后。

表彰一個(gè)人時(shí)，宜在大庭廣眾之下進(jìn)行，批評(píng)就是在私下里單獨(dú)進(jìn)行。

變： 成大事者，應(yīng)適時(shí)求變。

夫兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛。

古人用兵，最貴變化莫測(cè)。

慎變，吾因小利小害而輕易變化。

居高位之道，不與，不終，不勝。

成事的正道是日積月累，厚積薄發(fā)，而把成功寄托與奇謀險(xiǎn)略，天助我也，很少有不失敗的。

悔： 不怕揭開自己的短處。

悔，知缺補(bǔ)缺。

悔字與謙字相因，即以虛懷若谷的姿態(tài)視察糾正自己的不足。

自知之明比先有自知之勇，這是悔字的發(fā)端。

多與怨恨你的人交往，因?yàn)樗麄儗?duì)你的過錯(cuò)最敏感，也最能予以無(wú)情的抨擊指摘。

曾國(guó)藩的兩悔： 制怒，泯忌。

遷善改過，悔字調(diào)整人生。

知地之大而我居者小，則遇榮利爭(zhēng)奇之境，當(dāng)讓以守其雌，知事變之多而吾所半者少，則不敢以功名自持，而當(dāng)思舉賢而共圖之。

知是天地寬，貪得宇宙窄。

耐：堅(jiān)持定能勝利。

人生不如意事常八九，沒有一份耐心，如何過得。

曾國(guó)藩將耐字分為： 耐冷，耐苦，耐勞，耐閑。

遇到難辦之事，一定要冷靜，沉著，穩(wěn)大穩(wěn)扎。

學(xué)問來(lái)自一點(diǎn)一滴的積累，不可速求，要如愚公移山。

緩：事緩乃圓，好從慢處來(lái)。

曾國(guó)藩辦事不求速成，治兵也不愿速進(jìn)。

曾國(guó)藩辦事喜歡從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，穩(wěn)中求成。

滑：不愿做的事更要做。

迷人之迷，其覺也易，明人之迷，其覺也難。

由滑而奸，取禍之道。

展：化大事為小事。

將難辦之事擱臵起來(lái)，留待最佳時(shí)機(jī)解決，使之更加完滿。

大事化小，小事化了。

渾：由聰明變?yōu)楹俊?/p>

藏鋒覓跡，不過于顯露，方不至招人嫉恨，做事不要棱角分明，而是留有充分的余地，方能與人方便，與己方便。

好露不渾，天之所惡。

天道有三惡： 天道嫉巧，天道嫉盈，天道嫉貳。

巧： 是欺詐之意。

盈： 是驕傲自滿，做事太過之意。

貳： 反復(fù)無(wú)常，言而無(wú)信。

察見淵中魚者，不祥。

鋒芒畢露，為當(dāng)權(quán)者所嫉，亦為同事所嫉，前者擔(dān)心有人爭(zhēng)權(quán)，后者出于嫉妒。

意不可說(shuō)盡，勢(shì)不可用盡。

渾字是收斂才華，積累才華，進(jìn)而顯露才華。

渾不是一味含而不露，一個(gè)人的才能如果不顯露出來(lái)，無(wú)人知道，恐怕只能浪費(fèi)了，問題是要把握機(jī)會(huì)，知道什么時(shí)候顯露，露到什么程度，都因情況而異，不過有一點(diǎn)是清楚的，一般情況下不要露，也不能一次合盤托出，露出底細(xì)。

忍： 能忍人方能勝人。

忍字第一義： 要求具有超強(qiáng)的自制力，此為修身忍。

忍字第二義： 要求有容人之量，于人為恕，于己為忍，此為處事忍。

忍字第三義： 要求有不達(dá)目的誓不罷休的毅力，為達(dá)到目的不惜犧牲一切，此為戰(zhàn)術(shù)忍。

忍字第四義： 當(dāng)斷則斷，不留后患。

忍的張力，退一步海闊天空。

為官，第一貴忍辱耐煩，次則貴得人和。

長(zhǎng)傲，多言為二弊。

忍是取勢(shì)，得意須想著失意，進(jìn)身須掂量退步。

忍的和力，與人臉面，與己方便。

忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。退： 退一步，進(jìn)兩步。

急流勇退，保全末路。

盛時(shí)常做衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)做下場(chǎng)時(shí)。

有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

不以得之而喜，不以失之而悲。

急流勇退要求當(dāng)事人舍得放棄名和利的誘惑，安于淡薄寧?kù)o的生活，還要求當(dāng)事人退下來(lái)之前，先為自己找好安身之地，未雨綢繆。

圓：不妨多轉(zhuǎn)幾個(gè)圈圈。

立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。

達(dá)者，辦事圓融，行得通也。

待人光有真心誠(chéng)意是不夠的，表現(xiàn)誠(chéng)意才是最重要的。

寫字先求圓潤(rùn)，此求敏捷。

舉止留心一重字，行文留心一圓字。